Вы находитесь на странице: 1из 12

Маникарникар Гхат Варанаси.

Гаура Ганадеша дипике говорится что СГ абхина тану ЧМ это


значит неотличное тело это значит что ЧМ имеет другое тело и это тело это СГ. Мы
слушаем о беседе не просто двух обычных живых существ или бога и обыкновенного ЖС.
Мы слушаем о беседе Бога и его трансцендентного спутника который неотличен от него
потому что они оба неотличны от абсолютной истины. НДТ говорит что спутники ЧМ такие
как Рупа и Санатана Госвами это его вечные спутники и когда господь нисходит чтобы
проявить тут свои лилы они приходят вместе с ним чтобы учувствовать в его лилах.

Их вопросы и ответы не часть мира двойственности. Они полностью трансцендентные и


полны потенции и слушая их мы погружаемся в трансцендентную реальность.

Стих ЧЧ. Отвечая на вопрос почему я страдаю и какова цель моей жизни. Почему я страдаю
отвечается в первых двух строчках и каковы цель во вторых

bhayaà dvitéyäbhiniveçataù syäd


éçäd apetasya viparyayo ’småtiù
tan-mäyayäto budha äbhajet taà
bhaktyaikayeçaà guru-devatätmä
SB 11.2.37/BR 2.13/BPKG Biog. p. 199, 371/’Guru-Devatätmä’

bhayam—fear; dvitéya—in something seeming to be other than the Lord; abhiniveçataù—


because of absorption; syät—it will arise; éçät—from the Supreme Lord; apetasya—for one who
has turned away; viparyayaù—misidentification; asmåtiù—forgetfulness; tat—of the Lord;
mäyayä—by the illusory energy; ataù—therefore; budhaù—an intelligent person; äbhajet—
should worship fully; tam—Him; bhaktyä—with devotion; ekayä—unalloyed; éçam—the Lord;
guru-devatä-ätmä—one who sees his spiritual master as his lord and his life-and-soul.

Fear arises when a living entity misidentifies himself as the material body because of absorption
in the external, illusory energy of the Lord. When the living entity thus turns away from the
Supreme Lord, he also forgets his own constitutional position as a servant of the Lord. This
bewildering, fearful condition is caused by the potency for illusion, called mäyä. Therefore, an
intelligent person should engage unflinchingly in the unalloyed devotional service of the Lord,
under the guidance of a bona fide spiritual master, whom he should accept as his worshipable
deity and as his very life and soul.

Dvitéyäbhiniveçataù обозначат быть погруженным двитья обозначает двойственность в что


то вторичное или независимое от бога. Поскольку мы не видим высшей цели за всем а
видим только непосредственную цель мы чувствуем постоянные беспокойства, страх, гнев
материальную радость которые являются различными стадиями нестабильности
психологического тела как кот.

