PRESENTACIÓN ¡La única lucha que se pierde es la que se abandona compañeros¡

Somos estudiantes de antropología de la UdeC. Al igual que muchos de ustedes
y mediante estas primeras palabras queremos manifestar nuestra finalidad al
crear un boletín como este.
Creemos que el ímpetu y la permanencia generan la matriz de nuestro norte. Es
así como somos sostenedores de que el principal motor del hacer cosas se
constituye e impulsa por los factores anteriormente mencionados sumados, sólo
a otro aspecto incidente: la conciencia de los actos y forma de pensar. De esta
manera cualquier representación, material e inmaterial, que conforme una
estructura crítica y lucha sumergidas en los aspectos de la permanencia, el
ímpetu y la conciencia manifestaran un foco de resistencia dentro de campo
devorador que han instaurando los lineamientos neoliberales. Creemos y
sustentamos que este boletín conforma de algún modo uno de esos focos que,
con la ayuda de ustedes, compañeras y compañeros lectores, y próximamente
protagonistas, podría crecer en magnitud considerable.
Nos formamos para ser antropólogos/as, eso es obvio. ¿Es tan obvio vivir en
Concepción, una de las ciudades más diversas de nuestro país y nunca haber
visitado una población? ¿Es tan obvio ser nietos de una dictadura y hoy en día
olvidase de ella? Antes de conformar nuestros parámetros de obviedad, que
asientan la mirada que tenemos de la realidad los invitamos a caer en la
autocrítica, en la reflexión. No olvidemos que muchas de las realidades,
dinámicas e identidades las cuales investigamos o próximamente lo haremos se
forjaron con sangre, desapariciones, usurpaciones de tierra, hambre, créditos y
lucha…lucha que hoy conforma discurso seductor y romántico, portado por
muchos pero accionado por pocos. De este modo, compañeros y compañeras,
mediante esta pequeña gota de organización representada en este boletín
queremos hacer el llamado a la pro-actividad, pretendemos hacer entender que
hoy más que nunca, ahora que somos estudiantes, enérgicos, soñadores,
podemos generar cambios, grandes cambios. Miremos nuestro paso por la
universidad como una oportunidad única, como una plataforma fértil en la cual
construir, unamos nuestras fuerzas e ideales en una sola causa, aunque con
diversos modos y caminos, en un sólo norte.
COMPAS EDITORES.
Diciembre - 2010
¿Por qué sacar un boletín como este?
Principalmente este boletín conforma una plataforma de discusión, información y
reflexión acerca de nuestra realidad como carrera y a la vez, como sociedad. De
esta manera, todas las compañeras y compañeros tendrán voz en estas hojas.
Más que un lineamento político, estos escritos estarán inundados por un fin de
lucha, de conciencia, de pretensiones altivas de combate ante las cadenas que
nos quieren oprimir en sus diversas manifestaciones y representaciones. Se
tiene que considerar que esta lucha posee disímiles maneras de llevarse a cabo,
no existe finalidad de exclusión en nuestra intención.
Queremos explicitar que estas son hojas que llenaremos todos nosotros, sin
excepción. Las diversas tonalidades que puedan surgir de nuestras diferencias,
no las criticaremos, tenemos claro que nuestras disimilitudes sólo se hacen ricas
en la unidad, es por esto mismo, que una instancia como esta cada vez se torna
más necesaria. Podrán publicar sus trabajos, etnografías, artículos, escritos,
reflexiones, informaciones y diversas modalidades de texto. Este boletín tiene
como principal finalidad constituir un elemento de crítica, que nazca de nuestra
propia carrera y manos, un elemento que conecte nuestras motivaciones y
formas de lucha, en definitiva, un elemento que constituya organización en los
diversos matices que este se pueda dar

Las políticas neoliberales y consumistas por las cuales estamos reinados

actualmente se sustentan profundamente en nuestro pensar y actuar, es por
esto mismo que recae en nosotros romper sus bases, recae en nosotros dejar
de dar nuestro tiempo completo a la televisión, computador, relaciones y
comenzar a actuar en torno a lo que nos afecta directamente. Generar poder,
difusión y crítica directa tiene por finalidad este boletín, es de todos nosotros, es
una representación de nuestra organización, un matiz del poder estudiantil.
 ¿POR QUÉ LOS ESTUDIANTES LUCHAMOS? FUNDAMENTOS
CONCEPTUALES DE UNA RESISTENCIA ESTUDIANTIL. Por Cristhian
Riquelme, compañero de primero, UdeC. (pág. 16)

YA ES TIEMPO. Por Javiera Mahan, estudiante de antropología de la UAHC.

(pág. 18)

.REFLEXIÓN SOBRE LA SITUACIÓN DE LA HUELGA DE HAMBRE DE

CAIMANES. Por Cristian Flores Tapia Vocero Comité de la Comunidad de
LES PRESENTAREMOS COMPAÑEROS EN ESTA EDICIÓN: Caimanes y Valle de Pupío. (pág. 20)

¿SABÍAS TÚ QUE ESTAMOS CONSTANTEMENTE OBSERVADOS?. Por Sergio

 ARTÍCULOS, DISCUSIÓN Y REFLEXIÓN: Villablanca, compañero de tercero de antropología, UdeC. (pág. 21)
LO QUE SIGNIFICA LA CARRERA DE ANTROPOLOGIA EN LA UDEC. Por
 INFORMACIONES Y NOTICIAS. (pág. 23)
Catalina Gaete, compañera de tercero de antropología, UdeC (pág. 5)

¿ANTROPOLOGÍA FÍSICA PARA QUIEN? Por Jorge Zarate compañero de

 SALUDOS, PALABRAS DE APOYO Y DELIBERACIÓN.
(pág. 23)
tercero de antropología, UdeC. (pág. 6)

CRÍTICAS A LA REPRESENTACIÓN DE LA VIOLENCIA SIMBÓLICA Y

 INFORMACIONES Y NOTICIAS (pág. 25)
TANGIBLE ESTATAL, UNA APROXIMACIÓN EN LA UDEC. Por Jorge  DIFUSIÓN (MITO DE ORIGEN DE LA ANTROPOLOGÍA)
Campos, compañero de tercero de antropología, UdeC. (pág. 7)
Y CONTACTO. (pág. 29)
¿QUIÉN FORMA A QUIÉN? Por Felipe Ramos, compañero en proceso de
Memoria de antropología, UdeC. (pág. 9)
ARTÍCULOS, DISCUSIÓN Y
UN MANIFIESTO DESDE TIERRAS PERUANAS. Por Centro de Alumnos de la
Universidad Nacional Mayor de San Marcos de Lima-Perú. (pág. 9) REFLEXIÓN

ELIMINACIÓN DE LAS HORAS DE HISTORIA, CASTRACIÓN SOCIAL. Por

Cristóbal Navarrete, Profesor de Historia y geografía de Concepción. (pág. 10)
LO QUE SIGNIFICA LA CARRERA DE ANTROPOLOGIA EN
AL PUEBLO QUE HABITA EL TERRITORIO DE CHILE. REFLEXIONES DESDE LA UDEC
UN TROZO DE RAPA NUI. Por Marian Vergara, compañera de tercero de
antropología, UdeC. (pág. 12)

