La Dignidad Del Pensamiento

17/9/2020 La dignidad del pensamiento
CULTURA/S
La dignidad del pensamiento

Filósofos como Voltaire o Simone Weil prefirieron sufrir el
repudio social a traicionar el rigor de sus posiciones
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El científico Albert Einstein, en una icónica imagen suya (A.

Sasse / EFE)
ALBERT LLADÓ
12/09/2020 06:00 | Actualizado a 12/09/2020 06:54
El filósofo Víctor Gómez Pin (Barcelona, 1944), catedrático

emérito de la Universidad Autónoma de Barcelona, y autor, entre
muchos otros títulos, de El hombre, un animal singular (2005),
Filosofía. Interrogaciones que a todos nos conciernen (2008) y
Tras la Física. Arranque jónico y renacer cuántico de la filosofía
(2019) ha escrito un nuevo ensayo ( El honor de los filósofos )
para poner en valor la dignidad inalienable de matemáticos,
novelistas, físicos y pensadores de todo tipo que, fieles a su
búsqueda intelectual, sufrieron el castigo, más o menos cruel, de
una sociedad que para no ver peligrar sus cimientos prefirió
escarmentar a sus mujeres y a sus hombres más brillantes.
https://www.lavanguardia.com/cultura/culturas/20200912/483388430720/victor-gomez-pin-filosofia.html?fbclid=IwAR0_NheRDVsw0FOClrGSTlsTsPVS7nas… 1/9
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Emilie du Châtelet (1706-1749), matemática, física y filósofa francesa (Archivo)
Por el ensayo aparecen, en una suerte de dramatis personae que

va mucho más allá del mero perfil biográfico, personajes tan
dispares como Spinoza, Leibniz, Descartes, Olympe de
Gouges, Tomás Moro, Einstein, Simone Weil, Voltaire o
Émilie du Châtelet. Todos ellos cumplen las virtudes, según
Gómez Pin, del rigor, la firmeza, la prudencia, la autoestima y la
andreia, una fuerza vital que le empuja, en los momentos más
complicados de su existencia, a mantenerse fieles a su empresa
creativa. “Los héroes –así los define Gómez Pin– que
protagonizan el libro fueron deshonrados en vida. La honra que
reivindico para los que fueron víctimas de ingratitud, cuando
no de anatema directo, consistió en mantenerse fieles a la
exigencia del pensamiento”, nos dice el autor.
El ensayista sostiene que “si el pensar puede

llevar a la hoguera, el no pensar quizá supone
una amenaza mayor”
De todos los pensadores de los que Gómez Pin habla en el

volumen –de seiscientas páginas–, tal vez el que estaba más
olvidado, por lo menos cuando el filósofo catalán estudió en la
Sorbona, es Miguel Servet (1511-1553). “Siempre suele aparecer
como médico, famoso por sus hipótesis sobre la circulación de la
sangre, y se menciona muy a menudo su condición de víctima.
Pero se olvida que es víctima –fue conducido a la pira en 1553–
porque, entre otras cosas, se enfrenta a Calvino teoréticamente,
de una manera extraordinariamente conceptual. Y aún hoy no ha
sido suficientemente reconocido como pensador”, se lamenta.
El verdadero combate de todos ellos es contra la ortodoxia y

contra la inercia. Pero el ensayista sostiene que “si el pensar
puede llevar a la hoguera, el no pensar quizá supone una
amenaza mayor”. Cuando el contexto es desfavorable para los
filósofos, incluso cuando hay que decidir entre la vida o la
muerte, los pensadores aquí reunidos se mantienen
obstinadamente fieles. Fieles a los símbolos, a los juicios, a los
frutos de las ideas.
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El filósofo René Descartes (1596-1650) (Archivo)
Hoy en día decimos que la filosofía no pasa por un buen

momento, que es atacada por el poder ya que prácticamente la
han excluido de la formación secundaria. Pero Gómez Pin nos
recuerda que nunca ha disfrutado de una buena situación.
Aristóteles tuvo que exiliarse dos veces de Atenas. Spinoza
acaba solo, excomulgado por su comunidad y repudiado por
todos. Los restos de Voltaire fueron mutilados y trasladados de
un lugar a otro en la semiclandestinidad. Olympe de Gouges,
cuando toma consciencia de la deriva de un proceso
revolucionario del que se sentía partícipe, ya es demasiado tarde.
Es guillotinada el 3 de noviembre de 1793. Giordano Bruno, por

defender una visión heterodoxa de la astronomía, sufre la
persecución de la Inquisición y un proceso que el Vaticano ha
mantenido en secreto hasta bien entrado el siglo XX. Sócrates es
condenado a muerte por la democracia que él mismo ha
defendido. Oscar Wilde, después de ser adorado por la alta
sociedad de su tiempo, es llevado a la cárcel de Reading como
resultado de un juicio, más o menos maquillado, que persigue su
homosexualidad. El matemático francés Jean Cavaillès,
colaborador de la Resistencia durante la ocupación nazi,
finalmente es detenido y condenado a muerte. Cuando el oficial
alemán que lo va a ejecutar le pregunta por las razones subjetivas
que le habían movido a la acción responde que, dado su amor a
Kant y a Beethoven, con su postura militante “demostraba que
realizaba en su vida el pensamiento de sus maestros alemanes”.
Y, entonces, ¿pensar no es la mejor herramienta para hacer de

