Вы находитесь на странице: 1из 11

Ульянов М.Ю.

Введение во Всеобщую историю 1

Вводная лекция
(ко всем историческим курсам) № 1
Quis nescit primam esse historiae legem, ne quid
falsi dicere audeat? Deinde ne quid veri non audeat?
Кто не знает, что первый закон истории -
бояться какой бы то ни было лжи? А
затем - не бояться какой бы то ни было
правды?"
Цицерон, "Об ораторе", II, 15, 62

1. Определение истории как науки


История – наука, нацеленная на изучение законов и закономерностей развития
(=изменения) человеческого общества путем исследования связанных с развитием
государственности важнейших исторических процессов в политической, социальной,
экономической и культурной сферах развития общества.
Исследование истории предполагает анализ событийной истории, социального
устройства, хозяйственных отношений и культуры.
Историческая наука нацелена на познание человека и общества.
Изучение истории — средство познания, сохранения и передачи социального опыта
человечества.
Основная задача научной деятельности историков – расширение знаний о прошлом и
передача социального опыта (Деопик Д.В.).
Важнейшими объектами изучения истории являются общество и человек (социум и
индивидуум). Первое относится ко второму как общее к частному. Человек социален и не
может рассматриваться в отрыве от общества.

История как наука

История – это наука, наука точная, ее основная задача является установление истины.
Двоякое понимание понятия истина:
Истина -  точное представление о сути изучаемого предмета в сознании .
Истина – это объективная реальность, существующая независимо от нашего сознания,
которая должна быть познана

Цели изучения истории:


1. строго научная – а) аналитическая, т.е. установление законов и объяснение
закономерностей в той или иной сфере существования человеческого общества с помощью
методов исторического исследования, а также б) синтетическая, т.е. изложение истории
социального опыта данного сообщества как части всего человечества.
2. ознакомительная – рассказ о событиях и явлениях, которые имели место в
Ульянов М.Ю. Введение во Всеобщую историю 2

прошлом;
3. назидательная – наиболее древняя, извлечение исторических уроков.

Атрибуты науки
«Ремесло историка» заключается в усвоении теории исторического познания, в
овладении методов познания и приемами исторической интерпретации полученных данных.
Истории присущи важнейшие атрибуты науки – теория и законы, методы,
методология, мировоззрение.

1. Теория (от греч. theoria наблюдение, исследование) — это сложное много-


аспектное явление, которое включает:
― обобщение опыта, общественной практики, отражающее объективные
закономерности развития природы и общества
― совокупность обобщенных положений, образующих какую-либо науку или ее раздел

Установление истины осуществляется путем выявления и формулирования научных


законов.
Закон
— это некое явление, обладающее общностью и повторяемостью, зафиксированное и
описанное в науке;
― это фактологически доказанное утверждение (в рамках теории, концепции, гипотезы),
объясняющее объективные факты.

Концепция ― комплекс взглядов на что-либо, связанных между собой и


образующих взаимосвязанную систему.
Гипотеза (от греч. hypothesis основание, предположение)  — это научное
предположение, выдвигаемое для объяснения какого-либо явления и требующее
проверки на опыте, а также теоретического обоснования для того, чтобы стать
достоверной научной теорией.
Познание исторического процесса и формулирование законов также предполагает
выявление основных закономерностей, которые отражают внутреннюю взаимосвязь и
соотношение между различными проявлениями исторического процесса, определяют их суть и
смысл.

Отсюда и задачи науки – обнаружение, формулирование и обоснование законов и


закономерностей исторического процесса.
Всеобщим историческим законом является закон единства
всемирноисторического процесса.
О нем и о других законах будет сказано в следующей лекции.
Представление об исторических законах позволяет делать научные обобщения,
которые позволяют решать важнейшую задачу работы историка — накапливать и передавать
социальный опыт от поколения к поколению.
Ульянов М.Ю. Введение во Всеобщую историю 3

Путь развития исторической науки – увеличение числа законов и качества их


обоснования, что соответственно требует совершенствования научной методологии. Историк –
это специалист, знающий исторические законы и методологию, способный использовать их в
самостоятельных исследованиях.

2. Решение задач исторической науки возможно благодаря использованию методов


исследования.
Методы исторических исследований: источниковедческие, текстологические,
сопоставительные. Точные методы – количественный анализ.

