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D. carece de fuerza para engendrar un mundo 6. Durante la Edad Media el problema del
subjetivo concreto conocimiento se centra en la posibilidad de
relacionar fe y razón, que son consideradas como
3. El trabajo filosófico de Descartes no terminó en el fuentes del conocimiento. La fe revela las verdades
planteamiento del Cogito ergo sum, sino que divinas y la razón revela una verdad objetiva.
continuó hasta reflexionar sobre ciertos puntos
como la existencia de Dios, para lo cual fue Fe y Razón son compatibles y se necesitan
imprescindible la certeza del Cogito, porque mutuamente, no se dan por separado. Con respecto
a este problema una posible solución sería
A. la existencia de Dios depende de la certeza de la
existencia humana A. identificar tanto para la teología como para la
filosofía objetos de estudio diferentes y a la vez
complementarios
B. afirmar que la fe se apoya en la razón cuando la D. en el diagrama 1 se dice que todas las
razón proporciona una base sólida a las creencias proposiciones verdaderas son proposiciones sobre
propias de la revelación el mundo y en el diagrama 2 se dice que todas las
proposiciones sobre el mundo son proposiciones
C. aprobar la necesidad de los argumentos verdaderas
racionales como elementos fundamentales para
sostener las creencias de la fe 9. Según Voltaire, el hombre puede perfeccionarse
sólo a través del saber, para ello es necesario
D. separar la razón de la fe para limitar la fe y suprimir los prejuicios. De acuerdo con su
afirmar el pensamiento racional contra los datos planteamiento, los seres humanos son víctimas de
proporcionados por la revelación la opresión porque no usan la razón para evaluar
críticamente las razones de sus opresores, esto es,
aceptan opiniones sin antes haberlas juzgado.
7. Karl Philipp Moritz escribió en 1785 que lo bello
Según él, la solución a este problema consiste en
tiene una finalidad interna que consiste en provocar
fomentar el uso de la razón como un arma en
placer por su perfección. Esto quiere decir, que del
contra de la ignorancia y la injusticia. Así, Voltaire
mismo modo como a la técnica le corresponde una
pretende la perfección de los seres humanos al
finalidad externa que es la utilidad, las bellas artes
tienen como objetivo último el placer.