DEFENDIENDO LO QUE ES NUESTRO Y DE TODOS LOS CHILENOS. Por
Comité de Defensa de la Pesca Artesanal. Artículo difundido por el Movimiento
de Trabajadores por la base (MTB). (pág. 13)
EVALUACIÓN PARA UN TEATRO DE CULTURAS. Por Mauricio Agüero Valdés,
actor y profesor de filosofía penquista. (pág. 14)
N
o se tiene muy claro cuando cerró la carrera de Antropología en la
Universidad de Concepción, luego de iniciada la dictadura. Durante el
Congreso del Colegio de Antropólogos de este 2011, en la mesa de
Conflicto Mapuche en Chile y Argentina. Al hacer un recuento de la historia de la
Antropología en Chile, el Prof. R recordaba como en la UdeC, la dirección de la
carrera pasaba a manos de un miembro de Policía de Investigaciones.
Como sea este punto sin esclarecer –a la que estamos convocados y convocadas
a investigar- nos lleva luego al 2005, periodo en que gracias a la intervenciones
y esfuerzos de profesores de sociología, se reabre la carrera, claro esta vez,
adecuada al actual perfil de la Universidad y a las competencias del mercado,
esta nueva Antropología se fundamenta en un proyecto de una malla
integradora, formando a los estudiantes en Antropología Física y Sociocultural.
Pero dar tal formación, tiene un gran costo, traducido a dos millones ochocientos
veinte mil pesos. Que deben pagar los estudiantes, debido al aparato
administrativo y burocrático que posee la Universidad de Concepción. Como
cada Facultad debe autofinanciarse, las prestaciones de servicio –llámese clases,
utilización de laboratorios, etc. entre distintas facultades- muy necesarias y
diversas en una carrera como Antropología que se vincula con Depto. de
Anatomía, Facultad de Ciencias Químicas, Facultad de Ciencias Biológicas,
Facultad de Ciencias Naturales y Oceanográficas, Depto. de Biología Molecular. Y
tal modo administrativo en vez de alivianar el costo de las carreras
pertenecientes a un mismo Campus, lo encarece, pues cada Facultad debe
buscar fondos para autoabastecerse.
Ahora bien hay carreras como Nutrición y Dietética, que cursa ramos similares
en los diversos Departamentos mencionados –o tal vez más- , pero el costo no
supera el millón ochocientos mil pesos. Así, carreras de Facultades de mayor
antigüedad en la Universidad, tienen un trato diferido con respecto a Carreras
Nuevas. Estoy segura que les gustaría leer algo más de quejas por cobros
excesivos, pero esto va en desmedro de la diversidad de estudiantes que
ingresan a las carreras y quienes puedan mantenerse en ellas. Sin duda estos
temas les competen a todas las carreras nuevas y aquellos académicos-
administrativos que desean llevar adelante nuevos proyectos.
Entonces, las Carreras, Departamentos y Facultades debe rascarse solas –en
parte- para levantar ideas y proyectos, negociando individualmente con la
Vicerrectoría Económica, y consecuentemente, llegando a acuerdos distintos
con los ya mencionados. Por ello, hay carreras
con distintos porcentajes de cobros, durante el año de práctica y tesis, donde la
presencia en las instalaciones de la Universidad disminuye tajantemente, pero
no por ello el valor de nuestros aranceles.
CATALINA GAETE, COMPA DE TERCER AÑO DE NUESTRA CARRERA.
 de cómo se nos moldea como futuros profesionales. Es por esto que se hace
¿ANTROPOLOGÍA FÍSICA PARA QUIEN?
E
l desarrollo de la Antropología en los últimos años en Chile, ha tomado un
gran auge, es bien sabido que gracias a la represión por parte de la
dictadura militar se censuraron muchas carreras de las Ciencias Sociales
en nuestro país, entre ellas la Antropología. Con la llegada de la “democracia”
muchas de las actividades que se habían censurado en ese período negro de la
historia de Chile, volvieron a ser retomadas, entre ellas la carrera de
Antropología de la Universidad de Concepción, en el 2005, pero esa historia es
muy conocida, así que no viene al caso adentrarse más en el tema.
Han pasado 5 años de su reapertura, y hoy la carrera cuenta con alumnos
egresados y titulados, se han hecho cambios de malla y con eso se ha dado el
tema ya tan conocido de las menciones, que en teoría, deberían traer beneficios
a los alumnos, ya que una mención tiene un “plus” adicional para los egresados
de la Universidad de Concepción, puesto que se podrán desarrollar un área
específica de estudio; con esto se obtendrán futuros profesionales, aún más
competentes en el área investigativa seleccionada.
El campo de investigación de la Antropología Física en Chile es terreno fértil para
quienes opten por esta mención, por ende el desarrollo científico, los
lineamientos de investigación, así como también el enfoque que se le quiera dar,
va a depender de quienes optemos por ella. Es por eso que hoy en día puedo
hacer el llamado a todos los estudiantes de la carrera a que construyamos
escuela, marquemos el desarrollo futuro de la carrera, haciéndonos participe de
las instancias tanto académicas como estudiantiles que se gesten, es importante
que las generaciones actuales se comprometan a trabajar y hacer de nuestra
escuela la futura vanguardia de la Antropología Física en Latinoamérica, no es
menor que nos encontremos insertos en una de las universidades más
importantes del Cono Sur de América, por lo anterior queda claro que la
respuesta al título de este artículo es un libro abierto de posibilidades, los
enfoques que le demos a la Antropología Física dependerán de nosotros, pero
siempre teniendo en claro, que la ciencia tiene que ser abierta, en pos del
desarrollo y servicio de la humanidad, y no para un grupo determinado de
personas.
Asumir el compromiso de crear una gran escuela, no solo depende de nosotros,
también depende del cuerpo docente y administrativo de la carrera, es por eso,
que debemos estar siempre al tanto
vital que seamos activos y conscientes de cómo se gesta nuestra carrera, para
que tanto nuestros intereses como estudiantes y los intereses de los académicos
estén en un mismo plano de desarrollo. El compromiso y la motivación deben ser
constantes, por eso se hace abierta invitación y el llamado a que todxs
construyamos nuestra escuela de Antropología.
JORGE ZÁRATE, COMPA DE TERCER AÑO DE NUESTRA CARRERA.
 delincuentes aquellos que participan de estos actos. Esta concepción se forja
CRÍTICAS A LA REPRESENTACIÓN DE LA VIOLENCIA
SIMBÓLICA Y TANGIBLE ESTATAL, UNA APROXIMACIÓN
EN LA UDEC DE CONCEPCIÓN.
“ El sol en lo alto del cielo deslumbra con sus fuertes rayos los cuales se reflejan
en las calles en el caliente cemento que las recubre, individuos se mueven sin
mirar a ningún lado, concentrados solo en ellos y las múltiples obligaciones que
muchas veces son impuestas por los mismos empresarios de las grandes
tiendas de comercio que atiborran el centro reflejando e imponiendo la ideología
capitalista sin que uno lo quiera, pero hay algo, un grupo de gente se mueve en
masa pensando en algo en común , escapando así a la lógica que impera a sus
alrededores y concentrando la atención de aquellos zombies que caminaban sin
mirar a su lado preocupándose de esta forma de que es lo que está ocurriendo
y al leer aquellas letras que se proyectan más allá de un simple lienzo se dan
cuenta que puede existir la unión por un fin en común, unión que de un
momento a otro se rompe, no porque ellos lo quieran así, sino que por fuerzas
ajenas las cuales quieren que todos sigan siendo parte de aquellos zombies que
caminan sin pensar, sin criticar, sin ver a su compañero, que con agresividad
cual español que empuñaba su espada en la conquista de las Américas, se
disponen a maltratar, agredir, y herir a ese grupo de personas por el solo hecho
de crear conciencia y tratar de despertar al resto.”
L
as manifestaciones ciudadanas que se proyectan en forma de marchas
en las ciudades de Chile, específicamente bajo el contexto de este escrito
en la Ciudad de Concepción, fueron recurrentes este año que está ya
terminando. Las más populares y concurridas fueron aquellas que se gestaban
día por medio por la huelga de hambre que los compañeros peñis mantenían
en diversas cárceles del país por reclamar sus derechos. Concluyendo ya el
2010 las marchas convocadas por funcionarios de la salud pública, además las
de los compañeros de Historia, quienes se movilizaron por las propuestas de
gobierno sobre la reforma educacional. De esta manera, y referente a estos
breves ejemplos que esbocé, podemos dar cuenta de que las manifestaciones
tienen una función importante como forma de dar a conocer el descontento
referente a diferentes aspectos que afectan diversos sectores en el país,
forjando unidad y cohesión de parte de un grupo de la población que adhiere a
los mismos principios. Tras lo antes mencionado, la inquietud recae en el por
qué un gran conglomerado de personas tienen una concepción de que las
manifestaciones que salen a la calles son funestas y que constituyen un
momento propicio para la violencia por lo que deben llegar las fuerzas
policiales para calmar los ánimos, de hecho se ha mencionado que son los
claramente gracias a los medios de difusión masiva que recalcan la actividad
violenta de encapuchados los cuales deben ser apaciguados por efectivos
policiales, de esta manera quitan la importancia del verdadero sentido de la
marcha y destinan la atención a otro evento que no deja de ser importante,
pero que evita, con sucesos a primera vista, la alterada creación de crítica y
conciencia dentro de la misma ciudadanía.
El acoso policial en las marchas en el caso de Concepción es evidente, es fácil ir
a plaza Perú y encontrarse con los carros policiales, como lo son el “zorrillo” y el
“guanaco”, quienes crean una atmósfera de tensión dentro de la zona y dan
una imagen difusa del estudiantado de la Universidad de Concepción. Con
claridad podemos tildar esta situación de un caso de violencia no explicita, que
podría considerarse simbólica, por parte del Estado hacia los alumnos y alumnas
que transitan de su lugar de estudios a diversos sectores, ya que la plaza se
encuentra frente a la universidad. De esta manera uno empieza cuestionarse,
desde un principio, quienes son los que comienzan con la violencia desmesurada
para crear una propaganda gubernamental contra cualquier tipo de
manifestación social.
Recuerdos claros quedan de las manifestaciones del 2009 en las cuales por el
solo hecho de que los estudiantes cruzaran la calle en una marcha pacífica , el
carro lanza agua sin viso previo se abalanzaba contra ellos para que luego los
efectivos policiales pudieran tomar a la mayor cantidad de detenidos , junto a
esto, numerosos son los testimonios de estudiantes que fueron subidos a los
buses de carabineros, donde quién estaba a cargo enumeraba que ya habían
alcanzado una “meta” de detenidos por día. De esta misma forma, la entrada al
campus de la Universidad de Concepción del zorrillo y los piquetes policiales
representan un signo de violencia tácita del gobierno hacia los estudiantes, los
cuales defienden sus espacios con piedra en mano ante esta provocación y
represión de parte de los caballeros de verde.
Así, la connotación que se le da a las marchas, y a cualquier tipo de
manifestación que va en contra de las políticas de Estado, son tergiversadas
para la mantención de la “tranquilidad” del país, otorgando calificativos que
muchas veces no son ciertos, pero que han sido impuestos con fuerza para
evitar la organización y la difusión de información con la cual podríamos
despertar a esos muchos zombies que caminan por la calles sin autonomía
propia.
 JORGE CAMPOS, COMPA DE
TERCERO DE NUESTRA CARRERA

¿QUIÉN FORMA A QUIEN? RELFEXIÓN DEL CASO DE LA
UNIVESIDAD DE CONCEPCIÓN
L
a carrera de antropología de la Universidad de Concepción se gesta como
un proyecto nunca concluso. Por un lado permite la renovación y
participación de sus estudiantes sobre la formación que desean. Por otro se
pagan los costes de la inexperiencia. Sin embargo en ninguna carrera (o me
atrevería a decir en ningún ámbito) se deja de construir y reconstruir.
Ciertamente no hay que ir demasiado lejos para experimentar las relaciones
sociales y culturales. Se forjan día a día en la Universidad como en cualquier
lugar donde haya seres humanos.
Todos los que pasamos por las aulas, los pastos, los baños y los pasillos de la
Facultad de Ciencias Sociales sabemos que no somos consumidores pasivos de
un producto llamado Educación. El conflicto y el acuerdo, la apropiación de los
lugares (conseguir nuestro edificio!), del conocimiento y de la institucionalidad
dependen de todos los actores involucrados. Ninguno es indiferente, porque
hasta la indiferencia tiene sus efectos (si señores, todo pesa, los que concurren a
las marchas y a las tomas y los que no).
Es el campo intelectual, científico, universitario (a la manera de Bourdieu) es el
terreno de juego en que se gesta esta dinámica, porque lo que está en juego nos
importa a todos.
La basura también aparece, los egos, el prestigio intelectual, social (o físico). No,
nos escapamos de la lucha intergeneracional, de los barrismos, de hablar por la
espalda, pero tampoco nos escapamos de la reciprocidad de conocimiento, de la
amistad que nos da esa red de apoyo (que sustenta la economía estudiantil y la
emocionalidad).
En fin, esta carrera nos forma, pero antes nosotros (los que estuvieron, los que
están, los que estarán, profesores, administrativos, estudiantes) la formamos a
ella.
FELIPE RAMOS MORALES, ALUMNO TESISTA DE ANTROPOLOGÍA

