Az-Obra-De-Evangelista Creador de Evangelistas

HAZ OBRA DE
EVANGELISTA
Walter Schubert y la Multiplicación de

Predicadores Adventistas
Edgardo D. Iuorno
HAZ OBRA
DE
EVANGELISTA
Walter Schubert y la
Multiplicación de
Predicadores Adventistas
Edgardo D. Iuorno
Paraná, Entre Ríos

2019
HAZ OBRA DE EVANGELISTA
PREFACIO
El mejor regalo que un predicador puede hacerle a su iglesia es el

de dejar tras su paso muchos más predicadores. Tal fue el
obsequio que el pastor Walter Schubert entregó en todos los
territorios donde trabajó. No se conformó con la ganancia de
cientos de almas, sino que sembró mucho más allá, sabiendo que
cuantos más evangelistas haya mayor número de personas serán
ganadas, más ciudades alcanzadas por la obra de la iglesia y
numerosos templos erigidos.
Este libro estudia la faceta docente del gran pionero del

evangelismo sudamericano, su preocupación por la eficiencia
ministerial, sus ciclos-escuela en diversas ciudades del mundo, y
los resultados que sus aprendices obtuvieron. Sabía que, después
de todo, en la evangelización pública todo comienza con un
predicador que sueñe con hablar a muchos sobre el mensaje
redentor.
2
ÍNDICE
CAPITULO I...................................................................................... 8
Desde Humildes Comienzos............................................................. 8
Comienza a Perfilarse Un Multiplicador de Evangelistas............ 11
Avance Evangélico en la Unión Austral en 1945........................ 12
Tanta Gente como con Caruso....................................................... 15
Importante Acuerdo sobre el Evangelismo....................................21
Las Distracciones de la Evangelización.......................................... 24
El Evangelismo Debe Adaptarse Siempre A Nuevas Condiciones
Arribo a la División Sudamericana y Ciclo en Arequipa............27
Nuevo Fervor en la Evangelización del Perú................................ 30
Predicando entre Revueltas.............................................................33
CAPITULO I I ..................................................................................37
3
El Arte de dar Estudios Bíblicos................................................... 37
La Campaña de Mendoza en 1949............................................... 44
El Evangelismo en Marcha..............................................................46
Escuela De Extensión Exitosa.........................................................49
Más Evangelismo en Paraguay.........................................................52
Sinergia en la Evangelización Sudamericana.................................55
Predicad el Evangelio!...................................................................... 57
Ciclo en un Tabernáculo Portátil en Porto Alegre....................... 60
Crece la Pasión Evangelizadora en 1950.......................................65
Avances Edilicios..............................................................................69
Altas Metas en Sudamérica............................................................. 70
Ecos del Esfuerzo Evangélico de Valparaíso..................................71
Grandes Planes Locales................................................................... 73
4
Trabajando con Fervor................................................................... 74
La Práctica del Bautismo a Mediados del Siglo X X ..................... 76
Reuniones evangelísticas y capacitación práctica en Río de Janeiro
y Sao Paulo........................................................................................ 78
Innovación en Guayaquil................................................................ 81
El diseño de un esfuerzo público para el público católico......... 83
Un Informe del Presidente de la División.....................................91
Rumbo a Manaos............................................................................. 93
La Cosecha de 1953 ........................................................................ 94
Campanas Especiales de Evangelismo y Reavivamiento en 1954
CAPITULO III..............................................................................100
El Esfuerzo de C uba..................................................................... 100
5
Ciento Sesenta Ciclos.................................................................... 103
Ocho Mil Hermanos Más.............................................................. 104
Esfuerzos públicos en pequeña escala.......................................... 105
Una experiencia personal.............................................................. 109
CAPITULO IV ..............................................................................111
Evangelización y Capacitación en Los Ángeles.......................... 111
El evangelismo en la era atómica................................................ 113
La ciencia de la ganancia de almas.............................................. 116
La solución espiritual para la evangelización exitosa.................120
En la Tierra de los Valdenses...................................................... 122
La Planificación de un Ciclo Evangelizador................................124
Alcanzando a los Inmigrantes con el Mensaje.............................125
El Equipo del Buen Evangelista....................................................126
6
Cómo Atraer Personas a las Campañas Evangelizadoras......... 128
Qué Es y Qué No Es Evangelismo................................................130
Gran Esfuerzo en Milán y Turín...................................................132
EPÍLOGO....................................................................................... 135
SUPLEMENTO FOTOGRÁFICO............................................. 136
BIBLIOGRAFÍA.............................................................................148
7
CAPITULO I
Desde Humildes Comienzos
Een 1950 el pastor Marcelo Fayard recordaba los modestos

comienzos de la evangelización sudamericana. “En 1914, cuando
llegué a la Argentina, los adventistas de Florida y los alrededores
de la Capital Federal, se reunían los sábados en una pieza de la
casa de los esposos Oppegard, en la calle España, de Florida.
Habría tal vez 45 personas, incluyendo los niños, cuando asistí
allí al culto, el primer sábado que pasé en tierra argentina. Nunca
olvidaré la amabilidad que el Hno. Guillermo Everist,
m ani f e s t ó hacia el joven extranjero recién llegado. Por la tarde,
fui a una pequeña escuela sabática que se celebraba en un salón
del Centro, en la calle Victoria, al 1300. Allí vi a la Hna. Sara de
Fontana, a quien había conocido en Suiza, en 1910, cuando me
hallaba estudiando en Gland, donde ella pasó con su familia una
parte del verano en el Sanatorio. Allí en ese salón de la calle
Victoria, oí hablar de la obra del pastor Stahl en el Perú, pues era
el décimotercer sábado y la ofrenda se destinaba al trabajo entre
los indígenas. Eran precisamente los tiempos heroicos en que ese
trabajo se abría paso a pesar de acerba oposición, y se convertían
muchos indígenas. Pero ese sábado de tarde nosotros éramos
apenas veinte, en aquel local donde los pastores Jorge Casebeer y
José Westphal daban conferencias nocturnas para un público que
sumaría apenas cincuenta personas los domingos de noche. Les
ayudaban el Hno. Judson Habenicht y su esposa, como obreros
bíblicos.
8
Eran verdad eram en te los comienzos de la obra en las ciudades,

pues las iglesias adventistas estaban entonces casi todas en el
campo, principalmente en Entre Ríos, donde, fuera del centro
constituido en Camarero por el Colegio y el Sanatorio, la mayoría
de los miembros eran de habla alemana, mientras que en todo lo
que forma hoy el territorio de la Asociación Bonaerense, dudo
mucho de que hubiese 200 miembros. De hecho, los únicos
grupos o iglesias que conocí entonces en dicho territorio, eran los
que .se reunían en los dos locales que mencioné, de Florida y del
Centro, y además un grupo en Jacinto Arauz, donde estaban los
hermanos Bonjour, otro grupo en Villa Alba, otro en Guatraché,
y una iglesia naciente en Bahía Blanca, donde estaba el pastor
Luis Ernst iniciando la obra. Recalco que eran los tiempos en que
comenzaba la obra en las ciudades, y a raíz del congreso celebrado
en La Plata, en 1916, cuando se organizó la División Sudame
ricana, se dio una serie de conferencias, y el año 1918 el pastor
Casebeer hizo un esfuerzo de cierta envergadura en Coghlan, con
buenos resultados.
También se trabajó en Rosario, donde en 1916 vi a los pastores

