Вы находитесь на странице: 1из 31

Онтология

1. Онтология: объект изучения и структура


2. Материалистическое представление об устройстве мира
3. Идеалистическое представление об устройстве мира
4. Дуализм

1. Онтология: объект изучения и структура


Онтология – это раздел философии, стремящийся составить наиболее общее
представление об устройстве мира и его закономерностях.
Важнейшим вопросом онтологии является вопрос о том, что существует и в какой
форме оно существует. Из своей повседневной жизни мы выносим убеждение, что вокруг нас
существует объективный мир, который мы воспринимаем с помощью органов чувств.
«Объективный» означает, что этот мир существовал до появления человека и будет
существовать, даже если все люди исчезнут, он независим от нас. В мире можно выделить
следующие основные формы того, что существует (их называют
формами бытия):
1. природа (неорганическая и живая);
2. человек;
3. общество;
4. духовная культура, созданная человеком, -
знания, идеи, произведения искусства, нормы
морали и т.п.
Часть людей считает, что это ещё не вся реальность, что есть какие-
то другие измерения реальности, другие миры, силы и явления, которые не
воспринимаются органами чувств. Их принято называть сверхъестественными,
мистическими, хотя более правильно было бы называть сверхчувственными. То, что люди
называют сверхъестественным, возможно, на самом деле является естественным, только пока
не понятым и не объяснённым наукой.

Ч а с т ь о
метафизикой (букв.перевод – «то, что идёт после физики»).
Метафизика пользуется такими ненаучными понятиями как
Дао, Брахман, Бог, рай и ад, духи и т.п.
С е р ь ё з н е й ш
естественный или сверхъестественный – является
первичным, базисным. Этот вопрос ещё иногда называют
основным вопросом философии. В зависимости от ответа на
этот вопрос выделяют такие философские учения как материализм,
идеализм и дуализм.
Материализм – это философское учение, признающее реальное существование
только естественного мира, материального по своей природе. Духовные явления в виде
сознания человека появляются на материальной основе. Считается, что
сверхъестественный мир существует только в воображении человека.
Идеализм – это философское учение, признающее реальное существование
сверхъестественного мира, имеющего духовную, идеальную (не в смысле
«совершенную», а в смысле «нематериальную») природу. Считается, что
сверхъестественная реальность порождает естественный мир.
Дуализм – это философское учение, считающее, что естественный и
сверхъестественный миры, материальная и идеальная реальности вечно сосуществуют
друг с другом.
2.Материалистическое представление об устройстве мира
Материализм появился ещё в античности. Древнегреческие материалисты отказались
от использования фигур богов при объяснении происхождения и устройства мира и занялись
поисками материи – вещественной первоосновы мира, из которой всё возникает. Первый
древнегреческий философ Фалес (7-6 в. до н.э.) считал, что всё произошло из воды, другие
философы материей считали огонь, воздух, землю или четыре стихии вместе.
Наибольший интерес представляет учение Демокрита (5 в до н.э.). Он высказал
гипотезу о существовании первоосновы мира в виде атомов – мельчайших частиц
вещества, не воспринимаемых органами чувств (греч. «атомос» - неделимый). Атомов
бесконечное множество, они разные по размерам и форме. Атомы хаотично носятся в пустоте,
из их случайных сцеплений образуются разнообразные объекты действительности.
Мир, в котором мы живём, появился следующим образом. Большое количество атомов
образовало сферическую массу, причём, наиболее тяжёлые атомы заняли центр сферы и
составили массу земли. Более лёгкие атомы образовали воду и воздух. Наш мир – один из
множества миров, существующих в безграничном пространстве. Миры находятся на разных
ступенях развития, в них могут быть свои Солнца, планеты, звёзды.
Особого рода атомы – огненные, чрезвычайно подвижные – являются носителями
жизни и сознания. Эти атомы рассеяны по всей вселенной, поэтому все одушевлено. Но в
наибольшей степени они сосредоточены в человеческом теле, где составляют примерно 50%
массы. Поэтому человек самое разумное существо. Смерть наступает от потери большого
количества этих атомов. Даже боги, по Демокриту, - и те состоят из атомов. Боги существуют
в своих мирах и никакого влияния на наш мир и судьбы людей не оказывают.
Теория Демокрита имела большое историческое значение. В 17 веке она была
положена в основу естественнонаучной картины мира, просуществовавшей до начала 20 века.
Люди столетиями считали атомы «кирпичиками», из которых построено здание
Вселенной.
В начале 20 века было открыто явление делимости атомов, выяснено, что они
состоят из элементарных частиц. Элементарные частицы тоже не такие уж и
элементарные, они состоят из кварков и глюонов. Учёные, изучающие микромир –
мир микрообъектов, выяснили, что ниже уровня кварков лежит физический вакуум.
Вакуум – это не пустота, а океан бушующей энергии, порождающей элементарные частицы,
из которых и состоит наш мир. Возможно, продвинуться дальше уровня вакуума наука не
сможет по причине ограниченности познавательных способностей человека. Главное то, что
физики поняли, что можно без конца двигаться вглубь материи, так и не найдя первоначала.
Под влиянием этих открытий в физике произошло изменений представлений о
материи. Её перестали считать первоосновой мира. Материя – это всё многообразие
объектов и явлений, существующих независимо от человека и отображаемых им с
помощью органов чувств и сознания.
Материальные объекты и явления можно объединить в большие группы по
определённым признакам и выделить уровни структурной организации материи. По
пространственным размерам выделяют следующие уровни: микромир, макромир и
мегамир.
1. микромир – мир микрообъектов, изучаемых учёными с помощью сложной
аппаратуры;
2. макромир – мир, соразмерный человеку, в котором мы непосредственно существуем
и который мы воспринимаем с помощью органов чувств. На уровне макромира существует
два вида материи – вещество и поле. Вещество существует в жидком, твёрдом,
газообразном состоянии и в состоянии плазмы. Наукой пока официально признано 5 видов
поля: электромагнитное, гравитационное, поля сильных и слабых ядерных
взаимодействий;
3. мегамир – мир
космических объектов. Учёные
установили, что наша Вселенная
появилась 13,7 млрд. лет назад в
результате Большого Взрыва.
Она постоянно расширяется.
Последние научные открытия
говорят о том, что известная
учёным материя составляет 5%
Вселенной, 25% - составляет
«тёмное вещество», 70% - «тёмная
энергия». Что такое «тёмное
вещество» и «тёмная энергия» и
существуют ли они вообще – никто
не знает. Это научные гипотезы,
возникшие как попытка объяснить космические парадоксы. Например, астрономические
наблюдения показали, что галактики и их скопления движутся так, будто их держат «на
привязи» гравитационные силы каких-то невидимых «тёмных» масс. «Тёмное вещество»
названо так потому, что оно не излучает свет, и, следовательно, не видно глазу и телескопу, а
это значит, что оно состоит не из атомов (атомы испускают свет при столкновении с
частицами вещества или света). «Тёмная энергия» - это некая сила, которая понуждает
пространство Вселенной не просто расширяться, но расширяться ускоренно.
Материалисты считают, что материальный мир находится в постоянном развитии,
усложнении, на определённом этапе неорганическая природа порождает жизнь, а её
развитие приводит к появлению сознания. Таким образом, материя первична, сознание,
дух – вторично.

3. Идеалистические представления об устройстве мира


Идеалистическая линия в философии также появилась ещё в античности.
Родоначальником идеализма был древнегреческий философ Платон (5-4 в. до н.э.). По его
мнению, основой мира является сверхчувственная реальность – «царство идей». Идеи –
это общие понятия, вечные, никем несотворимые и неуничтожимые, не имеющие конкретного
образа, не воспринимаемые органами чувств, постигаемые только умом (например, идеи
истины, красоты, добра и зла и т.п.). Идеи порождают бесконечное многообразие
материальных объектов, которые являются бледными копиями, слабыми подобиями идей.
Душа человека бессмертна и до рождения находится в «царстве идей». При рождении
она падает в тело как в пещеру или могилу. Тело искажает истинную картину мира и
навязывает душе представление о том, что существует один-единственный мир,
воспринимаемый органами чувств. Однако в душе живут смутные воспоминания о виденном
до рождения в «царстве идей». Именно этим объясняются, например, настойчивые попытки
людей найти в нашем мире Бога, счастье, справедливость и т.п.
Идеалистической была средневековая философия, так как
первоосновой мира считался Бог – разумная и всемогущая сила, чистый дух,
творящий материальный мир из ничего. Идеалистических взглядов
придерживался Г.Гегель, утверждавший, что мир творит, а затем и
направляет его развитие Абсолютная идея (Мировой дух). Идеалистические
представления широко распространены и поныне. В наше время для
обозначения духовной первоосновы мира кроме Бога употребляют такие метафизические
понятия как Мировой Разум, Вселенское Космическое Сознание и т.п. Таким образом, по
мнению идеалистов, сознание, дух – первичны, материя – вторична.
4. Дуализм
Наиболее известным и талантливым учеником Платона был
Аристотель (4 в. до н.э.), сказавший: «Платон мне друг, но истина дороже». В
отличие от своего учителя Аристотель был дуалистом. Он признаёт вечное
сосуществование двух равноправных реальностей: есть материя как некий
бесформенный исходный материал, из которого состоит мир, и есть
платоновское «царство идей», только идеи Аристотель называет формами. При
соединении материи с формами появляются различные материальные объекты
и явления.
Дать окончательный ответ на вопрос о соотношении естественной и
сверхъестественной реальностей, а, следовательно, кто более прав – материалисты, идеалисты
или дуалисты – пока невозможно, это вечный вопрос философии, обсуждающийся
тысячелетиями. Вместе с тем, появляются новые научные теории, которые могут сделать
бессмысленным этот спор.
Некоторыми учёными высказывается мысль о том, что мир состоит из энергии.
Энергия имеет разную частоту вибраций, вследствие чего образуются различные этажи
мироздания. Верхние этажи – тонкоматериальные или даже духовные – образованы
энергией с высокой частотой вибраций, низшие – плотноматериальные – энергией с низкой
частотой вибраций. Мы, люди, живём на одном из этих этажей, где энергия достаточно
низкой частоты образует тот материальный мир, который мы воспринимаем с помощью
органов чувств и считаем его единственно существующим. Ниже нас, возможно, находятся
этажи, которые верующие называют адом, а те этажи, которые выше, - раем.
С позиции энергетического подхода к строению мира становятся понятны
настойчивые призывы религий заняться своей душой, ориентировать её на духовные
ценности, то есть настраивать на более высокую частоту вибраций, что позволит
бессмертной человеческой душе, расставшись с телом, попасть в рай.

