Вы находитесь на странице: 1из 102

ПЕРЕСТУПАЯ ПОРОГ СМЕРТИ

Приобрести книги Мартинуса и аналогичную


литературу по умению управлять собой, воспи­
тывать детей, о здоровье и духовности можно
по каталогу

“В ТВОЮ БИБЛИОТЕКУ”

Его вы получите БЕСПЛАТНО и быстро, если


к заявке на каталог приложите конверт со своим
адресом.
Пишите: 113556 Москва, а/я 65
МАРТИНУС

ПЕРЕСТУПАЯ ПОРОГ
СМЕРТИ

Издательство Агентства “Яхтсмен”, Москва


Мартинус Институт, Копенгаген
Мартинус.
Переступая порог смерти. - М.: Издательство Агентства
“Яхтсмен”, 1994 г. - 104 стр.

ISBN 5-86071-017-8

Настоящее издание объединяет три великолепных работы


Мартинуса. Первая из них - “Сон и смерть” - посвящена
важнейшим для человека вопросам.
Что такое сон? Как правильно засыпать. Космическое сознание
и наша память. Почему человек не должен бояться смерти. Переход
в другие планы существования. Ваш энергетический потенциал
(духовный уровень). О формировании судьбы. Карма детей и
взрослых. Наши хранители.
Вторая часть книги - “Я”, Дух и Тело” - способствует
расширению сознания и духовной эволюции.
Как избавиться от самого большого страха. О враге № 1. Как
влиять на свое здоровье. Дневное и ночное сознание. О
формировании жизненных сил. “Вечное тело” и взаимосвязь наших
поступков. Закон причины и следствия.
Третья часть книги рассказывает о космической судьбе земного
человечества.

“Переступая порог смерти” - третья книга Мартинуса издан­


ная на русском языке в России в серии “Учения для человечества” .

Перевод выполнен с оригинала


MARTINUS. GENNEM DØDENS PORT
Изд-во Borgen 1993 .
Первое издание Martinus Institut. 1961, 1966

© Институт Мартинуса
Копенгаген
1993, 1994

Издательство Агентства “Яхтсмен”


Москва
1994

© Авторские права на все труды Мартинуса на всех языках


во всех странах принадлежат Институту Мартинуса.
Переиздания, репродукции, воспроизведения, выполненные с
помощью аудио-визуальной аппаратуры и любыми другими сред­
ствами, а также частные копии могут быть выполнены только с
разрешения Института Мартинуса.
КТО ТАКОЙ МАРТИНУС?

Мартинус (1890-1981) - создатель многотомного труда


«Третий Завет», основной частью которого является
семитомная «Книга Жизни». Как дополнение к ней Ма­
ртинус написал книгу «Вечная Картина Мира» (I-III),
в которой он с помощью цветных картинок-символов
и пояснительных текстов подробно рассматривает
основные принципы космологии. Вступлением к основ­
ной части служит «Логика», не считая тридцати менее
крупных работ и множества статей, где затрагиваются
различные темы из области космологии.

Питательной средой для творчества Мартинуса послу­


жило пережитое им в марте 1921 года спонтанное и
коренное изменение сознания. Это событие сам Ма­
ртинус в предисловии к своему главному труду
прокомментировал следующим образом:

«Космическое огненное крещение, через которое я


прошел и в детальный анализ которого я не стану
здесь вдаваться, раскрыло во мне новое сознание,
поставив меня лицом к лицу перед непреложным
фактом, что там, во мне, раскрылись совершенно
новые чувства и способности, давшие мне возможность
- не мельком, а непрерывно, в состоянии бодрству­
ющего дневного сознания - разглядеть все за чертою
физического мира лежащие созидательные духовные
силы, невидимые причины, вечные мировые законы,
основные энергии и принципы. Тайна жизни, таким об­
разом, больше не была для меня тайной. Ибо я вдруг
осознал жизнь всей вселенной и был посвящен в
божественный принцип творения».

Это коренное изменение сознания и вызванное им


новое видение мира стали отправной точкой для
продолжительного творчества, которое длилось 6о лет
до самой смерти Мартинуса в 1981 году.
MARTINUS CENTRE
The Martinus Centre is a school for the study of Marti­
nus Cosmology. Established in 1934, it is situated on the
north coast of the island of Zealand (Sjælland), 60 miles
north west of Copenhagen. Courses are available in
English.

MARTINUS INSTITUTE
In 1932 an administrative centre, now known as the
Martinus Institute, was established in order to ensure
the availability of Martinus' literature in the original
Danish and in other languages. It is non-profit making
and responsible for the school at the Martinus Centre,
Klint, Denmark.

BOOKS AND OTHER PUBLICATIONS ВУ


MARTINUS AVAILABLE IN ENGLISH
Livets Bog (The Book of Life), Vol.l
The Eternal World Picture, Vol.l
Logic
Easter
Marriage and Universal Love
Meditation
The Fate of Mankind (in Russian: Судьба Человека)
The Ideal Food (In Russian: Идеальная Пища)
The Immortality of Living Beings
The Mystery of Prayer
The Road of Life
The Road to Initiation
Martinus Cosmology - An Introduction
KOSMOS (a bi-monthly magazine)

Published by:
The Martinus Institute
Mariendalsvej 96
DK-2000 Frederiksberg, Denmark
Phone 38 34 62 80
FAX 38 34 61 80
ПЕРЕСТУПАЯ ПОРОГ

СМЕРТИ
ПЕРЕСТУПАЯ ПОРОГ СМЕРТИ1-
СОН И СМЕРТЬ
Мартинус

1. Христианское догматическое
представление о жизни после смерти

Мы все хорошо сознаём, что если уж однажды мы


родились в этот мир, то рано или поздно нам придёт­
ся умереть. Обычно мы об этом не думаем, и только
когда мы сталкиваемся со смертью других людей,
особенно тех, кого мы любим и без кого жить не
можем, мысль о смерти внезапно овладевает нашим
сознанием. Люди чаще всего с каким-то страхом и
боязнью думают о смерти. Мысль о конечном исчез­
новении из жизни или, возможно, мысль о том, что
придётся в конце концов держать ответ за совершён­
ные поступки, в которых сам человек давным-давно
раскаивается, приводит к тому, что всякое напомина­
ние о смерти вызывает в человеке мрачные, горькие
и печальные думы. Материалистическая философия
прививает тот ошибочный взгляд, что жизнь со смер­
тью навсегда прекращается, поскольку сознание,
согласно материалистическому учению, есть мате­
риальное слагаемое, порождение материи или сумма
проявления её различных комбинаций. Поскольку
человек, как правило, не желает, чтобы его земное
существование завершилось, даже если его земную
жизнь трудно в полном смысле слова назвать жиз­
нью, то мысль о полном исчезновении с лица земли
подтачивает его мужество и наполняет его душу
суеверным страхом и ужасом. Религия внушает нам,
что после смерти каждый будет покоиться в могиле
до «Судного Дня», когда Христос придёт на землю

1@Martinus. Gennem dødens port. - Søvnen og døden. KOSMOS 8/1988, s. 143-154.

9
судить живых и мертвых и «отделит овец от коз».
«Овцы» — это верующие христиане, для которых
истиной является вера в то, что Господь отпустил им
все грехи через Своего Сына, Христа, Который
пошёл за это на крест, и что после смерти они войдут
в рай, где и будут пребывать целую вечность в
радости и душевном блаженстве; «козы» же — это
неверующие грешники, которые из-за своего неверия
обречены целую вечность мучиться в аду. В наше
время многие люди почти полностью утратили веру
в подобные христианские догмы о жизни после
смерти; им гораздо легче поверить, что смерть не
влечёт за собой всякое прекращение жизни, пусть не
по отношению к телу или организму человека, то
хотя бы по отношению к его мыслям и сознанию. В
силу подобных представлений об умершем часто
говорят, что он — не умер, но забылся вечным сном
или отошёл на вечный покой.

2. Во сне человек полностью живёт в мире


воображения и мыслей

Многие люди уже настолько устали от своей стра­


дальческой и полной забот земной жизни, что поду­
мывают о смертном забвении и покое как о вечном
избавлении от своих земных тревог и тягот. Но
вечный покой невозможен, ибо в действительности
это означало бы полное прекращение жизни. Покой
— это состояние, контрастное состоянию активности;
покой человеку необходим, но лишь на какое-то
время, поскольку, чувствуя себя отдохнувшим,
человек, естественно, вновь стремится что-то делать,
работать и созидать. Если человек спал ночью
хорошо, он просыпается свежим, бодрым и готовым
вновь взяться за работу. А очнувшись после глубо­
кого сна без сновидений, он, бывает, говорит: «Такое
чувство, словно я был где-то далеко-далеко». В этих
словах на поверку таится куда больше правды,
нежели осознаёт произносящий их. Ибо когда чело­

10
век спит, он и в самом деле находится очень и очень
далеко от своего физического тела, поскольку в это
время полностью живёт в мире воображения и
мыслей. По природе этот мир - мир электрический, он
весь соткан из волн и лучей. Люди до сих пор очень
мало знают о природе электричества, лучей, волн и
магнитных энергий, а об энергиях, излучениях и
волнах, лежащих в основе их сознания и составля­
ющих основу их духовности, они знают и того
меньше. Если человек устал и его тянет ко сну, то
это происходит оттого, что его нервная система за
день износилась настолько, что требует отдыха и
восстановления. Однако вряд ли возможно восстано­
вить нервную систему, когда по её каналам безоста­
новочно проносятся токи и энергии. Такую систему
требуется на время «обесточить», и именно с этой
целью человек ложится отдыхать. Он как бы отгора­
живается от воздействий из внешнего мира, отключа­
ет свой чувственный аппарат и стремится привести
свои мысли в состояние равновесия и покоя. Но
последнее зачастую даётся не так легко. В этом
случае полезно мысленно подвести итог событиям
дня, продумать, как наилучшим образом сделать
завтра то, что не удалось сделать сегодня, и лишь
затем сбросить с себя груз забот этого дня — и за­
снуть. Поскольку энергия, излучаемая дневным
сознанием человека, перестаёт на какое-то время
загружать его нервную систему, то последняя в
достаточной степени восстанавливается и с насту­
плением очередного дня вновь готова активно
взаимодействовать с внешним миром в течение всего
рабочего времени. Но где же находится сознание
человека, когда он спит? Ведь в его организме по-
прежнему присутствует избыток жизненных сил,
которых куда больше, чем требуется для того, чтобы
поддерживать в нём определённые автоматические
функции?

11
3. Наша память в цикле кругооборота энергий
находится в «зимней фазе» развития, поэтому у
нас не остаётся ясных воспоминаний о
пережитом во сне

Когда мы спим, наше сознание не засыпает и по-


прежнему находится в состоянии активности, но
поскольку наши чувства закрыты для воздействий из
внешнего мира, то мы, разумеется, этот мир не
воспринимаем. Подобно тому, как наше физическое
тело постоянно находится в окружении физического
мира, который населяют многие другие живые
существа, каждое со своим физическим телом или
организмом, благодаря которым они могут взаимо­
действовать между собой и с окружающей средой,
подобным образом и наше сознание тоже постоянно
окружено особым миром, гораздо большим, чем наш
физический мир, и, в отличие от нашего мира,
состоящим из лучевой материи. В этом мире лучевой
материи, окружающем наше сознание, мы, как и в
мире физическом, тоже можем встречаться и взаимо­
действовать в сознательной плане с другими людьми,
но лишь тогда, когда наши мысли или импульсы
сознания настроены на тот же волновой диапазон, что
и мысли и сознание этих других людей. Но, напраши­
вается вопрос, разве для того, чтобы взаимодей­
ствовать с кем бы то ни было, не нужно иметь хоть
какое-то тело? Да, нужно, причём обязательно. Но
совсем не обязательно, чтобы это тело было сформи­
ровано из грубой физической материи. Есть тела,
которые сформированы из более тонких материй или
энергий: это так называемые духовные тела. Все они
по своей структуре тела электрические, и каждый из
нас, помимо физического тела, имеет также и эти
духовные тела. В ходе процесса, который мы назы­
ваем «сном», наше сознание, а вместе с ним и харак­
терный для нас образ мышления и жизнедейства,
переносятся из физического тела в духовные тела;
поэтому человек совершенно прав, когда говорит,
что во сне он был «где-то далеко-далеко», поскольку

12
в состоянии сна его свойство жизневосприятия и са-
мопроявления выходит из границ времени и про­
странства, которыми ограничена его деятельность в
физическом теле. Но почему же мы чаще всего не
помним в полном объёме того, что нам удаётся
пережить за то время, когда наше физическое тело
погружено в сонное забытье? Мы не можем всего
упомнить потому, что наша память или, иначе гово­
ря, способность сохранения воспоминаний ещё очень
и очень неразвита в силу того, что человеческая
память в цикле кругооборота энергий пребывает всё
ещё в латентной или «зимней» фазе развития. В
настоящий момент в сознании земного человека
преобладают совершенно другие энергии, а стало
быть и совершенно другие способности, нежели
способность сохранения воспоминаний, т.е. память.
Обычный человек не в состоянии вспомнить свои
прошлые земные воплощения или инкарнации, мало
того, он даже не может вспомнить всего, что с ним
случилось или что ему пришлось пережить в процес­
се его нынешней жизни. Кто из вас вспомнит, напри­
мер, что с вами случилось 14 дней назад в два с
половиной часа пополудни? Если кто-то и сможет
подробно вспомнить, что он в это время делал, о чём
думал или говорил, то это будет исключительный
случай. Наша память в энергообороте находится в
«зимней фазе», и в этом отношении человека вполне
можно уподобить дереву в зимнем лесу, сбросивше­
му на зиму все листья и стоящему голым. Однако
после зимы наступает весна, потом лето, и точно так
же наступит однажды такое время, когда человек
обретёт силу памяти в полном объёме и благодаря ей
сможет заглядывать на тысячи или даже миллионы
лет назад и видеть всё, что с ним тогда происходило.
Это, разумеется, уже не будет земной человек, но
существо, живущее в единстве с Богом и осознаю­
щее своё космическое происхождение и свою неотде­
лимость от вечности. Другими словами, это будет
властелин времени и пространства, для которого та
крайне примитивная форма смены тел или орга­

13
низмов, которую мы наблюдаем в настоящее время и
которую называем смертью, будет давно пройденным
этапом развития, поскольку человек поднимется на
ту ступень эволюции, где он сможет повелевать и
управлять всеми материями вселенной и где ему
будет достаточно одной лишь мысли, чтобы заста­
вить материю преобразовываться по его усмотрению,
т.е. принимать ту форму, какую он, человек, захочет.

4. Человек не сможет выбраться из узких границ


своих знаний и способностей, если одновременно
с ними не будет совершенствовать свою
мораль и любовь.

Описанное выше чудесное существование — это не


сказка и не вымысел, человек действительно однаж­
ды придёт к нему, но для этого, разумеется, он в
первую очередь должен научиться стопроцентному
умению жить и мыслить в согласии с вечными
законами жизни. Только подумайте, что случилось
бы с миром, если бы уже сегодня, на нынешнем этапе
развития, земные люди неожиданно получили бы
такую власть и господство над материей? Какое
немыслимое светопреставление они устроили бы на
земле! Но, к счастью, такое абсолютно невозможно.
Люди не смогут выбраться из заданных узких границ
своих знаний и способностей, если одновременно с
ними не будут развивать в себе более совершенную
мораль и любовь. Повторные инкарнации человека в
этом физическом мире можно сравнить с хождением
в школу, где его готовят к тому, чтобы он, выйдя из
её стен, смог самостоятельно и основываясь на
законах разума жить, действовать и созидать в
духовной материи. Но разве человек не может
научиться этому там, в духовных мирах? Нет, не
может. Для этого он должен жить в мире, который
отвечает ударами или злом на каждую ошибочную
или неправильную мысль, ибо только так человек
способен научиться правильно мыслить. Он должен

14
жить в мире, где материя оказывает сопротивление
или противодействие любым его действиям, где это
сопротивление нужно преодолевать (что и является
стимулом для развития его мышления) и где он
должен учиться терпению, пониманию и любви в
отношениях с другими людьми, чьи чувства настро­
ены на другой, чем у него, волновой диапазон. Все
возможности для этого предоставляет только физи­
ческий мир, а поскольку физические энергии подчи­
няются законам цикличности и движутся по круго­
вым орбитам, то это хождение в земную шкоЛу
жизни, в школу физического мира, заключается для
человека в том, что он в различные сроки своего
вечного бытия создаёт себе физические организмы
или, если можно так сказать, космическую униформу,
облачаясь в которую он может, пользуясь ей как
своего рода вспомогательным средством, жить и
созидать в физическом плане. Эта «униформа» имеет
свой срок службы или эксплуатации, который мы
обозначаем понятием «средняя продолжительность
жизни» земного человека и который может быть
выдержан лишь при условии того, что её опрятно
носят, оберегают, о ней заботятся и не наносят ей
серьёзного ущерба или повреждений. В противном
случае она изнашивается раньше установленного
времени и срок её эксплуатации значительно сокра­
щается, поскольку оказывается, что она уже настоль­
ко изношена, что более уже не пригодна для даль­
нейшего использования. Несчастные случаи, травмы
и болезни тоже нередко приводят к тому^что земной
человек умирает задолго до своей «старости», возра­
ста, в котором по логике вещей он и должен поки­
дать мир земной, устав от забот и дней своих и
радуясь тому, что сбрасывает наконец свой организм,
который обветшал настолько, что уже не пригоден
для нормальной жизни и деятельности в физическом
плане.

15
5. Недостаточный сон расшатывает нервы и
снижает жизнедеятельность и рабочую
активность человека

Одним из наиболее действенных факторов того, что


жизненный баланс человеческого организма постоян­
но поддерживается в равновесии, а сам организм
непрерывно восстанавливается, обновляется и не
перестаёт служить гениальным инструментом живого
духа, является сон, потребность в котором испыты­
вает практически каждый человек. Наша нервная
система, как уже говорилось выше, каждый день в
той или иной степени подвергается износу, а посколь­
ку она выполняет роль своего рода проводника или
передаточной цепи, соединяющей нашу духовную
(или электрическую) структуру со структурой физи­
ческой, то, разумеется, крайне важно — как для
нашей жизнедеятельности, так и для нашей способ­
ности созидания в физическом мире, — чтобы наша
нервная сеть была в полном порядке. Если человек
спит недостаточно, если он не высыпается, это
расшатывает его нервы, он чувствует себя разбитым,
а его жизнедеятельность и рабочая активность резко
понижаются. Причиной невысыпания могут быть как
физические болезни и недомогания (например, боль
в животе), так и различные психические отклонения.
Когда человек отходит ко сну, он при этом как бы
напрочь отгораживается от воздействий из внешнего
мира, но это, увы, ему не всегда удаётся сделать. Его
мысли то и дело возвращаются к событиям дня,
среди которых могут быть события досадные или
неприятные, или это могут быть люди, общение с
которыми вызвало чувство досады или раздражения,
или это могут быть какие-то слова или поступки,
которые он сам сказал или сделал и о которых
сейчас сожалеет, или это могут быть слова и поступ­
ки других, которые ему показались обидными и
которых он не может забыть. Многие люди подолгу
лежат вот так в темноте, и в их сознании мелькают
эти или подобные им видения и мысли, которые

16
мешают им отключиться от реальности, уснуть и дать
своей нервной системе возможность отдохнуть и
восстановиться. Такие люди могут забыться сном на
час или два, потом опять проснуться и метаться
таким образом между сном и явью всю ночь напро­
лёт, что фактически подрывает их физическое здоро­
вье и духовное равновесие. Физическое здоровье
подрывается тем образом, что они вместо того, чтобы
дать своей нервной системе отдохнуть и тем самым
устранить накопленные за день перегрузки, стрессы
и микроскопические обрывы, подвергают её дополни­
тельным перегрузкам и переутомлению. Поэтому их
духовное существование - т.е. те переживания и
ощущения, которые они испытывают во время сна в
психическом плане, - всё время как бы наталкивается
на препятствия и обрывается где-то между полусном
и полуявью. Если человеку и снится что-то в таком
горячечном состоянии, то это либо чистый кошмар,
либо что-то бессвязное и хаотичное. Подобные
явления вызваны тем, что те или иные образы
духовного плана смешиваются с заботами, неприят­
ностями, страхом или возбуждением, т.е. теми состо­
яниями, которые переполняли сознание человека
перед тем, как он погрузился в сон. Что нужно сде­
лать, чтобы избежать этого? Здесь, как и во многих
других случаях, действенным средством оказывается
одно: если человек перед сном концентрирует своё
сознание в молитве к Богу, то в нём воцаряется
покой и равновесие. В молитве человек может,
например, испросить поддержку и помощь, чтобы в
предстоящие дни решить какие-то трудные проблемы
или уладить вопросы, которые служат предметом его
особых забот и волнений. И каждый раз, когда
человек ночью засыпает, он при этом тоже «умирает»
для физического мира, хотя он уходит из этого мира
всего на несколько ночных часов.
Ночью сознание покидает физическое тело, и
жизнедеятельность последнего во время сна поддер­
живается исключительно за счёт определённых
автоматических функций, поэтому разница между

17
сном и смертью заключается, собственно говоря, в
том, что с наступлением смерти эти автоматические
функции поддержания жизнедеятельности тела и
снабжения его питающими токами из духовного мира
полностью прерываются. Именно поэтому,
научившись правильно засыпать, человек фактически
научится правильно умирать; ибо подобно тому, как
он видит плохие сны или кошмары, когда его мысли
вращаются в «порочном круге» забот этого мира, из
которого, как ему кажется, ему никак не выбраться,
точно таким же образом, когда он засыпает сном
смерти, чтобы больше уже не проснуться в своём
физическом теле в этом физическом мире, и при этом
тоже оказывается в «порочном круге» неприятных
мыслей, то под их бременем его пребывание в духов­
ном плане на какое-то время может превратиться в
некий кошмар, принимающий форму «чистилища»
или «ада».