Godofredo Block y Ernst y di como laico, mi primera conferencia
publica en la Argentina, con motivo de la cual me gastaba bromas
veinte años más tarde el buen amigo Santiago Schneider que la
había oído, pues había ingresado con Pedro Kalbsrmatter en la
Asistencia Pública de la ciudad nombrada. Eran de los primeros
enfermeros adventistas educados en Puiggari, y ambos
contribuyeron en su esfera a deiar brillar su luz. Pedro
Kalbermatter fue luego como misionero enfermero al Perú, y allí
lo vi todavía en 1935, dirigiendo una sala del hospital del Cuzco.
9
Pero vuelvo a los tiempos en que se formaban los núcleos de las

iglesias que hoy florecen en las principales ciudades argentinas,
todas con sus capillas propias. Pero en aquellos años, entre 1915
y 1920, no había ni que soñar con capillas. Posiblemente la única
que había era la de Crespo, cuyo cincuentenario se celebró en
1948. La Casa Editora Sudamericana, que de vez en cuando yo
visitaba y a la cual mandaba ocasionalmente algunas traducciones
con que me adiestraba en lo que había de ser mi vocación desde
que, en 1918, me invitaron a formar parte de su personal,
ocupaba parte de la propiedad de la Unión Austral. También
estaban en Florida las oficinas de la Asociación Argentina, en la
calle Llavallol, hasta que siendo presidente de ella el pastor R. T.
Baer, se compró edificio propio. En ese año 1918 vino de Norte
américa un especialista como gerente de la Casa Editora, E. W.
Everest, y se organizó la imprenta para trabajar en escala cada vez
mayor, hasta llegar a ser un poderoso instrumento en las manos
de Dios para dar el mensaje a las poblaciones de habla castellana,
que pone en circulación millones de páginas cada año.
En 1920 se había comprado un edificio con salón en la hermosa

ciudad de La Plata, donde me tocó ir a predicar cada sábado
durante 1921 ó 1922. En Bahía Blanca se construyó una capilla,
creo hacia 1925.La ex Asociación Argentina se había dividido en
Asociación de la Argentina Central, Asociación Bonaerense y
Misión del Norte. Al edificar oficinas para su sede en Paraná, la
Central incluyó una buena capilla, donde la obra era bien
conocida por el Colegio y el Sanatorio. En la Bonaerense, Florida
obtuvo su capilla a principios de 1932. Las iglesias de Belgrano y
10
del Centro pudieron fusionarse y ocupar el magnífico templo de

Palermo a fines de 1932. Más tarde, se construyó otro en la parte
oeste de la Capital, para la iglesia de Liniers. Luego, otro en Villa
Urquiza, en Valentín Alsina y finalmente en Flores. Mientras
tanto, Rosario, Santa Fe y Córdoba obtuvieron sus lindos
templos. Y últimamente se levantó en Mendoza”1. La
evangelización creciente traería como consecuencia el crecimiento
en miembros, recursos, templos e instituciones2.
Comienza a Perfilarse Un Multiplicador de Evangelistas
Durante diez años Walter Schubert fue presidente en Buenos

Aires. Su liderazgo fue eficiente y enérgico y condujo al campo de
los 750 miembros que tenía a 1800. Luego de dejar esa función
se le pidió a Walter Schubert que dicte un curso especial de
métodos evangelísticos por espacio de tres meses en el Seminario
Adventista relanzado en el Colegio de Puiggari. El curso estaba
destinado tanto a los alumnos como a los obreros más jóvenes.
Gracias a su amplia experiencia en evangelismo y el trabajo
administrativo Schubert estuvo en condiciones de ofrecer mucha
información práctica de gran valor3.
Junto con este curso de planificó un esfuerzo metropolitano en

las 17 iglesias y congregaciones de Buenos Aires, de modo que los
cursantes pudieran predicar, aplicar los consejos aprendidos y
1 Marcelo Fayard, «Reminiscencias de la Obra en Sudamérica», Revista

Adventista, enero de 1950.5
2 Schubert, Walter, «El Evangelismo», Revista Adventista, enero de 1950.6.
3 H.O. Olson, «News Items», South American Bulletin, cuarto trimestre de 1944.
11
vincularse con obreros más experimentados. De este modo el

pastor Schubert iba siendo perfilado para algo más que
predicador: un verdadero multiplicador de evangelistas4.
El plan de vincular a los alumnos de Teología con el campo,

pastores en actividad y la evangelización real en el territorio
resultó efectivo y llegó para quedarse.
Avance Evangélico en la Unión Austral en 1945
Sumándose al envión evangelizador, el pastor S. Weber informó

del comienzo muy halagüeño de un ciclo de reuniones en la
ciudad de Córdoba, con una gran concurrencia que prestaba
mucha atención, a pesar de que unas 50 personas quedaban de
pie. Pronto obtuvo 31 personas interesadas en recibir estudios
bíblicos. El pastor Daniel Feder, que trabajaba con Pedro
Tabuenca y Claudio Krieghoff, en Río Cuarto, logró una
asistencia regular, dictando cuatro conferencias por semana.
Pedro Tabuenca escribió: “Ganaremos nuestras veinte almas o
moriremos.” Con este espíritu, los hermanos en Río Cuarto
anhelaron levantar una nueva iglesia en ese lugar.
El diligente pastor Godofredo Block, a cargo la obra evangélica en

la segunda ciudad de la Argentina, Rosario, con sus 600.000 ha
bitantes, dirigió, con la ayuda de solamente una obrera bíblica,
dos esfuerzos simultáneos, dando cinco sermones evangélicos
cada semana durante todo el año, exceptuando el tiempo para la
4 H.O. Olson, «The Biennial Session O f The Buenos Aires Conference», South
American Bulletin, primer trimestre de de 1945.6.
12
campaña de la Recolección. Además de sus cinco sermones

evangélicos cada semana y los de los sábados, halló tiempo para
hacer bastante obra personal, atendiendo con la iglesia a 1.000
personas inscriptas en el curso de estudios ofrecido por La Voz de
la Profecía.
La Asociación Bonaerense, bajo la enérgica dirección del pastor

Héctor Peverini, estaba también en plena marcha con su
programa evangélico. El evangelista F. Scarcella dedicó todo su
tiempo a la obra evangélica en la ciudad de Buenos Aires. Los
domingos de noche predicaba en Palermo con el templo lleno.
Tres veces por semana predicaba en la ciudad de San Martín, a
fin de organizar una nueva iglesia. El pastor. JuanTabuenca tuvo
más de media docena de iglesias y grupos que atender. Eso
requirió tiempo, pues estaban esparcidas sobre una gran región, y
le demandaban muchas horas de ómnibus y de tren, pero sin
ayuda alguna decidió realizar dos esfuerzos evangélicos, uno en
Pergamino y otro en San Pedro, distante algunas horas de su
hogar. La asistencia fue excelente en los dos lugares. Desde Bahía
Blanca, el pastor José Riffel escribió: “Me es grato informar que
hemos realizado con mucho éxito nuestra primera reunión
pública en Bahía Blanca. La iglesia se llena con un excelente
auditorio. Noto un verdadero interés de parte de los que asisten.
Hemos hecho propaganda con volantes, diario y radio. Espero
comenzar pronto a transmitir por la emisora local La Voz
Orientadora.
Del lejano Trelew, Chubut, escribió el Juan Kalbermatter: “Estoy

haciendo planes de comenzar una serie de reuniones tan pronto
13
como sea posible. He recibido varias invitaciones para hablar en

las iglesias galesas.” René Chaskelis, obrero de las iglesias de
Lomas de Zamora, Avellaneda y Valentín Alsina, realizó una serie
de conferencias en el último lugar: “En mi primera reunión hablé
sobre los problemas del día, especialmente del Cercano Oriente y
su significado para el futuro. Durante las próximas dos reuniones,
hablé sobre otros temas. La asistencia ha sido buena, a pesar de
los días fríos, con tendencia a aumentar.” R. Chaskelis aprovechó
el nuevo templo de Valentín Alsina para sus reuniones, aunque la
dificultad mayor fue que era demasiado chico. Pronto debió ser
ampliado.
Por su parte, el pastor Lautaret escribió de Resistencia, Chaco,

respecto a su esfuerzo evangélico: “Nuestras reuniones son bien
concurridas. El lugar de reunión es demasiado chico. El Señor
está bendiciendo la obra aquí de una manera especial, por lo cual
damos gracias. Esperamos organizar con la ayuda del Señor, una
excelente iglesia aquí antes de fin de año, llena de celo misionero
y fiel al Señor en todo”. El joven Daniel Nestares, en Melo, estaba
comenzando una serie de conferencias en la iglesia, tres veces por
semana, y tuvo mucha confianza en el éxito, con alrededor de
diez personas preparándose para el bautismo. El pastor
Bernhardt, además de predicar tres veces por semana en Rivera y
atender los servicios del sábado, sin ayuda alguna, se trasladaba
cada tres semanas a la ciudad de Tacuarembó, donde permanecía
desde el miércoles hasta el sábado realizando tres reuniones
evangélicas y visitando a un grupo grande de personas interesadas
por el director del grupo. En Santiago de Chile, el pastor Alfredo
Aeschlirnann dictó un ciclo de conferencias en Porvenir, y junto
14
con el hermano Bacigalupí dio otro en Cisterna y La Legua.

