ano 53 - nº 453 - fevereiro/2015

Prazer em aprender:
escola não é castigo

O que temos em comum

com nossos “hermanos”?

Congresso Nacional
um jornal de ideias conservador: até quando?

Ritmos biológicos e estilos

de vida: como harmonizar?
Fotografia: Tiago da Silva Greff

Fraternidade,
o caminho da paz
Assinaturas
É preciso falar. É preciso ouvir. É preciso que todas as Mundo Jovem
vozes ecoem e que, sobretudo, as vozes se entendam
e organizem a palavra e a ação coletiva. É preciso
diálogo em torno do que gera as desigualdades, e
2015
Informações: p. 3
jamais se limitar apenas às compensações. e contracapa
Douglas Belchior, professor na rede pública de São Paulo
e dos cursinhos da União de Núcleos de Educação Popular
para Negras/os e Classe Trabalhadora (UNEafro Brasil)
 LÍNGUA E LITERATURA

O escritor Rubem Alves nasceu

na cidade mineira de Boa As sementes que
Esperança. Casualidade ou
não, dentre tantas belas frases
inspiradas, escreveu: “Esperança
Rubem Alves plantou
é quando, sendo inverno do lado
de fora, a despeito dele brilha o
sol de verão no lado de dentro”.

Lúcia Barcelos,
escritora, poetisa, integra a Equipe do jornal Mundo Jovem.
E-mail: lupoetando@yahoo.com.br

Rubem Alves foi teólogo, educador, tradutor

e escritor: autor de livros de Filosofia, Teologia,
Psicologia e de histórias infantis. E foi também
um grande poeta, com uma linguagem que lem-
bra os pássaros, cujos trinados são capazes de
despertar os sonhos que repousam no recôndito

2 da alma de cada um.

Ao fazer essa comparação do poeta com o
pássaro, lembrando também do
Rubem Alves educador, cabe aqui ria o caminho dos poetas,
“Enquanto a
a transcrição de suas próprias que é o caminho das ima-
sociedade feliz não
palavras: “Escolas que são asas gens. “Uma boa imagem
chega, que haja pelo
não amam pássaros engaiolados. é inesquecível”. Por isso,
O que elas amam são pássaros menos fragmentos suas crônicas e seus livros
de futuro em que a
em voo. Existem para dar aos são ricos em metáforas e
pássaros coragem para voar. alegria é servida como pequenas histórias ilustra-
Ensinar o voo, isso elas não po- sacramento, para que tivas que facilitam a com-
dem fazer, porque o voo já nasce as crianças aprendam preensão de suas disserta-
dentro dos pássaros. O voo não que o mundo pode ções. Suas palestras, para
pode ser ensinado. Só pode ser ser diferente. Que a quem teve o privilégio de
encorajado”. escola, ela mesma, assisti-las, também con-
Essa personalidade multiface- seja um fragmento templavam essa agradável
tada também muito contribuiu e característica.
do futuro...”
continuará contribuindo através Com um estilo todo
Rubem Alves
das suas produções literárias, próprio de se expressar,
para o enriquecimento da Edu- Rubem Alves deixa dicas
cação de adultos, jovens e crianças, pois tinha o valiosas aos educadores no que diz
dom de transformar ideias e palavras em brin- respeito à alma humana, no sentido
cadeiras divertidas para transmitir informações. de que é através da sensibilidade que
Assim, suas obras tornaram-se interessantes se consegue perceber e tentar com-
subsídios para professores e educadores de um preender melhor o que nos rodeia, o
modo geral. contexto do mundo. Outra dica bem
importante do autor: tudo isso passa
Paixão e sensibilidade pelo processo da arte de pensar.
Rubem Alves afirma que, para além da didá- No seu jeito de lidar com as pa-
tica, “o grande segredo da Educação é a paixão lavras, Rubem Alves aponta para um
do professor”. E foi mais longe ainda com o seu casulo onde se podem gestar esperan-
jeito ímpar de enxergar a profundidade das temá- ças. Ele acreditou no poder mágico da
ticas quando, no seu dizer poético, entendeu que palavra e permanecerá entre nós, em
há dois olhos para a educação: “o primeiro olho suas obras, conforme dito por ele: “Es-
vê as coisas da ciência, da vida e do mundo, e o crever é o meu jeito de ficar por aqui.
segundo olho vê as coisas eternas”. Cada texto é uma semente...”.
Ainda a respeito da Educação, Rubem Alves
diz que as explicações conceituais são difíceis Rubem Alves nasceu em 15 de setembro de
de aprender, monótonas talvez. Então, ele prefe- 1933 e faleceu em 19 de julho de 2014.
Sugestão de Site
Site oficial do autor:
http://rubemalves.com.br
No Site do Mundo Jovem
Documentário Rubem Alves, o profes-
sor de espantos. Com direção de Dul-
ce Queiroz. Duração 44 minutos. Pode
ser assistido em nosso site, na edição
de fevereiro de 2015, por este link:
www.mundojovem.com.br/edicoes
Para a reunião de professores
“Milho de pipoca que não passa
pelo fogo continua milho de pipoca
para sempre”!
Em uma de suas parábolas, Rubem
Alves nos compara aos milhos de
pipoca. Alguns de nós temos a
capacidade de nos transformarmos
em “flores brancas macias” quan-
do aquecidos pelo fogo, outros
se mantêm como piruás, milhos
que não estouram na panela. Você
concorda?
Um novo ano letivo se anuncia para
2015. E quais são as mudanças que
pretendemos ter em nossa escola?
O que eu preciso mudar em minha
prática docente? E enquanto grupo
de professores? Como poderemos
nos permitir mudar para melhor?
Leia mais: www.releituras.com/rubemalves_
pipoca.asp

fevereiro . 2015
Ser Fraterno: um compromisso com paz! www.mundojovem.com.br
 Confira o que você vai ler
no Mundo Jovem em 2015!
Temas escolhidos a partir de pesquisa com os assinantes
Educação
• Metodologias de ensino e
aprendizagem com adolescentes
• Mediação de conflitos na escola
• Educação integral no Brasil
• Conselho escolar
• Educação escolar indígena
• A mercantilização do Ensino Superior
• Desvalorização e desinteresse
pelo estudo
• Educação matemática
• Música na escola
• Protagonismo dos estudantes
• Outros temas em encartes
pedagógicos (veja ao lado)
Filosofia
• Como a Filosofia ajuda a pensar?
• Filosofia e libertação
• De onde surgem as ideias?
• O que é a verdade?
• Pessoas invisíveis nas cidades
• Antroposofia
• Categorias estéticas
• Ignorância X conhecimento
• Filosofia, religião e ciência
• Ética do discurso
• Outros temas em encartes
pedagógicos (veja ao lado)
Sociologia
• Efeitos da sociedade da informação
• Consequências da Ditadura Militar
• Sociedade de consumo e
desenvolvimento
• Modernidade e sociedade líquida
• A ideologia (neo)liberal
• Estado policial e sociedade de controle
• As “razões” do fundamentalismo
• Pierre Bourdieu e as contestações
do capitalismo
• A pena de morte
• Trabalho, autogestão e autonomia
• Outros temas em encartes
pedagógicos (veja ao lado)
Ecologia
• Qual rastro deixamos no mundo?
• Falta de água nas cidades
• Biodiversidade
• Animais de estimação
• Estrangeiros na Amazônia
• Ecossistemas brasileiros
• Direito ambiental
• Cidades sustentáveis
• Ameaças aos rios
• Abelhas em extinção?
Projetos Pedagógicos
• Valores
• Literatura
• Meio ambiente
• Família e escola
• Juventudes
• Produção escrita
• Educação para o cooperativismo
• Gênero e diversidade
Assine ou renove sua assinatura! Veja como na contracapa desta edição.
Ensino Religioso
• Cultura da paz
• A fé e suas obras
• Quem é Deus?
• O diabo existe?
• Milagres existem?
• Religião e política
• Mulheres nas religiões
• A água nas religiões
• Pastoral da Criança
• Drogas e comunidades terapêuticas
Saúde e Bem-Viver
• Saúde mental
• Humanização do parto
• Saúde comunitária
• Qualidade de vida no trabalho
• Bem-viver e a saúde pública
• Medo de quê?
• Música e dança
• Contaminação dos alimentos
• Vida lenta x estresse
• Atividades físicas na escola
Ciências Naturais
• Ritmo biológico
• Viroses, infecções e epidemias
• Corantes naturais e artificiais
• Alimentos orgânicos
• Produtos de limpeza e higiene
• Sal e açúcar
• Memória e esquecimento
• Som e excesso de ruído
• Ciência forense
• Velocidade e adrenalina
Diversidade Cultural
• Sistema Nacional de Cultura
• Comunidades tradicionais
pesqueiras
• Saraus das periferias
• Povos ciganos e direitos humanos
• Frevo: patrimônio imaterial da
humanidade
• Pontos de cultura
• Cinema, saber e crença
• Rádio no Brasil
• Cultura do Norte
• Centenário de Grande Otelo
Língua e Literatura
• Rubem Alves
• O desafio de ler, escrever e
interpretar
• Literatura regional
• Literatura para jovens
• Mediação de leitura na escola
• Livro didático e a educação
• Trovas e oralidade
• Imperialismo linguístico
• Mauricio de Sousa
• Língua estrangeira e música
Geografia
Temas relacionados à América Latina
• Brasileiros e latinos: o que temos
em comum?
• A geografia no Enem
• As florestas equatoriais
• Disputas territoriais
• Tensões sociais e a pobreza no
mundo
• A educação na América Latina
• Manifestações e protestos
• Estado, poder e mídias
• Diversidade étnica e cultural
• Violações de direitos humanos
História
• Como estudar História?
• História da formação econômica
das sociedades
• Civilizações asiáticas
• Escravismo
• Civilizações ameríndias
• Civilizações africanas
• Sistema feudal
• Sistema moderno-burguês
• Comunismo
• Economia e História: para onde
vamos?
Política e Cidadania
• O novo cenário político brasileiro
• Plebiscito e referendo popular
• Cidadania, militância e mobilização
popular
• Política X politicagem
• Política assistencial: compensatória
ou emancipatória?
• “Cidadãos de bem”?
• Efeitos da globalização e FSM
• Exercício da cidadania nas
redes sociais
• Voto obrigatório
• O Brasil em reformas
Realidade Brasileira
• Economia brasileira
• Violência doméstica e
Lei Maria da Penha
• Brasil: oportunidade de negócios?
• Crianças errantes
• Trabalho infantojuvenil
• Inflação e deflação
• Sonegação fiscal
• O sistema carcerário
• Desmilitarização da polícia
• Flexibilização dos direitos
trabalhistas
Juventudes
Depoimentos de jovens sobre:
• Estudar no exterior
• Grêmio estudantil
• Inclusão no trabalho
• Sociedade competitiva
• Prevenção ao alcoolismo
• Solidão na juventude
• Viver conectado
• Violência física
• Intercâmbio e voluntariado
• PROUNI
Novidade:
matérias*
bilíngues para
desenvolver
o espanhol!
* Uma por edição
Pais e Filhos
• Relacionamento entre gerações
• Ciberbullying
• Parceria família e escola
• A relação entre pais e filhos
• Violência psicológica na família
• Afetividade e acomodação conjugal
• Amizades e relações
no mundo virtual
• Famílias reconstituídas
• Alienação parental
• Redes de proteção à infância
e à adolescência
Sexualidade
• Homossexualidade nas novelas
• Sexualidade na adolescência
• Dia da Mulher: o que comemorar?
• Projeto de vida a dois
• Sexualidade infantil e
pedofilia digital
• Gravidez e uso de drogas
• Violência sexual
• DSTs virais
• Liberdade sexual e responsabilidade
• Estresse profissional e sexualidade
Encartes
pedagógicos
Formação de Professores
• O que é o Enem?
• Ciências Humanas e suas
tecnologias
• Ciências da Natureza e suas
tecnologias
• Linguagens, códigos e suas
tecnologias
• Matemática e suas tecnologias
Afro.Br
Encarte de Cultura Afro-Brasileira
• Ações afirmativas
• Griôs e quilombos
• Educomunicação e negritude
• Religiões de matriz africana
• Brasilidade negra
Filosofia
• Heráclito, Bergson e a
necessidade da mudança
• Marx, a dialética e a
transformação do mundo
• Nietzsche e potência do ser
• Wittgenstein, Paul Ricoeur e a
filosofia da linguagem
• Adela Cortina e a ética nas
profissões
Sociologia
• A idade penal
• Jovem e meio ambiente
• Jovem, trabalho, família e
formação
• Jovem e suicídio: um fato social
• Apatia, inércia, comodismo do
jovem?
 DOS LEITORES

Em família Palavras Fé em ação

Os pais possuem opiniões diferentes dos filhos, Palavras são sementes: Fé, agora é preciso.
mas assim mesmo pais e filhos podem se entender. Antes de crescerem para cima, Nas cidades, nos abismos
Às vezes, quando estamos em crise, devemos con- Em busca da luz do sol, do ar livre Onde a dor fez sua morada,
tar com os nossos pais (eles querem o nosso bem). e do céu azul, No exílio de cada estrada.
Quando caímos, as únicas pessoas que ficam por Devem crescer para baixo,
perto de nós são os nossos pais: eles são o nosso Buscando, no solo úmido, frio e escuro, Solidariedade para amar
“braço direito”. Valorizem os seus pais enquanto es- Os nutrientes que as fortalecem. Sem impor condições, ajudar...
tão por perto, pois um dia eles não estarão mais por Doar-se em imposição,
Palavras são plantas:
aqui para ajudá-los! Fazer diferença na multidão.
Da mesma forma que estas
Daniel Barberino, Breno Barradas e Pedro Henrique Têm suas raízes fixas no ventre da terra,
Miguel Calmon, BA A quem muito perdeu, ser
Aquelas têm sua força e autoridade
Auxílio, força, carinho.
No terreno respeitoso da escuta.
Gesto que não se retrai
Vontades Palavras são crianças: Mas no amar se refaz.
Vontade fútil, trivial, banal... Umas são gestadas no útero da mãe, Waleska Frota
Afetiva, forte, atrevida, Outras, no útero misterioso do silêncio. Fortaleza, CE
Sensacional!
Vontade poderosa, melosa, Palavras são pássaros:
preguiçosa! Depois de criarem asas, livres “Acredito que ‘educação’ é a
Rápida, lenta, duradoura! e soltas no ar, palavra-chave para dizimar a
Gostosa! Jamais retornam ao ninho abandonado,
Ampliando, em espiral, ignorância que tanto exclui
Vontade fraterna, amigável, familiar,
Essencial, perene, elementar, o raio de seus voos. os povos de seus direitos
4 De gostar!
Vontade de viver mais,
Palavras são janelas:
De igual maneira que o aproximar-se
fundamentais.”
Maria José Pereira Souza
De sorrir, de umas Biritinga, BA
De curtir, Abre os horizontes da paisagem,
De persistir! O fato de conhecer o sentido das outras
Vontades? Tenho. Aprofunda o leque do conhecimento. Aos leitores
Só não tenho,
De desistir! Palavras são águas:
Ilda Neta Silva Almeida
Deslizam e murmuram mansas nos vales, Educar para a paz
Fecundando o chão para o plantio. Para transformar uma cultura vio-
Palmas, TO
Precipitam-se e rugem bravias lenta é preciso ensinar e aprender
nos rochedos, com base no diálogo, na escuta, na
Como está a nossa “pegada”? Revelando suas energias ocultas. participação e na corresponsabilidade.
Trabalhar temas próximos da realidade,
Somos nós que alimentamos essa máquina pro- Palavras são ventos: desenvolver pessoas humanas com
dutora de lixo no planeta. Estamos com problemas Aqui uma brisa leve e suave maior equilíbrio físico e emocional, ca-
de norte a sul, do ocidente ao oriente, devido aos des- pazes de lidar com todas as dimensões
Que dobra e acaricia as espigas maduras.
matamentos, às queimadas e às guerras que atingem da vida, de forma pacífica, harmônica
Ali, um furacão tempestuoso e feliz é compromisso da escola, mas
todas as espécies de vida. Alimentando esse modo de Que tudo varre, devasta e destrói. também das famílias e de toda a so-
agir, colheremos enchentes, calor excessivo, falta de ciedade.
água, maremotos, tufões, furacões, vulcões, degelos e Palavras são flores:
Ornamentam encontros, salas e festas Comecemos o ano escolar nova-
por aí afora. É preciso dar um basta às barbáries que
mente juntos para reafirmar a paz e
estamos vendo e vivenciando desde tempos distantes, Com suas formas, perfumes e cores, a fraternidade em todos os lugares
para que a humanidade possa viver em harmonia com Mas logo murcham, secam e morrem, por onde passarmos. Que em 2015
a natureza, e as nossas crianças possam viver como Deixando no ambiente a dor de um sejamos todos sementes de paz para
crianças no Planeta Terra. vazio ou ausência. construirmos um mundo onde o amor
à diversidade seja combustível de nos-
Pedro Gomes Moreira Pe. Alfredo J. Gonçalves, CS so dia a dia!
Porto Alegre, RS E-mail: vicariogenerale@scalabrini.org

