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Anarcocapitalismo

El anarcocapitalismo (conocido también como anarquismo de


libre mercado,2 3 anarquismo libertario,4 5 anarquismo de
propiedad privada6 o anarcoliberalismo)7 es una filosofía
política que promueve la anarquía entendida como la eliminación
del Estado y la protección de la soberanía del individuo por medio
de la propiedad privada y el mercado libre.8 6 9 3 En una sociedad
anarcocapitalista, la policía, los tribunales y todos los otros
servicios de seguridad se prestarían por parte de competidores de
financiación privada en lugar de a través de impuestos, y el dinero
sería proporcionado privadamente y competitivamente en un Bandera aurinegra, símbolo del anarcocapitalismo.
mercado abierto. Por lo tanto, las actividades personales y El oro representa la propiedad privada y el negro
representa la anarquía.1
económicas, en el anarcocapitalismo serían reguladas por la ley de
gestión privada, en lugar de a través de la ley de gestión política.10

Los principios de la ética política de los anarcocapitalistas surgen, por lo general, de la idea de propiedad de uno mismoy el principio
de no agresión, que significan respectivamente el derecho al dominio sobre uno mismo y sus bienes y la prohibición de la coacción o
el fraude en contra de personas y sus bienes.6 11 Los anarcocapitalistas consideran que elderecho de propiedad es el único que puede
viabilizar materialmente el derecho individual, y que la existencia del Estado es contradictoria con la existencia de ambos derechos.
En la ética política anarcocapitalista lo importante es cómo la propiedad es adquirida y transferida; que indica que la única forma
justa de adquirir una propiedad es a través de la apropiación original basada en el trabajo, el intercambio voluntario (ej. comercio), y
la donación. Si bien la finalidad del anarcocapitalismo es maximizar la libertad individual y la prosperidad, esta idea reconoce la
solidaridad y los acuerdos comunales como parte de la misma ética voluntaria.12 A partir de estas premisas, los anarcocapitalistas
derivan como consecuencia lógica el rechazo al Estado —como institución que ejerce el monopolio del poder legitimado— y la
adopción de la libre empresa, donde agencias privadas ofrecerían un mercado de servicios —ley y seguridad incluidos— para los
individuos.

Esta corriente política aparece durante la segunda mitad del siglo XX dentro del libertarismo8 y a su vez es una forma de anarquismo
contemporáneo poco emparentado con el anarquismo histórico13 14 pero que toma ideas del antiguo anarquismo individualista
norteamericano del siglo XIX descartando su teoría del valor-trabajo que sustituye por la teoría del valor subjetivo de la revolución
marginalista en economía, y que usualmente incorpora el enfoque de la Escuela austríaca como su método de análisis de las ciencias
sociales.15 16 En algunos casos también basa sus argumentos económicos y jurídicos en teorías como el análisis económico del
derecho o la teoría de la elección pública.17 En el plano filosófico moral el fundamento puede ser una defensa iusnaturalista o
consecuencialista de la libertad individual y la libertad negativa, o puede recurrir a otras premisas como por ejemplo la ética de la
argumentación18 o el contractualismo.19

Índice
Principios
El principio de no agresión
Libre empresa frente al Estado
Propiedad privada
Propiedad de uno mismo y apropiación original
Propiedad común
Medio ambiente
Armas
Ley y orden
Variedades de anarcocapitalismo
Historia y orígenes
Liberalismo clásico
Anarcoindividualismo norteamericano del siglo XIX
Escuela austríaca
Referentes actuales
En inglés
En español
Otros idiomas
Ejemplos históricos
La Irlanda celta
La Islandia medieval
La Pensilvania temprana
El Viejo Oeste estadounidense
Internet
Críticas
Desde el minarquismo
Desde el anarquismo clásico
Estabilidad de sus instituciones legales
Literatura
No ficción
Ficción
Símbolos
Referencias
Bibliografía
Que reconoce su carácter anarquista
Como una forma de anarquismo individualista
Como un tipo de anarquismo en general
Que rechaza su carácter anarquista
Enlaces externos

Principios

El principio de no agresión

«Yo defino la sociedad anarquista como una donde no hay posibilidad legal El término anarcocapitalismo
para la agresión coercitiva contra la persona o los bienes de cualquier
fue acuñado a mediados de
la década de 1950 por el
persona. Los anarquistas se oponen al Estado, ya que tiene su propio ser en economista y filósofo político
tal agresión, es decir, la expropiación de la propiedad privada a través de los Murray Rothbard.20 Otros
impuestos, la exclusión coercitiva de otros proveedores del servicio de términos usados por esta
filosofía son:
defensa de su territorio, y todas las otras depredaciones y coacciones que se
basan en estos dos focos de invasión de los derechos individuales». Murray capitalismo
Rothbard en Sociedad sin Estado antiestatal
mercado
antiestatal
El anarcocapitalismo, tal como lo definen Rothbard y otros se basa fuertemente en el anarcoliberalismo
principio de no agresión: anarquismo
capitalista
«El axioma básico de la teoría política libertaria postula que cada hombre es anarquismo de
dueño de sí mismo, en posesión de soberanía absoluta sobre su propio mercado
cuerpo. En efecto, esto significa que nadie puede invadir o agredir anarquismo
justamente el cuerpo de otra persona. Se sigue entonces que cada persona libertario21
posee justamente cualquier recurso, previamente sin dueño, de la que esta se anarquismo de
libre mercado
apropie o que «mezcle con su trabajo». A partir de estos axiomas gemelos
anarquismo
—propiedad sobre sí mismo y la apropiación originaria— se construye la individualista22
justificación para el sistema entero de títulos de propiedad en una sociedad sociedad de ley
de libre mercado. Este sistema establece el derecho de cada persona a su privada23
propia persona, el derecho a donar, dar en herencia —y consecuentemente el anarquía de
derecho a heredar— y el derecho al intercambio contractual de títulos de propiedad
propiedad»
privada23
capitalismo puro
Murray Rothbard, enLaw, Property Rights, and Air Pollution25 Cato capitalismo
Journal 2, No. 1 (primavera de 1982): pp. 55-99. radical23
anarquismo de
Rothbard, uno de los principales teóricos del anarcocapitalismo durante el siglo XX, derecha24
defiende la tesis de la «propiedad de uno mismo» mediante la eliminación lógica de las capitalismo sin
únicas dos alternativas: que un grupo de personas pueda ser dueña de otro grupo de
estado
sociedad sin
personas, o que ninguna persona es dueña absoluta de sí misma. Ambas alternativas
estado
fallan en producir una ética universal (que es aplicable por igual a todos los seres
liberalismo sin
humanos), es decir, una ley natural justa, capaz de gobernar a todos independientemente estado
de lugar y época. La única alternativa válida entonces, según Rothbard, es el principio de libertarismo
26
autopropiedad, que según él es a la vez axiomático y universal. anarquista