наблюдение — это в общем и целом целенаправленное восприятие, обусловленное


задачей деятельности, а в частности в науке — восприятие информации на приборах,
обладающее признаками объективности и контролируемости за счет повторного наблюдения,
либо применения иных методов исследования (например, эксперимента)
эксперимент (от лат. experimentum — проба, опыт) — это поставленный опыт, изучение
явления в точно учитываемых условиях, позволяющих следить за ходом явления и
многократно воспроизводить его при повторении этих условий

3. Методология — раздел общей теории познания (гносеологии), в особенности теории


научного познания (эпистемологии) и философии науки. Это диалектика и позитивизм
(постпозитивизм).

Диалектику противопоставляют метафизике, а позитивизм – экзистенциализму.


Метафизика

Для того, чтобы стать историком недостаточно только наличия профессиональных


знаний (владения «ремеслом»), но необходимо и обладание мировоззрением. Что это
такое?

4. Мировоззрение — совокупность взглядов, оценок, принципов


и образных представлений, определяющих самое общее видение и понимание мира, места в
нем человека, а также — жизненные позиции, программы поведения, действий людей. Оно
придаёт человеческой деятельности организованный, осмысленный и целенаправленный
характер.
Мировоззрение современного историка гуманистично и основывается на
общечеловеческих ценностях. Совершенствование профессионального мастерства это еще и
совершенствование человеческих качеств.
Одна из задач данного курса лекций – показать студенту-историку подходы к
профессиональному познанию историю. Поэтому выше уже говорилось о необходимости
Ульянов М.Ю. Введение во Всеобщую историю 4

формирования у историка мировоззрения. Именно от этого зависит становление личности. В


конце концов, именно оно определяет выбор методологии исторического исследования,
постановка исследовательской задачи и отбор методов ее решения. Один из возможных
подходов при подготовке и становлении специалиста лежит в поиске, формулировании и
уяснении законов и закономерностей исторического процесса.

История и идеология

Если без профессиональных знаний и навыков точного профессионального мышления


человек остается носителем обывательского мышления, то без отрефлексированного
мировоззрения историк легко становится идеологом. Это Сцилла и Харибда, которые удается
миновать далеко не всем историкам. То, что отличает историю от идеологии, это задачи и,
соответственно, пути их достижения.
Идеология — система идей (идеологем), которые предлагаются властью для
более эффективного управления обществом в конкретный исторический момент.
У идеологии другие задачи и иной категориальный аппарат. В нашей стране с 1917 по
1991 г. в работах многих историков (но далеко не всех) история не выполняла функции науки,
поскольку они не ставили задачей установление истины, вольно или невольно они передавали
и внушали догмы и оправдывали правильность развития государства. Биологу же не придет в
голову обосновывать и тем более прославлять правильность поведения хищников по
отношению к плотоядным – он, просто не думает в таких категориях.
Признаком вируса идеологии в историческом тексте, как правило, является
эмоционально окрашенное оценочное суждение историка действий или фигуры исторического
деятеля, прежде всего носителя высшей власти. Историку нет необходимости делать это, его
задача иная. Так как эти персоны являются объектом его изучения, через деяния которых он
устанавливает объективные процессы, происходящие в изучаемом социуме. В современной
литературе так проявляются рудименты марксистского подхода (Павленко versus Анисимов,
Писаренко об Елизавете Петровне).
Историческая наука находится на грани с «идеологией», но историческая наука это не
идеология. Четкое разделение науки и идеологии предопределяется мировоззрением историка
и в свою очередь предопределяет профессионализм историка. Историк выявляет общие
причины, идеолог оправдывает частные следствия. Недопонимание этого было вызвано
сокращением рефлексии в этом направлении и предопределило кризис исторической науки в
России в конце ХХ в. В начале ХХI в. стало появляться достаточно много литературы на эту
тему, что свидетельствует о возрождении рефлексии и выходе из кризиса 1.
***
Далее рассмотрим подробнее самый сложный вопрос – о методологии.

1
М.Ф. Румянцева. Теория истории. Учебное пособие. М., 2002. См. также Н.Е. Копосов. Как
думают историки. М., 2001.
Ульянов М.Ю. Введение во Всеобщую историю 5

2. Методология исторической науки


Овладение основами научной методологии — важное условие познания исторического
прошлого.
Методология связана со способами познания прошлого – как наука связана с
рационализмом, но включая в себя элементы искусства, расширяя границы познания, может
включать в себя в качество вспомогательных методы иррационализма (экзистенциализм) и
сенсуализма. Но они не могут быть основными, тогда история утрачивает свой научный
характер.

