La vida del campesino en la literatura salvadoreña
Resumen 1. Orígenes de la lengua salvadoreña
La lengua salvadoreña es una de las Geoffroy Rivas (1998) sostiene que la
variaciones del español que se hablan en lengua salvadoreña es una de las todo el continente americano. El español variaciones del español que se hablan en se origina en el castellano, el surgimiento todo el continente americano. El español del dialecto romántico es originario de se origina en el castellano, el surgimiento Castilla, la cual era la región fronteriza de del dialecto romántico es originario de la antigua Cantabria defendida por Castilla, la cual era la región fronteriza de Alfonso I y Fruela I. Además, en las zonas la antigua Cantabria defendida por marginales el idioma nahua llamada Alfonso I y Fruela I y debido al también zonas marginales del mundo conocimiento y acercamiento que tenía nahua, al comienzo de la conquista no con otros idiomas, dialectos llegaron misioneros, personas letradas, principalmente con la lengua vasca, el maestros, ni establecieron escuelas para castellano evoluciono de una forma más castellanizar a los indígenas. La cultura rápida. El castellano fue unificado por como simbología hace una crítica que Fernán González, Sancho I, y Ruy Díaz, realizan o imponen la necesidad de realizar además, al momento de independizarse los una teoría nuevamente que concede condados castellanos del reino de León, superar las limitaciones más patentes del estos condados se empezaron a extender discurso antropológico y marxista sobre la por la meseta de Burgos y terminan cultura. encabezando con la reconquista, dominación de toda la España cristiana. Palabras claves: campesino, cultura, costumbres, tradiciones, lenguaje Los juglares celebraban las gestas guerras costumbrista. de los Condes de Castilla esto sucedió en el siglo X y XI, también sucedió la tragedia de los siete infantes de la Lara y la muerte de Sancho II, acontecimiento frente a los muros de Zamora creando así, la poesía épica castellana. Todo el acumulo de los hechos mencionados anteriormente fueron incorporaron rápidamente a la vida un predominio político que trajo como cotidiana de los hablantes Españoles y del consecuencia que Castilla impusiera su habla popular (Geoffroy Rivas, 1998, pág. lengua a las demás regiones de la 9). Península Ibérica. 1.2 Zonas Marginales Los siglos XI, XII, XIII, el castellano Geoffroy Rivas (1998) señala que el comienza a tener una influencia extranjera, idioma nahua llamada también zonas adoptando un extenso vocabulario de marginales del mundo nahua, al comienzo galicismos y provenzalismo, aun cuando de la conquista no llegaron misioneros, no se habían percatado de sus reglas personas letradas, maestros, ni gramaticales (Geoffroy Rivas, 1998, pág. establecieron escuelas para castellanizar a 9). los indígenas, los indígenas aprendieron el Geoffroy Rivas (1998) menciona que el español en su diario vivir y al tener rey Alfonso X dio un gran paso al contacto, convivencia con los desarrollo idiomático cuando implementa conquistadores españoles, era por ello que el castellano como lengua oficial de la muchos marginales pronunciaban mal Cancillería, estableciendo con ello las español, ya que nunca tuvieron una bases para la prosa. Durante los años 1252- educación formal o aprendizaje formal del 1284, se reconoce una gran actividad español. artística y literaria y Alfonso se rodea de Algunos historiadores y grandes poetas, jurisconsultos, hombres de ciencia, conocedores sostienen la hipótesis que el artistas de toda clase. origen de los pueblos nahuas era de 1.1 Evolución del español Centroamérica y que migraron hacia el Norte, es por ello que se da la confunción El castellano es el idioma que hablaban los o la información errónea del retorno de conquistadores españoles, cuando los algunos grupos nahuas a sus lugares de españoles cuando descubrieron las origen. Otros afirman que la única primeras islas, los tripulantes de las migración nahua hacia la costa meridional caravanas tuvieron la necesidad de ampliar del Istmo tuvo lugar hacia el año 1050, por el vocabulario y adoptar las voces del el contrario, las nuevas investigaciones, caribe, por lo que las llevaron a España, se específicamente las que efectuó el doctor debe corresponder al primer cuarto Jorge A. Vivó Escoto, ha mostrado