Диалектика
1. Диалектика: понятие, исторические формы
2. Принципы диалектики
3. Законы диалектики

1. Диалектика: понятие, исторические формы


Одним из важнейших вопросов онтологии является вопрос о том, в каком состоянии
находится мир. Диалектика – это философское учение, рассматривающее мир в
состоянии непрерывного движения. Движение – это всякое изменение вообще: и
перемещение в пространстве, и увеличение, и уменьшение, и накопление знаний и т.д.
Диалектика прошла несколько этапов развития. Практически всем философам
древности был присущ диалектический взгляд на мир. Наиболее четко диалектические идеи
были выражены древнегреческим философом Гераклитом в известных афоризмах: «Все
течет, все изменяется» и «Нельзя дважды войти в одну и ту же реку». В них подчеркивается,
что непрерывное движение свойственно всему существующему.
Диалектика философов Древнего мира называется стихийной, наивной, поскольку
она существовала в виде разрозненных идей и догадок. Второй этап в развитии диалектики
датируется 19 веком. Немецкий философ Георг Гегель превратил диалектику из
разрозненных идей в стройную научную систему, сформулировал основные принципы и
законы диалектики, охарактеризовал её важнейшие категории (причина и следствие, сущность
и явление, возможность и действительность, содержание и форма и др.).
2. Принципы диалектики
Принцип – это основополагающая, руководящая идея какой-либо научной системы,
теории. В диалектике таких принципов два.
1 – принцип взаимосвязи и взаимодействия всех объектов и явлений мира.
Согласно ему, в мире нет изолированных предметов и явлений, все они взаимодействуют друг
с другом непосредственно или опосредованно.
2 – принцип развития. Развитие – это такой вид движения, при котором
происходит качественное изменение объектов, делающее невозможным их возвращение
в первоначальное состояние. Существует два типа развития в зависимости от его
направленности. Развитие от низшего к высшему, от простого к сложному, то есть по
восходящей линии называется прогрессом. Развитие по нисходящей линии, от сложного
к простому называется регрессом.

3. Законы диалектики
Законы диалектики выражают наиболее общие, существенные, устойчивые связи
между объектами и явлениями мира. В диалектике три основных закона.
1. Закон единства и борьбы противоположностей отвечает
на вопрос, почему происходит развитие, что является его причиной и
движущей силой. Причиной и движущей силой развития является
борьба противоположностей, заключённых в любом объекте.
Противоположности – это разнокачественные свойства и тенденции
развития (добро и зло, свет и тьма, правое и левое, жизнь и смерть и
т.д.). Противоположности не существуют друг без друга и вместе
образуют противоречие. Если исчезает одна из противоположностей,
другая раздваивается и образуется новое противоречие, и так до
бесконечности.
Житейский смысл закона можно выразить фразой: «Жизнь –
сплошное противоречие, на всякий плюс есть минус». Проблема многих людей заключается в
том, что они не обладают реалистичным взглядом на жизнь. Реалистичный взгляд
предполагает понимание того факта, что жизнь органично включает в себя не только
удовольствия, но и трудности и неприятности: «Солнце светит не каждый день». Сегодня
основной формой психиатрического лечения в США является когнитивная терапия
поведения. Цель такого лечения – помочь человеку увидеть, что именно его взгляд на жизнь
делает его несчастным. Но это только взгляд, и его можно изменить. В любой ситуации
есть не только минусы, но и плюсы. Человек зацикливается на минусах, и надо помочь ему
увидеть плюсы.
2. Закон взаимного перехода количественных и качественных изменений.
Отвечает на вопрос, как происходит развитие, освещает его механизм. Любой объект
представляет собой единство качественных и количественных характеристик. Качество – это
совокупность существенных, отличительных свойств объекта, количество – степень их
выраженности. Конкретное единство качества и количества обозначается понятием меры. В
рамках меры одному и тому же качеству может соответствовать определённый диапазон
количественных характеристик. Развитие начинается с постепенных количественных
изменений, которые, накапливаясь, выходят за рамки меры и приводят к качественному
изменению объекта. Новое качество открывает простор для новых количественных изменений
– и так до бесконечности.
Житейский смысл закона можно выразить фразой: «Всё происходит постепенно, ничто
не появляется на пустом месте».
3. Закон отрицания отрицания. Отвечает на вопрос о форме и направлении развития.
Отрицание – это переход от старого качества к новому, от нового – к новейшему, и так до
бесконечности.
В процессе отрицания наблюдается не только появление нового качества, но и
преемственность в развитии, то есть какие-то аспекты, черты старого качества переходят в
новое. Преемственность обусловливает повторяемость, то есть в процессе развития объектов
появляются свойства и состояния, напоминающие те, которые уже были. Но это уже не
стопроцентный повтор, а подобие, повтор на качественно иной основе.
Переход от старого к новому графически изображается прямой наклонной линией,
повторяемость изображается кругом. Сочетание перехода к новому и повторяемости,
элементов прямой и круга придают развитию форму спирали. Спираль означает, что в
прошлое возврата нет. Житейский смысл закона: «В одну и ту же реку нельзя войти дважды»,
прошлое ни вернуть, ни повторить нельзя.

Философия природы
1.Природа: понятие, значение для человека
2.Взаимодействие природы и человека

1. Природа: понятие, значение для человека


Понятие «природа» употребляется в нескольких смыслах:
- в широком смысле слова «природа» - это всё существующее. В этом смысле понятие
природы совпадает с понятиями «мир», «реальность», «Вселенная»;
- в узком смысле слова «природа» - это противостоящий человеку объективно
существующий, развивающийся по своим законам и независимый от него мир.
Значение природы для человека и общества.
1. Природа является необходимой предпосылкой возникновения и существования
человека и общества.
В процессе жизнедеятельности растений благодаря солнечной энергии образуются
биомасса и кислород, без которых невозможна жизнь человека.
От состояния природной среды, протекающих в ней процессов зависит существование
локальных цивилизаций. В истории не раз особо значительные природные катаклизмы
приводили к гибели отдельные цивилизации, о чём говорит, например, миф об Атлантиде или
упоминающийся в Библии Великий потоп. На жизнедеятельность человека влияют не только
планетарные, но и космические факторы. Например, 11-летние циклы солнечной активности
влияют на здоровье людей, обусловливают развитие эпидемий, вспышки насилия в обществе
и другие негативные явления.
2. Природа является важнейшим условием трудовой деятельности человека.
Труд – это способ существования человека. Различные природные факторы
существенно влияют на производственную деятельность человека, обусловливают
хозяйственную специализацию различных регионов и тем самым предопределяют формы и
темпы исторического развития. К таким факторам относятся климат, плодородие почв,
богатство флоры и фауны, особенности гидросферы, залежи полезных ископаемых (нефти,
угля и т.п.). Причём, как недостаток, так и избыток природных ресурсов отрицательно
сказываются на развитии общества.
3. Природа является фактором духовного развития человека.
Природа всегда вызывала познавательный интерес человека, стремление её раскрыть её
тайны. Благодаря этому появляется наука.
Природа вызывала религиозные чувства у людей. Люди обожествляли и поклонялись
различным природным явлениям и объектам (Солнцу, Луне, грому и молнии и т.д.).
Возникает религия.
Природа также вызывает у человека эстетические чувства, то есть переживание
прекрасного, и тем самым способствует появлению искусства.
Таким образом, различные конкретные природные факторы формируют специфические
черты менталитета и образа жизни различных народов и тем самым порождают различные по
характеру культуры.

2. Взаимодействие человека и природы


В истории существовало 3 модели взаимодействия природы и человека:
1. мифологическая;
2. научно-технологическая;
3. диалогическая.

1. Мифологическая модель взаимодействия человека и природы характерна для


восточной цивилизации и ранних этапов развития западной цивилизации. Для неё характерны
следующие черты:
1а) признание господства природы над человеком. Природа считалась гармонично и
совершенно организованной, воспринималась как нечто прекрасное и возвышенное. Человек
не противопоставлялся природе, а считался её частью. Он познавал природу не для того,
чтобы властвовать над ней, а чтобы наслаждаться её красотой и гармонией, чтобы найти своё
место в ней.
1б) одушевление природных явлений. Поскольку всё в природе одушевлено, человек
относился к ней бережно, жил в согласии с природой.

2. Научно-технологическая модель взаимодействия человека и природы начала


формироваться с 17 века. Её черты:
2а) стремление к установлению господства человека над природой посредством
науки и техники.
2б) хищнически-потребительское отношение к природе, как к кладовой, из которой
можно брать без меры и смысла. Идейной базой потребительского отношения к природе стало
христианское учение с идеей о том, что человек – центральная фигура в мире, «венец
творения». Бог создал природу для человека и отдал ему в пользование, самостоятельной
ценности природа не имеет, она мёртвая и неодушевлённая. Природа стала восприниматься
как бесконечная куча строительного материала, из которого можно делать всё, что
заблагорассудится.
Стремясь к удовлетворению потребностей, вышедших за рамки разумного,
человечество с 1970-х годов расходует больше ресурсов, чем может восполнить планета. Уже
к 2030 году мы начнём ежегодно тратить вдвое больше ресурсов, чем готова произвести
Земля. Иными словами, мы будем «проедать» две планеты в год. Человечество живёт явно не
по средствам, беря в долг у будущих поколений, «проедая» их ресурсы, и долго это не
продлится.
И в наше время во многих концернах руководствуются девизом: «Природные ресурсы
неисчерпаемы». Лишь две из 100 крупнейших мировых компаний включили в свои
стратегические планы «сохранение окружающей среды». Из 1100 опрошенных в 2010 году
ведущих топ-менеджеров лишь четверть выразила опасение, что вымирание многих видов
растений и животных принесёт ущерб их экономической деятельности.
Научно-технологическая модель отношения к природе уже привела к
таким серьёзным экологическим проблемам, что человечество начинает
осознавать, что дальнейшее развитие в том же духе способно привести к
гибели цивилизации. Человечеству нужно изменить стандарты потребления,
навязываемые развитыми странами, сократить свои потребности, научиться
жить скромнее. Постепенно начинает формироваться диалогическая модель
отношения к природе.
3. Для диалогической модели взаимодействия человека и природы характерно
отношение к природе не как к неодушевлённому объекту, а как к живому существу, партнёру,
интересы которого необходимо учитывать. Человек должен не навязывать свою волю, а
вступать в диалог с природой, относиться к ней разумно, ответственно, гуманно (т.е. по-
человечески, а не хищнически).
В последние десятилетия появилась теория о том, что нашу планету можно считать
живым существом, единым гигантским организмом. Чтобы представить планету живой,
можно сравнить её с деревом. У растущего дерева лишь очень тонкий слой клеток,
расположенных по его периметру, как раз под корой, является живым. Вся древесная масса
внутри, более 97% всего дерева, мертва. Подобным же образом, Земля имеет тонкую
оболочку, населённую живыми организмами – биосферу (с греч. - «сфера жизни»), которая
углубляется в океан на 5-6 миль и поднимается над земной поверхностью примерно на такую
же высоту. Если представить планету в виде мяча размером с баскетбольный, то толщина
биосферы будет примерно равна толщине краски. За 3 млрд. лет эволюции в биосфере
образовались тонкие и сложные механизмы обеспечения устойчивости. Однако всегда
существует опасность разрушения системы, если она не сможет
компенсировать отрицательное воздействие. Особую опасность для биосферы
в последние столетия стал представлять человек, который первоначально
органично вписывался в биосферу, но в последние столетия превратился в
«раковую опухоль» планеты.
Новые принципы взаимодействия природы и человека
сформулированы в биосферно-ноосферной концепции В.И.Вернадского. По
мнению Вернадского, с появлением человека биосфера переходит в новое
качественное состояние – ноосферу. Ноосфера (с греч. - «сфера разума») – это такой этап
эволюции биосферы, на котором её развитие определяется разумом человека. Ноосфера -
это невидимая энерго-информационная оболочка планеты, которая образована
мыслями и чувствами людей и влияет на протекающие в биосфере процессы. Поэтому от
людей требуется соблюдать гигиену мыслей и чувств, не засорять ноосферу грязными,
низкими эгоистичными и агрессивными эмоциями и мыслями.