Диалектика
Диалектика — форма и способ рефлексивного теоретического мышления. Основной
(общий, философский) метод познания законов природы.
Движение к истине предполагает использование диалектического метода,
который требует проведения всестороннего анализа и синтеза, раскрытия
диалектики, динамики, противоречивости изучаемых объектов.

Категории и законы диалектики


Принципы, на которых основаны законы диалектики (материалистической)
принцип всеобщей взаимосвязи — в природе все связано со всем. Ограниченность
человеческого знания не позволяет видеть все существующие связи, но познание направлено
на их установление.
принцип развития — универсальное свойство материальных и идеальных объектов
заключается в их закономерном изменении в качестве. Это означает поступательное
движение от низших форм материи к высшим, движение по спирали: через противоречия,
отрицание отрицания, повторение предыдущих этапов, но на более высокой ступени
развития.

Основные законы диалектики представляют собой связь и взаимодействие категорий. 


Категории: рассматривают вещь или явление как таковые (статика, 1-3) и ее развитие
(динамика, 4-6).
1. Сущность и явление —
2. Содержание и форма —
3. Единичное, особенное, общее —
4. Причина и следствие —
5. Необходимость и случайность:

Необходимость - закономерный тип связи явлений, определяемый их устойчивой


внутренней основой и совокупностью существенных условий их возникновения и
развития.
Ульянов М.Ю. Введение во Всеобщую историю 6

Случайность - такой тип связи, который обусловлен несущественными, внешними


для данного явления причинами. Бывает внешней и внутренней.

6. Возможность и действительность —

Законы:
1. закон единства и борьбы противоположностей — в процессе своего развития вещи
переходят в свою противоположность. Этот закон вскрывает внутреннюю сущность развития.
стороны единого целого суть противоположности, они находятся не только в состоянии
взаимосвязи, но и во взаимоотрицания (в биологии: наследственность и изменчивость; в истории
— приверженность традициям и модернизация)
2. закон перехода количественных изменений в качественные — развивающиеся
объекты постепенно накапливают количественные изменения, в результате в определенный
момент происходит скачкообразный переход к качественным изменениям.
Любая вещь или явление определяется и качественной характеристикой, и количественными
показателями. Качество и количество не могут существовать вне зависимости друг от друга.
3. закон отрицания отрицания — переход из одного качественного состояния в другое
происходит после преодоления (первоначального уничтожения) старого качества.
Процесс развития, движения носит поступательно-повторяемый характер.
Поступательность и повторяемость придает цикличности спиралевидную форму. На новом
этапе развития происходит переработка прошлых достижений и сохраняется не все, а только
часть из того, что было обретено на предшествующей ступени. Таким образом это результат
определенного цикла процесса развития и его направленность.

Из истории современного подхода к диалектике

В основе — идеи, высказанные Гегелем, который рассматривал «п ротиворечие» как


движущий принцип всякого развития и как центральный пункт всей его философии. Он
противопоставил формальной логике Аристотеля свою диалектическую логику. Гегель показал
всеобщий и объективный характер «противоречий»: «Нет предмета, в котором нельзя было бы
найти противоречия, то есть противоположных определений, так как не противоречащий себе
предмет есть чистое отвлечение рассудка, насильственно удерживающего одну из двух
определенностей и старающегося затемнить и устранить сознание другой определенности,
содержащейся в первой». Диалектическое противоречие, по его мнению, является источником
развития. Противоречие Гегель называл корнем всякого движения и жизненности. Нечто,
подчеркивал он, движется, обладает импульсом и деятельностью, «лишь поскольку… имеет в
самом себе противоречие». 

Понятие «диалектический материализм» впервые употребил в  1887 г. немецкий философ


Иосиф Дицген (1828-1888), социалист, состоявший в переписке с Марксом (1818-1883)  с 1848
года.  Маркс это понятие не использовал. Основу своей философии Маркс  выразил в
Ульянов М.Ю. Введение во Всеобщую историю 7

написанных в 1845 году «Тезисах о Фейербахе». В более поздних работах Маркс говорил о
«материалистической диалектике» и «материалистическом понимании истории», на что
впоследствии Фридрих Энгельс ссылался как на «исторический материализм». В русскую
литературу понятие «диалектический материализм» ввёл Плеханов.  Ленин  использовал это
понятие в своих работах.

