Анжелика Юшкевич,201 а/н

Как познаётся мир?

1. Познание и практика (роль практики в процессе познания).
2. Субъект и объект познания
3. Априорные формы познания (по Канту).
4. Средства и формы постериорного познания

1. Познание и практика

Понятие практики идет с античности, с древнегреческого «праксис» -

поступок. Отличие от действия, то что поступок может оцениваться с
моральной стороны.

И.Кант говорил, «практическое есть всё то, что возможно благодаря

свободе». Основа познания заключается в том, что человек свободен,
практика является основой познания.

Роль практики в процессе познания сводится к трём моментам: основа

познания, конечная цель познания, критерии истины.

2. Субъект и объект познания

Субъект- («суб» - под; «ект» - существует – под тем что существует) –

основа существования. Субъект – это тот, кто свободен, действует, имеет
интерес (определяет цель и средство), есть деятельность, есть способ
существования. Субъект всегда воплощен в чем-то. В основе субъекта всегда
лежит то, что является тождественным с богом.

Субъекту противостоит объект. Объект – это то, что не является свободой,

подчинено объективной необходимостью.

Когда свободный субъект познает мир, он оказывается в законах цепи

объективной необходимости. Он познает мир, потому что хочет быть
свободным и всемогущим как бог, хочет разбить объективную
необходимость, внести то, что в нем есть. Человек – субъект, он познает,
потому что у него есть свобода воли и существование, которое позволяет ему
иметь тело, руки, ноги, силы, энергию и т д.

Объектом для познания субъектом является его тело, душа, разум (он не
познает сам себя, «я» всегда остается выше разума, чувственности, эмоций).
Под субъектом познания понимается абстрактный человек, группа людей или
человечество в целом.

3.Априорные формы познания

В своей работе «Критика чистого разума» Кант ставил 3 гносеологического

вопроса: Как возможна математика? Как возможна естественная наука? Как
возможна метафизика? Смысл этих вопросов в том, что человеку позволяет
познавать мир, что он несет в себе априорного (с лат. « до опыта»). Что есть в
человеке, позволяющее быть априорно субъектом познания?

Кант выделяет несколько уровней априорного познания.

 Первый уровень – формы чувственного познания, формы организации

ощущения. Форма организации внутренних ощущения – это время,
внешних – пространство. Любая способность априорна. Он развивает
мысль Декарта, у Декарта есть 2 субстанции: материя – в пространстве,
мышление – во времени
 Второй уровень – рассудок. Мы судим о наших внутренних и внешних
ощущениях.

Существуют 4 категории рассудка:

а) Категория количества - способность видеть целостность (единство,

множество, совокупность);

б) категория качества (утверждение, отрицание, ограничение);

в) отношения (присущности, причины следствия, общение);

г) модальность (возможность, необходимость, случайность).

 Эти категории в системе и есть рассудок.

 Третий уровень – способность суждения (способность применить категории

рассудка к ситуации).
«Критика способности суждения» - книга Канта. Разум способен порождать
такие понятия, предмет которых невозможно ощутить. Рассудок – просто
раскладывает по полочкам данные органов чувств, ощущений и чувств.
 Четвертый уровень – разум. Разум - это способность продуцировать идеи и
идеалы.
 понятия – понятия, предмет которых не может быть дан с помощью
органов чувств (душа, мир как целое, бог);
 идеи – количество, качество, отношения, модальность –
космологические идеи (антиномии);
 идеал – как согласовать идеи о мире, во что-то единое в отношении
координации. Понятие бога как идеала чистого разума.

Идеал чистого разума состоит в том, как согласовать понятия о душе,

боге, идее человека о мире. Человек и мир всегда скоординированы. Мы
всегда приходим к понятию Бога, как к идеалу чистого разума, хотим мы
того или нет.