UN MANIFIESTO DESDE TIERRAS PERUANAS
E
n la actualidad, las investigaciones en las Ciencias Sociales toman un
rumbo nuevamente de corte crítico y de transformación de la realidad. En
una coyuntura donde el capitalismo más atroz intenta seguir dando pasos
agigantados y la maquinaria del libre consumo y el trabajo asalariado engloba
cada vez más y más a las sociedades. América Latina, una de las regiones con
mayor índice de desigualdad social (Económica y política) es parte de este
proceso, sin embargo, los diferentes pueblos que conforman esta región poco a
poco van alzando el puño de disconformidad de la realidad, concientizándose
que el problema no son los individuos o gobernantes sino el sistema. Un sistema
que nos ata al discurso de un progreso a partir de nuestros recursos naturales no
renovables y que desencadena un cisma en nuestro medio ambiente, un
progreso a partir de ese liberalismo de consumo, un progreso a partir de la
lógica que existen pueblos que dominan y otros que son dominados, un progreso
que en su contexto fue de matiz revolucionario y que ahora es un discurso de lo
más recalcitrante y reaccionario.
En las universidades convertidas en empresas, disciplinas como antropología,
arqueología, sociología e historia poco a poco van quedando atrás, esto es
resultado de la necesidad de tecnócratas, de robots que perciben y repiten de
las bondades del libre mercado con su pseudo democracia y el no tan nuevo
discurso del emprendedor. Disciplinas que produzcan un conocimiento de
carácter peligroso que en este caso son las ciencias sociales, están a punto de
desaparecer, y es evidente que los grandes grupos de poder económico no
desean cambiar el orden establecido y mucho menos producir a unos locos que
reniegan del Mercado.
En el Perú, a pesar de las actuales políticas neoliberales continuadas
agresivamente por el gobierno de Fujimori, Toledo y García , han venido
generando un marco legal permisivo para una embestida mercantilista no sólo
para con el patrimonio arqueológico en nuestro país, sino también para con las
poblaciones indígenas, promoviendo sus desapariciones con el fin de fomentar la
“inversión privada”, valiéndose para ello del poder legislativo y de las fuerzas
coercitivas nacionales, dentro de la famosa columna escrita por García “perro
del hortelano”. Nuestras expectativas de cambio está latente; y desde una
disciplina como la arqueología aun mayor. En estos años, la generación de
arqueólogos de corte progresista cada vez va en aumento, entendiendo que a
través de nuestra parcela académica podemos contribuir más en crear
condiciones de cambio. Estudios de restos arqueológicos que reflejan otra forma
de relaciones sociales, con otra perspectiva de la naturaleza, con otro orden
social que en algunos casos muestran la opresión de un pueblo sobre otro y en
otros casos las relaciones de equidad social, conocimiento arqueológico con
perspectiva histórica que indicaría que nuestro presente es posible el cambio.
Con todo ello, los esfuerzos de estudiantes por intentar fomentar condiciones de
transformación social es de vital importancia y deben materializarse en diversos
medios: desde protestas, agitación política y sobre todo a nivel intelectual. Es
por esto que los estudiantes de arqueología de la Universidad Nacional Mayor
de San Marcos de Lima-Perú saludamos a nuestros compañeros de la
Universidad de Concepción de Chile por este gran esfuerzo de publicar este
boletín. Esperamos que sigan más publicaciones, de debate, de aportes
académicos y lo más importante de posiciones críticas a nuestra realidad.
Felicidades y un brindis por su iniciativa. CENTRO DE ESTUDIANTES DE
ARQUEOLOGIA DE UNMSM, LIMA-PERU
 es ideal para ellos tener ciudadanos modelo los cuales se dejen conducir y
ELIMINACIÓN HORAS DE HISTORIA, CASTRACIÓN SOCIAL
L
os sucesos ocurridos en estas últimas semanas sobre el tema de la
educación han decantado en un problema mayúsculo para los docentes de
historia como yo. El trabajo ya es escaso para nosotros y ahora la situación
se transforma aún peor con la reducción drástica de las horas pedagógicas,
pero el tema de fondo radica en la poli causalidad coyuntural que va a causar la
reducción de horas.
Para ordenar los hechos es importante citarlos y luego proceder a explicarlos; y
se demuestran en el aumento de la cesantía en los docentes de historia, un
discurso escuálido del gobierno con soluciones parches para la educación, la
castración de neófito revolucionarios en la sociedad, el acrecentamiento de la
brecha educacional entre privados y municipales y finalmente el termino de
ente modelador de conciencia social. Estos cinco encabezados demuestran el
poco estudio en la práctica por parte de nuestros gobernantes en el tema
educacional. No es mi intención criticar al gobierno de turno (hay abundancia de
eso, y creo ir mas al fondo) sino plasmar una rabia contra la construcción de una
sociedad más ignorante y con menos pluralismo.
Hoy en día nos encontramos con muchos centros de estudios superiores que
imparten la carrera de Ped. en Historia y no están debidamente acreditados y su
fin es la producción en masa de docentes sin lograr una formación integral, con
esto van saturando un mercado cada vez más pequeño, siendo que lo que
realmente necesitamos es la llegada de docentes competentes al sistema
público y que sean los mejores docentes quienes se queden y no migren al
sistema privado, es por esto que la medida adoptada por el gobierno lo único
que hará será acrecentar la brecha de desigualdad intelectual entre nuestros
niños y jóvenes ya que el sistema privado no adoptara esta medida bajo ningún
motivo, porque sabe que reduciendo las horas de historia solo bajara el
rendimiento del alumnado y licenciara alumnos menos instruidos. Considero que
nuestro actual Ministro de Educación, antaño candidato presidencial y alcalde en
Santiago, que planteaba soluciones aberrantes como poner una playa o llevar
nieve a Santiago, hoy nos plantea una solución educacional totalmente escuálida
a los requerimientos reales de una sociedad la cual quiere tener estándares
internacionales, es por esto que la salida del salón de clases del profesor o
profesora de Historia sólo aumentará la escasa instrucción cívica de nuestra
población, serán menos los alumnos y alumnas que encontraran una visual del
mundo pluralista ya que no hay tiempo para explayarse en cosas cotidianas,
llevar la historia al mundo real, solo nos tendremos que quedar con datos duros
y el rol social que cumplía el docente de Historia quedara relegado a sueños de
una sociedad más igualitaria. He dejado para el final la reflexión sobre la
castración que quiere llevar a cabo el Estado con nuestros alumnos y alumnas;
manipular para que sean útiles a la sociedad jerarquizada, y es aquí donde la
labor del profesor o profesora barría con toda esta política de Estado e inyectaba
nuevas ideas a sus pupilos para crear una nueva sociedad, una sociedad más
igualitaria, quizás idealista, pero una nueva sociedad. Los lectores y lectoras
deben tener en claro que ninguna sociedad desarrollada llego a este nivel
bajando horas pedagógicas, de ninguna clase, sino que fue siempre un aumento,
ese era nuestro norte, pero ahora el Estado solo vela por intereses propios que
no son los del pueblo y saca del medio a un actor social de peso.
CRISTÓBAL NAVARRETE RIQUELME PROF. DE HISTORIA Y
GEOGRAFÍA, CONCEPCIÓN.

AL PUEBLO QUE HABITA EL TERRITORIO DE CHILE.
REFLEXIONES DESDE UN TROZO DE RAPA NUI.
M
i nombre “social” es Uri. Soy hija de chilenos gustosamente obligados a
trasladarse de un lugar a otro cada cierto tiempo. Pero desde los 6 años
mi identidad se fue formando con el molde de una cultura en especial. En
Rapa Nui (siempre ha sido Rapa Nui y no “Isla de Pascua”) viví durante los años
más decisivos en la formación de “mi” como niña, adolescente y mujer. Criada,
enseñada, encaminada en la vida de la familia Pont-Ika, con todo lo que “vivir en
familia” significa.
 En tiempos en que aquí, en el “conti”, vivimos la costumbre de ser informados y
perdimos, o nunca tuvimos, la costumbre de informarnos, claramente hay un
sector coludido de nuestra sociedad que ha sabido sacar un tremendo provecho
de nuestras malas costumbres. Mientras aquí, en el “conti”, todas y todos
vigilábamos pendientes si se alcanzaba o no la meta de la campaña de la
Teletón el pasado fin de semana (suceso televisado por todos los canales
nacionales) en Rapa Nui estaba comenzando la manifestación del dolor de una
herida abierta hace años… y nadie sabía otra cosa más que de los personajes de
la farándula siendo buenos durante “27 horas de amor”.
Luego las imágenes, fotos y videos, de lo que ya se había generado nos llegaron
sorpresivamente ¿Quién sabía algo de que habían enviado nuevamente fuerzas
especiales a Rapa Nui? ¿Quién sabia que a eso de las 5 y media de la
madrugada estos señores estaban listos para ejecutar los desalojos? con la
violencia permitida que los caracteriza. Claro que había gente que lo sabía…
los mismos que les permiten (y les gusta!) el uso de esa violencia. Esos que
planearon las cosas para que todo sucediera cuando aquí, en el “conti”,
dormíamos.
Mi koro (papá) llegó ayer de Rapa Nui (trae las noticias frescas, las que se
acercan más a la realidad) y yo lo vine a buscar a Santiago. Hoy en la mañana
muy temprano recibimos un llamado casi desesperado de mi mamá desde
Concepción, el mensaje era: “entraron a robar a la casa esta madrugada!!”. El
tono de voz que acompañaba cada palabra, cuando dijo: “me siento cómo
violada” o “porqué cresta se metieron en MI CASA?!!”, creo que quizás era y es
el mismo tono de voz (con rencor, con miedo… vulnerable) con que los Rapa Nui
pronuncian cada palabra que sale de su boca desde el día del desalojo, el día de
los balines en sus cuerpos.
¿Acaso los Rapa Nui no tienen el derecho de sentirse vulnerados también?
¿Acaso no pueden sentirse violados? (Violados… simbólica y literalmente) si el
señor Presidente y sus secuaces hicieron algo parecido como lo hicieron los
delincuentes en mi casa… entraron silenciosamente en la noche, atacaron en la
madrugada… ¿Acaso no es NORMAL sentirse así?
Al gobierno le encanta esconderse cuando se saben equivocados, cuando se
saben asesinos, y les encanta generar en el pueblo un odio equivocado en
contra de los funcionarios de las fuerzas armadas (porque por muy mal o muy
bien que actúen, ellos sólo obedecen… no les enseñan otra cosa, solo
obedecen).
¿Porqué llegar al punto de dejar tanta gente herida? Y no sólo físicamente… es
un hecho que las niñas y los niños Rapa Nui que ahora están naciendo,
creciendo, viviendo, pensando y formando se van a ver influidos de una manera
nunca antes vista (en Rapa Nui por lo menos) y van a crecer definidos,
determinados por las heridas que sus padres y madres, abuelos y abuelas
insistirán en dejar abiertas y exhibir, ¿acaso no es NORMAL actuar así?
Y… ¿cuál es la propuesta? La propuesta es que cada persona sea DUEÑA de su
pensamiento, que seamos valientes y capaces de elegir en qué parte del cuadro
queremos estar, decidir si quiero ser útil o no… ¿en el escenario? ¿En medio del
público? ¿Detrás de escena? ¿Limpiando después del show? ¿o no va a querer
siquiera entrar en el teatro?
DESPERTEMOS! - ACTUEMOS! – ACCIONEMOS!
MARIAN VERGARA, COMPA DE TERCERO DE ANTROPOLOGÍA