En general, se puede decir que el axioma de no-agresión es una prohibición contra la


iniciación de la violencia, o la amenaza del uso de la violencia, contra personas (es decir, violencia directa, asalto, asesinato) o contra
la propiedad legítimamente adquirida de estas (es decir, robo, fraude, impuestos).27 A la iniciación de la violencia usualmente se le
refiere como agresión o coacción. La diferencia entre anarcocapitalistas y otros liberales-libertarios básicamente se debe al grado de
compromiso con este axioma. Los liberales minarquistas, o clásicos, por ejemplo, conservarían al estado (con su agresión inherente)
en una forma limitada y con esferas de acción mínimas, cuyas funciones consistirían solamente en las labores de defensa nacional,
seguridad y orden interno ylegislación y justicia. En contraste, los anarcocapitalistas rechazan inclusive estos niveles de intervención
estatal en las instituciones sociales y definen al estado como un monopolio coercitivo de la legislación y el uso legítimo de la
violencia, que es el único ente en la sociedad que obtiene sus ingresos por medio de la agresión legal, un ente cuya existencia viola el
axioma central del anarcocapitalismo.26

Algunos anarcocapitalistas como Rothbard aceptan el axioma de no agresión por una moral o justicia natural intrínseca. Es en
términos del axioma de no agresión que Rothbard define el anarquismo, como un sistema «que provee sanción no legal para tales
agresiones [contra personas o propiedad]» y «lo que el anarquismo propone entonces es la abolición del Estado, es decir, la abolición
de la institución regularizada de la coacción agresiva».28 En una entrevista con New Banner Rothbard afirma que «El capitalismo es
la expresión más completa del anarquismo y el anarquismo la expresión más completa del capitalismo. No sólo son compatibles, sino
que no se puede tener uno sin el otro. El verdadero anarquismo será el capitalismo, el verdadero capitalismo será el anarquismo.»29
Alternativamente, otros como David Friedman usan una perspectiva consecuencialista, en vez de afirmar que la agresión es
intrínsecamente inmoral, estos sostienen que una ley en contra de la agresión sólo puede surgir a partir de un contrato entre partes
mutuamente interesadas, quienes acuerdan de esta forma abstenerse de iniciar la violencia entre sí.

Libre empresa frente al Estado


Para el anarquismo capitalista el axioma de no agresión encuentra aplicación en la libre empresa y su negación en el Estado.
Sostienen que el poder estatista es fuente de corrupción, privilegio y agresión, y tiene como eje el monopolio sobre la seguridad y la
defensa, y que estos no conforman una categoría de bienes y servicios distintos a los demás y que, por lo tanto y al igual que estos,
pueden ser producidos más eficientemente porempresas privadas.

El anarquismo capitalista sostiene que las empresas como el resultado de contratos individuales y por tanto una forma legítima y
eficiente de organizar a las personas, con la libertad de escoger un competidor o de entrar en la competencia como una forma
universal de preservar y promover la calidad de los servicios. Los anarcocapitalistas visualizan la libre empresa como la base de una
sociedad libre. Definen el capitalismo de libre mercado como «el intercambio voluntario pacífico» en contraste con el capitalismo de
Estado, al que califica de «expropiación violenta».30 «Capitalismo», en el sentido en que los anarcocapitalistas usan este término, es
una interpretación «neolockeana» o «anarcolockeana» de la propiedad, no debe confundirse con el capitalismo monopólico estatal, el
mercantilismo oligárquico (economías cartelizadas), el capitalismo clientelista o con las economías mixtas contemporáneas, en las
cuales, según los anarcocapitalistas, los incentivos y desincentivos naturales del mercado son distorsionadas por la intervención del
Estado.31

Por lo tanto rechazan al Estado basados en la postulado de que los Estados son entidades agresivas que roban la propiedad (a través
de los impuestos y las expropiaciones), inician el uso de la fuerza, son monopolios compulsivos del uso de las fuerzas defensivas o de
represión, usan su poder de coacción para beneficiar negocios e individuos a expensas de otros, crean monopolios y restringen el
comercio. El capitalismo libertario que proponen los anarcocapitalistas se plantea a sí mismo como una ideología individualista y una
economía de mercado contraria a lo que denominan el «capitalismo realmente existente», «capitalismo autoritario» o capitalismo de
Estado.30

Se teoriza que sin intervención de Estado las grandes corporaciones empresariales se reducirían o al menos serían suplantables en
cualquier momento debido a la libre competencia. Es decir, si existe una empresa líder para determinado bien o servicio se supone
que deberá ser porque los consumidores así lo hayan decidido o porque el proveedor tiene bajo su propiedad privada el control de los
recursos y nunca porque esta situación se haya alcanzado coactivamente, ya sea mediante imposiciones legales o por medio de
amenazas o violencia física.