Как появляется эта погруженность в дуальность. Éçäd значит из господа apetasya тот кто
отвернулся от господа. Когда сознание личности отворачивается от бога он получает
viparyayo ’småtiù то есть воспринимает випарьяй и мы сейчас объясним что это.
В йога сутре патанджали и также в 3 песне ШБ Капила дев дает наставления Девахути где
объясняется что наш будхи имеет пять врити пять модификаций.
1. Праман и это значит адекватное истинное восприятие. Другими словами когда мы
смотрим на объект наши чувства касаются его и наша чита трансформируется и
делает модель этого объекта. Как вы направляете камеру на что то экран
преобразуется в то на что направлена камера. Чита часть нашего психологического
тела когда чувства соприкасаются с объектами трансформируется в картинку
объекта и душа смотрит на эту картинку. То есть на самом деле мы ни когда
невидим внешний мир таким как он есть. То что мы видим сначала фильтруется
через наши чувства. то что за пределами чувств мы не воспринимаем. Как
ультразвук, который слышат собаки, а мы не можем слышать. А дельфины слышат
очень высокие частоты которые даже собаки не слышат. И все чувства таковы и мы
не может видеть всей общей картинки внешнего мира мы воспринимаем только то
что проходит через фильтр спектра и способностей наших чувств. Наши глаза также
видят только в ограниченном электромагнитном спектре. У некоторых цветов есть
цвета которые за пределами спектра нашего видения а пчела видит это и понимает
есть ли там нектар. Особенно в современном мире люди очень горделивы и
думают что существует полное соответствие между их восприятием и тем чем мир
является а это большая ошибка.
То есть сначала образ объекта фильтруется через чувства в соответствии с
способностью чувств и потом чита трансформируется и создает не полную модель.
И это то что мы видим. И трансформация читы в это модель совершается
благодаря движению праны.
Кто-то может сказать я не верю в эту теорию я на самом деле вижу мир. Но если
кто-то с температурой или под воздействием наркотиков он видит галюцинации и
принимает их за реальность. Но галюцинации значат что что-то нарушает функцию
Вашей праны И прана не мужет создать стабильную картинку и она нарушатся
двигается.
Первая модификация будхи называется прамана и это значит, когда ваше
психологическое тело преобразуется и воссоздаёт объект который в какой-то
степени соответствует тому объекту, который мы воспринимаем это называется
адекватное истиннное восприятием.
Мы можем смотреть на стол и видить что он действительно там и это истинное
восприятие а кто можт посмотреть и сказать что это слон и это не истенное
восприятие
2. Випарьяй и випарьяй имеет 5 частей:
1. Авидья в веданте авидя это авидья врити что значит одна из функций маи
иллюзорной энергии Кришны. С точки зрения веданты — это энергия маи. С
точки зрения йога сутры авидья – это субъективная модификация ума. Но
причина авидьи не только в том, что ум не стабилен о это также воздействие
внешней энергии бога на ум. В это небольшое различие веданта сутры и йога
сутры. Веданта сутра описывает также субъективные движения ума а Йога
сутра объясняет что является причиной движения ума и причина авидьи в том
что душа отвернулась от бога
Симптомы авиди:
1. Принимать то что мной не является за себя анатма как атма. Если ум
отворачивается от бога немедленно он по умолчанию считает что я это
тело, я материален а не духовен.
2. То что нечисто считать чистым в отношении тела.
3. Считать что-то анитья нитьей думать о чемто временном что оно вечно
4. Считать причины страданий причиной счастья. Бг 5.22

ye hi saàsparçajä bhogä
duùkha-yonaya eva te
ädy-antavantaù kaunteya
na teñu ramate budhaù
контакт чувств с их объектами место рождения страданий. Так называемое
наслаждение имеет начало и конец поэтому личность не должна ими интересоваться. Из-
за авидьи человек думает что причина страданий это причина счастья. Контакт чувств с их
объектами это причина моментального расширения читы за которым сразу следует сжатие
которое сильнее сжимает читу чем было до контакта чувств с их объектами. Когда чита
расширяется мы чувствуем посветление.

Когда человек чья чита очень сжата и он чувствует себя тяжело принимает что то хорошее
или плохое и чувствует себя хорошо но чита опять сжимается и он чувствует страдания и
он думает а в чем причина причина в этой личности или в той личности нет причина в том
что ты сжал свое сознание контактом чувств с их объектами.

Расширение и сужение читы происходит в акаш (пространство) на санскрите кха когда


сознание расширяется в кха это называется сукха. А когда вы себя ужасен чувствуете это
потому что ваша чита сжата ду кха (плохое пространство) В других языках слова счастье и
горе не объясняют чем это на самом деле является но просто несут какие-то идею. Но в
санскрите слова сукха и дукха точно научно объясняют природу явления ( расширение и
сужение сознаниея в пространстве)

И так мы описываем 5 модификаций читы 1. Праман вилит как есть 2. Випарьяй их 5


видов 1. Авидья принимать то что не я за я, то что временно вечно, нечистое чистое и то
что причина страданий причина счастья . Все эти методы восприятия, окружающего мирна
не совершаются осознано, а просто инстинктивно в рамках этих терменов.

Все психологи пытаются понять ум как человек может стать более нормальным или
умиротворённым. Но это всегда в рамках авидьи они не когда не рассматривают
указанные причины почему потому что психологи сами инстинктивно думают в рамках
авидьи и ни когда не изучают что это. Пока психолог не станет святым он ни когда до этого
не додумается потому что это влияние могущественной энергией маей мат энергией.