ISSN n°1677-1451
Associado à Signis Brasil
Diretor: Pe. Eduardo da Silva Santos Como assinar: veja na contracapa desta edição ou
entre em contato com nossos atendentes.
Equipe responsável: Luiz Gambim, Lúcia Maria Barcelos, Maria Izabel de Fone: 0800.515200 (somente telefone fixo)
Andrade Teixeira, Jorge Alvício da Silveira Teixeira (MTPS nº 11273), Ângela Fax: (51) 3320.3889 / 3320.3902
Machado Barcelos, Rui Antônio de Souza, Márcia Oliveira de Oliveira, Assinaturas: assinaturas.mundojovem@pucrs.br
Jaqueline de Souza Franco, Márcia Helena Koboldt Cavalcante, Fabiane
Redação: mundojovem@pucrs.br
Costa Cozza, Tiago da Silva Greff, Gabriela Thomaz, Rogério da Silva Castro.
Site: www.mundojovem.com.br
Jornalista responsável (interino): Márcio Zoratto Gastaldo (MTPS nº 12492) Av. Ipiranga, 6681 - prédio 33 - CEP: 90619-900
Porto Alegre - RS - Brasil
Impressão: EPECÊ Diagramação e Finalização Gráfica: Jornal Mundo Jovem
@mundojovem jmundojovem

Mundo Jovem é uma publicação mensal (fevereiro a novembro) da editora da PUCRS, sob orientação da Faculdade de Teologia: Inscrição 473301, Livro nº 14, Cartório de Registro Especial.

fevereiro . 2015
Ser Fraterno: um compromisso com paz! www.mundojovem.com.br

A ideia de felicidade
acoplada ao consumo,
o sonho da moda,
a fugacidade dos
produtos e a aparente
abundância trazem
efeitos a curto, médio
e longo prazos, com
impacto na sociedade
e no ambiente. Qual é
a marca que estamos
deixando no planeta?
Mirian Fabiane Dickel Strate,
bióloga e professora, Teutônia, RS.
E-mail: mirianfabiane@gmail.com
Vivemos em uma sociedade
pautada pelo consumo, que sus-
tenta a economia mundial. Va-
lendo-se disso, o capital cria pro-
dutos para os diversos públicos,
gostos e bolsos, de modo que,
embora milhões de pessoas vi-
vam abaixo da linha da pobreza,
há parcelas de consumidores que
são responsáveis por alimentar o
ciclo de produção capitalista.
O que chama atenção é a
urgência de se fazer circular os
produtos e as formas de vida, os
quais rapidamente envelhecem e
são substituídos. Isso se traduz
em experiências de vida caracte-
rizadas por conquistas em curto
prazo, modos de ser em cons-
tante busca de novas sensações,
com inquietação e insatisfação
crescentes.
Impacto no planeta
O consumidor, na sociedade
atual, está sempre em movimen-
to, ligado às mudanças, instigado
a abolir a durabilidade e a per-
manência das coisas, ao mesmo
tempo em que luta para se re-
conhecer através dos inúmeros
bens aparentemente disponíveis
a todos.
No Site do Mundo Jovem
Quer saber qual pegada eco-
lógica está deixando no planeta?
Acessa a Calculadora de Pegada
Ecológica em nosso site, na edição
de fevereiro de 2015, por este link:
www.mundojovem.com.br/edicoes
fevereiro . 2015
www.mundojovem.com.br
Pegada ecológica:
consumo, logo existo?
Mas alguma
vez você já pensou na
quantidade de recursos natu-
rais necessários para manter o
seu estilo de vida? Já imaginou
avaliar o impacto no planeta das
suas opções no dia a dia, daquilo
que você consome e dos resídu-
os que você gera?
A pegada ecológica individu-
al mede o quanto a presença de
cada pessoa no mundo consome
dos elementos que compõem o
nosso espaço de vida e existên-
cia, com vistas ao atendimento
das necessidades que elege para
sua vida em sociedade. Como
critério para reconhecimento
das condicionantes do nosso
estilo de vida, a pegada ecológica
coletiva pode ser comparada
com a capacidade da natureza
de renovar esses elementos com-
ponentes bióticos e abióticos do
meio ambiente.
A pegada ecológica de um
país é a área total requerida para
a produção de todas as deman-
das de consumo de sua popula-
ção, incluindo alimentação, ves-
tuário, educação, saúde, cultura,
trabalho, moradia, transporte, co-
municação, entretenimento etc.,
as quais implicam exploração da
natureza no que diz respeito a
matéria-prima, energia, água, ter-
Ser Fraterno: um compromisso com paz!
ras agricultadas,
áreas urbanizadas
e, ainda, a bolsões de absorção
dos resíduos gerados por todas
as etapas implicadas nesse pro-
cesso antrópico geral.
Portanto, em decorrência do
ato de consumir produtos e ser-
viços diariamente, a população
mundial consome componentes
ecológicos do planeta como um
todo, de modo que a pegada eco-
lógica da humanidade é a soma
de todas essas áreas implicadas,
onde quer que elas estejam no
planeta. A humanidade necessita
hoje de 1,5 planetas para manter
seu padrão de consumo, colo-
cando a biocapacidade planetá-
ria em grande risco.
Cidadania ambiental
Sustentabilidade é a palavra
da vez, entretanto é muito mais
do que uma palavra da moda.
Ser ecologicamente sustentável
é uma forma de vida, e a única
maneira de permitir que nosso
planeta se recupere para que
possamos viver em paz e por
muito tempo ainda com os re-
cursos naturais que ele tem para
fornecer. Além disso, a cidadania
possui estreita ligação com o
meio ambiente, a partir do mo-
mento em que decidimos apli-
ECOLOGIA
car sustentabilidade em nossa
própria casa e exigir dos órgãos
públicos o cumprimento da le-
gislação ambiental.
Pensar globalmente, agir lo-
calmente, conceito que contribui
para mudar o comportamento do
cidadão, introduzir a noção que
cada um dos bilhões de seres
humanos que habitam o plane-
ta deve fazer a sua parte. Não
vamos salvar o planeta porque
recusamos uma sacola plástica,
mas, se os sete bilhões de seres
humanos que habitam a Terra
atualmente a recusarem, serão
sete bilhões de sacolas a menos. 5
Preservar o meio ambiente é
preservar a própria pele, e fragi-
lizar o meio ambiente é fragilizar
a economia, o emprego, a saúde.
O certo é que não existe saída se
não houver alteração nos costu-
mes predatórios. É imprescindível
que os cidadãos tomem conhe-
cimento do seu papel enquanto
agentes de conscientização e
responsabilidade ambiental, op-
tando pelos produtos de empre-
sas comprometidas com o meio
ambiente e a qualidade de vida
da sociedade. Não existe natureza
capaz de alimentar um shopping
center do tamanho do planeta.
Questões para Debate
1 - Como defino o meu
estilo de vida e de
consumo? Que impactos
ele gera no meio
ambiente?
2 - Quem são os principais
depredadores e quem
são as principais vítimas
dos desequilíbrios
ocasionados pelo
excesso de consumo?
3 - O que significa ser um
cidadão responsável
pelo ambiente de
todos? Que impactos
positivos podemos
gerar para o planeta?
 JUVENTUDES
Entrevista: Nicole Walczak
Oportunidade para
expandir fronteiras
O sonho de expandir as fronteiras do país já se tornou realidade para
mais de 83 mil jovens brasileiros. Nicole Walczak, de 21 anos, foi uma das
contempladas pelo Ciência Sem Fronteiras e hoje estuda medicina na Holanda.
Do quarto que divide com uma finlandesa, na cidade de Leiden, a estudante
conversou com o Mundo Jovem sobre a experiência e os desafios do programa.
E-mail: nicolecwalczak@gmail.com
Nicole, fale-nos sobre a sua
trajetória até aqui.
Estudei no colégio da Uni-
versidade Regional Integrada do
6 Alto Uruguai e das Missões (URI)
com bolsa parcial, porque minha
mãe trabalhava na instituição.
Entrei na Universidade Fede-
ral de Santa Maria (UFSM), em
2010, através de um programa já
extinto, que se chamava Progra-
ma de Ingresso ao Ensino Supe-
rior. Escolhi a medicina porque
sempre fui fascinada pelo corpo
humano e queria exercer uma
profissão em que me sentisse
útil na vida das pessoas.
Como é a sua rotina de estu-
dos na Holanda em comparação
ao Brasil?
No Brasil, a faculdade exige
dedicação integral. Aqui, eu
estou estudando no segundo
ano, e lá eu estava no quarto.
Mesmo assim, não se compara
ao meu segundo ano no Brasil,
que foi muito mais pesado em
questão de carga horária. O
conteúdo que a gente estuda
em um semestre aqui eles estu-
dam em um mês e meio. Assim
temos mais tempo livre para
fazer exercício físico, realizar
cursos de línguas, enfim, ter
uma qualidade de vida melhor.
Como está sendo esta expe-
riência no programa até agora?
Pessoalmente, era tudo o que
eu queria: ser mais independen-
te e conhecer pessoas diferentes.
Em termos acadêmicos, foi bem
estranho no início, pois eu já
tinha visto a maior parte do con-
teúdo no Brasil e pensei que não
precisaria me preocupar, mas
fui supermal na prova. Recém
tinha chegado, não estava muito
adaptada, sem clima para estu-
dar, e o conteúdo foi passado
muito rápido. No Brasil, estava
acostumada a chegar em casa e
retomar o conteúdo da aula. Mu-
dar de ambiente dificultou muito
a rotina de estudos.
Quais são os pontos positi-
vos do programa e quais devem
ser aprimorados?
Os pontos mais interessan-
tes é viver uma cultura diferen-
te, conhecer gente de todos os
cantos, estar dentro do sistema
educacional de outro país e,
assim, entender o que pode ser
melhorado no sistema brasilei-
ro. O conhecimento novo que é
levado de volta é um dos pon-
tos mais interessantes e con-
tribui para o desenvolvimento
do país. E estudar em uma
faculdade de primeiro mundo
era uma oportunidade só de
quem tinha mais grana. Este
programa muda a situação. Eu
mesma não estaria aqui se não
fosse o Ciência Sem Fronteiras.
Mas acho que pode ser um pro-
blema o governo não ter muito
controle com o aluno aqui.
Como assim? Em relação à
frequência do aluno?
Não. Isso depende de cada
universidade. Se a faculdade
Ser Fraterno: um compromisso com a paz!
cobra presença, você pode re-
provar por isso. Aí, neste caso,
perde a bolsa. O que acontece é
que não tem nenhuma cobran-
ça em relação à nota.
Mas o principal desafio
mesmo é que ele ainda atinge a
população que tem uma condi-
ção um pouco melhor, porque
eu não conheci nenhum bol-
sista que tivesse alguma difi-
culdade financeira: todos eram
de classe média. O programa
exige curso de línguas, e aca-
bam sendo privilegiados aque-
les que podem pagar um cur-
sinho particular. Mas, quanto
a isso, já vi que este ano, pelo
menos na UFSM, começaram
a dar curso de línguas voltado
para o Ciência Sem Fronteiras
(pouco depois desta entrevista,
o MEC aprovou o programa
Idioma Sem Fronteiras). Acho
que esta questão da contra-
partida, do que fazer depois,
quando o estudante volta para
o país, tem que ser aprimorada.
Falta um pouco esta continui-
dade do programa quando se
volta para o país de origem.
Levando em conta a sua
área, a medicina, poderia tra-
çar um paralelo entre os dois
países?
Na Holanda o sistema de
saúde funciona muito bem. Até
os 18 anos não é preciso pagar
nada. Depois disso, adquire-
-se um seguro de saúde, que
é pago conforme o salário.
Aqueles que recebem um salá-
Arquivo pessoal
rio baixo, podem pedir ajuda
ao governo, e serviços como Fi-
sioterapia e Odontologia são à
parte. Como a desigualdade so-
cial não é tão grande, a maioria
da população consegue pagar
o seguro saúde. No Brasil, um
sistema assim dificilmente fun-
cionaria. 80% dos brasileiros
usam o SUS, a maioria porque
não tem mesmo como pagar um
plano privado. Mas eu ainda
acho que o modelo do SUS, na
teoria, é um dos melhores do
mundo. Na prática, ainda temos
muito o que melhorar.
Sugestão de Site
www.cienciasemfronteiras.gov.br
Ciência Sem Fronteiras
Ciência Sem Fronteiras
é um programa que busca
promover a consolidação,
a expansão e a internacio-
nalização da ciência e tec-
nologia, da inovação e da
competitividade brasileira
por meio do intercâmbio e
da mobilidade internacional.
O projeto prevê a utili-
zação de até 101 mil bol-
sas em quatro anos para
promover intercâmbio, de
forma que alunos de gra-
duação e pós-graduação
façam estágio no exterior
com a finalidade de man-
ter contato com sistemas
educacionais competitivos
em relação à tecnologia e à
inovação.
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No passado, a escola era o único lugar de acesso aos conhecimentos, que
lá estavam concentrados. Hoje, ela sofre uma crise sem precedentes, pois
nem sempre as informações atualizadas da internet são contempladas na
metodologia do professor, muito presa em livros e apostilas.
Desafios pedagógicos da adolescência
Cynthia Castiel Menda,
educadora, psicóloga clínica e escolar, mestre em Educação
pela PUCRS. Atualmente exerce suas atividades profissionais na
Universidade Federal do Rio Grande (FURG), RS.
E-mail: cyncamen@terra.com.br
O próprio perfil de alguns jovens se torna um
desafio, em uma cultura imediatista, de inquietude,
contestação e desmotivação. Diante desse quadro, é
possível fazer algo na escola para que o processo de
ensino e aprendizagem se concretize? Por incrível que
possa parecer, sim, é possível e necessário fazer algu-
mas propostas diferenciadas para que o adolescente
tenha prazer em aprender e que frequentar a escola
não seja um castigo.
Não sou adepta de receitas prontas, mas penso
que, a partir de ideias que deram certo, outros pro-
fessores podem, dentro da sua realidade, inovar e ter
maior sucesso nessa tarefa. Então, seguem algumas
propostas que, mesmo que pareçam muito simples,
podem fazer a diferença com sua turma.
1. Escute seus alunos: proporcione espaços de di-
álogo sempre em suas aulas. Converse quando chegar
em sala de aula, trate-os pelos nomes, saiba mais de
suas histórias de vida, pergunte suas opiniões sempre
que haja espaço na matéria que você trabalha. Utili-
ze as técnicas de júri simulado, discussão de temas
transversais, análise e apresentação de textos diferen-
ciados por grupos. Tudo isso irá estimular a partici-
pação e o interesse dos alunos. Estudos diversos com-
provam que a aproximação emocional com os alunos
diminui a incidência de casos de violência na escola e
aumenta a motivação para frequentar as aulas.
2. Use as tecnologias como aliadas da aprendiza-
gem: em vez de proibir os celulares, por exemplo, ex-
perimente fazer com seus alunos um projeto de fotos
e/ou vídeos sobre a matéria que estão trabalhando.
Proponha mais trabalhos de pesquisa e aproveite para
desenvolver as habilidades de análise e síntese. Atu-
almente, as informações não são mais problema, mas
entender as que realmente são científicas e têm rele-
vância necessita de uma orientação pedagógica que o
professor pode dar. Igualmente, abuse das ferramen-
tas que você tem disponíveis para que os estudantes
aprendam com maior facilidade os conteúdos a serem
desenvolvidos: vídeos, filmes, jogos para computador e
experiências práticas sempre são bem-vindas às salas
de aula dos adolescentes.
3. Trabalhe em grupo: a referência dos adolescen-
tes é o grupo, e individualizar o trabalho na escola vai
na contramão dessa necessidade de pertencimento.
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Ensine seus alunos a trabalhar em grupos.
Comece com duplas, trios, e coloque, no
máximo, cinco componentes em cada um.
Faça lista de exercícios como desafios
para serem alcançados pelos alunos e
outras atividades que podem ser divididas
e trabalhadas em partes por cada um dos
grupos da sua turma. Lembre que hoje o
mercado de trabalho exige que as pessoas
saibam compartilhar conhecimentos, pla-
nejar ações e executá-las em equipe.
4. Traga as manifestações artísticas
para sua aula: descubra os talentos dos
seus alunos e use-os como aliados da
aprendizagem. Vale música, desenho, po-
esia, teatro, dança. Peça que eles criem a
partir dos conteúdos desenvolvidos e se
surpreenda com os resultados.
5. Estabeleça regras de convivência:
faça um contrato pedagógico no início do
ano, discutindo direitos e deveres, estabe-
lecendo os papéis de cada um na sala de
aula. Os estudantes devem construir essas
regras juntos para que se comprometam
com a sua observância. Relembre o con-
trato sempre que necessário.
6. Elabore avaliações significativas e
contextualizadas: utilize histórias, figuras
e, principalmente, o raciocínio dos estu-
dantes nas suas avaliações. Faça avalia-
ções diferenciadas: em grupo, individual,
oral e escrita. Isso flexibiliza a possibili-
dade de o aluno se sair bem e entender a
Ser Fraterno: um compromisso com a paz!
EDUCAÇÃO
Síria Christ Birck
7
importância do processo avaliativo.
O mundo moderno exige da escola
uma nova proposta do processo de ensino
e aprendizagem, com um trabalho mais
dinâmico e próximo aos alunos. Cabe
ao professor sair da posição de queixa e
experimentar novos caminhos e oportuni-
dades para tornar esse processo prazeroso
para ambos os lados.
Sugestões de Leitura
O trabalho em pequenos grupos na
sala de aula, de Joan Bonalds. Porto
Alegre, Artmed, 2003.
Dinâmicas em sala de aula: para to-
dos níveis de ensino, de Elaine Pereira
Daroz, Recife, UFPE, 2012.
Prova: um momento privilegiado de
estudo, não um acerto de contas, de
Vasco Pedro Moretto. Rio de Janeiro:
Lamparina, 2007.
Para a reunião de professores
Que tal dividir os professores em
pequenos grupos e aprofundar os
aspectos sugeridos pela autora?
Seria possível traçar algumas ações
a curto e médio prazo que poderiam
ser implementadas em nossa escola,
buscando contribuir com a educa-
ção dos adolescentes. Cada grupo
pode sugerir ações e responsáveis
para que tenhamos resultados efi-
cazes, a partir da divisão de tarefas
entre professores, gestores e alunos.
 PAIS E FILHOS
Filhos e filhas são sempre pensados
às sombras de seus pais. Por isso,
ouvimos as metáforas “Filho de
peixe, peixinho é”, que ultrapassam
gerações, por muitas décadas. Os
ditados populares, na verdade,
expõem o tema: a família e os (des)
caminhos da transgeracionalidade.
O que isso significa?
Marta Bellini,
doutora em psicologia social, docente na
Universidade Estadual de Maringá, PR.
E-mail: martabellini@uol.com.br
Transgeracionalidade é uma noção definida
como a transmissão de valores, de padrões de com-
portamentos que passam de geração a geração. Em
outras palavras, podemos pensar na ideia, também
popular, “vem de berço”. O que vem do berço, meta-
foricamente falando? São os modos como falamos,
8 como agimos, como vestimos, como vemos o outro.
Assim, se um pai cria seu filho de maneira machista,
desvalorizando as mulheres da família e as de fora,
seu filho fará isso também. Bem, até quanto isso é
verdade? Nem sempre: o filho poderá ser muito di-
ferente do pai. O filho de um pai machista não está
fadado a ser outro peixe machista. Filho de peixe
não é peixe. É uma pessoa que tomará a mãe, o pai,
os avós como referência para sua construção, mas
será sempre uma outra pessoa, será original.
Laços familiares
Ocorre que, mesmo sendo uma pessoa inco-
mum, diferente de nossos pais, em família vivencia-
mos um pouco de tudo: valores, segredos, crenças,
lealdades invisíveis, preferências por alguém, mitos,
enfim, laços de vários tipos; às vezes, nós difíceis de
serem desfeitos ou compreendidos. Herdamos não
somente traços biológicos, mas também os traços
ou laços da família. São heranças que, algumas ve-
zes, tornamos negativas em nosso processo de viver.
Temos que pensar, então, o que é uma família.
Neste breve texto, vou tomá-la como um grupo de
pessoas com laços afetivos que têm uma história de
vida. Ou seja, têm uma dinâmica que pode ser vista
Com base na leitura do artigo e das
experiências vividas por você em sua
família, redija um texto dissertativo-
-argumentativo, em norma culta, sobre o
tema As tramas da transgeracionalidade na
formação de valores. Selecione e organize
de forma clara os argumentos para defen-
der seus pontos de vista. Você tem cerca
de uma hora para elaborar a redação.
Ser Fraterno: um compromisso com paz!
Família e transgeracionalidade
O que herdamos
de nossos parentes?
pelas histórias que nos contam os avós
ou que nós contamos a filhos e filhas.
Mudamos de lugar porque imigramos,
buscamos novas chances de emprego;
muitas vezes um pai abandona sua fa-
mília, uma mãe cria seus filhos sozinha.
Um casamento se desfaz, outro se refaz. O
padrão de permanência nesse movimento
de instabilidade são os laços de amor, de
afeição. Nós sabemos que pertencemos a
algum grupo e que, aí, temos acolhimento.
Rituais de passagem
O nosso movimento com a família
está no tempo, na nossa história, e é
também a nossa experiência sensorial,
intelectual, espiritual do mundo. Boas
ou más, as experiências, no fundo, são
sempre aqueles rituais de passagem
para nos tornarmos humanos. Pensando
em Walter Benjamin, a infância é o país
das descobertas. Descobertas das ruas,
dos brinquedos, dos cheiros, das cores,
das aventuras, dos destinos familiares
desconhecidos. Herdamos isso, e não
é pouco. Adultos, vamos repetir essas
histórias com nossas famílias; no caso,
é uma representação recriada. E, assim,
repassamos aos descendentes a história
cultural e pessoal dos antepassados.
Rimos, choramos e perpetuamos as his-
tórias de nossos parentes.
Entretanto muitos de nós detemo-
-nos nas amarrações da vida em família.
Uma mãe que foi abandonada pelos
parentes e pelo marido, e que jamais
Família Martinez – Marina Avila/freeimages.com
esqueceu seu sofrimento, é capaz de
manter o ódio e a desesperança nas
gerações futuras. Uma filha aos 50 anos
ainda poderá chorar a preferência da
irmã mais velha; um filho de 40 anos se
droga para falar aquilo que não disse ao
seu pai aos seis anos de idade.
Também ficamos em volta das do-
enças da tradição da família. Muitas
vezes, tomamos, inconscientemente, esse
legado psicológico dos desafetos e não
nos desatamos dele porque são amparos
defensivos para nossa vida. Nesse senti-
do, sem saber, somos mantidos pelo ódio
aos pais, a nós mesmos e aos outros.
Conhecer as tramas da transgera-
cionalidade importa para desvelar a tes-
situra das dores, dos sofrimentos e sair
dos psiquismos da família. É possível.
Nesses casos, é possível sair da zona de
estacamento e da exaustão, para cons-
tituir outras experiências que também
serão passadas adiante.
Sugestões de Leitura
A criança, o brinquedo e a educação,
de Walter Benjamin. São Paulo: Editora
Summus, 1984.
Transgeracionalidade, um olhar sistêmico,
de Clariana Palmieri Brandão Alba.
Disponível em: http://bit.ly/transgeracional
A força do legado transgeracional numa
família, de Maria Emília Sousa Almeida.
Revista Psicologia: Teoria e Prática, 2008.
Disponível em: http://bit.ly/legado-
transgeracional
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A homossexualidade nas telenovelas
Júlio César Sanches,
jornalista, mestrando em
Comunicação na Universidade
Federal Fluminense (UFF), Niterói, RJ.
E-mail: sanches.julius@gmail.com
Pesquisadores da área dos
estudos de gênero indicam uma
forte presença do fenômeno de
heterossexualização de perso-
nagens que não são heteros-
sexuais. Desse modo, segundo
os teóricos, o modelo de repre-
sentação de personagens não
heterossexuais estaria cami-
nhando para a consolidação de
uma imagem classificada como
heteronormativa.
Entendendo que a hetero-
normatividade se sustenta na
aplicação de vivências heteros-
sexuais como uma norma a ser
seguida, identificamos que as
representações de personagens
não heterossexuais nas teleno-
velas brasileiras estão completa-
mente alinhadas com o universo
heteronormativo. Nas narrativas
dos últimos anos, toda e qual-
quer situação em que as homos-
sexualidades são representadas
trazem à baila esse teor.
Controle dos corpos
A aceitação desses persona-
gens não heterossexuais se dá
pela via da identificação de nor-
malidade desses sujeitos, seja
pela adoção de crianças, pelo
casamento, pela constituição de
família ou pela estética aceitá-
vel (com indumentária e gestos
regulados). Os personagens vão
se enquadrando cada vez mais
em um circuito que apaga as di-
ferenças entre ser heterossexual
e ser homossexual.
De modo geral, as homos-
sexualidades representadas nas
telenovelas brasileiras eviden-
ciam um horizonte de controle
dos corpos não heterossexu-
ais. Para serem aceitos pela
audiência e inclusos em um
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De tempos para cá, a presença de personagens homossexuais em
novelas tornou-se comum no Brasil. Apesar disso, as representações dos
personagens não heterossexuais apontam para uma perigosa relação entre
os discursos midiáticos e o imaginário social formulado por tais atuações.
ordenamento social, os perso-
nagens homossexuais replicam
os valores de uma sociedade
em que a heterossexualidade
é a norma. Além disso, eles
submetem-se ao apagamento de
toda estética não heterossexual.
Sem afetações, os homossexuais
representados fingem ser pes-
soas comuns à realidade de uma
sociedade que está disposta a
ver na TV apenas o modelo de
sexualidade heteronormativa.
O conflito gerado pela pos-
sível exibição de um beijo gay,
por exemplo, desenvolveu um
levante das alas mais conserva-
doras da sociedade brasileira.
Alguns personagens típicos da
política nacional, assim como lí-
deres religiosos extremistas, ini-
ciaram uma verdadeira batalha
contra a veiculação de uma ima-
gem de afeto entre pessoas do
mesmo sexo na telenovela Amor
à vida. Em certa medida, esse é
um dos aspectos que evidenciam
as disputas que acontecem em
torno dessas representações.
Homofobia disfarçada
Caso estejam alinhados com
a moralidade hegemônica da
sociedade, os personagens ho-
mossexuais podem ser aceitos.
Entretanto essa aceitação/inclu-
Ser Fraterno: um compromisso com paz!
SEXUALIDADE
agora é a seguinte: de que modo
Reprodução: Rede Globo de Televisão
essas representações de perso-
nagens não heterossexuais na
TV brasileira dialogam com a
sociedade? E que características
das homossexualidades estão
sendo violadas pela heteronor-
matividade reiterada nessas
representações?
Partindo desses questiona-
mentos, poderemos identificar
um cenário perigoso e cruel
para aqueles sujeitos cuja se-
xualidade não é bem vista em
nossa sociedade. Talvez essas
perguntas nos ajudem a perce- 9
ber por que o Brasil é um dos
são revela o quanto é perversa países mais homofóbicos do
a forma como as homossexu- mundo.
alidades são representadas na Da violência simbólica das
teledramaturgia. Há uma nítida telas para a violência corporal
manipulação das forças sociais das ruas, existe um conjunto de
atuando diretamente nessas poderes controlando os corpos,
representações, ditando exata- as sexualidades e decidindo
mente os limites morais aceitos quem pode viver e como deve
pela maioria dos expectadores. viver.
Ampliando essa questão, po-
demos considerar que existe
Reunião de professores
uma homofobia pulsando nesse
processo de visibilidade dos
personagens homossexuais nas Currículo escolar
novelas brasileiras. e sexualidade
Compreendendo que a hete- Entender heterossexuali-
ronormatividade está presente dade, bissexualidade e de-
mais questões de gênero é
nas telenovelas, a indagação fundamental em nossa for-
que devemos fazer a partir de mação como professoras(es).
Além da compreensão bio-
Sugestões de Leitura lógica ou cultural, estudar
esse tema nos orienta à ga-
Um corpo estranho: ensaio rantia dos direitos humanos
sobre sexualidade e Teoria e à superação de todas as
Queer, de Guacira Lopes Louro. formas de preconceito.
Autêntica Editora, 2004. Após ler o texto e assistir
Documentos de identidade: ao vídeo indicado, debata
uma introdução às teorias do com os professores, bus-
currículo, de Tomaz Tadeu da cando compreender: o que
pensamos sobre as diferen-
Silva. Belo Horizonte: Autêntica
ças de gênero? Quais são
Editora, 2010.
os preconceitos que temos?
Em nossa escola, em que
Sugestão de Vídeo momentos reafirmamos a
Web aula produzida heteronormatividade? Em
quais atividades podemos
para a disciplina de Teorias de
Currículo, ministrada por Shirley promover a diversidade de
Sales, da UFMG: http://youtu. gênero no currículo?
be/-e9cyqjVbjA
 SOCIOLOGIA