Propiedad privada

Propiedad de uno mismo y apropiación original


Los anarcocapitalistas definen la propiedad de uno mismo como el derecho de cada
persona a la propiedad sobre su propio cuerpo, mientras que mediante el principio de El anarcocapitalismo utiliza
usualmente los siguientes
apropiación original establecen que cada quien es propietario legítimo de todos aquellos términos.
recursos sin propietario previo, sobre los cuales haya realizado alguna forma de trabajo.
En las palabras de Hans-Hermann Hoppe: Anarquismo:
filosofía que se
opone a toda forma
Cada quien es el legítimo dueño de su propio cuerpo físico, así como de de inicio de
todos los lugares y bienes naturales que ocupe y que ponga en uso por coacción (incluye la
oposición al
medio de su cuerpo, con la única condición que nadie más haya ocupado Estado)
los mismos lugares o usado los mismo bienes previamente. Esta propiedad Contrato: un
sobre los lugares y bienes «apropiados originalmente» por una persona acuerdo voluntario
implica su derecho a usar y transformar estos lugares y bienes en cualquier obligante entre
personas
forma que este considere conveniente, con la única condición que como
Coacción: fuerza
consecuencia no cambie la integridad física de lugares o bienes física o amenaza de
originalmente apropiados por otra persona. En particular, una vez que un fuerza física contra
bien ha sido apropiado por primera vez, —para usar la frase de Locke— personas o
propiedades
«mezclando con el bien el trabajo de uno» la propiedad sobre dichos
Capitalismo:
lugares o bienes sólo puede ser adquirida por medio de una transferencia sistema económico
voluntaria —contractual— del título de propiedad de un previo a un futuro en el cual los
propietario medios de
producción son de
propiedad privada,
Hans-Hermann Hoppe, economista austriacoy filósofo y en donde las
anarcocapitalista, Ética rothbardiana32 inversiones, la
producción, la
Esta es la raíz de los derechos de distribución, los
ingresos y los
propiedad en el precios son
anarcocapitalismo. Los establecidos por
anarcocapitalistas defienden el medio del
funcionamiento del
derecho de cada persona a los
libre mercado en
frutos de su trabajo vez del gobierno
independientemente de su Mercado libre: un
necesidad o la de otros. Después mercado en el cual
todas las
de ser creada mediante el trabajo,
decisiones
la propiedad sólo puede cambiar referentes a la
de manos legítimamente cuando transferencia de
Los anarcocapitalistas apoyan
dinero, bienes
es intercambiada voluntariamente
(incluyendo bienes
irrestrictamente la honesta propiedad (por otra propiedad producida de capital) y
privada de los medios de producción y la servicios, son
previamente, mediante el trabajo)
libertad de gestionarlos, sin interferencia voluntarias
o cuando es regalada o donada.
coercitiva del Estado o de colectivos no Fraude: inducir a
estatales. Las transferencias forzadas, para
alguien a compartir
las cuales una de las partes utiliza algo de valor por
o amenaza con utilizar alguna medios
forma de violencia, son consideradas ilegítimas.
deshonestos
Estado: una
La apropiación original le permite a un individuo reivindicar como suya cualquier organización que
tasa y traba a
propiedad "virgen", incluso la tierra, y poseerla con el mismo "derecho absoluto" con el través de la
que posee su propio cuerpo, al mejorarla o usarla. De acuerdo a Rothbard, la propiedad coacción agresiva,
sólo puede surgir legítimamente a través del trabajo, por lo que la apropiación original sistematizada e
institucionalizada
de la tierra no es legítima simplemente por proclamarlo o por construir una cerca
Voluntario:
alrededor que la delimite, sino sólo trabajándola (mezclando el trabajo con la tierra) es cualquier acción, no
que se puede legitimar la propiedad sobre la tierra. influenciada por la
coacción o el
Los anarcocapitalistas de tradición rothbardiana son propietaristas, es decir, que fraude, realizada
consideran el derecho de propiedad como un derecho natural derivado de la propiedad
por alguna
institución humana
de uno mismo (véase: teoría de la propiedad-trabajo). De acuerdo con la filosofía
Ancap: contracción
lockeana, los anarquistas de libre mercado rothbardianos creen que la propiedad sólo de
puede originarse por ser el producto del trabajo, y sólo puede legítimamente cambiar de «anarcocapitalista»,
manos por el comercio o el regalo.33 34 De todas formas, Locke tenía una "condición"
de la que que se
derivan sustantivos
que dice que el apropiador de recursos debe dejar "suficiente y tan bueno en común... a como «ancapia», la
los otros". Los anarquistas de mercado rothbardianos no están de acuerdo con esta hipotética sociedad
condición, sosteniendo que el individuo puede apropiar originalmente tanto como desee anarcocapitalista
a través de mezclar su trabajo, y continúa siendo su propiedad hasta que él decida lo
contrario.33 34 Ellos denominan esto como «neo-lockeano».34 35 Los anarquistas
libertarios ven esto coherente con su oposición al inicio de la coerción, ya que sólo la tierra no apropiada se puede tomar. Si algo es
no apropiado, no hay un apropiador original contra el que se esté iniciando la coacción. Y ellos no piensan que la mera reclamación
genere propiedad. Los anarcocapitalistas aceptan formas voluntarias de propiedad colectiva, que significa propiedad abierta al acceso
de todos los individuos.36

Propiedad común
Aunque los anarcocapitalistas son conocidos por defender el derecho a la propiedad privada (ya sea individual o no pública), las
propiedades colectivas no estatales también pueden existir en una sociedad anarcocapitalista.37 Así tal como una persona viene a
poseer algo sin propietario por la mezcla de su trabajo con ella o de usarla regularmente, muchas personas pueden llegar a ser
propietarios de una cosa en común mediante la mezcla de su trabajo en conjunto con ella, en el sentido de que ninguna persona puede
apropiarse de ella como propia. Esto puede aplicarse a las carreteras, parques, ríos, y partes de los océanos. El teórico
anarcocapitalista Roderick Long da el siguiente ejemplo:

Considere la posibilidad de una aldea cercana a un lago. Es común para los habitantes del pueblo a caminar
hacia el lago para ir a pescar. En los primeros días de la comunidad es difícil llegar al lago a causa de todos
los arbustos y ramas caídas en el camino. Pero con el tiempo el camino está despejado y toma forma, no
por esfuerzos coordinados, sino simplemente como resultado de todas las personas caminando por esa vía
día tras día. El camino despejado es el producto del trabajo, no el trabajo de cualquier persona, sino de
todos ellos juntos. Si un aldeano decidido a aprovechar los beneficios del camino recién creado levanta una
puerta de carga y peajes, se estaría violando el derecho de propiedad colectiva que los aldeanos se han
ganado juntos.

Roderick Long38

Sin embargo, desde que la propiedad que es de propiedad colectiva tiende a perder el nivel de rendición de cuentas que se encuentra
en la propiedad individual en la medida de que hay mayor número de propietarios —o por hacer esa rendición de cuentas
proporcionalmente más compleja— los anarcocapitalistas tienen a veces a la desconfianza y tratar de evitar los arreglos comunales
intencionales, aunque estos, como se demuestra no entran de ninguna manera en conflicto con su ideología y son más bien una
cuestión de criterios particulares.

La privatización, la descentralización y la individualización de la responsabilidad son objetivos anarcocapitalistas. Pero en algunos


casos, no sólo proporcionan un reto, sino que ellos mismos lo consideran imposible, establecer rutas oceánicas es un ejemplo común
de los bienes considerados como de difícil apropiación privada. Lo negativo y que sí entra en contradicción con su ideología es la
colectivización estatal o forzada (supuestamente en nombre de la «mayoría») que fortalece el poder y la legitimidad del gobierno, en
que las cuentas se rinden a terceros y no entre las partes y no existe responsabilidad particularizada.