Проблема человека в философии


1. Проблема антропосоциогенеза
2. Природа и сущность человека
3. Парадоксы жизни, смерти, бессмертия
4. Проблема смысла жизни

1. Проблема антропосоциогенеза в философии и науке


Длительный процесс одновременного становления человека и общества называется
антропосоциогенезом. Происхождение человека и общества по сей день остается научной
проблемой, то есть вопросом, на который так и не найдено окончательного ответа.
Наиболее древней является религиозная (креационистская) теория
антропогенеза. Согласно ей, Бог создал человека «из праха земного» по «образу
своему и подобию». Выражение «из праха земного» подчеркивает связь
человека с природным миром. С Богом человека роднят духовные признаки –
разум и свободная воля. Они являются божественным даром, превратившим
биологическое существо в человека. Таким образом, в человеке органично
соединяются телесное и духовное, естественное и сверхъестественное.
Признанной научной версией антропосоциогенеза
является эволюционная теория Ч.Дарвина. Согласно ей,
на протяжении миллиардов лет шло прогрессивное развитие
живых существ от простых к всё более сложным. Эволюция
привела к появлению человека, непосредственным предком
которого была обезьяна.
Эволюционную концепцию дополняет и развивает трудовая теория Ф.Энгельса,
пытающаяся объяснить механизм превращения обезьяны в человека. Труд способствовал
становлению прямохождения, изменению руки, росту объемов головного мозга. Поскольку
трудовая деятельность носила общественный характер, она способствовала становлению речи,
выработке норм поведения, форм социальной жизни. В современной науке принято считать,
что антропосоциогенез начался около 5 млн. лет назад и завершился примерно 40 тыс. лет
назад появлением человека современного типа.
Гипотетической является появившаяся в 20 веке инопланетарная (уфологическая)
версия антропосоциогенеза. Высказывается мысль, что люди были «сконструированы»
высокоразвитыми космическими цивилизациями. Однако инопланетарная теория не отвечает
на вопрос о возникновении жизни в космосе.
Теория «разумного плана» взаимоувязывает различные концепции
антропосоциогенеза. С точки зрения этой теории, можно предположить, что некая неизвестная
пока современной науке сила (условно говоря, Бог) создала программу развития Вселенной и
запустила ее в действие (Большой Взрыв). Механизм же реализации этой программы
описывается, в частности, уфологической, эволюционной, трудовой и прочими концепциями
антропосоциогенеза.
Под влиянием науки в обыденном сознании сложилось мнение о прогрессивном
развитии человека в ходе истории. Вопреки этому распространённому мнению
представителями неклассической философии высказана идея о регрессе человека. Человек –
это дефективное животное, хуже других животных приспособленное к миру. Разум
компенсирует биологическую несостоятельность человека, благодаря ему человек создаёт
искусственный мир – цивилизацию. Цивилизация
постепенно выходит из-под контроля человека,
становится всё более неуправляемой и опасной, может
привести к гибели всего живого на планете. Вывод:
человек – это ошибка природы, результат её
неудачного эксперимента. Человеческая история – это
процесс вымирания заведомо обречённого на смерть
вида.

2. Природа и сущность человека


Природа человека – это совокупность стойких, неизменных черт, присущих человеку
во все времена и в любом обществе и отличающих его от других живых существ. Сущность
человека – это его главная черта.
В философии существуют две основные модели человека. Первой модели
придерживается материалистическая философия. Это двуединая модель человека как
биосоциального существа. Это означает, что, с одной стороны, человек уже не совсем
животное, он вышел из животного мира, ведёт социальный образ жизни и его деятельность
определяется социальными программами поведения – знаниями, идеалами, ценностями,
нормами того общества, в котором он живёт. С другой стороны, человек – это всё ещё
животное, и как животное он действует под влиянием биологических программ поведения –
инстинктов. Какие же программы в большей степени определяют поведение человека?
Считается, что хотя природа человека биосоциальна, его сущность социальна, то есть
закладываемые обществом программы поведения в большей степени определяют его
жизнедеятельность, чем его генетика.
Второй модели человека придерживается идеалистическая философия. Это триединая
модель человека, согласно которой он состоит из тела, души и духа. Тело – это
биологическая, природная составляющая человека. Душа – это психическая
составляющая человека, мир его мыслей и чувств, возникающих в ходе взаимодействия с
окружающим миром. Образно говоря, душа – это комплекс программного обеспечения,
необходимый для функционирования тела, его адекватного реагирования на воздействия
окружающей среды, выживания. Дух – это метафизическая (то есть, сверхъестественная)
составляющая человека, это способность воспринимать высшие
ценности, не имеющие практически-полезного характера, то есть, без
которых вполне можно жить, но почему-то человечеству не живётся. Это
религиозные, нравственные, эстетические, познавательные ценности. Душа
связывает нас с окружающим миром, а дух выводит за его пределы, задаёт
вертикальный вектор развития, формирует идеалы и концентрирует волю к
их достижению. Наличие духа у человека невозможно объяснить без воздействия
сверхъестественных сил.
Тело, душа и дух не равноценны. Сущностью человека является дух. Именно дух
делает человека человеком, отличает его от других живых существ, обусловливает прогресс
общества и культуры. Однако дух – это потенциальное свойство человека. И жизненной
задачей каждого индивида является развитие в себе этой потенции. Далеко не все люди
справляются с этой задачей, значительное количество их бездуховно и представляет собой
всего лишь «супершимпанзе», по выражению Ф.Ницше.

3. Парадоксы жизни, смерти, бессмертия


Смерть — это очень загадочный феномен жизни. Единственное, что считается
бесспорным в этом явлении, - это конец существования тела. Но остается вопрос о душе:
умирает ли душа вместе с телом или же она бессмертна? На этот вопрос существует два
основных варианта ответа. Атеизм полагает, что душа умирает вместе с телом. Смерть – это
полное уничтожение человека.
Для верующих смерть выступает как переход к какому-то иному состоянию жизни.
Христианство, ислам и ряд других религий считают, что земная жизнь человеку дается только
однажды, а после смерти душа навечно уходит в мир иной, где ее в соответствии с земными
заслугами ожидает либо рай, либо ад. В восточных культурах существует теория
перерождения души.
В большинстве культур смерть воспринимается как трагическое событие, ее боятся,
стараются избежать, мечтают продлить жизнь и даже стать бессмертными. Относительно
желания продления жизни трудно что-либо возразить. Удлинение срока жизни позволило бы
человеку испробовать разные модели отношения к миру, обществу и самому себе.
Что же касается идеи бессмертия, то с ней дело обстоит не так однозначно. С одной
стороны, достижение бессмертия избавило бы от присущих каждому страха смерти,
страданий из-за потери дорогих и любимых людей, сожалений по поводу ухода из жизни
выдающихся личностей. С другой стороны, человеку того уровня развития, который
достигнут в массе, бессмертие давать опасно. Например, велика вероятность того, что власть в
руки возьмут агрессивные и честолюбивые люди, которые станут не просто пожизненными
диктаторами, а, что гораздо страшнее, бессмертными диктаторами. Становится вполне
реальной перспектива застоя, так как история не раз демонстрировала, что конец какой-либо
эпохи наступал именно со смертью политического лидера.
Против идеи бессмертия можно высказать и следующее соображение: смерть делает
жизнь ценной. Ощущая себя существом недолговечным, люди проявляют активность и
целеустремленность. Перед лицом смерти люди задумываются о смысле жизни. Именно
смертность делает жизнь трагичной, трудной, но и осмысленной, в которой есть ради чего
страдать, бороться, рисковать. Бессмертие лишает человеческую жизнь смысла, наполняет
скукой бесконечных повторений мыслей и поступков. Поскольку ничто не случается
однажды, нет смысла ни радоваться, ни печалиться — все исправимо, все повторимо.
Исчезает вкус жизни, цели и ценности. Остаются скука, печаль, застой.
Можно привести и другие доводы «за» и «против» бессмертия, которые бы
свидетельствовали о сложности проблемы. Однако прежде чем рассуждать о бессмертии,
может, лучше задуматься о том, как мы используем ту единственную жизнь, о которой только
достоверно и знаем. Некоторыми философами высказывается мысль о том, что большинство
людей живет не подлинно человеческой, а животной жизнью, заботясь, в основном, об
удовлетворении своих физиологических потребностей. Физическое рождение отдельного
человека отнюдь не является таким решающим и исключительным событием, каким кажется.
Индивид должен состояться именно как человек, а не просто биологическое существо. Вся
жизнь человека есть не что иное, как процесс рождения самого себя, реализация своего
человеческого потенциала. По существу, мы должны были бы полностью родиться к моменту
смерти, но судьба большинства людей трагична: они умирают, так и не успев родиться. Таким
образом, большинство людей растрачивает жизнь попусту. Зачем же продлевать это
бессмысленное существование на вечные времена? Можно сказать, что люди еще не
заслужили бессмертия, духовно не созрели для него. И более актуальной задачей для них
является решение проблемы «как жить?», а уже по мере ее решения — «как жить вечно?».

4. Проблема смысла жизни.


Применительно к человечеству вопрос о смысле жизни не имеет однозначного ответа.
Если человек — случайный результат экспериментирования Природы, то смысла в нашей
жизни нет. Планета вполне могла бы существовать и без нас, как существует она без
динозавров. Если человек, по религиозной версии, создан Богом, то и смысл нашей жизни
определен им же. Вот только зачем мы ему? Какая миссия на нас возложена?
Хотя неизвестно, кем и зачем нам дана жизнь, важно хотя бы с умом воспользоваться
этим даром, не растратить попусту. На что же тратят жизнь люди?
Человек, как и любое живое существо, стремится к тому, что приносит удовольствие и
старательно избегает всего приносящего неудовольствие. Если человек получает достаточное
количество удовольствий, то у него возникает субъективное состояние удовлетворенности
жизнью — счастье. Счастливыми хотят быть все. Поэтому можно сказать, что главная цель
жизни — достижение счастья. Остается выяснить, какими средствами можно достичь этой
цели?
Большинство людей считает, что для счастья необходимы
материальные блага — деньги, вещи, власть, карьера и т.д. Однако во
все времена великие учителя человечества — мудрецы, философы,
основатели религий — пытались объяснить людям, что главным
средством достижения счастья является саморазвитие и
самосовершенствование, формирование у себя таких духовных качеств
как мужество (умение победить свой страх), альтруизм (любовь к окружающим), терпимость
(уважение тех, кто не похож на тебя внешне или по образу мышления), великодушие (умение
прощать обиды), благородство (готовность совершать поступки вопреки своим интересам,
выгоде), умеренность (умение довольствоваться малым), благоразумие и ответственность
(способность предвидеть последствия своих действий и готовность отвечать за них) и т.п.
Человеку, спокойно относящемуся к материальным благам, умеренному в своих
потребностях, гораздо легче стать счастливым. Это наглядно видно из так называемой
«формулы счастья», согласно которой
% счастья = то, что имеешь
то, что хочешь иметь

Таким образом, смысл жизни человека — саморазвитие и самосовершенствование,


максимальное развитие своих духовных и физических потенций, что повышает шансы
на достижение счастья, позволяет достойно прожить жизнь, принести как можно больше
пользы окружающим.