A sociedade da
informação, traz no A informação, a mídia e
as novas subjetividades
seu bojo histórico o
contínuo processo
de rupturas e
mudanças, passando
a adotar técnicas
específicas para
transmitir conteúdos
que reconfigurem
novas formas de
convivências sociais.

Claudionor Pereira de Lima, QUINO. Toda Mafalda. São Paulo: Martins Fontes, 2013, p. 372
Mafalda – tira em quadrinhos desenhada pelo cartunista
MAFALDA

sociólogo e professor, São Paulo, SP.

E-mail: dionoclau@yahoo.com.br
A universalização do ca-
pitalismo, como modo de pro-
argentino Quino entre 1964 e 1973 – é uma menina preocupada
com a humanidade, a paz mundial e também com a indústria não estão atentos que a mídia
cultural. A partir da tira acima, discuta: a televisão pode ampliar geralmente utiliza de suas infor-
nossa ignorância diante da vida? Quais programas contribuem mações de forma manipuladora,
para nos tornar alienados ou para abrir nossos olhos? mesmo quando o que é veiculado

10 dução e processo civilizatório,

adquire outros impulsos, com
base em novas tecnologias e
no uso excessivo da mídia e de
seus dispositivos. Isso faz da
informação e da mídia elementos
importantíssimos na elaboração
e na ressignificação de novas
subjetividades do nosso tempo e,
consequentemente, de notáveis
mudanças sociais, culturais, po-
líticas e econômicas.
Indústria cultural
Theodor Adorno e Max
Horkheim notificam que a cul-
tura é um dos elementos deter-
minantes para o uso do capita-
lismo. No afã de cada vez mais
resultados de “mais-valia”, há a
massificação da cultura, fazendo
com que passe a existir o prin-
cípio da convivência midiática
para, a partir de então, alimentar
o sistema.
Ainda segundo os autores, a
indústria cultural, por meio do
processo reprodutivo, tenta tor-
nar todos os ouvintes iguais ao
Sugestões de Filmes
Sociedade do Espetáculo
http://youtu.be/A4FAJsFqHe0
Além do Cidadão Kane
http://youtu.be/049U7TjOjSA
Um dia na vida de
Eduardo Coutinho
http://youtu.be/j9vYJ74JGzg
sujeitá-los, autoritariamente, aos
idênticos programas de vários
canais. E, ao fazer isso, esquema-
tiza um mecanismo de padroni-
zação para uma homogeneidade
entre os sujeitos para agradá-los,
mas também para controlá-los. O
capitalismo impõe, dessa forma,
seu próprio ritmo frenético, le-
vando o indivíduo, geralmente, a
deixar de pensar e refletir sobre
o sistema ideológico que lhe é
imposto. Faz, então, com que os
valores sociais e a felicidade se-
jam influenciados e condiciona-
dos por essa cultura que atrofia
a capacidade de ser espontâneo,
deixando de ser soberano em
suas escolhas.
A Era Digital
John Thompson traz à tona a
necessidade de conhecer a eficá-
cia do poder simbólico e os im-
pactos que os indivíduos venham
a ter mediante institucionaliza-
ções e consagrações simbólicas
de valores efêmeros criados pela
comunicação da mídia.
Para tal interpelação, o autor
recorre ao contexto social do sé-
culo 19, quando a comunicação
e a interação se davam face a
face, e existia maior conservação
de valores, crenças e a presença
entre os pares. Já na moderni-
dade midiática as categorias de
tempo e espaço são reconfigu-
radas de modo que as questões
cronológica e espacial não são
mais barreiras para a interação
entre pessoas. Elas passam a
viver sob o signo da teleimagem,
onde tudo é instantâneo.
Cria-se, assim, um instante
sem passado e sem futuro, um
agora mediático, muitas vezes,
experiência local do indivíduo.
Através da teleimagem mesclam-
-se a cultura e a ideologia de
forma aparentemente inofensiva,
porém sempre com um fim único:
impor uma cultura dominante
por dispositivos simbólicos.
Isso pode ser mais bem en-
tendido por meio da leitura da
Sociedade do Espetáculo, obra
de Guy Debord, na década de
1960, que aponta para uma so-
ciedade imagética. Para Debord,
os indivíduos abdicam da dura
realidade dos acontecimentos da
vida, passando a viver movidos
pelas aparências e pelo consumo
permanente, dado o poder hip-
nótico causado pelas imagens,
as quais, em alguns graus, con-
seguem deixar a pessoa passiva
e aberta à aceitação dos valores
impostos pelo capitalismo. Os
indivíduos integram-se e intera-
gem por meio da comunicação
imagética: se não houve regis-
tro imagético ao público, então
não é real ou não aconteceu.
Entretanto muitos indivíduos
(parcial ou inteiro) tenha no
cunho um peso de verdade.
As questões trazidas por es-
ses autores revelam que estamos
diante de uma sociedade de ex-
cessos de estímulos, causados
pela tecnologia a serviço do ca-
pitalismo, onde o virtual passa a
ocupar o lugar do real. É inegável
que o monopólio da informação
e da mídia passa a ser desenha-
do sobre os pressupostos da
exclusão social, de tal forma que
os excluídos são cada vez mais
excluídos, e os privilegiados, mais
privilegiados. E todos consentem
com a dominação que uma cate-
goria exerce sobre as outras.
Mamãe no Face
Zeca Baleiro
Mamãe, eu fiz o disco do ano
E até mesmo Caetano
Parece que aprovou
Mamãe, eu sigo na minha rota
Veja só o Nelson Motta
Disse que o disco é show
Só falta que a Folha de São Paulo
Comece a incensá-lo
Dizer que eu sou o cara (...)
Zeca Baleiro satiriza a força da
mídia para consolidar o “su-
cesso” dos artistas. O que você
pensa sobre isso? Cite alguns
exemplos de influências cultu-
rais que acontecem conosco.
Veja o clipe da música por este link:
http://youtu.be/vs4IlPVX3cY