Позитивизм и его развитие


Позитивизм возник
Основателем позитивизма считается Огюст Конт (1798 — 1857) - французский философ,
ученик Сен-Симона. Также большой вклад в становление и развитие позитивизма внесли Джон
Милль (1806 - 1873) и Герберт Спенсер (1820 - 1903).

Позитивизм
социально-философское направление, характеризующееся стремлением исходить из
данного, фактического, устойчивого, несомненного (позитивного), с тем, чтобы создать
социальную теорию:
— свободную от умозрительных метафизических объяснений;
— доказательную и общезначимую;
— основанную на методологии, свойственной естественным наукам.

Неопозитивизм
философско-социологическая ориентация, опирающаяся на принципы логического
позитивизма.
Неопозитивизм характеризуется:
рассмотрением социальных явлений на основе законов, общих для природной и
социально-исторической реальности (натурализм);
использованием методов естествознания в социальных исследованиях (сциентизм);
свободой от ценностных суждений (методологический объективизм);
операциональным определением понятий (операционализм);
исследованием субъективных факторов через поведение (бихевиоризм);
стремлением к количественному описанию социальных явлений (квантификация).

Постпозитивизм
(по Е.Косилова. http://elenakosilova.narod.ru/tmp2/pp.htm)
Этим термином принято объединять работы нескольких философов середины 20 в.,
обсуждавших вопросы методологии науки и подвергавших переосмыслению понятия
классической рациональности.
Среди наиболее известных представителей постпозитивизма: К. Поппер, Т. Кун,
И. Лакатос, П. Фейерабенд, М. Полани, К. Хюбнер, C. Тулмин.
Последователем того же движения мысли можно рассматривать М. Фуко.
Ульянов М.Ю. Введение во Всеобщую историю 8

Поздний постпозитивизм дал начало социологии науки.


Для постпозитивизма характерна проблематизация возможности познания
(научного, а впоследствии любого) – от осторожных сомнений в том, что научные
теории отражают фактическое положение дел (Поппер) до бескомпромиссных
утверждений о том, что наука является служанкой власти (Фуко).

Предпосылки возникновения постпозитивизма


Истоки его лежат в области, которая на первый взгляд кажется далекой от философии
- в математике и физике начала 20 в. Центральной темой для осмысления в то время была
разработка теории относительности Анри Пуанкаре (1854-1912) и Эйнштейном. В ее рамках
были получены результаты, общефилософская интерпретация которых потрясала умы:
относительность одновременности, отсутствие абсолютного времени, отсутствие абсолютного
и неподвижного пространства.
Весь этот процесс был тесно связан с философской рефлексией науки. Методология
науки и философская рефлексия двигались рука об руку в одном направлении.
Философских ответов на вопрос, как возможны открытия теории относительности,
было дано несколько. Один из авторов теории относительности Анри Пуанкаре (1854-
1912), говорил, что понятия, которыми мы пользуемся, по существу представляют собой
соглашения (конвенции).
Развитие этой идеи получило название конвенционализма. Конвенционализмом
может называться также идея о том, что результатом соглашения являются научные теории.
Тогда по существу конвенционализм совпадает с инструментализмом. Пуанкаре же
придерживался конвенционализма понятий, то есть ставил под сомнение не теорию, а
понятия, в которых она формулируется.
Еще одним ответом был инструментализм. Такое название получила идея о том, что
теории сами по себе ничего не говорят о реальности, они представляют собой только
инструменты, которые позволяют связать между собой наблюдаемые факты, формализовать
замеченные регулярности.
Пуанкаре, один из основателей математического аппарата теории относительности
очень ярко заострил идею интуиции, лежащей в основе всякой теории. По его мысли, теория
представляет собой только последующую формализацию первоначальной интуитивной идеи.
На основе его идей в математике и логике возникло движение интуиционизма.
Интуиционизм представлял собой рефлексию идеи интуитивного логического творчества.
Логические и математические интуиционисты требовали, чтобы для того, чтобы
объект/высказывание можно было назвать истинным, было известно его построение,
происхождение. Этот подход отличается от классической логики, которая работает с уже
данными высказываниями.
Фоном к обозначенному движению мысли является логический позитивизм
Ульянов М.Ю. Введение во Всеобщую историю 9

(Венский кружок). Как свойственно вообще позитивизму, логический позитивизм


первоначальным материалом познания считал эмпирические данные. Наука, по мнению
логических позитивистов, должна быть корректным обобщением фактов. Критерием
правильности теории они считали ее соответствие фактам - подтверждаемость,
верифицируемость.