También el hermano Mora dictaba conferencias en la iglesia de
Quinta Normal. Como se ve, muchos pastores distritales hicieron
tiempo en su apretada agenda para la evangelización pública
continua.
Tanta Gente como con Caruso
El evangelista de la Unión Austral, el pastor Daniel Hammerly,

pudo ser profeta en la ciudad de su infancia. Obtuvo el teatro del
S. O. D. R. E., el salón de actos oficial del país y el auditorio más
grande también del mismo. La primera noche hubo una
asistencia de 3.700, la congregación mayor, según se dijo, que
hubo allí desde la visita del famoso cantor lírico Caruso. La
segunda noche hubo por lo menos 2.000 asistentes. El programa
fue irradiado gratuitamente por la cadena del Estado, y también
el uso del edificio fue gratuito. Llegaron muchas cartas felicitando
al orador, desde distintos lugares del Uruguay, Chile, Bahía
Blanca, Rosario, Córdoba y Buenos Aires. Muchas de ellas de
parte de profesores y personas distinguidas. Varios sacerdotes
expresaron en términos calurosos su aprecio por los asuntos
presentados. Un monje escribe: “Le felicito por la hermosa
conferencia en el S.O.D.R.E., que he seguido con gran interés, y
por su fe cristiana confesada con vigor. Luego agrega: “Veo en
usted un hermano en Cristo.”
15
Los principales diarios difundieron las reuniones con hermosos

artículos. Estos, juntamente con los aparecidos en las revistas,
lograron crear un gran interés. Un salón con 600 asientos fue
luego sido alquilado por 40 noches, pero resultó imposible
utilizarlo por la afluencia desbordante. Fue necesario alquilar un
teatro con capacidad para 2.000 personas, a fin de poder
acomodar a la concurrencia extraordinaria que asistió para
escuchar. Pronto se obtuvieron más de 1.800 direcciones, entre
ellas más de 500 mujeres. En vista del extraordinario interés, fue
acordada una ayuda adicional del pastor José Tabuenca,
entonces cajero de la Unión, que así respondió a un llamado para
entrar en el ministerio y fue a colaborar en el esfuerzo. El pastor
Andrés Asciono también postergó su esfuerzo público para ayu
dar. Se sumaron al equipo también el pastor Jorge Iuorno, de la
Misión Uruguaya, un aspirante, y las señoritas Ester Iuorno y otra
misionera.5
Los hermanos de las tres iglesias de Montevideo se alegraron con

la noticia, recibida en los primeros días del año en curso, por la
cual se anunciaba que el pastor D. Hammerly Dupuy daría un
ciclo de conferencias de vastos alcances, a fin de dar oportunidad
a la mayor parte de la ciudad de conocer la verdad presente.
Con la oportuna intervención del hermano Arturo Beskow de la
iglesia central, se obtuvo una recomendación para el SODRE de
una persona muy influyente del gobierno, por medio de la cual, si
bien con un poco de demora, se obtuvo respuesta favorable.
5 Lugenbeal, E.N., «Avance Evangélico en la Unión Austral», Revista Adventista,

23 de julio de 1945.11.
16
Rápidamente se repartieron 2.000 afiches murales, 30.000

invitaciones y 2.000 cartulinas para las vidrieras. Felizmente la
fuerza de la iglesia adventista, los miembros laicos, prestó su más
amplio apoyo. Comisiones de hermanas visitaron los comercios
de las principales calles, y con facilidad consiguieron que se
colocaran en las vidrieras las hermosas cartulinas que anunciaban
las dos primeras conferencias; los afiches fueron pegados por
personas del oficio, y de las 30.000 invitaciones, enviaron 10.000
por carta y las 20.000 restantes llegaron a su destino por medio
del trabajo esforzado de los hermanos. Al pastor Hammerly le
tocó visitar los diarios, logrando que los nueve diarios
importantes de la ciudad publicaran con mayor o menor
extensión, el anuncio de las conferencias.
Al abrirse el teatro, media hora antes de la señalada, una

avalancha de unas 300 personas se apresuró a entrar para
ubicarse, y así continuó la afluencia de público. A la salida, un
profesor miembro de un importante instituto científico de
Montevideo se acercó para felicitarlo por la conferencia, pero
además para manifestarle su desconformidad con algunos puntos
de vista expuestos y que vería con agrado que expusiera su tesis
ante los miembros del mencionado instituto para su discusión. El
ofrecimiento aceptado por el pastor Hammerly, quien dejó en
manos del citado profesor la elección de la fecha y lugar para la
entrevista. Esto sucedió un lunes de noche; y el jueves apareció en
varios diarios una declaración firmada por este académico, en
nombre del instituto, negando todo fundamento científico a las
conferencias de Hammerly, e incluyendo frases despectivas hacia
el auditorio que asistía a ellas. Frente a este hecho poco caballe
17
resco se decidió publicar una carta abierta al profesor citado. En

ella el pastor Hammerly salía en defensa del público, señalando el
hecho de que en un país libre, el público entiende que puede
asistir a cualquier acto digno, aunque no esté en conformidad
con todo lo expuesto, citando, además, y proponiéndole un
debate.6.
El gran ciclo de Montevideo demostró el potencial de la iglesia

trabajando unida detrás de un proyecto relevante, bien
promovido y organizado, apuntando a lo más alto y en apoyo de
oradores capaces de satisfacer a los más exigentes.
Hammerly relataba que “Al dictar un ciclo de conferencias en el

S.O.D.R.E. (Servicio Oficial de Radiodifusión del Estado) y en
los principales teatros de Montevideo, comencé con temas que
destacaban el derrumbe de las hipótesis materialistas. Tales temas
interesaron de tal modo que el auditorio llegó a sumar unas
2.500 personas. Entre los oyentes concurrieron por igual los ateos
que iban a sondear su situación y los creyentes de diversos credos
que acudían a reafirmar la fe en el Creador. Entre los ateos y
escépticos, hubo quienes reconocieron la debilidad de los postu
lados en los cuales habían fundado sus negaciones y sus
afirmaciones. Muchos fueron los que dudaron de sus propias du
das entre las 1.700 personas que dejaron su dirección.
Tampoco faltaron los recalcitrantes que intentaron reparar las
brechas abiertas en las murallas de sus convicciones largamente
acariciadas.
6 Juan Bonjour, «Obra Evangélica en Montevideo», Revista Adventista, de

setiembre de de 1945.11.
18
Un escéptico, Don Celedonio Nin y Silva, que había publicado

