Capítulo I.

I.- Escriba un ensayo de 50 a 100 palabras sobre cada uno de los objetivos que
estudió en este capítulo, en cuanto al siguiente orden:

1.- Análisis del autor, la fecha, el propósito y la estructura del Evangelio de

Juan:

1. Autor.

A pesar de que el autor no tiene nombre, hay suficiente evidencias, tanto internas como
externas, que demuestran que la autoría del Cuarto Evangelio corresponde al mismo Apóstol
Juan; pues por un lado, al leer este Evangelio denotamos que el que se llama el discípulo
amado, o el discípulo a quien amaba Jesús, también es el autor del libro. También vemos que
la frase “el discípulo a quien Jesús amaba” aparece cinco veces. Este discípulo tiene un papel
prominente incluso al punto que Pedro pregunta sobre el ministerio del discípulo amado en
Juan 21. El amado de Jesús aparece con Pedro en 13: 23-24; 18: 15-16; 20: 2-9; y en el
capítulo 21. Juan también se encuentra con Pedro en Lucas 22: 8; Hechos 1:13; 3-4; 8: 14-25;
y Gálatas 2: 9. Entonces, solo Juan cumple los criterios necesarios para su autoría, atendiendo
a esta cercanía con Cristo y sus descripciones de un testigo ocular, como la de la fragancia del
perfume que llenó la habitación (Jn 12:3).

Por otro lado, la tradición de la Iglesia afirma que Juan el apóstol escribió el Cuarto Evangelio
mientras pastoreaba como un anciano en Éfeso. Así también, el padre de la iglesia primitiva
Ireneo (c.130-202 d.C.) y Tertuliano mencionan a Juan como el autor.

Clemente de Alejandría (hacia 150-215 d.C.), e Ignacio de Antioquía (c. 35-108 d.C.), también
citan a Juan como el autor de su Evangelio.

2. Lugar.

Juan era el discípulo amado que se inclinaba en el pecho de Jesús. El padre de la iglesia
primitiva Irineo, escribió que Juan redactó el cuarto Evangelio mientras vivía en Éfeso,
donde permaneció hasta los tiempos de Trajano (emperador romano, 98‒117 d. C.); teniendo
en cuenta además, a que como apóstol, Juan era el supervisor de la iglesia en Éfeso y de otras
congregaciones en Asia (la parte occidental de la Turquía moderna).

3. Fecha.

La mayoría de los eruditos coindicen en que Juan escribió su Evangelio entre los años 80‒95
d. C. Esto ocurrió probablemente veinte años después de que Mateo, Marcos y Lucas se
escribieran. Este Evangelio de Juan fue uno de los últimos escritos del Nuevo Testamento, con
excepción de las Epístolas de Juan y el libro de Apocalipsis. Conocer el tiempo en que Juan
escribió su Evangelio nos ayuda a comprender su propósito.

4. Propósito.

El propósito principal de Juan con su evangelio es que, tanto incrédulos como creyentes,
“crean que Jesús es el Cristo, el Hijo de Dios, y para que creyendo, tengáis vida en su
nombre” (Jn 20:30-31), ya que dice que Jesús hizo además muchas otras señales en presencia
de sus discípulos, las cuales no están escritas en este libro; pero que lo escrito en su
evangelio es con este fin: “creer que Jesús es el Cristo, el Hijo de Dios, y para que creyendo,
tengáis vida en su nombre, para recibir vida espiritual eterna y que los creyentes
continuaran creyendo de manera que conservaran su vida eterna.

5. Maneras en que Juan cumple su propósito.

Juan usa 8 señales (conversión del agua en vino y otras), 10 afirmaciones (Yo Soy Él (El
*Mesías y otras), 15 enseñanzas (el nuevo nacimiento y otras) y 8 testimonios (Juan el
Bautista, un gran profeta; Jesús mismo (sus declaraciones de “Yo Soy”), varias personas
como la mujer samaritana, Marta, el ciego a quien Jesús sanó, Tomás, entre otros), como
evidencias para lograr su propósito de enseñar que Jesús es el Hijo de Dios, y enfatiza que
Cristo bajó del cielo a morir como el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo.

6. Estructura.

Este evangelio de Juan se resume en tres divisiones:

• Los capítulos (1 al 12), presentan el ministerio público de Jesús y cubren cerca de tres años.
• Los capítulos (13 al 17), tratan sobre el ministerio privado de Jesús con sus discípulos
durante un periodo de 3 a 4 horas.
• Los capítulos (18 al 21), narran acerca del ministerio público de Jesús, el Cordero de Dios
que quita el pecado del mundo. Estos capítulos finales cubren el juicio, la crucifixión, la
resurrección y unas cuantas apariciones a sus discípulos, posteriores a su resurrección. Juan
18‒21 cubre un periodo de unos cuantos días.
2.- Comparar y contrastar el contenido de Juan con los Evangelios Sinópticos.
Los evangelios de Mateo, Marcos y Lucas constituyen los evangelios sinópticos, en razón de
que presentan la misma perspectiva general de la vida y predicación de Jesús; narran casi los
mismos hechos, coincidiendo en sus narraciones; relatan la vida de Cristo desde un punto de
vista común, los cuales Juntos con el Evangelio de Juan brindan una revelación completa de
Cristo. En conjunto, los cuatro Evangelios revelan que Jesús es el Rey que vino como siervo,
quien es totalmente hombre y totalmente Dios, el Dios hombre; sin embargo, encontramos
diferencias entre estos y el contenido del evangelio de Juan, pues este ultimo es el más inusual
de entre ellos, en el sentido de que a diferencia de los otros tres, registra que Jesús proclama
que Él es el Mesías de Israel y el Hijo de Dios.

Por ejemplo:

a. En los 3 evangelios (sinópticos), aparece: “El nacimiento de Jesús y su tentación”.

b. En los 4 evangelios, aparece: “El ministerio de Juan el Bautista y Jesús bautiza en el

Espíritu Santo”; y
 c. Solo en el evangelio de Juan, aparece: “El prólogo acerca de Jesucristo, el Hijo de
Dios (1:1-18), y El énfasis de Jesús como nuestro Cordero Pascual (1:29; y 19:36),
entre otra diferencias.

3.- Resumir el uso que les da Juan a los cinco términos legales al presentar el
caso a favor de Jesús.

Juicio, testigo, sentencia, libertad y culpable.

4.- Identificar y explicar tres palabras especiales en Juan.

a. “Creer”: Juan la usa para enfatizar relación. La palabra “creer” aparece noventa y
ocho veces en Juan. “Creer en Jesús” involucra al corazón, no simplemente una
respuesta mental.
b. “Padre”: Juan revela a Dios como Padre que anhela una relación con sus hijos (Juan
1:14-18); y
c. Espíritu: Juan enfatiza el ministerio del Espíritu, el *Paracleto o Abogado (Juan 3, 7,
14‒16). Después de la muerte y resurrección de Jesús, antes y después de su ascenso,
el Espíritu Santo capacitaba a los creyentes para que recibieran vida espiritual y luego
testificaran de Jesús.

5.- Resumir tres razones por las que Juan usa la palabra “Logos” en su
prólogo.

a. Logos es el término griego para palabra (verbo) y Juan declara que Logos es más que
un principio; es una persona.
b. Juan usa la palabra Logos para ayudar a muchos lectores griegos a compenetrarse con
el Evangelio.
c. Al presentar a Jesús como el Verbo (logos-palabra) de Dios para el mundo, Juan
construyó un puente entre los cristianos y sus vecinos judíos.

