B.
el pensamiento por sí mismo no puede crear las
PRUEBA FILOSOFIA III
1. Las figuras claves del romanticismo según los
estudiosos son Hegel, Schelling y Hölderlin, este
último uno de los más grandes poetas alemanes de
la historia. De Hölderlin se afirma que pertenece a
la llamada corriente de la filosofía de la unificación,
que tiene como máxima que el goce infinito se halla
en la contemplación de lo bello, la cual sólo es
posible desde el espíritu. Esta contemplación al
parecer es más fácil para el poeta, ya que
A. se ocupa más de la contemplación de lo
espiritual y de lo bello
B. se presenta cada vez como más cerca del goce
de lo estético
C. está más preocupado por una posible unificación
con lo infinito
D. su espíritu está más dispuesto a la
contemplación de lo bello
2. Escribe Pessoa:
“Ya que no podemos extraer belleza de la vida,
busquemos al menos extraer belleza de no poder
extraer belleza de la vida. Hagamos de nuestro
fracaso una victoria, algo positivo y erguido, con
columnas, majestad y equiescencia individual. Si la
vida no nos ha dado más que una celda de
reclusión, hagamos por ornamentarla, aunque más
no sea, con las sombras de nuestros sueños, diseños
y colores mezclados, esculpiendo nuestro olvido
bajo la quieta exterioridad de los muros.”
A partir de las anteriores frases se deduce que, para
Pessoa, la belleza
A. es susceptible de ser creada a partir de un
ámbito de fealdad
B. está basada en la victoria espiritual sobre la
maldad humana
C. depende de la actitud que adopta el sujeto
frente a la existencia
D. carece de fuerza para engendrar un mundo
subjetivo concreto
3. El trabajo filosófico de Descartes no terminó en el
planteamiento del Cogito ergo sum, sino que
continuó hasta reflexionar sobre ciertos puntos
como la existencia de Dios, para lo cual fue
imprescindible la certeza del Cogito, porque
A. la existencia de Dios depende de la certeza de la
existencia humana
ideas de perfección que posee y revela la necesidad
de un ser superior que las origine
C. la certeza de la existencia hace evidentes la
duda y el error humano
D. es el pensamiento el que fundamenta la
existencia del hombre, pero a la vez es el que
muestra la imperfección propia del ser humano
4. Para Marx, el sistema de producción capitalista
obliga al trabajador a vender su fuerza de trabajo al
propietario de los medios de producción, a quien las
condiciones del capitalismo le permiten comprar la
mano de obra para así acrecentar su riqueza.
Por esta razón
A. se puede pensar que el obrero siempre será
obrero puesto que es él el que constituye la base
del capitalismo
B. el obrero es él mismo mercancía en el sentido
que su fuerza de trabajo es la que compra el
capitalista
C. el trabajador y el capitalista son objetos del
sistema económico y por lo tanto, están
determinados por él
D. se puede decir que la situación del trabajador
en el capitalismo estaba determinada por la riqueza
5. Si bien para Santo Tomás el hombre es una
creación de Dios, quien además del ser le da el
sentido a su existencia, para Descartes el hombre es
una res cogitans o cosa pensante.
El pensamiento es el que le da el sentido a la vida
del hombre y le hace consciente de existir, porque
A. a través del pensamiento el hombre alcanza su
felicidad.
B. a través del pensamiento se reconoce como
creación de Dios.
C. a través del pensamiento se percibe a sí mismo
como existente.
D. a través del pensamiento saca a la luz la duda.
6. Durante la Edad Media el problema del
conocimiento se centra en la posibilidad de
relacionar fe y razón, que son consideradas como
fuentes del conocimiento. La fe revela las verdades
divinas y la razón revela una verdad objetiva.
Fe y Razón son compatibles y se necesitan
mutuamente, no se dan por separado. Con respecto
a este problema una posible solución sería
A. identificar tanto para la teología como para la
filosofía objetos de estudio diferentes y a la vez
complementarios
B. afirmar que la fe se apoya en la razón cuando la
razón proporciona una base sólida a las creencias
propias de la revelación
C. aprobar la necesidad de los argumentos
racionales como elementos fundamentales para
sostener las creencias de la fe
D. separar la razón de la fe para limitar la fe y
afirmar el pensamiento racional contra los datos
proporcionados por la revelación
7. Karl Philipp Moritz escribió en 1785 que lo bello
tiene una finalidad interna que consiste en provocar
placer por su perfección. Esto quiere decir, que del
mismo modo como a la técnica le corresponde una
finalidad externa que es la utilidad, las bellas artes
tienen como objetivo último el placer.
Según lo anterior
A. la contemplación de la belleza provoca un gozo
profundo
B. una obra de arte es perfecta cuando se percibe
su imagen real
C. el arte viene dado por la imitación de la
naturaleza que le sirve al hombre
D. se halla gozo tanto en lo bello como en lo útil
Observe los siguientes diagramas:
8. Los diagramas anteriores representan dos
formas de entender la relación entre las
proposiciones sobre el mundo y las proposiciones
verdaderas. De acuerdo con estos se deduce que
A. en el diagrama 1 se dice que algunas
proposiciones sobre el mundo son verdaderas y en
el diagrama 2 se dice que toda proposición sobre el
mundo es verdadera
B. en el diagrama 1 se dice que todas las
proposiciones sobre el mundo son verdaderas y en
el diagrama 2 se dice que algunas proposiciones
verdaderas son sobre el mundo
C. en el diagrama 1 se dice que todas las
proposiciones verdaderas son proposiciones sobre
el mundo y en el diagrama 2 se dice que algunas
proposiciones verdaderas son sobre el mundo
D. en el diagrama 1 se dice que todas las
proposiciones verdaderas son proposiciones sobre
el mundo y en el diagrama 2 se dice que todas las
proposiciones sobre el mundo son proposiciones
verdaderas
9. Según Voltaire, el hombre puede perfeccionarse
sólo a través del saber, para ello es necesario
suprimir los prejuicios. De acuerdo con su
planteamiento, los seres humanos son víctimas de
la opresión porque no usan la razón para evaluar
críticamente las razones de sus opresores, esto es,
aceptan opiniones sin antes haberlas juzgado.
Según él, la solución a este problema consiste en
fomentar el uso de la razón como un arma en
contra de la ignorancia y la injusticia. Así, Voltaire
pretende la perfección de los seres humanos al
A. buscar que los hombres actúen de acuerdo con
la razón y no de acuerdo con la opresión
B. pedir a los seres humanos que identifiquen las
opiniones que han aceptado sin previo juicio
C. juzgar a los ignorantes como opresores que
buscan la injusticia para la humanidad
D. exigir que las razones de los oprimidos sean
conocidas por los opresores
10. Para Sócrates, la retórica es el arte de
cuestionarse a sí mismo, a sus amigos, etc. Por lo
tanto, no está de acuerdo con la creencia de que la
retórica es una herramienta en la búsqueda del
poder como algunos sostienen, pues aunque estos
digan haber experimentado el poder gracias a ella,
Sócrates les hace ver el verdadero papel de este
arte al
A. presentar al poder como resultado accidental de
la retórica y como algo perjudicial para los hombres
B. mostrar que ella es el camino escogido por los
hombres virtuosos
C. plantear que es un instrumento que libera al
alma humana del mal
D. mostrar que su único fin es la búsqueda de la
verdad, por medio de lo cual acerca al hombre a la
belleza