Medio ambiente
Los gobiernos centrales generalmente tienden a abogar por acciones o censura de los contaminadores con el fin de beneficiar al
«pueblo» o a la «mayoría». Sin embargo la economía cartelizada y contaminante de las corporaciones recibe subvenciones
gubernamentales (capitalismo corporativo), tal es el caso de la altamente contaminante industria pesada que obtiene subvenciones
jurídicas y económicas de parte de los políticos bajo el ar
gumento de la creación de empleo o de los estímulos a la inversión privada.

La contaminación del aire, el agua y la tierra, por ejemplo, es vista como el resultado de la colectivización estatal de la propiedad, los
bienes naturales cuando son públicos no son mantenidos o renovados por nadie y nadie se responsabiliza por ellos (tragedia de los
comunes). Los anarcocapitalistas tienden a coincidir con los ecologistas de mercado en relacionar las tendencias destructivas del
medio ambiente con el Estado y sus disposiciones colectivizantes.

Armas
El anarcocapitalismo se opone a toda coacción, por lo cual, defiende la libre posesión de armas.39 Aunque la propiedad privada
permite que sus legítimos propietarios decidan si los demás pueden entrar con armas o no en su territorio.

Ley y orden
En la teoría anarquista libertaria la ley y el orden de una sociedad voluntaria pueden ser proveídas por un mercado competitivo de
instituciones privadas que ofrecen seguridad, justicia, y otros servicios de defensa,40 «la asignación privada de la fuerza, sin un
control central».41 Un mercado donde existen proveedores de la seguridady la ley que compiten por clientes de pago voluntario que
desean recibir los servicios en vez de individuos gravados sin su consentimiento a los que se les asigna un proveedor monopólico de
la fuerza.42 La creencia, entre los anarquistas de mercado libre, es que esta competencia, tiende a producir servicios legales y
policiales más baratos y de mejor calidad, incluyendo «una alta calidad de buena imparcial, eficiente arbitraje de reclamaciones de
derechos en conflicto».43

El anarquismo de mercado desarrollado porMurray N. Rothbard teoriza una sociedad donde los proveedores de justicia compiten por
clientes (ley policéntrica, agencia privada de defensa) y donde la ley está basada en el derecho natural o el derecho negativo. David
D. Friedman propone un anarquismo de mercado donde en adición a la seguridad provista por el mercado, la ley en sí misma es
producida por el mercado.44

Variedades de anarcocapitalismo
La adopción del anarquismo de libre mercado —entendiéndolo como propiedad privada, mercado libre en ausencia del derecho
estatal— en esta filosofía, fue desarrollado por el economista e historiador estadounidense Murray Rothbard, quien fue el primero en
teorizar el anarcocapitalismo.{{refn|«Unestudiante y discípulo del economista austriaco Ludwing von Mises, Rothbard, combinó el
laissez faire de su profesor con la visión absolutista de los derechos humanos y el rechazo del Estado que había adoptado al estudiar a
los anarquistas individualistas estadounidenses del siglo XIX como Lysander Spooner y Benjamin Tucker».45 En el
anarcocapitalismo rothbardiano en primer lugar estaría la implementación de un «código legal [libertario mutuamente acordado] que
sería de aceptación general y al cual las cortes se plegarían».46 Este código reconocería la soberanía individual y la no agresión
como derechos inalienables, esta concepción del anarcocapitalismo se basa en gumentos
ar iusnaturalistas.

Otros pensadores, como David Friedman, proponen el anarcocapitalismo por medio de argumentos utilitaristas, es decir, la noción
que la adopción del anarcocapitalismo produciría mejores resultados que cualquier otra alternativa de orden social y económico. En
el anarcocapitalsimo propuesto por David D. Friedman, «los sistemas de leyes se crearán por [buscando] ganancia en el libre
mercado»,47 lo cual conduciría a una sociedad libertaria generalizada si no es que absoluta. Rothbard basa su filosofía sobre las
bases de la ley natural absoluta pero también aporta explicaciones económicas de por qué piensa que el anarcocapitalismo es
preferible desde un punto de vista pragmático. Friedman afirma que no es un teórico de los derechos absolutos pero que también "no
es un utilitarista", aunque piensa que "los argumentos utilitaristas frecuentemente son la mejor forma de defender los puntos
libertarios".48 Por su parte, Hans-Hermann Hoppe utiliza la ética argumentativa para fundamentar el "anarquismo de propiedad
privada",49 y es más cercano a la visión de ley natural de Rothbard. No todos aquellos partidarios de un anarquismo capitalista se
llaman a sí mismos anarcocapitalistas, por ejemploWendy McElroy prefiere usar el término anarcoindividualismo.50

Los anarcocapitalistas tienen variadas visiones de cómo hacer para eliminar al Estado. Rothbard abogaba por uso de cualquier táctica
no inmoral disponible para conseguir libertad.51 Los agoristas, seguidores de la filosofía de Samuel Konkin52 proponen eliminar al
Estado practicando la resistencia fiscal y el uso de estrategias de mercado negro ilegal denominadas contraeconomía hasta que las
funciones de seguridad del Estado puedan ser reemplazadas por competidores de mercado libre.

Historia y orígenes

Liberalismo clásico
La primera fuente que servirá para sustentar la teoría moderna de la anarquía de mercado es el liberal clásico John Locke, quien
argumentó que, como la gente mezcla su propio trabajo con recursos sin propietario, hacen de estos recursos su propiedad. Las
personas pueden adquirir nueva propiedad por el trabajo sobre recursos sin propietario o por el comercio de bienes creados. Esta idea
es usada por los anarcocapitalistas para explicar por qué para ellos la soberanía de la propiedad privada entra en contradicción con la
soberanía del Estado.
Uno de los primeros individuos en proponer el concepto de privatización de la protección de la libertad y propiedad individuales,
prefigurando lo que será luego el anarcocapitalismo, fue el francés Jakob Mauvillon en el siglo XVIII. Más tarde, en los años 1840,
Julius Faucher y Gustave de Molinari propugnaron lo mismo. Molinari, discípulo predilecto de Frédéric Bastiat, en su ensayo La
producción de seguridad, argumentó: «Ningún gobierno debería tener el derecho de impedir que otro gobierno entre en competencia
53
con aquel, o exigir a los consumidores de seguridad que acudan exclusivamente a aquel para su mercancía».

