Mitos Teogónicos.

Cultura griega:
Atenea surgiendo armada de la cabeza de Zeus. A veces, en las sociedades de
tipo arcaico, los dioses no son preexistentes al hombre. Por el contrario,
frecuentemente los hombres pueden transformarse en cosas, en animales y
en dioses. Los dioses no siempre son tratados con respeto: están muy
cercanos a los hombres y pueden ser héroes o víctimas de aventuras
parecidas a las de los hombres.

Cultura Hinduista:
Brahma (literalmente "evolución" o "desarrollo" en idioma sánscrito) es el
dios creador del hinduismo, y miembro de la Tri-murti (tres formas), la
Trinidad conformada por Brahma (dios creador), Vishnu (dios preservador) y
Shiva (dios destructor).

Cultura Romana:
Entre los dioses primitivos de los romanos existían los Lares o dioses del
hogar, los Penates o dioses de la despensa y por lo tanto de la riqueza
familiar y eran representado por pequeñas figuritas vestidas con túnica corta
y un cuerno y un plato en las manos. También reconocían a Jano, el dios de
las puertas, al que siempre se le representaba en las monedas, con dos caras,
por lo de la entrada/salida. Así se puede decir, en términos generales que los
dioses romanos carecían de personalidad propia ya que hasta los mismo
Lares eran especialmente oscuros.
 Mito Antropogonico

Los Mayas:
En la visión maya del cosmos, las cuevas son entradas al acuoso inframundo
-el Xibalbá, o Lugar del Miedo-, que desempeña un papel clave en la historia
de la creación, según se describe en el Popol Vuh, libro sagrado de los
mayas.La leyenda habla de unos hermanos gemelos muy hábiles en el
tradicional juego de pelota. Cuando jugaban, hacían tanto ruido que
molestaban a los dioses del Xibalbá, quienes los retaron a un torneo. Los
dioses vencieron a los gemelos, los sacrificaron y sepultaron sus cuerpos
debajo del campo de juego. La cabeza de uno de ellos, Hun Hunahpú, fue
colgada de un árbol que producía calabazas con forma humana.

Teoría evolucionista:
Lo terrible y lo divino de la condición humana, tal vez, sea el reconocerse
temporal; la actitud y el reconocimiento de la muerte, el poseer conciencia
de sus propios límites, y, sin embargo, anhelarsuperarlos. Los animales, como
dice Borges.
El Inmortal, no cuentan con esta posibilidad, sólo el hombre posee la
conciencia de la muerte. Conciencia que para algunos es el rasgo definitorio
de lo humano Pero los límites no están sólo al final. La finitud humana tiene
unos inicios, una marca quetambién obsesiona al humano. La preocupación
por la muerte tiene su reverso: la curiosidad por losorígenes. Sobre ellos el
hombre siempre se ha formulado preguntas: ¿De dónde venimos? ¿Quién
oqué nos creó? ¿Por qué? ¿Por qué existen animales, plantas, dioses,
espíritus, etc.? ¿Por qué somosdiferentes a todas estas criaturas? ¿Somos
realmente diferentes? Para intentar responderlas, todas lasculturas han
creado sus “mitos de origen”, mitos cosmogónicos y antropogónicos.
La Biblia:
Los primeros escritores cristianos evitaron utilizar el término «mito» para las
historias de las escrituras canónicas. En la época en la que vivió Jesús de
Nazaret, el mundo grecorromano había empezado a utilizar la palabra griega
muthos (mito en español) para referirse a «fábula, ficción, mentira».2 3 Los
primeros cristianos contrasta con sus historias sagradas «mitos», por lo que
querían decir historias falsas y paganas. Pablo advirtió a Timoteo que no
tuviera ninguna relación con «mitos estúpidos y sin dioses» (1 Timoteo 4:7).
Este significado de mito pasó al uso popular. Sin embargo, algunos
investigadores cristianos en la actualidad han intentado rehabilitar el término
«mito» fuera del ámbito académico, describiendo historias en las escrituras
canónicas (especialmente la historia de Cristo) como «mito verdadero».4 5 6
Sin embargo, otros autores cristianos afirman que las narrativas cristianas no
deberían clasificarse como «mito». La oposición al término «mito» proviene
de una variedad de fuentes: la asociación del término «mito» con el
politeísmo,7 8 9 el uso del término «mito» para indicar la falsedad o no
historicidad,7 8 10 11 12 y la falta de una definición acordada de «mito».7 8
12 Algunos de estos estudiosos son C. S. Lewis y Andrew Greeley.
 Mito Etiológico.

La caja de Pandora:
La mitología griega habla de la creación del hombre y de sus dones. Cuenta
que Prometeo era un Titán, que robó el fuego a los dioses para dárselo a los
humanos. En castigo, Zeus lo encadenó en un monte, para que las arpías
comieran de su hígado todos los días. Castigó a los hombres creando a
Pandora y regalándole la Caja de Pandora, que contenía todos los males. En
la mitología griega, Prometeo era un Titán hijo de Jápeto y Asia. Hermano de
Atlas, Epimeteo, y Menecio, era el más listo de ellos, y no temía a los dioses.
Prometeo era un aliado de los hombres y urdió un plan para engañar a Zeus,
cuando realizaron el sacrificio de un enorme buey, que debía ofrendar a los
dioses. Lo dividió en dos partes, colocando en una la piel, carne y vísceras,
ocultas dentro del vientre, en la otra mitad, colocó los huesos y los cubrió de
grasa.

Cultura Árabe:
Los genios son criaturas fantásticas de la mitología semítica. Su carácter es
amoral e irreverente, pueden ser bromistas y embaucadores, pero no
siempre son dañinos para el ser humano. Esta creencia se mantiene hasta
nuestros días.
Un genio es un ser fantástico de la mitología semítica. La palabra proviene
del árabe yinn.
En la antigüedad, los genios eran los espíritus de los pueblos que habían
desaparecido, que salían por las noches para molestar y se escondían al
amanecer. Para otras mitologías, son seres de fuego. Para todas las
tradiciones, son criaturas con cualidades de duendes, que pueden ser
benéficos o dañinos para los humanos.
Cultura Greco-Latina:
El Sátiro es una criatura que encarna las fuerzas vitales de la naturaleza,
representado como parte humano y parte carnero, con cuerpo humano, pero
orejas puntiagudas, cuernos en la cabeza, nariz chata, abundante cabellera,
rabo de cabra y priapismo, que suelen estar cubiertos con pieles de
animales.El Sátiro en la mitología greco-latina. Características y variaciones
de los sátiros en ambas mitologías.
Se define como Sátiro a una criatura que encarna la fuerza vital de la
naturaleza, dentro de la mitología griega.
Junto con las Ménades, forman el cortejo dionisiaco. Conforman una tribu,
cuyo padre Sileno, y los tres mayores son Marón, Leneo y Astreo, que eran
iguales a su padre. Otras versiones afirman que estos tres fueron los padres
de los sátiros.