varios volúmenes en contra del cristianismo, pidió a uno de sus
colegas que escribiera el prefacio para el último de sus libros. Esa
obra fue publicada en Buenos Aires bajo el título “Introducción
al Estudio de las Religiones.” El prólogo de ese libro fué
preparado por un político argentino, el Dr. Nicolás Repetto, a
quien tuve el placer de ver más de una vez entre los concurrentes
a las conferencias. Entre los diversos párrafos del prefacio
aparecen los siguientes que se refieren a las conferencias en un
tono que manifiesta la amargura de los ateos y escépticos más
destacados al comprobar que se ponía en tela de juicio nada
menos que los postulados evolucionistas del materialismo. He
aquí los párrafos aludidos: “Nuestra afinidad espiritual nos llevó a
considerar, con idéntico interés e igual alarma, la obra de
propaganda creacionista que muy hábilmente realizaba en Monte
video un entusiasta adventista llegado hacía poco de Buenos
Aires. Sirviéndose de un sistema de propaganda muy atrayente,
este predicador creacionista conseguía llenar totalmente de
público, en el que predominaban los alumnos de los liceos, los
mejores teatros y salas de espectáculos de Montevideo, al que
ofrecía habilísimas conferencias ilustradas con proyecciones
luminosas sobre los orígenes : el universo, la tierra, la vida, el
hombre, etcétera. Pasaba en revista, con no poca malicia, la
sucesión de hipótesis y teorías emitidas por los hombres de
ciencia para explicar dichos orígenes, y las sometía luego a un
desmenuzamiento crítico arbitrario, confuso y tendencioso, para
terminar siempre desestimándolas en totalidad y presentando la
hipótesis creacionista como la única que podía y debía satisfacer a
19
la mente humana. No dejaron de producirnos cierta pena estas

conferencias, pronunciadas en una ciudad culta y liberal como
Montevideo, y dedicadas especialmente al alumnado de los liceos,
cuyo libre desarrollo mental se trataba dé perturbar
introduciendo el dogma para explicar lo que está reservado
únicamente a la ciencia”.
Durante el ciclo de conferencias de Montevideo se obtuvieron del

público más de 1.700 direcciones de personas que pedían copias
impresas de las conferencias. Después de ser visitadas, muchas
familias mostraron profundo interés en la verdad presente. A
mediados de diciembre de 1946, cuando las fuerzas de obreros se
habían reducido, cuatro de ellos daban estudios bíblicos a 365
personas, entre las cuales 99 empezaban a guardar el manda
miento del sábado como monumento de la creación y signo de
santificación. Esta cifra no incluía a las 66 personas que se
bautizaron desde el comienzo de las conferencias hasta mediados
de diciembre de 1946.
La semilla de la verdad fue así sembrada abundantemente en

Montevideo, la ciudad liberal por excelencia, donde tantas
personas rindieron culto al evolucionismo creyendo que es
verdadera ciencia, cuando se trata simplemente de una actitud
filosófica antagónica a la fe creacionista. Sólo Dios conoce los
resultados mediatos de la siembra de su Palabra, llena de certezas,
en medio de un mundo plagado de dudas y egoístas rivalidades7.
7 Daniel Hammerly, «Cuando los Ateos Defienden su Credo», Revista

Adventista, 25 de agosto de 1947.12.
20
Importante Acuerdo sobre el Evangelismo
Los dirigentes sudamericanos notaron el potencial de la

evangelización bien orientada, y en consecuencia tomaron los
siguientes votos en el concilio anual de la División Sudamericana
de 1946:
“Reconociendo que ha empezado para nosotros el día del

poder de Dios y de oportunidades sin precedentes para
salvar almas perdidas, y creyendo que el pastor de hoy día
hasido llamado para dar a conocer el poder salvador de
Dios como nunca antes, y que la obra de salvar almas está
siendo tristemente descuidada entre nosotros cuando
deberíamos estar juntando la mayor cosecha de almas de
nuestra historia, se ha acordado
Que se envíe un llamamiento a todos nuestros obreros,

miembros y niños para que renueven su dedicación sin
reservas a la obra de Dios y busquen fervientemente ese
avivamiento espiritual que tiene que verificarse antes que
el derramamiento pentecostal del Espíritu de Dios pueda
realizarse. Que en todas nuestras asociaciones, misiones e
iglesias se den inmediatamente los pasos para lograr la
activa participación de los miembros de la iglesia en todas
las formas posibles del esfuerzo de ganar almas.
21
Que apelemos a los miembros de iglesia que se han

instalado o están por instalarse en centros ya demasiado
poblados de adventistas para que atiendan el consejo del
espíritu de profecía y se instalen en barrios necesitados
donde no hay o son pocos los creyentes, y ayuden a
organizar nuevas iglesias dondequiera que sea posible.
Que las asociaciones y misiones estudien especialmente la

organización y utilización de sus fuerzas evangelizadoras
teniendo en vista la distribución de los pastores en forma
tal que los obreros más capacitados para hacer un trabajo
agresivo de evangelización puedan dedicar la mayor parte
de su tiempo a ese ramo de trabajo en particular mientras
que otros menos dotados en ese aspecto sean llamados a
otras actividades donde se pueda sacar la mayor ventaja de
su capacidad.
Que sean cuidadosamente escogidos nuevos reclutas

evangélicos asegurándose de que sólo sean empleados
aquellos individuos que ofrecen la evidencia de que han
sido llamados por Dios para la obra del ministerio y
tienen éxito en ganar hombres y mujeres para Cristo. Que
al hacer los planes en colaboración con los obreros para la
futura obra evangélica, los directores de la asociación
traten de animar a los jóvenes pastores y les ayuden así en
lo que sea posible para que tengan más éxito como
ganadores de almas.
22
Que a fin de inspirar en los jóvenes que asisten a nuestros

colegios el deseo de dedicar sus vidas a la obra evangélica
se hagan, donde sea posible, aquellos arreglos para que los
evangelistas experimentados visiten nuestros colegios y
presenten lo que Dios reclama de los jóvenes en favor del
ministerio, relatándoles la historia de lo que Dios ha
llevado a cabo mediante sus esfuerzos personales para la
evangelización.
Que los aspirantes al ministerio dediquen su tiempo al

evangelismo y no a la obra entre las iglesias como pastores
'de las mismas o directores de distrito.
Que durante el primer año de trabajo aprendan, en

primer lugar, el arte de ganar almas personal y
directamente, sin la ayuda de otros obreros bíblicos o
colaboradores.
Que en ocasión de las sesiones de las asociaciones o

misiones y en los exámenes anuales, los comités tengan
mayor cuidado al considerar la actuación de cada obrero
en el trabajo de ganar almas, cuando se trata de renovar
las licencias o credenciales para un período adicional de
servicio.
Que al elegir directores para las asociaciones o misiones,

se tenga especial cuidado en nombrar comités que
aseguren en lo posible la elección de hombres respaldados
por una experiencia pastoral y evangelizadora suficiente
23
para tener la necesaria comprensión de la obra de

evangelización y un interés en la misma quo les induzca a
dirigir a sus colaboradores así como a las iglesias en un
esfuerzo poderoso y agresivo para ganar almas.
Que cada unión tome las disposiciones necesarias para

que se celebre una reunión de los presidentes de su
campo con el objeto de trazar un programa definido de
evangelización proporcionado a la urgencia y a la
necesidad de nuestros días la palabra con poder y muchas
conversiones como resultado, y la entrega de loa bienes a
la obra para el progreso de la misma”.8
Con este gran respaldo administrativo, el evangelismo público

siguió creciendo. Toda la iglesia debe encolumnarse detrás del
evangelista local o regional.
Las Distracciones de la Evangelización
El evangelista J. Shuler escribía que “nuestros corazones deben

contristarse al comprender que fracasamos en el pasado por no
aprovechar todas las oportunidades y privilegios que se nos ofre
cían. Si todos hubiésemos trabajado por ganar almas como
8 Edgar Brooks, «Importante Acuerdo Sobre Evangelismo», Revista Adventista,