2. Асмита – это асми я есть та состояние я сила моих чувств другими словами
путать осознающее существо того кто видит с силой воспринимающих чувств
( если попросить кого-то написать биографию он может написать длинную
книгу о том что видели его глаза и слышали уши потому что он думает что он то
что сила его чувств делала это я. Асмита это развитее начальной авидьи. МЫ
объясняем каждый термин в соответствии с Патанджали йога сутрой. Это
цитируется ВЧТ в Мадхурья Кадамбини.
3. Рага привязанность которая проявляется от опыта наслаждения. Другими
словами если вы переживаете наслаждение это создает отпечаток в вашем
уме. Даже если это чья-то последняя жизнь когда вы видите объект котор
похож на тот которым вы наслаждались прежде этот опечаток пробуждается и
переходит из подсознание в сознающий ум. И что происходит объект перед
вами, а в вашем уме сейчас вы испытываете наслаждение ног на самом деле
вы не пробуете этот объект. И поскольку в предвкушении наслаждения в
вашем уме привлекаетесь к этому объекту это называется рага привязанность к
этому объекта которая происходит из отпечатка самскары прошлого опыта.
Другими словами, вы не можете привязаться ни к чему что вы не испытывали
прежде. Это психология привязанности. Допустим вы там сям бываете и
встречаете личность в которую влюбляетесь сразу почему потому что эта
личность очень напоминает вам ту личность, с которой вы наслаждались в
прошлой или в этой жизни поэтому это очень приятно видеть эту личность. И
вы позже обнаруживаете что эта личность не такая опыт которой вы имели и
за тем
4. Двеша то же самое что и рага отвержение чего-то из за самскары отпечатка то
го что вы страдали в контакте с объектом похожим на то что вы видели прежде.
На пример вы встречаете личность и с первого взгляда ненавидите ее это из за
плохого опыта того что вы видели прежде.
5. Абхинивеша буквально значит погруженность но на самом деле желание жить
на физическом плане. И другая сторона этого страх смерти. Например вы
пытаетесь медитировать сосредоточится на святом имени но ваш ум рвется на
ружу и желает быть погруженным во внешний мир. Хотя ваша душа не зависит
не от чего материального но вы погружены в это и не можете отойти от этого.
Если кто то на улицы выпрыгнет с пистолетом в руке, пистолет не может
причинить вреда душе вы не можете умереть вы бессмертны с душой вобще
ни каких проблем не происходит ни когда и почему мы беспокоимся из за
погруженности потому что душа хочет находится здесь на материальном
плане. В комментарии на веданта сутру который называется вьяса бхашья
говорится причина по которой мы имеем этот авеш заключается в том что мы
в прошлом умирали и это было очень драматично. И так страх смерти во всех
потому что у нас есть отпечаток очень ужасной смерти в прежних жизнях. А
иначе если в прошлой жизни ваша смерть была прекрасной и ва это
понравилось все соответствует нашим прошлым отпечатков. Вьяса говорит что
даже маленький червяк хочет жить вы его трогаете а он от вас убегает потому
что он уже в прошлом имел этот опыт. (Как друг стал вегетарианцем он
рыбачил клюнуло когда тащил видел как рыба борется за существование. Если
это маленькое существо так борется за жизнь какое я имею право его убивать)
Каждое существо боится смерти и хочет жить в этом мире и не оставлять его.