Molinari sostuvo que el monopolio sobre la seguridad causa precios altos y baja calidad. Dijo en Les Soirées: "El monopolio del
gobierno no es mejor que ningún otro. Un gobierno administra bien y, no lo hace especialmente a bajo precio, cuando no se tiene
competencia que temer, cuando los gobernados son privados del derecho de escoger libremente sus reglas... La producción de
seguridad inevitablemente se vuelve costosa y mala cuando es organizada como un monopolio."54 El peso de la argumentación de
55
Molinari para el anarquismo de libre mercado se basa en la economía y no en la oposición moral al Estado.

La tradición liberal antiestado en Europa y los Estados Unidos continuó luego de Molinari en los escritos tempranos de Herbert
Spencer, así como en pensadores comoPaul Émile de Puydt y Auberon Herbert.

Anarcoindividualismo norteamericano del siglo XIX


El teórico de la ley natural, el abogado Lysander Spooner, es considerado entre los
principales predecesores del anarcocapitalismo y el más cercano a la idea
contemporánea por su doctrina legal.56 57 En 1845, el abogado Lysander Spooner
escribió un ensayo radical contra la esclavitud, Unconstitutionality of slavery. Instalado
firmemente en la tradición de la ley natural y enfrentado desde el principio de su carrera
profesional e ideológica con los monopolios protegidos por el Estado, en 1870 escribió
No Treason: The Constitution of No Authority, donde explica que toda legislación se
opone al derecho natural, y es por tanto criminal. Un ejemplo de su lucha contra los
monopolios fue la compañía que fundó en 1844, la American Letter Mail Company, que
compitió con el monopolio legal del Servicio Postal de los Estados Unidos en violación
del «Estatuto de Envíos Privados», que restringe en Estados Unidos el transporte y
entrega de cartas por cualquier organización ajena al Servicio Postal. Spooner
consideraba que los monopolios eran una restricción inmoral, y aunque tuvo cierto éxito
abaratando los precios, el gobierno de los Estados Unidos desafió a Spooner con
58
medidas legales, obligándole a cesar sus operaciones en 1851. Lysander Spooner (1808–87)
teórico legal anarcoindividualista,
Su abolicionismo le llevó a criticar los motivos de la Guerra de Secesión (1861-1865): considerado predecesor del
entendía que se luchaba por el falso tema de la unión, cuando debía haberse luchado por anarcocapitalismo, expuso sobre
el tema de la esclavitud. Spooner pensaba que los esclavistas no se habrían atrevido a la ley natural como la
rebelarse frente a un gobierno que diera libertad a todo el mundo, mientras que, aproximación máxima del
concepto de justicia.
defendiendo su propia libertad, los sureños ganaron una ventaja moral y psicológica que
los sostuvo durante la guerra. Así, en 1864 publicó una Carta a Charles Sumner en la
que acusaba a los políticos del norte de tener «sobre vuestras cabezas, más incluso, si es posible, que sobre la de los mismos
esclavistas, (quienes han actuado de acuerdo a sus asociaciones, intereses, y declarados principios como esclavistas) descansa la
sangre de esta horrible, innecesaria, y por tanto culpable, guerra».59 En contraste con las coincidencias legales, las ideas de Spooner
a favor de la propiedad intelectual están enfrentadas a las ideas anarcocapitalistas las cuales rechazan que las ideas sean propiedad
privada.

Benjamin Tucker (1854-1939) desarrolló el anarquismo individualista en una serie de artículos recopilados posteriormente en Instead
of a Book (1893). Su principio básico era que cada individuo debía disfrutar del máximo de libertad compatible con una libertad igual
para los otros, implicando en particular derechos ilimitados para adquirir y disponer de bienes en el mercado.60 En el antiguo
anarquismo de tradición americana, en especial entre aquellos conocidos como «anarquistas bostonianos», hay una aserción del valor
de la propiedad privada;61 comprometido con la idea de un mercado libre, que para ellos no había sido posible desarrollar en su
plenitud por la distorsión producida por los monopolios, de los que responsabilizaba primordialmente al gobierno.62 Tucker,
influenciado por Josiah Warren y la teoría del valor-trabajo, consideró por largo tiempo que la propiedad de la tierra era justificable
sólo cuando el poseedor la esté utilizando.63 Esto último a diferencia de su predecesor Lysander Spooner quien fue tradicionalmente
lockeano con respecto a la propiedad privada de la tierra (apropiación original).64 Posteriormente Tucker abandonó su idea sobre la
propiedad de la tierra y diría que ella está legítimamente transferida a través de la fuerza a menos que esté especificado por medio de
un contrato.65 Las teorías de Tucker sobre el valor mercantil y sobre la propiedad del suelo siempre han sido rechazadas por la
doctrina económica y legal anarcocapitalista.

Como Spooner, Tucker atacó los monopolios creados por el estado; sin Estado, cada persona podría ejercitar su derecho a proteger su
propia libertad, utilizando los servicios de una asociación privada de protección si fuera necesario.60 Benjamin Tucker anticipó la
idea que luego profundizará el anarcocapitalismo: que la defensa es un servicio como cualquier otro, un trabajo y una mercancía
sujeta a la ley de la oferta y la demanda, que prevaleciendo la competencia el patrocinio irá a quien ofrezca el mejor producto al
precio más razonable, y que la producción y venta de esta mercancía está ahora monopolizada por el Estado que como monopolista
carga precios exhorbitantes por un mal servicio.66 Él notó que el anarquismo que él proponía incluía prisiones y fuerza armada.67
68
Tucker también lanzó la idea de la posibilidad de agencias de gobierno financiadas por medio de «impuestos voluntarios».

Escuela austríaca
La Escuela Austríaca de Economía fue fundada con la publicación en 1871 del libro
de Carl Menger Principios de economía. Los miembros de esta escuela enfocan la
economía como un sistema a priori, como la lógica o las matemáticas, en lugar que
como una ciencia empírica como la geología. Se trata de descubrir los axiomas de la
acción humana (llamada «praxeología» en la tradición austriaca) y hacer
deducciones de los mismos. Algunos de estos axiomas praxeológicos son:

los seres humanos actúan intencionalmente;


los seres humanos prefieren más de un bien que menos;
los seres humanos prefieren recibir un bien más pronto que tarde, y
cada parte de un acto comercial se beneficiaex ante.
Incluso en los primeros días, la economía austriaca fue utilizado como un arma
teórica contra el socialismo y la política estatista. Eugen von Böhm-Bawerk, un
colega de Menger, escribió una de las primeras críticas sobre el socialismo en su
tratado La teoría de la explotación del socialismo-comunismo. El economista
Murray Rothbard (1926-95), quien
afirmó que «el capitalismo es la más austriaco más influyente fue, quizás, Ludwig von Mises, autor de la obra
completa expresión del anarquismo, praxeológica La acción humana. Más tarde, Friedrich Hayek, discípulo de Mises,
y el anarquismo es la más completa escribió Camino de servidumbre, afirmando que una economía dirigida destruye la
expresión del capitalismo».29 función de información de los precios, y que la autoridad sobre la economía lleva al
totalitarismo.

