FACULTAD DE PREGRADOS

MODELO GUIA PARA LA ELABORACION DE FICHA DE LECTURA

CONSECUTIVO Título del documento: LA ÉTICA

NUMERO Identificación del autor de la PROTESTANTE Y EL “ESPÍRITU”
DE CONTROL ficha : Natalia Sáenz Jimenez CAPITALISTA 
PARA BASE 1-B Autor:  Max Weber
DE DATOS. Fuente: el libro de bolsillo sociología,
(N° Gr.-N°Fch) alianza editorial 
Fecha de elaboración: Fecha de publicación: 1905 
13/09/2020

“Esta mentalidad económica según la cual la actividad de

ganar dinero se le presenta al hombre como algo absoluto,
como un deber, es para Weber la impulsora del desarrollo del
capitalismo moderno: «La cuestión sobre las fuerzas impulso-
ras del desarrollo del capitalismo no es básicamente una
cuestión sobre el origen de las reservas de dinero utilizables
de forma capitalista, sino una cuestión sobre el desarrollo del
espíritu capitalista. Donde éste sopla y se deja sentir, él se crea
sus reservas de dinero como instrumento para su actuación,
y no al revés» (EP 76-77). No es, por tanto, la acumulación de
capital la que mueve la expansión del capitalismo moderno,
sino esa nueva actitud ante la actividad económica: los capi-
tales acumulados mediante la guerra, la piratería o la especu-
lación no hicieron surgir el espíritu capitalista. Es más bien al
revés: quien considera su trabajo como una actividad moral
—profesional en el sentido protestante de la expresión que se
verá más adelante— acabará formando un capital.”

(Numeral Pág. N°_20__)

Dando inicio a la primera sección del libro nos encontramos con las líneas que nos hablan
sobre la vida de Max Weber y su introducción a la cuestion de la mentalidad nueva de un
espíritu capitalista moderno.
 Según Weber, el espíritu capitalista no surgió como resultado del desarrollo económico,
lo argumenta bajo que en algunos lugares este desarrollo no se dio con el capitalismo, al
contrario fue anterior al mismo. Basándose en esto, Weber consigue que el espíritu
capitalista tuvo otro origen que se desarrollo partiendo de un fundamento fuerte al ser
necesario para resistir. Este fundamento fue partiendo de una nueva ética implenatada
para poder triunfar se necesitaron mucho más que las técnicas de conducta o las
normativas que ya existían ya que debía ir contra la desconfianza que se tenia y para esto
la mejor opción era anclarse en la personalidad de los individuos. Sólo una nueva religión
podía ofrecer, desde fuera del propio sistema económico dominante, una nueva
moral que configurara esos nuevos grupos humanos. Es precisamente en la coincidencia
en determinados grupos humanos de la nueva mentalidad capitalista y de una religiosidad
especialmente metódica y controladora donde Weber sitúa finalmente su objeto de
investigación.

Por ello su investigación se desemboca en el estudio del calvinismo, pues en esta

confesión religiosa siempre hay relacion en todos los lugares en que se ha dado
religiosidades y ese común sentido del capitalismo.

Una vez Max Weber analiza e idea que

El modo de vida racional en el mundo procede de la necesidad religiosa del creyente
yente de acreditar con su conducta su estado de gracia, pasa a mostrar las
consecuencias de ese modo de vida sobre la formación de esa mentalidad económica
moderna, a la que él ha denominado espíritu capitalista. Y, en este punto, Weber llega a
la conclusión de que el modo de vida racional y metódico del protestantismo ascético
favoreció el espíritu capitalista, el cual consiste básicamente en una conducta económica
racionales

Esto de alguna manera interviene n la configuración de una ética que concibe al trabajo
como el desarrollo ineludible de una vocación para alcanzar así la salvación eterna. Depor
si sola la idea no tendría una gran explicacion si no se relacionara con condiciones
históricas directamente y mas importantes las económicas, ya que se asocian a un grupo
de intereses sociales. Son estos intereses los que se aprovechan de lo que trae consigo
ese concepto de la ética del trabajo como una vocación. Y de la idea particular que se
implanta de un modo de vida, que por obvias razones ya los incluye en todos los aspectos
económicos relacionados y en la creación de a lo que se refiere Weber es ese espíritu del
capitalismo que va a alientar a su desarrollo.

Teniendo esta interrelación de visión dele mundo y religiosidad, los intereses que tienen
los individuos son los que van a construir ese esquem del estudio de la relación entre
ética protestante y espíritu del capitalismo.Por lo mismo este no puede tener objetivos
como por ejemplo explicar de ina manera universal o completamente absoluta el
surgimiento de lo que es el capitalismo pero si resalta las características mas importantes
como las mentalidades de la burguesía y esto mismo sirvió mucho para plantearse el
tema de las ideas que habían solo determinada spor los intereses sociales que se
presentaban. Lo cual fue muy importante para que Weber iniciara la investigación hasta
obtener sus conclusiones.
Comentario Personal: En este aparte se colocan las reflexiones y críticas personales que
el estudiante o el grupo aporta para la discusión de la temática tratada en el documento
sin ningún tipo y debe ser lo más sucinto posible

Teniendo en cuenta para la investigación de Weber que nuestras sociedades actuales no

nacieron de la nada y que todas son el resultado de un proceso, investigar y profundizar
nuestro conocimiento acerca de los orígenes de ese proceso nos permite al menos
entender de dónde provienen las características esenciales de la civilización en la cual
vivimos y cuales pueden ser esos defectos que después de identificar sabemos que no
podemos estar conformes con ellos. Es por eso que esta misma en la que se basa en
procesos me parece importante ya que es el mejor camino para reconocer y estructurar a
nuestro beneficio o al beneficio de lo que es aquí el sistema capitalista. Sin estp, el
análisis seria inconcluso y sinsentido.