DEFENDIENDO LO QUE ES NUESTRO Y DE TODOS LOS
CHILENOS…
U
n saludo fraterno y revolucionario a los estudiantes de Antropología de la
Universidad de Concepción desde los trabajadores del Movimiento de
Trabajadores por la Base MTB, el cual publicará en su órgano oficial el
siguiente artículo.
Por una Vida Digna para todas y todos a organizarnos para vencer.
La pesca artesanal ya no se vende, ¡se defiende! Esa es la consigna que por
estos días se ha escuchado en el muelle de la sudamericana y en otros lugares
de Valparaíso que acostumbran visitar los pescadores artesanales después de
cada pesada jornada de trabajo tanto en la captura de merluza como de jibia. Es
que si comparamos sólo la situación económica de la venta de jibia de hace
algunos años con la de ahora, resulta un milagro digno de San Pedro. No
obstante la explicación es otra: la captura de jibia explotada por los pescadores
artesanales de todas las caletas de la zona, incluyendo a nuestra querida caleta
de pescadores del muelle de la sudamericana, alcanzaba un precio, por kilo, a
un promedio de sólo 50 pesos, mientras que hoy el mismo producto se paga a
más del triple (170 pesos aprox.).
¿Cómo es que ocurre tal fenómeno económico? La respuesta es muy sencilla, y
no se asocia a ningún milagro: para que esto sucediera, bastó que llegaran más
compradores haciendo uso del derecho a muelle, ejercido desde hace más de 30
años para la compra del producto. En otras palabras, se acabó con el monopolio
de la compra de la jibia, acaparada por un comprador. De esta forma se
comenzó a ganar más trabajando menos y de paso haciendo más seguro el
trabajo.
El muelle parece una especie de desierto florido tal como ocurre en el norte de
Chile, pues hace años que no se ve tanto bote y lancha, de colores todos;

zarpando, atracando y desembarcando pesca. Recordarán todos nuestros
lectores que hace casi un año atrás realizamos una olla común
dada la escasez de recursos, la cesantía que ello conlleva y el inevitable e
ilegitimo desalojo que se nos venía, impulsado por las políticas privatizadoras de
gobierno y puestas en práctica por la codicia de unos pocos acomodados en el
modelito económico de explotación de materias primas, como se hace con la Ley
de Pesca que genera la explotación de los pescadores y escasez de los recursos
por medio de leyes que privatizan el mar y el puerto bajo la figura de
concesiones portuarias para la “modernización” del puerto de Valparaíso. Esa
realidad aún pesa sobre nuestros hombros y la de cada una de las familias de
pescadores artesanales, quienes vemos como el motor del sustento de nuestras
vidas se nos arrebata. Pero tal como hemos señalado, la disposición ha
cambiado, las tripulaciones, que dan vida a la pesca artesanal, no dejarán
arrebatar su trabajo.
Los pescadores consideramos que el trabajo es un derecho y que el Estado de
Chile debe velar porque a nadie le falte uno, y en el caso de tener que salir del
muelle se les debe asegurar una indemnización digna y justa para aquellos que
merecen descanso o estabilidad laboral en la pesca artesanal (reubicación con
iguales condiciones para las faenas) para aquellos que desean y puedan
continuar en la pesca, cursos de perfeccionamiento para aquellos pescadores
que requieran especializarse.
Después de observar por tantos años los nefastos resultados de las leyes de
pesca, quienes nos hemos visto directamente afectados no nos queda otra
opción que hacer cumplir nuestro derecho al trabajo por los medios que sean
necesarios y devolver el derecho a una alimentación digna y saludable a la
población porteña, pues los resultados de la desaparición de los productos del
mar en su dieta se ven reflejados en la saturación del sistema de salud y la alta
vulnerabilidad por parte de los niños, jóvenes y ancianos.
Por la dignidad de los trabajadores, Por una nueva Ley de Pesca, Por
un Puerto de Valparaíso Público. El Pescador de Valparaíso se levanta
por la defensa de la Pesca Artesanal.
Comité de Defensa de la Pesca Artesanal
C.D.P.A.
 funcionamiento interno; es necesario también, y sobre todo ahora, entender su
EVALUACIÓN PARA UN TEATRO DE CULTURAS.
D
esde la trinchera marginal en la que han obligado al teatro a combatir
durante todo este tiempo, unido a la transformación de la situación
profesional, creación de artistas y espacios destinados a este quehacer,
nos emerge un escenario complejo en las últimas tres décadas en Concepción,
presentando características muy particulares, diferentes al resto del país, a las
otras regiones, a Santiago. Pero ahora nos hallamos ante un cambio profundo en
nuestra sociedad, en nuestra región; la unión de un determinado número de
Teatristas en Concepción dispuestos a transformar y despertar el teatro,
dispuestos a formar vanguardia, transformando al escenario penquista en la
lucha perpetua e inherente de este arte en lo escénico, protesta desde su
marginalidad el desarrollo de nuevos lenguajes; propios y autónomos, que
otorgue a los artistas un lugar único en la región. Desde aquí, el teatro en
Concepción tiene la obligación de hacer sentir su impacto transformador. El
cambio teatral Penquista es un imperativo ineludible.
Los amplios estudios y evaluaciones teatrales de nuestro país, no han pasado
por Concepción, esto nos habla y marca las pautas del cambio necesario, pero
faltan convicciones, respuestas eficaces de los propios actores, directores,
dramaturgos, del mundo teatral Penquista. La transformación del teatro debe
afectar a toda la sociedad y no sólo a los actores, a los entes participantes. El
teatro en Concepción debe proponer retos que parezcan utópicos. El teatro en
Concepción necesita nuevos rumbos… pero el rumbo de nuestra sociedad
conservadora y mercantilista no apuesta por el arte con la firmeza y generosidad
que lo hace en otros campos. La trascendencia del teatro no se ve correspondida
por el sistema y los gobiernos protectores de éste. Es por esto que La III
Muestra de Dramaturgia Alemana y Penquista (realizada hace unas
semanas), constituyó el lugar, la infinita demanda por el cruce de las culturas
en el trabajo teatral contemporáneo. Este cruce, por donde pasan las culturas
extranjeras y locales, en el cual los discursos ajenos y los mil efectos artísticos
de la “extranjeridad” se mezclan con la escritura y creatividad penquista. Esto
parece un lugar incierto, pero busca afirmarse con los años, como un teatro de
culturas en Concepción, donde la dramaturgia no sea entendida como literatura
o escritura, sino como lo que es; TEATRO. El desarrollo de los festivales de
dramaturgia contemporáneos, busca afirmar e institucionalizar en Concepción a
la puesta en escena teatral como el último refugio y el más riguroso laboratorio
de este cruce de culturas, donde se interrogan todas estas representaciones
culturales. Ya no basta describir las relaciones de los textos, entender su
inscripción en contextos ajenos a su origen y apreciar la producción cultural que
resulta de estos desplazamientos. El proceso de los festivales de dramaturgia
contemporáneos nos permitirá comprender ésta dialéctica de intercambios, que
otorgan útiles procedimientos artísticos entre culturas, construyendo así, una
plataforma en el desarrollo e investigación del teatro penquista como tal. Es por
esto que la invitación es la misma desde la primera muestra realizada en
Concepción a la actual: “Una muestra es más muestra si provoca estornudos,
calambres y tiritones. Una muestra es más muestra si logra generar debate, si
ustedes, espectadores, comentan lo que ven, logran que el esfuerzo de todas las
personas involucradas en la organización de esta muestra tenga sentido (… )
Los dramaturgos alemanes buscaran Concepción, no aparecerá en el mapa,
pero ellos (los germanos) se imaginarán un desierto, un mar, un campo, un
viento, un puente y finalmente pensarán en una sala de teatro. Y pensarán en
los actores, directores y público penquista. Sin ustedes esta muestra no tendría
ningún sentido”.
Mauricio Agüero Valdés, actor y profesor de filosofía, concepción.
 creado durante el gobierno de Patricio Aylwin, por el ministro de educación,
¿POR QUÉ LOS ESTUDIANTES LUCHAMOS? FUNDAMENTOS
CONCEPTUALES DE UNA RESISTENCIA ESTUDIANTIL.
La Educación Superior y la nueva ola de “eficiencia”
U
na serie de Cambios ya se comienzan a plantear en la Educación
Superior, es cierto, lo que hay no es bueno, pero lo que se viene
podría terminar finalmente de sepultar nuestras “Universidades
Públicas”. El fin es simplemente terminar de afinar el nuevo plan para
“Chile S.A.”. Para esto “la Gerencia de Recursos Educacionales”,
encabezada por Joaquín Lavín, comienza a elaborar su nueva
estrategia.
Hasta ahora, los gobiernos de la Concertación también habían hecho lo suyo y
numerosas veces intentaron hacer cambios similares. Primero en 1997, luego el
2002 y finalmente el 2005. Pero todas las veces señaladas fueron frenados por
la Movilización estudiantil. Sin embargo, hoy estamos en una situación distinta y
este es el mejor momento para intentar cambiar algo. Para entender la
magnitud del problema, hay que entender ciertas cosas mínimas de cómo el
Estado financia las universidades.
Un poco de Historia
A partir de 1981 comienzan a promulgarse una serie de decretos afirmados en la
nueva Constitución, los cuales cambian la forma de financiamiento de las
universidades, pero también permite la aparición de las instituciones privadas.
Se divide el financiamiento en 3 vías:
Aporte Fiscal Directo: Consiste en un subsidio del estado asignado en su
mayor parte conforme criterios. Es el aporte del estado a las universidades del
Consejo de Rectores y el que le da algún carácter público a estas.
Aporte Fiscal Indirecto: Es un subsidio destinado a incentivar la captación de
los 27.000 puntajes más altos en la PSU. De este modo se beneficia a las
instituciones públicas o privadas que por su calidad reclutan a los mejores
estudiantes.
Crédito Universitario: Este no es el crédito que existe hoy. Era un crédito que
funcionaba con Fondos directamente proporcionados por el estado. El actual fue
Ricardo Lagos. Este creo el Fondo Solidario de Crédito Universitario (FSCU).
El sistema existente hoy, (FSCU) se mide en UTM con un interés anual del 2%. Se
comienza a cancelar 2 años después de haber egresado y se paga el 5% de los
ingresos. A finales de la década de 1960, el Estado entregaba a las Ues un
promedio del 1,21% del PGB. En 1972 fue de 2,11%, mientras que a partir de
1981, comienza una disminución progresiva, que en 1988 fue de 0,6% y el 2003
de un 0,3.
Crédito con Aval del Estado
Si bien las movilizaciones del 2005 frenan una serie de medidas que impulsaba
el gobierno del momento, de todas formas este crea el Crédito con Aval del
Estado. Sus características son las siguientes:
- La garantía estatal no se otorga a nuevos créditos de estudiantes que hayan
incurrido en deserción académica.
- Los alumnos que hayan congelado por más de 2 semestres sus estudios
pierden su crédito.
- Se requiere firmar un Poder o Mandato, para que tu prestamista (Banco)
descuente el pago de lo adeudado a través del empleador o la tesorería general
de la República.
- El crédito no cubre el valor total del arancel determinado por la institución (sólo
Arancel de referencia).
- No supera la duración de la carrera.
- La U debe asegurar la devolución del crédito (puesto que en los primeros años
ellos son el aval, no el estado), por lo que deberá velar que se cumpla el ciclo
establecido en desmedro de la calidad de la educación impartida.
- Se recorta el tiempo para la devolución del préstamo de 2 años a 18 meses.
- Aumenta el interés a tasas comerciales (alrededor del 6%) con intereses extras
por mora.
Las nuevas reformas que impulsará el gobierno
En la actualidad, una nueva ola de “eficiencia” se quiere implementar en la
educación Superior, entendiendo que para la derecha “eficiencia” es el sinónimo
de privatización. Es en estas condiciones el diario la Tercera el día domingo 28
de marzo, público las futuras reformas en la Educación Superior que planea
implementar el MINEDUC. Posteriormente el mismo diario el día 20 de junio,
publica una entrevista al recién asumido Jefe de la División Superior del
MINEDUC, Juan José Ugarte.
Nuevamente se desea, por parte del gobierno de turno, suprimir el Crédito del
Fondo Solidario por el Crédito con Aval del Estado. La justificación es crear un
sistema único para todos los estudiantes (privadas y tradicionales). En el mejor
de los casos, se ha hablado de acortar ambos beneficios, junto con las Becas, al
penúltimo año de la carrera. Esto significa que si la carrera duraba cinco años,
ahora las ayudas estudiantiles (Becas y créditos) sólo cubrirán cuatro. Para el
último año, se
deberá utilizar un “crédito blando” de la banca privada. No es un tema
absolutamente cerrado, pues todavía estaría en discusión.
Por otro lado, se desea reorientar las Becas Chile (Becas de Postgrado en el
extranjero). Ahora la idea es que sólo quienes estudien carreras “rentables”
opten a estos beneficios. Para los demás se sustituirá por “créditos blandos”
con la banca y sólo en universidades nacionales.
Pero el mayor cambio no va sólo en las ayudas estudiantiles. La mayor idea, está
ligada al financiamiento institucional de las universidades del Consejo de
rectores. Desde el año 1981, las universidades tradicionales han tenido que
autofinanciarse, en su mayor parte, con los aranceles de los alumnos. Así para
conseguir otros fondos deben competir con las privadas.
Sólo mantienen un aporte estatal, cada vez menor. Este se conoce como el AFD
(Aporte Fiscal Directo). Hoy en día este aporte es el único que continúa dándole
un carácter público a nuestras universidades.
CRISTHIAN RIQUELME, COMPA DE PRIMERO DE NUESTRA CARRERA.