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Como a Filosofia ajuda a pensar?
Isabel Cristina Costa Freire,
professora de Filosofia da Educação Básica e do Ensino Superior,
especialista em Docência do Ensino Superior, Supervisão e
Orientação, São Luís, MA.
E-mail: filocoruja@yahoo.com.br
O despertar dessa consciência vem desde
o homem primitivo, que no primeiro momento
encontrou-se numa análise intuitiva e, gradativa-
mente, foi passando a naturalista, com os primeiros
pensadores na busca pelo elemento constitutivo em
caráter contemplativo. Já o período clássico eviden-
cia o ser humano procurando fundamentos para as
suas inquietações sobre sua própria essência.
Neste cenário, relembremos Sócrates (469-399
a.C.) e seus ensinamentos pelo diálogo, utilizando o
método de ironia (formulações de perguntas) e mai-
êutica (parturiente de ideias) numa forma humilde
de reconhecimento da ignorância como busca cons-
tante da verdade. Esse método faz pensar que não
devemos ficar presos a ideias prontas e acabadas.
O encanto do pensar
Em Platão (427-347 a.C.), vamos encontrar o
seguinte esclarecimento: a Filosofia é um saber
que se dá por meio do intelecto, e é próprio dos
filósofos que conseguem libertar a alma do cárcere
corpóreo para a compreensão do eterno e imutável.
E Aristóteles (384-322 a.C.) ressalta: “pela admira-
ção, os homens (...) são levados a filosofar, ficando
primeiramente maravilhados pelos problemas”. A
propósito, os pensamentos dos clássicos Platão e
Aristóteles foram aproveitados pelos filósofos e
teólogos cristãos do período medieval, traçando o
domínio da ciência humana nos traços divinos, em
que o ato do conhecer está no interior humano.
Já na Modernidade, os filósofos encontraram-
-se emancipados da autoridade divina, rejeitando a
tradição. Mas buscaram compreender as mudanças
dessa época em várias situações. Podemos apontar
alguns filósofos, entre eles Descartes, na discussão
do it, destacando a primeira intuição diante da ideia
clara e distinta numa reconstrução do saber. Kant,
com sua filosofia crítica, tentou a síntese compre-
ensiva desse período. No seu pensamento referente
à Filosofia, evidencia que “é, pois, um sistema de
todo conhecimento filosófico”, e assim existe a
possibilidade de aprender a filosofar exercitando o
talento da razão, que direciona ao refletir, analisar
e fazer críticas a esses sistemas.
Marx nos faz refletir sobre a transformação da
realidade, natural à realidade social na conjugação
da teoria e práxis com o intuito de desenvolver
uma reflexão contextual. Por outro lado, o período
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Desde sua origem, a Filosofia possibilita ao ser humano o
despertar da consciência para compreender sua realidade. As
explicações dadas pelos mitos passaram a não ser suficientes,
surgindo a necessidade de um pensar fundamentado na razão.
pós-moderno é marcado pela reação às
linhas anteriores, objetivando pensar
na “demissão” da Filosofia na função
própria e secular da metafísica. Outra
característica é que coloca a pensar na
Filosofia como desconstrução, para a
construção de conceitos, numa articula-
ção ao pensar dos espíritos livres.
Filosofia e educação
Para Saviani (1980), a tarefa da Fi-
losofia na educação é de uma reflexão
radical, rigorosa e de conjunto sobre os
problemas que a realidade educacional
apresenta. Por certo, o ser humano tem
que ser o filósofo reflexivo, buscando
elementos que se encontram na raiz d
determinado problema, compreendendo
os reais motivos num certo rigor, saindo
das ilusões do senso comum, pautando-
-se numa visão totalizante da realidade.
Diante do exposto, surge a necessi-
dade de analisarmos a ressignificação
da Filosofia na contemporaneidade.
Wonsovicz (2005) ressalta que “a Filo-
sofia na escola, dentro de uma didática
filosófica que começa com crianças e
continua com adolescentes e jovens, é
um saber sobre o homem e a realidade,
sobre o mundo para compreendê-lo e
transformá-lo”. Essa transformação é
possível quando se estabelece a cons-
ciência ativa da realidade, interferindo
com o pensar, deixando sua marca de
melhoria com suas ações sábias, tendo a
consciência de si, do outro e do mundo.
Ser fraterno: um compromisso com a paz!
FILOSOFIA
Arte de Marcio Gastaldo/MJ sobre fotos de Davide Guglielmo/freeimages.com
11
Portanto o pensar proposto pela Filo-
sofia é dinâmico, pois leva a uma postura
de investigação, compreensão, tomada de
decisão frente a argumentos criteriosos,
desenvolvendo as habilidades de raciocí-
nio, contextualizando socioculturalmente
seus conhecimentos. Além disso, por
pensar de modo totalizante, se articula
com outras áreas de conhecimento.
Sugestões de Leitura
Textos básicos de Filosofia, de Danilo Mar-
condes. Rio de Janeiro: Zahar, 2012.
Educação: do senso comum à consciência
filosófica, de Demerval Saviani. São Paulo:
Cortez, 1980.
Programa Educar para o pensar: filosofia com
crianças, adolescentes e jovens. v. 3, de Silvio
Wonsovicz. Florianópolis: Sophos, 2005.
Questões para Debate
1 - Por que o pensar é importante
em nossas vidas?
2 - Pesquise mais sobre o método
filosófico de Sócrates, partindo
da realidade e formulando
perguntas que ajudem a pensar
o contexto que vivemos.
3 - Como o pensar pode se tornar
um encanto e não um peso?
E como pode se tornar um
instrumento de transformação
da realidade?
 ENSINO RELIGIOSO

Entrevista: Douglas Belchior

A paz que eu quero:

com justiça e igualdade!
Buscar incessantemente a paz. Dizer, gritar, viver a paz é tarefa e

missão de todos e de cada um de nós. É assim que construímos a
Cultura da Paz, o único e efetivo antídoto à cultura da violência,
tão presente em nossa sociedade. Nesse sentido, construir relações
mais fraternas e solidárias, especialmente com as pessoas que mais
precisam de cuidado e atenção, é caminho possível e urgente para
que chegue a paz tão sonhada. Conversamos sobre esse tema com
Douglas Belchior, professor da rede pública de São Paulo e dos
cursinhos populares da UNEafro Brasil, que nos desafia a falar e
expressar as violências sofridas, para superá-las em busca da paz.
E-mail: negrobelchior@gmail.com
12
Como você avalia o contexto atual no Brasil? cia e a da resistência, nos acompanha,
Os desafios são imensos, pois, assim como uma vez que diante da violência, muitas
outrora, o país continua dominado por alguns vezes, a mesma violência aparece como
setores, como é o caso do agronegócio, do setor única opção de defesa. Esse caldo de
bancário, dos meios de comunicação nas mãos de cultura influenciou na formação dos
meia dúzia de famílias, da especula- valores da sociedade, na
ção imobiliária, dos interesses das conformação de valores
megacorporações internacionais. O “Como nos lembra religiosos, chegando até
capital continua fortalecido. O Brasil a canção, ‘Paz sem a base familiar, mas a vio-
é um grande campo de consumo, o voz não é paz. É lência sempre foi instru-
que é muito bom para os grandes medo!’ É preciso mento de ação e prática
empresários. O Brasil é um grande falar. É preciso dos grupos que se manti-
produtor agrícola, mas essa riqueza ouvir. É preciso veram no poder. E não se
e essas terras estão nas mãos dos que todas as vozes trata apenas de violência
mesmos latifundiários de sempre e ecoem e que, convencional, física. Falo
dos novos latifundiários a partir do sobretudo, as vozes de todas as formas de vio-
agronegócio. Então, a estrutura não se entendam e lência, todas as formas de
mudou. A desigualdade hoje está organizem a palavra se oprimir e impor von-
ofuscada por um período em que a e a ação coletiva.” tades a partir da coerção,
economia melhorou, em que há uma do poder econômico, da
condição de emprego um pouco violência de gênero ou
melhor, mas isso em médio e longo prazo não nos da heteronormatividade e, principal-
oferece expectativas positivas. Nós precisamos, mente, no caso brasileiro, do racismo.
então, dialogar com essa realidade em que parece
não haver conflito, não haver grandes problemas O que leva a sociedade a ser violen-
sociais, mas sabemos que isso pode trazer resulta- ta? Que fatores promovem a cultura da
dos ruins e conflituosos. violência?
Como já disse, somos fruto de uma
Nosso modo de viver é agressivo e violento? cultura de violência, de uma cultura
Como a violência se manifesta em nosso cotidiano? penal. De nossos 514 anos de história
A história de formação do Brasil, desde a inva- pós-invasão, 388 anos foram sob a
são europeia, relaciona violência e resistência. É a égide de um sistema de escravidão, onde
história do genocídio indígena, do genocídio negro o uso da violência era pressuposto fun-
continuado, como ainda hoje vemos. Ao mesmo damental. Após a abolição, vivemos dois
tempo é também a história da resistência desses períodos de ditaduras, momentos em
povos a toda opressão. Essa memória, a da violên- que mais uma vez a opinião coletiva foi
Arquivo pessoal
drasticamente influenciada por valores
que justificam a violência a partir de
determinados padrões morais.
Nos curtos períodos de democracia,
como o que vivemos hoje, o Estado ins-
titucionalizou a violência e, com o uso
do aparato de mídia, reafirma valores
penais muito mais próximos da vingan-
ça do que da justiça. De maneira que é
muito difícil, mesmo para os pequenos
conflitos sociais, imaginar soluções que
não passem pela ideia de penalização,
no lugar de reeducação.
Uma sociedade que elege o consumo
como ponto máximo da vida, mas que ao
mesmo tempo não proporciona opor-
tunidades iguais para se alcançar tais
desejos, cria o ambiente de disputa desi-
gual, de opressão pela chegada ao resul-
tado e, consequentemente, de violências.
Como promover a cultura da paz nos
espaços onde vivemos?
Como nos lembra a canção do Rappa,
“Paz sem voz não é paz. É medo!”. É pre-
ciso falar. É preciso ouvir. É preciso que
todas as vozes ecoem e que, sobretudo,
as vozes se entendam e organizem a pa-
lavra e a ação coletiva. É preciso diálogo
em torno do que gera as desigualdades,
e jamais se limitar apenas às compensa-
ções. É preciso tratar e amenizar a dor,
mas é necessário curar a doença. A orga-
nização e a prática da educação popular
são estratégias importantíssimas para
essa tarefa.

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 Como as instituições, especialmen- de pessoas que vivem o mundo e são
te as religiões, podem contribuir na influenciadas por ele. De maneira que
promoção de uma cultura da paz? o contexto social que cerca a escola
Religiões mobilizam o povo, es- e no qual estão inseridos estudantes,
Religiões e a luta
pecialmente o povo mais frágil, mais professores e funcionários é uma
dolorido pelas injustiças do mundo. das chaves para compreender seu
por justiça social
Independente da deno- funcionamento. Antes
Na sociedade brasileira, a Igreja Católica e ou-
minação e da origem ainda, a escola é um
tras igrejas cristãs têm um papel muito importante,
de fé, todas elas são “O contexto aparelho do Estado, e
de demarcação de espaço, um papel político em
expressão da cultura social que cerca a não só o prédio e a es-
determinados momentos e um papel de agregação
e da crença do povo. escola e no qual trutura, mas a proposta
social.
Tanto poder colocado estão inseridos didático-pedagógica e
Não se pode falar que as igrejas como um todo
a serviço do interes- estudantes, a política educacional
sempre tiveram um papel em favor da justiça, mas
se coletivo sempre traz professores e são elementos funda-
nos dias de hoje elas têm muito a dizer para a so-
vitórias e faz avançar funcionários é uma mentais para a prática
ciedade, no sentido de alertar para valores que são
direitos sociais. Vive- das chaves para de qualquer projeto.
cristãos, e ao mesmo tempo são valores da demo-
mos um momento rico compreender seu Infelizmente, não
cracia, como a justiça social e a solidariedade.
desse exemplo, como funcionamento.” há por parte do Estado
Principalmente a Igreja Católica, que sempre
as posições progressis- brasileiro políticas pú-
foi oficial e dominante, mas também outras igrejas
tas do Papa Francisco. blicas suficientes para
cristãs estão tendo uma oportunidade de ganhar
Quando a Igreja se dedica, em sua que todas as escolas públicas sejam
novas adesões, inclusive de quem já está presente
prática e em seu discurso, às cau- espaços qualificados de educação,
sas populares, está se colocando a de reflexão, de fomento da diversi-
na própria igreja. Transformar a religião também
numa questão de pertencimento, de escolha, não
13
serviço da paz, que acreditamos ser dade, do respeito às diferenças e,
apenas de cultura de transmissão intergeracional
o mais saboroso fruto da justiça. consequentemente, de uma Cultura
da religião.
de Paz. As iniciativas quase sempre
O que para muitas pessoas pode causar pre-
Que ações e iniciativas estão acon- dependem de ações individuais e/
ocupação pode fortalecer uma igreja, ela ter essa
tecendo no meio juvenil como formas ou de grupos que, por sua conta, as
possibilidade de viver num contexto de diversidade
de canalizar a agressividade e promo- promovem. Daí uma vez mais a im-
religiosa. E também estão chamadas a entender
ver a paz? portância da mobilização popular,
o que se entende realmente por ecumenismo. É
Em todo país surgem, a cada no sentido de cobrar que os poucos
diferente ter um ecumenismo onde há um polo
momento, novos grupos e espaços avanços conquistados em forma de
dominante tão evidente, e ter um diálogo religioso
de discussão sobre como construir leis e direitos se efetivem na prática.
onde existem vários polos. Esse é o desafio do mo-
um mundo melhor para se viver:
mento atual: construir um diálogo religioso, com
saraus, cursinhos populares, grupos Nesse sentido, as lutas políticas,
uma perspectiva ecumênica, a partir dos valores das
de discussão, grupos teatrais e de como as manifestações dos jovens, em
igrejas com vários centros, e não apenas um centro
danças, posses de hip-hop, fluxos de junho de 2013, são importantes?
que propõe as regras e os termos do que sempre se
funk. Aqueles que se dedicam à luta As mobilizações de junho abri-
chamou de ecumenismo, e hoje procuramos chamar
por justiça social precisam vivenciar ram uma brecha para recuperarmos
de diálogo inter-religioso.
esses espaços. A importância da o valor da política, como busca da
A ação e o compromisso são muito impor-
educação, o respeito à diversidade felicidade coletiva. Então penso que
tantes. Se diz que o jovem é o grande porta-voz
étnico-racial, religiosa e cultural, o a juventude brasileira, como é da
das mudanças na sociedade. Uma pessoa que sai
combate ao racismo e à violência do própria natureza da juventude, de
da proteção da família e começa a crescer passa a
Estado, a preocupação com o meio contestação, percebe o seu ambien-
experimentar, a construir sua identidade, tem uma
ambiente, o papel fundamental das te, percebe que há problemas e se
chance de se ligar no mundo, de crescer, de olhar
mulheres na dinâmica social e seu di- volta contra esse poder estabelecido.
em torno. Quem trabalha com a juventude tem a
reito ao corpo e à vida, a importância Porém nós corremos o risco dessa
ideia de que a juventude é muito propícia à partici-
da participação política, todos esses energia revolucionária própria da ju-
pação. Porém não se pode colocar tudo nas costas
são temas que mobilizam a juventude ventude ser capitalizada com valores
dos jovens, porque eles refletem a sociedade, que
e que, quando provocados dentro do conservadores. Então nós precisa-
tem pouco grau de participação. Mas a juventude
contexto, propiciam ambientes em mos aproveitar esse momento em que
tem essa força e possibilidade que não se encontra
que as potencialidades e a energia (e a população está mais sensível ao
em outras faixas etárias. A juventude é o espelho re-
não agressividade) se transformam debate político e usar as estruturas,
trovisor, pois o que acontece na sociedade acontece
em ações propositivas e mobilizações tanto da Igreja como da sociedade,
na juventude. Embora eu acredite que podemos ter
importantes para a sociedade. para organizar as pessoas do ponto
uma visão mais promissora da juventude, por conta
de vista das lutas progressistas, de
deste ciclo que ela vive.
Como a escola pode educar alunos avanço das causas populares, de
e professores para uma cultura da paz? resistência e luta por dignidade do Regina Novaes, antropóloga, Rio de Janeiro, RJ.
E-mail: novaes-regina@uol.com.br
Antes de qualquer coisa, a escola povo que sempre foi excluído, como
é um ambiente de convívio coletivo os indígenas e negros.

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 ESPECIAL

Diante de tantas
absurdas violências Malala: jovem, mulher
e educadora para a paz
que nos últimos
tempos vemos
no noticiário
internacional, é

Trunk Archive
compreensível que o
mundo inteiro tenha
se maravilhado com
a notícia de que o
Prêmio Nobel da
Paz foi concedido a
duas pessoas, sendo
uma delas a jovem
paquistanesa de 16
anos, Malala Yousafzai.