Проблема сознания в философии


1. Философские концепции сознания
2. Сущность сознания, его роль в жизни человека

1. Философские концепции сознания


В истории философии существовало две основных концепции сознания.
1. Субстанциальной концепции сознания придерживались идеалисты. Они понимали
сознание предельно широко, как субстанцию, первооснову мира, Мировой Разум. Мировой
Разум обеспечивает мировой порядок и гармонию. Человеческий разум является порождением
и отдельным проявлением Мирового Разума.
2. Функциональной концепции сознания придерживаются материалисты. Они
считают, что сознание появилось в ходе длительной эволюции живых существ и является
исключительно человеческим свойством, результатом деятельности такой материальной по
своей природе системы как мозг.
Для науки остается загадкой механизм порождения мозгом сознания. Мозг является
весьма специфическим органом тела, который, даже будучи здоровым, не выполняет функцию
порождения идеальных образов так же физиологически-автоматически, как, например, печень
вырабатывает желчь. Случаи из жизни показывают, что ребёнок, силой обстоятельств
лишённый людского сообщества, вернувшись в него через продолжительный отрезок времени
уже никогда в полной мере не может овладеть речью, приобрести достаточно сложные
трудовые навыки. Реализация интеллектуального генетического потенциала ограничена во
времени жесткими возрастными рамками. Если сроки пропущены, потенциал гаснет, а
человек остается на уровне тех животных, среди которых рос. Маугли – это не реальный, а
сказочный персонаж.
Таким образом, хотя сознание считается функцией мозга, но для реализации этой
функции необходима социальная среда. Мыслит не сам мозг, а ведущий социальный
образ жизни человек. И начинка сознания определяется обществом, в котором живёт
человек. Содержание сознания составляют знания, нормы, ценности, идеалы и т.п.,
принятые в обществе и усвоенные человеком.

2. Сущность сознания, его роль в жизни человека


Понятие «сознание» означает способность направлять свое внимание на объекты
действительности с целью их познания и одновременно понимание того, почему человек об
этом мыслит, как он мыслит, есть ли какая-то цель в его мыслительном внимании к данному
объекту и т.д. То есть, сознание – это особое состояние человека, в котором ему
одновременно доступен и мир, и он сам.
Существенными признаками сознания являются:
а) абстрактно-логическое мышление как способность воспроизводить сущностные
характеристики объектов, не данные в чувственном восприятии (у животных мышление
конкретно-предметное);
б) целеполагание как способность мысленно планировать цели деятельности;

в) самосознание – выделение себя из внешней среды, превращение в объект познания,


осмысления;
г) язык как система знаково-символических заместителей реальных объектов и
процессов.
Функции сознания:
1. познавательная (получение знаний о действительности);
2. оценочная (сознание дает оценку всем явлениям с точки зрения «эффективно-
неэффективно», «полезно-вредно», «выгодно-невыгодно» и т.д. и выстраивает иерархию
ценностей);
3. регулятивная (на базе накопленных знаний и выстроенных иерархий ценностей
сознание определяет цели деятельности, методы их достижения, концентрирует энергию в
избранном направлении).
Выполняемые сознанием функции призваны решать задачу жизнеобеспечения
человека. С помощью сознания человек познаёт довольно сложные связи и закономерности
окружающего мира и адекватно реагирует на многообразные жизненные факторы.

Познание как предмет философского анализа


1.Проблема познаваемости мира
2. Познание как деятельность
3. Структура познавательного процесса
4. Понятие истины

1. Проблема познаваемости мира


Раздел философии, в котором рассматриваются общие вопросы познания, называется
гносеологией (теорией познания). Основным вопросом гносеологии является вопрос:
познаваем ли мир? В зависимости от ответа на этот вопрос выделились два философских
направления – гносеологический оптимизм и агностицизм.
Гносеологический оптимизм – это философское учение, представители которого
считают, что мир познаваем, что человек с помощью разума может установить
закономерности окружающего мира, понять сущность изучаемых объектов и явлений.
Агностицизм – это философское учение,
представители которого отрицают возможность познания
сущности объектов и явлений мира. Агностики считают, что
человек познаёт только содержание своих ощущений, а не
то, что их вызывает. Часть агностиков считает, что есть
только человек и его ощущения, никакого внешнего мира
нет, нечего и познавать. Другие агностики считают, что
внешний мир есть, но он принципиально непознаваем.

2. Познание как деятельность


Познание – это деятельность, направленная на получение достоверных знаний.
Причиной и движущей силой познания являются, во-первых, любознательность,
стремление к открытию нового, неизвестного; во-вторых, практическая потребность
улучшения условий жизни (строительство жилья, предсказание погоды, сроков сельхозработ
и т.п.).
Цель и результат познания – знания. Знания – это осмысленная информация.
Субъект познания – это производитель знания. В качестве субъекта познания могут
выступать отдельные личности, группы людей (например, научные коллективы), отдельное
общество и человечество в целом.
Объект познания – это фрагмент действительности, на котором сосредоточено
внимание познающего субъекта. Объектами познания могут быть явления природы,
общественной жизни и сам человек с его внутренним миром.
Процесс познания зависит от социокультурных факторов, то есть общество и эпоха
влияют на выбор объектов и методов познания. Например, достаточное количество рабов
делало ненужным в эпоху античности научное развитие техники, кроме военной. В
средневековье на познание решающим образом влияла религия, препятствуя развитию науки
и техники. Буржуазное общество, напротив, дало мощный стимул их развитию.
Успешность познания во многом зависит от средств познания. Средства познания –
это познавательные способности, данные человеку от природы (интеллект, талант,
интуиция, воображение и т.п.), а также технические средства, созданные человеком
(приборы, инструменты и т.п.).
Существуют различные формы познания:
1. обыденно-практическое познание, дающее простейшие сведения об окружающем
мире. Оно основано на опыте повседневной жизни. Обыденные знания чаще всего имеют вид
практически полезных правил действий, которые позволяют достигать нужных результатов
без глубокого объяснения того, как и почему они получаются.
2. игровое познание, дающее знание правил человеческого взаимодействия,
человеческой психологии, собственных способностей личности.
3. мифологическое познание, опирающееся на воображение человека и дающее
фантастическое отражение действительности.
4. художественное познание, отражающее мир в форме произведений искусства,
передающих эмоции автора;
5. научное познание, дающее достоверное (подтверждаемое практикой) и объективное
(не зависящее от эмоций учёного) знание о действительности;
6. философское познание, дающее предельно общее представление о закономерностях
действительности с опорой на разум, логику.

3. Структура познавательного процесса


Познание – это не одномоментный акт отображения мира человеком. Это сложный,
постепенно разворачивающийся процесс, состоящий из нескольких уровней.
1 уровень – чувственное познание, при котором главными средствами познания
являются органы чувств. Чувственное познание имеет 3 формы:
1а) ощущение – это чувственный образ отдельных свойств объектов мира. Психологи
насчитывают около 20 различных ощущений. К внешним ощущениям относятся зрительные,
слуховые, обонятельные, вкусовые, температурные и др., к внутренним – чувство голода,
жажды, боль от внутренних органов и др.
Вся исходная информация о мире поступает в человеческое сознание через ощущения.
С помощью приборов человек расширяет свои природные возможности, тем не менее даже с
их помощью он способен уловить далеко не все свойства мира;
1б) восприятие – это целостный чувственный образ объектов, синтез ощущений,
возникающий в процессе непосредственного контакта;
1в) представление – это целостный чувственный образ объектов, воспроизводимый в
памяти, без непосредственного контакта.

Чувственное
познание

Ощущение Восприятие Представление


Чувственное познание даёт информацию о внешних свойствах объектов, оно неглубоко
отображает мир. Проникновение в сущность объектов, то есть отображение их внутренних
глубинных закономерностей происходит на втором уровне познания – рациональном
познании. Рациональное познание осуществляется посредством мышления. 3 формы
рационального познания:
2а) понятие – это форма мышления, отображающая существенные отличительные
свойства объектов. Понятие выражается словом или словосочетанием;
2б) суждение – это форма мышления, в которой что-либо утверждается или
отрицается об объектах действительности. Суждение выражается предложением.
2в) умозаключение – форма мышления, посредством которой из одного или
нескольких суждений выводится новое суждение.

Рациональное
познание

Понятие Суждение Умозаключение

Чувственное и рациональное познание можно рассматривать по отдельности только в


абстракции. На деле, в реальном процессе познания эти два уровня неразрывно
взаимосвязаны. И противопоставлять их, как это делали эмпирики и рационалисты, нельзя.
В познании выделяют также иррациональную составляющую. Иррациональная
сторона познания представлена такими способностями как интуиция и воображение.
Интуиция – это способность прямого, непосредственного постижения истины без логических
рассуждений и доказательств. Интуитивное знание появляется в результате действия
бессознательной части психики. Дело в том, что в каждый момент времени в сознании
представлено только 2% информации, поступающей в психику. Сигналы, идущие от нашего
бессознательного, мы и называем интуицией.
Воображение – это способность к созданию образов, ранее не воспринимавшихся.
Интуиция и воображение обусловливают творчество – создание чего-то нового, ранее не
существовавшего.

4. Понятие истины
Целью познания является получение истинного знания. Однако процесс познания
приводит не только к истине, но и к заблуждениям. Заблуждение – это неверное отражение
мира в сознании человека. Например, в древности существовало представление, что Земля
плоская и покоится на трёх китах, что Солнце вращается вокруг Земли и др. Заблуждение не
надо путать с ложью. Ложь – это преднамеренное, сознательное
искажение человеком действительности, обман людей.
Что же такое истина? Сложнейший вопрос, на который нет
однозначного ответа. Существует ряд теорий истины.
Классическая теория истины. Истина – это соответствие
наших знаний действительности. Соответствие знаний
действительности проверяется практикой. Однако практика
является относительным критерием истины, так как далеко не все
идеи и теории можно проверить на практике, поэтому и столько споров об истине разгорается.
Прагматическая теория истины. Истина – это такое знание, которое приносит пользу
людям.
Экзистенциальная теория истины. Истина – это то, в чём в данный момент не
сомневается человек.
Конвенциональная теория истины. Истина – это соглашение, договор (конвенция)
учёных.
Плюралистическая концепция истины. Утверждается множественность истин об
одном и том же объекте. Каждая из них в чём-то верна, отражает то или иное свойство
объекта, и поэтому нельзя отдать предпочтение ни одной из них.
Классическая теория выделяет следующие свойства истины:
1. объективность. Содержание истины не зависит от субъекта, его мнений или
желаний. Истина отражает то, что есть на самом деле, даже если это нам не нравится. В таком
случае люди склонны не замечать или не признавать истину.
2. конкретность. Знание зачастую отражает общее правило, общую закономерность.
Но поскольку мир очень разнообразен, в разных условиях общие закономерности
проявляются по-разному. Поэтому невозможно говорить об истинности знания, не принимая в
расчёт конкретные условия, при которых знания сопоставляются с действительностью.
3. абсолютность и относительность. Абсолютная истина – это абсолютно полное и
точное знание о предмете, относительная истина – недостаточно полное знание. Абсолютная
истина – это идеал, к которому должно стремиться познание. В реальности всякая истина
относительна, в каких-то отношениях она неполная, неточная. Например, для обыденного
мышления утверждение «Земля имеет форму шара» - абсолютная истина, однако современная
наука утверждает, что форма Земли – геоид.
Критерием истинности знания является практика. Практика – это деятельность,
направленная на преобразование окружающего мира. Виды практики - трудовая
деятельность, социальные реформы, научный эксперимент. Практика является основным
способом проверки на достоверность полученных в процессе познания сведений, гипотез,
теорий.
Возведение относительных истин в ранг абсолютных, превращение их в не
подлежащие критике и уточнению догмы называется догматизмом. Догматизм ведёт к
застою познания, неспособности понять иные взгляды, в которых тоже может содержаться
истина. Противоположная точка зрения, согласно которой все наши знания относительны, в
них нет ничего точного и объективного, все они представляют собой всего лишь
субъективные, то есть личные мнения, называется релятивизмом. Релятивизм ведёт к
отрицанию возможности познания мира, к агностицизму.