6. «Смерть» — это сон, который длится намного


дольше обычного сна

Тот процесс, который здесь, в физическом мире, мы


называем «смертью», — это тоже своего рода сон:
человек тоже засыпает, а его сознание уносится
прочь от забот физического мира; но, в отличие от
обычного или «короткого» земного сна, этот «сон»
длится намного дольше. И если в процессе «ко­
роткого сна» отдыхает только наше физическое тело,
в то время как наше сознание активно действует в
духовном плане, то в процессе «длинного сна», т.е.
после «смерти» в физическом мире, отдыхают наши
способности и таланты. По окончании этого сна через
какое-то время мы вновь просыпаемся в этом мире
в новом физическом теле и тем самым получаем
новые возможности для того, чтобы жить, познавать
и создавать то, о чём в предыдущей инкарнации мы
могли только мечтать.

18
7. Смерть как прекрасный солнечный закат в
мире физическом и столь же удивительный
восход в мире духовном.

Гнев, досада, горечь, раздражение, разочарование,


страх, нечистая совесть и другие сходные состояния
могут, таким образом, служить источником плохих
сновидений или кошмаров во время сна, если только
человек предварительно не изгнал подобные мысли
или ощущения из своего сознания. И в этом отноше­
нии молитва является одним из наиболее мощных и
действенных факторов, помогающих очистить созна­
ние от подобных мыслеклиматических состояний;
поэтому, научившись правильно засыпать, человек
научится и правильно умирать, т.е. переходить в мир
иной, предварительно освободившись из «порочного
круга» негативных мыслей. Если человек будет
целеустремлённо работать над тем, чтобы изгнать
чёрные мысли из своего сознания, если он будет
молиться о ниспослании ему силы и помощи в
борьбе с предстоящими трудностями, то в результате
не только его повседневная жизнь станет гораздо
чище, светлее и лучше, но более того: когда придёт
его время покинуть физический организм, этот
процесс будет подобен прекрасному солнечному
закату в мире физическом и столь же удивительному
солнечному восходу в мире духовном.

8. Каждый человек может многое сделать для


того, чтобы его прощание с этим миром
протекало в красоте и гармонии

Кто не знает, как набежавшие на небо чёрные тучи


могут полностью омрачить солнечный закат, бросив
зловещие тени на этот несравненный, сотканный из
золотистых красок пейзаж, который для многих
людей является незабываемым мгновением общения
с природой. Подобно солнечному закату на земле,
духовный закат (или то, что мы называем смертью)

19
тоже может быть омрачён и лишён всей своей
красоты, покоя, гармонии и умиротворения. Я говорю
это не для того, чтобы напугать кого-либо. Напротив,
я лишь хочу подчеркнуть, что каждый человек
может многое сделать для того, чтобы его прощание
с этим миром протекало в красоте и гармонии, а его
«рождение» в мире духовном было желанным
возвращением в круг родных и близких людей,
которых он по-прежнему любит, но которые перешаг­
нули порог смерти раньше него. Чтобы изгнать из
сердца весь тот мрак и всю ту печаль, которые до
сих пор сопровождают процесс умирания и смерти,
очень важно знать, какие именно мыслеобразы в
сознании индивида превращают первое время его
пребывания в духовном мире в своего рода «чисти­
лище» или в «ад» прямо с того момента, когда он
только что покинул своё физическое тело, и до того,
когда он начинает своё путешествие по высшим
сферам духовных миров (процесс, через который в
равной мере проходят все люди, даже закоренелые
преступники), прежде чем вновь воплотиться в
физический мир. Разумеется, я не в состоянии осве­
тить в деталях, что именно испытывает тот или иной
человек на этой стадии своего перехода в духовный
мир, ибо это в первую очередь зависит от того, с
какими мыслями и чувствами он покинул этот мир,
насколько была развита к моменту смерти его интуи­
ция, а также от того, какие именно таланты и способ­
ности данный человек успел развить за время своей
жизни в физическом мире. Но я могу рассказать
вкратце о тех законах, которые управляют данными
переживаниями, и в общих чертах обрисовать те
чувства, которые испытывают самые различные
люди, или те перспективы, которые открываются
перед ними сразу после смерти, поскольку и те, и
другие во многом определяются тем, в каком возрас­
те человек покидает этот физический мир: в детстве
ли, в юности, в зрелые годы или в глубокой старости,
на закате дней своих.

20
9. Человек не должен бояться смерти

Когда человек обретёт космическое сознание, а


вместе с ним способность постигать (на уровне
дневного сознания в физическом теле) процессы и
явления, происходящие не только в физическом
плане, но и в плане духовном, то ему станут понятны
суть, назначение и различные аспекты этой так
называемой смерти. Смерть, в плане космического
сознания, служит человеку дверью или великим
порогом в другой план жизни или существования.
Этот порог должны перешагнуть все без исключения
физические существа, и все это знают абсолютно
точно, хотя большинство старается об этом не ду­
мать. Разумеется, если человек боится смерти и если
одна мысль о ней приводит его в страх и ужас, то
для него будет разумнее всего постараться не допу­
скать в своё сознание подобные мысли. Однако очень
часто подобное игнорирование приводит к тому, что
когда такой человек близко сталкивается со смертью
других людей или когда непосредственно кто-то из
его родных, близких или друзей отходит в мир иной,
то это событие застаёт его совершенно неподго­
товленным к приходу смерти, и ему бывает неверо­
ятно трудно пройти через все связанные с этим
процессом обязанности и приготовления. Но в сущ­
ности смерть не является чем-то таким, чего человек
должен бояться. Ибо если он будет держать в
чистоте и порядке свои мысли (прежде всего мысли
о том, что однажды он покинет мир земной, что он
несомненно уже проделывал прежде бессчётное
количество раз, но просто не сохранил в своём
сознании воспоминаний об этом) и если день за днём
он будет стараться очистить своё сознание от присут­
ствия чёрных мыслей, то смерть, в конце концов,
явится для него удивительным и прекраснейшим
переживанием, с которым ему когда-либо приходи­
лось сталкиваться.

21
10. Главный вход и при нём четыре порога, веду­
щие в духовные миры

Войдя через главный вход или ворота смерти, люди


попадают в самые различные миры или сферы.
Последние невозможно охарактеризовать словом
«место» в том смысле, в каком это слово употреб­
ляется здесь, в физическом мире; это скорее различ­
ные духовные уровни, состояния или различные
длины и диапазоны волн, поскольку мир духовный —
это прежде всего мир электрический или лучевой.
Поэтому каждый получает в духовных мирах только
то, что соответствует его собственному волновому
диапазону, т.е. диапазону, в который укладывается
его духовность или духовные категории его сознания
и мышления, - ни больше, ни меньше. Ещё Иисус
сказал: «В доме Отца Моего обителей много», и эти
слова очень точно указывают на те безграничные
возможности, которые открываются перед человеком
в посмертной жизни и которые находятся в прямой
зависимости от стремлений, надежд, веры, склада
мышления, фантазии и творческих способностей
самого человека. Но при главном входе, ведущем в
духовные миры и в посмертную жизнь, имеются,
образно говоря, четыре порога: один для умерших в
детстве, другой для умерших в юности, третий для
умерших в зрелом возрасте и четвёртый для умер­
ших естественной смертью от старости, для тех, кто
устал от дней своих в физическом мире. Переступив
один из этих четырёх порогов (в зависимости от того
возраста, когда наступила смерть), человек попадает
в различные зоны или области духовного мира,
которые, как отмечалось выше, в точности соответ­
ствуют его волновому диапазону или, другими
словами, тому особому душевному складу, характе­
ру, талантам, дару любви и многим другим качествам
духовного свойства, совокупность которых и опреде­
ляет соответствующий волновой диапазон ментально­
сти человека.

22
11. Основные законы и принципы, вступающие в
действие после смерти ребёнка при его
вхождении в жизнь в духовном мире

Существует много причин, почему человек уже в


раннем детстве или младенчестве покидает свой
физический организм, поэтому я упомяну здесь
только некоторые из них. Одной из таких причин
может быть, например, то, что в прошлой земной
жизни человек подорвал свою созидательную способ­
ность, т.е. способность формировать нормальное и
здоровое тело, поэтому то физическое тело, которое
он сформировал в чреве матери, может оказаться
очень слабым, нежизнеспособным и быстро увянуть
под действием той или иной болезни, если только
ребёнок не рождается на свет уже мёртвым. Причи­
ной ранней смерти может быть и то, что в прошлой
жизни человек сам сформировал себе судьбу, кото­
рая оказалась совершенно не защищена от несчаст­
ных случаев, поэтому он уходит из жизни в результа­
те одного из таких несчастных случаев, если только
здесь не сказывается то обстоятельство, что когда-то
он сам послужил причиной смерти других детей, за
что и вынужден теперь заплатить своей собственной
земной жизнью. Но какова бы ни была причина его
смерти в невинном возрасте, единственная непри­
ятность, связанная с этим, состоит не в том, что
человек умер, а в том, что он таким родился. Разуме­
ется, если ребёнок погибает от руки убийцы, в его
сознании может остаться страх перед насилием, но
этот страх быстро изгоняют прочь существа духов­
ного плана, берущие на себя заботу о ребёнке.
Единственное, о чём здесь стоит пожалеть, это то,
что такое невинное существо, едва-едва сформи­
ровавшее себе физический организм, чтобы в нём
существовать, творить и набираться нового опыта в
физическом плане с целью дальнейшего развития,
вдруг упускает такую возможность и вынуждено,
после непродолжительного пребывания в духовных
мирах, вновь напрягать свои «зёрна таланта», чтобы

23
сформировать себе новое физическое тело и через
него продолжать накапливать необходимый опыт в
физическом мире, куда каждый живущий должен
неоднократно воплощаться, ибо только здесь человек
может и должен научиться правильно мыслить. Сам
же процесс смерти не представляет для ребёнка
ничего страшного. Он обычно проходит через полный
посмертный цикл существования, минуя лишь самую
начальную стадию, «чистилище», поскольку к момен­
ту смерти сознание ребёнка, как правило, незапят­
нанно и в нём отсутствуют какие бы то ни было
чёрные мысли; но даже окажись таковые, они носили
бы чисто случайный характер, и духи-хранители без
труда очистили бы от них его сознание.
Принцип духа-хранителя — принцип универсаль­
ный, действующий равно как в физическом, так и в
духовном мирах: поскольку всегда есть кто-то, кто
помогает нам родиться в мир физический (процесс,
означающий смерть в мире духовном), то должен
быть кто-то, кто помогает нам, когда мы рождаемся
в мире духовном, но при этом умираем в мире
физическом. Эти помощники — духи или ангелы-
хранители, как их часто называют, — существа духов­
ного плана, наделённые особыми талантами и жела­
нием помогать другим. Повинуясь универсальному
закону притяжения и отталкивания, они приходят на
помощь тем, кто остро нуждается в их помощи.
Другими словами, те духовные существа, которые
сразу же после смерти ребёнка, покинувшего своё
физическое тело, всецело берут на себя заботу о нём,
— это существа, которые любят детей до самозабве­
ния и у которых талант оказания помощи этим
нежным созданиям или талант воспитателей развит в
наивысшей степени. Мир ребёнка — это мир игр,
развлечений и сказок, в котором ребёнок, только что
покинувший своё физическое тело, набирается
первого опыта и первых знаний о жизни в духовных
мирах. Он попадает, образно говоря, прямо в ясли
или в детский сад, где заботливые «няни» неустанно
пекутся о нём и где вся его жизнь проходит в играх

24
и сказках. Но, в отличие от физического мира, где
ребёнок слышит сказки от родителей или знакомится
с ними из книг, в духовном мире сказки и все связан­
ные с ними переживания куда более жизненны и
реальны. Ведь материя духовного мира — материя
особая, которая повинуется малейшей мысли или
волевому импульсу. Сказочнику вовсе не требуется
рассказывать свою сказку, ему достаточно вообра­
жать или мысленно сочинять её, и она тут же, как по
волшебству, оживает перед детьми - не только как
мысленный образ или картина, но и как пластичная
текучая форма на фоне и в окружении живописных
пейзажей и ландшафтов. Среди духов-хранителей,
пекущихся о детях, могут оказаться те, кто раньше,
при жизни в физическом мире, были известными
сказочниками, великими поэтами или писателями.
Когда такое существо «рассказывает» свои сказки,
его мысленная концентрация может порой достигать
такой силы, что сам он как бы растворяется среди
энергий своих мыслей, и на поверку остаются лишь
порождаемые его фантазией сменяющие друг друга
мыслеобразы. Разумеется, эта «сказочная сфера»
предназначена не только для детей, её населяют и
другие обитатели духовного плана, те, кто освобо­
дился от «чистилища» или чёрной энергетики своих
мыслей и поступков и чьи помыслы, чувства и
стремления соответствуют волновому диапазону
этого мира. Следует ещё сказать, что эта сфера тесно
соприкасается с нашим физическим планом сущест­
вования и её энергии воздействуют на сознание
определённой части земных людей. В частности,
многие поэты и мультипликаторы вдохновляются
энергиями именно этого ментального мира, который
скучным никак не назовёшь. Однако рано или поздно
наступает момент, когда ребёнок устаёт от обилия
впечатлений и переживаний в этом мире игр и
сказок, и тогда духи-хранители переносят его в
интеллектуальные сферы, где тот немногий опыт
познания, получаемый им, — это по сути опыт свет­
лый и жизнеутверждающий. Спустя какое-то время

25
он переходит в сферу памяти, или в царство блажен­
ства, откуда вновь воплощается в физический мир
как земной человек. Воспоминания о прежних
физических существованиях переполняют его созна­
ние блаженством, а энергия его желаний всё больше
и больше концентрируется на предмете земной
жизни. Эти энергии, энергия желания и энергия
блаженства, сливаются с энергиями счастья и бла­
женства, излучаемыми двумя существами физичес­
кого мира в момент наивысшего экстаза и взаимной
любви. И вовсе не случайно, что именно эти, а не
другие мужчина и женщина становятся родителями
новорожденного существа, - вновь воплощающегося
в физический мир; здесь действует тот же самый
вселенский закон — закон притяжения и отталкивания
энергий, тех энергий, которые всё живое постоянно
излучает во внешнее пространство в процессе своей
жизнедеятельности и которые формируют судьбы как
родителей, так и того существа, по отношению к
которому они становятся ангелами-хранителями в
физическом мире вплоть до того момента, когда
новый гражданин мира встаёт на ноги и начинает
жить самостоятельной жизнью.

12. Как выглядит процесс смерти для умирающего


в юношеские годы

Посмертные чувства и переживания, достающиеся на


долю человека, умирающего в юношеские годы, в
расцвете юных лет, — это чувства и переживания
совсем иного рода, чем у того, кто покидает своё
физическое тело в младенчестве. Сознанием молодых
людей владеют совершенно иные мысли и чувства,
чем сознанием ребёнка, а именно они и определяют
атмосферу ощущений и переживаний в духовном
плане. Юность или отрочество часто называют труд­
ным возрастом: сознание человека в эти годы напол­
нено самыми противоречивыми мыслями, его отли­
чает критическое отношение к окружающему, и всё

26
его внимание в основном концентрируется на физиче­
ском мире и его реалиях, в числе которых выбор
профессии, карьера, интерес к противоположному
полу и т.д. Уход из физического существования в
этом возрасте может повлечь за собой определённые
трудности для молодого человека, особенно если
смерть настигает его внезапно. Если причиной смерти
является болезнь, то у молодого человека есть время
подготовиться к её приходу. Этот процесс подготов­
ки, разумеется, довольно трудно проследить непо­
средственно в плане дневного сознания человека, ибо
он совершается в духовном плане в ночные часы. Но
если смерть наступает внезапно, например, в резуль­
тате аварии или несчастного случая, то ему или ей
требуется какое-то время для того, чтобы осознать
факт своей физической смерти. Хотя на всех людей,
переступающих порог смерти, распространяются одни
и те же законы и принципы, тем не менее сам про­
цесс посмертного перехода в духовный мир для
каждого отдельного человека сугубо индивидуален.
Среди молодых людей может наблюдаться весьма
большой уровень дифференциации, особенно в плане
их духовного развития и зрелости; среди них могут
оказаться и такие, кто по уровню духовного развития
стоит на голову выше многих людей, давно перешаг­
нувших пору своей зрелости, и для таких молодых
людей переход в духовный мир будет не столь
трудным, ибо они очень быстро сориентируются в
новой для них ситуации и позовут на помощь.
Помощники или духи-хранители не замедлят отклик­
нуться и тут же окажутся подле них. Если же смерть
настигает молодого человека, сознание которого
полностью сконцентрировано на физическом плане и
который к тому же не верит в «небылицы» о жизни
после смерти, то мысли такого человека будут вновь
и вновь возвращаться к событиям, непосредственно
предшествовавшим смерти, как это наблюдается у
человека во время бессонницы или лихорадочного
сна. Такой человек окажется в духовном плену
собственного мысленного мира, вырваться из которо­

27
го ему будет очень и очень нелегко. Возможно, в
своих мысленных видениях он вновь и вновь будет
идти или ехать по дороге к месту происшествия,
пытаясь таким образом в деталях воссоздать случив­
шееся и понять наконец, что же произошло. Человек
физического плана, наделённый способностыояснови-
дения, смог бы ясно увидеть, как погибший прибли­
жается к месту происшествия и вдруг исчезает,
поскольку энергетическая концентрация его мыслей
обрывается именно в этом месте. Это наводит на
мысль о так называемых «призраках» или «приви­
дениях» — явлениях, которые тоже опираются на
известные законы и принципы, которые наука со
временем сможет понять и объяснить. Что касается
нашего молодого человека, то он вскоре придёт к
малоутешительному для себя выводу, что с ним
случилось что-то такое, чего он не в силах понять. В
его сознании будут проноситься самые разнообразные
мысли, так или иначе связанные с его земной жизнью
- но не как отражение того, что он носит в себе, а
как отражение того, что его окружает. Однако, даже
будь этот молодой человек материалистом или
безбожником, в этой экстремальной ситуации он рано
или поздно тоже начнёт звать на помощь - и помощь
придёт. Духи-хранители всё время настроены на ту
волну, по которой посылаются сигналы бедствия или
призывы о помощи, поэтому единственное, что оста­
ётся сделать человеку, нуждающемуся в помощи, —
это настроить своё сознание на эту же волну, и он
может быть уверен, что помощь придёт. Но когда
духи-хранители спешат к человеку на помощь, в
каком виде или в образе кого они обычно предстают
перед ним?