YA ES TIEMPO
E
n primer lugar, quisiera felicitar a los y las estudiantes de Antropología de
la Universidad de Concepción, quienes han tenido la persistencia – que a
muchos nos falta – para levantar y concretar un proyecto tan trascendente,
como es el caso de este Boletín estudiantil. En segundo lugar, y tal vez pudiendo
sonar arrogante, pedirles que este Boletín sea una instancia de reflexión crítica,
que llegue a la mayor cantidad de personas posibles tanto al interior como
exterior del mundo universitario. Asimismo, al ser un espacio generado y ganado
por ustedes mismos, que por ningún motivo se pierda, y ojala sirva de ejemplo
para muchos otros que necesitan de empujones para seguir caminando. A
continuación, les dejo algunas ideas que he escrito, a modo de reflexionar sobre
la creación de su boletín.
Ya es tiempo
Expresarse y tener los espacios para llevarlo a cabo, es una necesidad que poco
a poco se ha vuelto evidente en el consciente de gran parte de los habitantes
del mundo. Este será un proyecto más gratificante, cuando el pasquín, boletín,
diario, revista, canción, pintura, representación teatral, en fin, el formato que
sea, ha nacido desde el mismo trabajo colectivo de aquellos que desean generar
escenarios para la reflexión crítica, permitiendo instaurarse como un espacio en
el cual el pensar y actuar vayan siempre de la mano, siendo parte de nuestra
constitución como futuros habitantes y actores conscientes y activos de lo que
ocurre en el mundo.
No es menor el encontrarnos en la “era de las comunicaciones”, en donde el
evidente dominio del ‘qué y cómo se dirá’ es preponderante a la hora de
desarrollar los discursos que están constituyendo el funcionamiento coordinado
del “mundo globalizado”. Sólo vasta encender una o media hora la ‘caja
estúpida’, para ser testigos de que las políticas comunicacionales responden a
intereses particulares: unos pocos (los mismos de siempre) mantienen el control
del actuar de las masas, a través del pensar. Sin embargo, estamos siendo
testigos de que se puede generar un movimiento escenográfico trascendental,
que permita despertarnos de la somnolencia en la que esperan mantenernos por
siempre. Un paso firme, es hablar, escribir, pensar, sobre lo que ocurre en donde
estamos, y así actuar. Ojo, no estoy diciendo que la ‘ciencia social’ es el
liberador de la humanidad; pero sí es cierto que puede ser un muy buen
narrador protagonista y testigo. Realmente, a veces sólo se necesita que te
digan lo que está sucediendo para ver que está ahí. Lo que sí es cierto, es que
como estudiantes de ‘lo social’, ‘la cultura’, ‘la identidad’, y tantos otros
apelativos para denominar qué ‘somos en el mundo’, tenemos en nuestras
manos, la responsabilidad de soñar, pensar y hacer un escenario que deje atrás
el sistema-mundo capitalista (conceptualización de Wallerstein), en el que ha
debido vivir la humanidad desde hace más de cinco siglos.
Ya es tiempo. Debemos ser capaces de mirar al vecino, al país limítrofe, al
habitante de otra región del país, al ‘profe’, a mi compañero de clase, a la
familia, al lonco de la comunidad vecina, a la ‘tía’ del aseo, al ‘paco’, y ver que
no somos tan distintos unos de otros. Cada uno, ha llegado a un sistema que
performa nuestras individualidades, para mostrarnos a unos y otros como
personas que no tienen nada en común, que deben pelear por ‘salvarse a sí
mismos’, como enemigos dentro de una ‘selva’ en el que sólo el más fuerte
sobrevive. El sistema-mundo ha naturalizado las diferencias sociales,
maquillando de bueno al villano. El sistema-mundo nos divide; nosotros
debemos ser capaces de unirnos, considerando nuestras diferencias, teniendo
en cuenta que la diversidad es lo esencial del ‘ser’ un humano. Escribir, hablar,
pensar y actuar – actividades tan ‘humanas’ – deben volver a posicionarse en
un lugar preponderante de nuestro habitar. Ya es tiempo que desde ‘la
academia’ se deje a un lado la reflexión sólo para los intelectuales y se
reflexione para toda la gente; es sabido que el ego de aquellos que se dicen
investigadores de lo social aumenta con cada proyecto, libro y publicación
científica, cuyo resultado queda sólo en el papel o los bytes de Internet. Es
tiempo de dejarse de palabrerías e investigaciones que buscan sólo aumentar el
currículum, para recibir palmadas de felicitaciones que buscan la suya en
retribución. Es tiempo de que el investigador y la investigadora – antropólogo y
antropóloga en nuestro caso cercano – tomen conciencia de la trascendencia
que el conocimiento, generado de su trabajo con el mundo real, tiene en ese
mundo real.
Ya es tiempo. A actuar.
JAVIERA MAHAN VILLAGRÁN. ESTUDIANTE DE ANTROPOLOGÍA. UAHC
 nos somete en común por un estado chileno mal hecho, indolente, falso,
REFLEXIÓN SOBRE LA SITUACIÓN DE LA HUELGA DE
HAMBRE DE CAIMANES
P
ara los hombres y mujeres de Antropología de Universidad de Concepción,
es hoy cuando los pueblos necesitan el apoyo y compromiso para con las
comunidades y no con los intereses de los poderosos, somos mujeres y
hombres de un pequeño pueblo del Choapa y los saludamos y alentamos a
terminar sus carreras mas no formateados para el sistema de muerte, un
modelo económico depredador, pero si junto a los pueblos que luchan. Es ahora
cuando compañeros debemos dar la lucha juntos; pueblos, estudiantes y
trabajadores. Tengan todos y cada uno de ustedes nuestros saludos y
agradecimientos por entregar su tiempo para engrandecer el conocimiento
humano
Nosotros los 8 huelguistas del pueblo de Caimanes que mantenemos una huelga
de hambre por más de 79 días, damos a conocer a la comunidad y opinión
pública que en virtud del estado de insensibilidad por quienes hoy nos han
llevado a esta medida decimos en esta oportunidad que responsabilizamos de
ello al Estado chileno por su negligente y complaciente actitud para con los
poderes de las mineras, las cuales operan en nuestros territorios con impunidad,
cometiendo abusos cuando nos imponen la contaminación, el desarraigo, la
práctica del despojo y nos niegan la posibilidad al agua limpia de nuestros
territorios de los cuales nosotros mantenemos una raíz histórica de más de 500
años, con todos los dolores del parto obligado que significo ese proceso
históricos al día de hoy, pese a ello la dignidad de nuestro pueblo luce en
nuestro espíritu de resistencia. Por lo mismo hoy y consientes de ello, frente a
esta experiencia nueva de lucha que ha sido de aprendizaje, no podemos dejar
pasar ni ser ciegos, que esta la sentimos al día de hoy tan hermana y tan
cercana a la lucha de los hijos de la tierra como la de los hermanos presos
políticos Mapuches y su pueblo, o la de los hermanos Rapa Nui brutalmente
reprimidos en el último tiempo. Sentimos que es el amor por la tierra y que es de
ella de donde nace la fuerza que nos nutre para seguir adelante.
Seguimos, mismo en horas adversas, cuando la vida te hace ver a los justos y
por otro lado a quienes por intereses mezquinos nos quitan la tierra, el agua, la
vida. En el presente, somos Caimanes, isleños de Pascua Rapa Nui, Mapuche,
libertarios, hombres justos encarcelados y torturados, y enemigos del poder que
mezquino.
Hoy Martes 13 de diciembre la empresa Minera los Pelambres y El Gobierno de
Chile nos han dejado en un difícil trance en las puertas de la muerte, y a la
traición de los mismos lacayos y serviles del dinero que en los últimos 36 años
han renunciado a la soberanía de los recursos naturales de este país, los mismos
que traicionaron al pueblo de Chile en su lucha por recuperar la democracia.
Nosotros hombres y mujeres de lucha nacidos, en El Mauro y Caimanes
consientes hemos llevamos la huelga de hambre por los 1600 habitantes de un
pueblo con una historia y un presente en donde la irrupción del progreso
prometido significo la división de nuestra comunidad. Será la unidad de los
pueblos la que inaugure los nuevos tiempos , en donde los hombres y mujeres
identificándose uno solo con la madre tierra darán la lucha por la libertad, libres
de las cadenas de la opresión por quienes para ellos somos cifras molestas de
un modelo económico depredador. Tengan todas y todos nuestros hermanos que
solidarizan el newen que nutre la lucha de los pueblos.
de detectar, neutralizar y contrarrestar las acciones de grupos terroristas,
nacionales o internacionales, y de organizaciones criminales transnacionales”
siendo en el ámbito del terrorismo de actúa con mayor frecuencia por medio de
inteligencia político-estratégica.
Es conocido que el estado por medio es estas agencias tratan de NEUTRALIZAR y
desmovilizar a los movimientos sociales, siendo definidas este accionar como
estrategias de estado. Estas son: La represión, a través del terror físico y
psicológico, infiltraciones-montajes, persecución y encarcelamiento. Todo esto
siendo abalado por la opinión pública por una muy manipulada información, que
solo busca desmerecer estos movimientos ante los ojos de los mismos
afectados.