Murray Rothbard, también discípulo de Mises, es el hombre que intentó fusionar la economía austriaca con el liberalismo clásico y el
anarquismo individualista. Escribió su primer artículo abogando por «anarquismo de propiedad privada» en 1949, y más tarde se le
ocurrió el nombre alternativo «anarcocapitalismo». Era un economista de formación, pero también con conocimientos en historia y
filosofía política. Cuando joven, se consideraba parte de la Vieja Derecha, una rama antiestatista y anti-intervencionista del Partido
Republicano. En la década de 1950, participó brevemente con Ayn Rand, pero después tuvo una pelea con ella. Cuando los guerreros
fríos intervencionistas de National Review, como William F. Buckley, Jr., ganaron influencia en el Partido Republicano en la década
de 1950, Rothbard deja ese grupo y formó una alianza con los grupos de izquierda contra la guerra, teniendo en cuenta la tradición
contra la guerra entre una serie de autoproclamados izquierdistas y en un grado más cerca de la Vieja Derecha de los conservadores.
Él creía que la Guerra Fría estaba más en deuda en teoría, con la izquierda y progresistas imperialistas, especialmente en lo que
respecta a la teoría trotskista.69 Más tarde, Rothbard se opuso inicialmente a la fundación del Partido Libertario, pero se le unió en
1973 y se convirtió en uno de sus principales activistas. Libros de Rothbard, como Hombre, economía y Estado, Poder y mercado, La
ética de la libertad y Hacia una nueva libertad, son considerados como clásicos del pensamiento libertario de ley natural.
Referentes actuales

En inglés
Son importantes referentes en el idioma inglés los estudios de reconocidos miembros del Mises Institute, del Cato Institute y del
Independent Institute. Otras fuentes más explícitamente anarquistas son el Center for Libertarian Studies, el Journal of Libertarian
Studies, los sitios Anti-State.com, StrikeTheRoot.com, Anarchism.net, LewRockwell.com, el Seasteading Institute o el Molinari
Institute, en los EE. UU. También destacan el podcast canadiense Freedomain Radio y la organización Libertarian Alliance del Reino
Unido, entre otras fuentes.

En español
En español existe un importante referente del anarcocapitalismo, adjunto del Ludwig von Mises Institute y exponente de la escuela
austríaca, el catedrático Jesús Huerta de Soto, junto con exponentes contemporáneos como Miguel Anxo Bastos, Albert Esplugas y
algunos miembros y analistas del Instituto Juan de Mariana.70 Editoriales que incluyen en su catálogo textos del anarquismo liberal
son Unión Editorial y Ediciones Innisfree de España, y Grito Sagrado de Argentina.

Otros idiomas
En portugués se puede encontrar al Instituto Ludwig von Mises Brasil, en flamenco al Rothbard Instituut y en italiano importantes
miembros del Istituto Bruno Leoni, que adhieren y promueven el anarcocapitalismo desde estos institutos.

Ejemplos históricos
Algunos de los teóricos del anarcocapitalismo señalan ejemplos históricos que presentan similitudes con su ideología. Si bien se trata
de sociedades extemporáneas a la formulación de esta doctrina o de procesos sociales no derivados de esta filosofía, estos teóricos
destacan situaciones reales en donde la protección de la libertad y propiedad individuales fueron voluntariamente financiadas antes
que provistas por el Estado a través de los impuestos.

La Irlanda celta
Un ejemplo frecuente de una sociedad con características anarcocapitalistas es la Irlanda celta en la Edad Media, por su sistema legal
71
y de cortes basada en clanes a los que uno podía afiliarse y desafiliarse con libertad.

La Islandia medieval
Según David Friedman, «las instituciones islandesas medievales tuvieron varias características peculiares e interesantes; podrían
haber sido creadas por un economista chiflado para probar los alcances en los cuales los sistemas de mercado podrían suplantar al
gobierno en la mayoría de sus funciones fundamentales».72 Aunque no la califica directamente como anarcocapitalista, Friedman
arguye que la Mancomunidad Islandesa entre los años 930 y 1262 presentó «algunas características» de la sociedad anarcocapitalista
—debido a la existencia de un sistema legal sencillo, la seguridad era enteramente privada y capitalista—, aportando algunas
evidencias de cómo una sociedad de ese tipo funcionaría. «Aun cuando el sistema legal islandés reconocía una ofensa esencialmente
"pública", la manejó otorgándole a algunos individuos (elegidos a veces de entre los afectados) el derecho a llevar el caso y recolectar
72
las multas, encajando de esta manera en un sistema esencialmente privado».

La Pensilvania temprana
El estudio sobre la historia de América Colonial de Murray
Rothbard, Conceived in Liberty, discute el periodo cuando
Pensilvania (del tiempo del Santo Experimento) cayó en una
situación de anarquismo y cómo William Penn luchó cerca de una
73
década para reinstalar su gobierno sobre un pueblo que no quería.

El Viejo Oeste estadounidense


Según la investigación de Terry L. Anderson y P. J. Hill, el Viejo
Oeste de Estados Unidos, durante el período que va de 1830 a 1900,
tuvo similitudes con el anarcocapitalismo ya que «las agencias
privadas proveían la base necesaria para una sociedad ordenada
donde la propiedad era protegida y los conflictos resueltos», y que la
percepción popular común de que el Viejo oeste era caótico y con
74
poco respeto hacia los derechos de propiedad es incorrecta.

Internet
Para muchos anarcocapitalistas, por ejemplo los vinculados al
criptoanarquismo, Internet debería ser el ejemplo de una red de Interpretación del siglo XIX delAlthing en la
jurisdicciones (con algún parecido a la ley policéntrica) y los Mancomunidad Islandesa, en la cual autores como
conflictos se resolverían basándose en la ley común (véase la nueva David Friedman y Roderick Long consideran que
lex mercatoria).75 Son tomados por ellos como metáfora del existieron elementos de una sociedad
funcionamiento de la interacción voluntaria (mercado), ya que el anarcocapitalista. Las jefaturas del clan podían ser
compradas y vendidas, y no existían monopolios
conocimiento que manejan las infinitas interacciones entre
geográficos, los individuos podían elegir
individuos que se dan cada día en el mundo es muy superior a lo que voluntariamente la pertenencia a cualquier clan.
jamás podrá manejar ninguna institución centralizada (véase:
conocimiento disperso).