6.- Explicar tres percepciones acerca del “Logos” en Juan 1:1-2.

* (Gloria, Gracia y Verdad): Jesús es la Palabra de Dios para nosotros; es la ley; y la verdad
y la gracia de Dios en carne humana.
* Jesús es la expresión humana del carácter de Dios sobre el cual Moisés había escrito.
* Jesús es la Palabra de Dios para el mundo.
7.- Analizar el “Logos” en relación con la creación, la vida, la luz y el nuevo
nacimiento (Jn 1:3-13).

“Logos” es el término griego para palabra (verbo), y Juan vincula vida y luz con la creación,
indicando que así como el Verbo (la palabra-Dios), tuvo un papel en la creación de todo,
también le dio vida física a cada ser humano (Jn 1:3), y de esta vida física de la creación, Juan
se mueve rápidamente a la vida espiritual traída por Jesús, e introduce el concepto de que la
vida está en Jesús (Jn 1:4), y más luego revela que Jesús es, tanto la fuente de vida como la
vida misma.

Es preciso destacar que en el principio de la creación, Dios dijo: “Sea la luz y fue la luz” (Gn
1:3); y Juan sostiene que Jesús es la *luz que resplandece en las *tinieblas espirituales.
Después del nacimiento físico, cada persona es como una vela apagada que necesita ser
encendida al nacer espiritualmente en Jesús, al aceptarlo como su Salvador y Señor, que es la
única forma de nacer de nuevo. Él nos da luz y vida espiritual y la potestad de ser hechos hijos
de Dios, a partir del nuevo nacimiento en el.

8. Resumir la revelación del “Logos” como gloria, gracia y verdad.

En Jn 1:14, leemos que dice: “Y aquel Verbo fue hecho carne, y habitó (se hizo tabernáculo)
entre nosotros (y vimos su gloria, gloria como del unigénito del Padre), lleno de gracia y de
verdad”, lo que quiere decir que Dios (la palabra), reveló su gloria en un tabernáculo humano
de carne (Jesús), el cual revela el mismo carácter y las mismas cualidades de su Padre, y Juan
enfatiza que el Hijo del Padre (Jesús) resplandeció con gloria, irradiando gracia y verdad.
Jesucristo reveló la gracia y la verdad acerca del Padre invisible, estando lleno de ambas. Él
vino a la tierra rebosante, como una fuente de gracia y verdad, que nosotros las recibimos al
mismo tiempo. Es así que la gracia que ofrece Jesús es verdadera gracia, sin falsedad, ni
ficción, ni fantasía. La gracia que Jesús trae es real y es bondadosa. La verdad sin gracia es
legalismo, es enfatizar las reglas, sin darles a las personas el poder para obedecerlas.

9. Analizar y aplicar las respuestas de Juan el Bautista acerca de su relación

con Jesús.

Juan se percató de que él era un humano, y de que Jesús era el Hijo de Dios que vino del cielo
a salvarnos (Jn 1:29). Pero Juan el Bautista resistió la tentación del orgullo. Él no tenía un
concepto demasiado elevado de sí mismo. Más bien, desvió la atención de sí mismo hacia
Jesús.

Juan el Bautista, testificó que Jesús es el Hijo de Dios (Jn 1:34). Era costumbre en los tiempos
bíblicos que los sirvientes más humildes quitaran el calzado a los visitantes y lavaran los pies;
sin embargo, cuando Juan el Bautista pensó de sí mismo en relación con Jesús, dijo: “Yo
bautizo con agua; mas en medio de vosotros está uno a quien vosotros no conocéis. Este es el
que viene después de mí, el que es antes de mí, del cual yo no soy digno de desatar la correa
del calzado” (Jn 1:26-27). Él testificó que Jesús es el Hijo de Dios (Jn 1:34).
10. Explicar a Jesús como el Cordero de Dios, en contraste con otros líderes
religiosos.

Según Juan, y ahora nosotros lo sabemos, Jesús vino como el Cordero para quitar el pecado
del mundo; y no murió solamente por unos cuantos, pues la voluntad de Dios es que nadie
perezca (Jn: 1:29). Testificó que Jesús es el Cordero de Dios que quita nuestros pecados (vea
también Mt 1:21).
En Jn 3:16-17, leemos: “Porque de tal manera amó Dios al mundo, que ha dado a su Hijo
unigénito, para que todo aquel que en él cree, no se pierda, mas tenga vida eterna. 17 Porque
no envió Dios a su Hijo al mundo para condenar al mundo, sino para que el mundo sea salvo
por él”
…quien llevó él mismo nuestros pecados en su cuerpo sobre el madero, para que nosotros,
estando muertos a los pecados, vivamos a la justicia; y por cuya herida fuisteis sanados (1 P
2:24).
Entre Jesús y todos los otros líderes religiosos hay diferencias distantes:
- Solo Jesús es el Cordero que quita el pecado del mundo, entregándose a sí mismo (Jn
1:29; y 1 Jn 2:2).
- Solo Jesús afirmó que Él había venido a ser un sacrificio por los pecados de otros (Mt
20:28; Lc 19:10).
- Solo Jesús vivió para morir por nuestros pecados.
11. Resumir la percepción de Juan acerca de Jesús como el que bautiza en el
Espíritu Santo.
Jesús, el Hijo de Dios, bautiza en el Espíritu Santo (Jn 1:32-34). Juan relaciona la unción del
Espíritu sobre Jesús en su bautismo, con la promesa de que el mismo Jesús bautizaría a los
creyentes en el Espíritu Santo, pues el apóstol mismo ya había nacido de nuevo al ser salvado
de sus pecados por Jesús, que lo había bautizado en el Espíritu Santo.
Juan enfatiza que el Espíritu fluirá a través de nosotros hacia otros, para compartir el agua
espiritual de vida que Él provee.
Los apóstoles y muchos discípulos fueron bautizados en el Espíritu Santo el día de
Pentecostés. Ese día, Jesús bautizó en el Espíritu Santo a ciento veinte creyentes. Este nuevo
poder los capacitó para continuar el ministerio de Jesús en todo el mundo (Hch 1:8; 2:1-4).
Jesús continúa bautizando en el Espíritu Santo a sus seguidores para proseguir su ministerio en
todas las naciones, hasta el fin de los tiempos.

12. Analizar e ilustrar el poder de Jesús para atraer seguidores.

En Jesús hay divinidad, poder, amor y majestad, y estos atributos atraen a las personas hacia
Él, para seguirlo. Juan el Bautista les dijo a Andrés y a otro discípulo (probablemente el
apóstol Juan): “¡He aquí el Cordero de Dios!”, e inmediatamente esto hizo que fijaran su
interés en Jesús. Dentro de nosotros hay un vacío que gime por Dios para que Él lo llene.
Necesitamos a Jesús como pan de vida, el nos cautiva.
Juan el Bautista guio a dos de sus discípulos hacia Jesús, anunciando que era el Hijo de Dios
que había venido a la tierra a morir por nuestros pecados, y por tanto no hubo ni titubeos ni
dudas en darle la espalda al Bautista y seguir al Cordero. El apóstol Juan también siguió a
Jesús sin titubeos ni dudas. Al igual que el Bautista, Juan y otros llevaron a muchos al Cordero
de Dios. Jesús es demasiado bueno para guardárnoslo solo para nosotros. Lo que hemos
encontrado en Él, deseamos compartirlo con otros. Así que los siervos fieles de Cristo, como
Juan el Bautista, Andrés y Pedro, conducen a otros a Jesús.
 RESUMEN.