28
13. Духи-хранители принимают образ, который в
данной конкретной ситуации может оказаться
наиболее полезным и целесообразным

Так в каком же виде или образе предстают духи-


хранители перед теми, кто нуждается в их помощи?
Предстают ли они в образе белокрылых ангелов,
осиянных светом и в длинных ниспадающих белых
одеждах, как их часто изображают на церковных
картинах? Да, и в образе ангелов тоже, если только
нуждающийся ждёт на помощь именно ангелов или
если он не сознаёт до конца случившегося с ним. В
духовном мире психическая материя подчиняется
воле и мыслям живых существ, поэтому дух-храни-
тель, спешащий на выручку, с помощью своей воли
и мыслей формирует именно то духовное тело и
принимает именно тот образ, которые в данной
конкретной ситуации могут оказаться наиболее
подходящими и целесообразными и могут принести
наибольшую пользу. Не исключено, что дух-храни-
тель примет образ человека, которого нуждающийся
хорошо знал при жизни в физическом мире, и,
представ перед ним в знакомом облике, быстро его
успокоит и даст необходимые советы и наставления.
Не исключена и другая возможность: если нуждаю­
щийся чувствует, что в данной ситуации только врач,
медсестра или кто-либо из медицинского персонала
сможет его по-настоящему утешить, то рядом с ним
окажутся существа, т.е. духи-хранители, в их образе;
они помогут очистить сознание несчастного от
чёрных мыслей, успокоят, не спеша подготовят к
тому, чтобы он до конца осознал случившееся и
принял неизбежное как должное, а затем перенесут
его в ту духовную сферу, которая в данный момент
наиболее соответствует волновому диапазону его
сознания или ментальности. В наши дни, когда
тысячи молодых солдат гибнут на полях сражений,
страшась смерти и не желая умирать, но часто в
боевом запале не успевают понять, что их убили, то
для многих из них помощниками окажутся санитары,

29
медсёстры или врачи Красного Креста; такие солда­
ты очнутся в военном госпитале или лазарете и
только затем, медленно и постепенно, начнут привы­
кать к мысли о том, что они не ранены, не болеют и
что случилось именно то, чего они так боялись.
Сходное состояние испытывает и человек, умерший
после продолжительной болезни. Сразу после смерти
он будет видеть себя лежащим в больничной палате,
будет ощущать атмосферу и дух больницы, его будут
навещать заботливые медсёстры и врачи, и это будет
продолжаться до тех пор, пока он не обнаружит, что
болезнь существует лишь в его собственном вообра­
жении, и когда он освободится от подобных мыслей,
духи-хранители перестанут представать перед ним в
образе врачей или медицинского персонала, как этого
раньше требовали от них ситуация и настрой созна­
ния человека, нуждавшегося в их опеке и помощи.

14. Христианский рай

Не исключено, что в сознании человека, когда до


него дойдёт, наконец, та истина, что он умер и
находится, так сказать, в загробном царстве, под
действием нахлынувших чувств внезапно пробудится
детская наивная вера в ангелов и жизнь в раю, всё
это время, возможно, находившаяся под спудом
материального мышления. Скажем сразу, что такая
«райская сфера» действительно существует, и она так
же прекрасна, живописна и чудесна, как и райские
сцены на полотнах старых мастеров: на троне, в
окружении ангелов и святых мужей и жён с венками
на головах и в блеске славы и величия, восседает
Сам Господь Бог, по правую руку от Него сидит
Христос, и Дух Святой голубем витает над их голова­
ми. Человек, взирающий на эту сцену, сам является
одним из участников этого грандиозного торжества,
одним из тех, кто играет на арфе, или распевает
псалмы, или машет пальмовой ветвью под востор­
женное ликование собравшихся, и это продолжается

30
до тех пор, пока вся эта живописная сцена, длящаяся
целую вечность без всяких перемен или изменений,
ему не наскучит, и тогда райское очарование исчез­
нет, и рай превратится в подобие ада, ибо, как
известно, ничто так не изводит человека, как беско­
нечное, изо дня в день, повторение одного и того же.
Только представьте себе подобную перспективу: одна
и та же сцена, длящаяся вечность, где каждый
божий день в бесконечной череде дней вы видите
одно и то же, пусть даже и очень красивое. Разве это
рай? Нет, это сущий ад! Но, к счастью, такое невоз­
можно, ибо жизнь — это постоянное обновление и
преобразование.

15. Всеобщее райское блаженство уступит


место активной деятельности по созиданию
«Царствия Небесного»

Описанное «царствие небесное» — одна из множества


внематериальных сфер, даже не являющаяся частью
высших духовных миров, но представляющая собой
лишь некую промежуточную стадию на подходе (или
в «приделе») к этим мирам, стадию, на которой
сознание человека по-прежнему прочно привязано к
тем представлениям о «загробной» жизни, которые
ему привили за годы его земной жизни. Подобных
райских сфер здесь великое множество: для мусуль­
ман, для буддистов и для приверженцев других
более примитивных религий, и здесь же когда-то
находилась Валгалла, рай викингов, где они после
смерти пировали, сидя за одним столом с Одином,
Тором и другими северными богами, их героями и
покровителями. В подобные наивные сказания о
райском блаженстве, основанные на догмах и слепой
вере, сегодня уже мало кто верит. В основе этих
сказаний — религиозный инстинкт и неразвитое
духовное чувство человека, на смену которым
приходит чувство гуманности и любви к ближнему,
которое, по мере роста и становления созидающей

31
мысли, будет всё более и более утверждать в его
сознании подлинное «Царствие Небесное» или царст­
во истинного человека, которое исподволь форми­
руется здесь, на земле, в атмосфере духовности,
логики и искусства, в духе мира, братства и свободы.
Но эта атмосфера, этот дух не смогли бы проявиться
в физической материи, если бы прежде они не
существовали в материи духовной. Это царство
формируется телом чувств существа Земли, и именно
в нём земной человек обретёт чисто человеческие
качества, ибо его сознание будет настроено на одну
с ними волну. Именно из этой сферы приходят к
человеку духи-хранители, да и сам человек тоже
может стать духом-хранителем, если только его дар
любви к ближнему, его мышление и способность
логического созидания развиты настолько, что
согласуются с вечными законами жизни.

16. Смерть в зрелом возрасте

Если физический мир покидает человек в зрелом


возрасте, в расцвете сил и талантов, его переживания
на промежуточной стадии или в «приделе» к духов­
ным мирам будут всецело зависеть от тех мыслей и
чувств, которые обычно владеют человеком, мужчи­
ной или женщиной, в этом возрасте. Разумеется,
подобные переживания сугубо индивидуальны, и
говорить о них мы можем лишь в самых общих
чертах. Но обычно человек в зрелом возрасте боль­
ше всего сконцентрирован на чисто физической или
материальной деятельности, и свои мысли, сознание,
интересы и привязанности он устремляет преиму­
щественно именно на это. Возможно, предметом его
мыслей и забот является большое дело, плод много­
летней неустанной работы, или некий творческий
интеллектуальный поиск, которому он посвятил
много лет напряжённого труда. И вот этот человек
неожиданно умирает и покидает своё физическое
тело, которое связывало его с физическим миром, где

32
он успешно применял свои таланты и способности, но
при этом его сознание и мысли по-прежнему сосредо­
точены на его работе, на дальнейшем процветании и
успехах в физическом мире. Понятно, что такой
человек столкнётся с большими трудностями на
первых этапах своего существования в духовном
плане, с трудностями, вызванными несоответствием
между желаемым и возможным. Ибо в сознании
такого человека по-прежнему рождаются всякого
рода планы, его одолевает желание воплотить эти
планы в жизнь, но тот единственный инструмент,
тело, с помощью которого он может осуществить
задуманное в физическом мире, он - потерял. В
принципе масштаб подобного несчастья сродни
несчастью или горю ремесленника, который в резуль­
тате несчастного случая потерял обе руки. Это целая
катастрофа. Однако на земле немало примеров того,
как люди, ставшие инвалидами, находят в себе силы
и мужество и, проявив колоссальную волю, упорство
и терпение, при заботливом понимании и поддержке
со стороны близких, всё же справляются со всеми
трудностями и находят себя и своё место в жизни.
Но как быть с человеком, потерявшим своё физичес­
кое тело? Не следует ли такого человека тоже
считать «инвалидом»? По большому счёту особых
оснований для этого нет, если только, конечно, он
сам себя не чувствует таковым, оказавшись за
пределами физического мира, где он оставил собст­
венное дело, счастье и благополучие, на которых по-
прежнему сосредоточено его сознание. Но если его
деятельность в земном плане не имела под собой
явно эгоистических тенденций, если она строилась на
принципах альтруизма и желании приносить пользу
другим людям, то для такого человека переход в мир
иной не будет особенно трудным, поскольку такая
деятельность вполне отвечает сути духовных миров,
находится, так сказать, на одной волне с ними и
может осуществляться через духовные тела. Но если
в основе подобной деятельности, даже интеллекту­
альной, лежало эгоистическое желание, т.е. стрем­

33
ление к власти, богатству, почестям, наградам и
славе, а не желание дойти до истины, чтобы тем
самым принести пользу всем людям, то такой чело­
век тоже столкнётся с большими трудностями, пока
не привыкнет к своему новому духовному статусу.
Ясновидящий в физическом плане мог бы без труда
увидеть, как наш герой «снова идёт» к себе на
работу, ибо все его мысли ещё там, на рабочем месте,
но в конце концов он бесспорно заметит, что всё
происходит не совсем так, как он привык, и тогда он
позовёт на помощь, и эта помощь к нему придёт, и
добрые духи-хранители позаботятся о том, чтобы он
как можно скорее освободился из порочного круга
материальных мыслей.
Если физический мир покидает женщина в возрас­
те, мать семейства, то ей с самого начала предстоит
привыкнуть к мысли о том, что ей больше не нужно
хлопотать по хозяйству, готовить пищу, присматри­
вать за детьми и делать многое другое, что она
делала в земной жизни. Несомненно, что первой её
тревогой будет мысль о детях, особенно о тех, кто
ещё слишком мал и не умеет управляться самостоя­
тельно. Поэтому духи-хранители первым делом
покажут ей, что её дети не оставлены без присмотра,
что они находятся в надёжных руках и о них забо­
тятся. Не исключено, что и она сама каким-либо
образом сможет из духовного мира оказать им под­
держку или выразить свою материнскую любовь, ибо
ей тоже будет предоставлена возможность стать
ангелом-хранителем для своих детей.
Переступая порог смерти, земной человек оказыва­
ется на некоей промежуточной стадии или в приделе
к самим духовным мирам. Эта сфера своего рода
«чистилище», ибо здесь человек очищается от
накипи земной жизни, т.е. постепенно отвыкает от
материалистического мышления, земных чувств и
привязанностей, от страха, гнева, горечи, нечистой
совести и прочих им подобных мыслеклиматических
помыслов, которые в сущности есть вибрации, несов­
местимые с волнами или вибрациями высших миров;

34
одновременно он обучается или привыкает к тем
законам и принципам, которые действуют в духовных
мирах и которым подчиняются духовные тела чело­
века, которые отныне будут нести его сознание. Не­
сомненно, что пребывание в этом приделе к духов­
ным мирам может восприниматься человеком как
пребывание в чистилище или в аду, особенно если
покинувший физическое тело находится в конфликте
с собственной душой и разумом или если над его
мышлением слишком сильно довлеют догмы мате­
риального мира. Но тем не менее, под руководством
духов-хранителей, он рано или поздно пройдёт через
все неприятные этапы или состояния и, став частицей
или клеткой духовных тел Земли, будет наслаждать­
ся удивительными каникулами, покоем и отдыхом,
свободный от всех проблем физического мира. В
меру данных ему способностей и талантов он приоб­
щится к высшим сферам искусства и красоты жизни,
он встретит тех, кто постоянно живёт в этих прекрас­
ных мирах, и тех, кого он когда-то близко знал и
любил в земной жизни и с кем ему отныне предстоит
опять быть вместе.

17. Естественная смерть по причине старости

Самая прекрасная смерть, какую только может поже­


лать себе земной человек, — это естественная смерть
по причине старости. Человек созрел для духовного
существования, и ничто более не может удержать его
мысли здесь, в земном мире. Разумеется, не у всех
стариков в душе царят мир и покой, и если мир в их
душе отсутствует, то они тоже должны пройти через
чистилище, однако такого рода случаи являются
исключением. Обычно с возрастом люди делаются
мягче, добрее, терпимее, покорнее перед судьбой, ибо
сама жизнь подготовила их к тому, что должно
случиться, когда они покинут свою физическую
оболочку, которая состарилась, обветшала и более не
пригодна для жизни. Смерть — освобождение для

35
них, ибо смерть как природный процесс для того и
служит, чтобы освободить земных людей от их
земного бремени — тела, которое уже не в состоянии
служить им долее, и дать им возможность в духов­
ных мирах использовать для удивительных открытий
и переживаний те таланты и способности, которые
они развили в себе в процессе физической жизни.
Когда они исчерпают тот арсенал возможностей,
какой им доступен на нынешней ступени развития,
они начнут формировать в физическом плане новый
организм или тело, чтобы в нём и через него вновь
продолжить своё «хождение в школу» физического
мира, чтобы там «учиться мыслить в соответствии с
законами жизни», ибо, собственно говоря, в этом и
заключается непосредственный смысл физического
существования человека. Когда старый человек
покидает своё ветхое тело (нередко такой переход в
мир иной совершается прямо во сне, тихо и спокой­
но), он переживает нечто, что сам он, будь у него
возможность проснуться и рассказать об этом, скорее
всего назвал бы чудесным сном. Что касается част­
ностей, то этот «сон» у каждого человека сугубо
индивидуален, однако в самых общих чертах он, к
примеру, может выглядеть следующим образом:
человек вдруг ощущает, что находится в состоянии
полнейшей раскованности и покоя, свободный от вся­
кого телесного и душевного бремени, в состоянии,
которого прежде он никогда не испытывал. Он видит
перед собой залитый ослепительным светом проход
и вспоминает, что до этого уже не раз видел его во
сне, но никогда прежде не приближался к нему так
близко. Туда, вспоминает он, проходили другие, те,
кто полностью освободился от пут, привязывавших
их к физическому телу, ибо только так, избавившись
от физического тела, можно было войти в него. Он
помнит, какой мощный, яркий, ослепительный свет
изливался навстречу тем, кто переступал через этот
порог. А теперь он сам идёт навстречу этому ослепи­
тельному сиянию и с изумлением замечает, что
вместо старого, ветхого, изношенного тела у него

36
теперь новое и молодое, которое лучится и сверкает
изнутри подобно перламутру. А там, на входе, стоят
и встречают его ещё более яркие и светящиеся
существа, которых вновь прибывший вначале прини­
мает за ангелов, но, приблизившись, вдруг видит, что
это его старые друзья, родные и близкие, которых он
знал и любил, возможно, на протяжении многих
инкарнаций, - и вся эта волшебная сцена озарена
непередаваемо лучистым светом самых нежных
тонов и оттенков, какие только представляет взору
небесная лазурь в часы рассвета и заката. Откуда-то
доносятся мелодичные звуки волшебной музыки, а
по ту сторону виднеются изумительные ландшафты,
уходящие вдаль насколько хватает глаз: леса, озёра,
пышная растительность и разноцветные стаи птиц,
чей щебет и пение возносятся к небесам и сливаются
с музыкой космических сфер. Бренный старец,
покинувший мир земной, превращается в сияющего
ангела и некоторое время живёт в мире этих Божьих
созданий, будучи одним из них, ангелом-хранителем
земных людей или тех, кто пребывает в «чистилище»
и нуждается в помощи. Но вся эта картина — только
порог смерти, только предварительное посвящение
или прелюдия к жизни в царстве Света, откуда пути
ведут в тонкие божественные миры, где вновь
прибывший приобщится к высшей радости, блажен­
ству и миру, какие только доступны ему на нынеш­
ней ступени развития. Он почувствует Бога так
близко, как никогда прежде ещё не чувствовал в
этом спиральном цикле развития, и оттуда путь вновь
повернёт назад, к новому воплощению в физическом
мире, где он получит новые возможности для даль­
нейшего развития своих талантов и способностей, и
так будет продолжаться до тех пор, пока он оконча­
тельно не завершит свой путь земной, и царства
Света впредь станут для него не просто мирами,
которые он посещает между двумя физическими
воплощениями, но его подлинной родиной, где он

37
будет постоянно жить, творить и созидать во имя
единства и целостности, гармонии и совершенства.

Статья составлена на основе трёх докладов, прочитанных в Институте Мартинуса


в воскресенья 16, 23 и 30 октября 1949 г.
Обработал Могенс Мёллер.
Обработка одобрена Мартинусом.

38
«Я», ДУХ и ТЕЛО
1. «Я», ДУХ И ТЕЛО2

Мартинус

Неприятие смерти

Обычно все люди, если только они не достигли той


степени глубокой старости, когда жизнь уже не
доставляет радости и становится тяжкой обузой, -
люди, как правило, боятся умереть и по доброй воле
от жизни не отказываются. То же самое наблюдается
и у животных: в борьбе за существование они
борются из последних сил, чтобы только сохранить
себе жизнь. Где только не происходит эта борьба со
смертью: в госпиталях, больницах, домах, в буднич­
ной жизни, везде и повсюду. Умирать никто не хочет,
особенно в пору жизненного расцвета, когда челове­
ка отличает прекрасное здоровье, избыток сил, да и
сама судьба, казалось бы, во всём ему благоволит.
Пожалуй, только среди стариков можно встретить
людей, желающих умереть и ждущих смерти, но это
желание вызвано лишь тем обстоятельством, что они
стали дряхлыми и немощными людьми, у которых
все чувства притупились и ослабели, а организм
далеко уже не тот, что был прежде, и ему едва-едва
хватает жизненных сил, чтобы выполнять свои
обычные функции. Поэтому неудивительно, что,
оказавшись в подобной ситуации, они желают смер­
ти; ведь такое же желание возникает порой и у
молодых людей, когда они измучены длительной
тяжёлой болезнью, духовно истощены, чувствуют
упадок сил и без посторонней помощи обойтись не
могут.

2@Martinus. Jeget, ånden og legemet. KOSMOS 4/1993. s. 63-66.

41
Какой вывод можно сделать из этого? Почему
организм обязательно должен полностью износиться,
обветшать и стать непригодным для дальнейшей
жизни, прежде чем у человека возникает желание
умереть? Почему обычно люди столь неохотно ждут
прихода смерти и ни под каким видом не желают
умирать? Ведь смерть в принципе есть такой же
природный жизненный процесс, как и рождение. Она
не менее естественна, чем ночной сон, а ведь против
сна абсолютно никто не протестует и не восстаёт.
Наоборот, когда человек чувствует себя усталым, он
испытывает только радость при мысли о том, что
скоро отправится спать и крепко уснёт, и при этом не
чувствует ни малейшего страха перед тем беспамят­
ством (его мы и называем «сном»), в которое погру­
зится, поскольку абсолютно уверен, что вновь про­
снётся, как только выспится. Когда же речь заходит
о смерти, тут почему-то человек совершенно теряет
чувство логики и отказывается задумываться над
тем, что, собственно, это такое, смерть, а если бы он
над этим основательно задумался, то какого-то
особого страха перед смертью у него уже давно не
было бы. Но смерть, увы, по-прежнему остаётся для
людей страной загадок, и большинство из них знать
не знают, что в сущности никто из них никогда
абсолютно не умрёт.