Finalmente todas estas estrategias no tiene más objetivo que el de perpetuar la

Libertad para los presos políticos mapuches, justa dignidad para el pueblo Rapa
institucionalidad y el modelo económico bajo férreo y constante control,
Nui, verdad para los luchadores libertarios, justicia para los desplazados de El
impidiendo cualquier expresión de descontento popular. La ANI es solamente
Mauro, agua y ambiente libre de contaminación para Caimanes,
parte del objetivo estratégico de las clases dominantes y su expresión política.
8 Huelguistas de Hambre, Comuneros de Caimanes,
SERGIO VILLABLANCA, COMPA DE TERCERO DE NUESTRA CARRERA.
CRISTIAN FLORES TAPIA, VOCERO
COMITÉ DE LA COMUNIDAD DE CAIMANES Y VALLE DE PUPÍO. 

¿SABÍAS TÚ QUE ESTAMOS CONSTANTEMENTE

OBSERVADOS?

E
s una realidad que no muchos saben, que es avalada por muchos pero
criticada por pocos. “Mas vigilancias menos delincuentes” es un el lema
utilizado como estrategia para convencernos sobre la masificación de
dispositivos de vigilancia (cámaras) es tos dispositivos son instalados bajo las
"políticas de seguridad ciudadana" que no hace más que fortalecer el control
social a través del sistema "represivo-preventivo". En este ámbito se ejecutan
métodos y técnicas que vulneran, la mayor de las veces, los derechos
individuales de las personas.

ANI

Pero más allá de las cámaras, el tema de real importancia son los de los órganos
de inteligencia chilenos, los cuales suman 7, siendo las más llamativa la Agencia
Nacional de Inteligencia (ANI) que es la agencia más nueva. Esta agencia a
diferencia de las los organismos militares y de orden público, tiene como
principal función “Disponer la aplicación de medidas de inteligencia, con objeto

