INSTITUTO SUPERIOR NUESTRA SEÑORA DE FÁTIMA.

Profesorado en educación primaria.

Análisis ético de la película

“Los Miserables”

Ética y construcción ciudadana.

Pablo Britos Salas.

Davila Luque Cabrera Sol.

Duarte Menochio Maria Victoria.

Acto uno:

Jean Valjean a pesar de que el obispo lo alojó en su casa, le dio comida y abrigo, decidió
traicionarlo e incumplir la ley nuevamente robándole unos cubiertos de plata y hasta
golpeando al obispo cuando este se da cuenta de la traición. El obispo a pesar de este acto
por parte de Valjean, cuando se lo traen nuevamente por el robo, niega que este le haya
robado y le pide que se lleve también los candelabros de plata.
Este acto nos remite a pensar en el filósofo Santo Tomás debido a la forma de actuar del
obispo. Este acto es Bueno ya que el obispo busca mostrar que el perdón y la compasión si
están presentes en las personas, quiere mostrarle que la felicidad para él como así también
para Santo Tomás no consiste en los bienes materiales, la riqueza es un medio no un fin.
El obispo hace ver a Jean Valjean que las virtudes deben nacer de un corazón bueno, que
actuando bien armoniza el mundo y esto lo va a perfeccionar como un ser racional. Es por
eso que cuando el obispo comparte la mesa con Valjean le dice que es necesario recuperar
la confianza, reordenarse, como indica el filósofo ya nombrado.
Santo Tomás dividió las pasiones en dos grandes grupos: El apetito concupiscible (impulso
a lo grato) y el apetito irascible (impulso a lo agresivo). No obstante, también se hace
hincapié en un tercer apetito que es el racional. El orden de los apetitos bajo la razón da
lugar a actos buenos; las virtudes son actos operativos del bien. Podemos concluir que jean
tenia los apetitos “desordenados” por decirlo de alguna manera, ya que los años de encierro
y tortura calaron muy hondo en su espíritu, pero el obispo le hace ver que está a tiempo de
cambiar y mejorar su vida. Está convencido al igual que Santo Tomás que el hombre tiende
a lo bueno, tiende siempre a Dios y no descansa hasta que llega a él. La confianza brindada
por el sacerdote logra que Valjean cambie el tenor de sus acciones y comprenda que estas
trascienden y llegan a dios, le hace entender que obrar bien, realizar actos buenos armoniza
el mundo y a la vez lo perfecciona como ser racional, con esa confianza le hace comprender
a Jean que si yo tengo amor las demás virtudes vienen solas.
Acto dos:

Jean Valjean decidió cambiar su vida por completo, trascurrió el tiempo después de aquel
encuentro con el obispo y los candelabros, que hicieron que él se replanteará su vida y
decidiera ser otro, fue a un lugar nuevo y trabajó duro para poder tener sus propias cosas,
con el paso de los años pudo comprar una fábrica. Su empresa prosperó y fue lugar de
trabajo para muchas personas que habitaban la ciudad, dentro de la fábrica le dio trabajo a
las mujeres para que estas pudieran conseguir el sustento de manera digna, por esto fue
nombrado alcalde. Uno de sus empleados un día se accidentó con una carreta, cuando
Valjean se entera este se pone a disposición para ayudar a levantarla y ayudar al hombre,
en ese momento Valjean se acuerda de cómo levantaba piedras en la cantera y sacó todas
sus fuerzas, luego mandó al hombre al médico y lo ayudó con dinero y consiguiendo otro
trabajo donde este iba a estar más a gusto. Cuando el hombre se da cuenta de que fue
Valjean quien lo ayuda queda totalmente sorprendido y agradecido ya que este señor no
podía creer que él fuera tan bueno.

Si analizamos esta escena podemos analizarla desde el punto de vista de Jean Paul Sartre
siguiendo el 1º principio del existencialismo, donde podemos ver cómo el hombre empieza a
existir, luego surge al mundo y luego se define”. Existen dos maneras de existir, el Para sí
que es el presente y el en sí que es el pasado. Podemos ver como Valjean se convirtió en
un hombre totalmente distinto a ese convicto que había sido en su pasado gracias a las
acciones del obispo, cambio y tiene un nuevo presente en él, y podemos ver cómo hasta su
empleado logra conocer la nueva persona que es realmente. “Un hombre es lo que hace
con lo que hicieron con él” Valjean es ahora lo que el obispo hizo con él, una buena
persona, comprensiva y caritativa.