Эти 5 понятий авидья асмита рага двеша и абхиневеша вместе являются випарьяяй.
3. Викалпа Следующая модификация будхи обычно переводят как воображение но
оно не ограничено воображением которое мы осознаем. Оно также включает
концепциализацию, абстракцию которые не имеют соответствующей этому миру
реальности и это мы совершаем постоянно. На пример кто-то говорит солнце на
горизонте и что солнце реально на горизонте или удалено на 16 млн миль. И так
мы совершаем шабда викалпу . Викалпа это концепциализация котороя
происходит того как мы используем слова. Например мы видим корову и кто то
говорит что это корова Читры потому что корова принадлежит женщине по имени
Читра но эта корова действительно ли корова Читры. Если мы изучим корову
биологически с микроскопом что в этой корове говорит о том что эта корова Читры.
Эта идея о том что эта корова принадлежит Читре существует в уме Читры каких-то
ее близких знакомых может в уме коровы также. Но Реальный объект сам по себе
ни кому не принадлежит. Это просто согласование между нами. То есть
собственность это также вид викалпы концепциализации которые не имеет
соответствия с фактами внешнего мира. В современном мире все восприятие
реальности людей это абстрактная концепциализация.
Стиве Хокон великий физик написал структура пространства и времени. Как
знаменитый ученный он заявил философия мертва нам больше не нужна
философия потому что наука отвечает на вопросы мира и он имел ввиду не
философию этики и эстетики а метафизику. Это было его идеей но это только
викалпа. Потому что в науке ни чего не открывается или даются какие-то ответы.
Каково научное объяснение сознания у них нет ни какой идеи где оно начинается.
Что из себя представляет материя вокруг нас у них две теории 1. Обычная теория
относительности и 2. Квантовая механика. Но проблема в том что эти теории
противоречат одна другой. И в физике нет прогресса за последние 50 лет в этом
направлении. Потому что они застряли в викалпе абстрактной модели мира
которая не соответствует реальности они не могут прогрессировать.
Чтобы убедится как люди в современном мире запутались викалпе
концепциализации которая не имеет ни чего общего с миром. пример ученные
исследуют автомобиль в котором 5 пассажиров вес каждого примерно 70 кг . Авто
ускоряется едет какое-то время замедляется и останавливается. И ученные
исследуют берут ручки и составляют график скорость расстояние пространство
ускорение время. Автомобиль разгоняется какое-то время едет замедляется и
останавливается. Они рисуют параболу. И сейчас они проверяют во всех точках
путешествия где разгоняется и где замедляется. Это ваша модель и эта модель
описывает что происходит. Но это не так.
Мы постоянно используем нашу викалпу чтобы двигается по жизни. Но когда мы
делаем викалпу мы берем какие-то образы этого мира и какие-то оставляем.
Также в нашей абстракции мы добавляем то что нет в реальности. Первое в нашей
модели мы смотрим на скорость и ускорение во времени мы можем добавить вес
пассажиров но это на самом деле настоящий вес пассажира кто то может весить
100 кг кто то 50 и так есть очень много аспектов которые мы нек учитываем в
вашей модели.
Мы имеем дело с аспектами объекта которые можно посчитать но не
качественными аспектами объекта. Цвет пассажиров кто то может сказать что цвет
можно посчитать если мы видим кого-то черного белого желтого это тоже
считается ка волны света. Но на самом деле цвет человека это то как вы видите
широту волн света в этой личности а он не существует в этой личности. Потом у что
атомы не итмеют цвета в них неи ни запаха ни цвета это то как вы субъективно
воспринимает объект. Но проблема в этой научной идее такова что если нет цвета
в этом объекте поскольку объект состоит из атомов. Но и наш мозг также состоит
из атомов. И так можно сказать что объект не имеет цвета а цвет только
проявляется в нашем уме. И так цвет обьекта мы просто сметаем и заметаем под
коврик ума. Потому что цвета в атомах нет и все только одобрят эту идею. Но
потом есле спросить а что такое ум – о это конфигурация атомов в мозгу. И снова
мы обратно выметаем в объект. И так это продолжается вечно если мы что то не
можем объяснить мы это заметаем под ковер ума или наоборот. Мы знаем просто
верте мне у меня есть Докторская степень.