Природа социальной реальности


1. Понятие общества. Общество как система
2. Основные подходы к исследованию общества

1. Понятие общества. Общество как система


Раздел философии, изучающий общество, закономерности его
появления и развития, называется социальной философией (от лат.
«социо» - соединять, объединять). Общество изучает не только
социальная философия, но и целый ряд социально-гуманитарных наук: социология, история,
политология, археология и др. Однако эти науки изучают определённые конкретные стороны
общественной жизни, социальная философия же помогает формировать целостное
представление об обществе как сложном социальном организме.
Общество – это совокупность всех форм объединения людей (например, семья,
коллектив, класс, государство и др.) и отношений между ними.
Несмотря на кажущуюся хаотичность, общество является системой с упорядоченными
связями и отношениями, логикой функционирования и развития. Элементами общества
являются сферы общественной жизни; различные социальные группы; государства и т.д.
Сферы общественной жизни:
1. материально-производственная сфера охватывает отношения, возникающие в
процессе производства, распределения, обмена и потребления материальных благ
(производство, торговля, финансовые учреждения и т.п.);
2. организационная (политическая) сфера осуществляет регулирование деятельности
людей и отношений между ними (государство, политические партии и др.);
3. социальная сфера – это сфера воспроизводства человека как члена общества. В ней
создаются условия для деторождения, социализации людей, отдыха и восстановления
дееспособности. К ней относятся здравоохранение, образование, сфера обслуживания;
4. духовная сфера – это сфера производства знаний, идей, художественных ценностей.
К ней относятся наука, философия, религия, мораль, искусство.

Сферы
общественной
жизни

Материально- Организационная
производственная (политическая) Социальная сфера Духовная сфера
сфера сфера

Все сферы тесно взаимосвязаны, рассматривать их по отдельности можно только в


теории, что помогает вычленять и изучать отдельные области реально целостного общества,
их роль в общей системе.
Вступая в отношения друг с другом, люди образуют разнообразные социальные
группы. Совокупность этих групп образует социальную структуру общества. Группы
выделяются по разным признакам, например:
1. социально-классовыми группами являются сословия (например, дворянство,
духовенство, третье сословие), классы (рабочий класс, класс буржуазии), слои
(высококвалифицированные рабочие и чернорабочие) и др.;
2. социально-этническими группами являются род, племя, народность, нация;
3. демографические группы – половозрастные группы, трудоспособное и
нетрудоспособное население и др.;
4. профессионально-образовательные группы – работники умственного и физического
труда, профессиональные группы.

2. Основные подходы к исследованию общества


Существуют различные подходы к исследованию общества, среди основных –
идеалистический, материалистический, натуралистический.
Представители идеалистического подхода общественную жизнь объясняют
воздействием духовных по своей природе факторов. Причиной происходящих в обществе
событий они считают идеи, рождающиеся в головах людей. Причём, часть философов-
идеалистов считает, что люди не сами додумываются до каких-то важных идей, а эти идеи
внушены им Богом, Мировым Разумом или тому подобной сверхъестественной силой.
Представители противоположного, материалистического подхода считают, что в
обществе действуют такие же объективные законы, как и в природе. Эти законы не
зависят от воли и желания людей и каких бы то ни было сверхъестественных сил.
Развитие общества представляет собой не сверхъестественный, а естественноисторический
процесс, который можно так же изучать, как и законы природы. Деятельность людей по
преобразованию общественной жизни будет успешной, если она будет опираться на
познанные объективные социальные закономерности.
Философы-материалисты подчёркивают значение материальных факторов
общественной жизни. По их мнению, основой общественной жизни является материальное
производство, и именно там нужно искать причины происходящих в обществе событий.
Разновидностью материалистического подхода к объяснению общественной
жизни является натуралистический подход. Его представитель Лев Николаевич
Гумилёв (1913-1993) закономерности развития общества объясняет природными
факторами, и в первую очередь, влиянием космоса. Историю человечества он представляет
как историю сосуществующих и сменяющих друг друга этносов – конкретных народов с их
специфическими культурами. Этносы существуют так же, как и все биологические
организмы: имеют среднюю продолжительность жизни (1 500 лет), проходят определенные
стадии развития. Зарождение этноса происходит вследствие прихода из космоса в
определенный участок земного шара потока энергии. В результате в данном регионе
появляется значительное количество людей, обладающих повышенным количеством
жизненной энергии, тягой к активной деятельности и пониженным инстинктом
самосохранения. Таких людей Гумилев называет пассионариями (от лат. passion – страсть).
Пассионарии совершают исторические деяния – основывают государства, империи,
выигрывают битвы, совершают открытия и т.п. Поскольку пассионарии легко отдают свои
жизни за овладевшие ими идеи и цели, энергия этноса начинает убывать, и далее в обществе
начинают преобладать гармоничные личности. У них энергии меньше, но все еще
достаточно для активной и продуктивной деятельности, не связанной с риском. В обществе
наблюдается расцвет культуры, науки, рост благосостояния. Этнос постепенно приближается
к поре «золотой осени» в своём развитии (демократический режим в сочетании с высоким
уровнем жизни). Энергия продолжает убывать, и дальше начинается закат истории этноса.
Теперь большинство общества составляют субпассионарии – вялые, эгоистичные
потребители, живущие по принципу «Хлеба и зрелищ!». Процессы распада становятся
необратимыми, этнос либо растворяется в окружающих этносах, либо завоевывается более
пассионарным этносом.

Философские проблемы социальной динамики


1. Источники (причины) развития общества
2. Формы социального развития
3. Роль личности и народных масс в истории
4. Проблема периодизации истории

1. Источники (причины) развития общества


Общество находится в процессе постоянного развития. По поводу причин развития
общества у философов нет единства мнений. Часть мыслителей считает, что главной
причиной социальной динамики является непрерывное развитие материального
производства. В сфере материального производства постоянно идёт накопление знаний,
умений, совершенствование техники, появляются всё новые товары, которые стимулируют
возникновение новых потребностей у людей, и благодаря этому общество развивается.
Другая часть философов считает, что главной причиной изменений в обществе
является появление новых идей (политических, религиозных, нравственных и др.).
Новые идеи привносят выдающиеся личности, которым удаётся изменить ход истории.
Третья группа философов главной причиной развития общества называет
различные природные факторы: космический (приходящий на Землю из космоса поток
энергии – пассионарный толчок, по Л.Н.Гумилёву), демографический (смена поколений),
климатический (природные катаклизмы) и др.
В реальности имеет место сложное переплетение различных причин социального
развития. Причём, в те или иные периоды эти причины могут играть либо большую, либо
меньшую роль. Например, в Средневековье наибольшее значение имела религия как
духовный фактор общественной жизни, в наше время определяющим является экономический
фактор, материальное производство.

2. Формы социального развития


Традиционно выделяют две формы социального развития – эволюцию и революцию.
Эволюция – сравнительно плавные, постепенные, растянутые во времени
преобразования различных сторон общественной жизни.
Революция – качественное, резкое изменение различных сторон общественной
жизни. Революции могут быть социальными (смена общественного строя, например,
рабовладения феодализмом), политическими (захват власти, например, Октябрьская
революция 1917 года в России), культурными (возникновение христианства в Римской
империи), научными (открытие микромира), научно-техническими (наука сращивается с
производством) и др.
В реальности эволюция и революция являются одинаково необходимыми,
чередующимися этапами общественного развития. От понятий «эволюция « и «революция»
следует отличать понятие «реформа». Реформа – это плановое, целенаправленное
преобразование какой-либо стороны общественной жизни. Реформа может быть составной
частью эволюционных и революционных изменений, причём, в эволюционном изменении
реформа является основной формой развития, в революционном изменении реформа играет
вспомогательную роль.
В 19 – первой половине 20 века более прогрессивной формой развития считались
революции. К.Маркс называл их локомотивами истории. В дальнейшем возрастало
критическое отношение к революциям, поскольку они совершаются насильственным путём,
сопровождаются разрушениями и смертью множества людей. В наше время всё активнее при
решении разнообразных социальных проблем и конфликтов используется концепция
ненасилия – поиск компромисса, установка на диалог, сотрудничество, терпимость и
взаимопонимание.

3. Роль личности и народных масс в истории


Долгое время считалось, что авторами и главными действующими лицами истории
являются выдающиеся личности. Они лучше понимают смысл истории, её божественный
замысел, знают направление развития, имеют план действий. Благодаря своим качествам
личность выделяется из общей массы и влияет на неё, руководит её действиями.
Впоследствии появилась и другая точка зрения, согласно которой решающую роль в
истории играют народные массы, поскольку именно они создают все материальные и
духовные ценности в обществе, являющиеся условиями существования и развития общества.
Именно народные массы воплощают в жизнь замыслы выдающихся личностей.
Противопоставлять выдающихся личностей и народные массы так же бессмысленно,
как противопоставлять две стороны монеты. Выдающаяся личность только тогда может
воплотить свой замысел в жизнь, когда он будет соответствовать интересам народных масс,
сообразовываться с их привычным образом мышления и действий. В противном случае, какой
бы гениальной личность ни была, какие бы прогрессивные идеи она ни высказывала, массы за
ней не пойдут и не поддержат.

4. Проблема периодизации истории


Множество существующих описаний исторического процесса развития общества
можно свести к двум основным моделям истории.
1. Линейная (стадиальная) модель считает, что всё человечество
имеет единую историческую судьбу и проходит определённые стадии
развития, причём, по восходящей линии. В рамках этой модели известность приобрела
формационная теория истории К.Маркса. Согласно Марксу, история общества
представляет собой последовательную смену общественно-экономических формаций –
обществ, взятых в единстве всех его сторон и основанных на определённых способах
материального производства. Маркс выделил пять общественно-экономических формаций:
первобытнообщинная, рабовладельческая, феодальная, капиталистическая и
коммунистическая. Переход от одной формации к другой осуществляется революционным
путём, каждая последующая формация считается более прогрессивной, чем предыдущая.
Высшей стадией развития человечества должен стать коммунизм.
Современным вариантом линейной (стадиальной) модели истории является, например,
теория постиндустриального общества Даниэла Бэлла (р.1919). Он выделяет три стадии
развития человечества:
1. Традиционная (доиндустриальная) стадия. В экономике преобладает аграрный
уклад, низкие темпы развития производительных сил, низкая социальная мобильность,
господство традиций в культуре, низкий уровень свободы личности и т.д.
2. Индустриальная стадия (началась с промышленной революцией конца 18-начала
19 вв.). Обществу присущи высокий уровень развития производительных сил, установка на
новизну, высокий уровень социальной мобильности и свободы личности.
3. Постиндустриальная стадия (началась со второй половины 20 в.). В экономике
ведущую роль играет сфера услуг, резко возрастает значимость интеллектуального труда,
создаются новые интеллектуальные технологии.
Линейная модель даёт наиболее общее представление о развитии общества в целом, но
игнорирует специфические особенности конкретных обществ, история которых может не
вписываться в установленные схемы. Этот недостаток устраняется нелинейной моделью
истории.
2. Нелинейная (циклическая) модель отрицает идею прямолинейного культурного
прогресса человечества и представляет историю как постоянный повтор одних и тех же
циклов развития. Примером такого подхода к периодизации истории является теория
локальных цивилизаций Арнольда Тойнби (1889-1975). Тойнби отказывается от взгляда на
человечество как единое целое, имеющее общую судьбу, и считает, что оно состоит из
разрозненных локальных цивилизаций. Локальная цивилизация – это общество, сложившееся
на основе отдельного народа или региона планеты и обладающее своей специфической
культурой (китайская, индийская, русская, западноевропейская и другие цивилизации).
Каждая локальная цивилизация хотя и является уникальной, но проходит один и тот же цикл
развития: возникновение – расцвет – закат – гибель. Эту точку зрения на историю общества
разделял и Л.Н.Гумилёв.