11 de marzo de 1946.4.
24
debiéramos haberlo hecho, la obra de Dios habría terminado

hace años y Cristo habría venido a buscarnos”. Señalaba además
que “nunca debemos olvidar nuestra posición respecto al mundo
que nos rodea. Los adventistas del séptimo día no son
simplemente una iglesia más...Los adventistas están en este
mundo para cumplir un propósito supremo: para preparar el
camino para la segunda venida de Cristo. Podremos cumplir
nuestra misión solamente por medio de una obra evangelística
siempre en aumento”.
Advertía que “Satanás derrotará al movimiento adventista si es

posible, reduciéndolo a una condición do denominación común,
o a una simple máquina eclesiástica, .en la cual el evangelismo
ocupo un lugar secundario. Este es uno de los peligros quo nos
acechan. Se nos presenta cuando concedemos demasiada
importancia al desarrollo de los departamentos o instituciones; o
cuando los pedimos a los ministros que dejen de predicar la
Palabra de Dios y sirvan las mesas como en los tiempos
apostólicos; o ni sobrecargar a nuestros pastores con las
actividades comunes de la iglesia, que deberían corresponder a los
oficiales, de manera quo aquellos tienen tiempo do predicar el
mensaje a los que andan en tinieblas, al afrontar la creciente
demanda de pastores que presentan las iglesias, y ante la
prevaleciente tendencia do insumir la mayor parte de las entradas
de las asociaciones en las iglesias establecidas, dejando muy poco
para la evangelización de los campos no evangelizados”.
Remarcaba que “el evangelismo no debe sor relegado a segundo
plano, sino considerado la nota dominante y el blanco supremo
de la vida de los obreros y laicos, en todos los planes y actividades
25
de nuestra causa9. Si el evangelismo no crece de continuo,

comienza a menguar absorbido por otras tareas eclesiásticas.
El Evangelismo Debe Adaptarse Siempre A Nuevas Condiciones
Para Shuler “debemos estudiar los medios y las maneras de alcan

zar ahora a las personas por medio del evangelismo público.
Hemos de darnos cuenta de que si las personas no vienen a
nuestras salas de conferencias, carpas o tabernáculos, como solían
hacerlo en otros tiempos, debemos multiplicar nuestros esfuerzos
para llevarles el mensaje adonde se encuentren: sus hogares. La
llave maestra que introducirá mayor éxito en el evangelismo
público de los ministros consiste en alistar a un mayor número de
hermanos laicos en la obra evangélica persona”.
Ya en 1941 los dirigentes cristianos de otras iglesias reconocían

también que debía hacerse algo diferente para alcanzar a las gente
en aquellos tiempos. El 2 de febrero de 1941, apareció en el
Evening Star, de Washington, un artículo titulado: “Los dirigentes
de las misiones cristianas nacionales opinan que debe hallarse un
medio de llegar a las gentes.” He aquí algunas de sus
declaraciones más notables: “Las condiciones de la vida actual im
ponen un cambio en la técnica de la evangelización. En los
tiempos del gran evangelista Billy Sunday, el público se agolpaba
en los tabernáculos para oírle, cuando realizaba una gira por todo
el país, y exhortaba a sus oyentes a consagrarse a Dios. Esas
9 John Lewis Shuler, «El Mundo de la Posguerra y el Evangelismo», Revista

Adventista, 8 de abril de 1946.2.
26
multitudes venían a él, y él solo, se bastaba para darles el mensaje.

Las ciudades actuales son tan grandes, que en lugar de invitar a
las personas a que vengan, somos nosotros los que debemos
hallar un camino para llegar a ellas”. El articulista citado por
Shuler declaró luego que los dirigentes cristianos están resueltos a
idear nuevos métodos, por los cuales llevar directamente el
mensaje a las personas donde se encuentren10. Ningún enfoque
es perpetuo, por más eficaz que haya sido en el pasado. La iglesia
comenzaba a entenderlo.
Arribo a la División Sudamericana y Ciclo en Arequipa
El pastor Schubert fue nombrado como Secretario Ministerial de

la División Sudamericana en reemplazo del pastor H. O. Olson,
con el cometido de dedicar una gran parte de su tiempo a la
promoción de la evangelización.11 Un tiempo luego de designado
emprendió un esfuerzo público en Arequipa junto a Francisco
Scarcella, el evangelista de la Unión Incaica, uno de sus pastores
en Buenos Aires, Segundo Andrade, el pastor de la zona, y los
hermanos José Linares, Daniel Flores, Antenor Salazar, Sergio
Bendrell, Lilian Bendrell y la esposa del pastor Andrade.
10 John Lewis Shuler, «El Evangelismo Debe Adaptarse a Nuevas Condiciones»,

Revista Adventista, 3 de junio de 1946.10.
11 Reuben Fighur, «Changes In Division Personnel», South American Bulletin,
tercer trimestre de 1946.6.
27
Emprendió esa tarea luego de estudiar un tiempo en los Estados

Unidos12.
Schubert declaraba en 1949 que "constantemente recibo cartas de

diferentes evangelistas y presidentes, contándome la alegría y las
grandes bendiciones que están recibiendo a través de los
resultados de su nueva visión en el evangelismo. Varios
trabajadores me han escrito que nunca en su vida han tenido
tantos bautismos como este año."13
La ciudad de Arequipa, la "Roma" de Perú, como la llamaban los
propios católicos, tenía entoces una población de entre sesenta y
setenta mil habitantes y la mayoría de este número estaba
compuesto por católicos firmes. Había allí 58 iglesias y escuelas
católicas grandes, y la membresía adventista era de solo treinta
feligreses. Como no fue posible alquilar una sala adecuada para el
esfuerzo y, con pequeñas refacciones en el interior del templo
adventista se logró aumentar la capacidad de los asientos hasta
casi 300. Pero la asistencia fue mucho mejor de la esperada.
Durante las dos primeras semanas hubo un promedio de
aproximadamente 450 personas presentes cada noche, lo que
significó que ni siquiera había espacio para estar de pie en la sala
principal ni en la planta baja, donde se había instalado un
altavoz. Cada silla estaba ocupada.
12 Froom, Le Roy Edwin, «News and Notices», Ministry, enero de 1947.2.

13 Schubert, Walter, «With Your Association Secretaries Headquarters Staff
And Overseas Divisions», Ministry, marzo de 1949.19.
28
Las primeras dos semanas los misioneros trabajaron con gran

libertad. Sin embargo, a partir de la tercera semana, un sacerdote
jesuita, acompañado por jóvenes de la Acción Católica, apareció
en la entrada de la iglesia, diciéndole a la gente que no entrara al
edificio; que no era correcto que los católicos escucharan un
discurso protestante; que las personas de adentro eran de Lutero
y del diablo. Al mismo tiempo que hablaban, distribuían
literatura difamatoria contra los adventistas. A pesar de ello, las
personas continuaron asistiendo a las reuniones mientras el
sacerdote con sus jóvenes seguían frente a la iglesia o en la
esquina, entregando literatura y procurando persuadir a la gente
para que no ingresara a la iglesia. Después de esta propaganda
intensiva en la entrada de la iglesia y la propaganda continua por
la distribución de diecinueve folletos diferentes contra el
adventismo,, así como la propaganda de radio, la asistencia se
redujo a un promedio de aproximadamente 350 cada noche, pero
aun así la iglesia estaba llena, con gente siempre de pie.
Fue un espectáculo maravilloso ver cómo las personas seguían

llegando a pesar de la persecución y la oposición. Cuando se
presentó el tema del reposo en sábado, 230 personas firmaron la
tarjeta de decisión para guardarlo. El blanco de cien almas parecía
cristalizarse. El 28 de agosto de 1948 bautizaron los primeros
frutos del esfuerzo: 25 almas preciosas. Uno de los bautizados era
un anciano ex adventista. Cuando recibió el volante de la
reunión de apertura, cuyo tema era "La bomba atómica y el fin
del mundo", decidió estar presente. Llegó la noche siguiente y la
siguiente, y continuó asistiendo junto a toda su familia. Mientras
29
asistía a las reuniones, la esperanza de advenimiento comenzó a