Capítulo 3: Ministerio de Jesús en Samaria, Galilea y Judea (Juan 4‒6).

Presentado por la Prof. MERARY PERDOMO.

La profesora inicia refiriendo que Jesús vino a romper las barreras y los prejuicios sociales,
políticos, culturales, raciales y religiosos existentes en la época, en relación con hablar con una
mujer en público, sobre todo una mujer como la samaritana que llevaba una vida un tanto
depravada o licenciosa, así como halar con samaritanos, pues era costumbre no hacerlo, un
judío no debía hablar con un samaritano, seria criticado grandemente y podía enfrentar
consecuencias serias.

Sigue indicando la prof. en su intervención, que el espíritu de Dios guio a Jesús a revelarse
como tal, como el hijo de Dios, que da vida eterna y da del agua que sacia la sed por siempre.

El testimonio de la samaritana era grandioso lo que significaba mucho en la época y que

provoco la llegada y aceptación de muchas personas y ciudades a que se quedaran con Jesús
para discipularlos, los cuales les pidieron que se quedara con ellos durante tres días en donde
muchos lo aceptaron como su salvador.

Cuando Jesús en el capito 2 de Juan, hizo el primer milagro en las bodas de Caná de Galilea, al
multiplicar el vino, este hecho se rego por todo lado, y llego al oído de un hombre que provoco
que este se trasladara desde muy lejos a ver a Jesús para que sanase su hija. Este es un gran
episodio que demuestra un alto nivel de fe y que ayudo a muchos a decidirse por Jesús.

Algunas personas y ciudades buscaban a Jesús solo por los milagros, lo que denota una gran
fe, pero habían personas que buscaban a Jesús solo por sus milagros, lo que se denomina fe
superficial, los cuales veían a Jesús como el que resuelve los problemas, pero Juan quiere que
lo vean mas allá de esto, como el Mesías, el hijo de Dios.

Sigue refiriendo la profesora, que Jesús aprovechaba cada ocasión aun cuando la fe fuere
superficial, para hacer de esta fe, más profunda y verdadera.

Presenta el ejemplo del hombre que pide a Jesús que sanase a su hija, y lo aprovecha para
resaltar que este hombre a pesar de manifestar un alto nivel de fe, en el fondo no era así, y
Jesús, en lugar de dirigirse a él en particular, lo hace para todos los presente, y les dice que si
ellos no veían milagros, no creían, cuyo ejemplo era precisamente este hombre que lo buscaba
solo para que sanase a su hija, no le interesaba saber quién era Jesús, más que aquel que hace
milagros; entonces Jesús le hace ver cuál es la fe que el busca que tengan, es la fe bíblica que
hace vencer la distancia y obedece, y al parecer este hombre hasta ahora va bien, pero él quiere
que le obedezcan y es por ello que le dice al hombre que se vaya a casa que su hija está sana,
el cual obedeció y se fue, lo que en esto manifiesta una fe bíblica verdadera, pues además de
vencer la distancia, también obedeció a lo que Jesús le pidió. Indica que esta es la señal que
Jesús busca, no solo en este hombre sino en los demás, que no te quedes en el milagro y en el
beneficio, sino que traspase a lo espiritual; y entonces vemos en el capítulo 4, versículo 53,
que este hombre al llegar a su casa y preguntar sobre los acontecimientos ocurridos sobre la
sanidad de su hija, y la hora en que ocurrió, siendo precisamente a la misma hora cuando Jesús
declaro la palabra, y es a partir de aquí que él y su familia creen en Jesús ya no solo como el
que hace milagros, sino como su salvador.

Juan hace un contraste entre la fe de los samaritanos y los galileo, que mientras los primeros
terminaron creyendo en Jesús por lo que es, que vino a salvar a su pueblo, en cambio los
segundo creían en Jesús por lo que él hacía, y es por eso que dice la palabra que a los suyos
vino, y los suyos no aceptaron.

En el capítulo 5, se ven las oposiciones y perecuaciones contra Jesús, pues era absurdo que
alguien dijera y se autoproclamara como el hijo de Dios, el salvador, el rey de los judíos. Esto
era una afrenta contra las costumbres de la época, y en especial contra los fariseos, los cuales
al encontrar a Jesús sanando a un hombre que padecía una enfermedad por más de 38 años en
el día de reposo, lo cuestionan, pues las leyes y las costumbres no permitían cosa semejante,
entonces Jesús le dice que si por ser el día de reposo no es licito sanar a los enfermos.
Entonces Juan toma este hecho para resalta el nivel de fe de este hombre, que recibe la sanidad
de la enfermedad que lo azotaba y ni siquiera se preocupa saber quién es el hombre que lo
sano al entrarlo al estanque, lo que denota tener una fe superficial, pero dice que Jesús tuvo
otro encuentro con él, en donde le advierte que no peque mas, porque de hacerlo, le
sobrevendrá un mal peor, y es cuando este hombre reconoce quien es Jesús y le tiene como su
salvador, y en esta ocasión da noticia a los demás, lo que provoca un revuelo e ira mayor de
los judíos hacia Jesús, a quien le interesa más las personas que las reglas que las rigen.

La prof. refiere además, que Juan presenta varios testigos para demostrar que Jesús es el hijo
de Dios, entre las cuales tenemos las obras de Jesús que nadie lo había hecho, sus enseñanzas
en su relación con las personas y los milagros, el mismo Juan el Bautista que decía que detrás
de el venia uno al cual no era digno de desatarle los calzados de los pies, y otro testigo son las
escrituras que hablan de Jesús como el hijo de Dios.

En el capítulo 6 Juan presenta a Jesús como el pan de vida, que a diferencia de los evangelios
sinópticos le da un sentir más profundo de porque Jesús alimenta con pan (representa la
pascua, comiendo carne de cordero con pan y vino que lo representa Jesús como cordero en
sacrificio, y es por esto que Juan toma este milagro del hombre de 38 años de enfermedad
cuando fue sometido al estanque y fue sanado por Jesús, lo cual comparado con 38 años de
Israel deambulando por el desierto, lo que Juan aprovecha con el propósito de dar a entender el
nivel de fe de la gente, lo que vemos en Israel que después de deambular tanto tiempo, muchos
no lograron entrar a la tierra prometida. Esto ocurre con las personas que deambulan y no fijan
su fe en Jesús.

Vemos a Jesús enfrentar a Felipe cuando dijo que las gentes tenían hambre y Jesús le dice que
le den ellos de comer, pero Felipe le dice que ellos no tenían como darles de comer, pues no
tenían lo suficiente o quizás nada, y entonces Pedro dice que hay un chico con su lonchera por
ahí (este momento lo aprovecha Juan para dar entender que a Felipe se le olvido que Jesús es
ve mas allá de lo que nosotros podemos ver y Felipe lo sabía, pues ya había tenido un
encuentro con Jesús, aun cuando no tenía la convicción clara de quien era), y le dice que
traigan al mucho con la lonchera y ahí hace el milagro, y les recuerda que eso mismo había
sucedido en el desierto lo que ahora se repetía, pero que por mucho que le dio de comer, de
beber y tantos milagros que recibieron, aun así no pasaron a la tierra prometida.