Maria Clara Lucchetti Bingemer,

professora do Departamento de

14 Teologia da PUC-Rio, RJ.

E-mail: agape@puc-rio.br

O mérito de Malala é a luta
incessante contra o trabalho
infantil, a violência de gênero
e tudo que constitui obstáculo
à educação, sobretudo para as
mulheres. Ao pronunciar-se à
imprensa internacional sobre o
prêmio, abriu o peito e os lábios
com segurança e, ao mesmo
tempo, com o frescor da idade
na delicada voz. E disse a frase
memorável: “Uma criança, um
professor, um livro e uma caneta
podem mudar o mundo. Educa-
ção é a solução”.
Sugestões de Leitura
Eu sou Malala: a história da
garota que defendeu o direito à
educação e foi baleada pelo Talibã,
de Malala Yousafzai e Christina
Lamb. Companhia das Letras.
Malala: a menina mais corajosa do
mundo, de Viviane Mazza. Agir.
Sugestão de Site
Fundação Malala Yousafzai:
www.malala.org.br
No site do Mundo Jovem
Assista ao discurso que
Malala Yousafzai proferiu
durante conferência na ONU.
Pode ser acessado em nosso site,
na edição de fevereiro de 2015,
por este link: www.mundojovem.
com.br/edicoes
Que ninguém se “A praça! A A violência armada
iluda, porém. A história praça é do povo do talibã não esperou
de Malala não foi uma como o céu é do para desfechar-se so-
tranquilidade, como condor. É o antro bre ela. Em 2012, foi
a de muitas jovens de
onde a liberdade vítima de um atenta-
16 anos nos dias de do quando voltava da
cria águias em
hoje. Vivendo em um escola, desafiando a
seu calor!”
país violento e dividi- norma estabelecida.
Castro Alves
do, onde movimentos No ônibus que a levava
políticos usam a força para ate- para casa, recebeu um tiro na
morizar e oprimir, desde cedo cabeça. Foi internada em estado
se rebelou contra esse estado de grave, correndo risco de não
coisas e viu o conflito transferir- sobreviver.
-se para sua vida pessoal. Aos que lhe perguntaram
como reagiria a seus agressores,
Coragem e ousadia o que faria se a atacassem de
Desde os 13 anos, Malala novo, sua resposta surpreendeu
atua como ativista em favor do o mundo: “Não se deve lutar com
direito à educação das mulheres, crueldade e violência, mas com
especialmente àquelas que o re- diálogo, paz e educação”.
gime talibã proíbe de ir à escola. Mais ainda: preocupada em
Começou a ter visibilidade e abrir o coração e a mente de
notoriedade escrevendo em um seus agressores, disse que seu
blog da BBC (canal internacional objetivo era mostrar como seria
de notícias) sob pseudônimo, de- importante que eles tivessem o
nunciando a violência do regime. direito e a possibilidade de dar
Junto com o pai, participou de um educação aos filhos deles. Sua
documentário intitulado Perda de esperança era que entendessem
aulas: a morte da educação da que este era o motivo de seus
mulher. Pretendia chamar a aten- protestos e sua atuação política.
ção da opinião pública sobre as O Prêmio Nobel da Paz é,
dificuldades que enfrentavam as portanto, mais do que justo re-
mulheres para poder ir à aula nas conhecimento da estatura moral
zonas ocupadas pelo talibã. Ma- dessa menina, essa jovem mulher
lala defende o que considera um que engrandece a humanidade.
direito das mulheres: educar-se. Tomara que todos possamos
aprender com ela – nesse sen-
tido, muito sintonizada com o
grande Papa Paulo VI –, que a paz
só pode ser fruto da justiça e da
educação.
Siga em frente, Malala. Te
acompanhamos com carinho e
admiração. E que Deus a proteja!
Atividade
“A praça é do povo como
o céu é do condor”
O trecho do poema O povo
ao poder, de Castro Alves,
inspira nossa atividade. Leve
os estudantes a uma praça
e organize-os em roda, de
forma confortável. A seguir,
peça que leiam o texto sobre
Malala e busque saber as opi-
niões dos jovens sobre ela e a
luta por direitos iguais entre
homens e mulheres. Algumas
questões sugeridas:
1 - Por que Malala é um
exemplo de vida?
2 - A coragem de Malala
pode nos inspirar a
sermos jovens mais
solidários que lutam por
um mundo melhor? De
que forma?
3 - Como são as relações
entre homens e
mulheres em nosso país?

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 DIVERSIDADE CULTURAL

No Sistema Nacional de Cultura (SNC), a promoção das

políticas culturais é desenvolvida de forma sistêmica e
compartilhada entre os entes federados, como em outros
sistemas de articulação de políticas públicas, a exemplo do SUS.

Cidadania cultural e diversidade

João Pontes,

Leandro Melito/Portal EBC

diretor de Cidadania e Diversidade Cultural da
Secretaria de Cultura do Rio Grande do Sul, cientista
social e mestrando em Sociologia (UFRGS).
E-mail: joaoppontes@gmail.com

Nos últimos anos, o governo brasileiro passou

a reconhecer que o acesso aos meios de criação,
produção, circulação, fruição, formação, memória,
pesquisa, informação e comunicação de bens e
serviços culturais é um direito social básico, como
determinam a Constituição Federal e inúmeras con-
venções internacionais, como a da Unesco.
Como contraparte ao direito dos cidadãos e das
cidadãs, o papel do Estado não é de fazer ou levar
cultura, mas justamente o de garantir as condições
de acesso a esses meios, reconhecendo a pluralidade
de culturas e potencializando a criação e a amplia-
ção de redes colaborativas e de compartilhamento
entre essas diferentes culturas.
Autonomia
Acima de tudo, não compete ao Estado deter-
minar o que deve ou não ser produzido no campo
da cultura: pelo contrário, as políticas culturais no
Brasil vêm sendo marcadas pela garantia e pela
promoção da autonomia. Com liberdade de criação
e expressão, as políticas culturais colaboram com
a construção de sujeitos sociais autônomos, com
capacidades de reflexão, crítica, criatividade e alte-
ridade.
Ao potencializar principalmente os processos
de criação, produção e formação, opera-se a desco-
lonização da cultura: descolonização dos fluxos in-
ternacionais unilaterais (e a hegemonia das culturas
norte-americanas e europeias, inclusive fortalecen-
do uma cultura de integração desde o Sul mundial,
de uma América Latina unida e soberana), dos fluxos
nacionais (centrados no eixo Rio-São Paulo), desco-
lonização do corpo e da mente, descolonização por
parte de poucos(as) sobre outros(as). Todos e todas
são seres culturais, são sujeitos e sujeitas da história.
As políticas culturais passaram a ser vistas em
sua tridimensionalidade: cidadã (tendo em vista que
se trata de um direito social básico), estética (como
potencializadora de processos simbólicos) e econô-
mica (na medida em que lidam com o mundo do tra-
balho, com a mobilização de recursos, a movimenta-
ção de cadeias produtivas, a geração de renda etc.).
Visão sistêmica
A estrutura institucional vem se organizando
de acordo com as diferentes necessidades sociais,
buscando dialogar com as inúmeras singularidades
que compõem o campo da produção cultural. Assim
entendem-se as políticas culturais de
forma sistêmica: envolvendo um conjun-
to de atores e instituições (a sociedade,
os entes federativos e os três poderes),
com atribuições e direitos singulares,
em uma rede articulada, orientada por
planos que estruturam diretrizes e de-
safios democráticos e participativos, e
criam fundos interligados entre os entes
federativos (governo federal, estadual e
municipal).
É possível considerar que as políti-
cas culturais estão no extremo oposto
às políticas de saúde. O SNC, nas pa-
lavras da ex-ministra Marta Suplicy, é
“a certidão de nascimento das políticas
culturais” e data pouco mais de um ano
de aprovação pelo Congresso. A maioria
de estados e municípios sequer contam
com os seus planos; e o acesso aos bens
e serviços culturais está longe de ser
reconhecido como direito pela maioria
da população.
Diante disso, temos três grandes
desafios: a construção da consciência
dos direitos (cidadania cultural); a cons-
trução de desenhos institucionais que
compreendam os diferentes níveis de
necessidades e demandas socioculturais,
esferas de participação e atribuições es-
tatais (a criação e o detalhamento/apro-
fundamento dos sistemas de cultura); e,
para depois, a sua plena efetivação.
Por fim, o processo de garantia dos
direitos culturais passa pela ampliação
do orçamento (o Fundo Nacional de
15
Cultura); democratização da gestão (com
participação popular, a exemplo dos
colegiados setoriais, das conferências,
do Conselho Nacional de Políticas Cul-
turais, da Comissão Nacional de Pontos
de Cultura etc.); e um planejamento que
ultrapassa as gestões governamentais,
indicando diagnósticos, desafios, di-
retrizes e metas para o projeto de país
que queremos nos próximos 10 anos (o
Plano Nacional de Cultura). Estes ele-
mentos são os pilares de estruturação do
Sistema Nacional de Cultura.
Sugestão de Site
Ministério da Cultura / Sistema Nacional
de Cultura: www.cultura.gov.br/snc
Sugestão de Vídeo
Conheça mais sobre o Sistema Nacional
de Cultura: http://bit.ly/painel-SNC
Questões para Debate
1 - Por que devemos encarar
também a cultura como um
direito da cidadania?
2 - Por que há a necessidade de
uma “descolonização da cultura”?
3 - Como reconhecer, valorizar e
promover a diversidade cultural
brasileira? Como fazer isso na
escola?

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 GEOGRAFIA

Convidaram-me a escrever sobre a identidade latino-americana. Estou seguro de

que, se há uma barreira que nos impede de nos relacionarmos e identificarmos
com o resto do continente, não é o idioma. Tanto que, se sigo escrevendo em
espanhol, me entenderás, certo, leitor? Então, continuemos assim.

Quem somos, América Latina?

Vitor Taveira,
jornalista e mestre em Estudos Latino-Americanos, diretor da Expedição
Abya Yala e integrante da Casa América Latina Liberdade e Solidariedade
(Calles) e do programa de rádio “Soy Loco Por Ti”, de Bogotá, Colômbia.
E-mail: vitortaveira@gmail.com

Pois bem, a história que venho contar começa

em 1492, quando uns navios imensos cruzaram o
Oceano Atlântico e aqui desembarcaram Cristóvão
Colombo e os primeiros colonizadores. NÃO! Não,
“Eu tenho tantos irmãos
não, não: é mentira. Não é aí que iniciamos. A his-
Que não os posso contar
tória da América Latina começa muito antes dos
E uma noiva muito linda
europeus, pois aqui já existia vida, cultura, história
e civilização, ou melhor, tudo isto no plural. Existia Que se chama liberdade”

16 uma enorme quantidade de culturas originárias des- Atahualpa Yupanqui

te continente, que o herói cubano José Martí preferia
chamar Nossa América, que o povo Kuna nomeia
Abya Yala, “terra madura” em sua língua própria. um passado comum de exploração e soprar o vento das utopias. Dizia o sábio
dores, todavia não sanados, um presen- músico e trovador argentino Facundo
Tempero cultural te de transformações e um futuro por Cabral: “uma bomba faz mais ruído que
Às culturas que aqui já estavam, somou-se a construir. Podemos eleger estar juntos uma carícia. Porém, para cada bomba
europeia, acompanhada de um processo colonial ou separados. O colonialismo, o impe- que destrói, existem mil carícias que
repleto de violências físicas e simbólicas contra as rialismo, o capitalismo e, possivelmente, constroem a vida”. Estou seguro de que
que aqui viviam (é importante recordar). Isso sem outros ismos se beneficiaram da estra- você se identifica com isso. É certo que
falar da grande quantidade de pessoas trazidas da tégia de “dividir para dominar” e, muitas existe um ou uma latino-americana den-
África, o que foi uma das maiores brutalidades e vezes, nos olhamos como inimigos e tro de você. Pode ser que esteja dormin-
vergonhas da humanidade: a escravidão massiva competidores, não como irmãos ou do: desperta-o. JÁ!
e o comércio internacional de pessoas. Porém a cooperadores, como poderia ser. Como
contribuição europeia é, sim, muito grande e va- escreveu Ferreira Gullar em seu poema
liosa à nossa cultura, pois chegaram também não chamado Nós, latino-americanos, so- Sugestões de Leitura
só colonizadores espanhóis, portugueses, ingleses, mos irmãos “não porque seja o mesmo
A descoberta da América (que ainda
franceses e holandeses, mas também, posterior- sangue que no corpo levamos: o que é o não houve), de Eduardo Galeano. Editora
mente, imigrantes alemães, italianos, suíços, entre mesmo é o modo como o derramamos”. da UFRGS.
tantos outros. Também migraram para cá chineses, Olhar com mais atenção nossos Canto geral, de Pablo Neruda. Bertrand
japoneses, árabes, colocando ainda mais tempero vizinhos latino-americanos e aprender Brasil.
em nossa sopa cultural. deles é, então, um ato político amoroso. Todas las Sangres, José María Arguedas.
Em meio a esta mescla de tantas influências, Deixar-se penetrar pelos acordes da Editorial Horizonte.
como falar de identidade latino-americana? Melhor guitarra de Silvio Rodríguez, admirar-se A colonialidade do saber: eurocentrismo
nem falarmos dela. Melhor pensarmos plural, nas com as pinturas de Oswaldo Guayasa- e ciências sociais, organizado por Edgar-
identidades latino-americanas. Existem muitas mín, enamorar-se da voz de Chavela do Lander. Clacso Livros.
semelhanças, porém também profundas diferenças Vargas, encontrar nossa forte ternura
entre países e mesmo entre regiões dentro de um nos poemas de Mario Benedetti, viajar
mesmo Estado nacional. Porém o processo político na mágica realista dos contos de Ga-
Questões para Debate
e social dos últimos anos levanta um potente e pos- briel García Márquez, entender nossa
sível caminho: a unidade na diversidade. A hetero- realidade nos filmes de Fernando So-
1 - Que barreiras ainda impedem
geneidade não tem que ser um problema, pelo con- lanas ou perder-se nos livros de Mario a unidade latino-americana?
trário, deve ser uma virtude, pois é, possivelmente, Vargas Llosa. Isso, para recordar apenas 2 - Que importância e valor tem
a maior riqueza que temos. algumas estrelas de nossa constelação a diversidade de culturas na
latino-americana, notáveis ondas de América Latina?
Latino-irmãos sensibilidade no mar de afetos que é o 3 - Como, em nossas escolas,
Sim, somos diversos, porém também podemos nosso continente. promover a cultura e a
e devemos estar unidos. Não é um tema somente Uma pessoa que viaja sabe o quanto identidade latino-americana?
cultural, porém também histórico e político. Temos é mais bonito sonhar juntos e sentir