arder de nuevo en su corazón y, a partir de la tercera semana,
dejó de fumar. Esta fue una verdadera batalla para él. Se llenó de
alegría cuando nuevamente se convirtió en un hijo de Dios, y su
felicidad se hizo mayor porque sus hijos y sus nietos tomaron
junto a el la decisión de ser bautizados. El 2 de octubre, veinte
personas más se bautizaron, lo que elevó la membresía a 75.14
Walter Schubert comenzaba a demostrar en los terrenos más
resistentes la efectividad de su enfoque evangelizador adaptado al
público católico.
Nuevo Fervor en la Evangelización del Perú
Luego de haber desarrollado mucho la obra entre los indígenas, el

presidente Lugenbeal declaró en 1948 “que ha llegado el
momento de intensificar la obra entre la clase más pudiente, que
ha sido descuidada, por lo cual se hicieron planes algunos meses
atrás para realizar grandes esfuerzos de evangelización. En esos
días la Misión Peruana celebró un concilio evangélico bajo la di
rección del pastor Schubert. Según Lugenbeal “ha surgido nuevo
fervor y celo evangélicos. Todos los obreros se han dedicado
empeñosamente a la evangelización. Se había proyectado que
todos iniciaran los esfuerzos la noche del 4 de julio. La mayoría
de ellos lo hicieron en la fecha convenida, pero debido a
enfermedad dos obreros no pudieron hacerlo. Ya han comenzado
o pronto comenzarán nueve esfuerzos. Los obreros fijaron un
14 Walter Schubert, «Public Effort at Arequipa, Peril», South American Bulletin,

diciembre de 1948.2.
30
blanco de 350 bautismos para este año. H. E. Ruckle, evangelista

que llegó de los Estados Unidos, lleva a cabo tres esfuerzos
simultáneos. Informa que asisten 300 personas a uno de ellos. La
Misión del Alto Amazonas ha decidido que sus miembros deben
aumentar en un 30 % este año. El clamor de la evangelización
resuena por todo el Perú, y confiamos en que éste sea el mejor
año de la historia denominacional en este país, en lo que a
evangelismo se refiere”, se entusiasmaba el administrador
incaico.15
Hombres Ingeniosos y Elocuentes Para La Predicación
El presidente R. Fighur celebraba en 1948 que “la obra evangélica

en la División Sudamericana avanza como nunca en lo pasado.
Este año será, y con mucho, el mejor en lo que a ganancia de
almas se refiere, en la historia de la división. Nuestros hombres
son ingeniosos. El Espíritu de Dios los precede, y se presentan
nuevas oportunidades”. Destacando la elocuencia de las
conferencias adventistas relataba que “un obrero celebraba una
reunión en la bella ciudad de Montevideo, Uruguay. El edificio
estaba atestado, y el entusiasta predicador explicaba cómo retrasar
la hora de la muerte. Hablaba contra el café, té, licor y tabaco. Un
hombre que estaba sentado cerca del frente, hurgó en el bolsillo,
sacó una cajetilla de cigarrillos, la retorció, la tiró al piso, y la pisó.
Después nuestro obrero encontró varios paquetes de cigarrillos en
15 Lugenbeal, E.N., «La Evangelización en el Perú», Revista Adventista, de

setiembre de 1948.12.
31
diversas partes del salón, donde la gente había repetido idéntico

acto
Por esos días en la capital del Paraguay, Asunción, se inició una

serie de reuniones en uno de los teatros. Asistieron entre 1.500 y
2.000 personas. Luego se transfirieron las reuniones al templo
nuevo. Asimismo en Arequipa, al sur del Perú, el pastor Walter
Schubert fue a ayudar a los hermanos para realizar una serie de
reuniones en las cuales se presentó un sacerdote con sus ayu
dantes. Se situaron a la entrada de la iglesia, y le daban un folleto
difamatorio, por supuesto, a todos los que entraban, y trataban
de disuadirlos de entrar. Pero la gente llenó el local. Uno de los
jóvenes obreros estaba muy nervioso por causa de la presencia del
sacerdote, de modo que llamó a la policía. Se envió a dos agentes.
Ambos se aproximaron tímidamente al sacerdote y le sugirieron
que se retirara. El cura les contestó:—Estoy aquí por derecho
constitucional. No saldré de aquí. Los que no deben estar son
esos herejes. El jefe de policía replicó: “Mis empleados me
informaron que todos los habitantes de la ciudad deberían asistir
a esas reuniones. Se enseña en ellas honradez y moral. Se les
explica que deben ser buenos ciudadanos y que deben llevar vidas
puras y correctas. Quisiera que todos los arequipeños asistieran a
. reuniones.
estas • ”16
Este sentir expresaba también la pasión del pastor Schubert,

quien declaró que “El Señor nos ordenó que predicáramos el
Evangelio por todo el mundo. No nos dijo: “Construid16
16 Reuben Fighur, «La División Sudamericana», Revista Adventista, 1 de marzo

de 1948.7.
32
sanatorios,” “publicad libros,” ni “equipad escuelas,” sino: “Ve, y

anuncia el reino de Dios. La predicación del Evangelio debe ser el
tema que más preocupe a nuestras juntas y que más se destaque
en nuestros planes y en nuestro presupuesto. No desmerezco en
forma alguna la obra de los demás departamentos, pues todos son
necesarios; y me gusta trabajar por todos ellos; pero debemos
reconocer que la obra se terminará sólo mediante la
evangelizaron en gran escala. Oro porque todas las juntas de
nuestras uniones y asociaciones consideren su preocupación
principal la predicación del Evangelio en toda ciudad, pueblo y
aldea de su territorio”. Ese año fue señalado notablemente por la
evangelización en toda la División. Se llevaron a cabo 158
esfuerzos públicos. Algunos de ellos eran pequeños, otros
grandes17.
Predicando entre Revueltas
La obra en el Paraguay asumió carácter más permanente e

importante ante las autoridades y el público con la inauguración
del hermoso templo en la ciudad de Asunción, la bella capital del
país, en el mes de mayo de 1948.
Al mes siguiente, el evangelista de la Unión, pastor Daniel
Hammerly, inició un ciclo de conferencias. Las primeras dos
conferencias fueron dictadas en el Teatro Municipal, cedido
gratuitamente y patrocinadas por la presidencia de la República.
A la primera asistieron ochocientas personas y ese mismo día
17 O.A. Blake, «El Concilio de la División Sudamericana», Revista Adventista, 2

de mayo de 1948.6.
33
estalló la revolución que derrocó al general Morínigo. Mientras el

pastor Hammerly estaba hablando, se combatía en distintos
sectores de la ciudad. Al finalizar la reunión los asistentes
dudaban entre quedar en el teatro o dirigirse a sus hogares. El
tema “América y la Bomba Atómica” interesó grandemente al
público, el cual quedó muy impresionado. Las ocho conferencias
siguientes fueron pronunciadas en el salón de la Sociedad
España, cuya capacidad resultaba insuficiente para acomodar a las
ochocientas personas que asistían a cada reunión. Muchos que
daban fuera del salón y se subían a sillas y mesas para poder ver al
orador. La décima conferencia se dictó en el Teatro Municipal
con una asistencia de mil quinientas personas, notándose jla
presencia de militares y miembros del clero: ésta versaba sobre
“Gandhi y Cristo.” Se recogieron 1.218 direcciones de personas
que solicitaban publicaciones adventistas.
El Espíritu Santo toco de un modo especial los corazones. Mu

chos ojos se llenaron de lágrimas y muchos expresaron su
convicción de que el mensaje era una invitación divina a la paz y
a la concordia. Mientras tanto había ocurrido una segunda
revolución; el sucesor de Morínigo, Dr. Frutos, había sido
reemplazado por Natalicio González. En un ambiente de
incertidumbre se desarrollaba el esfuerzo. Las reuniones había
que celebrarlas de día, antes de la puesta del sol para que la gente
pudiera volver a sus hogares antes de que se hiciera muy obscuro.
Al oscurecer no se veía a nadie por las calles y de tanto en tanto
se oían disparos de armas de fuego en distintos lugares.
34
Las conferencias siguientes se dictaron en el templo. La prensa

colaboró generosamente publicando gratuitamente extensos
resúmenes de las mismas.
Miles de personas de la capital y del interior siguieron su lectura
semana tras semana. Además, el pastor Hammerly pronunció
varias conferencias por radio, en bellos programas preparados por
Samuel Brack.
El 25 de octubre de 1947 estalló otra sangrienta revolución. El