Организм — это сотворённая реалия

Такое отношение людей к смерти вполне объяснимо:


те, кто верит в христианские догмы, боятся после
смерти попасть в «ад» и оказаться обречёнными на
«вечные муки», а неверующие боятся смерти, потому
что, возможно, привыкли думать о смерти как об
абсолютном прекращении жизни и вечном исчезнове­
нии из рядов живущих. Поэтому смерть по сути дела
остаётся загадкой как для верующих, так и неверу­
ющих. Единственное, в чём убеждены абсолютно все
люди, — это то, что рано или поздно их физический

42
организм пройдёт через процесс, называемый «смер­
тью», а поскольку земной человек привык всецело
ассоциировать себя с данным организмом (который
однажды окажется безжизненным телом - трупом -
и подвергнется процессу разложения), то люди безу­
словно верят в то, что они умрут. Если кто-то из
ближних наших уходит в мир иной, от него остаётся
одно лишь мёртвое тело; только это тело мы можем
воспринимать, т.е. видеть и чувствовать, а сам
человек как бы исчезает из сферы восприятия, до­
ступной нашим чувствам. Такой человек и в самом
деле «уходит» из своего физического тела, и именно
поэтому мы не можем ни видеть, ни чувствовать его.
Ибо то живое «нечто», которое покидает физическое
тело в момент смерти, абсолютно не поддаётся
восприятию нашими физическими органами чувств,
причём даже тогда, когда мы, как нам кажется,
прямо и непосредственно общались и соприкасались
с этим человеком в жизни. На самом деле мы не
общались с ним прямо, но лишь опосредованным
образом, ибо видели перед собой не самого человека,
не его живую сущность, а лишь материальную
оболочку, форму или отражение этой сущности, т.е.
то, во что эта сущность или самость человека вопло­
тилась на какое-то время в этом физическом мире,
используя эту материальную оболочку или форму в
качестве необходимого инструмента для своего
проявления в физической среде. Подлинная же
самость человека (причём это касается не только
данного человека, но и всех нас) всё это время
находилась вне пределов досягаемости для физичес­
ких органов восприятия, которыми наделены земные
люди, и теперь, с приходом так называемой смерти,
просто перестала использовать этот свой инструмент
(т.е. физическое тело), который служил данному
человеку средством опознания, т.е. для того, чтобы
он на протяжении всего срока его физической жизни
мог опосредованным образом быть видимым и
доступным для восприятия в этом физическом мире.
Таким образом, первоосновой любого живого сущес­

43
тва прежде всего является это самое нечто (т.е. его
нетленная самость), которое, всё время находясь вне
пределов досягаемости для чьих бы то ни было
физических чувств, безраздельно господствует над
физическим организмом до самой его смерти. Именно
самость человека, используя для этой цели указан­
ный физический организм, говорила, слышала и
видела; именно она управляла организмом и опреде­
ляла, что ему делать, куда идти или бежать, где
стоять или сидеть и т.д. в этом роде. Именно эта
невидимая самость, опять же используя для этой
цели указанный организм, выказывала нам знаки
дружбы, участия и внимания, понимала нас, возмож­
но, даже испытывала тёплые чувства и любовь —
или, наоборот, чувства, совершенно обратные этим.
Через свой физический организм эта невидимая
самость, используя свой арсенал талантов и способ­
ностей, могла творить и созидать в физической
материи, и именно плоды или результаты этого
созидания в плотной материальной среде и представа­
ли перед нами как реалии, доступные нашим органам
восприятия. Тот факт, что наш физический организм
— это не более чем орудие или инструмент познания
жизни, т.е. вещь сотворённая, ни для кого не должен
быть тайной, поскольку он, как и всякая другая
сотворённая реалия или вещь, возник или сформиро­
вался под действием соответствующих законов и в
силу этого полностью этим законам подчиняется.
Поэтому, как и всякая другая вещь, он подвержен
износу или старению и может прийти в негодность
или выйти из строя. Ни одна из созданных или
сотворённых вещей не может существовать вечно,
как бы её при этом ни оберегали от повреждений и
износа и как бы о ней ни заботились. Всё созданное
имеет своё начало и свой конец, и, однажды возник­
нув, оно рано или поздно должно неизбежно прийти
к своему концу. После сбрасывания тела или ухода
из организма, т.е. после смерти, его невидимый
обитатель утрачивает способность обычным способом
давать знать о себе в физическом мире. Поэтому

44
оставшиеся, за неимением возможности войти в
контакт с ушедшим в мир иной, считают, что он
навсегда ушёл из жизни и прекратил своё существо­
вание. Однако истина заключается в том, что они
просто не могут соприкоснуться с этим человеком
посредством физических волн или вибраций, по­
скольку физический аппарат человека, покинувшего
земные пределы, стал совершенно не пригоден для
физической деятельности, т.е. для приёма и испуска­
ния физических вибраций.

Каждое живое существо — это


духовная сущность

Что касается самого физического существа, то здесь,


возможно, у многих из вас возникнет вопрос: име­
ется ли при нём что-то такое, что указывало бы на
то, что сам по себе физический организм не является
живым существом и что последнее, т.е. непосредст­
венно сама живая сущность или самость человека,
есть невидимая реалия, существующая помимо и вне
данного организма? Да, это что-то имеется, и этим
что-то является само физическое существование
человека, которое всем ходом своего развития ясно
указывает на то, что вне организма находится та
самая невидимая, но подлинная реальность (сущность
или самость), которая и использует этот организм в
своих целях. Действительно, в самом физическом
организме нет ничего, что не указывало бы на его
подлинного творца или хозяина, который использует
этот организм в качестве своего рабочего инструмен­
та. Разве глаза, например, можно назвать независи­
мыми и самостоятельными органами? А органы
слуха, вкуса и обоняния - разве они тоже независимы
и самостоятельны? А сердце, лёгкие, печень, почки
и т.д. - разве они живут и существуют сами по себе?
Разве все они без исключения не представляют собой
необходимый для согласованной работы и деятель­
ности комплект или инвентарь, размещённый в подо­

45
бающем для таких случаев физическом каркасе,
которым наделено каждое живое существо и кото­
рый служит как инструмент или средство его физи­
ческого самопроявления? Каждый отдельный орган,
большой или маленький, выполняет свою cтрого
определённую функцию, которая скоординирована с
прочими функциями организма и является жизненно
необходимым звеном или компонентом в общем
механизме поддержания физического существования.
Поскольку весь организм сформирован из таких
малых и больших органов, функции которых явля­
ются лишь звеньями единого чувственного восприя­
тия или единой жизненной деятельности живого
существа, то где же в таком случае само живое
существо? Неужели оно прячется в почках или в
сердце, в глазах или в носу? Нет, его там нет, и это
знает каждый. Тогда, может быть, оно прячется в
мозге? Нет, и там его нет, ибо мозг — это тоже орган,
который неразрывно связан со всеми прочими
органами тела, и только в силу этой неразрывной
связи делается возможным в физическом плане
любой вид жизнедеятельности и чувственного вос­
приятия. Мозг — это только главный вспомогате­
льный инструмент в ряду других таких же инстру­
ментов, чья согласованная деятельность в организме
делает его совершенным и идеальным аппаратом...
для кого?
Никто не сможет оспорить тот факт, что организм
— это всего лишь инструмент, скомпонованный из
множества расположенных в строго определённом
порядке соподчинённых элементов - органов, из
которых ни один не является подлинным началом
или творцом данного организма. Творец, т.е. тот, кто
использует этот организм в своих целях, не есть в
данном случае какая-то отдельная видимая часть
организма, но выступает как невидимое «нечто»,
способное подчинять своим нуждам согласованное
взаимодействие всех его частей. Именно это «нечто»
постигает, познаёт, творит, созидает и набирается
опыта, именно оно есть та самая первопричина,

46
которая существует всегда вне организма, но обнару­
живает и проявляет себя только через него и через
него же познаёт своё окружение - в виде прочих
живых существ и реалий. Поскольку это «нечто»
всегда невидимо, то вовсе не странно, что люди
называют это «нечто» духовным элементом. Все
живые существа — это духовные сущности; это —
истина, которую не в силах опровергнуть даже то
обстоятельство, что в данный момент времени они
проявляют себя сугубо через физическое тело. Но
если каждый человек — это некая духовная сущ­
ность, облачённая в физическое тело или организм,
можем ли мы как-то заметить или обнаружить это?

«Я», сверхсознание и подсознание

Каждый из нас по собственному опыту знает, что в


жизни есть вещи, к которым мы настолько привык­
ли, что не обращаем на них ни малейшего внимания
и даже не замечаем их присутствия. Это же в полной
мере относится и к нам самим как к духовным сущ­
ностям. В действительности мы достаточно хорошо
отдаём себе отчёт в том, что мы — духовные сущнос­
ти, но уже настолько к этому привыкли, что совер­
шенно не обращаем внимания на эту сторону нашего
бытия. Однако именно эта духовная сущность, обла­
чённая в наш физический организм, составляет нашу
подлинную самость, которую мы привычно называем
нашим «я». Мы говорим: «я увидел», «я пошёл», «я
сказал», «я обрадовался» и т.д. Но кто этот «я»?
Ведь не сами глаза увидели, не сами ноги пошли и не
сам рот что-то сказал, да и не сам организм взял и
обрадовался, поскольку он, как отмечалось выше,
скомпонован из соподчинённых органов, чьё предна­
значение — превратить его в совершенный инструмент
для познающего, но непроявленного «нечто», кото­
рым и является наше «я». Нет, не глаза решают, куда
им смотреть, и не ноги решают, куда им идти, и не
рот решает, что ему сказать. Но если не они, кто же

47
это решает? Кто испытывает радости и печали? Не
наше ли «я»? Да, именно оно, поскольку именно «я»
есть первичный фактор бытия, а организм есть
фактор вторичный, ибо он всего лишь орудие или
инструмент, с помощью которого это «я» себя прояв­
ляет или даёт о себе знать. В силу этого «я» может
быть привязано к тому или иному физическому
организму, но может и освобождаться от него и
существовать без оного. Для этой цели оно имеет в
своём распоряжении определённую космическую
структуру, наличие которой и обеспечивает процесс
взаимосвязи с организмом или освобождения от него.
Эта структура, подчиняющаяся нашему «я», в моей
главной работе «Книга Жизни» обозначена как
«сверхсознание». Через это сверхсознание «я» кон­
тролирует и обеспечивает деятельность подсознания,
которое в свою очередь подразделяется на дневное и
ночное сознание. Через свои сверхсознание и подсо­
знание и их структуру каждый живущий создаёт или
порождает различные жизненные состояния и ситу­
ации, т.е. получает возможность постоянно реализо­
вывать и обновлять свою способность самопрояв-
ления таким образом, что в любой момент времени он
находится в цикле вечного и не подвластного смерти
бытия. Таким образом, каждое живое существо, в
абсолютном или космическом аспекте бытия, есть не
физическая, а исключительно духовная сущность,
способная формировать себе физический организм; но
поскольку последний — это только орудие или
инструмент познания жизни, т.е. вторичный фактор
по отношению к фактору первичному — духовной
организации или структуре живого существа, то
характеризовать это существо как существо чисто
физическое явится большой ошибкой, с истиной
ничего общего не имеющей, и этот факт остаётся
неизменным даже несмотря на то, что само это
существо в настоящий момент времени воплощено в
структуру физической материи.

48
Формирование человеческой судьбы

В указанную духовную структуру входят, таким


образом, все ментальные состояния человека, его
мысленная и чувственная сферы жизни, все его
желания, стремления, помыслы, надежды и воля. Из
сферы сверхсознания этого «я», которое выступает в
общей структуре как отправная точка жизни, ста­
бильная и неизменная, и исходят все жизненные
импульсы человека, которые пронизывают его
дневное сознание. Именно отсюда берутся те силы,
посредством которых человек воздействует на своё
окружение, и здесь же, в сфере сверхсознания
нашего «я», аккумулируются результаты воздействия
излучаемых человеком сил на его окружение, и эти
воздействия, эта ответная реакция окружения на
силы, т.е. действия, человека и оборачиваются для
него тем, что мы называем судьбой, а также «до­
бром» или «злом». Когда мы поймём, что жизненная
сущность человека (или то, что мы называем живым
существом) абсолютно независима от его физичес­
кого организма, что она представляет собой бессмерт­
ную духовную Самость, концентрирующуюся вокруг
своего «я», то, обладая таким знанием, мы придём к
тому, что без труда сможем провидеть судьбу от­
дельного человека. Без этого знания люди никогда не
постигнут, почему в повседневной действительности
человеческие судьбы столь различны и столь несхо­
жи между собой. Поскольку со смертью физического
тела человек не умирает, но, в силу своей духовной
или космической организации, продолжает жить
дальше и спустя какое-то время создаёт себе новое
физическое тело, снова таким образом рождаясь в
физический мир, то совершенно естественно, что эту
новую жизнь человек начинает именно с того рубе­
жа, которого он достиг и на котором завершилась
его прошлая физическая жизнь. Теперь же, в новой
физической жизни, он получает возможность пере­
жить и на самом себе испытать последствия тех
своих физических действий и поступков, которые в

49
предыдущей жизни он обратил против ближнего
своего. И эта непрерывная цепь причинно-следствен­
ных связей и соотношений всецело обусловливается
вечной структурой живого существа, той, которую я
в моих космических анализах называю «вечным
телом».

2. ВЕЧНОЕ ТЕЛО ЧЕЛОВЕКА3

Судьба и опыт

Земные люди, увы, ещё слишком далеки от того,


чтобы усвоить себе ту непреложную истину, что их
жизнь всецело зависит от их же собственного пове­
дения. То, что это именно так, наглядно подтверж­
дают их поступки и весь их образ мышления в том
их виде, как они проявляются в сфере отношений
между народами, государствами и отдельными
людьми и которые в повседневной жизни оборачи­
ваются той действительностью, которую можно
охарактеризовать как военный психоз. Но людей не
стоит упрекать за это, ибо лучшего они пока что не
знают и поступать, следуя примеру этого лучшего,
тоже не могут, и здесь только сама жизнь постепенно
приведёт их к тому знанию и разовьёт в них то
чувство сострадания, которые станут основой нового
уровня мышления и нового поведения людей, такого,
когда они более не осмелятся делать то зло, которое
делают сегодня. Самые различные люди в самых
различных уголках земли всё больше стремятся к
миру как в большом, так и в малом, и это стремление
жить в мире соединяется в них с растущей потреб­
ностью самим созидать этот мир вокруг себя. Именно

3@Martinus. Det levende væsens evighedslegeme. KOSMOS 5/1993. s. 83-86.

50
для людей с таким уровнем мышления знание косми­
ческих законов жизни, возможно, окажется вдохно­
вляющим фактором в их благородном деле, в деле
утверждения мира и любви на всей планете, посколь­
ку они, как никто другой, понимают, что их работа
делается с дальним прицелом и любое, пусть даже
незначительное дело, сделанное на пользу и на благо
окружающим, окажется в будущем куда важнее и
значительней, чем это представляется в настоящий
момент.

Человек — хозяин своей собственной судьбы

Понимание людьми того, что каждый человек бес­


смертен, что каждый человек живёт не один, а много
раз, жизнь за жизнью складывая и формируя свою
собственную судьбу, такое понимание внесёт в их
повседневное существование новые перспективы и
откроет перед ними новые возможности, в свете
которых само понятие «судьба» приобретёт совер­
шенно иной смысл. Многие люди уже владеют
знанием законов причины и следствия и знают,
насколько тесно они взаимосвязаны между собой,
так, что в течение многих дней, недель, месяцев, а то
и лет своей жизни человеку поневоле приходится на
самом себе испытывать последствия того, чему он
когда-то сам стал причиной. Чем больший промежу­
ток времени отделяет следствие от породившей его
причины, тем труднее людям разглядеть существую­
щую между ними взаимосвязь. Если же причинно-
следственная зависимость и порождаемые ею обстоя­
тельства охватывают не одну, а несколько жизней
(физических инкарнаций), то стоит ли удивляться
тому, что люди совершенно теряют возможность про­
слеживать какую-либо взаимосвязь в событиях своей
жизни и не понимают, что есть и цель, и смысл даже
в том, что им представляется совершенно бессмыс­
ленным и несправедливым. Ибо, с космической точки
зрения, в жизни нет и не может быть ничего случай­

51
ного, и именно поэтому каждый человек испытывал
и испытывает на себе только то, чему он сам когда-
то был тайной причиной. Поэтому никто не сможет
избежать своей судьбы, какова бы она ни была:
счастливая или несчастная. Каждый человек пожина­
ет плоды только своих собственных, и ничьих
больше, поступков и деяний, и эти плоды есть
следствия породивших их причин, т.е. мыслей и
поступков самих людей. Если человек совершил злой
поступок, этот поступок соответственно приведёт
только к самым неприятным для совершившего
последствиям, в то время как хороший поступок
своим конечным итогом будет иметь только радост­
ные и счастливые для человека последствия. Таким
образом, каждый живущий в абсолютном смысле
слова является подлинным хозяином своей собствен­
ной судьбы.
Религия неустанно нас учит тому, что нужно уметь
прощать ближнего или брата своего, но для многих
людей это оказывается слишком трудным делом,
поскольку они считают, что во всём виноваты не они,
а их ближние или окружающие, так как никто иной,
а именно окружающие поступают с ними чудовищно
несправедливо. Приди такие люди к пониманию того,
что эта несправедливость есть всего лишь горькое
следствие их собственных неблаговидных поступков,
совершённых в прошлом, и что ближние в данном
случае являются лишь орудиями или слепыми испол­
нителями, доставляющими им последствия ими же
совершённого, то такое понимание даст людям все
необходимые основания для того, чтобы прощать
своих ближних, которых Провидение использует для
этой цели именно в силу того, что они по-прежнему
смеют поступать подобным образом, т.е. вершить
неблаговидные дела и поступки. Но по мере того, как
человек будет вынужден пожинать им самим посеян­
ное и в будущем натолкнётся на те самые силы,
которые он же и высвободил, тот горький опыт
страданий, который достанется на его долю, станет
той уздой в его сознании, которая будет обуздывать

52
его неблаговидные поступки и будет всячески пре­
пятствовать ему действовать в этом направлении.
Человек чаще всего склонен думать, что страдает
незаслуженно, поскольку на нынешней своей ступени
развития он, как правило, не может сохранять
воспоминаний о своих прошлых жизнях и поэтому не
может понять, почему одни люди с самого рождения
и до могилы обречены влачить жалкое существова­
ние, а другие, наоборот, всю жизнь проводят в
счастье и довольстве, не терзаясь особыми печалями
и заботами. Он не может понять, что это одна лишь
внешняя видимость в том виде, как она просматри­
вается в локальной или очень узкой перспективе;
если же взглянуть на это в космической перспективе,
то окажется, что нет на земле такого человека,
который смог бы развиться в «человека по образу
Божьему», не пройдя при этом через горнило вели­
ких трудностей и испытаний, и это касается не только
того или иного из земных людей, но в равной мере и
всех прочих, т.е. в данном- случае всего земного
человечества, которое законы развития ведут к той
же самой цели, что и отдельного человека.

О необходимости реинкарнации

Когда земные люди постигнут ту абсолютную истину,


что человек — существо духовное, что дух в жизни
первичен и что можно существовать, даже не вопло­
щаясь в физическое тело, то наверняка многие из них
зададутся вопросом: «Зачем вообще воплощаться в
физическое тело? Так ли уж это необходимо? Если
подобное воплощение сопряжено со столькими труд­
ностями и страданиями, не лучше ли тогда вечно
существовать в духовных мирах?».
Возможно, это и верно, но только если смотреть в
чисто узкой, локальной перспективе, где речь идёт
лишь о том, что «удобно» или «выгодно» человеку
только в данной сиюминутной ситуации. Обычно то,
что для человека «удобно», или то, что «выгодно»,

53
он рассматривает для себя как «добро». Но если мы
попытаемся оглянуться назад на прожитую жизнь,
мы должны будем со всей очевидностью признать
(если, конечно, будем до конца честны с самими
собой), что весь тот обширный опыт, который развил
в нас способность мыслить и сформировал чувство
сострадания к другим людям и прочим живым су­
ществам, этот опыт приятным никак не назовёшь. Да,
несомненно, наличие у человека способности мыс­
лить — это хорошее качество, с этим никто не спорит.
Но сформировали эту способность в человеке непо­
средственно те трудности и испытания, через которые
он прошёл и которые был вынужден преодолевать;
и то же самое относится и к его чувству сострадания,
к его умению сострадать другим людям, которое
развилось в нём на основе того, что данный человек
сам прошёл через ужасы многих бед, несчастий,
болей и страданий, в противном случае он так бы и
остался абсолютно равнодушен или не восприимчив
к страданиям других. Таким образом, как те труднос­
ти и испытания, которые развили в человеке умение
мыслить, так и те, которые развили в нём чувство
сострадания, все они, в общечеловеческом аспекте,
есть добро, хотя в какой-то период времени это
«добро» вовсе не казалось добрым, а оборачивалось
для человека массой неприятностей или «неприятным
добром». В этом и кроется причина того, почему
физическая инкарнация столь необходима земному
человеку. Человек должен воплощаться в грубую
физическую материю, чтобы здесь научиться мыслить
по законам логики, а мыслить по законам логики
значит, в космической перспективе, уметь видеть
причинно-следственную зависимость всех событий и
явлений жизни, и не только видеть, но и уметь
обращать это знание на пользу и радость всем ок­
ружающим.
Но почему, напрашивается вопрос, земные люди не
могут развить это умение и способность логического
мышления там, в духовных мирах? Потому что там,
в этих мирах, отсутствует какое-либо противодейст­

54
вие. Духовные планы — это не «учебный полигон», в
роли которого выступает физический план, но исклю­
чительно «сферы наслаждения». Там люди лишь
претворяют с наибольшей выгодой и пользой ту
способность логического творчества, которую они
развили в процессе многих физических жизней. В
духовных мирах материя мгновенно повинуется
мыслям и воле человека, не оказывая ему ни ма­
лейшего сопротивления, и, только когда он воплоща­
ется в грубую физическую материю, он оказывается
перед необходимостью преодолевать её сопротивле­
ние или противодействие, не говоря уже о том
психическом и физическом давлении или воздейст­
вии, которое он испытывает со стороны окружаю­
щих. Всё это и превращает физическое существова­
ние в некое «поле брани», в мир, полный «неприят­
ного добра». Но, с другой стороны, если бы этого
«поля брани» не существовало, то о развитии как
таковом тогда вообще не могло бы быть и речи.