INFORMACIONES Y NOTICIAS
SOBRE EL CONFLICTO MAPUCHE Y SUS REPERCUSIONES ACTUALES.
Fue un tema trascendental en el acontecer nacional la huelga de hambre
sostenida por los peñis por aproximadamente tres meses y más aún,
recordemos que la de mapuches de Chol Chol, Temuco y Angol fue una huelga
más prolongada. Las demandas eran claras, tenían como base lograr que los
hermanos detenidos no fueran procesados bajo esa ley fascista llamada
antiterrorista formulada en época de Dictadura. Es de considerar la larga lucha
que han mantenido las comunidades indígenas en nuestro país, que otrora fue
contra el colonizador español, hoy es sin duda contra el Estado de Chile. Sin
embargo, esto aún no ha terminado, queremos recordar que los procesos de los
peñis aún siguen latentes y realizándose. No hay que olvidar que la ley
formulada por los secuaces del señor de gorra en aquellos tiempos durante
nuestra llegada a la “democracia” y gobiernos de la Concertación se aplico
deliberadamente, se procesaban mapuches por reivindicar sus tierras
ancestrales, por resistir a las empresas depredadoras y sus repercusiones,
mientras nuestra ex presidenta Bachellet argumentaba al país que bajo su
gobierno no se aplicaría este tipo de ley, ya que ella sufrió de cerca los horrores
de la dictadura. Ahora basta con leer y oír los discursos de los mismos peñis
sobre los procesos e inculpaciones de aquella época para darse cuenta de que
esta señora mentía descaradamente. Consideremos los documentos filtrados por
WikiLeaks los cuales explicitaban que durante el gobierno de Bachellet se pidió
ayuda a inteligencia gringa para tratar el tema del conflicto mapuche. No hay
mucho que decir bajo el gobierno de Piñera, todo es evidente.
Compañeros y compañeras, actualmente los Peñis están siendo procesados; los
enjuiciamientos se iniciaron el día 8 de noviembre de 2010 en Cañete, donde se
enjuiciaron a 17 comuneros. Posteriormente siguieron los juicios en Angol y
Temuco hasta el día de hoy, en donde sin asistir explícitamente a la Justicia
Militar, igualmente se utilizan herramientas poco decorosas, tal y como los
testigos protegidos, a quienes se les paga una suma de dinero por confesar en
contra de la causa mapuche. Están en nuestro país algunos parlamentarios
europeos y observadores internacionales que representan instituciones de todo
el mundo vinculadas al tema indígena, los cuales están siendo cada vez más
incidentes en los procesos considerando como “una tontería” los montajes que
hizo Carabineros, la PDI y el Estado Chileno en torno al conflicto, los que en cada
juicio se consideran inválidos. En la última audiencia en el Juzgado llevada a
cabo en Cañete, un testigo protegido declaró ser sordo, y estar borracho la
noche de los incidentes.
Compañeros y compañeras, si fuimos una multitud cuando estaban los peñis en
huelga de hambre, es ahora cuando tenemos que ser muchos más. Las
manifestaciones masivas todavía se organizan y es deber de todos nosotros
como antropólogos/as o estudiantes conscientes apoyar a los pueblos
originarios de nuestro país y del mundo. Fuente de información.
http://wichaninfoaldia.blogspot.com y http://www.azkintuwe.org/
RAPA NUI, ISLA DE RESISTENCIA
“Este señor Piñera es un sinvergüenza y un ladrón. Este señor Hinzpeter,
también es un sinvergüenza. Y el intendente, señor (Raúl) Celis, que llegó con
los Hércules y los del GOPE, también. Pero si hay que morir, vamos a morir.
Nosotros no tenemos miedo”, señala Leviante Araki, con sus 8 perdigones en la
espalda. (Leviante Araki, presidente del parlamento Rapa Nui)
Los diversos gobiernos democráticos en Chile, han sido incapaces de asumir su
responsabilidad y de cumplir las normas que exige el Derecho internacional en
materia de Pueblos Indígenas, como es el caso del Convenio 169 de la OIT. El
caso de Rapa Nui se sumerge al igual que otros, en esta dinámica. Ante los
robos y usurpaciones de territorio e inmuebles que ha efectuado el estado y
privados en la Isla, los habitantes respondieron tomándose tierras y complejos
inmuebles. La situación comenzó a agitarse durante los últimos días de
noviembre y los primeros días de diciembre. Específicamente, la jornada del 3 de
diciembre las fuerzas policiales y de investigaciones, mandadas junto con carros
policiales en un avión Hércules, pasaron a desalojar animalmente a los isleños
de los recintos y espacios recuperados disparando a quemarropa sin considerar
que ellos estaban desarmados hasta el momento, pero al ver que disparaban a
mujeres y niños tomaron palos para enfrentarse a las fuerzas opresoras
quedando gravemente heridos. Son estas en palabras resumidas el acontecer de
Rapa Nui, se hace un llamado a informarse debido a que los conflictos siguen y
la opresión se hace manifiesta fascistamente en esta isla.
Los isleños, responden de esta manera: Nosotros nos vamos a independizar,
responde sin vacilar el presidente del parlamento de Rapa Nui Leviante Araki,.
“Siempre creímos en Chile. Después de lo que ha pasado no queremos nada con
Chile. Estamos muy decepcionados. También del gobierno y del señor Piñera, al
que acá sacamos con un 61% y que ahora nos da la espalda de esta forma.
Créame, amigo, como ya le dije a otros periodistas, nosotros nos vamos a
independizar. No queremos ser chilenos”.
Fuente http://www.azkintuwe.org
SOBRE LOS ANARQUISTAS DETENIDOS EN CHILE
En estos momentos hay detenidos 14 anarquistas en Santiago de Chile y
Valparaíso. Brutales allanamientos al más puro estilo Pinochetista realizó la
policía chilena el 14 de agosto del presente año; patadas en las puertas,
disparos intimidatorios y un fuerte contingente desplazado para detener a
personas que no ofrecieron resistencia alguna, todo esto respaldado por jueces
chilenos quienes actúan como verdadera Gestapo desde el llamado Ministerio
Público. Son acusados por luchar contra la opresión, en marco del “caso
bombas”, que ejerce el estado chileno a la sociedad el cual niega el indulto a ex-
lautaristas involucrados sosteniendo que ya se les concedió el año 2004.
SALUDOS, PALABRAS DE APOYO Y
DELIBERACIÓN
PALABRAS DEL FRENTE UNIVERSITARIO REVOLUCIONARIO (FER),
ARGENTINA
A los compañeros de antropología de la universidad de concepción:
Desde el Frente Estudiantil Revolucionario de Argentina les enviamos nuestro
más profundo apoyo en su lucha estudiantil por el cambio del programa
académico de antropología. Solo a partir de la organización y la solidaridad
como estudiantes podemos enfrentar estas duras disputas para que día a día
podamos construir una universidad mas ligada a las problemáticas del pueblo
pobre y trabajador.
Desde el FER vemos como indispensable dar la pelea por el conocimiento y la
construcción de intelectuales, para ligarlos al campo popular y no para tener
planes de estudios que nos conviertan en serviles de un sistema de explotación
injusto y que debe ser derrocado.
En nuestro país sufrimos constantemente los ataques a la educación “pública” y
gratuita y es solo con la lucha y la organización la única manera con la cual
podemos frenar estas envestidas. Este último año se llevo adelante la toma de
diferentes facultades de la Universidad de Buenos Aires, como las de Ciencias
Sociales, Filosofía y Letras, Ciencias Exactas, Ingeniería y Psicología, como así
también el rectorado del Instituto Universitario Nacional de Artes. El proceso
más rico que se dio fue el de la Facultad de Ciencias Sociales en donde luego de
45 días de toma de la facultad, y luego de una acción directa como la toma del
Ministerio Nacional de Educación, logramos conseguir que se concluya, luego de
mas de 10 años de espera, un edificio único que unifique todas las carreras y
solucione los grandes problemas de hacinamiento e infraestructura que hace
cada vez mas difícil estudiar.
Así con una victoria histórica pudimos demostrar que solo luchando
avanzamos…
Saludamos también la unión de las peleas por la libertad de RAPA NUI, y por los
Mapuches en el sur de su país, ya que la unión de estas luchas es el rol histórico
que debe cumplir el estudiantado para así construirse como una fuerza social
que dinamice la lucha de clases y aporte a la construcción de un hombre y una
sociedad nueva.
Fuerza compañeros, a seguir peleando por una universidad más ligada al pueblo
pobre y trabajador. Patria o muerte, Venceremos.
Por el camino del Che, les envía un fuerte saludo el Frente Estudiantil
Revolucionario.
PALABRAS DE SERGIO VARGAS, ARGENTINA
Compañerxs de Antropología:
“Desde Buenos Aires, hermanos y hermanas de la bella Conce, salud! Nos
separan los Andes pero nos unen sueños y utopías por las que cada día
peleamos esperanzados de transformar esta realidad que consideramos injusta
y opresora. Militando en los barrios, las poblaciones, las comunidades. Apoyando
a nuestros hermanos y hermanas presxs por luchar, y presxs por vivir en un
sistema donde prima la propiedad privada por sobre la vida. Métanle garra y
lucha a este presente para, entre todos y todas, luchar por el futuro que
deseamos. Desde Argentina su hermano y compañero de lucha,”
Sergio Vargas (Grupo de Títeres La Gota de Mate, Red El Encuentro,
Red Andando).
  de proyectarse a la comunidad fuera de ésta, y dónde nos encontremos
PALABRAS DE LOS COMPAÑEROS DE LA UNIVERSIDAD NACIONAL
FEDERICO VILLAREAL, PERÚ.
“Queridos estudiantes, compañeros de la especialidad de Antropología de la
Universidad de Concepción:
Nosotros estudiantes de la Escuela Académico Profesional de la Universidad
Nacional Federico Villarreal (Lima, Perú) manifestamos nuestro apoyo a la
difusión de opiniones y denuncias por parte de su grupo. Solidarizamos y
apoyamos su causa al haber compartido con ustedes las mismas problemáticas
en nuestros países y la manera de encontrar una solución adecuada a los
mismos durante la realización del Foro Estudiantil Latinoamericano de
Antropología y Arqueología llevado a cabo en la localidad de Azapa, Chile en el
mes de julio de este año que culmina.
Una de estas es el maltrato que sufren las comunidades nativas autóctonas de
nuestros países. Juntos hemos aprendido que dejando de lado las divergencias
políticas y/o territoriales que puedan haber entre nuestros países e inculcando la
hermandad a partir de la visualización de problemas tales como la dictadura de
las transnacionales sobre nuestros gobiernos en pos de quebrantar el patrimonio
natural de nuestros países que es el que nos provee de recursos no solo a
nosotros sino también a estas comunidades autóctonas que mantienen sus
tradiciones luego de 500 años de puro dominio y explotación.
Es pues sumamente importante manifestarles nuestro apoyo para que sigan en
la lucha y no declinen ante la proliferación de medios de comunicación que solo
sirven a los intereses de las clases oligarcas.
¡FUERZA COMPAÑEROS¡”
Estudiantes Universidad Nacional Federico Villarreal.
 resolverlas participando activamente en las actividades desarrolladas por los
PALABRAS DE LIRA, COMPAÑERA DE SOCIOLOGÍA, UDEC.
Compañerxs:
“Mientras somos testigos de la fragmentación de nuestros espacios
públicos e incluso privados, donde actúa todo el peso de las herramientas que
tiene el sistema a su alcance; cualquier forma de resistencia se vuelve
imprescindible. La organización y la formación de redes que fomenten la justicia,
por sobre una manoseada solidaridad que suele ser teñida de mercantil; son los
caminos que nos llevan a construir, de manera politizada y crítica, una vía
estratégica a la cual apuntar los procesos revolucionarios. Primero, dentro de los
campos más acotados que en nuestro caso resultan ser, la universidad, en pos
inmersos como sujetos.
Aliento y los felicito en su proceso formador con todo el cariño que significa el
salir de nuestras individualidades para discutir y converger en luchas y
exigencias colectivas, teniendo en cuenta la sociedad lúgubre que nos dibuja el
neoliberalismo, mientras oprime a nuestros hermanos y hermanas trabajadores,
pobres, estudiantes e indígenas.
Que el camino en la lucha nos parezca esperanzador y renueve nuestras fuerzas
revolucionarias constantemente. Saludo vuestro trabajo compas,”
Lirayén Reyes, Estudiante de Sociología Udec.