Colegio Militar se alzó en armas contra el gobierno de González.
El fuego comenzó alrededor de las dos de la madrugada, durando
hasta la noche del día siguiente. Los servicios públicos quedaron
suspendidos. Desde el alojamiento de los misioneros se veía la
lucha en la Plaza Uruguaya. Faltaban los alimentos, con lo que se
creaba una situación difícil a la población y especialmente a los
niños y enfermos. La sangre corría por las calles, los frentes de los
edificios estaban acribillados a balazos; el cuadro que se
presentaba era muy triste. Por fin la sublevación fue dominada;
entonces se vió a centenares de mujeres ante la verja de hierro de
la Jefatura de Policía, que clamaban por informes acerca de sus
familiares. El mismo espectáculo se presenció delante de los
hospitales colmados de heridos. El número de víctimas fue muy
elevado.
A todo esto, se unió la intolerancia de la iglesia popular. El 8 de

diciembre se celebró la fiesta de la virgen de Caacupé, la imagen
más venerada del Paraguay. Cada año peregrinaban miles de
personasde todos los ámbitos del país y también del extranjero.
En esta ocasión unos llevaban pesadas piedras sobre sus cabezas;
35
otros se acostaban en el suelo, a la entrada del templo, para que

los que entraran y salieran los pisotearan. En conexión con esta
fiesta, la iglesia popular realizó un congreso e instruyó y movilizó
a sus miembros. Los efectos se percibieron enseguida. Hasta
entonces bastaba que los colportores mencionaran que el pastor
Hammerly era el autor de “El Mundo del Futuro” para que el
pedido fuera un hecho; tal era su prestigio. Pero después del
mencionado congreso era casi imposible tomar un pedido. La
gente decía que el cura les había dicho que el Sr. Hammerly era
protestante y no debían comprar sus libros. Felizmente el miedo
fue pasando y la gente fue olvidando las amonestaciones del
clero, permitiendo que el libro se volviera a vender casi con la
misma facilidad de antes. También se amonestó a la gente a que
no asistieran a las conferencias, algunos no hicieron caso, otros
tuvieron temor.18 No hay tiempo donde no se puede predicar el
mensaje de manera abierta y valiente.
18 A. Ascione, Andrés, «La Obra en Asunción», Revista Adventista, 2 de mayo de

1948.8.
36
CAPITULO II
El Arte de dar Estudios Bíblicos
Reconociendo la necesidad de muchos interesados para las

reuniones de evangelización, el pastor Schubert recalcaba que “no
hay actividad que proporcione mayor satisfacción a un cristiano
que la de dar estudios bíblicos a las personas que se interesan en
el estudio de la Palabra de Dios. Para tener éxito en el trabajo de
dar estudios bíblicos se debe tener presente primero el objetivo
primordial por el cual se dan estudios bíblicos, a saber, que las
almas acepten a Cristo como Salvador personal, acepten la verdad
que profesamos y sean bautizadas en el Nombre del Padre, del
Hijo y del Espíritu Santo. En cada estudio bíblico se debe tener
presente este objetivo y se debe hablar desde ese punto de vista”.
Según Schubert la persona que da estudios bíblicos debe tener

ciertas cualidades.
1. Ser un instrumento guiado por el Espíritu de

Dios.
2. Debe amar a la gente y tener la cualidad de

conseguir su simpa-tía, siendo que éste es el primer paso
para ganar el corazón de los interesados.
3. Debe desear ardientemente ganar almas para el

Señor.
37
4. Debe ser una persona de oración. Sus oraciones

deben elevarse por lo menos tres veces al día a favor de las
almas con las cuales estudiar la Palabra de Dios.
5. Debe vivir y practicar lo que enseña, pues los

hechos hablan más fuertemente que las palabras y el
mejor estudio bíblico es la verdad vivida.
6. Debe conocer a fondo la Palabra de Dios y haber

estudiado las doctrinas y profecías.
7. Debe desarrollar un tono de voz agradable, pues la

voz fuerte y el tono dictatorial o monótono.
8. La perseverancia y la constancia deben adornar la

vida del obrero bíblico, a fin de que convenza y convierta
a los creyentes.
El pastor Schubert también advertía que “no se ganan almas con

esfuerzos intermitentes, pues la mayoría de los interesados sólo
aceptan la verdad después de un estudio cabal de todas las
doctrinas y profecías contenidas en las Sagradas Escrituras. Por
esto, es absolutamente necesario que la perseverancia sea una de
las principales cualidades del obrero bíblico”.
En cuanto al método para dar estudios bíblicos, Schubert

resaltaba los siguientes aspectos fundamentales.
1. El manejo de la Biblia.
38
Al creyente le gusta desde el principio saber cómo manejar la

Biblia. Conviene por lo tanto, y como introducción al primer
estudio bíblico, enseñarle qué es el Antiguo Testamento, durante
qué épocas fueron escritos los libros que lo componen, y hacer lo
mismo con el Nuevo Testamento. Debe enseñársele poco a poco
hasta que los aprenda de memoria, primero los libros del Nuevo
Testamento y después los del Antiguo Testamento. Debe
explicársele qué es capítulo y versículo. Igualmente las
abreviaturas de los libros y por último el significado de las
referencias bíblicas, como por ejemplo: San Juan 3: 16. Al
hacerlo, explicar que el 3 representa el capítulo y el número 16
que va después de los dos puntos, el versículo. Conviene antes de
cada estudio bíblico repasar y añadir nuevos elementos sobre el
manejo de la Biblia. Esto contribuirá a que el creyente ame por sí
mismo el estudio de la Palabra de Dios y acepte con más gusto la
verdad.
2. Orden lógico.
Los temas de los estudios deben ser presentados en forma lógica,

partiendo de lo fácil a lo difícil; de temas con los cuales el
interesado está de acuerdo hasta llegar poco a poco a los temas
discutidos o controvertidos. Por lo general, los temas de los
estudios bíblicos de los manuales están ya lógicamente arreglados.
3. Ilustraciones.
Cuando se presentan las profecías, conviene hacer los cuadros

correspondientes que las ilustren. Como por ejemplo, Daniel 2,
39
las bestias, etc. A veces también conviene usar pequeños modelos

en madera terciada sobre las bestias, los cuales las hermanas y
hermanos podrán llevar en sus carteras o portafolios. Si la verdad
penetra en el corazón de las personas no sólo por el sentido del
oído sino también por el de la vista a la vez, hará una impresión
más profunda y su deseo de aceptar la verdad será más vivo.
4. Ordenación de los estudios.
Los primeros estudios bíblicos deben inspirar confianza y

amistad. Podrían estudiarse algunos temas como los siguientes:
a) Si es un industrial, estudiar sobre el capital y el trabajo. Si

es una señora que perdió algún ser querido, deben usarse
mensajes que le proporcionen alivio y consuelo; y después Daniel
2, y la tierra nueva, etc.
b) Después de haber ganado la confianza, es necesario dar