Это просто илюстрация как в апстрактной концепции мы просто берем некоторые
аспекты объекта а какие то оставляем. Когда люди делают модель мира в науке
они добавляют в эту модель аспекты и характеристики которых нет в этом мире. И
снова вернемся к нашему графику в котором отражены ускорение и скорость одна
ось пространство вторая время. В этой модели все моменты времени
одновременно существуют. Мы смотрим на модели 0 сек 2 ,3 . Но бывает ли так что
все моменты времени одновременно существуют. Или время отдельно может
существовать от движения объекта в пространстве.
Все трансформируется потенциально является одним и за тем переходит в другое
состояние как вода когда холодная вы можете ее нагреть но потенциально она
горячая и она становится такой то есть потенция быть горячей активируется и она
становится такой. Так в какой-то промежуток времени холодная вода становится
горячей. Все вокруг меняется. Время отдельно от изменений? Время это посредник
через которого все путешествует или это ни как не связано с временем и все просто
меняется. Веды говорят что нет такой вещи как время есть Крия шакти господа
заставляющей все двигаться и изменятся. И мы просто создаем идею того что
время это что то отдельное это просто наша абстракция которая не связана с
реальностью.
Эти оси уже Викалпа воображение. И это можно доказать. Эти оси существуют в
каждый момент времени. И в соответствии с этим графиком мы воспринимаем
время как движущуюся точку. То что было настоящее здесь а будущее становится
настоящим и потом прошлым. По мере того как движущаяся точка 1 сек 2. 3. 4. Так
движется время в перед. Когда вы отображаете время на этом графике мы
буквально говорим время одновременно существует как прошлое настоящее и
будущее но настоящие движется от прошлого к будущему вдоль графика. И
возникает вопрос с какой скоростью движется это точка времени. А скорость
относительна времени. Но вы не можете об этом говорить потому что этот график.
Скорость точки настоящего которая движется во времени можно говорить только в
высшем смысле изменения времени. Настоящее движется так одна две три
секунды с определённой скоростью но скорость значит как далеко вы уйдете за
определённые промежутки времени. Если каждый момент времени существует то
вы можетие вернутся в любой момент времени. Но Веды Аристотель и Сократ
говорят их идея в том что только настоящее истинно а все меняется и мы
абстрагируем идею представляемого времени от изменений. Но делая из времени
линию как это делают современные ученные. Для того что бы понять время
необходимо его опространствить . Они делают время видом пространства которое
существует одновременно и вы через него двигаетесь. Как быстро вы двигаетесь
через это пространственное время чтобы понять это нужно еще один вид времени
с какой скоростью движется настоящее через различные моменты линейного
времени. И для этого вам нужно другое время более высокой категории и для
объяснения его опять другое и так бесконечная прогресия.
И так мы объяснили двумя способами что представление современного мира это
Викалпа абстракция которая не имеет связи с реальностью.
Когда вы опрострастранствливаете время вы можете делать очень удивительную
вещ вы имеете пространственное время. В теории относительности мы имеем
пространственное время. Гравитация объясняется с точки зрения искривления
пространства времени.
Если Время не пространственно как оно может искривлятся. Но это научная точка
зрения. Если пространство две преременных оно может искривится в третью
переменную но если пространство уже имеет три переменные как может
искривится пространство куда оно может быть искривится. Кто то может сказать в
четвертую переменную.
Сейчас в физике есть идея потока где 11 переменных. Кто нибуть видел эти 11
переменных. Что ж это за наука которая основана на эмпирическом восприятии.
Это называется Викалпа, ум создает абстракцию которая существует за приделами
аспектов этого мира и так же добавляет те аспекты в модель которых нет в мире и
вы теряетесь в них.
В современном мире люди думают что нет бога нет доказательств существования
бога, мы все можем объяснить но на самом деле они пойманы в многоуровневую
абстракцию концептуализацию которая является продуктом ума. И они даже не
осазнают что они делают. Если они поймут множество ошибок в абстракции
ученных они могут это увидеть.

