El texto de Hadot nos muestra como la filosofía se terminó convirtiendo en el concepto que hoy tenemos por ella.

La filosofía fue
definida en el siglo V a.c. por Platón pero los primeros pensadores griegos (cercanos a los filósofos) del siglo VI proponían una teoría
racional del origen del mundo, del hombre y de la ciudad (como una lucha entre realidades físicas). Con el tiempo aparecen nuevos
conceptos y diferentes esquemas para describir la historia del mundo. Por ello es importante (desde la Grecia Homérica) la educación
de los jóvenes, para la clase noble (ejercitandose la fuerza física, la valentía, honor o sentido del deber) (1). Para persuadir al pueblo
hacen falta profesores, sabios, pensadores o sofistas (durante la democracia, en el siglo V). Los sofistas enseñan el saber hacer en la
cultura general como profesores ambulantes, y producen una ruptura porque demandan una crítica radical de ese anterior saber,
creando un quiebre entre naturaleza y las condiciones humanas. Pero también es continuidad ya que reunen todo el saber de los
anteriores pensadores (2). Cualquiera puede filosofar siempre y cuando posea el interés de hacer el bien (sin temerle a la muerte).
Un filósofo Clásico Griego fue Sócrates quien tuvo varios discipulos que continuaron o deformaron su doctrina. El más importante fue
Platón debido a su gran valor literario, y a su única escuela sobreviviente por muchos años. En muchas de sus obras, reconstruye los
discursos de Sócrates, y nos cuenta cómo éste indaga en la sabiduría (3). La tarea de Sócrates es hacer que los hombres tomen
conciencia de su no saber, rechazando su concepción tradicional. Ya que ellos solo fueron persuadidos por la cultura, y que su
conocimiento no se basa en nada. Esto ayuda a sus oyentes conciudadanos a dar luz a su verdad, y a tomar conciencia de si mismos.
Este saber se logra mediante un descubrimiento personal que procede del interior (con conciencia moral).
El filósofo se percata de cual es el verdadero bien, y cual es el verdadero valor de la intención moral. Para Sócrates el hombre de bien,
no le teme ni siquiera a la muerte. El único mal es la inmoralidad (4). Diciendo que es la misión de dios, se opone a las leyes que
fueron personificadas. En el libro de Platón "El Banquete", el filósofo adquiere otro sentido: como mediador entre dioses y hombres.
Esto se lo relaciona con la división de lo que es bueno y lo que no lo es (en la escuela de Platón). Aquí se puede decir que el filósofo
nunca alcanzará la sabiduría, pero puede avanzar en ella. Progresa en la no sabiduría. La filosofía será considerada un ideal de la
sabiduría, y después la práctica de un modo de vida.
1. Platón, "Apología de Sócrates" acerca de la sunusia, Strycker, Bélgica, 1994, p. 19.
2. Aristóteles, "Refutaciones sofísticas" p. 165.
3. Aristóteles, "La Poetica", C. W. Müller, Munich 1975 p. 17.
4. Platón, "La República" , p. 486.