que del siglo V (Geoffroy Rivas, 1998). hubo por lo menos cuatro migraciones, Geoffroy Rivas (1998) determina que los remontando en una época temprana en el españoles cuando llegaron había por lo siglo V de nuestra era (Geoffroy Rivas, menos cuatro grupos de nahuas que habían 1998, pág. 15). desplazado completamente a los mayas de Los pueblos nahuas migraron hacia las zonas central y occidental del actual Mesoamérica desde algún lugar territorio salvadoreño. Igualmente, en el situado en el actual estado de territorio oriental prevalecieron los Lencas Nuevo México, Estados Unidos de y Potones, que aparente ser el efecto de la América. Se ha comprobado que lucha entre chibchas y mayas. El dialecto viajaron en dos grandes corrientes. de los grupos nahuas de Centroamérica es, La más antigua, que hablaba un según estudios glotocronológicas del dialecto terminado en t, camino a maestro Swadesh, uno de los más arcaicos. lo largo de la costa del pacifico. La 1.3 La lengua nahuat otra posterior que hablaba un Geoffroy Rivas (1998) sostiene que el dialecto terminado en tl, viajo por español que hablamos en El Salvador se ha las cumbres de la Sierra Madre y visto influenciada en diversas fue instalarse en el alto Valle de modificaciones sufridas por medio de la Anáhuac (Geoffroy Rivas, 1998). lengua nahuat. Además, el nahuat es Basándose en datos históricos, nombrado, también como uno de los antropológicos y lingüísticos, el idiomas polisintéticos, esto quiere decir doctor Vivó sostiene que la que son palabras que se unifican entre sí primera migración hacia para crear nuevas palabras y se le suman Centroamérica partió del Cihuatan los prefijos, infijos y sufijos que las de la costa de Jalisco y Guerrero y modifican. vino a poblar algunas regiones de El nahuat de El Salvador se reconoce un Guatemala, El Salvador y fenómeno muy particular y es la ausencia Honduras, donde este topónimo se de los artículos, ya que en el nahuat repite. La época de tal migración original usa los demostrativos o los posesivos. Si se le hace la pregunta aun relatos de El Salvador son muchas veces indígena de como se dice “la casa”, inocentes y circunstanciales, que respondería ini cali, “esa casa”, o un.cal, obtuvieron una clara intención “mi casa” (Geoffroy Rivas, 1998, pág. 17). descriptivo-costumbrista, cambiando a veces con una sencilla nota de humor. En el siglo XIX Gavidia incorpora estrictamente el cuento, fue quien empezó a publicar algunas narraciones y los recopilo en un tomo editado en 1931 (Escobar Galindo, 1989, pág. 7).
Escobar Galindo (1989) sostiene que el
2. El costumbrismo costumbrismo la mayor parte del tiempo El costumbrismo es un movimiento hace una crítica de las costumbres, artístico-literario que se muestra como una principalmente sociales, es por eso que jerga, las tradiciones y la vida cotidiana tiene un revestimiento con un toque de locales de una región o sociedad humor, ironía y sarcasmo que se marcan determinada. El movimiento literario, notablemente en la literatura costumbrista muestra elementos culturales, cualidades y y que refleja el día a día de los campesinos paisajes de la región a la que se está en cada una de las páginas de una obra. refiriendo. Igualmente, el autor lo refleja o lo denota 2.1 El costumbrismo en El Salvador como una crítica de los problemas sociales que había en ese tiempo como lo era la Retomando al momento a la España del hambruna, la ignorancia y la clase alta siglo XVIII y escritores como Cervantes y siempre estaba por encima del campesino. Zavaletas describen cuadros de costumbres en la literatura que ellos 2.1.1 Contexto social del campesino escribían, en El Salvador se inició con “El reflejado en el costumbrismo Encomendero” en 1901 de Francisco En El Salvador a finales de siglo XIX e Gavidia, debido a los cambios y problemas inicio del siglo XX hubo un auge en el sociales que pasaba en el país. Igualmente, café, el producto cobra auge en la el costumbrismo es la más antigua y economía de El Salvador, el campesino constante en la narrativa. Los primeros dependía del ciclo del café para alimentar cultura, sin evitar la producción de grandes a sus familias por medio del trabajo y cantidades de obras o de resultados. aunque el campesino era la principal mano La concepción de simbólica o semiótica de de obra y con respeto a la