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¿Quiénes somos, América Latina?
“Yo tengo tantos hermanos
Que no los puedo contar
Y una novia muy hermosa
Que se llama libertad”
Atahualpa Yupanqui
Vitor Taveira,
periodista y maestro en Estudios
de Latinoamericanos, director de la
Expedición Abya Yala y miembro de
la Casa América Latina Liberdade e
Solidariedade (Calles) y del programa de
radio Soy Loco Por Ti.
E-mail: vitortaveira@gmail.com
Pues bien, la historia que
vengo a contar comienza en
1492, cuando unos navíos in-
mensos cruzaron el Océano
Atlántico y desembarcaron aquí
Cristóbal Colón y los primeros
colonizadores. ¡NO! No, no, no,
es mentira. No es ahí que ini-
ciamos. La historia de América
Latina comienza mucho antes
de los europeos, pues aquí ya
había vida, cultura, historia y
civilización. Lo mejor, todo esto
en plural. Existía una enorme
cantidad de culturas originarias
en este continente que el héroe
cubano José Martí prefería lla-
mar Nuestra América y que el
pueblo Kuna nombra Abya Yala,
“tierra madura” en su lengua
propia.
Condimento cultural
A las que ya estaban, se
sumó la llegada de la cultura
europea, acompañada de un
proceso colonial repleto de vio-
lencia física y simbólica contra
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A mí me invitaron a escribir sobre la identidad latinoamericana. Estoy
seguro que de haber una barrera que nos impide relacionar e identificarnos
con el resto del continente, no es el idioma. Tanto que si sigo escribiendo
en español, me entenderás, ¿no es cierto lector? Entonces, continuemos así.
las que aquí vivían, es impor-
tante recordar. Esto sin hablar
de la gran cantidad de personas
traídas desde África en lo que
fue una de las más grandes
brutalidades y vergüenzas de la
humanidad: la esclavitud masiva
y el comercio internacional de
personas. Pero la contribución
europea es sí muy grande y
valiosa a nuestra cultura pues
llegaron no sólo colonizadores
españoles, portugueses, ingle-
ses, franceses y holandeses
pero también posteriormente
inmigrantes alemanes, italianos,
suizos, entre tantos otros. Tam-
bién migraron para acá chinos,
japoneses, árabes, poniendo
aún más salsa y sabor en nues-
tra olla intercultural.
En medio a esta mezcla de
tantas influencias, ¿cómo hablar
de identidad latinoamericana?
Mejor ni hablemos de ella. Mejor
pensemos plural, en las iden-
tidades latinoamericanas. Hay
muchas similitudes, pero tambi-
én profundas diferencias entre
países y mismo entre regiones
dentro de un mismo Estado
nacional. Pero el proceso polí-
tico y social de los últimos años
levanta un potente y posible ca-
mino: la unidad en la diversidad.
La heterogeneidad no tiene que
Ser Fraterno: um compromisso com paz!
ser un problema, más bien debe
ser una virtud, pues es quizás la
mayor riqueza de tenemos.
Latino-hermanos
Sí, somos diversos, pero
también podemos y debemos
estar unidos. No es un tema so-
lamente cultural. Pero también
histórico y político. Tenemos
un pasado común de explo-
tación y dolores todavía no
sanados, un presente de cam-
bios y un futuro por construir.
Podemos elegir estar juntos o
separados. El colonialismo, el
imperialismo, el capitalismo
y quizás otros ismos se be-
neficiaron de la estrategia de
dividir para conquistar y mu-
chas veces nos miramos como
enemigos y competidores, no
como hermanos o cooperado-
res como pudríamos ser. Como
ha escrito Ferreira Gullar en
su poema llamado Nós, latino-
-americanos, somos hermanos
“não porque seja o mesmo san-
gue que no corpo levamos: o
que é o mesmo é o modo como
o derramamos”.
Mirar con más atención a
nuestros vecinos y aprender de
ellos es, entonces, un acto polí-
tico amoroso. Dejarse penetrar
por los acordes de la guitarra de
GEOGRAFÍA
Silvio Rodríguez, admirarse por
las pinturas de Oswaldo Guaya-
samín, enamorarse de la voz
de Chavela Vargas, encontrar
nuestra valiente ternura en los
poemas de Mario Benedetti, via-
jar en la mágica realista de los
cuentos de Gabriel García Már-
quez, entender nuestra realidad
por las películas de Fernando
Solanas o perderse en los libros
de Mario Vargas Llosa. Esto
para recordar apenas algunas
estrellas de nuestra constela-
ción latinoamericana, notables
ondas de sensibilidad en el mar 17
de afectos que es nuestro con-
tinente.
Una persona que viaja sabe
lo tan más bonito que es soñar
juntos y sentir soplar el viento
de las utopías. Decía el sabio
músico y trovador argentino
Facundo Cabral: “Una bomba
hace más ruido que una ca-
ricia. Pero para cada bomba
que destruye, hay mil caricias
que construyen la vida”. Estoy
seguro que te identificas con
esto. Es cierto que existe un o
una latinoamericana dentro de
ti. Puede ser que esté dormido.
Despiértalo. ¡YA!
Sugestão de Filmes
Batalha das águas (También la
lluvia), de Icíar Bolhaín
Pachamama - O Filme,
de Eryk Rocha
Machuca, de Andrés Wood
Ao sul da fronteira (South of
border), de Oliver Stone
Sugestões de Músicas
Latinoamérica, de Calle 13
Canción con Todos,
de Mercedes Sosa
Cinco Siglos Igual, de Leon Gieco
Soy Loco Por Ti, América,
de Caetano Veloso
 HISTÓRIA
Um olhar sobre o saber histórico
Maria de Lourdes Abrantes Sarmento,
graduanda do curso de História da
Universidade Federal de Campina
Grande (UFCG), PB.
E-mail: lourdes.abrantes@yahoo.com.br
Antes de constituir-se como
disciplina escolar, a História
se confundia com a história
bíblica e dos deuses. Por isso,
da Idade Média até o século
17 evidenciou-se uma História
ancorada na religião. Embora a
história já fosse ensinada pelos
18 jesuítas desde o século 17, foi
somente no século 18 que ela
ganhou contornos delimitados
como conhecimento objetiva-
mente elaborado e teoricamen-
te fundamentado.
A partir da fundação do
Colégio Pedro II e do Insti-
tuto Histórico e Geográfico
Brasileiro (IHGB), em 1838, a
História, enquanto conteúdo
de ensino específico, passou a
ser difundida no Brasil. O IHGB
surgiu como o centro pensante,
elaborando um parâmetro de
história nacional oficial, e o
Colégio Pedro II foi o executor
desses parâmetros, influen-
ciados pelo positivismo e pelo
catolicismo.
Nessa perspectiva, cabia
a tais instituições elaborar
uma identidade nacional, visto
Sugestões de Leitura
O ensino de História: revisão ur-
gente, de Conceição Cabrini. São
Paulo: Brasiliense, 2004.
História na sala de aula: conceitos,
práticas e propostas, organizado
por Leandro Karnal. São Paulo:
Contexto, 2010.
Sugestões de Sites
Tempo, Revista Digital de História
da UFF: www.historia.uff.br/tempo
Rede social voltada para o ensino da
história: www.cafehistoria.ning.com
O ensino de História está, quase sempre, condicionado
a uma concepção ou corrente historiográfica. Isso
quer dizer que o conhecimento histórico e o ensino da
matéria se modificaram ao longo dos tempos.
que naquela época o Brasil
enfrentava um momento deli-
cado, marcado por instabili-
dade social e política (crise da
Independência). Fazia-se ne-
cessário induzir o povo a co-
laborar com a estrutura social
e política vigente. O objetivo
dessa disciplina era despertar
o patriotismo necessário para
a emergência de uma identida-
de nacional.
Nacionalismo e seus “heróis”
No período republicano, foi
legado à educação o status de
redentora da nação. Por conse-
guinte, buscou-se, a partir do
ensino de História, fortalecer
o espírito nacionalista neces-
sário para a sedimentação da
identidade nacional, abrin-
do espaço para as discus-
sões concernentes a questões
educacionais. Destacou-se a
proposta do pedagogo José
Veríssimo, o qual acreditava
que, para o projeto político da
República consolidar-se, era
preciso um sistema educacio-
nal abrangente e perpetuador
de um patriotismo e de um
pertencimento nacional. Ao
ensino de História cabia prio-
rizar o estudo dos feitos e da
biografia dos grandes cidadãos
Ser Fraterno: um compromisso com a paz!
Arquivo MJ
brasileiros. Assim, na I Confe-
rência Nacional de Educação,
em 1927, discutiram-se os ca-
minhos para se construir uma
identidade nacional comum, a
partir do ensino de História, da
moral e do civismo.
Apesar dos diversos es-
forços feitos pelo governo
republicano, não se conse-
guiu construir uma educação
sistemática e universalizante.
Esse projeto só foi alcançado
no governo de Getúlio Vargas,
quando houve a consolidação
de uma memória nacional e
patriótica, contemplando o
culto aos heróis e a ênfase nas
tradições nacionais nas aulas
de História.
História e ditadura
Durante todo o regime mi-
litar brasileiro (1964-1985),
a disciplina foi usada como
mecanismo de manipulação
social e controle da ordem
social vigente. Sua missão era
neutralizar qualquer tipo de
crítica ao Estado.
No período da ditadura
militar, a História, como dis-
ciplina escolar autônoma, foi
diluída e passou a coexistir
com a Geografia sob a intitu-
lação de Estudos Sociais. Não
era intenção formar um aluno
crítico e reflexivo, e sim um
aluno submisso e passivo ao
autoritarismo do Estado.
Com a redemocratização
política, o ensino de História
passou a ser pensado para
instruir o aluno a criticar toda
forma de repressão e autorita-
rismo. Partindo desse pressu-
posto, infere-se que, a partir de
1980, o ensino de História to-
mou novas direções. Passou a
ser uma arma contra o autori-
tarismo e qualquer tentativa de
censura – gerando, portanto,
um cidadão em consonância
com o contexto da época.
Enquanto disciplina esco-
lar no Brasil, a História, desde
sua gênese, foi usada como
justificação do poder da ordem
dominante, como propagadora
de uma determinada ideolo-
gia. Por isso, é nossa tarefa
batalhar por uma História que
leve os estudantes a compre-
ender o contexto em que es-
tão inseridos, permitindo que
ultrapassem as barreiras da
dominação.
Atividade
História é coisa
de fofoqueiro?
Por que aprender sobre tanta
gente morta se estamos vivos?
Estudar história influencia nossas
escolhas? Essas e outras dúvidas
estão presentes na cabeça dos
jovens. Então, que tal aproveitar
o começo do ano e debater
sobre a importância de estudar
História?
Pode-se assistir ao vídeo indi-
cado e responder essas e outras
perguntas junto com os estu-
dantes. Além de refletir, pode-
remos colher dicas de interesse
dos jovens ao longo do ano.
Link: http://youtu.be/uqJboU9vupU
fevereiro . 2015
www.mundojovem.com.br
 POLÍTICA E CIDADANIA

Por que o Congresso Nacional ficou mais conservador? A

resposta exige uma reflexão sem preconceitos: porque parte
da sociedade brasileira é conservadora e está assustada com a
evolução dos costumes que vêm solapando os seus alicerces.

O último grito do conservadorismo

Juremir Machado da Silva,

Fábio Rodrigues Pozzebom/Agência Brasil

escritor, jornalista e professor na Faculdade de Comunicação da PUCRS.
E-mail: juremir@pucrs.br

Quando algo importante está para mudar de-

finitivamente, é comum que pessoas se apavorem
e tentem resistir de modo radical ao inevitável. É o
efeito do estertor. O Brasil tem brincado com o jogo
eleitoral votando em candidatos como Tiririca. Uma
avaliação serena dos resultados do último pleito in-
dica que Tiririca não passa de um mal menor. Ele não
tem ideias, não tem projetos e nada representa, salvo
a triste despolitização dos seus eleitores.

Fim de uma época

O problema começa mesmo com a eleição de
conservadores extremados e preconceituosos como
o deputado federal pelo Rio de Janeiro Jair Bolsonaro
(PP) e o gaúcho Luís Carlos Heinze (PP). Eles foram os
mais votados em seus estados. Bolsonaro faz da ho-
mofobia a sua principal bandeira. Heinze foi escolhi-
do pela ONG britânica Survival como o “mais racista
do ano”, por ter dito que gays, lésbicas e quilombolas
são “tudo que não presta”. Em sociedades cada vez
mais sensíveis à diferença religiosa, sexual e racial,
Heinze e Bolsonaro encarnam o contrário, atraindo
para eles os votos de parte daqueles que veem no
chamado politicamente correto o fim de uma época,
de uma maneira de viver e de uma civilização.
O Brasil está em convulsão. O país entrou no li-
quidificador dos comportamentos cotidianos e vê-se
entre duas forças igualmente poderosas, o avanço do
respeito às diferenças versus as últimas tentativas de
conservação de “valores” condenados ao ocaso. Não
se trata de eliminação de qualquer ética ou de des-
Atividade
Investigando o novo Congresso
Tal qual Sherlock Holmes – personagem de Ar-
thur Conan Doyle –, que tal convidar os alunos
para investigar o perfil dos deputados reeleitos
e dos novatos? Em grupos, a pesquisa pode
resultar em uma análise das principais profis-
sões dos políticos, cruzar partidos e grupos de
representação.
Depois, pode-se fazer um debate para revelar
as “pistas” que indicam se teremos um Con-
gresso mais conservador no próximo período.
Dica: O site do Departamento Intersindical de Assessoria
Parlamentar (Diap) é uma boa fonte para começar as “investi-
gações”: www.diap.org.br
truir referências, limites e respeito mas,
ao contrário, de ampliar horizontes, de
render-se à diversidade, de coibir precon-
ceitos e de pôr fim a um estado secular de
hipocrisia. O Congresso Nacional, caixa
de ressonância das contradições sociais
da nação, não teria como escapar da exa-
cerbação desse conflito.
A luta por direitos
De certa forma, a eleição de uma
legislatura mais conservadora remete à
tentativa de construção de um dique arte-
sanal contra um tsunami. A transformação
vem das ruas. Algumas dessas mutações já
estão legitimadas pelo Supremo Tribunal
Federal, como o caso gay. Mas as lutas
simbólicas em torno dos direitos de cada
um, especialmente desses atores sociais
antes marginalizados, as chamadas mino-
rias, ainda se estenderão por um bom tem-
po. Reformas importantes quase sempre
sofrem pesadas ameaças de retrocesso. A
guerra contra certas diferenças, no entan-
to, parece perdida. Aquilo que se cristaliza
na mídia, por exemplo, nas novelas de
televisão, funciona como uma espécie de
indicador do futuro imediato. É o parado-
xo maior dessa resistência formal ao que
se impõe informalmente. Último urro.
O Congresso Nacional será mais con-
servador pelos próximos quatro anos. Isso
não significa, porém, que poderá aprovar
recuos expressivos em matérias sensíveis
de comportamento. Na era das redes so-
ciais, a pressão popular é permanente. O
19
legislador já não pode se dar o luxo de ig-
norar o barulho da internet. Heinze e Bol-
sonaro resumem uma perspectiva. Embo-
ra se sintam poderosos com seus milhares
de votos, eles irão a Brasília ecoar o fim de
um tempo, aquele tempo em que ser pre-
conceituoso, imperativamente excludente,
era uma obrigação moral. Seria possível
abordar outros nomes e outras razões. O
todo, porém, está na parte. Aceitar o outro
como ele é, naquilo que não prejudica ter-
ceiros, é a regra de um mundo que busca
mais tolerância, equilíbrio, paz, humildade
e justiça. O caminho é longo.
Talvez seja o caso de se tentar ver por
trás dessa má notícia, o crescimento do
conservadorismo no Congresso Nacional,
uma boa novidade: o declínio de uma era,
cujas sombras ainda se erguem como
se fossem muralhas indestrutíveis. Até
quando mesmo?
Questões para Debate
1 - Em tempos de eleições dividiu-
se o país entre aqueles que
estavam curiosos e atentos às
eleições e os que não queriam
nem ouvir falar. Por que isso
aconteceu?
2 - Conhecer e debater sobre o
perfil dos políticos eleitos amplia
o nosso embasamento para
criticar e dá ânimo para perceber
avanços na política brasileira?