Основные проблемы политической философии


1. Феномен власти в жизни общества
2. Политическая организация общества

1. Феномен власти в жизни общества


Власть – это способность одного субъекта (личности,
социальной группы, государства, партии и др.) диктовать свою
волю другим субъектам. Власть имеется в любой организованной,
более или менее устойчивой общности людей. Она появляется вместе
с образованием общества и существует на протяжении всей его
истории для координации деятельности его составных элементов.
Власть является важнейшим фактором функционирования и развития
общества, так как она влияет на производство, распределение и потребление материальных и
духовных благ.
Цель власти состоит в том, чтобы противодействовать деструкции, упадку,
нейтрализовать напряжение или конфликты, стремиться к максимуму стабильности,
устойчивости общественного целого.
Отношения власти могут быть основаны на авторитете, или же на силе и принуждении,
также могут быть задействованы экономические, правовые и идеологические механизмы.
В зависимости от разнообразных сфер общественной жизни, в которых
функционируют властные отношения, выделяют такие виды власти как экономическая,
военная, семейная, политическая, духовная и др. Важнейшее значение среди них имеет
политическая власть, то есть власть в политической сфере общества.

2. Политическая организация общества


Политическая система – это совокупность социальных институтов (организаций,
органов, учреждений), осуществляющих функции управления обществом в целом и
отдельными его элементами. Институты политической системы – это государство,
политические партии, различного рода движения, ассоциации и иные объединения, средства
массовой информации и т.д. Основным институтом политической системы является
государство.
Термин «государство» имеет несколько значений: первое совпадает с понятием
«страна»; второе означает сложный институт политической системы. Государство именно во
втором смысле – это совокупность институтов, облечённых легитимной (законной)
властью и призванных обеспечивать реализацию интересов граждан. Особенности
государства как политического института:
- наличие специальной группы людей, осуществляющих управление общими делами
(чиновничество, бюрократия);
- право от имени общества вырабатывать и проводить внутреннюю и внешнюю
политику, участвовать в международных делах;
- монопольное право на принуждение в интересах господствующего меньшинства или
всего общества;
- монополия на издание законов, имеющих всеобщий характер в границах страны, и
осуществление правосудия,
- монополия на взымание налогов для общественных нужд.
Важнейшей характеристикой государства является его форма, определяемая в
зависимости от механизма осуществления власти. Это, во-первых, монархия как власть
одного лица, которая передаётся по наследству. Монархия может быть абсолютной (власть
правителя не ограничена) или же конституционной (власть правителя ограничена). Во-вторых,
республика, где основным источником власти является народ, который осуществляет свою
волю через систему представительных (парламент) и исполнительных (правительство)
органов.
Государственная власть даёт реальную и весьма эффективную возможность индивиду
или группе людей осуществлять свою волю, реализовывать свои интересы, опираясь на
определённые институты общества, законы, идеи и иные ресурсы. Поэтому в политической
сфере общества имеет место борьба между социальными группами, их лидерами по поводу
завоевания, упрочения и использования государственной власти в своих интересах.
В обществах разного цивилизационного типа государство занимало разное место и
играло разную роль. Для восточных (традиционных) обществ характерно всесильное
государство во главе с абсолютным монархом, доминирующее над аморфной массой
подданных, лишённых гарантированных прав и свобод. Экономическая жизнь контролируется
государственной властью и зависит от неё. В обществе наблюдается произвол чиновников,
несвобода. Причастные к власти образуют элиту общества, власть открывает им путь к
богатству и различным привилегиям, государственная служба считается престижной.
В западном (техногенном) обществе сформировался такой одновременно и
противостоящий, и дополняющий государство элемент как гражданское общество.
Гражданское общество – это совокупность относительно независимых от государства
граждан и их организаций, реализующих свои потребности и интересы. Относительно
независимыми от государства их делает владение частной собственностью и установленные
гарантии её неприкосновенности, что является экономической основой демократических прав
и свобод. Наиболее важные структурные компоненты гражданского общества в
экономической сфере – частные предприятия, кооперативы, акционерные общества и другие
производственные организации, создаваемые гражданами по собственной инициативе; в
социально-политической сфере – органы самоуправления (создаваемые по месту жительства,
работы, учёбы), политические партии, общественные объединения, организации и движения;
в сфере духовной – церковь, средства массовой информации, добровольные творческие союзы
(художников, литераторов, учёных и т.д.).

Стремясь к реализации своих многообразных интересов, гражданское общество вполне


естественно ограничивает чиновничий произвол, следит за тем, чтобы чиновники не
использовали государственную власть в собственных интересах. Поэтому в западном
обществе чиновники не имеют никаких привилегий, занимаемая должность не даёт
возможности обогащения, государственная служба не считается престижной, государство
является слугой господствующего класса и общества в целом.
Развитое гражданское общество сделало возможным появление правового государства.
В правовом государстве права и свободы человека не только провозглашены, но и
охраняются государством, и само государство действует только в рамках закона.
Деятельность всех субъектов в политической сфере общества в идеале должна
основываться на нормах морали и права.

Философия культуры
1. Понятие культуры, ее структура и функции
2. Мораль как форма духовной культуры
3. Религия
4. Искусство

1. Понятие культуры, ее структура и функции


Культура – это искусственная среда обитания человека, созданная им самим,
которая надстраивается над естественной средой – природой.
Составной частью культуры являются, во-первых, надбиологические программы
человеческой деятельности, то есть способы мышления, переживания и действия. У
животных программы поведения являются по большей части врождёнными, биологически
(генетически) обусловленными, стереотипными, то есть, одинаковыми, для конкретных видов
животных. У людей в разные эпохи и у разных народов наработанные культурные программы
поведения могут довольно сильно разниться. Различия проявляются во всём – от способа
приёма пищи (например, руками, ложкой, палочками и др.) до сложных религиозных ритуалов
и многоступенчатых производственных процессов.
Во-вторых, составной частью культуры является совокупность созданных
людьми предметов – артефактов. Наряду с предметами, которые созданы специально,
культура также включает всю очеловеченную природу: пахотные земли, сады и
огороды, преобразованные ландшафты, перекрытые плотинами реки и орошённые
пустыни.
В-третьих, составной частью культуры являются духовные ценности:
нравственные, религиозные, эстетические и др. Это представления людей о добре,
истине, красоте и т.п.
Различают такие виды культуры как материальную и духовную. Материальная
культура ориентирована на преобразование окружающего мира, удовлетворение
материальных потребностей людей, создание материальных ценностей. Сюда относятся
материально-технические средства труда, коммуникации (средства связи), культурно-бытовые
сооружения, материальные средства индивидуального пользования (мебель, сантехника,
бытовая техника и т.д.), производственный опыт, умения, навыки, знания людей,
осуществляющих процесс производства.
Духовная культура ориентирована на трансформацию самого человека, его
внутреннего мира, удовлетворение духовных потребностей, создание духовных ценностей.
Это мораль, религия, искусство, философия и другие социально-гуманитарные науки.
Деление культуры на материальную и духовную является условным, так как любое
явление культуры представляет собой единство материальной формы и духовного содержания
(к какому виду культуры относится, например, компьютер?).
В узком смысле слова культура – это не всякая человеческая деятельность и её
результаты, а только то, что способствует физическому и духовному совершенствованию
человека.
Важнейшие функции культуры:
1. Адаптивная функция. Культура обеспечивает адаптацию человека к окружающей
среде. С биологической точки зрения человек является несовершенным животным, плохо
приспособленным к миру. Чтобы выжить, человек вынужден создавать вокруг себя
искусственную среду – культуру. В разных природных условиях появляются и разные
«защитные слои» человека – формы культуры, обладающие этническим своеобразием. В ходе
истории человек как биологический вид Homo Sapiens не изменяется, остаётся одним и тем
же, а адаптация к окружающему миру происходит посредством постоянного развития
культуры.
2. Информационная функция. Культура является хранилищем социально значимой
информации. Информация кодируется в знаках, в роли которых могут выступать действия
человека, естественный язык, искусственные языки (язык науки, язык искусства и др.),
артефакты. В отличие от биологической информации, передающейся генетически, социальная
информация, выраженная в знаковых системах, не исчезает со смертью добывшего ее
индивида. Информация накапливается в культуре, происходит ее умножение и, благодаря
этому, общество непрерывно изменяется, развивается, причём, всё более быстрыми темпами.
3. Социализаторская (очеловечивающая) функция. Человек становится человеком и
полноправным членом социума только в результате усвоения знаний, ценностей и норм,
принятых в обществе и программирующих его на выполнение определенных социальных и
половозрастных ролей.
2. Мораль как форма духовной культуры
Мораль – это система норм поведения людей, принятых в обществе. Мораль
возникла как противовес врождённым эгоистичным и агрессивным инстинктам человека, и
основное её предназначение – облегчить совместную жизнь людям. Она ориентирует людей
на принятие во внимание не только своих интересов, но и интересов окружающих, учит их
согласовывать.
Существуют разные концепции происхождения морали. Научная концепция
утверждает, что уже у животных есть не только личный, но и видовой инстинкт
самосохранения, который обусловливает взаимопомощь, сотрудничество и даже
самопожертвование ради других. На базе этого социального инстинкта у людей постепенно
складывались нормы поведения в процессе их совместной трудовой и бытовой
жизнедеятельности. Уже в первобытном обществе в племенах существовала система табу –
древнейших запретов на убийство сородича, кровнородственные связи, неподчинение вождю
во время охоты и др. С расширением связей между родами и племенами появляется правило
талиона (от лат. talio – возмездие) – «око за око, зуб за зуб». Посредством талиона следили за
тем, чтобы месть, считавшаяся обязательной, не превосходила нанесённого ущерба. В
аграрных цивилизациях в середине I тысячелетия до н.э. появляется «золотое правило
нравственности».
Религиозная концепция происхождения морали утверждает,
что её нормы определены Богом. В христианской культуре, например,
одним из нравственных ориентиров является Декалог – 10 заповедей
Ветхого Завета: почитай отца и мать, не убей, не укради, не
прелюбодействуй, не клевещи, не завидуй и др. Сходные заповеди
есть в нравственных кодексах других мировых и национальных
религий.
В качестве нравственных ценностей у всех народов
почитаются честность, верность, уважение к старшим, мужество, трудолюбие,
ответственность, патриотизм и другие этические добродетели. Моральные ценности и нормы
имеют свою специфику в локальных культурах. Но, поскольку природа людей одинакова, при
всей пестроте известных систем морали можно говорить о единых общечеловеческих
моральных ценностях и нормах, благодаря которым достигается взаимопонимание и
сосуществование представителей разных культур.
Мораль изучает такая философская наука как этика. Основными этическими
категориями являются добро и зло, долг и совесть, достоинство и честь, справедливость и др.