cosecha del café la cultura de Clifford Geertz y John B. todo dependía de ellos eran menos Thompson de la cultura tendrá que preciados, mal pagados, explotados, el que contribuirse con las primeras instancias recibía mayores ganancias eran los como el conjunto de hechos simbólicos terratenientes, sin hacer mayor trabajo. que están en una sociedad y Los cafetaleros comenzaron a controlar el primordialmente con la organización país y la economía estaba centrada en un social del sentido, como las pautas de sector pequeño, en una oligarquía significados históricamente transmitidos y cafetalera. marcados en formas simbólicas, en 2.2 Características del costumbrismo integridad de las cuales las personas que se comunican entre sí y repartiendo sus Describe lugares, actitudes, experiencias, concepciones y creencias, la personas y costumbres locales. cultura es la acción y tiene un efecto de Reproduce fotográficamente la cultivar de forma simbólicamente de la realidad. naturaleza interior y exterior de la Los personajes son comunes de la humanidad, causando un buen resultado en sociedad del momento. un difícil sistema de signos que organizan, No analiza o interpreta al modelan y confieren de un sentido personaje, solo lo describe. completo de las prácticas sociales Se expresa en el lenguaje de la (Giménez, 2005, pág. 68). comunidad que trata. Giménez (2005) asegura que lo simbólico 3. Simbología de la cultura posee una serie de representaciones Giménez (2005) hace una crítica que sociales que se materializan de una manera realizan o imponen la necesidad de realizar notablemente sensible, además pueden una teoría nuevamente que concede llamarse formas simbólicas y a su vez superar las limitaciones más patentes del pueden tener la función de expresión, discurso antropológico y marxista sobre la artefactos, tomar acciones, acontecimientos y posee cualidad o relación, ya que cumple la función de el criterio de la representación soporte simbólico de significados proporcional en la Asamblea Legislativa. culturales. Igualmente, abarca los modos Al mismo tiempo, el primer partido de comportamiento de la vida cotidiana de opositor fue el Partido Demócrata la sociedad, costumbres, vestidos, Cristiano (PDC) que sería administrado en alimentación, vivienda, y tiempos de la Organización Mundial de Democracia ciclos festivos, etc. Cristiana, y la corriente socialdemócrata se hace presente en El Salvador desde la 4. Política de El Salvador en 1960 creación en 1965 del Movimiento Ribera (2013) en El Salvador los círculos Nacional Revolucionario (MNR). El PDC de poder se expusieron específicamente y el MNR realizarían una alianza electoral sensibles a la nueva administración y en la oposición a finales de la década ambiente que constituían la administración (Ribera, 2013, pág. 186). de Estados Unidos, así como el temor comenzado que el modelo cubano lograra 5. Aspectos biográficos de Napoleón
encontrar una simpatía entre sectores Rodríguez Ruiz
populares del país. En el régimen de la El escritor nació en la ciudad de Santa
dictadura que recibió dos fuertes golpes de Ana, el 24 de junio de 1910, su infancia se estado sucesivos en octubre de 1960 y en desarrolló en un rincón y campirano de enero de 1961, en la dictadura de 1960 se San Pedro Puxtla en Ahuachapán y se crio enmarcaba la dimensión de la apertura y su entre campesinos luchadores que vivían límite y en 1961 se forma el Partido de del trabajo agrícolas en la hacienda “Las Conciliación Nacional o PNC, el cual tres ceibas”. El escritor aprendió las reemplazo en partido revolucionario de costumbres, el sentir y el vivir de los Unificación Democrática o PRUD, campesinos salvadoreños, cuando era fundado en 1948 según el modelo del PRI joven estudio en el Instituto Nacional de mexicano. Varones, en donde se graduó con honores. A los diecisiete comenzó sus estudios de El año de 1960 se crean partidos opositores doctorado en jurisprudencia y ciencias a partir de los espacios de legalidad que se sociales en la Universidad de El Salvador habían abierto, debido a que hubo un y en 1933 se graduó, con sus tesis incentivo de la constitución que establecía “Función social de la propiedad” (Fuentes, la venta unilateral. En el campo de la 2008, pág. 3). narrativa público: el Jaragua (1950), el Janiche (1960), La abertura del triángulo Fuentes (2008) señala que Napoleón se (1969), y El pensamiento vivo de Arce desempeñó como juez de primera instancia (1947), Napoleón Rodríguez Ruiz falleció de 1934 a 1944, desempeño el lugar de en la ciudad de San Salvador el tres de segundo magistrado en la cámara de septiembre de 1987. tercera instancia de lo civil. La educación formo parte de la vida profesional de 6. El janiche y otros cuentos y la vida Rodríguez Ruiz, debido que se desempeñó literaria de El Salvador en la década del como profesor de las Facultades de sesenta Economía y Humanidades, en los años de Napoleón expone y describe en la obra el 1940 a 1944 en la Universidad de El janiche y otros cuentos, la percepción que Salvador, de la cual tuvo el cargo de rector tiene de la vida cotidiana y costumbres del en 1959 a 1963. Al mismo tiempo, tuvo la campesino del El Salvador, los experiencia de vivir la primera invasión conocedores de la literatura refieren que es militar a las instalaciones universitarias al una de las mejores obras que contextualiza momento que las tropas del ejército y el ambiente, costumbres, tradiciones, policía nacional tomaron y asaltaron las creencias, vida cotidiana, etnias que Facultades de Economía, Humanidades y presenta en la literatura, el cual el lector el rectorado de la Universidad de El conozca a unos de los máximos Salvador. exponentes del costumbrismo Fuentes (2008) asegura que los primeros salvadoreños. trabajos de literatura se destacaron en los 7. Características culturales de los XIII Fuegos Florales en la ciudad de San personajes que aparecen en el janiche y Miguel, del cual se ganó el segundo otros cuentos premio. Napoleón recorrió las múltiples En la mayoría de los cuentos de Napoleón veredas de la política y la vida social Rodríguez Ruiz se caracterizan por salvadoreña y escribió algunos ensayos de ambientalizar o tomar en cuenta la zona los cuales se destacan: Historias de las topográfica rural como en los terrenos que Instituciones Jurídicas Salvadoreñas de estaban llenos de milpa, ya que describe 1951 Moral Profesional y La promesa de que los personajes vivían en el campo, Asunsion, Lluvia de marzo” otros vivían como colonos en las contextualización de la mujer “El janiche, propiedades de los patrones, otros Flor de amate, Tajo a Tajo”. Asimismo, campesinos en ranchos construidos por en los cuentos del janiche y otros cuentos ellos mismos de bajareque, algunos vivían se observan características culturales para en las faldas de los cerros, las calles no personificar al personaje salvadoreño en estaban pavimentadas, sino que eran de los siguientes aspectos: tierras, además la vida rudimentaria de los Lengua campesinos no era ostentosa. Esto Napoleón Rodríguez Ruiz denota en cada caracteriza al janiche de ser una obra uno de los cuentos un lenguaje costumbrista, es decir, la vida del costumbrista, es decir, un habla popular campesino. En el cuento del Janiche se propia del campesino salvadoreño, el cual muestran las características del ambiente se sabe que por lo regular la mayor parte del campesino: de la población habían desertado o El Janiche de la familia de Tomas abandonado la escuela y su educación Lúe vivían en un cantón formal era muy escasa, esto se refleja en el perteneciente a la comprensión habla y en la escritura que ellos tenían, municipal de Izalco, los Lúe se tales como: lueguito, pue, aunde, bicho, habían establecido allí desde cipote, cain, irse, dijunto, chero, güeno, tiempos inmemorial. Los lindes del güeñas, injierno, infrente, juera, muchá, cantón habían sido siempre su paqué, quel, tamos, etc. único horizonte. Ahí, por Religión y magia devoción, se conservaba en el fuego del hogar. Los ranchos olían Creencias a tradición (Rodriguez Ruiz, 1960). En el Janiche y otros cuentos, persiste la En cada uno de los cuentos describe existencia de las parteras en los cantones y muchas de las actividades laborales y caseríos en los nacimientos de bebes. “los oficios de los personajes “El janiche, Flor muertos decían que habría de hacer una de amate, Cuando suenan los clarines, El partera india ocupaba el ambir y el triaca” niguita”, nostalgia del campo “El Janiche, (pág.10). Cuando suenan los clarines, María El diario vivir de los campesinos nacieran durante un eclipse de noche por que sale comido de la luna o muriera y el El diario vivir de los