Luego de todo esto, Jesús les dice a los discípulos que se vayan adelante en una lancha o yola,
todo el mar, y luego él se le aparece caminando sobre las aguas, dándole una manifestación
mayor de su poder y de quien era en verdad, y Juan lo resalta para que se entienda de quien se
trataba, del hijo de Dios, un ser divino, sobrenatural, que sobrepasa las leyes morales,
políticas, naturales y vence las barreras de lo espiritual, al desafiar las leyes de la gravedad al
caminar sobre las aguas sin hundirse, atendiendo a que Israel había desobedecido los
mandamientos establecidos por Dios.

Es necesario recordar el episodio que se da en Lucas con relación al hombre herido, que al
final el único que tiene misericordia del judío es el samaritano, pues estos habían entendido y
reconocido que Jesús, verdaderamente era el hijo de Dios y el salvador.
Capitulo 3.

I.- Contestar las preguntas: (2, 5, 11, 13, 17, 19, 25, 32, 41, 43, 49, 54, 62, 66, 67,
84, 86, 93, 96, 106 y 112) del capítulo 3.

Desarrollo:

2. ¿Por qué estaban sorprendidos los discípulos de encontrar a Jesús

hablando con una mujer?

En la época de Jesús era costumbre en Israel que ningún rabino judío le hablara a una mujer,
no saludaban a una mujer en público, ni siquiera a un miembro femenino de la familia, y es
por ello que los discípulos estuvieran sorprendidos. Pero Jesús traspasó estos límites de la
tradición, al hablarle a la mujer samaritana (Jn 4:27), delante de todos, derrumbando la barrera
de género, lo que significo que estos “se maravillaran”. Jesús dijo luego: “Los sanos no
tienen necesidad de médico, sino los enfermos.
Como los lideres criticaban a Jesús porque Él ministraba a los marginados de la sociedad (Lc
15:1-2), el les dijo: “No he venido a llamar a justos, sino a pecadores” (Mr 2:17), lo que se
evidencia en los propios seguidores de Jesús, que algunos más devotos fueron endemoniados,
prostitutas, recolectores de impuestos, ladrones o asesinos, hasta que Jesús los liberó, los sanó,
los perdonó y los transformó.

5. ¿Por qué los judíos, a excepción de Jesús, tenían prejuicio contra los
samaritanos?
La tensión racial entre judíos y samaritanos era muy intensa en los tiempos de Jesús que
databa de más de 700 años, el cual inicia en el año 722 a. C., cuando los asirios conquistaron a
las diez tribus del norte de Israel, y forzaron a los judíos a casarse con los extranjeros recién
llegados lo que significaba un daños enorme a nivel espiritual y de su propia raza. Los
samaritanos entonces eran una raza mixta, en parte judía y en parte gentil, y tenían una
religión mixta que era parcialmente foránea. Pero Jesús confrontaba esta discriminación racial
en dondequiera que la percibía (l Lc 4:25-28). Él se había propuesto relacionarse y mostrarle
su amor a la gente samaritana.

11. ¿Cuáles son los cuatro tipos de prejuicios que Jesús evitó en Juan 4?

- El prejuicio por el género. Ningún otro rabino en Israel le habría hablado a una mujer
en este escenario.

- El prejuicio por la raza. El odio entre los judíos y los samaritanos había ardido por más
de 700 años. Los samaritanos eran una raza mixta, en parte judía y en parte gentil.
- El prejuicio por el estatus social. La mujer junto al pozo no solamente era samaritana,
sino también de un nivel social bajo; y
- El prejuicio por la moral. La mujer junto al pozo tenía una mala reputación moral. Ella
había tenido cinco maridos, y ahora estaba viviendo con un hombre que no era su esposo
¡Jesús se dirigió a ella! Esta es la clase de persona que necesitaba de su ayuda.
13. ¿Por qué Jesús le habló a esta mujer acerca de agua, en vez de hacerlo
sobre el nuevo nacimiento (como en Juan 3)? Aplique esto.
Quizás la mayoría de nosotros no tiende a saludar a los extraños, y esto no era ajeno en los
tiempos de Jesús, sobre todo al ver las diferencias existentes entre Samaritanos y judíos,
especialmente entre un hombre y una mujer en un lugar público, lo cual era de pleno
conocimiento de Jesús, y en consecuencia aprovecha la actividad que realizaba la mujer para
de alguna manera establecer una conversación afable con ella. El pedido de agua, no fue más
que un medio para iniciar una conversación agradable con esta, y lograr su objetivo de
hablarle de su reino. Como Jesús, necesitamos ofrecerles a las personas la relación viva con
Dios que satisfaga sus más profundas necesidades. Jesús le dijo a la mujer: “… Si conocieras
el don de Dios, y quién es el que te dice: Dame de beber; tú le pedirías, y él te daría agua
viva” (Jn 4:10).

17. En Juan 4, ¿cuáles son algunas de las maneras en que Jesús fue guiado
por el Espíritu?

Jesús fue guiado por el Espíritu en este encuentro con la mujer samaritana, a pasar
precisamente por Samaria, para encontrarse con esta mujer y su círculo social; a ser amable,
valorar los méritos de la mujer y hablar con ella; a ser positivo y evitar criticar el estilo de vida
de la mujer; a manifestar el don espiritual de la profecía; y al escuchar al Espíritu, Jesús
discernía la vida de la mujer; a enfatizar que los verdaderos adoradores adorarán al Padre en
espíritu y en verdad (Jn. 4:24); a conversar sobre los intereses de la mujer, para lograr
establecer una conversación afable y respetuosa con esta; a valorarla como mujer y como
persona e hija de Dios, al revelarse completamente a la mujer. Él no solo logro la conversación
con ella, sino que selló el trato al hablarle de su reino que era el propósito principal.
Así mismo, Jesús fue guiado por el Espíritu a pasar dos días adicionales enseñando y
discipulado a la mujer y a los otros. De igual manera, nosotros necesitamos que el Espíritu nos
ayude a cumplir con nuestra misión al presentarles a las personas a Jesús y discipularlas.

19. En Juan 4:23- 24, ¿a qué se refiere la expresión adorar “en espíritu”?
Explique.
Dios es Espíritu (Jn 4:23-24). Así que, Él está buscando personas que se enfoquen en lo
espiritual, más que en lo material. Y Él está buscando a los que aman y viven la verdad, no
solamente tradiciones, formas y rituales de hombre (tales como el lavarse las manos en ánforas
de piedra). Nacer del Espíritu (Jn 3:5-6) nos capacita para adorar a Dios en Espíritu (Jn 4:23-
24).

25. ¿Cuáles son los dos tipos de creencias que aparecen en Juan 4:43-54?
 
Los dos tipos de creencias que aparecen en Juan 4:43-54, son las siguientes:

- Los que creen en Jesús por los milagros, señales y prodigios que hace. No ven a Jesús, ni
se preocupan por saber quién es Jesús, sino que se conforman con un milagro (Juan 4:43-
48); y
- Los que creen en la palabra de Jesús. Aquellos que creen sin ver. Que están enfocados en
Jesús, más que en sus milagros, lo que ocurría con las personas durante su ministerio
(Juan 4:43-50). El centurión Romano de Mateo, cuando le dijo a Jesús: “Di la
palabra y mi hijo sanara”. (Los samaritanos versus los galileos).
32. A diferencia del centurión romano de Mateo 8, ¿qué barrera mental tenía
este oficial?
Las barreras mentales son ideas *preconcebidas, pensamientos que tenemos en nuestra mente
acerca de la manera en que Dios debe hacer algo. Estas barreras son como reglas que nosotros
pensamos que Dios debe seguir. El oficial del rey tenía barreras mentales. Él pensaba que era
necesario que Jesús viajara treinta y dos kilómetros y tocara a su hijo. A diferencia del
centurión Romano de Mateo, este oficial no se imaginaba que Jesús podría sanar a distancia.
Al principio, Jesús reprendió a toda la multitud, porque su fe superficial en Él se debía
solamente a las señales que ellos habían presenciado. “Si no viereis señales y prodigios”,
Jesús les dijo, “no creeréis” (Jn 4:48).