PALABRAS DE LOS COMPAÑEROS DE PRIMERO DE LA CARRERA DE
ANTROPOLOGIA, UDEC, CHILE.
“Al llegar como mechones nos encontramos con una gran universidad, con un
gran campus, biblioteca, muchas áreas verdes. Era todo “Perfecto”
A medida que fueron pasando los meses nos fuimos encontrando con distintos
problemas que afectaban a la educación superior y a la Universidad de
Concepción en particular, problemas de los que habíamos escuchado, pero que
no conocíamos a la perfección y empezamos a tomarlos como propios. También
fuimos conociendo la vida universitaria, lo bueno y lo malo, adquiriendo más
independencia, muchos viviendo lejos de sus familias, con cambios de horarios y
mucho estudio. Hablando de la carrera, nos fuimos dando cuenta de
problemáticas internas en Antropología en ámbitos de malla, profesores,
especializaciones, recursos etc…
Algunos decidieron quedarse al margen de estas, pero otros se interesaron en
mismos compañeros para generar algunas instancias de cambio.
Así fue pasando el año y a fin de cuentas se han creado fuertes lazos entre
nosotros a pesar de que, con el tiempo es posible que los ideales un tanto
utópicos de unión y amistad se hayan disipado para conocer los verdaderos
intereses de cada uno, pero es un viaje que vamos haciendo en base a sueños,
ideologías u horizontes que alcanzar.”
Compañerxs Primer Año de Antropología UdeC
PALABRAS DEL FRENTE TODO UN PALO, ARGENTINA
“Que tal hermanos chilenos, desde Salta Argentina les saludamos con todo el
cariño que nos hermana al otro lado de la cordillera. Les contamos que nuestra
situación en Salta no es la mejor, estamos gobernados por la patria sojera y a la
vez por corporaciones mineras; nuestros yacimientos de gas y petróleo están
totalmente privatizados. Nuestra Universidades están siendo chantajeadas por
fondos que provienen de estas corporaciones. Desde El Frente Todo un Palo,
defendemos un proyecto de unidad latinoamericana, basados en la solidaridad,
en el horizontalismo y en el combatir todo tipo de autoritarismo tanto material
como simbólico. Peleamos por la construcción de una humanidad en plena
convivencia con la naturaleza respetando sus ciclos y sus energías. Como parte
de la región de Qollasuyu, luchamos para profundizar los lazos entre los
latinoamericanos y las comunidades originarias con el fin de construir unidad
centro y suramericana. Desde el país, cuna de la reforma universitaria,
defendiendo la gratuidad a muerte, todo el newen y cariño para los hermanos
de la Universidad de Conce en especial para los cabros y cabras de antropología,
Salta los espera en hermandad y lucha, Frente Universitario Todo un Palo TUP
tendencia anarco-indigenista....”
Compañeros Frente Todo Un Palo.
PALABRAS DEL FRENTE PATRIÓTICO MANUEL RODRIGUEZ, CHILE.
“Queremos desde el Frente Patriótico Manuel Rodríguez FPMR, dar un gran
saludo a la iniciativa del boletín de Antropología, espacio para el debate, la
crítica social y principalmente de propuestas para la construcción social.
Hermanos desde esta trinchera de las ideas debemos aportar a la construcción
de ese Sujeto Popular que debe ponerse a la cabeza de las grandes luchas por
las demandas sociales, la lucha política e ideológica. El combate en el campo de
la ideas es un espacio que no debemos descuidar, cuando los de arriban están
derrotados y vencidos por la razón la derrota política es totalmente factible y
necesaria.
Finalmente desde nuestra trinchera Patriótica queremos dar un saludos a los
estudiantes de antropología y de la U. de Concepción y sigan adelante por la
defensa de la poca educación pública que nos queda y avancemos por la
educación gratuita para todo nuestro pueblo.”
Un gran abrazo
Frente Patriótico Manuel Rodríguez FPMR.
DIFUSIÓN Y CONTACTO
Queremos dejar en manifiesto que este boletín surgió como una herramienta
susceptible a la experimentación y futuros cambios, lo que tal vez puede
evidenciarse en la tardanza en que salió a la luz. Pese a esto, y validando la
intención con que se forja esta iniciativa, creemos que cumplimos el objetivo,
esto se realza al constituir una pequeña gota de organización representada en
las hojas que acaban de leer.
Son múltiples las aristas en que puede ayudar una plataforma como esta, sólo
hace falta encontrar la estrategia para utilizar esta herramienta adecuadamente,
basándola en nuestra realidad, la cual actualmente está constituida por pasares
que no dejaremos impunes, es por esto que nos comprometemos como
estudiantes y personas con lograr constituir cambios que hagan de nuestro
entorno algo más justo y horizontal. De esta manera los cambios en nuestra
malla curricular (no olvidemos que se llevo a cabo una toma respecto a esto), el
compromiso con los compañeros y compañeras de Historia, la lucha por una
educación gratis y de excelencia conformar direcciones que mediante este
boletín pretendemos abarcar. Hacemos un llamado compañeros y compañeras a
seguir resistiendo y luchando por nuestras demandas, continuemos golpeando
con ese puño en alto desde Antropología y la Universidad. Que estos meses de
libertad académica sean utilizados de buena manera para ensalzar nuestro
espíritu crítico, les saludamos y abrazamos fraternamente hermanos.
Sus compas Editores.
Cualquier información, vinculación, trabajo, escrito, crítica, aporte, misión,
estrategia, recuperación, material audiovisual, o diversidad de elementos,
enviarlos al mail:
boletinconvergencia@gmail.com

PALABRAS DE KARINA ALVIAREZ, COMPAÑERA VENEZOLANA
ESTUDIANDO EN ARGENTINA.
“Estudiantes de Antropología de la Universidad de Concepción:
La evolución del tiempo y lo que trae consigo, cobra cada día más y más
distorsión y disfuncionalidad en el sistema educativo, al parecer existe una
brecha limitante entre el pueblo y la academia; el estudiante de hoy no es más
que un soldado de la guerra por la subsistencia mundial y la autocompensación
material que sin duda alguna nos integra y consume a todos. Es de suma
importancia que dentro de este mar de incertidumbres existan y se generen
grupos que luchen por mantener la verdad latente, personas que batallen a
favor de generar profesionales vinculados profundamente con su labor. Es
necesario en todos los niveles, la construcción bien sea (académica, mental,
sentimental etc..) de una universidad que ataque de manera constructiva las
diferentes problemáticas sociales que incluyen directamente al pueblo con
mayor indicé de vulnerabilidad y a sus trabajadores, quienes son parte funcional
de la sociedad y que por ende deben ser guiados y organizados para así
establecer orden social en nuestro continente.
Apoyo firmemente la causa pues es sin duda alguna un ejemplo más de que en
la unión está la fuerza sin no dejar de lado la lucha constante a favor de la
libertad de NUI, RAPA, y los Mapuches de sus tierras; las que les pertenecen....
Todo este movimiento Estudiantil bien llevado a cabo y asumiendo la
responsabilidad que trae consigo, sin duda alguna marca y marcará una nueva
era de luchadores a favor del debido funcionamiento de los proyectos sociales,
proyectos claves en la organización y desarrollo de un país. Fuerza, constancia,
lucha, batalla, fe, responsabilidad y paciencia son pocas de las tantas palabras
que amerita el llevar a cabo esta tarea.... Un Fuerte SALUDO al frente estudiantil
de antropología de la Universidad de Concepción y ADELANTE con fuerza e
ímpetu.... “
Karina Alviarez, Argentina.

Mito de origen de la Antropología
Ha pasado un tiempo desde que ocurrió, pero mientras alguien pueda
contar esta historia, esto que se cuenta, seguirá ocurriendo aún por sobre los
deseos de terminarlo.
Más bien, ustedes aquí, han de guardar el secreto que se les confiese,
pues nada de estas palabras se pierde en nada más que palabras y deseos de
interpretar lo que finalmente, si las divinidades y vientos del destino permiten,
encontrarán en la real cotidianeidad de la vida del antropólogo.
No hay mejor forma de decirlo que a través de un historia. No hay mejor
forma de empezar una historia que hablando de la tierra. Tierra que ahora
tienen a sus pies, que ahora pueden oler.
Lo que ocurrió, ocurrió con el olor de la tierra, el olor del pasto y un cuerpo
tendido sobre este. Un joven ve el cielo estrellado y en su ilustrado pensamiento
dibuja constelaciones, un cinturón, un hombre arrodillado y lo que nunca supo si
era una red o una espada pero que se percato que esta espada le señalaba el
bosque y un ruido termino el trabajo de atraerlo.
En medio del bosque los árboles danzaron a su alrededor hasta que
descubrieron un arroyo y el ruido del agua recogió su corazón y su piel tembló
completa, como si un frío le envolviera. Dudando, pero sin miedo, el niño vio la
cristalina agua que despedía un olor a nostalgia que aun no conocía y que fue
incapaz de reconocer porque su atención estaba más fija en otra deslumbrante
figura.
Una niña, de piel morena y ojos oscuros como la noche, estaba parada al
otro lado del arroyo. El se pregunto quién era y al mismo tiempo pregunto a ella.
Ella respondió: ¿quién eres? Y por la incomunicación de responder con
preguntas, la niña le ofreció, a modo de juego, que cada uno respondiese a si
mismo la pregunta que había formulado al otro. Así el niño respondida su
pregunta a sí mismo y esto le produjo tremenda incomodidad pues ¿quién era si
mismo?
 La niña viendo el aprieto del niño resolvió ayudarlo y le dijo: “mírate a ti
mismo”. El niño se vio entonces en el reflejo del agua, pero su imagen se
distorsionó con la corriente y la escasa luz confundía todo con sombras. El niño
volvió la cabeza y no descubrió a nadie por compañera, sólo la misma negrura
de esos ojos perdida en la penumbra de la noche.
El tiempo pasó y el niño creció. Su vida transcurría entre gentes que parecían
difusas partículas cruzándose por su camino pero ninguna le provocaba lo que
hace ya varios años sintió aquella noche. Solo descubre que aquella sensación
se la recuerdan las gentes ajenas y el placer casi voyerista de observar su
contingencia. Hay algo entre la gente que se huele en el aire, algo que no tiene
nombre, algo que nos grita en la cara y que aun no cae de evidente pero que ya
lo será.
Y supo también que era hora de regresar, pues sintió la nostalgia que
emitía el arroyo. Y cuando volvió lo hizo con la luna llena y cuando llegó hundió
las manos en el agua y saco las piedras del fondo, tal como aprendió en su viaje
y entonces y solo entonces pudo ver lo que la niña le pregunto esa vez, al fin vio
su reflejo y al verse se vio viejo y decidió que debía entregar todo lo que había
aprendido y decidió enseñar.
Buscó así entre sus pares a quienes lo ayudaran a educar a los filántropos
y con método fundó para nosotros la Antropología de Europa y de los hombres
Chilenos aquí como primer lugar en toda la nación. Y el mito del arroyo dio pasos
junto con la nación hasta que hombres, que por la fuerza se hicieron la nación,
decidieron que la antropología era peligrosa y desapareció este mito hasta
ahora, hasta nosotros, para quedarse para que nos podamos mirar en el arroyo.

Así descubrió una pasión por lo humano y decidió emprender un viaje. Un Por Felipe Ramos, ALUMNO TESISTA DE ANTROPOLOGÍA.
viaje sin geografía, sin lugares, sólo con personas. Y conoció en ese viaje a la
más remota gente. Y vio en mil lugares los gritos de las almas reemplazadas por
cascos. Y encontró a quienes disfrutaban de su mismo placer. Y vio gentes que
disfrutaban de sus espasmódicos movimientos encerrados donde todos los
vieran pero nadie los pudiera oír. Y conoció a una pareja de ancianos perdidos en
una isla, de un perdido bosque, que sanaban a los desahuciados, sacándoles con
míticos aceites, animales de los que nunca han oído hablar y que oficialmente
nunca lo harán.

Y conversó con los muertos que le contaron sobre la vida antes de la vida
y supo que, a pesar de los años y el polvo, hubieran sido buenos amigos. Y se
entero de las guerras de brujos que ocurren mientras los hombres inteligentes
se resisten a creer en ellas, pero que los más inteligentes ocupan a su favor. Y
comprendió a algunos hombres que sangran por las manos y que sus estigmas
son del sacrifico sobre la muerte, la muerte de sus familias. Y supo que entre los
hombres cara-pez, la sonrisa de sus afilados dientes esconde secreta belleza. Y
se entero de que hay multitudes de hombres y mujeres que adoran a la mujer y
que esperan la luz de la luna redonda y blanca para festejar el dolor y volverla
roja.

Supo también de pequeños héroes y animales entre sus hombres y que

aclaraban las cosas sacando las piedras de sus cosechas. De los hombres que
buscan la verdad porque ellos son incapaces de decirla y viven y se confunden
entre sus mentiras.