campesinos se hecho de acudir a una partera y no a un desarrolla en el campo, maizales, fincas, centro de salud es un clara evidencia de las ranchos, en las faldas de los cerros o tradiciones y costumbres que practican en volcanes, escuelas, cárcel. Las familias de ciertos momentos específicos. los campesinos no hay ningún miembro que no trabaje en la tierra todos se dedican Instituciones locales y redes de a esa tarea en especial para ayudar y sociabilidad aportar económicamente. Las autoridades que serían establecidas Cultura festiva o ceremonial por los militares que andaban patrullando para la defensa de la patria y tomaban a la En el cuento se presenta que los habitantes fuerza a los jóvenes para el reclutamiento del cantón de Izalco eran supersticiosos, para un servicio militar obligatorio, además, lo practicaban en la siembra, ya muchas veces los jóvenes se marchaban a que decían que los familiares del pasado otros cantones con sus parientes para así presidian el proceso de la siembra y la evitar el reclutamiento obligatorio recolección de cosechas para que no “Cuando suenan los clarines”. tengan perdidas “El Janiche”. El predicador a pesar de ser un hombre que El machismo que denota en el mismo cree en Dios y predica la palabra, no les cuento, debido que en un fragmento hablo a las personas de una forma Tomas Lúe siempre tenía el anhelo de teocéntrica, ni de los castigos de Dios, ni tener un varón y se refleja la decepción al del purgatorio y ni del infierno, sino de la tener cinco niñas como si el ser mujer no violación de las leyes naturales y humanas, fuera la misma dicha que el tener un niño, además, que los hombres son los esclavos si ambos generosos son valiosos por igual, de las pasiones, odio y amor “El asimismo, los campesinos tenían muchas Predicador”. creencias con respecto al embarazo, la partera pedía que hirvieran y tomaran La escuela es una de las instituciones que agua de ciprés para comenzar el proceso de tiene una representación en los cuentos parto y este fuera más rápido, como el debido a que estaban ubicados en los hecho que no les gustara que los hijos cantones como la Escuela Rural Mixta en donde los alumnos ríen, gritan, saltan y interactuar, conversar y tener una corretean “Flor de Amate”. convivencia.
Conclusión Los campesinos al no tener conocimientos
con una metodología científica, creen que En la obra de Napoleón Rodríguez el algunas cosas de la vida cotidiana son janiche y otros cuentos es uno de los libros fantásticas, o sobrenaturales, por ejemplo más representativos en la vida del cuando hay luna llena se debe de sembrar, campesino con sus costumbres, o que los niños no deben nacer en eclipse, tradiciones, creencias, que permiten se puede denotar que en el país los conocer el diario vivir de los salvadoreños, habitantes son supersticiosos, pero es la mayoría de los cuentos están ubicados parte de la identidad que caracteriza como geográficamente en cantones, caseríos, de individuos a los salvadoreños y a los Izalco que se describen de forma puntual. campesinos. El autor del Janiche en cada uno de los cuentos hace que el lector se transporte, imagine, se identifique, que comprenda algunas de las situaciones que les suceden a los personajes en los cuentos. Además, algunos problemas sociales como el machismo, desprecio, ignorancia, vicios, creencias, tradiciones, maltratos, trabajos forzados, vividas en la vida cotidiana y en la realidad de la actualidad en pleno siglo XXI.
Los ambientes y el habla que remontan el
autor es identificado por los mismos salvadoreños directa o indirectamente, es decir, fue transmitido de generación en generación, muchas veces por los abuelos que le enseñan el tipo de lenguaje, al Referencias
Escobar Galindo, D. (1989). Antologia del
relato costumbrista en El Salvador. El Salvador: Minesterio De Educaación Dirección De Publicaciones E Impresiones.
Geoffroy Rivas, P. (1998). La lengua
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Giménez, G. (2005). Teoría y análisis de
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Ribera, R. (2013). La década de los sesenta
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Fuentes, G. (2008). La opresión de clase y
género en "Jaragua" de Napoleón Rodríguez Ruiz. (Tesis para optar a licenciatura a lengua y literatura) Universidad de El Salvador