Причина этого випарьяй. Причина этих ложных концепций випарьяй которая является
влиянием маи. Авидья асмита рага двеша абхинивеша. Випарьяяй основа рага двеши
абхинивеши ( невежиства, телесной концепции, привязанность, отвержение) это основа
уровня иллюзии. На основе этой иллюзии проявляется Викалпа современная
материалистичная механическая ридукционная атестическая точка зрения на этот мир.
Этот випарьяй проявляется по причине éçäd apetasya viparyayo ’småtiù душа
отвернулась от господа. Когда человек поварачивается к господу викалпа и
випарьяй уходит и человек может видит мир таким как он есть без иллюзии внутри
иллюзии.
Первая строчка объясняет почему мы страдаем из-за иллюзии потому что отвернулись от
бога отсутствие памяти о боге(асмрити) отсутствие осознания бога. И в следующих двух
строчках объясняется как освободится от иллюзии. tan-mäyayäto мая иллюзия которая
влияет на нас авидья это тан мая Мая Кришны. Атмаха ато по этому будха – разумный
человек абхаджет должен поклонятся там ему . Мая иллюзорная энергия бога это значит
что он как гипнотизер. В индии был известный гипнотизер ПС Саркар ангдичане приказали
ему провести для них представление в 17.00 потому что ровно в 17.30 у нас чай. И потом
мы будем заняты. Он опаздывал все смотрели на часы уже 15 минут 6го 5.30 как он может
так опаздывать.Уже 5.45. Нам уже надо идти. Когда пришел все ругали его это ужастно
почему не вовремя мы очень занятые люди. Леи и джентелдьмены посмотрите на свои
часы. Силой своего гипноза он заставил их подумать что время уже прошло и он опоздал и
когда он убрал свое могущество они увидели что сейчас точно 5. И только есть один
способ выйти из под влияния силы гипнотизера это толлько если он сам уберет свое
могущество. Поскольку мая это мая Кришны то единственный способ избавится от ее
влияния это поклонятся ему. ЧМ сказал СГ стих из БГ Дайви эша гуна маи мама мая
дуратьяя мам эва е прапальянте маям итам таранти те мая это моя энегия и она состоит из
трех гун сатва раджас и тамас. И невозможно выбраться из под ее влияния, но тот кто
предался мгне с легкостью выходит из под ее влияния. И вопрос как предатся Кришне.
Ответвет в последней строчке bhaktyaikayeçaà guru-devatätmä служить нашему гуру
принять его как душу нашей души. В Брихат араньяка упанишад говорится атманас ту
кангяя сарвам бхавам бхавати все дорого нам потому что наша душа. Чтобы мы не
любили мы любим потому что оно связано с нашим телом. Мы любим наше тело потому
что душа а душу мы любим потому что душу нашей души бог.