41. ¿Por qué Juan coloca a los samaritanos y a los galileos lado a lado? (Jn 4).

El los coloca lado a lado como un contraste. Los samaritanos tenían fe por lo que Jesús es (Jn
4:1-42); en cambio, los galileos tenían fe por los milagros que Jesús podía hacer (Jn 4:43-54);
y Juan quiere llevar a sus lectores más allá de la fe por señales hacia una fe que salva.
43. ¿Cuáles son los dos conflictos que aparecen en Jn 5:9-18?
En Juan 5:7 en adelante, se verifica una fuerte oposición hacia Jesús en dos vertientes
principales:
- En primer lugar el conflicto surge por Jesús haber sanado a un paralítico en un estanque
durante el día de reposo (Jn 5:9-16), y por esta razón los judíos procuraron matarle; y
- En segundo lugar la situación se agrava cuando Jesús se autoproclama hijo de Dios (Jn
5:16-18), lo cual enciende aun más la ira de los judíos en su contra, porque para ellos
estas palabras eran blasfemias; pues Jesús no sólo quebrantaba el día de reposo, según
estos, sino que también decía que Dios era su propio Padre, haciéndose igual a Dios; y
entonces Juan usa este milagro para enfatizar que Jesús es el Hijo de Dios, que vino a
ayudar al desamparado, ahora y por siempre (Jn 5:16-47).

49. ¿Cuáles eran las tres maneras en que los israelitas y el paralítico se
parecían?
Puede que Jesús escogiera a este hombre paralitico, por su gran parecido con el pueblo Israel,
pues tal es el caso que:
- El hombre paralitico había estado imposibilitado para caminar por treinta y ocho años, al
igual que Israel había deambulado 38 años por el desierto, después de que no pudieran
entrar a Canaán a causa de su incredulidad (Nm 14:29; 1 Co 10:5; Heb 3:17).
- El hombre paralitico sufrió durante estos 38 años, lo cual era una señal de su falta de fe,
lo que también le ocurrió a Israel por lo que no pudieron entrar a la tierra prometida.
- El hombre paralitico, al igual que Israel se preocupaba más por sus necesidades físicas
que por su relación espiritual con Dios (7:42-43; Dt 2:14).

54. ¿Qué cinco contrastes de Jesús demuestran que lo espiritual es más

importante que lo físico? (Jn 3-9).
A Jesús le encantaba cambiar el tema de lo físico a lo espiritual. Aquí encontramos algunos
contrastes:
 - Recalcó a Nicodemo que el segundo nacimiento era más importante que el primero (Jn
3).
- Le dejó claro a la mujer samaritana que el agua espiritual era más importante que el agua
física (Jn 4).
- Le enfatizó al hombre paralítico que ser libre del pecado, es más importante que ser libre
del lecho (Jn 5).
- Le recordó a la multitud que los israelitas comieron pan del cielo por cuarenta años en el
desierto, y aun así murieron (Jn 6:48).
- Le enfatizó a la multitud que la luz para el espíritu y el alma, es más importante que la
luz para un hombre ciego (Jn 8- 9).
Lo espiritual es más importante que lo físico, porque el cuerpo muere, mas el espíritu vive
para siempre.

62. ¿Por qué los líderes judíos se enojaron porque Jesús sanó al paralítico (Jn
5:1-15)?
En el tiempo de Jesús, las leyes sobre el día de reposo eran tan estrictas-legalistas, que un
hombre pecaba tan solo por llevar una aguja en su túnica el día de reposo; por lo que, al sanar
Jesús al paralítico este día de reposo, y haberle dicho que llevara su lecho, los escribas y
fariseos lo consideraron como una transgresión a la ley y a las tradiciones, y entonces
quisieron matarle, no solo por haber infringido sus leyes del día de reposo, sino también
porque afirmaba que Él era hijo de Dios e igual a Él (Jn 5:18).

66. En Lucas 14:5, ¿qué ilustración dio Jesús acerca de una buena obra en el
día de reposo?
Jesús enseña que las personas eran son más importantes que las reglas (Jn 9; Mr 2:23-3:6; Lc
13:10-17; 14:1-6; Mt 12:1-14), lo que también enseña que enseña: “…que es lícito hacer el
bien en los días de reposo” (Mt 12:12), pues “El día de reposo fue hecho por causa del
hombre, y no el hombre por causa del día de reposo” (Mr 2:27).
67. En Mateo 23:23, ¿cuáles tres cosas dijo Jesús que los legalistas omitían?
 
Jesús dijo a los escribas y fariseos, hipócritas, que hay de ellos, porque mientras diezman la
menta y el eneldo y el comino, omiten lo más importante de la ley, que es: La justicia, la
misericordia y la fe, lo cual era necesario diezmar, pero sin dejar de hacer aquello de aplicar
justicia, misericordia y tener fe.

84. En Jn 6:1, ¿a qué se refiere la expresión esto”?

Se refiere a lo que Jesús le hablaba a la multitud que le seguía, sobre las consecuencias de su
rechazo, que serian engañados por falsos profetas (Jn 5:43), y que serian juzgados por los
escritos de Moisés (Jn 5:45), donde finalmente Jesús enfatiza y le cuestiona, en el sentido que
si creyeron en Moisés deberían creerle a él, porque Moisés escrito sobre él, pero que si no
creen en los escritos de Moisés, como van a creer en sus palabras. Todo esto porque Jesús
sabía que ellos lo seguían, no porque quieran ser libres de sus pecados, sino que lo siguen por
las señales milagrosas que Él hacia (Jn 6:2). Además, querían a un poderoso rey, como el Rey
David, que los liberara de sus enemigos, los romanos. Se preguntarían ¿Un hombre que obra
milagros puede librarlos de Roma?
86. Según la explicación que sigue, ¿dónde se encuentra el primer ejemplo del
principio A en Juan 1? Explique.
Aprendemos de la vida de Jesús, que debemos amar a las personas como son, donde estén,
amarlos a cualquier precio. En el Evangelio de Juan, vemos por primera vez este principio en
Juan 1. Dios nos amó en la tierra, mientras que aun éramos pecadores. El amor vino a
nosotros, cuando estábamos sucios y confundidos, éramos egoístas y pecaminosos. El Verbo
se hizo carne y habitó entre nosotros (Jn 1:14). La Luz vino a nosotros en nuestra oscuridad.
Dios nos amó tanto que Él envió a su Hijo, en carne humana, al lugar oscuro donde vivimos
(Jn 3:16). ¿De qué gran manera se cumple este principio en Juan 1?.

93. ¿Por qué Juan no menciona la tormenta ni a Pedro caminando sobre el

agua?