3. Религия
Религия – это система воззрений и действий, основанных на вере в
сверхъестественное.
По поводу сущности и причин ее существования есть разные мнения. Верующие
считают, что религия обладает сверхъестественной природой, является формой связи земного
мира с сверхъестественным миром, Богом. Утверждается вечность религии, ее непреходящее
значение для каждого конкретного человека и человечества в целом.
Неверующие считают, что религия является фантастическим отражением
действительности в сознании людей. Ее появление объясняется неспособностью людей
рационально объяснить причины и сущность наблюдаемых природных и социальных явлений,
добиться обычными методами действий желаемого результата или разрешения какой-либо
сложной жизненной ситуации, заинтересованностью определенных общественных групп в
существовании религии и церкви. Утверждается, что религия имеет временный, исторический
характер, и по мере развития науки, совершенствования общества она будет отмирать.
Религия играет большую роль в жизни человека и общества. Она выполняет, во-
первых, мировоззренческую функцию. Религия предлагает человеку определенную картину
мира, комплекс ценностей, идеалов и норм, благодаря которым он обретает смысл своей
жизни, выводящий его за пределы обыденного приобретения и потребления материальных
благ, ориентирующий на духовное развитие. Во-вторых, религия выполняет
психотерапевтическую функцию, адаптируя людей к трудностям жизни. Она дает утешение
в горе, надежду на чудо, силы преодолевать жизненные невзгоды. В-третьих, религия
выступает как духовная сила, способствующая укреплению порядка и стабильности в
обществе. Она дает людям общие ценности и цели, обосновывает и узаконивает
существующие в обществе морально-правовые нормы ссылкой на их божественное
происхождение, привлекает верующих к совместному участию в культовой деятельности и
тем самым укрепляет социальное единство и порядок.
Вместе с тем, религия играет в обществе не только положительную, но и
отрицательную роль. Например, всевластие религии над другими формами культуры и
духовным развитием людей ограничивает свободу художественного и научного творчества.
Религиозные разногласия способствуют разжиганию вражды между людьми, ущемлению прав
религиозных меньшинств, возникновению военных конфликтов.
В структуре религии выделяют вероучение, культ и религиозную организацию.
Вероучение – это совокупность воззрений о Боге, устройстве мира, правилах жизни человека
и общества и т.п., излагаемых в священных текстах (христианская Библия, мусульманский
Коран и т.д.). Культ – это обрядовые действия, совершаемые с целью установления контакта с
предметом веры (молитвы, богослужения, праздники, посты и т.д.). Религиозная
организация – это форма объединения верующих для координации культовой деятельности,
сохранения и передачи религиозной информации. Типичной формой религиозной
организации является церковь, в которой верующие разделяются на клир – иерархию
профессиональных служителей церкви, священников различного ранга, и паству – мирян,
простых верующих. Церковь состоит из множества религиозных общин, которые
концентрируются вокруг церковных храмов.
В мире существует множество религий. Среди них принято выделять
три мировые религии – буддизм, христианство, ислам (мусульманство),
которые получили распространение в разных странах и у разных народов.
Наряду с ними есть религии национальные (индуизм, конфуцианство,
иудаизм и др.), местные и племенные, а также необозримое количество
религиозных сект. Следует отметить, что существует достаточное
количество деструктивных сект, пребывание в которых может привести ее членов к
серьезным психическим расстройствам и деградации личности.

4. Искусство
Искусство – это сфера художественной деятельности и ее продуктов –
художественных произведений. Искусство изучает такая философская наука как эстетика.
Основные категории эстетики – прекрасное и безобразное, возвышенное и низменное,
трагическое и комическое и др.
Искусство появляется в первобытном обществе для того, чтобы помогать решать
какие-то практические задачи: способствовать успеху в охоте, войне, во взаимоотношениях с
природными силами, животными, растениями и т.д. Впоследствии количество функций
искусства возросло. Во-первых, оно является средством отдыха и развлечения
(телесериалы, триллеры и детективы, шоу и т.д.). Во-вторых, искусство выполняет
воспитательную функцию. Художественное произведение рассматривается как «учебник
жизни», показывающий образец действий, пример для подражания. В-третьих, искусство
выполняет идеологическую функцию, так как в художественном произведении находят
выражение взгляды автора на общественную жизнь в форме критики или пропаганды
определенных идей, ценностей, норм и т.д. Власть всегда старалась поставить искусство на
службу себе, чтобы с его помощью внушать подданным необходимые политические,
религиозные, нравственные и прочие чувства и идеи. В-четвертых, искусство выполняет
познавательную функцию. Художник в своем творчестве так или иначе отражает
существующие в культуре его народа и его эпохи взгляды и установки, поэтому знакомство с
художественными произведениями является хорошим средством познания особенностей
различных эпох и обществ.
Главной же и отличительной функцией искусства является эмотивная функция –
способность воздействовать на сферу человеческих эмоций, вызывать гамму самых
разнообразных чувств, заставлять переживать искусственно создаваемые события и
ситуации. С помощью искусства люди получают добавочные эмоции для
удовлетворения «эмоционального голода».
В зависимости от материала, используемого для создания художественного образа,
выделяют различные виды искусства.
1) Визуальные искусства (воспринимаемые зрением) – это живопись, графика (в том
числе компьютерная), скульптура, художественная фотография, архитектура, парковое
искусство, дизайн, хореография и др.
2) Аудиальные искусства (воспринимаемые слухом) – это вокальная и
инструментальная музыка.
3)Словесные искусства – литература (поэзия и проза), живое слово.
4)Синтетические искусства – театр, эстрада, цирк, кино и др.
Различают также классическое и постклассическое искусство. Классическим
считается европейское искусство с античности до рубежа 19-20 вв. Для
него характерна реалистическая манера отображения действительности
с установкой на образцовость, что означает ориентацию на прекрасный
идеал, стремление своим творчеством оказывать облагораживающее
воздействие, поиск совершенства в технике исполнения.
Современное постклассическое искусство представляет собой не
столько отражение окружающей действительности, сколько выражение
внутренних переживаний автора-исполнителя. Оно
уже не стремится воспитывать, а делает ставку на
развлечение, удивление, шокирование публики. Современное искусство
эклектично сочетает элементы различных этнических, религиозных,
исторических и других культурных миров, стилей, направлений и форм
художественного творчества. Постклассическое искусство не вытеснило
из современной художественной культуры классическое искусство,
которое продолжает задавать определенные образцы художественного
творчества, оказывающее воздействие на авангардное искусство.
Наука и техника в истории цивилизации
1. Понятие науки.
2. История науки.
3. Наука в системе социальных отношений.
4. Техника и её роль в истории цивилизации

1. Понятие науки
Наука – это, во-первых, особый вид человеческой деятельности; во-вторых,
система знаний как результат этой деятельности; в-третьих, отрасль общественного
труда.

Наука – это форма духовной деятельности людей, направленная на познание


мира. Отличительные признаки этой деятельности:
1) научной деятельностью занимаются специально подготовленные
люди - учёные;
2) учёные изучают сущность явлений и объектов мира, устанавливают устойчивые
связи между ними - законы;
3) учёные используют особые методы познания (опыты, эксперименты и т.п.) и
специальную аппаратуру, инструменты;
4) учёные пользуются особым языком (терминами, символами, формулами и т.д.);
5) учёные ориентируются на нормы профессиональной этики, которые запрещают
плагиат (воровство идей), фальсификацию наблюдений и экспериментальных данных,
искажение или утаивание учёным сведений, противоречащих его взглядам.
Наука как система знаний отличается от других видов знания рядом черт:
1) объяснение явлений с помощью логических, доступных человеческому пониманию
аргументов, отказ от объяснения с помощью магии, мистики, веры в чудеса и т.п.;
2) строгая доказательность и проверяемость полученных данных. Любой
исследователь, воссоздав условия, в которых получен какой-либо научный результат, должен
быть в состоянии убедиться в его истинности.
3) объективность и безличность – научные знания очищены от личных симпатий и
антипатий, убеждений и предубеждений, интересов, эмоций и т.п.;
4) системность – научные знания представляют собой совокупность не разрозненных
сведений, а логически упорядоченную систему.
Наука состоит из многих наук. В настоящее
Науки время существует несколько сотен наук. В
зависимости от предмета исследования их можно
Естественные объединить в три большие группы: естественные
– изучают природу; социально-гуманитарные –
Социально-
гуманитарные
изучают жизнедеятельность человека;
технические – изучают технику.
Технические

Функции науки

Как особая отрасль общественного труда


наука располагает различными учреждениями и Производство знаний
организациями – научно-исследовательскими
институтами и лабораториями, где производится
Внедрение
новое научное знание; библиотеками, музеями, результатов научной
деятельности в
информационными центрами, печатными изданиями, производство

которые обеспечивают его хранение и


распространение; учебными заведениями, Содействие развитию
человека и культуры
готовящими научные кадры.
2. История науки
В истории науки можно выделить следующие периоды.
1. С 1 тыс.до н.э. до 16 в. – период преднауки. В это время существовал синтез
философских и естественнонаучных знаний. Представители: Пифагор, Евклид, Архимед,
Гиппократ и др.
2. 17-19 вв. – период классической науки. Наука становится независимой от
философии и религии. Закладываются основы современного естествознания, идет
дифференциация наук. Появляются ученые-профессионалы, развивается система
университетского образования для их подготовки. Возникает научное сообщество со своими
специфическими формами и правилами деятельности и общения (создаются научные
академии, музеи, библиотеки, печатаются научные книги и журналы и др.). Наука изучает
макромир. К концу 19 в. накапливается и систематизируется огромный фактический материал.
Представители: Коперник, Галилей, Кеплер, Ньютон, Ломоносов, Дарвин, Менделеев и др.
3. 20 в. – период неклассической науки. Наука начала изучать микромир и мегамир.
Во второй половине 20 века происходит научно-техническая революция, признаком которой
является широкое внедрение достижений науки в производство и быт в экономически
развитых странах. Государство и частные фирмы идут на большие расходы для поддержки
перспективных направлений развития науки. В работу научных учреждений вовлекается
масса людей. В развитых странах численность научных работников доходит до 10%
трудоспособного населения. Современный мир в значительной степени сформирован наукой.
Обратной стороной грандиозных успехов науки является то, что общество оказалось на грани
самоуничтожения. Представители: Э.Резерфорд (планетарная модель атома), Н.Бор (теория
строения атомов), М.Планк (квантовая теория), А.Эйнштейн (теория относительности),
Н.Винер (кибернетика), А.Фридман (теория расширяющейся Вселенной), С.Хокинг (теория
«черных дыр») и др.
4. Конец 1990-х годов - 21 в. – период постнеклассической науки. Наука всё больше
соединяется с философией, искусством, футурологией. Учёные стремятся найти ответ на
философские вопросы, что такое человек, что такое сознание, что такое жизнь и как она
появилась, проводят параллели между физическими теориями и философскими учениями об
устройстве мира и находят общее в них, активно интересуются восточной философией, более
свободно высказывают оригинальные научные гипотезы и проекты.