Críticas
Las críticas al anarcocapitalismo comprenden varias categorías: aquellas que afirman que el anarcocapitalismo no puede funcionar en
la práctica; otras que afirman que el capitalismo necesita un Estado coercitivo para existir (según el minarquismo) y que una sociedad
puede ser anarquista o capitalista pero no ambas (según el anarcocomunismo); críticas generales sobre moralidad en el capitalismo y
el liberalismo que pueden aplicarse al anarcocapitalismo; y las críticas utilitaristas que afirman que el anarcocapitalismo no maximiza
la utilidad.

Desde el minarquismo
Algunos liberales consideran que un sistema capitalista no podría sobrevivir o no sería eficiente sin un Estado público e imparcial, y
que todo el sistema jurídico que protege al capitalismo se vería amenazado al existir varios Estados privados compitiendo entre sí.
Afirman así que el capitalismo necesita de unEstado de derecho para ser estable.

El anarcocapitalismo fue criticado, entre otros, porMilton Friedman, quien escribió:

«Aunque necesario para la libertad, el capitalismo solo no es suficiente para garantizarla. Tiene que estar
76
acompañado por un conjunto de valores y de instituciones políticas favorables a la libertad».
Los objetivistas afirman que, debido a la ausencia del Estado, una sociedad anarcocapitalista degeneraría en una «guerra de todos
contra todos».77 78 Otros críticos arguyen que el problema de las externalidades hace que sea impráctico el suministro de servicios
de protección en una sociedad anarcocapitalista.

Una conocida crítica al anarquismo de mercado libre es la de Robert Nozick, quien argumentó que un sistema legal competitivo
evolucionaría hacia un gobierno monopólico, incluso sin violar los derechos individuales en el proceso.79 Varios anarquistas de
mercado como Roy A. Childs o Murray Rothbard rechazaron la conclusión de Nozick (aunque Childs subsecuentemente rechazó el
anarquismo).80

Desde el anarquismo clásico


La adopción de un capitalismo irrestricto genera una considerable tensión entre anarquistas capitalistas y anarquistas socialistas. La
diferencia más importante es el escepticismo de los anarquistas socialistas, la rama histórica más conocida del anarquismo clásico, a
las propuestas anarcocapitalistas con respecto al tema de la propiedad privada. Aunque por otro lado las similitudes con el
anarquismo individualista clásico son más fuertes y es normal considerar al anarcocapitalismo como el resurgimiento del
anarcoindividualismo (antiestatistas y antiautoritarios voluntaristas ambos).81

A pesar del reconocimiento general del anarcocapitalismo como una forma de anarquismo individualista (véase bibliografía), incluso
por autores que cuestionan esta filosofía,82 muchos anarquistas pertenecientes específicamente al anarcocomunismo además llegan a
rechazar vehementemente lanaturaleza anarquista del anarcocapitalismo, sosteniendo que el "capitalismo" es una forma de coacción,
algo incompatible con una sociedad anarquista.83

Muchos anarcocapitalistas, por otro lado, sostienen que el anarcocapitalismo es la única forma verdadera de anarquismo.84 85 86
Algunos de ellos afirman que las formas socialistas de anarquismo son irreales porque requieren el consentimiento y la benevolencia
de todos los integrantes de una sociedad anarquista, mientras que el anarcocapitalismo surge naturalmente dondequiera que no exista
Estado y exista libertad individual.87 De todas maneras, existen anarcocapitalistas que sostienen que, de ser voluntarios y respetar la
88
propiedad privada, todos los sistemas pueden convivir en anarquía.

Estabilidad de sus instituciones legales


Dos de los más prominentes académicos que han dedicado una reflexión seria a las instituciones legales esencialmente
anarcocapitalistas sonRichard Posner, que es Juez Federal de Apelaciones y prolífico erudito legal, y el economista William Landes.
En su ensayo de 1975 "The Private Enforcement of Law",89 discuten un previo gedankenexperiment emprendido Becker y Stigler en
el cual se propuso que la ejecución de la ley sería privatizada y explican por qué consideran que tal sistema no sería económicamente
eficiente. Según una respuesta posterior deDavid Friedman, "Efficient Institutions for the Private Enforcement of Law",90

[Landes y Posner argumentaban] que el sistema privado tenía fallas básicas que lo hacía inferior a un
sistema público ideal excepto por las ofensas que pueden detectarse y castigarse a un costo casi nulo.
Admiten que el sistema privado podría ser preferible al poco menos que ideal sistema público que tenemos.
Sin embargo argumentan que el predominio de la aplicación privada (de la ley) contra las ofensas que son
fácilmente detectadas (principalmente ofensas civiles) y su rareza contra las ofensas que son difíciles de
detectar (principalmente las ofensas criminales) sugieren que nuestro sistema legal es, por lo menos a
grandes rasgos, eficiente, utilizando en cada caso el más eficiente sistema.

Friedman, sin embargo, procede a argumentar que "la ineficiencia que Landes y Posner demostraron en las instituciones privadas de
aplicación de la ley que describen puede eliminarse con cambios menores en las instituciones".

Literatura
No ficción
23
La siguiente es una lista parcial de obras esenciales que tratan sobre anarcocapitalismo.

Anarcocapitalismo de la Escuela Austriaca

Murray N. Rothbard, fundador del anarcocapitalismo:

Man, Economy, and State Micro y macroeconomía austriaca,


Power and Market Clasificación de las intervenciones económicas estatistas,
The Ethics of Liberty Justificación moral de una sociedad libre,
For a New Liberty Esquema de cómo funcionaría una sociedad anarcocapitalista
Hans-Hermann Hoppe

The Economics and Ethics of Private Property


A Theory of Socialism and Capitalism
Democracy: The God That Failed
Jesús Huerta de Soto

Socialismo, cálculo económico y función empresarial


Walter Block

Defendiendo lo indefendible
The Privatization of Roads and Highways: Human and Economic Factors
Toward a Libertarian Society
Robert P. Murphy

La teoría del caos

Anarcocapitalismo con otras bases, líneas o escuelas de pensamiento

David D. Friedman, La maquinaria de la libertad. Defensa consecuencialista clásica del anarcocapitalismo


Bruce L. Benson:

The Enterprise of Law


To Serve and Protect
Randy E. Barnett, The Structure of LibertyLas fuerzas del mercado crean orden legal
Anthony de Jasay, The State El Estado actúa por sus propios intereses en contra de los intereses individuales
Jan Narveson, You and The State Defensa contractualista del anarcocapitalismo
Morris y Linda Tannahill, The Market for Liberty Un clásico sobre las agencias privadas de defensa

Anarcocapitalismo revolucionario

Samuel Edward Konkin III

El manifiesto neolibertario

Visión general

Edward P. Stringham, Anarchy and the Law Recopilación de los principales argumentos y estudios históricos sobre
anarcocapitalismo

Ficción
Algunos defensores del anarcocapitalismo piensan que este ha sido tratado en algunas obras literarias especialmente de ciencia
ficción. Uno de los primeros ejemplos que exponen es la novela de Robert A. Heinlein The Moon Is a Harsh Mistress (1966), donde
el autor describe lo que él llama "anarquismo racional", aunque no habla sobre el anarcocapitalismo.
Autores cyberpunk y post-cyberpunk fueron fascinados por la idea de la caída de la nación-estado. Muchas historias de Vernor Vinge,
tales como Marooned in Realtime, describen sociedades anarcocapitalistas frecuentemente de una manera favorable. En las obras
Snow Crash y The Diamond Age de Neal Stephenson, Jennifer Government de Max Barry, Down and Out in the Magic Kingdom de
Cory Doctorow y The Probability Broach de L. Neil Smith, también se exploran las ideas anarcocapitalistas. La representación
cyberpunk de estas sociedades puede variar desde lo más sombrío hasta el optimismo más gozoso y no necesariamente implica algo
específico sobre los puntos de vista políticos del autor. En particular, Neal Stephenson evita las declaraciones políticas claras cuando
es confrontado.91 92

Símbolos
Los anarcocapitalistas o anarquistas libertarios han adoptado símbolos que representan la convergencia de las tradiciones anarquista
(no-estado) y libertaria (libre mercado). Destaca la combinación aurinegra que identifica al anarcocapitalismo.

Bandera aurinegra Bandera negra y A- Ama-gi Libertatis Æquilibritas


Circulada en oro

Estrella aurinegra V de voluntario

Referencias
contribuyente describe acertadamente a Murray
1. La primera vez que apareció este diseño fue Rothbard como "el economista de cero-Estado más
desplegado por los asistentes de un acto al aire libre comprometido ideológicamente sobre la tierra.»"
organizado por Robert LeFevre en el Rampart College Review by Lawrence H. White of Man, Economy, and
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ght&ei=MTBvSpLZAov-NbH_yPQO)The Betrayal of Hacia una nueva libertad,] sintetiza una promoción de
the American Right (http://books.google.com.ec/book los derechos lockeanos a la vida, la libertad, la
s?id=H5l3Q1hGwnoC&printsec=frontcover&dq=The+B propiedad, y la defensa, una apelación al libre
etrayal+of+the+American+Right&ei=MTBvSpLZAov-Nb mercado como el dispositivo "social" más eficiente y
H_yPQO) p. 188. Ludwig von Mises Institute, 2007. descentralizado para la asignación de recursos, y un
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of Political Theory. Sage Publications. pp. 118-119. La intrínsecamente agresivo y explotador. El producto de
fuente se refiere a la filosofía de esta síntesis es el anarquismo de libre mercado de
Davicontent://media/external/file/96271Fernando D. Rothbard.»" Reseña de Eric Mack de Hacia una nueva
Friedmam como "anarquismo de mercado." libertad de Murray Rothbard, American Political
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contemporáneo del anarquismo de libre mercado. Un
4. Morris, Christopher. 1992. An Essay on the Modern 13. "Usualmente considerada una ideología de extrema
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anarcocapitalismo, es una filosofía política y un (http://www.mises.org/journals/jls/20_1/20_1_2.pdf)
conjunto de argumentos económicos y jurídicos que 16. "Un estudiante y discípulo del economista austriaco
sostiene que los mercados y los contratos deben Ludwing von Mises, Rothbard, combinó el laissez-faire
proporcionar la ley y que el propio imperio de la ley de su profesor con la visión absolutista de los
sólo puede ser entendido como una institución privada. derechos humanos y el rechazo del Estado que había
Los anarquistas libertarios argumentan que, para adoptado al estudiar a los anarquistas individualistas
controlar los abusos del gobierno, el Estado mismo estadounidenses del siglo 19 como Lysander Spooner
debe ser sustituido por un orden social de y Benjamin Tucker. Blackwell Encyclopaedia of
autogobierno sobre la base de los contratos." Political Thought, 1987, ISBN 0-631-17944-5, p. 290"
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«futuro del capitalismo», primero de todo necesitamos 1969.
determinar qué significa realmente el término 43. Gaus, Gerald F. & Kukathas, Chandran (eds.) (2004).
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«capitalismo» fue acuñado por su mayor y más p. 119.
conocido enemigo, Karl Marx. Realmente, no podemos 44. Friedman, David. The Machinery of Freedom (2ª
depender de esta concepción para su correcto y sutil edición). La Salle, Ill, Open Court. pp. 116-117.
significado. De hecho, lo que Marx y los escritores
45. «The Blackwell Encyclopaedia of Political Thought» (ht
posteriores hicieron fue responder a dos conceptos
tps://books.google.com.ec/books?id=NIZfQTd3nSMC&
extremadamente diferentes e incluso contradictorios,
dq=Blackwell+Encyclopaedia+of+Political+Thought&so
combinándolos bajo el mismo término. Estos dos
urce=gbs_navlinks_s&hl=es). 1987. p. 290. ISBN 0-631-
conceptos contradictorios son lo que me gustaría
17944-5.
llamar «capitalismo del libre mercado» por una parte, y
«capitalismo de estado» por la otra.» 46. Rothbard, Murray. «12: The Public Sector, III: Police,
Law, and the Courts» (http://www.mises.org/rothbard/n
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47. Friedman, David. La maquinaria de la libertad. Second
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edition. La Salle, Ill, Open Court, pp. 116-117.
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precio más bajo; que la producción y venta de esta Childs, Jr., ed. Joan Kennedy Taylor (San Francisco:
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exhorbitantes».» 81. "Lysander Spooner y Benjamin T. Tucker son
insuperables como filósofos políticos y nada es más
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tampoco considerado anarquista) es Sean Sheehan g/articulos/article.asp?id=193), por Wendy McElroy
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o/340/246/anarquistas/mercado/anarcosocialistas/pod
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[los anarquistas antimercado] son solo socialistas
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Enlaces externos
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