fevereiro . 2015
www.mundojovem.com.br Ser Fraterno: um compromisso com a paz!
 SAÚDE E BEM-VIVER
Saúde mental
Um eixo entre o existir e o adoecer
Rubiane Rodrigues Mostazo,
psicóloga no Ambulatório de Saúde Mental de Ourinhos, SP, mestre
pela Universidade Estadual de Campinas.
E-mail: rubimostazo@yahoo.com.br
O que está em questão no campo da saúde mental
é a problemática da subjetividade humana e os des-
tinos sociais que se entrelaçam no campo da saúde
mental. Portanto o corpo social estará articulado ao
campo da saúde mental, o adoecimento se integra à
experiência humana e se torna objeto da ação como
uma realidade construída significativamente.
O sofrimento mental
A saúde mental de cada indivíduo tende a varia-
ções e influências de fatores biológicos e sociais, e
20 dependem de satisfazer adequadamente as necessida-
des emocionais, em um senso contínuo de segurança
e valor pessoal. Entretanto, quanto ao sofrimento
psíquico, consolidamos a existência humana, visto
que todo indivíduo vivencia situações de sofrimento
intenso: isso pode ocorrer diante de perdas ou de
situações estressantes. Não somos imunes ao adoe-
cimento mental e podemos necessitar de ajuda para
nos restabelecermos emocionalmente.
O sofrimento mental severo e persistente pode
ocasionar um rompimento com a realidade, desenca-
deando sintomas de diferentes formas, envolvendo o
aspecto afetivo, de pensamento, de percepção de si e
do mundo, sendo uma manifestação violenta e repen-
tina de ruptura do equilíbrio de um sentimento. Alu-
cinações e delírios podem fazer parte do quadro de
sintomas em um estado de crise severa e persistente.
Atenção e cuidado
O olhar e as propostas de cuidados às pessoas
em sofrimento mental têm passado por muitas re-
formulações, mediante as lutas de trabalhadores,
familiares e usuários de serviços em saúde mental.
Com a implantação da Lei 10.2016/2001, que trata
da reforma psiquiátrica, novas propostas de cuidado
passaram a perpetuar no Brasil, e novos modelos de
serviços da saúde mental surgiram. O modelo hos-
Para além dos muros da escola
A função do Centro de Atenção Psicossocial
(CAPS) é prestar atendimento a pessoas com
sofrimento psíquico, diminuindo e evitando in-
ternações psiquiátricas, e articular-se com a rede
de serviços da comunidade. Que tal agendar
uma visita da turma no CAPS mais próximo da
escola? É uma oportunidade para os estudantes
conhecerem o funcionamento, a realidade das
comunidades e também histórias de superação.
Ser Fraterno: um compromisso com paz!
O conceito de saúde mental vai muito além da ideia de
doença ou a ausência dela. Entrar nesse tema consiste em
pensar o cotidiano, as possibilidades de relações que estão
sendo permitidas no dia a dia do existir.
pitalar deixou de predominar e se abriu
espaço para um modelo aberto, reabili-
tador, ou seja, uma atenção psicossocial,
que viabilize práticas de cuidados mais
humanizadas, promovendo a autonomia,
respeitando a singularidade e a subjetivi-
dade na construção da cidadania.
Como retrata Amarante (1995), a
trajetória da desinstitucionalização é ca-
racterizada, sobretudo, pelo surgimento
de novos serviços, estratégias e conceitos
em saúde mental, com o aparecimento do
Centro de Atenção Psicossocial (CAPS),
das Cooperativas Sociais, dos Centros de
Convivências, dos Serviços Residenciais
Terapêuticos e outras propostas que
tenham como eixo a territorialização,
visando aos cuidados com a pessoa, es-
tando ela inserida em sua comunidade,
possibilitando a permanência e o fortale-
cimento dos vínculos afetivos.
O preconceito, a exclusão e o des-
respeito aos doentes mentais ainda con-
tinuam presentes em nossa sociedade.
Conviver com as diferenças é um desfio a
ser aceito e pensado pela sociedade. É ne-
cessário estabelecer uma relação de amor,
solidariedade e cumplicidade no cuidado
às pessoas que passam por algum tipo de
sofrimento psíquico.
A promoção em saúde mental é um
fator importante para minimizar riscos.
Quando se proporcionam condições de
vida saudáveis, se promove a prevenção,
visto que os fatores ambientais são ca-
pazes de alterar o biológico e ocasionar
Ilustração: Júlia Corrêa
danos emocionais, desencadeando trans-
torno mental. Outro fator importante é o
uso de álcool e outras drogas, que podem
ser um risco para ocorrer uma desordem
mental, aumentando a incidência de um
sofrimento mental severo e persistente.
Enfim, saúde mental vai além do cam-
po das doenças mentais. Proporcionar
saúde mental é entrar nas possibilidades
da existência humana e social que dizem
respeito ao estado mental do sujeito e da
coletividade, da existência humana e de
suas relações sociais.
Sugestões de Leitura
Saúde mental, de J. Birman e C. B. Bezerra
Jr. In: Saúde e Sociedade no Brasil. Rio de
Janeiro: Relume Dumará, 1994.
Loucos pela vida: a trajetória da reforma
psiquiátrica no Brasil, de P. Amarante. Rio
de Janeiro: Fiocruz, 1995.
Saúde mental e atenção psicossocial, de
P. Amarante. Rio de Janeiro: Fiocruz, 2007.
Questões para Debate
1 - O que devemos levar em conta
para termos uma boa saúde
mental?
2 - Como cuidar das pessoas com
sofrimento mental?
3 - Que avanços já tivemos e o que
precisa melhorar no atendimento
às pessoas com doenças
mentais?
fevereiro . 2015
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Ritmos biológicos
O tempo que nos rege
Aline Vilar Machado Nils e
Lívia Clemente Motta Teixeira,
biólogas e doutorandas em Fisiologia,
pesquisadoras no Laboratório de
Neurociências e Comportamento da
Universidade de São Paulo (USP).
E-mails: machadoavs@gmail.com;
liviaclemente@gmail.com
Com a exposição ao ambien-
te cíclico, os seres vivos que con-
seguiram prever tais mudanças
e preparar seu organismo para
reagir a elas tiveram maior chan-
ce de sobrevivência e originaram
os seres vivos rítmicos que vivem
hoje na Terra. Os ciclos de sono-
-vigília, alimentação, temperatura
corporal, alterações hormonais e
reprodução (animal ou vegetal)
são os ritmos biológicos mais
evidentes, mas há outros fatores
celulares e comportamentais que
variam ciclicamente.
Os seres vivos têm ritmici-
dade biológica característica da
espécie. Humanos são animais
diurnos, mais ativos durante o
dia. Seus hábitos de alimentação,
diurese e excreção variam ao
longo do dia de forma sincroni-
zada, como vários instrumentos
tocando uma mesma música.
Harmonização saudável
Os ritmos biológicos são
sincronizáveis, se ajustam a no-
vos horários, principalmente
por exposição à luz natural ou
artificial, podendo também ser
sincronizados por fatores como
horários escolares e de trabalho
numa espécie de relógio social.
Quando esses fatores externos
contribuem para uma harmoni-
zação saudável entre os diferen-
tes ritmos biológicos em um in-
divíduo, ela é dita sincronização
positiva; mas quando provocam
dessincronização interna, é dita
negativa e pode prejudicá-lo.
Como podemos sincronizar
nossos ritmos biológicos de ma-
neira harmônica? A preferência
por horário de atividade define
fevereiro . 2015
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A vida surgiu em um planeta cíclico: dias e noites se alternam,
as marés variam com as fases da Lua e as estações do ano
mudam conforme a posição da Terra e do Sol. Como será que
esses ciclos afetam os seres vivos, principalmente os humanos?
o cronotipo do indivíduo: matu-
tino, vespertino ou indiferente, o
qual muda ao longo de sua vida.
Quando bebês, nossos ritmos
ainda estão em sincronização,
normalmente na infância so-
mos mais matutinos. Vamos nos
tornando vespertinos, em geral,
conforme vamos entrando na
adolescência. Quando adultos, há
novamente um deslocamento no
sentido da matutinidade.
Contudo é preciso conside-
rar que há variações individuais,
e até entre homens e mulheres. O
cronotipo é determinado geneti-
camente, mas estudos mostram
que o mesmo indivíduo pode
apresentar características com-
portamentais diferentes depen-
dendo do ciclo de iluminação ao
qual é exposto. Por exemplo, se
morar em Porto Alegre, abaixo do
trópico de Capricórnio, a quan-
tidade de horas com sol varia
muito ao longo do ano, mas em
Natal a variação é muito peque-
na, por esta cidade ficar próxima
do Equador.
Mudanças na adolescência
Na adolescência, o corpo
passa por muitas mudanças, in-
clusive nos padrões de sono do
ciclo sono-vigília, que se desloca
naturalmente para mais tarde,
Ser Fraterno: um compromisso com paz!
CIÊNCIAS NATURAIS
Ilustração: Sofia Clemente
de digestão e hormonais, pre-
disposição ao desenvolvimento
de diabetes tipo II, obesidade,
dificuldade de aprendizagem e de
atenção, entre outros.
O ideal seria que os estu-
dantes vespertinos estivessem
no turno da tarde. Infelizmente,
muitas vezes esse turno não
está disponível ao ensino médio.
Por outro lado, muitos preferem
estudar pela manhã e ter a tarde
livre. Assim, resta evitar a expo-
sição à luz artificial e a agitação
durante a noite, além de buscar
ingerir alimentos leves para mi- 21
nimizar essa tendência à vesper-
entre 12 a 18 minutos a cada tinidade. O melhor é dormir em
ano. A secreção do hormônio escuro completo, pois uma míni-
melatonina – que indica para ma exposição à luz já distorce a
o cérebro que é escuro e que produção de melatonina e pode
animais diurnos devem dormir afetar os ritmos subsequentes.
– também ocorre mais tarde, o
que faz com que o adolescente
esteja mais alerta tarde da noite Sugestão de Leitura
e prolongue o sono de manhã.
O sono na sala de aula: tem-
Isso é um problema quando os po escolar e tempo biológi-
horários escolares exigem que o co, de Fernando Louzada e
aluno acorde cedo, enquanto seu Luiz Menna-Barreto. Editora
relógio biológico está programa- Vieira & Lent, 2007.
do para dormir.
Essa tentativa de se adequar Sugestão de Vídeo
ao relógio social pode causar
Animação Família Dias:
desarranjo nos seus ritmos bio- http://temponavida.com/
lógicos, cada um tentando seguir anima.html
um horário diferente, como se
a orquestra desafinasse. Assim,
muitos adolescentes não têm Atividade
a rotina regular de duração e
qualidade de sono adequada ao Qual o seu cronotipo?
seu descanso e desenvolvimento. Descubra seu cronotipo:
Essa dessincronia prejudica a matutino, vespertino ou
aprendizagem, aumenta a sono- intermediário? Isso pode ser
lência e pode causar problemas feito no site do Grupo Mul-
emocionais e de agressividade. É tidisciplinar de Desenvolvi-
mento e Ritmos Biológicos:
importante ressaltar que fatores http://bit.ly/cronotipos
ambientais agravam essa condi- Por meio de entrevista
ção, como exposição exagerada com parentes e amigos,
à luz (lâmpadas, TV, telas de com- pode-se construir um cená-
putador ou celulares), por inibi- rio do desenvolvimento do
ciclo vigília-sono, identifi-
rem a ação da melatonina, o que cando diferenças individuais
pode ter consequências sérias e entre as idades.
à saúde, tais como: alterações
 REALIDADE BRASILEIRA
No Brasil de hoje, a
indústria tem um papel
muito importante na
geração de riquezas e
de postos de trabalho
qualificados. Ela
precisa investir para se
tornar mais produtiva
e nós, trabalhadores,
precisamos ter
uma capacitação
profissional para
nos tornarmos mais
produtivos e melhorar
a nossa posição no
resto do mundo.
Lúcia Garcia,
economista do Departamento Intersindical
de Estatística e Estudos Socioeconômicos
22 (Dieese), Porto Alegre, RS.
E-mail: lucia@dieese.org.br
O Brasil avançou muito nos
últimos dez anos na pauta social,
que criou um mercado de con-
sumo para a produção, mas no
campo econômico está faltando
avanços mais ousados. As inicia-
tivas do governo brasileiro estão
voltadas para a infraestrutura,
e a política industrial ainda não
aconteceu no Brasil. Este salto
nós ainda precisamos dar.
Também estamos deixan-
do passar a oportunidade do
nosso bônus demográfico, ou
seja, aquela estrutura em que no
país há mais pessoas jovens do
que velhas, o que ocasiona uma
maior geração de riqueza. Temos
uma janela de mais ou menos 15
anos pela frente, para que o Bra-
sil dê um salto. Contudo ainda es-
tamos apostando todas as fichas
no petróleo, que é a matriz ener-
gética da segunda revolução in-
Sugestão de Filme
O Emprego (2008). Direção de San-
tiago Grasso. Duração: 7 min. Esta
premiada animação ajuda a refletir
sobre o papel do ser humano nas
sociedades modernas, sobretudo
em relação ao trabalho. Pode gerar
um bom debate com os estudan-
tes sobre as relações sociais, o
trabalho, a exploração e o futuro
do trabalho para os jovens.
Assista: http://vimeo.com/32966847
Economia brasileira:
carências e oportunidades
dustrial – e sabemos que a matriz
da terceira e da quarta revolução
industrial é o conhecimento.
Para o jovem se preparar
No Brasil há muitas estatísti-
cas e indicadores, mas não uma
articulação das informações para
gerar uma interpretação e possi-
bilitar que o jovem se direcione
para as ocupações adequadas.
Isso existe nos EUA, por exemplo,
onde um serviço público voltado
para a juventude indica as ocupa-
ções em alta e as ocupações em
declínio. Isso é importante para
que o jovem possa se realizar,
porque ninguém trabalha sem se
identificar com o trabalho que vai
desenvolver.
Se fizermos um balanço,
entre 18 e 24 anos você define o
que vai fazer na vida, e é ali que
precisa de informação. Precisa
saber se vai ser médico, enge-
nheiro, um excelente operário,
um fantástico biólogo, um jardi-
neiro, um artista plástico ou ou-
tra ocupação qualquer. É preciso
decidir nesse momento da vida,
mesmo que não seja definitivo.
Carecemos de um sistema
de informações e de prospecção
que indique isso. Já se conhe-
cem as ocupações nas quais o
Estado brasileiro deveria investir
Ser Fraterno: um compromisso com a paz!
para qualificar pessoas para o
momento atual. Mas também é
preciso construir um farol para o
futuro, um sistema de prospecção
que aponte para a juventude os
caminhos do mundo do trabalho
Farol para o futuro
O trabalho é o grande orga-
nizador da vida social. Sem tra-
balho não há perspectiva de co-
esão social, colocando em risco
a estabilidade política. Nós tive-
mos essa situação no Brasil nos
anos 1990. Os jovens sabiam
que viviam no limbo, sem pers-
pectiva alguma. Hoje, a juventu-
de tem perspectiva, mas não tem
informação e direcionamento.
Para isso, os equipamentos de
formação estão começando a se
estruturar no Brasil.
Quando existe um sistema
único de seleção para o Ensino
Superior, por exemplo, damos
um grande passo no país, por-
que ampliamos a oferta da quali-
ficação de Ensino Superior. Hoje
os jovens, cada um na sua locali-
dade, concorrem a um processo
seletivo no Brasil inteiro, e isto é
uma forma de conhecer o que o
país está oferecendo em termos
de ensino e de oportunidade
em educação. Recentemente,
passamos a ter a oportunidade
Arquivo MJ
da seleção unificada também en-
caminhada para escolas técnicas
de qualificação profissional. As-
sim, estamos ampliando, racio-
nalizando o sistema para que as
pessoas tenham as ferramentas
para saber como elas podem se
preparar.
Precisamos apontar para
o jovem e inclusive ajudar a
estrutura de profissionalização,
dizendo para onde a economia e
a sociedade irão. Essa discussão
está colocada não apenas no
âmbito da indústria, mas também
de serviços importantes, como o
de saúde. E fica claro que, embo-
ra exista insuficiência de profis-
sionais, há muitas oportunida-
des surgindo na área técnica.
Questões para Debate
1 - Quais são as principais
carências do nosso país?
2 - Como essas carências
podem se tornar
oportunidades de
trabalho para os jovens?
3 - O que é preciso fazer
para que o jovem se
torne mais qualificado
para atender às novas
demandas do mercado
de trabalho?
fevereiro . 2015
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Ações para frear a desigualdade
Os benefícios de pequenas ações para frear a
desigualdade falam por si sós. Um aumento de 1,5%
no imposto sobre a riqueza dos milionários de todo o
mundo seria suficiente para que todas as crianças do
planeta estivessem na escola, bem como para a pro-
visão de serviços de saúde nos países mais pobres.
Investir em serviços públicos gratuitos também
é essencial para acabar com a brecha entre as pes-
soas ricas e as demais. Todos os anos, 100 milhões
de pessoas em todo o mundo ficam mais pobres
por terem que pagar para receber assistência
médica. De 2009 a 2014, pelo menos 1 milhão de
mulheres morreu durante o parto, devido à falta de
serviços básicos de saúde. Fonte: www.adital.org.br
CONHEÇA!
Centro de Juventude Cajueiro
O Centro de Juventude Cajueiro de Formação, As-
sessoria e Pesquisa é um espaço voltado para partilhar
sonhos e projetos, com a missão de prestar serviços às
organizações juvenis, aos jovens e a seus educadores/
as. Oferece formação integral, cursos presenciais e
virtuais, escolas de educadores de adolescentes e jo-
vens e escolas de lideranças, entre outros.
Informações: http://cajueirocerrado.blogspot.com
BRINCADEIRA
Use a cabeça!
Organizar o grupo em duas filas. Entregar um
boné ou chapéu para o primeiro de cada fila. A
brincadeira é fazer o boné chegar ao último, pas-
sando de cabeça em cabeça, sem usar as mãos,
braços ou pernas. Incentivar o grupo com palavras
de ânimo. Vence a que concluir primeiro!
Ao final pode-se conversar sobre: os pensamen-
tos e sentimentos surgidos durante a brincadeira;
exemplos de outras situações que exigem que saiba-
mos usar a cabeça; o que isso significa na vida?
PELO PRAZER DE LER
Violência e morte
na cidade grande
O rapaz do metrô: poemas para jovens em
oito chacinas ou capítulos, de Sérgio Cappa-
relli. Rio de Janeiro, Galera Record, 2014. 149p.
O livro é uma narrativa, em oito capítulos, em
que praticamente todos os textos estão organizados
como poemas. Um jovem de 16 anos, trabalhador-
-aprendiz do setor de manutenção dos trens do me-
trô, testemunha e documenta (por acaso), em sua
câmera, uma chacina e uma onda de violência no
bairro paulistano do Campo Limpo, onde mora. Para
refletir sobre os acontecimentos recentes, ele anda
pelas linhas do metrô, tem notícias de outros crimes,
teme por sua vida, se apaixona por uma colega de
trabalho, é chamado para depor etc. Sua relação
com a cidade está definida de antemão por sua
fevereiro . 2015
www.mundojovem.com.br
CARTUM
Eduardo Borges
“Eu também sou vítima de sonhos
adiados, de esperanças dilaceradas,
mas, apesar disso, eu ainda tenho
um sonho, porque não podemos
desistir da vida.”
Martin Luther King Jr., pastor americano,
ativista dos direitos humanos
“Desejo precisamente que o diálogo
entre nós ajude a construir pontes
entre todos os homens, de tal modo
que cada um possa encontrar no
outro, não um inimigo nem um
concorrente, mas um irmão que se
deve acolher e abraçar.”
Papa Francisco
cor da pele e por sua classe social, pela violência da
polícia e dos grupos de extermínios e pelo racismo.
Destaca-se, no livro, a estrutura que liga os
capítulos, em forma de poemas. Cada texto apa-
rece como se fizesse parte do mapa de estações
das linhas do metrô. E entre uma parada e outra,
uma linha e outra, uma paisagem e outra, o jovem
percebe o mundo ao seu redor, descobre seus
sentimentos em relação aos lugares e às pessoas,
dá vazão à imaginação e até exercita a escrita. É
também uma manifestação da coragem de quem
já sabe que não vai se dobrar e que a arte pode ser
uma forma de resistência!
Merece destaque o tom de denúncia e incon-
formismo que os poemas vão conferindo à narra-
tiva. E apesar do tema ser pesado, há lirismo, há
humor e grandes voos da imaginação, como subir
de repente uma das escadarias do metrô e deparar-
-se com uma praia da Tasmânia!
Ser Fraterno: um compromisso com paz!
CURTAS E DICAS
Datas Especiais
Janeiro: 28. Dia Nacional de Combate ao 23
Trabalho Escravo.
Fevereiro: 17. Carnaval. 18. Início da
Quaresma e da Campanha “Fraternidade,
Igreja e Sociedade”. 20. Dia Mundial da
Justiça Social.
Março: 8. Dia Internacional da Mulher. 10.
Dia Mundial de Combate ao Sedentaris-
mo. 14. Dia Nacional da Poesia.
No site do Mundo Jovem: confira as
sugestões para as datas comemorati-
vas: Volta às Aulas e Dia Internacional
da Mulher.
O autor é dos mais premiados
na área do livro infantil e juvenil.
Tem mais de 30 livros publicados
e já ganhou quatro vezes o maior
prêmio literário do país, o Jabuti.
Foi professor universitário por
muitos anos: a maior parte deles
na Universidade Federal do Rio
Grande do Sul (UFRGS). É mineiro,
mas vive em São Paulo desde que
se aposentou.
Este livro tem também um projeto gráfico que
reforça os elementos da violência urbana: marcas de
sangue, projéteis detonados, “oculares” de metra-
lhadoras etc., apesar do acalanto que, ironicamente,
abre o livro. A leitura flui que é uma maravilha!
Celso Sisto, escritor, especialista em Literatura
Infantil e Juvenil e doutor em Teoria da Literatura.
E-mail: celsosisto@yahoo.com.br
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tistas do BB podem fazer transferência (no
autoatendimento, escolha movimentação
financeira, transferência e depósito identifi-
cado). É necessário enviar o comprovante
do depósito junto com o nome e endere-
ço do assinante, por e-mail, fax ou carta.
c) Cheque cruzado nominal ao Mundo Jo-
vem, enviado por carta.
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Se você fizer cinco ou mais assinaturas, pode-
rá pagar em duas parcelas iguais: a metade
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 Filosofia
Subsídio para ensino de Filosofia encartado no jornal Mundo Jovem Fevereiro de 2015, v. 7, n. 31