Вечная космическая структура

Однажды, когда земные люди в процессе развития


достигнут духовного плана существования, они
станут людьми «по образу и подобию Божьему». Мы
знаем об умении Бога творить, что «как сказал Он,
так и стало; как повелел Он, так и явилось»; и такую
же точно созидательную способность развивают в
себе и земные люди, для этого раз за разом вопло­
щаясь в физический мир, но обретут они её лишь
тогда, когда будут настолько совершенны, что
смогут преодолевать любое противодействие в
физическом мире — не посредством войн и насилия,
но исключительно одной лишь логикой разума и
любви. Когда в человеческой судьбе не останется ни
единого тёмного пятнышка или диссонанса, когда
ментальность и поступки людей будут ограждены от
возможности короткого замыкания в силу их несо­
ответствия делам и поступкам Бога, когда несчастья

55
и страдания исчезнут из сферы их повседневной
жизни и всё, что будут совершать люди, будет
приносить стопроцентные радость и благо всему
живому, тогда для самих людей отпадёт всякая
необходимость воплощаться в физическую материю,
а равно и отпадёт необходимость в самом физическом
организме, который им нужен на нынешней стадии
развития, дабы через него пожинать плоды собствен­
ных ошибок и просчётов — в форме мук, боли, не­
взгод, страданий, трудностей, испытаний, проблем и
пр. Тогда люди обретут свою истинную родину,
изначальную сферу жизни и существования всего
живого — духовный мир с его многочисленными
светозарными орбитами, где всё лучится и вибрирует
в такт основному ритму вселенной - ритму любви,
которая является порождением первичной сферы
сознания Самого Бога.
Пройдёт несколько тысячелетий, прежде чем
земное человечество достигнет этой стадии своего
развития; а пока что каждый из входящих в него
индивидов будет по-прежнему вновь и вновь поки­
дать, а затем опять формировать себе различные
физические тела - до тех пор, пока процесс развития
не подведёт его к вышеописанному состоянию. Одни
люди несомненно достигнут его раньше, чем другие,
это неизбежно, поскольку земные люди стоят на
очень разных ступеньках развития, однако, невзирая
ни на что, к этому состоянию в конце концов придут
все люди без исключения. Но для того, чтобы мог
действовать весь этот механизм постоянной смены
организмов и их полного обновления, каждый
живущий должен быть наделён чем-то таким, само
наличие которого в человеке даёт ему возможность
пережить физическую смерть и спустя какое-то
время вновь родиться в физическом мире, сформи­
ровав себе для этой цели соответствующий новый
организм или новое тело, которое всегда выступает
лишь как атрибут или необходимая принадлежность
физических форм жизни. Выше мы уже рассказали
об основном элементе вечной структуры человека —

56
о его «я» и сфере сверхсознания этого «я», куда
составной частью входят судьбоносный элемент и
зёрна таланта человека, каковая структура, стабиль­
ным центром которой является «я», даёт последнему
возможность проявлять себя в различных телах и
через различные формы жизни. Здесь у нас нет
возможности более детально осветить такую обшир­
ную тему, как внутренняя структура нашего «я»,
поэтому мы отсылаем интересующихся к главной
работе «Книга Жизни», а здесь лишь отметим, что
всю эту скрытую или сокровенную структуру нашего
«я» должно рассматривать как «вечное тело» челове­
ка. Эта структура выходит за рамки пространственно-
временных координат, которым подчинено физиче­
ское тело человека, поскольку само это никогда
не рождалось, а значит существовало вечно. Через
своё «вечное тело», которое мы называем вечным
потому, что оно всегда было, есть и будет и никогда
ни при каких обстоятельствах не умрёт, это «я»
эманирует вовне свои волевые или созидающие
импульсы, и они-то и приводят материю в движение,
а затем преобразуют это движение в действие или акт
творения.

Без венного тела жизнь и


процессы творения невозможны

Те действия, поступки или, проще говоря, те созида­


тельные процессы, которые осуществляет человек в
жизни, — это и есть его поведение, его акты и деяния,
диапазон которых весьма широк и разнообразен: от
актов творческого созидания до мимолётного выра­
жения чувства радости и печали, смирения и гор­
дости. Все они оказываются возможными под дейст­
вием сил, исходящих из сферы сверхсознания нашего
«я»; другими словами, их причиной являются силы и
вибрации, абсолютным источником которых служит
вышеупомянутое «я». Поскольку же любое движение
или любая вибрация завершаются только там, откуда

57
они исходят, т.е. в вечном теле человека, то в конеч­
ном итоге всякое движение, завершив свой цикл
прохождения в круговороте космических энергий и
войдя в вечное тело, рано или поздно неизбежно
соприкоснётся с сознанием человека и отложится в
нём как одна из разновидностей форм движения, та,
которую мы привыкли называть нашим познанием
или опытом. Весь этот процесс совершается через
тела подсознания живого существа, что в данном
случае, т.е. по отношению к земному человеку,
следует понимать как его физическое и психическое
тела. Эти тела лишь части вечного тела человека,
такие части, которые подвержены процессам смены
и преобразования, но которые — совершенно незави­
симо от того, на какой именно спирали развития
находится тот или иной человек — всегда наличест­
вуют у него как тела подсознания физического и
психического свойства, выполняющие функцию
временных проводников для входящих в его вечное
тело и исходящих из оного жизненных сил. Входя­
щие силы или вибрации наше «я» воспринимает либо
как приятные, либо как неприятные — в зависимости
от качества или характера их воздействия на окру­
жающих или, говоря иначе, в зависимости от того, в
какой именно форме - в форме ли добра или зла,
благосклонности или неприязни - эти силы, высво­
бождаемые нашим «я» в процессе жизнедеятель­
ности и общения с себе подобными, были восприняты
средой или окружением человека, т.е. его ближними.
Поскольку основу любого движения составляет
энергия сознания, каков бы ни был масштаб её
космического проявления: макро-, меж- или микро-
космический, — её источником всегда служит сверх­
сознание живого существа, ибо именно оттуда она
распространяется по всей структуре вечного тела.
Поэтому невозможно отыскать такое движение или
такую энергию, которые бы не имели своим истоком
некое «я». Ведь так называемые природные стихии
есть ничто иное, как силы, высвобождаемые живыми
существами макрокосмического плана, а движения,

58
происходящие в плотной физической материи или в
веществе, есть силы, высвобождаемые живыми
существами микрокосмического плана, но в таком
виде, т.е. как макро- или микрокосмические силы,
они выступают только по отношению к нам, людям,
и воспринимаются как таковые лишь в перспективе
нашего, людского, космоса, хотя все они суть инди­
видуальные формы жизнепроявления и жизнедея­
тельности в соответствующем их статусу жизненном
пространстве — межкосмосе. И в этом отношении мы
сами являемся одновременно как макро-, так и
микросуществами, излучающими определённые виды
энергий, имеющие первостепенное значение не только
для нашей собственной жизни и судьбы, но и для
жизней и судеб обитателей микрокосмоса в нас и
макрокосмоса вокруг нас. Именно в силу того, что
живое существо обладает свойством бесконечно
излучать энергию сознания и бесконечно восприни­
мать её своим сознанием, оно и является - живым. И
по этой же причине каждое живое существо может
познавать себя и своё окружение или, говоря иначе,
обладает способностью самопроявления или утверж­
дения собственной индивидуальности в отношении с
окружающими. Но если бы эта энергия самопроявле­
ния, исходящая из сферы сверхсознания нашего «я»,
не подчинялась принципу кругооборота, в силу
которого её орбита завершается там, откуда началась
(т.е. в сверхсознании), то всякая возможность для
того, чтобы наше «я» могло что-либо постигать или
познавать, была бы совершенно исключена. В этом
случае мы никогда не смогли бы стать хозяевами
собственной судьбы, ибо чужеродная энергия, т.е.
энергия чужой индивидуальности, могла бы запросто
внедряться в сферу нашего сверхсознания вопреки
нашей собственной энергии индивидуального проя­
вления и независимо от неё. Именно наша собст­
венная энергетическая аура, подобно ленте транспор­
тёра, вбирает в себя враждебное отношение или
настрой против нас со стороны окружающих и делает
его частью нашей собственной жизни и судьбы. Если

59
бы это было не так, то мы никогда не смогли бы
одолеть свою злую недолю и изменить враждебный
настрой окружения по отношению к нам. Воспитывая
в себе дар всепрощения, умение изгонять из сознания
гнев, раздражение, ненависть, желание клеветать,
злословить или преследовать других людей, мы тем
самым оказываемся способны защитить свою собст­
венную судьбу от обратных негативных воздействий,
сделав её непроницаемой для проникновения этих и
им подобных вибраций — ответной реакции окруже­
ния на наши действия. Ибо отпирающим ключиком к
нашему вечному телу или двери нашего сверхсозна­
ния, впускающим туда любую энергетику, любую
вибрацию или любое излучение, является лишь та
энергия, вернее та её разновидность, которую мы
сами производим. В противном случае каждый
живущий стал бы просто игрушкой во власти сле­
пого случая. Правда, в данный момент, на данной
ступени своего развития он как раз и является такой
игрушкой, но не слепого случая, а собственного
невежества, в силу чего ему достаётся в удел тот
горький опыт страданий, накапливая который он
постепенно придёт к овладению знанием законов
жизни и даром провидения причинно-следственных
связей, а значит со временем сможет избавиться от
необходимости повторных перевоплощений или
земных инкарнаций, сможет преодолеть тяжесть или
гнёт физической материи и стать «богочеловеком»,
проводником и исполнителем творящего первичного
сознания Бога, неотделимым от Самого Бога и
потому осознающим себя частицей великой вечности,
беспредельности и всепроникающего вселенского
ритма - ритма Любви.

Из доклада, прочитанного в Институте Мартннуса


в понедельник 24 апреля 1961 г.
Обработал Могенс Мёллер.
Обработка одобрена Мартинусом.

60
КОСМИЧЕСКИЕ СИЛЫ
И ПРИНЦИП
СПАСЕНИЯ МИРА
КОСМИЧЕСКИЕ СИЛЫ И
ПРИНЦИП СПАСЕНИЯ МИРА 4

Мартинус

1. Великие провозвестники человечества

В истории человечества и по сей день, по прошест­


вии многих веков, не меркнут имена его великих
пророков и спасителей. Некоторые из них оставили
столь яркий и неизгладимый след в памяти поколе­
ний, что и поныне их образ служит указующей, путе­
водной звездой для миллионов и миллионов людей на
земле. Троих их этих великих провозвестников
человечества, чей светлый образ не меркнет сквозь
века, мы знаем по именам: это Будда, Христос и
Магомет. Они — факелы духовного света, основопо­
ложники великих мировых религий: буддизма,
христианства и ислама. Этих величайших носителей
духовного света люди называют Спасителями или
Мессиями, и таких носителей духовного света,
указующих человечеству путь во мраке, было на
земле немало. Деятельность этих высших послан­
ников космических сил, являвшихся моральными и
духовными наставниками человечества, шаг за
шагом направляла это человечество к его великому
и конечному предназначению — к достижению состо­
яния боголюдей, людей по образу и подобию Божь­
ему.

4@Martinus. De kosmiske kræfter bag verdensgenløsningen. KOSMOS 2/1993, s. 23-36

63
2. Космические импульсы и идея спасения мира

Многим людям идея спасения мира, как и сами


Спасители, до сих пор представляется какой-то
мистикой или чьей-то непостижимой затеей. В этой
статье мы постараемся сбросить покров таинствен­
ности с этого предмета и покажем, что как сама идея
спасения мира, так и её провозвестники являются
органически неотъемлемой частью космической
судьбы земного человечества, орудиями Божествен­
ного Провидения, которое бережёт и опекает земных
людей, неуклонно ведя их по пути преобразования из
зверя в человека. Сколько существует на земле
человечество, ровно столько же Провидение форми­
рует, обновляет и совершенствует его мораль и
духовность, и именно эта провиденциальность разви­
тия заявляет о себе в виде концепции или идеи
спасения мира. Но как само Провидение, так и
стоящая за ним идея или концепция — это, в сущнос­
ти говоря, некая энергия или сила, которая, подобно
току, вливается в человеческий межкосмос откуда-то
извне. Каких-либо духовных истоков или корней в
нашем межкосмосе эта идея, следовательно, не
имеет. Поэтому ни земной человек, ни какой-либо
другой обитатель физического и духовного миров
межкосмоса инициатором или родоначальником этой
идеи быть не могут. Эта провиденциальная энергия,
облекающаяся в форму идеи спасения мира, приходит
к нам свыше в виде духовных макрокосмических
импульсов, которые, как токи, пронизывают земное
человечество и перетекают в его среду.

3. Макросущество Земной Шар и его


микрообитатели

Поскольку указанные импульсы — это по своей


природе импульсы макрокосмические, то их эманато-
ром может быть лишь существо макрокосмического
плана. А поскольку жизненное пространство или

64
план существования человечества — это физическое
и духовное тела нашего земного шара, то последний
и выступает как непосредственный источник данных
макроимпульсов. Чтобы как-то осмыслить природу
этих макроимпульсов, закладывающих основу спасе­
ния мира, нужно в первую очередь уяснить для себя
тот немаловажный факт, что наша земля, наш земной
шар — это тоже живое существо со своими физичес­
ким и духовным телами или сферами, которые
населены различными микросуществами, такими, как
земные люди, животные, растения, минералы и
прочие создания и организмы. Таким образом, земной
шар по отношению к нам, людям, — это макросущест­
во, а его организм — это наша жизненная сфера или
наше жизненное пространство, аналогичное нашему
собственному организму, который тоже является
жизненным пространством для мириадов микросу­
ществ внутри нас: органов, клеток, молекул и т.д.
Нетрудно увидеть, что земной шар — это не безжиз­
ненная минеральная масса и не мёртвая материя, ибо
на нём не отыскать такого места, даже размером с
булавочную головку, где бы не наличествовало
движение. Скалы, камни, гранитные блоки - и те
подвержены процессам преобразования, а стало быть
в них тоже происходят процессы движения. Движе­
ние, таким образом, — это основной показатель или
характерный признак жизни. Что касается нашего
макросущества, нашего земного шара, то все со­
относящиеся с ним движения — как его движения в
космическом пространстве, так и движения в его
материи — все они подчинены законам высшей
логики. Даже внешний вид и строение Земли указы­
вают на то, что она есть подлинно живое существо.
Воздушный океан вокруг неё и процессы испарения
воды — это её лёгкие, так она дышит. Вода — это её
кровь. Питается она от солнечного света, который
излучается на её поверхность сутки напролёт и
вливает свежие силы в её органическую жизнь. Как
бы выглядела наша земля без Солнца? Это был бы
мрачный, мёртвый, лишённый всякой жизни мир или,

65
проще говоря, труп. Но Земля не труп. Она исполнен­
ный жизни, пронизанный светом, прекрасный и
совершенный организм живого существа, и одновре­
менно она же — совершенный по внутренней струк­
туре макроорганизм, жилище для мириадов земных
микрообитателей: людей, животных, растений, мине­
ралов и прочих форм жизни, привольно населяющих
её пространства.

4. Сознание Земли — это единый духовный мир


всех её микросуществ

У нашей Земли есть не только физический организм,


где обитают различные микросущества, воплощённые
в физическую материю, но, как и у любого другого
живого существа, у неё есть также и духовный орга­
низм. Этот духовный организм есть в сущности ничто
иное, как сознание существа Земли, которое служит
ей для мысленного общения с другими планетами,
расположенными как в Солнечной системе, так и за
её пределами. В то же самое время этот духовный
организм, или сфера сознания Земли, является жили­
щем, где обитают духовные микросущества, т.е.
существа развоплощённые. Таким образом, душевная
организация Земли или сфера её сознания, то, что мы
называем здесь духовным организмом или телом, —
это и есть духовный мир всех земных людей. Наша
Земля, как и каждое живое существо, тоже живёт в
своём собственном межкосмосе, который населён
равными ей по статусу существами-планетами и в
котором происходит её сознательная деятельность; но
этот межкосмос Земли может быть нами познан лишь
путём изучения и наблюдения за теми условиями или
процессами жизнедеятельности, которые являются
характерными факторами жизни её физического
организма - физического мира земных людей. Физи­
ческий организм Земли структурно и по форме в
корне отличается от физического организма земного
человека. Организм человека — это целиком и пол-

66
ностью инструмент познания и освоения физической
действительности, средство осуществления жизнеде­
ятельности в чисто физической среде, тогда как
физический организм Земли, т.е. физическая материя
планеты, не задействована исключительно на выпол­
нение физических функций. В том межкосмосе, где
существует Земля, процесс эволюции уже вывел её
на ту ступень развития, на которой она должна
пройти начальные фазы Великого Рождения. Поэтому
организм Земли — это в сущности мир человечества
на той его стадии, где он готовится стать ареной
прихода грядущего царства истинного человека или
родиной совершенных микросуществ — людей по
образу и подобию Божьему. Именно канун этого
великого космического события, этого грандиозного
духовного перерождения, перед лицом которого
стоит существо Земной Шар, и озаряет своими споло­
хами или зарницами сознание земного человечества,
а духовные импульсы Земли, пронизывающие и
вливающиеся в это человечество, закладывают
первые основы новой морали и нравственности
земных людей.

5. Мысленный мир, духовные сферы и


микросущества Земли

Основная часть жизнедеятельности Земли приходится


на долю духовной или космической деятельности.
Земля неразрывно связана с другими планетами или
мирами своего межкосмоса, и эта связь осуществля­
ется посредством мысленных макроимпульсов. Эти
макроимпульсы образуют вокруг физического тела
Земли обширную ауру, сотканную из энергетических
волн или лучей. За этой аурой расположена косми­
ческая структура или созидающий орган Земли, её
«я», а также её сверхсознание, подсознание, органы
основных энергий, формирующие её сознание, и её
духовное и физическое тела. Эти два тела Земли
являются соответственно духовным и физическим

67
мирами земных людей. Сферы духовного мира и его
основных энергий — это духовная обитель или родина
земных развоплощённых существ. Отсюда они
рождаются в физический мир и сюда же возвраща­
ются обратно после физической смерти. Каждый
живущий непосредственно привязан именно к той
духовной сфере бытия, комбинация основных энергий
которой наилучшим образом отвечает уровню его
духовного развития. Сами духовные сферы весьма
разноплановы, ибо объединяют духовную сферу
минерального царства, духовную сферу растительного
царства, духовную сферу животного царства и
царства несовершенного человека. Вслед за ним идёт
царство совершенного или истинного человека, но
это царство в организме Земли ещё окончательно не
сформировалось. Однако, поскольку Земля уже
проходит начальные фазы своего Великого Рожде­
ния, то она по завершении этого процесса, т.е.
примерно через три тысячи лет, сделается совершен­
ной макрокосмической обителью столь же совершен­
ного человечества. Другие еще более высокие
духовные сферы: царство мудрости и Божественный
мир - ещё не созрели в духовном теле Земли и в силу
этого остаются мирами непроявленными. Они сфор­
мируются и проявятся лишь тогда, когда наше
макросущество, т.е. Земля, доведёт до совершенства
свой дар любви, свои разум и интуицию. До этого
момента они так и останутся в организме Земли
латентными, т.е. непроявленными, мирами. Однако,
даже оставаясь непроявленными, они в немалой
степени способствуют тому, чтобы Земля могла
воспринимать интеллектуально-интуитивные импуль-
сы от своих более развитых планет-собратьев, и
именно данный принцип, принцип передачи и распро­
странения импульсов от высокого к низкому, лежит
в основе спасения мира. Ибо эти непроявленные
духовные миры в организме существа Земли —
царство истинного человека, царство мудрости и
Божественный мир — уже сейчас служат местом
воплощения совершенных существ из духовных

68
организмов других более развитых, чем Земля,
планет, которых мы, за неимением более подходящих
терминов, назовём здесь совершенными людьми или
существами, наделёнными мудростью интуиции.
Обителью этих существ являются духовные сферы
или царства Земли, куда они временно воплощаются
из более тонких и высоких миров, однако в исключи­
тельных случаях, когда этого требуют обстоятель­
ства, они могут воплощаться и в физическую мате­
рию, т.е. в наш физический мир. Эти высшие сущест­
ва, инкарнированные в духовные сферы Земли,
будучи носителями высоких культуры и духа, явля­
ются для человечества своего рода оплодотворя­
ющим семенем. Без этого духовного оплодотворения
свыше весь процесс эволюции сознания от более
низкого уровня к более высокому был бы попросту
невозможен. Эти высшие существа, наделённые
космическим сознанием, эти, проще говоря, совер­
шенные люди по образу и подобию Божьему, вопло­
щающиеся в духовные сферы Земли из духовных
миров более высокого порядка, образуют здесь
постоянное космическое братство5; оно-то и является
высшим духовным исполнительным органом, в чью
задачу входит осуществлять прямой взаимообоюдный
мысленный контакт между Богом и земными людьми.
Именно этот орган или это братство заботится о
постоянном развитии и обновлении идеи спасения
мира. Именно оно управляет и руководит всей
религиозной жизнью человечества. Именно оно стоит
за различными сектами, религиозными обществами и
направлениями, за их возникновением и распадом.
Именно оно управляет процессами развития и опре­
деляет прогресс в области науки, культуры, искус­
ства и образования. Ибо это братство — фундамент
Света и Тьмы, основа развития всего мира в целом
и каждого явления в этом мире в частности - в

5 Легендарная Шамбала, физическим ареалом проявления или локализации которой служат,


как известно труднодоступные районы Тибета и Северных Гималаев. - прим. пер.