Карл Поппер
Карл Раймунд Поппер (1902-1994) родился в Вене. Изучал в основном естественные
науки, готовился работать преподавателем. Взгляды Поппера на существо научного знания
формировались под влиянием идей теории относительности в полемике с логическим
позитивизмом. У Пуанкаре он позаимствовал идею о том, что в основе научного творчества
лежит озарение, иными словами, первичный познавательный акт - это выдвижение
гипотезы.
Теории, о которых писали логические позитивисты - это теории обобщающего
характера, индуктивные с точки зрения логики. Возражения логическим позитивистам Поппер
формулирует в виде критики индукции, указывая, что с точки зрения логики эта операция
незаконна. Поппер указывает на то, что для опровержения любой теории достаточно
единичного факта, но никакое количество фактов не может доказать теорию. Столь же
незаконна, указывает он, процедура верификации, которую логические позитивисты считали
научным методом для вынесения суждения о теории.
Таким образом, по К. Попперу, теорию нельзя убедительно подтвердить, но можно
опровергнуть. В процессе эволюции научных теорий выживают лучшие из них, что в целом
позволяет говорить о росте знания и понимания. В целом позицию К. Поппера в отношении
науки можно охарактеризовать как призыв стремиться к постижению мира, быть смелым в
выдвижении гипотез, беспощадным в их опровержении (так формулирует это Лакатос) и не
подаваться искушениям конвенционализма и инструментализма.

3. «Анти-методология»

Метафизика

(из книги Виктор Ильин, Алексей Машенцев «Философия в схемах и комментариях»)

http://eurasialand.ru/txt/ilyin/menu.htm
Метафизика —  раздел философии, занимающийся исследованиями первоначальной
природы реальности, мира и бытия как такового. Без поиска внутренних объективных связей и
без учета особенностей развития. Этим отличается от диалектики.
Термин «метафизика» обозначает учение о том, что «сверх» физической реальности, а именно
учения об особой сверхчувственной реальности, лежащей в основе физической, чувственно-
данной реальности.
Эта сверхчувственная реальность постигается не опытом, а посредством умозрения.
Ульянов М.Ю. Введение во Всеобщую историю 10

Впоследствии многие века традиция называла «метафизикой» всякое философское


учение, содержащее умозрительные размышления о сверхчувственной реальности. Позднее,
начиная с Гегеля, термин «метафизика» приобретает и другое значение, в смысле метода,
противоположного диалектическому. Поскольку в умозрительных спекуляциях о сверхчувственном
бытии всегда было стремление найти какие-то абсолюты, вечные неизменные основания
чувственного бытия, эта методологическая установка и стала квалифицироваться как метафизика.
Как антипод диалектическому способу мышления, метафизика отрицает истинность того, в
чем обнаруживается противоречивость.
Метафизическое мышление в общей форме заключается в отрыве друг от друга и
абсолютизации тех или иных сторон, противоположных моментов действительности или ее
познания. 
Метафизический способ мышления дает определенное позитивное знание. Иногда
полезно рассмотреть изучаемый объект в статике, отвлечении от некоторых связей и т. д. Но
на этом останавливаться не следует.

В ХХ в. из метафизики возник постмодернизм. Постмодернисты, наследуя Ницше и


Хайдеггеру, объявляют войну метафизике в целом, полагая, что за проклятыми вопросами о
первоначалах стоит первоначальное и метафизическое понятие целостного субъекта, который
хочет «что-то понять» («метафизика присутствия»). «На самом деле» нет ничего, кроме текстов,
нет никакого «на самом деле» (снимается проблема истинности) и понимать тексты просто некому,
поскольку в принципе отсутствует внеположная текстам инстанция, как понимающий целостный
субъект.
«Целостный субъект», «я» — не более и не менее, чем текст в ряду других текстов (или сам
представляет из себя этот ряд).
Ульянов М.Ю. Введение во Всеобщую историю 11

Экзистенциализм

– направление в философии XX в., акцентирующее своё внимание на уникальности


бытия человека, провозглашающее его иррациональным ― то есть ограничивающим или
отрицающим, в противоположность рационализму, роль разума в постижении мира.
Утверждает, что существуют области миропонимания, недоступные разуму, и достижимых
только через такие качества, как интуиция, чувство, инстинкт, откровения, вера и т. п. Таким
образом, иррационализм утверждает иррациональный характер действительности и
постулирует невозможность познания действительности научными методами.