Tudo está em permanente

mudança, deixando de ser Reflexões sobre o tempo
continuamente o que era
e se tornando outra coisa.
Ao mesmo tempo, algo
e as transformações
sempre permanece, pois se mos ser levados, com isso, a dizer que Sempre a primeira vez
tudo passa e, aparentemente, nada Há um terceiro aspecto do tempo,
trata da mesma realidade. permanece. “Tudo flui”, como nos presente no conceito de duração –
Os filósofos chamaram diria o filósofo Heráclito, que viveu termo que o filósofo Henri Bergson
antes de Sócrates. (1859-1941) utiliza para pensar tal
esta paradoxal passagem Porém, se você prestar atenção complexidade. Observe, ainda mais
de um estado a outro de mais uma vez a esta experiência, po- uma vez, que o agora, este exato
todas as coisas, no decorrer derá perceber um segundo aspecto do momento em que vivemos, tem mais
tempo. Pois também é possível dizer, uma propriedade: ele, admiravelmen-
do tempo, de devir: o vir a pensar e sentir que: sempre é agora. te, nunca antes existiu. Este agora
ser do real. O tempo é um É, pois, eternamente agora, desde o nunca antes existiu, e também este...
enigma, e refletir sobre ele início do universo até o futuro mais E a cada vez que possamos pensá-lo
longínquo que você possa imaginar. A ou senti-lo.
pode ser admirável. existência ocorre permanentemente O agora revela, assim, a sua natu-
Sérgio A. Sardi,
no agora. Nesta perspectiva, o tempo reza de ser continuamente a primeira
doutor em Filosofia (Unicamp) e professor adjunto
passa a ser uma imagem móvel da vez. Talvez possamos sentir isso ao
do Departamento de Filosofia da PUCRS. eternidade, como nos diria outro fi- dizer: nunca antes foi agora. A du-
E-mail: sergioasardi@hotmail.com lósofo, denominado Santo Agostinho, ração, a passagem de um tempo que
que viveu na Idade Média. é sempre inaugural, percebida em
Vou propor a você uma experiência Esta natureza paradoxal do tempo uma experiência interior, repõe no
de pensamento, em etapas, em ca- nos leva a afirmar que as duas faces todo de nossa percepção do mundo
madas. Em primeiro lugar, sugiro que do tempo são verdadeiras: então, essa visão mental do mundo como
você sinta este momento em que vive, tudo passa e, simultaneamente, um jorro incessante de novidade,
sinta o agora. Observe que, a cada vez tudo permanece sendo o que é. como nos diria Bergson.
que você pronunciar esta palavra ou Assim como nós mesmos, que nos Ao dizermos e sentirmos que “este
até mesmo simplesmente pensá-la, a transformamos, mas também per- agora nunca antes existiu”, o próprio
cada vez que você puder sentir o que manecemos sendo os mesmos, ou existir, incluindo o seu existir, caro
esta palavra indica, então já não será seja: o nosso eu perdura no tempo, leitor, talvez possa também ser visto e
mais agora. Sempre que você puder apesar de ser sempre diferente. E é sentido como uma criação contínua.
sentir o agora, ele já passou. Isso pode assim o todo do real. Mas ainda há Há sentido e beleza nesta visão. Expe-
até causar alguma vertigem. E pode- algo mais a refletir. rimente contemplar o mundo assim,
incluindo a sua presença, como parte
Johannes Moreelse (1602-1634) apresenta Heráclito como o “filósofo que chora”
Heráclito desta criação, e parte fundamental,
(535-475 a.C.) pois ao contrário de todas as coisas,
todos os seres humanos temos cons-
Nasceu em Éfeso, atual
ciência da nossa própria existência.
Turquia. Foi um filósofo
Talvez isso ocorra também com outros
pré-socrático considerado o
“pai da dialética”. Parte do
seres e até com o todo da vida.
princípio de que tudo é mo-
vimento, e que nada pode
permanecer parado. Mas
Questões para debate
este é apenas um pressupos- 1 - Por que é importante refletir-
to de uma doutrina que vai mos sobre a vivência do tempo?
mais além. A mudança que 2 - Como assim, “tudo passa e tudo
acontece em todas as coisas permanece” em nossas vidas?
é sempre uma alternância 3 - Como é pensar e viver a vida
entre contrários: coisas como um “jorro incessante de
quentes esfriam, as frias novidade”?
esquentam; coisas úmidas
secam, as secas umedecem.
 “Ninguém entra em um
mesmo rio uma segunda
vez, pois quando isso
acontece já não se é o
mesmo, assim como
as águas que já serão
outras.” Heráclito
Sérgio A. Sardi
Dando um passo além em nossa
reflexão, observemos que os três
aspectos se ligam. Pois, se a cada
vez que pensarmos o agora, ele já
passou – e, sob este aspecto, nunca
é agora – por outro lado, também
observamos anteriormente que é
sempre agora. Por fim, constatamos
um terceiro modo de sentir e pensar
o tempo, ao nos darmos conta que é
sempre a primeira vez que é agora,
e a cada instante, e ainda, e conti-
nuamente, eternamente, é sempre
novo e é sempre outro o permanecer
a que denominamos agora. Somos
conduzidos, assim, a formular estas
três ideias em uma só, pois: sempre,
eternamente, nunca antes foi agora.
Ou, ainda: o agora é o que sempre
nunca antes existiu. O agora, con-
cebido como criação, inclui em si o
permanecer e o passar.
Subsídio para Filosofia encartado no jornal Mundo Jovem, v. 7, n. 31
Passado, presente e futuro
É admirável pensar e sentir que
fazemos parte deste fluxo interminá-
vel de criação e novidade. E podemos
contemplar também esta dimensão
do ser que permanece sendo eterna-
mente a mesma, além desta outra,
pela qual sentimos que tudo passa.
É um modo de ver o mundo, é um
modo de sentir a existência.
Mas há ainda algo mais para
acrescentar à experiência em etapas
que propomos no início deste texto:
pois passado, presente e futuro se
unem no fluir incessante a que cha-
mamos de agora. Primeiramente, o
passado está presente em nossa me-
mória, e o futuro, em nossas expecta-
tivas, e isso ocorre sempre no agora.
Em segundo lugar, constatamos que
o agora é sempre novo, e assim ele
se abre continuamente a um futuro
inusitado. Ao mesmo tempo, o agora
é também muito antigo, pois guarda
em si tudo o que já aconteceu. Mas,
em qualquer momento no tempo,
em todas as épocas da história, a
existência ocorre sempre no agora,
este agora cheio de passado e que se
alarga no futuro. O agora, o tempo é
o puro criar-se incessante do ser. O
agora é o que sempre-nunca foi, é e
será. Pois: sempre-nunca foi agora.
Vivemos nesta lâmina de eterna
novidade, e esta criação incessante
coincide com a permanência do todo
do mundo. O existir é a pura novidade
incessante do ser, jorro ininterrupto
do qual fazemos parte. Eis uma ima-
gem do tempo, eis uma visão sobre
nós mesmos, nossas existências e o
real. Eis, nas experiências que foram
propostas, um modo singular de pen-
sar com o qual podemos nos admirar,
refletir, contemplar, enfim, filosofar.
Sugestão de Vídeo
Conheça mais sobre os
pensamentos de Heráclito
acessando esta vídeo-aula:
http://youtu.be/G6cixmFeJGY
Sugestões de Leitura
Heráclito contextualizado, de
Alexandre Costa, Ed. Odysseus.
Henri Bergson, organizado
por Silene Torres Marques e
Debora Cristina Morato Pinto.
Ed. Alameda.
Atividade
Música: Como uma onda
Autor: Lulu Santos
Nada do que foi será
De novo do jeito que já foi um dia
Tudo passa, tudo sempre passará
A vida vem em ondas
Como um mar
Num indo e vindo infinito
Tudo que se vê não é
Igual ao que a gente
Viu há um segundo
Tudo muda o tempo todo
No mundo
Não adianta fugir, nem mentir
Pra si mesmo agora
Há tanta vida lá fora
Aqui dentro sempre,
Como uma onda no mar
Registre por escrito em quais mo-
mentos da nossa vida nos sentimos
como uma onda no mar, conforme
diz a música de Lulu Santos. Que
tal compartilhar com os colegas
em uma roda de conversa?
Formação de
Professores
No ano de 2014, mais
de oito milhões de
estudantes realizaram
o Exame Nacional do
Ensino Médio, o Enem.
Ao compararmos com
o seu primeiro ano de
existência, percebemos o
avanço que o exame teve
para o aluno brasileiro.
Roselane Zordan Costella,
professora do PPG em Geografia e da Faculdade de
Educação da UFRGS, coordenadora Institucional do Pibid.
E-mail: ro.paulo@terra.com.br
No seu primeiro ano de imple-
mentação o Enem foi realizado por
apenas 116 mil alunos, em 1998.
Este exame nasce num cenário em
que se busca a avaliação diagnóstica
e o aprimoramento dos alunos da
Educação Básica, atendendo aos
dispositivos da Lei de Diretrizes e
Bases da Educação Nacional (LDB).
No ano de 2005, foi instituído o
programa Universidade Para Todos
(ProUni), que permite o acesso de
alunos em universidades particula-
res, custeados pelo governo federal.
A entrada neste programa está con-
dicionada à pontuação do candidato
no exame do Enem e também ao
enquadramento do mesmo num
perfil social e econômico exigido.
Preparar para o Enem ou para
uma formação que atenda esse tipo
de avaliação exige uma postura de
escola, uma mudança de paradigma
e concepção enquanto metodologia
de ensino e ação com relação aos
alunos.
Atualmente, a prova é composta
por 45 questões, tendo no total 180
questões para serem resolvidas num
curto espaço de tempo. Está dividida
em cinco áreas:
1) Matemática e suas tecnologias:
A prova cobra conhecimentos de
Matemática aplicados no cotidiano.
Subsídio para
desenvolver a
Formação de
Professores sob
a perspectiva
do Enem Fevereiro de 2015, v. 3, n. 11
Enem: reações e ações
na educação básica
4) Linguagens, códigos e suas tecno-
logias: Nesta área estão as disciplinas
de Língua Portuguesa, Literatura,
Educação Física, Artes e Línguas
Adicionais (Inglês e Espanhol). Nes-
ta prova é exigida principalmente a
interpretação de textos.
5) Redação: A redação, que corres-
ponde a uma quinta prova do Enem.
exige cinco competências básicas:
Ilustração: Júlia Corrêa
domínio da norma padrão da língua
portuguesa; compreensão da proposta
de redação; seleção e organização das
informações; demonstração de conhe-
cimento da língua necessária para
argumentação do texto; elaboração
de uma proposta de solução para os
problemas abordados, respeitando os
valores e considerando as diversidades
socioculturais.
É solicitado domínio sobre o sistema Interdisciplinaridade
internacional de medidas, grandeza As questões do Enem apresen-
em comparação, álgebra, além de tam maior quantidade de textos
interpretação de gráficos e tabelas. verbais e não verbais do que ou-
tras provas. Às vezes há mais de
2) Ciências Humanas e suas tecno- um texto para a mesma questão.
logias: A prova cobra conhecimento de Outra peculiaridade é a estrutura
História, Sociologia, Geografia e Filo- da prova, fundamentada em cinco
grandes eixos, com cinco grandes
sofia. As questões são sobre evolução
competências. Assim, em muitas
da tecnologia, conflitos territoriais, uso
questões não há necessidade de
de recursos naturais, temas ligados à
lembrar os conteúdos específi-
conquista de direitos como o Estatuto cos, mas saber o que fazer com
Racial, da Criança e do Adolescente e eles. O conteúdo necessário vai
do Idoso etc. As questões costumam proporcionar ao aluno o desen-
vir contextualizadas com temas atuais. volvimento de capacidades como:
argumentação, interpretação, lei-
3) Ciências da Natureza e suas tec- tura, aplicabilidade de conceitos,
nologias: A prova solicita conteúdos e outras. As questões, na maioria
das disciplinas de Física, Química e das vezes, não se referem a um
Biologia. Os assuntos estão voltados componente curricular, e sim
para as fontes de energia, questões a uma área do conhecimento.
ambientais e aplicabilidade de con- Assim, a tendência é aparecerem
ceitos e conteúdos para interpretar questões interdisciplinares.
situações cotidianas.
 O Enem não representa
somente uma prova
classificatória tradicional,
mas também a
oportunidade de ingresso
na universidade. Quem
realiza esse exame poderá,
por meio do Sisu ou do
ProUni, conquistar vagas
gratuitas em universidades
públicas e privadas.
Roselane Zordan Costella
Após a obtenção dos resultados do
Enem, você poderá se inscrever no
Programa Universidade para Todos,
escolhendo até cinco cursos em uma
ou mais universidades particulares que
aderiram ao programa. A classificação
se dará conforme a pontuação obtida
no Enem.
Assim, por exemplo, você pode-
rá cursar Ciências Jurídicas numa
universidade particular sem precisar
pagar pelo estudo. O sonho da forma-
tura se torna uma realidade, e a sua
vida de estudante não acaba no final
do terceiro ano de Ensino Médio, após
a conquista do diploma.
Se você não conseguir ingressar no
curso superior por meio do ProUni,
ainda terá chance de recuperar a vaga
em cursos que não tiveram candidatos
suficientes para preenchê-las. Isso será
possível pela inscrição no SISU (Sis-
tema de Seleção Unificada), podendo
escolher dois cursos para concorrer à
vaga que levará em conta a pontuação
no exame.
Dicas para uma boa prova
• Observar as pequenas mudanças
que ocorrem na redação; ler cada
uma das competências; dar-se conta
do que representa escrever diante
O Enem em números
2 dias de provas;
4 áreas do conhecimento;
5 provas no total
4 provas objetivas
1 prova dissertativa (Redação)
Subsídio para desenvolver a Formação de Professores sob a perspectiva do Enem, v. 3, n. 11
Ingressar na universidade
destas competências; simular reda-
ções com temas sociais, utilizando
conceitos trabalhados no ensino
médio e pautando as competências;
rever os temas desde 1998 para ver
a que se propõe esta redação.
• Apurar a sua leitura de mundo; ler
reportagens de jornal, extraindo
delas o conhecimento, não somen-
te as informações; ficar atento na
espacialidade e temporalidade dos
acontecimentos, bem como o que
e por que aconteceu.
• Treinar com questões e simulados,
Estude muito!
Para a prova do Enem as ha-
bilidades mais importantes são:
interpretar, ler com competência,
saber defender um ponto de
vista, argumentar, pensar em
propostas, resolver situações/
problemas, administrar o tempo,
aplicar conceitos em situações
cotidianas. Para isso é necessário:
1. Estudar! Essa é a sua tarefa, a
sua responsabilidade. Quantas
horas por dia você dedica aos
estudos? Você sabe estudar?
Revê o que foi trabalhado em
aula? Formula perguntas aos
professores sobre os assuntos
não entendidos?
2. Ler com concentração, re-
conhecendo nas leituras as
diferentes informações apre-
sentadas, contextualizando-as
no tempo e no espaço, tecendo
críticas sobre o assunto. Leia
todos os dias uma notícia de
mundo e transfira o contexto
da leitura para o seu cotidiano.
3. Relacionar os acontecimentos
Ilustração: Júlia Corrêa
fazendo cada questão num tempo
muito rápido. Se fizer um grupo de
10 questões, estipule um tempo de
dois minutos por questão; se simular
as 90 questões, utilize um tempo
de três minutos.
• Observar o que estudou sobre
urbanização, energias, ambientes,
estatística, saúde e outros temas
que aparecem em todas as provas
desde 1998, problematizando-os.
• Revisar os conteúdos da mesma for-
ma que faria com outro vestibular,
mas priorize o entendimento.
cotidianos com os conceitos
trabalhados em aula: se o foco
da imprensa está no Japão,
por exemplo, entendê-lo em
Física, Química, Geografia,
Filosofia, História etc. fortale-
cerá a capacidade de interagir
com diferentes conhecimen-
tos, fazendo com que você
esteja apto a interpretar uma
questão que exija essa com-
preensão.
4. Encontrar soluções para os
problemas que as disciplinas
apresentam, junto com os
conteúdos trabalhados. Para
isso leia, classifique, escolha
argumentos e resolva de forma
concentrada.
5. Escrever intensamente, obser-
vando onde estão suas maiores
dificuldades e procurando,
a cada reescrita, superá-las.
Convença o leitor das suas
produções textuais sob o seu
ponto de vista. Seja crítico e
consciente.