69
соответствии с Божественным предначертанием и
планом сотворения мира. Это общество руководит
сменой культурных формаций, а также процессом
формирования новой грядущей мировой эпохи —
эпохи спасения мира. Это братство — всевидящее око
Самого Бога, всеобъемлющее, всемогущее и вселю-
бящее Провидение. Именно к нему, к этому стерегу­
щему всё живое Провидению, устремлены все
земные молитвы — от крика ужаса загнанного зверя
до слов всепрощения распятого на кресте Христа.
Провидение слышит их все. Но оно не может изба­
вить земных людей от их чёрной кармы, ибо эта
карма — необходимое звено в цепи развития у них
чувства гуманности и любви. Однако Провидение не
остаётся глухо к молитве страждущего, ибо всегда
преисполняет его таким запасом сил и духовного
света, что даже посреди чёрных невзгод и кармичес­
ких напастей человек, устремляющий молитву к
Богу, не теряет бодрости духа и мужества. Это
Провидение наставляет земных людей и помогает им
во всех чаяниях и заботах их повседневной жизни.
Ибо само это Божье Провидение есть ничто иное,
как многочисленное братство или сообщество су­
ществ, достигших стадии проявленного Бога, стадии
богоподобных существ. Для них не существует
рангов, различий, чинов или наград; они безымянны
— дабы не искушать земных людей поклоняться им,
а не Богу. Они не боги, но Его исполнительные
орудия, послушные Его воле и наказу — верой и
правдой служить земному человечеству. Поэтому
молитва к Богу должна быть обращена и адресована
только Ему, Верховному Творцу всей вселенной, у
Которого есть Свой особый орган, отвечающий за
процесс прямого общения или мысленного контакта
между Ним и каждым земным человеком, обраща­
ющемся к Нему в молитве за советом и помощью.

70
6. Пространственно-временные перспективы в
микро- и макромирах, их различие и
вытекающие отсюда последствия

Для микросуществ в физическом организме Земли


последний предстаёт в виде колоссального по своим
масштабам макрокосмическогожизненного простран­
ства; и столь же колоссальной по своим масштабам
оказывается вся сфера сознания Земли, т.е. сфера её
мыследеятельности. Поскольку организм Земного
Шара в миллионы раз превосходит средние размеры
человеческого тела, а срок его жизни соответственно
в миллионы раз превышает среднюю продолжитель­
ность жизни земного человека, то стоит ли удивлять­
ся, что мысль такого гиганта, как Земной Шар (как,
впрочем, и любого другого существа-планеты), в
сравнении с человеческой мыслью оказывается чем-
то поистине грандиозным и непостижимым. Из
данного сравнения видно, что пространственно-
временная перспектива микросущества глобальным
образом отличается от такой же перспективы макро­
существа. В то время, как макросущество (в нашем
случае Земля) проживает лишь одну физическую
жизнь, микросущество в его организме (земной
человек) проживает за это же время сотни или даже
тысячи физических жизней. В силу такого чудовищ­
ного несоответствия между жизненными перспекти­
вами макро- и микросущества они начисто лишены
возможности обмениваться между собой мыслями,
т.е. вести мысленный диалог.6 По этой же причине
человек также не в состоянии почувствовать или
уловить, какие именно мысли шлёт Земля другим
своим планетам-собратьям, и потому он совершенно
не имеет возможности вести с ней мысленные диа-

6 Однако на земле есть немало людей, сознание которых соприкасается с более высоким планетарно-космическим сознанием (т.н.

контактеры), не говоря уже о множестве случаев, когда люди общаются на сознательном уровне с дельфинами, кошками, собаками и
т.п. животными. Более детальной разработкой этой и других проблем контакта с иными формами разума и сознания занимается,
в частности, американское движение PLANETARY CITIZEN (Mount Shasta, California). — прим. пер.

71
логи. Срок физической жизни человека столь нич­
тожно мал, что он успел бы десятки раз умереть и
родиться заново, прежде чем Земля приготовилась
бы начать с ним разговор. Поэтому не стоит удивлят­
ься тому, что люди не воспринимают планеты, косми­
ческие миры, солнца и галактики как организмы
живых существ и очень далеки от мысли о том, что
звёзды, мерцающие на ночном небосводе, — это
лучистые органы гигантских космических макросу­
ществ, органы их самопроявления и жизнедеятель­
ности.

7. О нём говорят звёзды

Сквозь тьму ночи нам сияют из вселенской бездны


лучезарные тела гигантских космических существ,
изливающих на нас вечный свет Всемогущества,
Мудрости и Любви, которые пронизывают и наполня­
ют вселенское бытие, рождаемые мыследеятель-
ностью и сознанием некоего единого беспредельного
Абсолюта. Этот всеединый, всеобъемлющий Абсолют,
превыше Которого ничего не существует, поскольку
Он заключает в себе всё бытие, охватывает собой всё
живое и сущее, -этот Абсолют, эта живая Сущность
есть никто иной или ничто иное, как вечный вездесу­
щий Бог. Во тьме ночи мы лицезреем, стало быть,
Того, Кому человечество, под разными именами и в
различных обличьях, поклонялось со времён своего
младенчества и Кому оно поклоняется доныне, как
своему высшему идеалу, ибо это тот фундамент
жизни, на котором зиждятся его философия, мораль
и нравственность - под эгидой спасения мира. Обозре­
вать звёзды в бездонном пространстве вселенной
значит видеть рабочие органы Бога, значит глядеть
в необозримый макрокосмос на обитающих в нём
живых существ. Это значит видеть наш собственный
крошечный мир, входящий составной частью во
вселенский организм Бога. Но быть частичкой
Божьего организма, быть включённым в него - разве

72
это не значит находиться под опекой, заботой и
покровительством Самого Бога?

8. Действие рефлективных импульсов


макросущества на микромир его организма

Итак, земные люди — это микрообитатели или микро­


существа в организме макросущества Земли, который
пронизывают духовные импульсы или токи, возни­
кающие как результат её мысленного общения со
своими соотечественниками-планетами. Именно эти
импульсы лежат в основе всех без исключения
земных религий и культурных формаций, которые
рождаются, достигают поры наивысшего расцвета и
исчезают, вливая свои духовные токи и импульсы в
другие культуры, приходящие им на смену. Этому же
принципу подчиняются и духовные импульсы в
человеческом теле: возникая как результат его
мыследеятельности в процессе общения или обмена
мнениями с окружающими, они пронизывают весь
физический организм человека, а значит и его микро­
мир со всеми его микрообитателями. Если мысли
человека исполнены гнева или недоброжелательства
по отношению к другим людям, то рефлективные
импульсы, рождаемые такого рода мысленным
настроем, распространяют по организму чёрную
энергетику, которая, будучи по самой своей природе
является смертоносной энергией, весьма пагубно
сказывается на жизни микросуществ во вселенной
человеческого организма. Если человек обременён
множеством забот, если его обступают проблемы,
тревоги и неурядицы, если на каждом шагу его
поджидают разочарования и неудачи, которые он
болезненно переживает, всё это тоже служит источ­
ником чёрной негативной энергетики в сфере его
сознания, и тлетворные рефлективные импульсы —
неизбежный результат подобного состояния, — прони­
кая в организм человека, могут стать причиной
нервных стрессов, срывов, болей в животе и т.д.,

73
могут вызвать упадок сил, недомогание и прочие
весьма неблагоприятные последствия вплоть до
болезней. Печаль, скорбь, меланхолия, жизненная
опустошённость и пр. и пр., являющиеся симптомами
подавленного состояния человеческой психики или
сознания, тоже испускают в организм соответству­
ющие рефлективные токи, вызывающие у человека
в конечном итоге слабость, усталость, изнеможение,
чувство безнадёжности и т.д., что приводит к ослаб­
лению иммунной защиты против болезней. И наобо­
рот: воодушевление, бодрость, радостное ощущение
жизни и прочие счастливые состояния души, кото­
рые в виде рефлективных импульсов тоже разбега­
ются по всему организму человека, как ничто другое
содействуют его здоровью, хорошему самочувствию,
укреплению жизненных сил и общего состояния духа.
Такие факторы, как оптимизм, чувство юмора,
здоровый смех и т.д. тоже укрепляют здоровье и
силу человека, ибо вливают в него мощный заряд
бодрости и жизненной энергии. Если у человека есть
увлечение или интересное дело, если он занят созида­
тельным трудом, дающим его душе творческое
вдохновение, радость и наслаждение, то такого рода
занятость также служит неиссякаемым источником
здоровья и наполняет человека импульсами жизнен­
ной активности. Таким образом, каждая мысль,
каждый импульс, рождающиеся в пластах человечес­
кого сознания и проникающие в его ментальную ауру,
возбуждают в организме либо созидающие, либо
разрушающие волны, т.е. либо обновляют, либо
разрушают этот организм в зависимости от того,
какая именно духовная атмосфера или какой именно
мысленный настрой доминируют в сознании человека
в данный момент жизни.

74
9. Жизненная нерасторжимость макро- и
микросуществ

Любой живой организм выполняет двоякую функцию:


он служит своему владельцу как инструмент позна­
ния жизни и одновременно как дом или жизненное
пространство для мириадов обитающих внутри него
микросуществ: органов, клеток, молекул и прочих
ещё более микроскопических единиц. Естественно,
что ход жизни всех этих микросуществ в немалой
степени зависит от мысленных импульсов, исходя­
щих из сферы сознания макросущества и расходя­
щихся, подобно волнам, по всему организму - плану
существования или жизненному пространству указан­
ных микросуществ. Если функции микросуществ в
организме не нарушены и сами микросущества
нормальны и здоровы, это служит гарантией гармо­
ничной жизнедеятельности самого организма. Поэто­
му в случае, если организм человека пронизывает
энергетика злых или чёрных мыслепосылов, то
порождаемые ими рефлективные импульсы сказыва­
ются крайне неблагоприятно на жизни его микро­
обитателей. И если нормальная жизнь и функции
микросуществ в организме нарушаются, последние
оказываются не в состоянии выполнять свою обыч­
ную повседневную работу — поддерживать в нём
хорошее самочувствие и атмосферу здоровья и
радости, в результате чего в организме проявляются
симптомы, которые его обладатель, т.е. макросущест­
во, воспринимает как пред/болезненное состояние.
Напротив, состояние бодрости, здоровья и внутрен­
него благополучия достигается исключительно за
счёт светлых и радостных рефлективных импульсов,
зарядом коих служит светлый мысленный настрой и
исполненное радости и любви общение макросущес­
тва с себе подобными. Поскольку Земля — это живое
существо, у которого есть свой собственный орга­
низм и которое находится в постоянном мысленном
общении с другими планетами, его соотечественни­
ками по межкосмосу, то неизбежные при подобном

75
общении светлые или чёрные рефлективные импуль­
сы, характеризующие в этот момент состояние её
духа, пронизывают также и организм Земли. Человек
не может наблюдать за подобным общением или
разговором Земли с другими планетами, поскольку
данное общение, как уже отмечалось, происходит в
масштабе макрокосмоса, а он в миллионы раз превос­
ходит диапазон или перспективу чувственного
восприятия человека, ограниченного узкими рамками
своего собственного космического окружения. Но
хотя человек не в состоянии наблюдать за ходом
общения Земли с другими планетами или космичес­
кими мирами, он при этом вовсе не лишён возмож­
ности улавливать и ощущать на себе рефлективные
импульсы, возникающие от подобного общения, ибо
те, независимо от воли человека, проникают в земное
человечество и постоянно вибрируют над земными
людьми - микросуществами в организме макро­
существа Земли.

10. Рефлективные импульсы и основные


макрокосмические энергии

Наш интерес к этим макрокосмическим импульсам,


источником которых является Земля, вызван тем
невероятно огромным влиянием, которое они оказы­
вают на ход эволюции всего человечества. Мы уже
указывали на то что, ход эволюционного развития
человечества и характеризующий его на том или
ином этапе уровень религиозности и культуры
всецело зависят именно от этих рефлективных
макроимпульсов, нацеливающих земного человека на
достижение конечной цели—состояния совершенного
человека по образу и подобию Божьему. Форми­
рование этих макроимпульсов не является сознатель­
ным волевым актом, т.е. результатом сознательно
спланированного мысленного диалога между макро-
и микросуществом, ибо это абсолютно исключено в
силу колоссального различия в перспективах их

76
чувственного восприятия. Однако это не мешает нам
улавливать данные импульсы опосредованным
образом — в виде различных комбинаций шести
энергий сознания, относящихся к разряду основных
энергий космоса. Именно эти шесть основных энергий
и их сочетания или комбинации и образуют обшир­
ную и многоплановую сферу человеческого сознания.
Если проанализировать ход развития человечества с
древнейших времён до наших дней, можно с уверен­
ностью сказать, какие именно комбинации основных
энергий преобладали в рефлективных импульсах
Земли,- перетекавших в земное человечество на
разных этапах его эволюции. Источник этих импуль­
сов нам теперь известен: это то разумное мысленное
общение (разговор), которое ведёт макросущество
Земля с другими планетами, её собратьями по меж­
космическому пространству. Поскольку в основе
любого импульса, да и вообще любой функции созна­
ния лежат только эти шесть основных космических
энергий, комбинирующиеся между собой в различных
сочетаниях, что и обуславливает основные качества
или природу самого импульса, то нет ничего удиви­
тельного в том, что рефлективные макроимпульсы,
рождаемые деятельным сознанием макросущества в
процессе его общения со своими межкосмическими
собратьями, несут в себе те же самые основные
космические энергии, комбинации которых идентич­
ным образом обуславливают основные качества или
природу указанных макроимпульсов.

11. Истребляющий принцип есть жизненно необ­


ходимое звено общего принципа спасения мира

На начальных, самых ранних этапах человеческого


развития, на первых стадиях становления жизнь
человечества всецело покоилась на истребляющем
принципе. Жизненная необходимость вынуждала
людей были вынуждены защищать себя и свою
жизнь от нападения со стороны себе подобных, ибо

77
те, кого мы называем людьми, в то время были по
природе просто грубыми, необузданными варварами-
дикарями, для которых идеи гуманизма и человеко­
любия как таковой вообще не существовало. Не
только от людей приходилось защищаться в то
время: нападения диких животных или хищников
тоже угрожали жизни людей, хотя, с другой стороны,
они сами постоянно охотились на зверей и убивали
их, чтобы раздобыть себе пищу, которой им служило
мясо животных. Если бы у этих примитивных,
обезьяноподобных человекосуществ имелись на том
этапе их развития какие-либо каноны морали и
нравственности, которые бы управляли их поведени­
ем, то не подлежит сомнению, что эти каноны не
имели бы ничего общего с требованием соблюдения
пятой заповеди «Не убий!» или с наказом любить
врагов своих, прощать ближнего своего и подстав­
лять правую щеку, когда ударили по левой. Основой
жизни этих человекосуществ был принцип: сражайся
и убивай. Ибо только так можно было выжить в том
враждебном мире, каким он был по отношению к
человеку на первых примитивных стадиях становле­
ния его сознания. «Нравственным идеалом» или
примером для подражания у подобных человекосу­
ществ мог сделаться лишь тот, кто сумел бы поднять
их физическую силу, выносливость и мощь на более
высокий уровень совершенства, кто мог бы дать им
более действенную по сравнению с имевшейся спо­
собность сражаться и убивать в той атмосфере
вражды, ненависти, постоянных войн и распрей,
которая составляла основной фон их жизни. Именно
на этом этапе развития на сцену истории впервые
выступил принцип спасения мира и его первые
провозвестники, взявшие на себя нелёгкий труд быть
наставниками человечества в области морали, нравст­
венности и поведения и руководить ходом его
дальнейшей эволюции, ведя его из тьмы к свету, от
состояния зверя к состоянию человека.

78
12. Принцип спасения мира: эпоха первая

В сознании древних первобытных людей основной


доминирующей энергией была «энергия инстинкта»,
которая, как известно, управляет жизнью и деятель­
ностью существ чисто автоматически, без творчес­
кого участия их сознания. За ней следует «энергия
тяжести» — тот фундамент, на котором покоится
умение сражаться, убивать, нападать и защищаться
или, говоря в целом, способность физического
выживания во враждебном окружении. Затем сле­
дуют энергии первых примитивных чувств живот­
ного плана — чувства ненависти и жажды мести.
Истинно человеческие чувства — гуманность и
любовь — на этой стадии развитий проявиться ещё не
могут, а та влюблённость или чувство симпатии,
которое человек по ошибке принимает за любовь,
является чувством скорее искусственным, т.е. более
инстинктивным, нежели разумным, ибо оно, подчиня­
ясь неумолимым законам воспроизводства жизни,
опирается на чисто животные инстинкты в человеке:
половой инстинкт, инстинкт к спариванию и обзаведе­
нию потомством, и именно на почве этих инстинктов
в людях проявляется родительская привязанность к
детям и желание заботиться о них. При этом фунда­
ментальной основой жизни людей на этом этапе по-
прежнему остаётся умение нападать и защищаться,
т.е. тот же бесчеловечный истребляющий принцип:
сражайся и убивай. Но, как уже отмечалось, люди —
это прежде всего микросущества в организме макро­
существа, чьё сознание формируется комбинациями
тех же самых основных энергий, но проявляющихся
в масштабе макрокосмоса. Именно рефлективные
импульсы из сферы сознания макросущества и
формируют ту атмосферу и тот уровень мышления,
которые лежат в основе жизни диких первобытных
людей. Однако прежде чем эти импульсы действи­
тельно претворятся в стимул жизни и поведения
указанных примитивных человекосуществ, прежде
чем они станут их путеводной звездой и нормой

79
существования, последние должны выработать некую
мировоззренческую концепцию, должны сделать эти
энергии неотъемлемой частью своей духовности.
Прямым результатом такого рода развития является
то, что люди становятся прямо-таки гениями или
прирождёнными мастерами в умении осуществлять
на практике эту смертоносную форму жизни. И
именно здесь, на этом этапе человеческого развития,
на арену истории выступают первые провозвестники
принципа спасения мира. Эти первые спасители не
являются высокодуховными, в совершенстве разви­
тыми существами, наделёнными космическим или,
как его называют, Христовым сознанием. Да этого и
не нужно. Ибо те примитивные существа, коим они
должны оказывать содействие и помощь в процессе
развития, не поднимаются к свету, но, наоборот, всё
глубже нисходят во мрак, дабы на самих себе испы­
тать это контрастное начало творения — тьму. Ибо, не
познав тьмы, человек никогда бы не обрёл возмож­
ность сделаться человеком по образу и подобию
Божьему, поскольку в этом случае не могло бы быть
и речи об эволюции его сознания. Поэтому первое
обучение людей на их пути к достижению мирового
спасения заключалось в том, чтобы довести их
умение нападать и защищаться, сражаться и убивать
(т.е. истребляющий принцип) до высот совершенства.
Такого рода умение убивать и разрушать, дабы смочь
выжить в жестоком мире, в атмосфере вражды,
ненависти и смерти, которая окружала людей и
пронизывала их сознание, будучи порождаема ре­
флективными импульсами макросущества, в состав
которых входили те же самые смертоносные комби­
нации основных энергий, - такого рода умение было
в то время неизбежным условием эволюции жизни.
Поэтому люди не были брошены на произвол судьбы
или предоставлены самим себе. Среди них уже в то
время рождалось немало выдающихся личностей; та­
лантливые вожди и полководцы, старейшины,
мудрые предсказатели, знахари, душеврачеватели и
пр. и пр. - все эти люди, уже в том их земном вопло-

80
щении, по своему развитию настолько опережали
большинство своих соплеменников, что совершенно
естественно они становились наставниками и руково­
дителями земных людей в области морали и поведе­
ния. Их руководство сводилось к тому, чтобы дать
людям вкусить от «запретного плода» с «древа позна­
ния добра и зла». Именно об этом и повествует
известная библейская притча о «змее», соблазнившем
Еву на подобный поступок. Вкусить от древа позна­
ния являлось для человека в то время жизненной
необходимостью: лишь при этом условии он мог
обрести знание о том, что хорошо и что плохо,
поэтому лишить человека возможности отведать
этого запретного плода значило бы лишь его жизнен­
но необходимого для него знания. Ибо каким ещё
образом человек, лишённый знания о жизни, не
умеющий отличить зло от добра, каким ещё образом
он может сделаться человеком по образу и подобию
Божьему? — Без этого знания тот план сотворения,
который в отношении людей замыслил Бог — создать
их по Его, Бога, образу и подобию, — никогда бы не
осуществился!
Нетрудно увидеть, что «змей», соблазнивший Еву
отведать запретного плода и тем самым ослушаться
Бога и поступить против Его воли, никакой не «дья­
вол»; напротив, «змей» сыграл во всей истории в
целом довольно положительную роль: он избавил
Еву от того ложного предубеждения, в котором она
долго пребывала и в которое свято верила, что они,
люди, дескать, непременно умрут, как только отве­
дают запретного плода с древа познания. Библия
рассказывает об этом так: «И сказала жена змею:
плоды с дерев мы можем есть; только плодов с
дерева, которое среди рая, сказал Бог, не ешьте их и
не прикасайтесь к ним, чтобы вам не умереть. И
сказал змей жене: нет, не умрёте; но знает Бог, что
в день, в который вы вкусите их, откроются глаза
ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло»
(Книга Бытия 3:2-5).