Любая любовь этого мира из-за упадхи отождествлений. А когда отождествление уходит
тогда и любовь уходит. И такая любовь не называется свабхавик естественной. Она
устанавливается благодаря моментальной конфигурации мат природы. Но любовь между
Атмой и Параматмой душей и Сверхдушой не основана на упадхи она свабхавик
естественная. И сверхдуша на столько милостива что выходит во вне в форме гуру. И
любовные отношения между гуру и учеником нирупадхик он не ненатуральна основанная
на ложных отождествлениях а полностью естественная. Хотя ученик в начале не понимает
позже он поймет что гуру любит своего ученика больше чем тысячи матерей. И когда
ученик предается и медленно очищается он понимает эти любовные отношения с гуру. Это
вечно и неуничтожимо. И любовь направляется к гуру и он как посредник передает ее
Кришне. Если кто то становится дорог гуру он автоматически становится дорог Кришне.
Кришна говорит чч мл 11.28

ye me bhakta-janäù pärtha
na me bhaktäç ca te janäù
mad-bhaktänäà ca ye bhaktäs
te me bhakta-tamä matäù
ye—those who; me—My; bhakta-janäù—devotees; pärtha—O Pärtha; na—not; me—My;
bhaktäù—devotees; ca—and; te—those; janäù—persons; mat-bhaktänäm—of My devotees; ca—
certainly; ye—those who; bhaktäù—devotees; te—such persons; me—My; bhakta-tamäù—most
advanced devotees; matäù—that is My opinion.
TRANSLATION
”[Lord Kåñëa told Arjuna:] ’Those who are My direct devotees are actually not My devotees, but
those who are the devotees of My servant are factually My devotees.’
Если кто то говорит что я преданный Кришны он не мой преданный но тот кто
говорит что он преданный моего преданного он мой преданный .
Затем ЧМ сказал Санатане Госвами цель жизни Кришна према. Как ее достич? В этой
связи есть история. Был один бедный человек и он из-за бедности очень страдал.
Однажды путешествующий астролог пришел в его дом. Астролог сказал почему ты
так страдаешь твой отец был очень богатым человеком. Перед тек как уй ти он
спрятал свои богатства в своем саду и не сказал тебе об этом. В этой истории человек
который страдал это душа в этом мире, а астролог это его гуру. И этот человек нре
знапл как избавится от этих страданий , но астролог сказал. На саамомо деле ты
очень богат. Но твое богатство где то спрятано. Точно также Гуру говорит ученику
ты очень богат. Нет причины страдать. Потому что у тебя есть велеикое богатство
према чистая любовь к богу. Это называется самбандха. Гуру прежде всего
устанавливает кто мы такие и наши отношения с целью жизни. Дживера Сварупа
хой а Кришнера нитья даса. Ты Кришна дас слуга Кришны. Но просто знать об эютих
отношенияхнге лостаточно получить богатство. И после самбандхи приходит
Абхидея процесс достижения цели.
И Астролог говорит не копай с южной стороны твоего дома Потому что там осиный
рой и они вылетят и покусают тебя не копай с западной стороны твоего дома потому
что там дух и он проклянет тебя и ты будешь одержим им. Не копай с севера твоего
дома потому что там питон если будешь копать то он вылезет и проглотит тебя.
Копай только с восточной стороны от дома если только сгребешь немного земли ты
прикоснёшься к крышке сокровищницы. И ты подумаешь что сей час я нашел это. И
все что нужно это обкопать вокруг и все золото и драгоценности будут твоими и ты
сможешь наслаждается жизнью миллионера.
В этом примере северная западная южная и восточная сторона не копай с южной
стороны значит не следуй пути кармы совершение ягьй карма канды ( оиндра царь
небес даруй мне прекрасный дом я хочу прекрасную жену когда умру хочу на
сваргалоку не в ДМ) Не занимай ся этим потому что результат этого большая
головная боль. Когда ты достигнешь этого чтобы поддерживать ты
будешчувствовать что тебя кусают тысячи ос. Не следуй путем кармы. Не копай с
западной стороны иначе тебя одолеет дух то есть не следуй путем гьяны.
Филдософские спекуляции для понимания истины. Потому что когда вы попробуете
использовать ум чтобы понять истину вы не сможете ее уловить и уй дете ни счем и
прий дете к выводу что ничто это истинна и это называется буддизм. Шуньявада все
это ничего. Или маявада все это иллюзия. Все одно ты это я а все едино. Если человек
идет путем гьяны он попадет в такую илюзию что это будет как одержимость духом.
Что такое абсолютная истинна. Кто мы ахам брамасми мы это брахман. Вы говорите
что безграничный брахман это илюзия и это значит что илюзия более велика чем
брахма. Вы не можете думать подождите если брахман верховный и безграничным.
Вы говорите что вы это я а я это вы. Но вы можете ответить нет ты в иллюзии а я
просвещенный . Можно сказать что одна часть брахмана в иллюзии а другая не в
иллюзии. Вы утверждаете что брахман имеет части но до этого говорили что у
брахмана нет частей . И тогда ответят ну это просто слова ислова. Но все что вы мне
объясняете просто слова. Если объяснишь эту идею она будет иметь смысл иначе
нет. Это как человек одержимый духом. Полностью сумашедший но думает что
просвещенный . ЧМ говорит не копай с западной стороны и это значит не иди путем
гьяны.
За тем он говорит не копай с северной стороны. И это значит что на севере в
Гималаях много й огов. И оны пытаются достичь кай вальи тоже вид единства. Если
вы практикуете какое-то бхакти в вашей й ога садхане вы достигнете этого. В й ога
сутре говорится что должен быть какой то элемент бхакти иначе ни чего не
достигнете. Но когда душа входит в сияние брахмана ей конец. Она там но там нет ни
субъекта ни объекта. И ее природа быть слугой бога и испытывать безграничное и
разнообразное блаженство любви в этом состоянии невозможно и по этому это
подобно личности проглоченного змеей кай вальи. В этом примере когда ЧМ говорит
не копай с севера значит не следуй процессу мистической й оги.
Копай с восточной стороны дома. Восток это Навадвыип Дхама. Следуй бхакти
которая начинается с воспевания святого имени. И когда вы немного прикоснетесь
Даже немного искреннего процесса бхакти вы начинаете видеть спурти видение
Кришны. Это еще не према но как только вы полдучаете внутренний опыт Кришны и
продолжаете копать тогда вы реализуете Кришну больше и больше и полностью
напполняетесь любовью к Кришне.
Кришна Бхакти садхана процесс. Абхидея татва процесс. И цель это Прем сукха бхог.
Как человек нашедший миллионы золотых монет и драгоценностей . Может
наслаждается бхогой . И случай но ану сандхик бедность уходит. Точно также тот кто
получет Кришна прему Вся иллюзия маи рассеивается случай но. Вы не принимаете
ни каких усилий . И он получает также бхогу. ЧМ говорит Према сукха бхог.
Наслаждается счастьем Кришна Премы.
Что вы хотите находится в этом мире чтобы вас покусали осы либо вы хотите сой ти с
ума считая себя просвещенным или быть проглоченным змеей нирваны. Или хотите
испытать великое наслаждение према сукха бхог счастье премы. Прима это
Прай оджана. ЧМ сказал Санатане Госвами Madhya 20.124