Claramente este es un acto bueno, donde se refleja quién es realmente Valjean y el cambio
que hubo en él.
Acto tres:

“Javert le solicita al alcalde que lo despida por haber desconfiado de él, y denunciarlo de
difamación y aunque el alcalde lo perdona él insiste, por haber faltado a su autoridad, dice
que es preciso que el peso de la ley caiga sobre sí”.
Javert lleva su vida apegada a la ley, es esta su máxima. Fiel al deber, vive guiado
estrictamente por la ley y obsesionado por su cumplimiento, convencido de que la ley es el
criterio último del bien y con respeto ciego a lo establecido, como lo dice Kant. Para Javert,
es el deber quien guía su accionar, aunque se oponga a sus inclinaciones. Jean Valjean, es
un hombre malo como todos, es un criminal, infligió la ley debe ser perseguido, apartado, no
debe ya formar parte de la sociedad, pues la pondría en peligro.

El acto realizado por el alcalde es bueno, dado que aunque no se apega a la ley, el conoce
una verdad que Javert no sabe que este está en los cierto, por lo que actúa conforme al
deber a pesar de que despedir al inspector sería una forma de solucionar su vida, para
Javert el alcalde actúa contrario al deber por no despedirlo. Este no se apega a la manera
de ver el mundo de Javert, quien como Kant, piensa que cuando alguien obra deber hacerlo
de acuerdo a una máxima o regla y cuando rompe con estas debe ser castigado. Kant
presenta su teoría ética basada en el deber como medio para aspirar a una vida personal y
a una convivencia social, este deber está universalizado a través de las leyes fue pensada y
hechas para una convivencia social armoniosa. Javert denuncia al alcalde convencido de
que lo que estaba haciendo era lo correcto, obró desde la buena voluntad.
“La buena voluntad; es buena sólo por el querer, es decir, es buena en sí misma.
Considerada en sí misma, es, sin comparación, muchísimo más valiosa que todo lo que por
medio de ella pudiéramos verificar en provecho o gracia de alguna inclinación y, si se
quiere, de la suma de todas las inclinaciones.” Entendemos que para Kant, la acción
realizada por Javert es buena porque busca mantener el orden establecido persigue la
búsqueda de la justicia y la ley, para Javert su actitud que sería algo que haría cualquiera
que se encontraba en su posición y que cuando se cree equivocado espera ser castigado
con todo el peso de la ley por ese error. Sin embargo su inflexible apego a las normas lo
hace un ser sin compasión, despiadado en su actuación y violento con los que le rodean,
especialmente con los miserables a quienes considera delincuentes por naturaleza.
Acto cuatro:

En la última escena de la película se encuentran Javert y Valjean una vez más, pero esta
vez Javert le concede a Valjean su libertad luego se suicida al no poder aceptar la bondad
de Valjean, este luego de superar la conmoción se da cuenta de al fin es libre, dueño de su
vida, no existe nadie más a quien le debe explicaciones de su vida anterior, alcanza la
libertad y con ella su felicidad.
Para Aristóteles el hombre no es bueno de naturaleza sino que se va formando, así es
como sucede con Valjean, un hombre que al principio robaba a otras personas que luego
se convirtió en un hombre bondadoso. El bien absoluto para Aristóteles no existe sino que
está enlazado a las cosas que realiza el hombre con un fin más allá de la bondad o la
maldad, en este caso las acciones de Valjean y su cambio fueron llevando a que los actos a
través de su vida hayan cambiado y tenga una buena manera de obrar.
Como dice Aristóteles las virtudes se adquieren mediante el hábito y el ejercicio, a medida
que Valjean las fue realizando y conociendo a lo largo de su vida fue como se convirtió en
un hombre honorable.
Al ser la ética de Aristóteles una ética finalista la cual tiene como fin la felicidad del ser
humano, claramente podemos ver en esta escena como esto se consigue, como vemos que
cuando Valjean por fin consigue su libertad es feliz.
También podemos ver como se cae el sistema de creencias Javert, dado que si seguimos la
línea de pensamiento de Aristóteles : “el que actúa mal lo hace por ignorancia , el que hace
el mal ignora el beneficio del bien , de aquí viene la verdadera felicidad , la sabiduría llega a
la verdad , la vida virtuosa lleva a la felicidad , el conoce el valor de la virtud no puede obrar
mal.” podemos llegar a dilucidar que Javert se comienza a cuestionar en ese tiempo de
espera su obrar hacia Valjean y se da cuenta que no, que la verdad y la bondad no se
apegaban a su obrar. Es aquí cuando descubre que la única forma de ser justo con Valjean
es terminar con su persecución, y esto lo lleva a hundirse en la tristeza, vemos a una
persona que pensaba que obraba bien, Javert no logra hallar solución a su dilema. Su
conciencia no le permite perseguir a una persona de bien. No sabe cómo defender su
sociedad, sus leyes, sus valores y a la vez ser justo con Valjean. Cuando Javert se da
cuenta de que no es capaz de tolerar no ser justo, decide que no va ser feliz, se arroja a las
aguas del Sena, acaba con su vida.
Bibliografía:

- Britos Salas, P “Ética de Aristóteles”.

- Britos Salas, P “Ética Kantiana”
- Britos Salas, P “Ética Tomista-Ética Medieval”