81
Данное обстоятельство говорит за то, что «змей»
был спасителем или одним из провозвестников прин­
ципа спасения мира, целью которых как тогда, так и
в последующие эпохи было наставить человечество
на путь истинный. Несомненно также и то, что, хотя
«змей» и был спасителем, он был всё же ставленник­
ом тьмы, претворявшим в жизнь тот жизненно
необходимый для человека принцип, в силу которого
только и мог совершиться процесс его преобразова­
ния в человека по образу и подобию Божьему. Таким
образом, «змей» был несомненным спасителем или
проводником в жизнь принципа спасения мира, а
стало быть - сотрудником Бога в деле преобразова­
ния человечества по Его образу и подобию. Библия
характеризует этого чёрного посланника на службе
спасения мира как змея, который «был хитрее всех
зверей полевых...» (Бытие 3:1), что является не более
чем символическим отображением того, что «змей»
действительно был посланником тьмы или чёрным
спасителем человечества на его пути в бездну мрака.
Но это нисхождение во тьму призвано было распах­
нуть двери в Обитель Света, в высшие духовные
миры вечного Царства Жизни. Не будем забывать о
том, что Библия написана для людей, которые в силу
своей духовной ограниченности и недостаточности
развития пока ещё не в состоянии понять, что тьма
символизирует нечто иное, нечто большее, нежели
просто традиционный образ извечного врага рода
человеческого - дьявола — и его козни против Бога
и людей. Поэтому люди, далёкие от понимания
истинной природы тьмы — что она есть необходимое
условие для формирования в человеке способности
прозревать свет, — берутся истолковывать этот
символ тьмы на свой лад и по своему усмотрению,
т.е. в соответствии со своим всё ещё примитивным
мышлением, узким кругозором и в форме, которая
соответствует пониманию ими данного вопроса. В
силу этого истина облекается в ещё более сложные,
запутанные символические покровы, сбросив кото­
рые, мы получим, что «змей» — это спаситель челове-

82
чества на службе принципа тьмы; «Ева» — это не
женщина и не особь женского пола, а олицетворение
носителя одного из полов или однополого существа:
либо «он», либо «она». Это однополое существо
противопоставлено в Библии «Адаму» — понятие,
символизирующее двуполое существо. «Сотворение
Евы» из Адамова ребра следует, таким образом,
понимать как процесс преобразования существа
«Адама» в существо «Еву», т.е. из двуполого в
однополое, что являлось абсолютно неизбежным
актом «драмы грехопадения» человека, вкусившего
от «запретного плода» с «древа познания добра и
зла». Более подробно этот вопрос освещается в моей
главной работе «Книга Жизни», где с помощью
метода космического анализа с вечных истин срыва­
ется скрывающий их покров ложного толкования и
подлинный смысл двух основополагающих начал
мироздания — Света и Тьмы — предстаёт в их истин­
ном виде, а именно: что одно немыслимо без другого
и что оба начала равно необходимы для формирова­
ния у человека сознания и контрастного мышления,
а значит - основ морали, нравственности и самого
дара познания жизни.

13. Принцип спасения мира: эпоха вторая

Отведав запретного плода с древа познания добра и


зла, что значительно расширило сферу сознания и
духовный кругозор земных людей, а также открыло
перед ними новые возможности для претворения во
всех областях жизни истребляющего принципа, этого
чёрного фундамента их существования, они одновре­
менно стали более восприимчивы к более высокому
посвящению и откровениям из рук спасителей и тем
самым были готовы к тому, чтобы получить ещё
более мощное смертоносное знание — энергетику
чёрных рефлективных импульсов макросущества
Земли. Поэтому в эту эпоху на землю воплотились
другие более великие спасители — провозвестники

83
принципа спасения мира, которые и возглавили
человечество на пути его дальнейшего нисхождения
в мрачные зоны истребляющего принципа. Всё новые
и новые рефлективные макроимпульсы, порожда­
емые мыследеятельностью Земного Шара, вливались
в земное человечество, ведя его по пути прогресса —
через мрачные зоны тьмы к мировому спасению. В
этих макроимпульсах по-прежнему преобладали
комбинации низших энергий: энергии инстинкта,
энергии тяжести, а также энергий животного чувства
и полового инстинкта, - и их влияние существенным
образом сказывалось на всём укладе жизни и нормах
поведения людей той эпохи. Однако уже на этой
стадии развития человеческие инстинкты начали
понемногу оформляться в чувство религиозности.
Это чувство было сродни смутному подозрению или
догадке, что где-то там, за пределами их физического
существования, живут и правят более высокие и
всемогущие силы — боги. Дальнейшее становление
религиозного инстинкта привело к тому, что в людях
проявился дар предчувствия духовного мира, кото­
рый ожидает человека за чертою мира физического
и в который он переходит жить после своей физичес­
кой смерти. Именно этот мир, чувствовали люди,
является вотчиной высших духовных существ —
богов. Это новое религиозное чувство, давшее
человеку способность прозрения иного мира за
пределом мира физического, проявилось в человеке
чисто автоматически, в ходе естественной эволюции
инстинкта, т.е. без какого бы то ни было внешнего
сознательного воздействия со стороны; поэтому было
бы ошибкой связывать становление религиозности в
человеке с его богатым воображением, питающем
ирреальный мир народной фантазии, которая зачастую
не имеет какой-либо разумной привязки к подлинной
действительности. Таким образом, указанное чувство
религиозного прозрения оформилось в человеке (ещё
в пору его младенчества, на заре земного сущест­
вования) чисто органически — сначала как некое
предчувствие или догадка, затем как убеждённость,

84
— пока автоматически не сделалось частью психики
или сознания земных людей. Однако при этом какое-
либо конкретное представление о структуре духов­
ного мира или о жизни после смерти у них совер­
шенно отсутствовало, ибо для этого требуется более
развитая психика, чем та, которой люди обладали и
до сих пор обладают. А одно лишь религиозное
прозрение, не подкреплённое развитым психическим
сознанием, дать человеку подлинно духовное и
всестороннее знание о высших силах, о духовных
мирах и о жизни после смерти не может. Зато благо­
даря чувству религиозности в человеке сформирова­
лось новое качество, а именно: беспрекословная вера
в авторитет. Он теперь слепо верил и доверялся тем,
кто, в его глазах, был для него авторитетом, и делал
это с непосредственностью малого ребёнка, который
верит любому слову своих родителей, поскольку сам
ещё не обладает способностью анализировать то, что
слышит, и делать отсюда соответствующие выводы
об истинности или неправомерности услышанного. У
каждого ребёнка есть родители или, за отсутствием
оных, кто-нибудь из старших, кто присматривает за
ним, заботится о нём, удовлетворяет его детскую
любознательность и отвечает на все, с точки зрения
ребёнка, жизненно важные вопросы; это же в полной
мере относится и к земным людям, у которых в пору
их младенчества, детства и отрочества, т.е. на началь­
ных стадиях их человеческого развития, тоже были
свои старшие и мудрые наставники, отвечавшие на
их бесконечные почему и удовлетворявшие их тягу
к знанию — неизбежный и естественный процесс на
этом этапе развития, — ибо сами люди, в силу нераз­
витости мышления и несовершенства психического
чувства, ответить на них или уразуметь их подлин­
ную суть ещё не могли. Именно на этой стадии и в
рамках данной эпохи развития космический принцип
спасения мира проявился как «родительский прин­
цип»: проводники или глашатаи принципа спасения
мира, те, кого мы называем спасителями, взяли на
себя роль родителей человечества, призванных

85
заботиться о малых, неразвитых и неразумных
земных людях, опекать и наставлять их, удовлетво­
рять их любопытство и тягу к знаниям, отвечать на
жизненно важные для них вопросы и т.д. и т.п.
Таким образом, чувство религиозности и возни­
кшая на его почве вера в существование высших
космических сил - богов - не были чужеродными
факторами, привнесёнными в сознание человека
откуда-то извне. Подобные идеи вызревает в самом
человеке независимо от его социального окружения,
причём даже тогда, когда он полностью изолирован
от общения с себе подобными. Но, хотя люди и
обрели веру, всё же какого-либо разумного представ­
ления о структуре или организации этих высших сил
у них по-прежнему не было, и какая-либо ясная
картина об их роли, составе, образе жизни и т.д.
тоже отсутствовала. В них лишь присутствовала
догадка или смутное подозрение, что такие силы
имеются, и именно эта догадка стала со временем
основой их веры в авторитет. При этом великие
пророки и спасители, управлявшие ходом эволюции
человечества и исполнявшие роль его наставников
по жизни, отвечая на вопросы людей или подробно
освещая им многомерность духовных миров и
могущество высших сил, делали это таким образом,
т.е. в таких словах и выражениях, которые были
наиболее понятны и доходчивы и наилучшим обра­
зом отвечали уровню сознания людей той эпохи. Но
знание о законах жизни, сообщавшееся людям, было
знанием, соответствовавшим вторичному сознанию
Бога, поэтому те высшие силы, которые олицетворя­
ли это вторичное сознание Бога, сами принадлежали
к разряду злых гениев, т.е. были воплощённым
совершенством в претворении именно того образа
жизни, который так активно вели на земле сами
люди. Это были своего рода духовные апологеты
истребляющего принципа, верховные властители и
захватчики, всё живое подчинявшие своей власти,
беспощадно убивавшие и уничтожавшие своих
врагов, присваивавшие себе их имущество, владения,

86
жизненные пространства и прочее. На этом этапе
развития, в эпоху поголовного господства истребля­
ющего принципа, эти высшие существа или боги
смерти почитались у земных людей за высший идеал.
Умирая в боях на полях сражений, закалённые в
битвах воины, ратники и солдаты молились и взыва­
ли о милости именно к этим существам, которых со
временем люди стали возводить в ранг истинных
богов, наделённых безграничной сверхчеловеческой
силой. Память об этих существах, которым поклоня­
лись как богам, сохранилась в народных легендах,
преданиях и поверьях. В нашем северном героичес­
ком эпосе, в наших сагах и сказаниях из жизни богов
примером такого рода памяти может служить Вал­
галла и пантеон её воинственных богов. Высшим
идеалом в то время считалось убить врага или
самому пасть в битве, ибо тогда герой отправлялся
прямо на небо, в эту райскую обитель суровых богов.
У наших скандинавских викингов, например, принци­
пы насилия, насаждения власти, убийства и грабежа
тоже рассматривались как истинные религиозные
добродетели, введённые в практику повседневной
жизни и поведения никем иным, как вершителями
принципа спасения мира — самими богами.

14. Принцип спасения мира: эпоха третья

Время шло, одна эпоха сменилась другой, люди всё


больше вживались в истребляющий принцип и всё
больше основой своей жизни и поведения делали
убийство, смерть, насилие и грабёж; однако испод­
воль и незаметно этот способ существования отми­
рал, вернее изживал сам себя. Ибо закон возмездия
или кармы гласит: каждый пожинает то, что посеял;
если человек делает другим добро, то и пожинает в
ответ добро, за зло же соответственно расплачива­
ется злом и ничем больше. В силу этого закона, чем
больше люди травят, преследуют и убивают других,
тем больше их самих травят, преследуют и убивают.

87
Поэтому, по логике вещей, возводить истребляющий
принцип — убивать других, чтобы убили тебя — в
жизненный идеал значит безрассудно саботировать
свою собственную жизнь. Само собою разумеется, что
подобный неслыханный саботаж себя как личности,
своей жизни и жизни других людей долго продол­
жаться не может, и в конце концов под влиянием
чёрной кармы в человеке начало постепенно вызре­
вать и складываться чисто человеческое качество —
чувство гуманности. Человек пресытился святостью
истребляющего принципа, венец отважного героя,
беспощадного к врагам, ему наскучил, в нём всё
сильнее стало проявляться стремление жить по-
человечески. Мало-помалу мрачная, бесчеловечная,
примитивно-языческая форма жизни стала уступать
место новой. На этом этапе развития человек, как
никогда прежде, стал восприимчив к чисто челове­
ческому идеалу гуманизма. Однако неразумное
большинство по-прежнему руководствовалось в
жизни инстинктом, в их сознании по-прежнему
преобладали энергия тяжести и животное чувство,
совместно порождавшие грубо-животную форму
религиозности, и поэтому алтарь по-прежнему
обильно обагрялся кровью людей и животных,
которые приносились в жертву языческим богам. Но
тёмная, страдальческая, смертоносная карма, порож­
даемая подобным варварским поведением, исподволь
делала своё благотворное дело: под её воздействием
в человеческой психике и ментальности начали
понемногу прорастать истинно человеческие качества
— гуманизм и человеколюбие. Рефлективные макро­
импульсы, излучаемые макросуществом, стали более
высокого порядка: теперь в их основе была новая
раскладка или новая комбинация основных энергий,
что подготовило почву для прихода новой эпохи
спасения мира. Новая эпоха принесла с собой новое
мировоззрение и новые идеалы, высшим из которых
стал идеал гуманизма и человеколюбия; именно на
достижение этого идеала нацеливали человечество
пророки и спасители новой эпохи. Среди этих инкар-

88
нированных в среду человечества пророков и спаси­
телей были Будда, Христос и Магомет. Христос
Своей жизнью и смертью заложил основы новой
религии — христианства, которое высшим законом
жизни и заветнейшей целью человечества провозгла­
сило любовь к ближнему, и это было началом вос­
хождения человечества из мрака к светлым горизон­
там жизни, к чистой и высокой нравственности -
нравственности боголюдей. Более возвышенный и
одухотворённый рефлективный макроимпульс,
излучаемый Землёй и вибрировавший в среде челове­
чества, был преобразован этими тремя боголюдьми в
три великие мировые религии: буддизм, христианство
и ислам, существующие на земле и поныне. Эти
мировые религии, возникшие под воздействием
рефлективных макроимпульсов, энергетику которых
их основатели переплавили в руду человеческих
слов и понятий, вели и ведут человечество по пути
прогресса, развития и нравственного преобразования
вплоть до нынешних времён.
Из этих трёх мировых религий христианство,
основные законы и принципы которого были изло­
жены Христом устно, в форме притч и наставлений,
было и остаётся столь нравственно высоким, что
именно на его долю, на долю христианства, выпало
привести человечество к его заветному идеалу — к
состоянию богочеловека или истинного человека по
образу и подобию Божьему. Опираясь на высшие
космические законы и принципы, лежащие в его
основе, христианство на протяжении двух великих
мировых эпох было, есть и будет нравственным
наставником человечества и его путеводной звездой.
Вот уже два тысячелетия в рамках нынешней миро­
вой эпохи оно объединяет воедино миллионы и
миллионы земных людей и неуклонно ведёт их по
пути высшего гуманизма, чей идеал — люби ближнего
своего — олицетворяет энергию Божественной мысли
и соотносится с первичным сознанием Бога, которое
есть вселюбовь. Христианство, работающее рука об
руку с другими мировыми религиями над нравствен-

89
ным преобразованием человечества, ещё не подвело
его к конечной цели — высшему совершенству
боголюдей, созданных по образу и подобию Божьему,
— что на данном этапе мирового развития в его
задачу и не входит. Это произойдёт в следующую
мировую эпоху, которая будет последней в этом ряду
и которая вот-вот вступит в свои права.

15. Принцип спасения мира: эпоха четвёртая

Мы подошли, наконец, к XX столетию, которому


суждено стать поворотной вехой в истории религии
земного человечества, поскольку именно в этом
столетии его пронизывают необычайно мощные
космические рефлективные макроимпульсы, что
существенным образом меняет его ментальность. Это
неудивительно, поскольку наше макросущество
Земля проходит ныне начальные фазы своего Вели­
кого Рождения и её мыследеятельность, её общение
со своими собратьями по межкосмическому про­
странству, характеризуются высокой степенью интен­
сивности. Эта высокая интенсивность мышления,
характеризующая ныне атмосферу мысленного
общения Земли с планетами равного ей интеллекту­
ального склада, находит выражение в качественно
иной комбинации основных энергий, которая пред­
ставлена на сей раз энергиями разума и чувства, из
которых последнее в силу того, что Земля — сущест­
во двуполое, т.е. совмещающее в себе признаки
обоих полов, выступает преимущественно как интел­
лектуальное чувство, тождественное чистой божест­
венной любви. Кроме того данный рефлективный
макроимпульс содержит и значительную долю
энергии интуиции. А поскольку среди земного
человечества немало людей, уровень развития кото­
рых намного опережает средний уровень развития
большинства, в силу чего они уже сегодня могут
прямо воспринимать тонкие интуитивные токи как
части единого макрокосмического импульса, то это

90
в целом дало мощный толчок техническому про­
грессу человечества и форсированному развитию
всей сферы материальных накоплений. Однако, в
аспекте развития чисто человеческих качеств, эти
люди образцом духовного совершенства не являются,
и свет высшего интуитивного знания из сферы
духовного космоса им по-прежнему недоступен, в
результате чего такие люди, утратившие, в силу
высокого развития умственных способностей, веру в
христианство, но не имеющие, из-за отсутствия
интуитивного познания, какой-либо реальной концеп­
ции существования Бога, - такие люди совершенно
естественно стали относиться к разряду тех, кого мы
называем материалистами, и именно деятельность
таких материалистов создала базу для интенсивного
развития материалистического знания и всей сферы
материального созидания человека. Была создана
громадная сеть школ и учебных заведений для
развития и распространения этого материали­
стического знания, и миллионы земных людей,
прошедших в этих школах курс материального
обучения и методов творчества, тоже совершенно
естественно сделались материалистами и безбожни­
ками.
В сказочно короткий срок человечество создало и
накопило целый океан материальных сокровищ.
Машины, приборы и механизмы, от экскаватора до
электронного мозга, стали привычными атрибутами
повседневной действительности и её неотъемлемой
частью. А завтра, возможно, человечество ждут
новые и ещё более сказочные открытия. Машины,
аппараты, механизмы, электроприборы и прочие
чудеса техники, о которых люди сегодня не могут
даже и помыслить, завтра станут обычной нормой
жизни. Заводы, обслуживающие сами себя, машины,
производящие себе подобных, искусственно создан­
ный разум и пр. и пр. - всё это и многое другое тоже
вскоре станет нормой человеческой жизни и, будучи
умело скомбинировано, приведёт к тому, что в сфере
производства в скором времени практически отпадёт

91
надобность в ручном труде и человеческом присмо­
тре.
То обстоятельство, что под воздействием нового
рефлективного макроимпульса люди становятся
своего рода гениями материального творения, тоже
является безусловно необходимым звеном в плане
Божественного Сотворения. Стать совершенными
люди смогут лишь тогда, когда на самих себе испы­
тают страшные последствия своей чёрной кармы:
беды, несчастья, страдания, лишения и т.п. — в таком
объёме, что в них под действием этих роковых
факторов начнёт созревать и оформляться новое
истинно человеческое чувство — любовь к ближнему.
Поскольку христианство в том виде, как оно провоз­
глашалось на протяжении многих веков, не было
рассчитано на высокоинтеллектуальных, с большим
культурным потенциалом, людей, а ориентировалось
на средний уровень сознания большинства, то, с
развитием у человека интеллектуальных способно­
стей, оно неизбежно утратило свои позиции и власть,
и ныне роль христианства как основы или фундамен­
та жизни для многих людей практически сошла на
нет. В силу этого люди сделались материалистами и
безбожниками. Они утратили веру в авторитет
церкви, но, с другой стороны, сами найти ключ к
разгадке тайн жизни они тоже не могут. Поэтому они
предпочитают верить или полагаться лишь на то, что
им поставляют их физические чувства, или, другими
словами, предпочитают то, что материально, и то, что
осязаемо, всему нематериальному и неосязаемому.
Всё, что лежит по ту сторону физической реальности,
как-то: Вечный Бог, духовные миры, бессмертие
живущих и энергия вселюбви как несущий фунда­
мент жизни и мироздания, - всё это они либо отбра­
сывают, как что-то ненужное, либо отказываются
принимать за реально существующее. Именно по этой
причине физическая, а не духовная материя сдела­
лась объектом фундаментального изучения и позна­
ния среди человечества, и нет ничего удивительного,
что земные люди сделались многоопытными эксперт-