Porque el propósito de Juan no era hablar sobre las tormentas de la vida, a las cuales les
seguiría un milagro, ni llamar la atención sobre la fe de Pedro, mientras este caminaba sobre
las aguas hacia Jesús (Mt 14); si no que su propósito es enfocarse solo en Jesús. Jesús
alimentando a la multitud y caminando sobre las aguas, son señales que Juan escogió para
probar que Jesús es divino, el Hijo de Dios, que había venido desde el cielo a la tierra a
limpiarnos del pecado.

96. En Juan 6, ¿En qué se parecía la gente a Esaú?

En que estas vivían para el momento (Heb 12:16-17), lo cual sigue ocurriendo en la
actualidad, piensan mucho más sobre su tiempo en la tierra, y muy poco acerca de la eternidad.
Su enfoque está en el ahora, no en el futuro. En su carta a los Filipenses (3:19), Pablo escribe
que su “destino es destrucción, su dios es su estómago y su gloria es en su vergüenza, y que
su mente está solamente en las cosas terrenales”

106. En Juan 6:29, ¿cuál es la principal “obra de Dios” que Jesús enfatizó?
“Respondió Jesús y les dijo: Esta es la obra de Dios, que creáis en el que él ha enviado” (Jn
6:29).

112. ¿Qué significa que nos comamos la carne de Jesús como los israelitas se
comieron el Cordero Pascual?
La principal enseñanza de Juan en este pasaje del capítulo 6, es que Jesús es el Pan que
descendió desde el cielo. Vemos que en Juan 6:51-56, Jesús hablaba sobre comer su carne.
Algunos eruditos creen que Jesús se estaba comparando con el Cordero Pascual, y casi al final
de su Evangelio, Juan enfatiza que Jesús es nuestro Cordero Pascual (Jn 19:31-36).
Lo que quiere decir, que Jesús provee nuestro pan físico diario y nuestro pan espiritual (Sal
145:15-16). Dios envió a Jesús para proveernos vida eterna. “El que tiene al Hijo, tiene la
vida; el que no tiene al Hijo de Dios no tiene la vida” (1 Jn 5:12). Procuremos disponer de ese
Pan siempre.
 RESUMEN EXPOSICION

CAPITULO 5. Semanas finales del ministerio público de Jesús.

Interviene Bernarda. Mucha veces necesitamos una mano amiga. Jesus visito a maria por la
muerte de lazaro compartiendo el dolor y llorando con ellos. Jesus disfrtaba la comunion con
esta familia, pues el amaba a lazaro. Jesus le dijo a Maria que la muerte de lazaro no era
debido a la falta de amor a la familia, sino que su muerte era para glorificacion del padre en
Jesus, pues era necesario que esto ocurriera.

Habla acerca de un recuadro sobre el amor, la gloria y la creencia hacia Dios. Dios nos permite
estar con nosotros en los momento dificiles. Dios es inmutable, no cambia sus obras y sus
promesas. Pablo nos habla de echar raices profundas en el amor de Dios y confiar en que este
amor se hizo para nosotros, pues aunque la tierra sea remobida, debemos esperar en el señor, y
por eso Jesus le aseguro a las hermanas que la enfermedad de lazaro no era para muerte, sino
para glorifcacion del hijo de Dios. Dios es amor, nos ama y esta siempre dispuesta a estar
nosotros en cada ocasión.

Jesus se demoro por 4 dias en su recorrido, hasta que Lazaro se descompuso, y todo esto era
para manifestar el poder divino de Cristo ante los incredulos. Debemos orar siempre para que
Dios se glorifique en nuestras dificultades.

El Propositos con la muerte de lazaro era:

28. Glorificar a Jesus

29. Ayudar a los discipulos a creer en Jesus
30. Expandir su ministerio

El señor esta con nosotros como podeosos gigante, debemos poner nuestra confianza en el y
mantenernos firme en su palabra sin importar lo que pueda suceder.

Interviene Carolina. Parte B. Si creemos veremos la gloria de Dios.

Vemos lo que dice Juan 11 acerca de Jesus. Jesus declaro, yo soy pan de vida, la resurecion y
la vida, la verdad y la vida. Le dijo a Maria, yo soy la resurrecion y la vida, el que cree en mi
aunque este muerto vivira.

La palabra creer reslata mucho, pues creer en un momento tan dificali como el de la muerte de
lazaro, no es tan facil, pero lo que creen en Jesus no moriran, sino que viviran para eternidad.
Para el que cree, todo es posible.
Jesús trata de motivar a Marta a creer. Él envió el mensaje de que la enfermedad de Lázaro no
era para muerte. Jesús le dice a María que su hermano volvería a vivir. Pero Marta mira más
allá del presente, ve hacia el futuro.

Ella cree que Lázaro resucitará porque creía en las palabras de Jesús. Pero Jesús llama su
atención al presente. Su mensaje NO es: Yo seré la resurrección y la vida, sino: “Yo soy la
resurrección y la vida; el que cree en mí, aunque esté muerto, vivirá.

Interviene ANTONIA LEIBA.

La lección 20. JESÚS ES EL REY.

Los objetivos explicar el buen ejemplo de María para nosotros. Los propósitos de la multitud.
Contratar las características de los que están tinieblas contra los que están en la luz. Juan
capitulo 11, dice que es la semana final del ministerio de Jesús, el 12 es sobre la semana final
del ministerio de Cristo.

Jesús enseño sobre la higuera, va a Betania y luego pasa a Jerusalén. Jesús vino a Betania y
estaba con ellos. Martha derramo un perfume sobre los pies de Jesús, y judas intervino
diciendo que ese perfume podría venderse para daros a los pobres, pero su reclamo no era
sincero, este era ladrón.

María estaba consciente y parce estar clara de la muerte de Jesús, buscaba todas las maneras
de agradarle. El perfume era extremadamente caro, pero quería agradar a Jesús, este había
resucitado a su hermano de entre los muertos, pero no por esto, sino por lo que significaba
Jesús en su vida y su familia.

Podemos imaginarnos el derramamiento de este perfume, y no tan solo esto, sino el enjuague
con sus cabellos en los pies de Jesús. También hay que resaltar la actitud de Judas, que
reclamaba el gesto de María como una pérdida de dinero, pero este no lo decía por ser
generoso con estos, sino por su envidia. Este era el tesorero y como era ladrón, pudo haber
pensado que podía quedárselo para sí.

Lo de María era una manifestación de una adoración genuina. No puedo decir una cosa y hacer
otra. Nuestra adoración al señor está relacionada con nuestras ofrendas. María sentía una
adoración genuina, quería adorarle y este perfume era una muestra, este perfume era lo mejor
que ella tenía y lo entrego a los pies del señor.
Debemos venir a Cristo con una actitud genuina, lo que podemos manifestar con lo que le
damos a él y a los demás. Debemos dar nuestro mejor tesoro al señor, siempre con corazón
contrito y humillado.

El rey que vino traía su propio plan. Había una diferencia entre la multitud del capítulo 6 de
Juan, y el 12. En el primero, la multitud creían en Jesús. Veían los milagros que hacía y como
proveía de alimentos sin trabajar en ocasiones. La otra creía, pero estaban confusos. Esperaban
un rey que ellos pudieran manejar a su manera, estaban ansiosos de que llegara, por eso
calmaban hosanna, hosanna. Querían ser libertados del poderío Romano, pero el plan de Jesús
era otro, ellos creían que el tipo profeta del que habla Moisés, era otro. Jesús no entra montado
a caballo con actitud avasallante y temible, entra en un asno, un borriquillo quizás flaco,
debilucho y maltratado, y de ahí vienen las inquietudes y la incredulidad de esta multitud,
compuesta principalmente por Judíos.