3. Наука в системе социальных ценностей


В период преднауки ученых отличало бескорыстное стремление к поиску истины.
Начиная с 17 в. наука все больше ориентируется на принесение практической пользы
обществу, материальному производству. Постоянно увеличивается финансирование науки.
Соответственно, вся система науки ставится под контроль тех, кто имеет власть и деньги.
Ученые настаивают на автономии науки, отстаивают свое право самостоятельно выбирать
проблематику исследований и распределять отпускаемые им средства. Они также считают,
что дело ученого – исследовать, открывать, проектировать, а за практическое применение
результатов научной деятельности несут ответственность те, кто принимают решение по
этому вопросу.
Противники автономии науки выдвигают принцип социального контроля над научной
деятельностью. Они утверждают, что большинство ученых являются узкими специалистами,
не способными оценить общественные потребности. Общество должно контролировать, как
ученые тратят отпускаемые деньги. Оно должно запрещать антигуманные и аморальные
средства и методы исследования, эксперименты, последствия которых несут угрозу
существованию человечества. Ученый должен нести ответственность за результаты и
последствия своей деятельности, добиваться, чтобы научные открытия не были использованы
в антигуманных целях. В настоящее время идея социальной ответственности учёных получает
всеобщее признание.
Поскольку наука вызывает у общественности двоякие чувства, постольку
сформировались два противоположных подхода к ее оценке: сайентизм и антисайентизм.
Сайентизм (от англ. сайенс - наука) – это идейная позиция, выражающаяся в высокой оценке
науки и ее роли в обществе. Наука должна быть эталоном для других видов деятельности.
Только дальнейшее развитие науки, прежде всего, естественно-математического и
технического знания, может спасти человечество от бед, порожденных научно-техническим
прогрессом. Принижаются или вовсе отрицаются социально-гуманитарные науки.
Антисайентизм – это идейная позиция, сторонники которой подвергают резкой
критике науку и технику, которые, по их мнению, не в состоянии обеспечить социальный
прогресс, улучшение жизни людей. Современная наука пугает людей втянутостью в
милитаристские проекты, возможностью вызова таких отрицательных последствий открытий
и изобретений, которые поставят под угрозу дальнейшее существование человечества
(имеется в виду создание в лабораториях опасных вирусов и бактерий, рабство под властью
машинного интеллекта, поголовное «зомбирование» и т.п.). Под влиянием антисайентистских
настроений в киноискусстве возник стереотип учёного-злодея, который из корыстных или
человеконенавистнических соображений готов погубить весь мир. Антисайентизм считает,
что необходимо ограничить дальнейшее развитие науки, развивать духовную культуру и
нравственность людей.

4. Техника и её роль в истории цивилизации


Техника – это искусственно созданные предметы и способы деятельности,
которые используются людьми для достижения какой-либо цели, извлечения пользы. Из
определения видно, что техника существует в двух видах. Первый вид – предметная
техника: разнообразные орудия, машины, аппараты и т.п., являющиеся дополнением к
человеческому телу и увеличивающие силы и возможности человека. Предметная техника
непрерывно развивается человеком, совершенствуется, на неё переносится всё большее
количество функций, которые ранее выполнялись людьми. Ступени развития техники
образуют следующую цепочку:
1) ручные орудия, требующие от человека физических усилий;
2) механизмы, машинная техника, работа которых замещает физический труд человека;
3) автоматизированные системы – самоуправляемые устройства, частично или
полностью освобождающие человека от умственной работы по выполнению управляющих
функций.
В зависимости от того, в какой сфере труда техника используется, её подразделяют на
промышленную, сельскохозяйственную, бытовую, медицинскую, учебную, научную, военную
и др.
Второй вид техники – исполнительская техника, то есть способы, приёмы
деятельности, мастерство выполнения действий, например, агротехника, техника мышления,
техника пения, техника плавания или бега и т.п. Это техника знаний и умений, закреплённая в
психике человека. Исполнительскую технику называют также технологией.
Человек неразрывно связан с техникой. С изготовления примитивных каменных
орудий началось становление человека. С тех пор техника – это его образ жизни. С её
помощью люди мыслят, общаются, передвигаются, работают, отдыхают, воюют, лечатся и
калечатся, рождаются и умирают. Техника является продолжением и дополнением человека,
его, так сказать, социальным органом (подобно тому, как крылья орла или клыки тигра
являются биологическими органами этих животных). Если животные приспосабливаются к
окружающей среде, изменяя свои органы, то человек не меняет своё тело, а изготавливает
искусственные органы, увеличивающие его силы и способности. С помощью техники человек
защищается от природы и приспосабливает её к своим нуждам.
В ходе истории идёт постоянно растущая технизация среды обитания человека.
Современную рукотворную среду обитания человека называют техносферой. Технические
новшества вызывают серьёзные изменения не только в экономике, но и в образе мышления,
образе жизни людей, всей системе общественных отношений.
Отношение человека к технике неоднозначно. Позиция, отражающая восхищение
техникой, называется техницизмом. Для техницизма характерна вера в то, что посредством
развития техники можно успешно разрешить все проблемы человеческого существования.
Противоположное, критичное отношение к технике – антитехницизм.
Антитехницизм считает технический прогресс пагубным для человечества и указывает на
следующие его отрицательные последствия и опасности.
1) Технический прогресс обедняет духовную жизнь человечества. Он выдвигает в
центр внимания людей заботу о материальной жизни, о развитии и приобретении всё новой
техники. Люди всё меньше думают о душе. Стандартизируя условия жизни людей, техника
уничтожает национальное своеобразие культур,
особенности духовной жизни народов, обезличивает
человека.
2) Технический прогресс превращает человека в
раба техники. Используя технику для облегчения жизни,
попадаешь в зависимость от неё, утрачиваешь свободу
действий. Современный человек ощущает себя придатком колоссальной машины, которая
задаёт ему определённый темп и ритм жизни, навязывает правила поведения. Даже простая
прогулка по городу регулируется сигналами светофоров. Сейчас 80-90% новой техники
создаётся не для обслуживания человека, а для обслуживания всё более сложной техники.
Получается, что технический прогресс не столько сберегает человеческий труд, сколько
изменяет его направленность: раньше человек работал на себя, теперь – всё больше на
технику.
3) Технический прогресс грозит экологической катастрофой.
4) Велика вероятность самоуничтожения человечества в результате неосторожного
обращения с атомной техникой.
5) Существует угроза самоотравления человечества разнообразной «химией».
Если не бросаться в крайности техницизма и антитехницизма, то следует признать, что
техника, как и любое явление, имеет положительную и отрицательную стороны. С одной
стороны, она делает нашу жизнь легче, комфортней, разнообразней. С другой стороны,
техносфера, действительно, наносит значительный вред биосфере, забитость техникой всего
потока жизни умножает катастрофы, аварии, трагические происшествия, стремительное
развитие техники вызывает рост количества психических расстройств и т.д. Однако опасным
для человека является не технический прогресс, а сам человек, потому что недостаточно
хорошо рассчитывает и управляет техническим прогрессом. А из-за эгоистичных и
агрессивных инстинктов технические изобретения зачастую используются не во благо
человечества. Технический прогресс при всей его жёсткости неостановим, однако его нужно
сочетать с нравственным совершенствованием человечества.

Глобальные проблемы современности

Во второй половине 20 века учёные начали говорить о существовании глобальных


проблем современности. Признаки глобальных проблем:
1. глобальность масштабов (от слова «глобус» - земной шар), то есть они касаются
всех землян, а не только одного государства или группы стран (последние называются
локальными;
2. острота проявления, они мешают нормальному существованию общества, и от их
разрешения зависит будущее человечества;
3. комплексный характер, то есть, все проблемы тесно переплетены друг с другом, их
нельзя разрешить по отдельности;
4. для их разрешения нужны объединённые усилия всего человечества.
Выделяют три основные группы глобальных проблем.
1. Глобальные проблемы, касающиеся отношений между государствами:
предотвращение мировой ракетно-ядерной войны, установление новых межгосударственных
отношений на принципах равноправия и взаимовыгодного сотрудничества, развитие
экономической интеграции и др.
Развивающиеся страны поставляют развитым странам дешёвое сырьё и не могут
наладить вывоз промышленной продукции, поскольку таможенные пошлины слишком высоки.
Эти страны оказываются отлучены от глобальной экономики. Из-за несправедливых
торговых ограничений страны третьего мира ежегодно теряют около 700 млрд. долларов –
в шесть раз больше той помощи, которую им оказывают развитые страны.
2. Глобальные проблемы, касающиеся отношений природы и общества:
экологические проблемы, демографические, энергетические, продовольственные, проблемы
использования космоса и др.
Война человека с Природой привела к тому, что под угрозой исчезновения находится
примерно 20% всех видов позвоночных животных, 70% всех видов растений.
Начавшееся изменение климата может значительно ухудшить положение многих
миллионов людей, проживающих в тропических и субтропических регионах планеты:
урожайность их главных продовольственных культур (рис и кукуруза) уменьшится примерно
на 40% при стремительном росте населения.
Несмотря на то, что большая часть планеты покрыта водой, лишь 0,0075% её – это
питьевая вода, причём, распределена она крайне неравномерно и в ближайшие годы её
количество на душу населения будет сокращаться. Нехватка пресной воды станет одной из
главных проблем 21 века.
Население планеты увеличивается почти на 230 тыс. человек в сутки. К концу 2011
года нас будет 7 миллиардов. К сожалению, самая высока рождаемость – в самых бедных
странах мира.
Человечество уже замусорило и космос: на орбите Земли летает около 20 тысяч
фрагментов летательных аппаратов, столкновение с которыми небезопасно для
действующих аппаратов.
3. Глобальные проблемы, касающиеся отношений личности и общества: проблемы
ликвидации эксплуатации, нищеты и других форм социального неравенства, проблемы
улучшения здравоохранения, образования, роста уровня и качества жизни, гарантия
соблюдения прав человека и др.
Практически четверть населения планеты живёт в нищете – на 1 доллар в сутки или
того меньше. Около 1 млрд. человек во всём мире голодают. При этом только в 1 случае из
10 люди голодают потому, что неожиданно попали в безвыходную ситуацию – стали
жертвами стихийного бедствия или военного конфликта. В 9 случаях из 10 голодают
годами, будучи не в силах вырваться из нищеты. Африка является величайшей трущобой
мира, в которой ничего не меняется к лучшему в течение последнего столетия. Беднейшая
страна – Нигер, где 93% населения живут в нищете. Далее следуют Эфиопия и Мали.
Из-за недоедания 39% всех детей в возрасте до 5 лет, живущих в слаборазвитых
странах, уступает в умственном развитии сверстникам из благополучной Европы, в Чёрной
Африке – 61%. Далее они будут плохо учиться в школе, получат плохое образование, будут
мало зарабатывать или сидеть без работы, а их дети вырастут в нищете – замкнутый круг
с передачей нищеты как эстафетной палочки.
Средняя продолжительность жизни в развивающихся странах, особенно в Африке,
значительно ниже, чем в Европе и Северной Америке. Так, в Замбии в 2005 году этот
показатель составлял всего 32,4 года. Одна из главных причин – эпидемия СПИДа (например,
в Зимбабве ВИЧ-инфицировано 25% населения, для сравнения в России – 0,7-1,5%).
Сейчас почти каждый второй человек в мире (3 млрд.) живёт в антисанитарных
условиях.
Дискриминация на рынке труда: во всём мире женщины получают за ту же работу в
среднем на 50-80% меньше, чем мужчины.
Глобальные проблемы обострили интерес к вопросу о будущем человечества. Учение
о будущем общества называется футурология. Среди футурологов существуют как
оптимистичные, так и пессимистичные теории будущего цивилизации. Футурологи дают не
только интуитивные предсказания будущего, но и научно выверенные рекомендации по
разрешению и предупреждению кризисных явлений в развитии человечества.
Пессимистический сценарий будущего: политологи предрекают «великое
переселение народов» - массовую миграцию жителей Южной Азии и Африки в страны
Европы. Уже сейчас в этой проблемной части земного шара живёт 3 млрд. человек.
Некоторые авторитетные учёные утверждают, что через 100 лет человечество
полностью исчезнет с лица Земли вследствие отрицательных последствий избранного им
цивилизационного пути развития.

Оценить