92
ами в области материалистического знания, научи­
лись подчинять физическую материю своей власти, но
остались при этом сущими невеждами в области
знания духовного. Как отмечалось выше, это дало
человечеству неисчислимые материальные блага, а
запас накопленного им материалистического знания,
помноженного на техническую смекалку, позволил
человечеству создать и сконструировать самые
различные машины, механизмы, приборы и т.д.,
облегчающие его повседневную жизнь и физический
труд. Таким образом, новый мощный рефлективный
макроимпульс, чьи волны разбегаются сегодня над
миром, несёт в себе и новый тон — частицу основного
созидающего ритма вселенной — энергии вселюбви,
которая готовит рождение новой мировой эпохи,
эпохи спасённого мира.
Хотя уровень развития людей сегодня достаточно
высок, свидетельством чему служит то, что они —
разумеется, при содействии нового мирового им­
пульса — достигли великого мастерства в произ­
водстве всевозможных жизненных благ, имеющих
неоценимое значение для всего человечества в
целом, однако этот высокий уровень материального
развития не является гарантом того, что челове­
чество воздержится от соблазна бросить свои знания
и технические возможности на создание и производ­
ство опасного смертоносного арсенала, который затем
оно станет испытывать на себе. Именно эту печаль­
ную ситуацию мы и наблюдаем в действительности:
своё некогда примитивное умение разрушать и сеять
смерть человечество ныне усовершенствовало в
миллионы раз, и, соответственно, в миллионы раз
возросла опасность мировой катастрофы. Теперь
города с миллионным населением, со всем их культу­
рным богатством и архитектурным великолепием
можно начисто стереть с лица земли в считанные се­
кунды. А поскольку люди, сделавшись гениями
совершенства в умении убивать и разрушать, — уме­
нии, которое саботирует и подвергает угрозе уничто­
жения весь мир, включая и человечество, - посколь-

93
ку люди, кроме всего прочего, являются при этом
грубыми материалистами или безбожниками, не
верящими ни в духовный мир, ни в мораль любви и
всепрощения, провозглашаемую пророками на протя­
жении сотен веков: люби ближнего своего, как самого
себя, - то отсюда вполне закономерно, что мировая
ситуация в нынешнем её свете и в перспективе
предполагаемого будущего человечества выглядит
весьма и весьма неутешительно. Как можно назвать
существ, обладающих столь колоссальным, прямо-
таки космическим даром смертоубийства, опираю­
щегося на многие миллионы «лошадиных сил» ядер-
ной энергии, - как можно назвать таких существ? —
Зверями их не назовёшь, ибо звери не наделены
столь колоссальной и противоестественной способ­
ностью убивать и сеять разрушения. Людьми их тоже
не назовёшь, ибо человек истинный, человек но
образу и подобию Божьему, абсолютно не способен
на зло или убийство. Он может только излучать свою
любовь на всех и вся. Поэтому тех существ, которых
мы привычно называем людьми, на данной стадии их
развития нельзя обозвать иначе, как «бесами». Сразу
же оговоримся, что мы далеки от мысли в чём-то
обвинить или как-то унизить и заклеймить миллионы
ныне живущих людей; нет, если мы и используем
данный термин, то лишь затем, чтобы этим старин­
ным понятием, встречающимся ещё в Библии,
обозначить то переходное состояние развития или тот
особый уровень ментальности, которые характерны
сегодня для очень многих земных людей. В сущности
слово «бесы» синонимично другому библейскому
понятию — «дьявол», хотя в Библии этот аллегори­
ческий образ символизирует иной уровень сознания,
сознание, полярно противоположное высшему
светлому сознанию — Богу. Ибо познание абсолютной
тьмы есть необходимое жизненное условие, без
которого невозможно достигнуть сияющих вершин
или познать абсолют света.
Поскольку материализм, атеизм и безбожие, став­
шие своего рода повальной болезнью человечества,

94
наиболее сильны именно в христианском мире, то
здесь будет уместно сказать, что это вызвано тем
обстоятельством, что люди, называющие себя мате­
риалистами, — это люди, которые не приемлют той
инстинктивно-чувственной трактовки вечных истин,
к которой Христос, примеряясь к уровню сознания
людей того времени, был вынужден прибегнуть, дабы
сделать Свои высокие откровения понятными и до­
ступными для желающих слушать Его. Однако по
мере роста и развития человеческого интеллекта (что
опять же происходило под прямым воздействием
нового рефлективного макроимпульса), по мере того,
как росли образованность, культура и просвещён­
ность человечества, интерес к наивным инстинктив­
но-чувственным откровениям Христа, переданным
через образно-символический язык, с трудом подда­
ющийся какому бы то ни было разумному истолкова­
нию, всё более и более падал, а сами люди, не обла­
дающие развитым даром человечности, опирающимся
на интуицию, всё более отходили к материализму и
безбожию. Таким образом, для того чтобы постигнуть
правоту вечных истин, одной разумности явно недо­
статочно, когда она не опирается на высоко развитый-
дар человечности, любви к ближнему и пробужда­
ющееся чувство интуиции. В свете этого можно без
ошибки предсказать, что ждёт человечество в новую
мировую эпоху: оно и дальше будет идти к вершинам
совершенства, по пути окончательного преобразо­
вания в людей по образу и подобию Божьему. Недо­
стаёт лишь последних звеньев в цепи эволюции его
дара человечности и любви к ближнему; недостаёт
науки духа, способной раскрыть духовно-космиче­
скую структуру жизни и дать исчерпывающий ответ
на все тайны бытия. При этом единственным средст­
вом развития в людях дара высшей человечности и
истинной любви к ближнему, тождественной вселюб-
ви, была и остаётся чёрная карма их далёких от
человеколюбия деяний и поступков, совершённых в
прошлых земных жизнях, поступков, которые,
подчиняясь неумолимому кармическому закону,

95
возвращаются назад к совершившему их. Поэтому не
стоит удивляться, что под действием нового рефлек­
тивного макроимпульса последствия чёрной кармы в
виде несчастной судьбы и страдальческой доли
поражают земное человечество с невиданной прежде
силой. Две мировые войны, вылившиеся в океан
насилия, страданий и увечий, неисчислимые болезни,
голод, нужда, лишения, разруха и неестественная
смерть миллионов и миллионов людей — таковы
печальные знамения нашего XX столетия. Но и этого
мало, и интенсивная подготовка к новой мировой
войне опять ведётся полным ходом.
Но это суровое кармическое искупление ни в коем
случае нельзя рассматривать как «месть» или «нака­
зание» со стороны «разгневанного» Бога. Это ничто
иное, как кармический принцип возмездия, который,
по закону обратной отдачи, настигает самих людей —
как закономерный результат их неблаговидных или
ошибочных деяний и поступков, совершённых в
процессе прошлых земных жизней. Это ничто иное,
как расплата за те страдания, которые сам человек,
каждый в отдельности, причинил в прошлой земной
жизни другим людям. Данное кармическое искупле­
ние, каким бы суровым оно ни казалось, имеет под
собой то положительное качество, что оно поднимает
человека всё выше и выше по ступеням лестницы
гуманизма и человеколюбия и с каждым разом всё
больше расширяет его духовный кругозор и сферу
сознания. Подумайте, сколь божественно устроена
жизнь и сколь справедлив закон кармы! — Человек
делает зло своему ближнему — и сам же расплачи­
вается горькой долей или несчастной судьбой за
содеянное им. И эта горькая доля, ставшая судьбой
человека и преследующая его на протяжении всей
жизни, содействует развитию в нём высокого дара
человечности и любви, такого дара, который неиз­
бежно преобразует его в человека по образу и
подобию Божьему. Если же человек делает добро
своему ближнему, то в этом случае он пожинает
лишь добрые плоды содеянного им: радость, светлую

96
жизнь и счастливую судьбу. Разве это не справедли­
во? Ни один человек не расплачивается за чьи-то
чужие ошибки, он отвечает только за то зло, которое
сам совершил и первопричиной коего тоже был сам.
Каждый человек, таким образом, является, в свете
всего сказанного, абсолютным и единоличным твор­
цом или строителем своей собственной судьбы, какой
бы она ни была - счастливой или несчастной, горькой
или радостной, светлой или чёрной. Каждый на
собственном опыте учится различать добро и зло.
Иначе каким образом он сможет достичь высот
нравственного совершенства и тем самым научится
формировать себе совершенную судьбу? Для того же,
чтобы человек прочно усвоил этот урок жизни, ему
дано одно-единственное средство — пожинать карми­
ческие последствия своих собственных неблаговид­
ных деяний. Если люди с наступлением новой миро­
вой эпохи вновь окунутся в пучину несчастий,
страданий, войн и насильственной смерти, если они
по-прежнему будут пожинать горькие плоды своей
чёрной кармы за те несчастья, которые они причи­
нили другим существам, животным и людям, в
процессе прошлых жизней, то, как бы ни было всё
это мучительно и больно, следует всегда помнить,
что целью подобного урока судьбы является дать
людям опыт самопознания, чтобы они на собственных
болячках научились отличать хорошее от плохого.
Но все страдания, претерпеваемые человеком,
были бы просто-напросто бессмысленны, если бы в
нём под их прямым воздействием не происходили
рост и формирование чувства гуманности и челове­
колюбия. Чем больше развито это чувство в челове­
ке, тем менее он способен на зло, тем менее он
решается на неблаговидные поступки по отношению
к своему ближнему. Однако, как ни хорошо это
человеческое чувство, оно само по себе дать чело­
веку теоретическое знание законов жизни не может,
а без этого знания человек легко может сбиться с
пути и начать использовать свои возможности не по
назначению. Ибо одно чувство гуманности, не опира-

97
ющееся на логический контроль со стороны разума,
часто может обратиться против себя самого и вы­
литься в пустое разбазаривание хороших задатков —
то, что мы именуем обычно «безрассудностью» или
«взбалмошностью». Но это чувство (и это одна из
положительных его сторон) поневоле пробуждает в
человеке горячий интерес и стремление разобраться
в проблемах добра и зла, ибо человек начинает
чувствовать, что получить ответ на этот вопрос
бытия для него просто жизненно необходимо. Это
чувство, таким образом, перенастраивает сознание
человека, и в результате он становится поборником
принципа спасения мира, его активным проводником
и вершителем. Мы видим, что в XX столетии идея
спасения и обновления мира волнует уже не десяток
прогрессивных философов или мыслителей, но
затрагивает сердца практически всего человечества.
Человечество на пути к своей зрелости, и судьба
готовит ему в обозримом будущем великий подарок
— дар познания вечной истины, ясное понимание
которой даст ему космическая наука. Ибо наука — это
то, что истинно, то, что объяснимо; наука — это факт.
А факт есть факт, тем более для тех, кто способен
понять его смысл и суть. Выше уже говорилось, что
новый рефлективный макроимпульс Земли убыстряет
и усиливает в XX столетии чёрную карму человече­
ства — ради её скорейшего искупления. Ясно, что ни
две мировые войны, ни бесчисленные страдания,
лишения и невзгоды, достающиеся на долю челове­
чества в этом столетии, не являются пределом его
бед и несчастий и что человечеству предстоит испы­
тать в будущем немало ударов судьбы и пройти
через множество тяжёлых кармических испытаний и
кризисов. Люди ещё очень и очень несовершенны,
ещё очень и очень далеки от того, чтобы прощать
своих ближних по Христу: «седмижды семьдесят
раз». И до тех пор, пока они не научатся этому,
человечество будет и дальше страдать от войн,
разрухи, раздоров и междоусобиц - плодов своего
чёрного кармического наследия. Разве уже сегодня

98
мы не наблюдаем тот прискорбный факт, что целые
народы и нации восстают друг на друга, применяя
для этой цели столь мощный арсенал средств унич­
тожения, что, будь их воля, они бы давно запустили
эту гигантскую машину смерти на полный ход и,
возможно, давно бы стёрли с лица земли всё живое?
И что самое страшное — в своём невежестве они
свято верят, что это так и нужно, что без этого не
обойтись и что только через это можно добиться
прочного мира на земле.
Но бояться не нужно. Земля стоит на пороге своего
Великого Рождения. Смертельная карма ей не угро­
жает. Преждевременная насильственная кончина ей
также не грозит, и поэтому организм Земли, т.е. наш
макрокосмос, не погибнет в одночасье из-за людского
недомыслия, невежества и безрассудства в пучине
ядерных взрывов, войн и пожаров, ибо Земля кон­
тролирует поведение своих микросуществ и управля­
ет их побудительными мотивами. Великое Рождение
уже началось, и оно даёт мощные заряды мысленной
активности макросущества Земли, которые в форме
не менее мощных рефлективных макроимпульсов
вливаются в земное человечество и стимулируют
процессы его развития. Поскольку указанные макро­
импульсы несут в себе большой энергозапас интел­
лекта — основу разумности и человеколюбия, — а
также немалую долю энергии интуиции, то неудиви­
тельно, что творческая активность человечества всё
более и более возрастает. В этом отношении энергия
разума, входящая в состав указанных рефлективных
макроимпульсов, играет особую роль: её воздействие
на земных людей сказывается в частности в том, что
они, помимо чисто материальных богатств и накоп­
лений, создают также и невиданное по мощности,
гигантское разрушительное смертоносное оружие, Но
это, к счастью, последний уголок человеческого
сознания, который всё ещё остаётся неразвитым и
несовершенным, и это лишний раз доказывает, что
человечество несмотря на то, что у него есть челове­
колюбивые заповеди христианства и прочих мировых

99
религий, по-прежнему основывает свою жизнь на
устоях истребляющего принципа. Но это последний
великий барьер, последнее препятствие, стоящие на
пути в царство истинного человека, в царство Чело­
века с большой буквы. Процесс Великого Рождения,
через начальные фазы которого проходит земля,
затронет не только её сознание, но и её организм.
Ибо, будучи совершенным существом по образу и
подобию Божьему, она не сможет долее существо­
вать в организме, который по своим качествам го­
дится лишь для совершенно примитивного существа
планетного типа. Поэтому не за горами то время,
когда человеческое сознание, прочно свыкшееся с
истребляющим принципом, тоже в корне изменится,
и тогда будет устранён с пути последний барьер на
входе в царство истинного или совершенного челове­
ка. Но для того, чтобы устранить этот барьер, нужны
два средства или два рычага: космическая наука духа
и любовь к ближнему. Любовь к ближнему воспитает
в людях чёрная карма их прошлых поступков, а
космическую или духовную науку они получат по
ходу развития и укрепления принципа спасения мира.
К сожалению, рамки настоящей статьи не позволяют
осветить в деталях такую обширную тему, как
грядущая чёрная карма человечества, искупать
которую ему придётся на протяжении всей последу­
ющей мировой эпохи; поэтому здесь мы лишь ска­
жем, что число новых кармических или судьбо­
носных импульсов, сыграющих важную роль в
судьбе человечества, будет невелико: их будет всего
несколько и приходить они будут через определён­
ные промежутки времени, которые будут использова­
ны для создания благоприятного духовного климата
на планете, для содействия расцвету гуманизма и
светлой кармы человечества. Новые кармические
макроимпульсы, которые придётся испытать челове­
честву грядущей эпохи, по своей природе будут
чёрнокармическими импульсами, и их воздействие на
людей будет столь эффективно, что полностью
отобьёт у последних охоту и желание проводить в

100
жизнь политику истребляющего принципа. Люди
окажутся в ситуации, когда единственной альтерна­
тивой, единственным материальным средством
мирового спасения станут «Соединённые Штаты
Мира», единое государство с единым для всех народ­
ов мировым правительством. (По данному вопросу
см. «Книгу Жизни», гл. IV). Это единое мировое
правительство заложит фундамент новой мировой
политики, где истребляющий принцип как основа
власти будет полностью устранён из общественной
структуры мира, из взаимоотношений между народа­
ми, государствами и отдельными национальностями.
Это и будет начало подлинной и долгосрочной эпохи
гармонии и мира на земле — библейского «тысячелет­
него царства».
По мере того, как человечество будет искупать
своё чёрное кармическое наследие, по мере того, как
люди будут становиться всё более гуманными,
человечными, справедливыми и любящими, по мере
этого будет видоизменяться и структура их пола, а
сами люди, в соответствии с законами эволюции,
достигнут более высокого плана сознания и, следова­
тельно, более светлого бытия. Таким образом, осво­
бодившись от пут материализма и безбожия, выйдя
из мрачных зон войн, страданий и насилия, люди
поднимутся к свету, и здесь их встретит мессия XX
столетия - возвещённый Христом «Утешитель Дух
Святой». Что же такое этот «Утешитель Дух Свя­
той»? — «Утешитель Дух Святой» — это новый
созидающий фундамент спасения мира, это тот
краеугольный камень, на котором покоится истина
мира. «Утешитель Дух Святой» — это откровение
Христа: «Я есть путь и истина и жизнь», данное с
научных, строго логических и интеллектуальных
позиций применительно к уровню сознания и духов­
ных запросов интуитивно зрелого человечества.
«Утешитель Дух Святой» — это предельно ясное,
логическое объяснение всей структуры мироздания,
представленное — через образную символику устных
и печатных слов — в виде ёмких космических анали-

101
зов; это разгадка тайны жизни, это абсолютный и
полный итог всех её законов, какой только доступен
человечеству здесь, на земле; это доказательство
существования Вечного Бога и бессмертия живущих;
это свидетельство того, что основной тональностью
мироздания является — Любовь; того, что каждый
живущий — господин своей собственной судьбы;
того, что свет и тьма равно необходимы в жизни как
основа любого сознательного творения, что тьма не
менее важный элемент Божьего Сознания, чем свет,
и разница между ними лишь в том, что тьма — это
эманация вторичного сознания Бога, а свет — эмана­
ция Его первичного сознания. «Утешитель Дух
Святой» — это доказательство вечной истины: люби
ближнего своего, как самого себя, и Бога превыше
всего на свете; это доказательство того, что принцип
спасения мира и его проводники — спасители или
мессии — есть подлинные креатуры Самого Бога,
предназначенные Им на роль посредников в деле
прямого общения между Ним и земными людьми; что
они есть высшие орудия Его исполнительной власти,
с помощью которых Он осуществляет руководство
и управление процессами творения и преобразования
земных людей в человеков по Его, Бога, образу и
подобию. «Утешитель Дух святой» — это не человек,
который однажды явится к людям и в которого они
должны поверить, как в Бога, и поклоняться ему,
как Богу; нет, «Утешитель Дух Святой» — это выс­
шие Знание и Мудрость, которыми однажды овладе­
ет человечество и которые сделаются достоянием его
разума и духовности.
Поскольку Дух есть олицетворение знания и
мыслей, то Святой Дух будет означать в данном
случае святые знание и мысли. Но святые знания и
мысли есть ничто иное, как абсолютная правда о
Боге и в Боге. Именно это святое знание должно
научить людей и напомнить им обо всём, что говорил
Христос. «Утешитель Дух Святой» — это дух истины,
которого люди не узрят до тех пор, пока не выйдут
из-под власти истребляющего принципа; это высший

102
символ, знаменующий пришествие Христа в душе
каждого человека, любящего своего ближнего, как
самого себя, и Бога превыше всего на свете; это
блудный сын, возвратившийся наконец к своему
Отцу; это человек по образу и подобию Божьему —
конечная цель его земного развития, абсолютное и
полное завершение многовековой идеи или принципа
спасения мира.

Первая публикация в журнале КОСМОС, декабрь 1966 г.


Повторное переиздание: журнал КОСМОС 7-8/1982.

*******

103
Содержание

Переступая Порог Смерти ........................................... 9

«Я», Дух и Тело .......................................................... 39

Космические Силы и
Принцип Спасения Мира ........................... 61

Формат 70x100 1/16. Тираж 50000 экз. Заказ № 606.


ЛР № 060567
Издательство Агентства “Яхтсмен”
113556 Москва М-556, а/я 65
тел. (095) 250-92-78, 112-57-43
* * *
Типография “Новости”
107005 Москва, ул. Ф.Энгельса, 46

Оценить