Jesús vino a traer paz entre las naciones, no vino como ellos creían, que vendría a vengare y
crear guerra. No pudieron entender el mensaje de Jesús. No podemos ser como la multitud que
alababa a Jesús con voz alta y pretensiosa. No podemos tratar de manipular a Dios como el
pueblo judío que buscaban sus propios planes y provechos personales.

Interviene Estalina.
Dos puntos C y D.
El salvador vinculo la lucha de la autonegacion con la alegría de la fructificación. Vemos que
los reyes magos llegaron a buscar al Rey de los Judíos. En Juan los griegos preguntaban por
Jesús durante la fiesta de la Pascua. Cristo deja todos sus privilegios en el cielo para venir a
morir en una muerte tan cruel como la que padeció. El dijo, Si alguno me sirve, sígame. La
gente que estaba presente buscaba a Jesús, lo que muestra otra evidencia de que el mundo se
va detrás de él.

Andrés y Felipe le dijeron a Jesús que los griegos querían verlo. Vemos que con esta
ilustración la muerte de Jesús fue la clave para que los griegos lo buscaran. Esta es una verdad
que se toma cuando Jesús le dijo: Ahora es el juicio de este mundo; ahora el príncipe de este
mundo será echado fuera.
Refiere que Jesús nos exhorta a seguirlo con autonegación. El dijo el que ama su vida, la
perderá; y el que aborrece su vida en este mundo, la guardará. Si alguno me sirve, sígame; y
donde yo estuviere, allí también estará mi servidor. Hace una pregunta, usted desea heredar la
vida eterna de Jesús?
El otro punto, el hijo divide a todas las personas en dos grupos. Los que están en las tinieblas y
los que están en la luz. Juan el evangelista escribió para inspirar y fortalecer la fe en Jesús.
Juan aún no termina su enseñanza, el continua presentando a Jesús como el cordero Pascual
sin mancha y si arrugas que murió por nuestros pecados. El dice que Jesús divide a las
personas en dos grupos, Los que están en las tinieblas y los que están en la luz las que
permanecen en las tinieblas espirituales, que no alcanzan una fe salvadora. Dios le añade al
diligente y le quita al negligente.
CAPITULO 6.

I.- Contestar las preguntas 4, 7, 14, 15, 17, 23, 32, 34, 36, 38, 48, 58, 96, 103 y 105
del capítulo 6.
Desarrollo:
4.- ¿Por qué Jesús enseñó a sus discípulos a descender hasta el fondo?
Con su ejemplo de servicio hacia los demás, siendo el Dios mismo, Jesús nos enseña que en la
tierra, el éxito en el reino de Dios es hacia abajo, no hacia arriba. Jesús exhorta a los que
tienen poder y autoridad a servirles a otros.

7. ¿Cuáles tres cosas le ayudaron a Jesús a servir? (Jn 13:3).

…“sabiendo Jesús que el Padre le había dado todas las cosas en las manos, y que había salido
de Dios, y a Dios iba,…
+
De la lectura del pasaje anterior, fácilmente podemos extraer las tres cosas que ayudaron a
Jesús a servir:
• Jesús recordó quién era Él: el Hijo de Dios sobre todas las cosas.
• Jesús recordó de dónde había venido: de un trono en el cielo a la diestra del Padre.
• Jesús recordó hacia donde se dirigía: hacia la gloria del cielo.

14. ¿Cómo le sirvió el padre a su hijo?

Le sirvió amablemente. Tanto, que en lugar de regañarle por lo que hizo, el padre sonrió, salió
y regresó para servirle.
Sabio dice: “Los que extienden una mano para ayudar a otros, también logran más de ellos
mismos”.
15. ¿De qué manera Dorcas es un buen ejemplo para nosotros? (Hch 9:36-39).
Nos insta y nos inspira para hacer buenas obras y ayudar a los demás. Velar también, por las
necesidades de nuestro prójimo, sirviéndoles con amor.
17. ¿Cuándo cree usted que Judas comenzó a desviarse espiritualmente
mientras se asociaba con Jesús, pero se servía a sí mismo en vez de a otros?
De la lectura de (Jn 12:4-6), que dice: ..Y dijo uno de sus discípulos, Judas Iscariote hijo de
Simón, el que le había de entregar: “¿Por qué no fue este perfume vendido por trescientos
denarios, y dado a los pobres?, pero dijo esto, no porque se cuidara de los pobres, sino porque
era ladrón, y teniendo la bolsa, sustraía de lo que se echaba en ella”, podemos colegir que
Judas fue abriéndose al pecado del robo poco a poco mientras caminaba con Jesús, y sobre
todo luego de su designación como tesorero. Al manejar dinero ajeno, muchas personas no
resisten la tentación del robo y caen en pecado al consumar el hecho, como Judas; máxime
cuando Juan nos revela que después de caminar con Cristo por tres años, Judas ya había
caminado en las tinieblas por algún tiempo. Un ejemplo: Judas criticó a María por servir a
Jesús con sus recursos, y esto lo hizo por ser ladrón. Con el tiempo Judas llegó al destino al
que se dirigía.

23. En Juan 13‒17, Jesús prepara a sus discípulos, ¿para qué?

Jesús los prepara para enfrentar su crucifixión y su regreso al Padre que ya se avecinaba. Él no
quiere que los eventos venideros de su juicio, flagelación, crucifixión y muerte los derroten;
esto así, a pesar de que Jesús había estado con ellos por más de tres años; pero el Buen Pastor
prepara a sus ovejas para el futuro. Jesús les había advertido acerca de la traición de Judas, de
manera que esto no los sorprendiera (Jn 13:21,26); no quería que ellos se conmocionaran o
desanimaran cuando Él regresara al Padre. Él les dice que el tiempo que le resta en la tierra es
corto, a menos que su corazón fuese vencido por la sorpresa, el shock y la tristeza (Jn 14:1-4).
32. ¿Cuáles son las tres maneras en que las obras de los creyentes serían
mayores que las obras que Jesús hizo en sus tres años en la tierra?
El Espíritu Santo empoderó a Jesús durante su ministerio terrenal (Jn 1:32; 3:34; Lc 4:18). Por
medio del poder del Espíritu Santo, Jesús prometió que nosotros, sus seguidores, obras “aún
mayores” haríamos (Jn 14:12).
Podemos ver tres maneras en las que se evidencian las palabas de Jesús sobre las cosas que
haríamos, mayores que él:
• Como Iglesia, nuestro ministerio es mayor en alcance. Las obras de Jesús se realizaron en
una pequeña nación. Pero nosotros salimos al mundo entero y hacemos discípulos a todas las
naciones.
• Nuestras obras son mayores en número. Jesús era una sola persona que ministró por casi 3
años y medio. El ministerio de la Iglesia se ha extendido por más de 2000 años con millones
de discípulos que hacen la obra del ministerio.
• Nuestras obras son mayores en resultado. La muerte, la resurrección y la ascensión de
Jesús abrieron la puerta de la salvación para el mundo entero. En el día del Pentecostés, en
cuestión de horas, 3000 personas se convirtieron por la fe en Jesús y fueron bautizados. Tal
cosa nunca ocurrió en el ministerio de Jesús.
Estas “obras mayores” son hechas por personas comunes que creen en Jesús y son llenas del
Espíritu Santo. Tanto las obras mayores como las oraciones contestadas de los discípulos de
Jesús glorifican al Padre, porque es Jesús quien glorifica al Padre por medio de sus discípulos
(Jn 14:13).