veda-çästra kahe—’sambandha’, ’abhidheya’,


’prayojana’
’kåñëa’—präpya sambandha, ’bhakti’—präptyera
sädhana
veda-çästra kahe—the Vedic literature instructs; sambandha—the conditioned soul’s relationship
with the Lord; abhidheya—the regulated activities of the conditioned soul for reviving that
relationship; prayojana—and the ultimate goal of life to be attained by the conditioned soul;
kåñëa—Lord Kåñëa; präpya—to be awakened; sambandha—the original relationship; bhakti—
devotional service; präptyera sädhana—the means of attaining Kåñëa.
”The Vedic literatures give information about the living entity’s eternal relationship with Kåñëa,
which is called sambandha. The living entity’s understanding of this relationship and his acting
accordingly is called abhidheya. Returning home, back to Godhead, is the ultimate goal of life
and is called prayojana.

abhidheya-näma ’bhakti’, ’prema’—prayojana


puruñärtha-çiromaëi prema mahä-dhana
abhidheya—activities to revive one’s relationship; näma—named; bhakti—devotional service;
prema—love of Godhead; prayojana—the ultimate goal of life; puruña-artha-çiromaëi—the
topmost interest of the living entity; prema—love of Godhead; mahä-dhana—the greatest wealth.
”Devotional service, or sense activity for the satisfaction of the Lord, is called abhidheya because
it can develop one’s original love of Godhead, which is the goal of life. This goal is the living
entity’s topmost interest and greatest wealth. Thus one attains the platform of transcendental
loving service unto the Lord.
Значение такое, Все ведические писания описывают три вещи самбандха абхидея
Прай оджана, что такое контекст или отношения, процесс и цель жизни. Эти три вещи
самое ценное в мире ни кто не может дать чегото более ценного. Веда шастра кохе
самбандха абхидея прай оджан.
Что такое према сукха бхог наслаждение счастьем премы.Вы хотите Освобождение
которое проглатывает ка змея. Или вы хотите прем сукха бхог.
Например Кришна очень прекрасен. Кришна состоит из любви к Радхе. Радха сделана
из любви к Кришне. Когда они встречаются такая раса такие сладостные моменты
встречи Радха Кришны. Madhya 8.111

aher iva gatiù premëaù


svabhäva-kuöilä bhavet
ato hetor ahetoç ca
yünor mäna udaïcati
aheù—of the snake; iva—like; gatiù—the movement; premëaù—of the loving affairs; svabhäva
—by nature; kuöilä—crooked; bhavet—is; ataù—therefore; hetoù—from some cause; ahetoù—
from the absence of a cause; ca—and; yünoù—of the young couple; mänaù—anger; udaïcati—
appears.
”’The progress of loving affairs between a young boy and a young girl is like the movement of a
snake. On account of this, two types of anger arise between a young boy and girl—anger with
cause and anger without cause.’
Према движется как змея. Чистая любовь как движение змеи она очень изогнута. И
так према является причиной проявления мана когда влюбленные вместе и
насмехаются друг над другом. Это прем вилас подшучивать друг над другом.
Однажды Кришна пришол к Радхике и она на него посмотрела в гневе. Она не
гневалась а просто издевалась над ним где ты был. Кришна спросил почему ты
Купита.(гневаешся) Я не Купита. Ку значит земля и пита отец мы слышали от
пурнамаси и гаргаачарьи что ты купита отец мира. Если я Купита то ты джаган
мата. Ты мать мира и мы должны быть вместе. Радха я не мата ты мата на санскрите
корень ма значит мерять Ма все мерять. Кришна говорт еятха мам прападьянте
Насколько человек предается мне я отвечаю соответственно то есть Кришна всех
измеряет. Ты мата ты тот кто меряет все. Кришна говорит парихас кели калахе
Ананта нет конца твоим шуткам и спорам. Это мужская и женская психология.
Мужчина может поспорить минут 15 и все а женщина бесконечно. Парихас кели игра
шуток.
Нет счастья в мат мире нет счастья в освобождении цель жизни только према сукха
бхог наслаждение трансцендентной расой любви Радха Кришны..