nuestra comunidad, presente y futura, un lugar menos hostil y
más tolerante con la diferencia? ¿O es que, siempre, el pensador
es algo así como un mártir que debe sacrificar su bienestar,
incluso su supervivencia, para intentar abrir brechas en los
dogmatismos que detecta y denuncia con sus obras?
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Simone Weil (1909-1943) en 1936 durate la Guerra Civil (Getty)
“El mártir puede tener una causa totalmente alienada. Puedes ser
un mártir convencido del fascismo. Los filósofos mueren
defendiendo su dignidad teorética”, nos responde Víctor Gómez
Pin. El autor cita una frase de Max Horkheimer que resume muy
bien su punto de partida: “En el acto de pensar está encerrada
toda la esperanza”. Gómez Pin, de hecho, considera que la
filosofía es “una guerra contra determinadas modalidades del
principio de esperanza, que hacen cerrar los ojos ante lo que es
contrario a la dignidad humana”. Por eso, insistirá, es tan
importante subrayar que la filosofía no busca la utilidad. No se
trata de alcanzar un destino, ni un rendimiento. La filosofía no
aspira a nada, se complace a sí misma. Es en la propia
actividad del pensamiento, siempre a contracorriente, donde se
encuentra su razón de ser. Desde el mismo individuo, que resiste
a los embates de las ideologías y de las doctrinas que ayuda a
poner en duda, se erige la libertad. Una libertad, nos dirá el
ensayista, que consiste en “no abandonarse al gradiente de la
abulia, la pereza o simplemente el nihilismo”.
El honor de los filósofos para Víctor Gómez Pin es, entonces, esa
apuesta por el pensamiento radical, ese empeño en alimentar la
capacidad de la lucidez, de tal manera que ni la amenaza de
marginación, persecución o muerte los detiene en su
perseverancia.
Para Gómez Pin son tan pensadores, pues, Albert Einstein, Alan
Turing o Catón el Joven como Nietzsche o Descartes. En todos
ellos se encierra una reflexión sobre la naturaleza que desplaza lo
estipulado, el conocimiento clausurado y consensuado, hasta que
la cuestión de la physis se transforma en la cuestión del ser
humano. Un ser humano que, sin renunciar a su condición
animal, abre nuevos interrogantes sobre la epistemología, la
ética, la estética o la lógica. Ese posicionamiento nos conduce a
preguntarnos, como seres de lenguaje, sobre la percepción que

tenemos del entorno y de nuestro papel en el mismo. Pensar nos
hace ser. Por eso la renuncia a pensar supone la renuncia a la
propia existencia.
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El filósofo francés Voltaire (1694-1778) en un retrato pintado por Nicolas de Largilliere

(Getty)
Y ese “pensar con radicalidad” del que se ocupa Víctor Gómez

Pin nos permite empapar las cosas con ideas, y es que, como ya
señalaba Aristóteles, todos los seres humanos, en razón de su
naturaleza, son movidos por el deseo de simbolizar y razonar. No
siempre es cómodo, no siempre es fácil, no siempre es aceptado.
El pensamiento, para el autor de El honor de los filósofos , no
anula las cadenas empíricas. Lo que hace es poner de relieve lo
insoportable de las mismas. “La disposición misma del filósofo es
contraria a que el pensamiento acate juicios de autoridad u
opiniones generalizadas, o incluso convicciones científicas que
supongan una limitación a su despliegue”, añade. Pero ello nos
podría llevar a pensar que el creador –de ideas, de metáforas, de
fórmulas matemáticas– se regocija en su soledad, en su dolor, en
su castigo. Y lo que hace es comprender que en su
determinación está la belleza de su obra, pese a que, como pasa
tantas veces, “la verdad genera una repulsión proporcional a la
atracción que ejerce”.
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Víctor Gómez Pin, autor de 'El honor e los filósofos' en un retrato reciente (Àlex Garcia)
Hablamos de una verdad que, evidentemente, no es inamovible.

Todo lo contrario. Lo sabe bien Víctor Gómez Pin que, desde hace
años, coordina el prestigioso Congreso Internacional de
Ontología, que suele celebrarse, entre otros lugares, en el País
Vasco. Por allí han pasado múltiples premios Nobel, como
François Englert, Gerard ‘t Hooft, Claude Cohen-Tannoudji,
Christian de Duve, Willis Lamb, Ilya Prigogine, José Saramago o
Frank Wilczek. Seguramente todos ellos estarían de acuerdo en
una de las conclusiones del ensayo: “El pensamiento satisfecho
es pensamiento acabado”.
VÍCTOR GÓMEZ PIN. El honor de los filósofos. ACANTILADO. 598

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17/9/2020 La dignidad del pensamiento

La dignidad del pensamiento

El científico Albert Einstein, en una icónica imagen suya (A.

El ﬁlósofo Víctor Gómez Pin (Barcelona, 1944), catedrático

Emilie du Châtelet (1706-1749), matemática, física y filósofa francesa (Archivo)

Por el ensayo aparecen, en una suerte de dramatis personae que

El ensayista sostiene que “si el pensar puede

De todos los pensadores de los que Gómez Pin habla en el

El verdadero combate de todos ellos es contra la ortodoxia y

El filósofo René Descartes (1596-1650) (Archivo)

Hoy en día decimos que la ﬁlosofía no pasa por un buen

Es guillotinada el 3 de noviembre de 1793. Giordano Bruno, por

Y, entonces, ¿pensar no es la mejor herramienta para hacer de

Simone Weil (1909-1943) en 1936 durate la Guerra Civil (Getty)

preguntarnos, como seres de lenguaje, sobre la percepción que

El filósofo francés Voltaire (1694-1778) en un retrato pintado por Nicolas de Largilliere

Y ese “pensar con radicalidad” del que se ocupa Víctor Gómez

Hablamos de una verdad que, evidentemente, no es inamovible.

VÍCTOR GÓMEZ PIN. El honor de los ﬁlósofos. ACANTILADO. 598

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