34. ¿Es la presencia del Padre o del Hijo diferente a la presencia del Espíritu
Santo? Explique.
La presencia del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo no son diferente, pues creemos en un
Dios que existe en tres personas. Así como un esposo y su esposa son dos personas que viven
juntas como una familia, así mismo el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo son un Dios, que vive
como tres personas. Cada uno es completamente Dios y ellos son uno en esencia, en carácter y
en propósito. Jesús representa al Padre tan perfectamente que Él le dijo a Felipe: “El que me
ha visto a mí, ha visto al Padre” (Jn 14:9); es una persona que vino a conducirnos a una
comunión con el Padre celestial. En una familia humana, un padre y su hijo pueden parecerse,
actuar y hablar tan parecido que alguien podría decir: “Ese hijo es como su padre”. Esto es aún
más real entre Jesús y su Padre.
36. ¿Cuándo entró el Espíritu Santo en los discípulos? (Jn 14:14; Jn 20:22).
A pesar de que el Espíritu estaba con los discípulos por ser seguidores de Jesús, Él aún no
estaba dentro de ellos (Jn 14:17). Juan había explicado que esta relación personal con el
Espíritu aún no estaba disponible, porque Jesús no había sido glorificado (Jn 7:37-39). Por
tanto, la promesa de que el Espíritu Santo entraría a ellos tenía la condición de la glorificación
de Jesús, es decir estaba prometido para cuando Jesús partiera de esta tierra, pues mientras el
aguardara su partida, Él promete que el Espíritu Santo morará dentro de los creyentes, como
un regalo, en respuesta a su amor y obediencia. Jesús dice: “Si me amáis, guardad mis
mandamientos. Y yo rogaré al Padre, y os dará otro Consolador, para que esté con vosotros
para siempre: el Espíritu de verdad” (Jn 14:15-17).
Entonces vemos que en el Pentecostés, Jesús envió al Espíritu a llenarlos con el poder para
ministrar el Evangelio a un mundo perdido y frecuentemente hostil, es decir con un doble
ministerio: traer vida espiritual y facultar con poder para el ministerio.

38. ¿Por qué Jesús se refiere al Espíritu como el Paracleto?

La palabra Paracleto, proviene del verbo griego parakaleo. Es una palabra compuesta de dos
partes: para significa (junto a), y kaleo que significa (yo llamo). Esta forma del verbo
parakaleo aparece más de cien veces en el Nuevo Testamento. El significado básico de
Parakletos es: “una persona llamada para ayudar” cuando los humanos son incapaces de
arreglárselas por ellos mismos. Por tanto, Jesús se refirió al Espíritu como el Paracleto, porque
su función es ayudar y servir en distintas formas y maneras.
Algunas versiones Bíblicas traducen la palabra Parakletos como: Consejero, Consolador,
Intercesor, Abogado defensor, Espíritu Santo.

48. En Juan 4:36, ¿a quiénes se refiere la palabra griega “karpon” que significa
fruto o cosecha?
Se refiere a los samaritanos que demandaban y buscaban aprender más acerca de Jesús, y Él se
refirió a ellos como una cosecha o un cultivo, un fruto que Dios quería (Juan 4:36). Todo esto,
a propósito de que Jesús tomó tiempo para pasar por Samaria, porque Él amaba a los
samaritanos. Él sabía que la mujer junto al pozo era una conexión social con toda la ciudad, y
después de todo el episodio en el pozo, ella fue y testificó acerca de Jesús a muchos en la
ciudad cercana.
La palabra Fruto es una traducción directa de la palabra griega karpon, y una forma de esta
palabra aparece nueve veces en Juan 15:1-16). Los nuevos discípulos son la misma clase de
cosecha que Jesús tenía en mente cuando Él dijo que su muerte era como plantar una semilla
que produciría fruto (Jn 12:24).
De igual manera, el fruto de la vid en Juan 15 es principalmente fruto de nuevos discípulos.
Mientras que la vida y el poder de Jesús fluyan a través de nosotros por su Espíritu, seremos
testigos fructíferos.

58. ¿Por qué es necesario cortar los pámpanos muertos?

Es necesario cortarlos porque ya no dan frutos, y además, para que no se esparza su
enfermedad sobre los demás, y que no sirvan de apoyo a las malezas e insectos.
Jesús dice del Labrador: “todo pámpano que en mí no lleva fruto, lo quitará” (Jn 15:12a). Es
un peligro creer en la falsa enseñanza de que: “Una vez en la vid, siempre en la vid”. Juan 15:2
incluye personas como Judas, cuya fe murió, y llegó a ser un pámpano muerto. En la epístola a
los Hebreos, hay cinco advertencias sobre el peligro de apartarse de la fe.

96. ¿Cuáles son algunas de las maneras en las que el Espíritu Santo glorifica a
Jesús compartiendo con nosotros lo que le pertenece a Él?
En primer lugar Jesús dijo: “Todo lo que tiene el Padre es mío” (Jn 16:15). ¡Absolutamente
todo! Todo lo que el Padre es y posee le pertenece a Jesucristo.
En segundo lugar Pablo escribió que: “…todos los tesoros de la sabiduría y del conocimiento”
están escondidos en Cristo (Col 2:3). ¡Absolutamente todos! Jesús es glorificado a medida que
el Espíritu Santo nos ayuda a compartir su misión y pasión para los perdidos.
- Jesús es glorificado cuando el Espíritu Santo comparte con nosotros lo que le pertenece al
Hijo de Dios.
- Jesús es glorificado cuando crecemos y participamos de su semejanza: su naturaleza (2 P
1:4), santidad, justicia, amor, poder, unción y gloria.
- ¡Jesús es glorificado cuando el Espíritu Santo nos hace partícipes de la vida eterna y del
reino de Dios!
- ¡Jesús es glorificado compartiendo con nosotros, porque esto era la misión y el plan de
Dios que Jesús vino a cumplir! Es imposible captar todo lo que hay en estos versículos
mientras estemos aquí en la tierra. ¡Imagínese que, a medida que el Espíritu Santo
cumple su voluntad en nuestra vida, compartimos más y más del mismo Dios!

103. ¿Qué ilustra George Mueller?

George Mueller ilustra que Dios siempre obra en nuestro favor cuando oramos en fe. El dijo
que la verdadera oración no era vencer la renuencia de Dios, sino asirse a la disposición de
Dios.
También ilustra que debemos tener paz en medio de la prueba, pues la victoria de Cristo sobre
el mundo nos anima a tener paz. …“Estas cosas os he hablado para que en mí tengáis paz. En
el mundo tendréis aflicción; pero confiad, yo he vencido al mundo” (Jn 16:29-33).

105. ¿Cuáles son las tres dimensiones que se expanden en la oración de Jesús
(Jn 17)?
En la oración de Jesús en Juan 17, se evidencian tres dimensiones que se expanden. Jesús oró:
1) Por Él mismo (Jn 17:1-5).
2) Por sus apóstoles (Jn 17:6-19); y
3) Por sus apóstoles y todos los que creyeran por su mensaje (Jn 17:20-26).
Como Jesús, debemos orar para glorificar a nuestro Padre celestial en las responsabilidades
que nos ha dado (Jn 17:1-5).