estudios bíblicos que produzcan confianza en la Palabra de Dios,
a fin de que sea aceptada como inspiración divina, antes de
estudiar las demás doctrinas. Se podrían dar los siguientes
estudios: La Biblia y la profecía, la Biblia y la ciencia, el origen de
la Biblia y su poder salvador.
c) Cuando han aceptado la Palabra de Dios como inspirada,

se pueden estudiar doctrinas relacionadas con la segunda venida
de Cristo, por ejemplo: Mateo 24, la situación actual, el discurso
profético de Cristo, Daniel 7, las siete plagas, la segunda venida
de Cristo y el milenario. Se debe procurar que la gente acepte de
40
todo corazón la venida de Cristo, instándola a que la viva y que la

enseñe a otros.
d) Luego convendría estudiar el plan de salvación con los

siguientes temas: El origen del mal, las profecías mesiánicas
referentes a la venida de Cristo, el amor de Dios, la aceptación de
Cristo mediante el arrepentimiento, la confesión, y la oración.
Conviene que después de estos temas los creyentes acepten a
Cristo como su Salvador personal.
e) Habiendo conseguido que acepten las verdades anteriores,

se darán estudios bíblicos sobre el triple mensaje, con los temas
de Daniel 8, los 2.300 días, el santuario, el mensaje adventista, la
Ley y el juicio, la perpetuidad de la Ley, la Ley y la gracia, el
sábado en el Antiguo y Nuevo Testamentos y textos sobre el
domingo. Conviene que las doctrinas del santuario y los 2.300
días sean muy bien explicadas antes de presentar la Ley y el
sábado.
5. Conseguir y conservar la confianza y la amistad.
Se debe procurar siempre mantener a toda costa la confianza y

ganar la amistad, pues éstos son requisitos indispensables para
que las personas acepten la verdad de Dios. Esto se consigue al
orar con ellos y estar dispuestos a ayudarlos des-interesadamente a
resolver sus problemas.
6. Cómo ayudarles a decidirse a guardar el sábado.
41
El sábado es la verdad crucial del triple mensaje. Desde el primer

estudio bíblico, debemos preparar el terreno para esta decisión.
Por lo tanto conviene enseñar a orar a los creyentes lo antes
posible. Así, ellos podrán poner su confianza en Dios para la
solución de sus problemas materiales y espirituales. Se les debe
enseñar a que soliciten la ayuda diaria del Espíritu Santo para
vencer el pecado y que oren todos los días, tres veces diarias.
7. Hay que conocer la naturaleza humana.
Cada hermana o hermano que quiera aprender a dar estudios

bíblicos con éxito, debe aprender a estudiar la naturaleza
humana; tiene que aprender a discernir los espíritus de los
hombres. Jesús conocía muy bien la naturaleza humana, y debió a
esto su gran éxito. (Juan 2:25.) Durante el primer estudio bíblico,
si el interesado desea relatar sus problemas, conviene dejar que
hable y se desahogue. En esta conversación puede dársenos la
clave de lo que piensa respecto a ciertos problemas religiosos y
conoceremos su estado espiritual en general. Entonces estaremos
en condición de aplicar el método adecuado para darle un
estudio que le interese. Por ejemplo, a un ateo no le daríamos un
estudio bíblico en la misma forma que a un fervoroso católico
sincero; ni a un bautista lo trataríamos como a un teósofo.
8. Hágase de Cristo la figura central.
El objetivo principal de los estudios bíblicos es que la gente

guarde los mandamientos de Dios inclusive la debida observancia
del sábado. En Juan 15:15 dice: “ Si me amáis, guardad mis
42
mandamientos. ’ ’ Este indica que si se da una serie de estudios y

al fin la persona no acepta a Cristo ni la observancia de sus
mandamientos, es porque en los estudios no se ensalzó la
personalidad de Cristo y su amor, de tal manera que se hubiera
logrado que la tal persona amase a Jesús sobre todas las cosas. Por
esto se necesita que en todos los estudios sea Cristo la figura
central, destacando el gran amor de Dios al dar a su Hijo y el
precio que Cristo pagó por nuestra redención. Si esto no se
pierde de vista y el creyente responde a este amor, no habrá
ninguna dificultad cuando se presente la verdad crucial del
sábado.
9. Hágase comprender al creyente que aceptar la verdad implica

ganancia.
Los estudios bíblicos deben ser presentados en tal forma que el

creyente vea que son para su propia conveniencia. En otras
palabras, que cualquiera que acepte la verdad, gana y nunca
pierde. Deben contener promesas de Dios que recompensan con
creces lo poco que se pierde en este mundo al aceptar la verdad.
Moisés aceptó la verdad desde este punto de vista (Heb. 11: 24
26). En Mateo 13: 44, 46 se nos da a entender claramente que el
aceptar la salvación es una enorme ganancia.19
De esta manera tan didáctica el pastor adaptó a la entrevista

personal los asuntos fundamentales en los cuales basaba el
19 Walter Schubert, «El arte de dar estudios bíblicos», Revista Adventista, 1 de

julio de 1948.6.
43
cursillo bíblico con el cual preparaba a los mejores interesados de

sus conferencias.
La Campaña de Mendoza en 1949
El pastor W. Schubert había estado conduciendo institutos

evangelísticos en Brasil, Chile y la Unión Incaica desde principios
de 1949. Pronto comenzaría un esfuerzo en Mendoza, Argentina,
aprovechando el edificio de la iglesia recién construido, con la
esperanza de fortalecer más a la Misión de Cuyo. La Sra. Schubert
lo ayudaría en estas reuniones como instructora bíblica.20
El pastor Hugo Beskow hizo los preparativos para esta serie de
reuniones públicas. Todos los detalles fueron cuidadosamente
elaborados para que las reuniones fueran un éxito. Fue asistido
por los hermanos A. Gianelly y L. Zamorano, y la hermana T. de
Itin. Además se sumaron C. Treptow, y Sergio Arias de Chile
para ayudar durante casi tres meses.
Las hermanas A. de Schubert y M. Bacigaluppi eran fieles obreras
bíblicos. Las reuniones se hicieron más atractivas debido al coro
de la iglesia bajo la entusiasta dirección de Flora Beskow. El
hermano R. Valderrama, se ocupó muy económicamente de los
folletos y los gráficos utilizados para invitar a las personas a las
reuniones. El hermano Itin se encargó de los registros musicales y
Erwin Beskow operó el proyector.
20 O.A. Blake, «New Notes», South American Bulletin, marzo de 1949.8.

44
Como se mencionó ya, el pastor Schubert estuvo a cargo de las

reuniones celebradas en el nuevo edificio de la iglesia durante dos
meses y medio. Empezaron el 24 de abril con tres conferencias a
la semana: el jueves, el sábado y el domingo a las 21:15. El martes
por la noche realizaban un estudio bíblico. La asistencia
promedio fue de unos 300.
Después de tres sermones sobre el tema del sábado, 183 personas
firmaron la promesa de guardar el día del Señor. Se les invitó a
comenzar con el próximo sábado viniendo para los servicios de la
mañana. Allí W. Schubert recuerda que
“¡Cuál fue nuestra sorpresa al ver a 55 nuevas personas en
la iglesia la mañana del sábado siguiente! El siguiente
sábado este número había aumentado a 65. Cuando
hablamos sobre el bautismo y su significado y explicamos
los fundamentos de las doctrinas adventistas, 104
personas firmaron un pergamino especialmente preparado
que estaba sobre la mesa delante del púlpito, lo que
significaba su deseo de participar en esta ceremonia”.
Fue una escena muy impresionante. Los hermanos de Mendoza
habían estado orando tres veces al día, por 100 almas. Con la
ayuda del Señor se ganaron muchas victorias durante el esfuerzo.
Los rebeldes regresaron a la iglesia, los hermanos que habían
perdido su experiencia de "primer amor" fueron restablecidos en
el mensaje, y hombres y mujeres del mundo prometieron
45
abandonar los vicios, los placeres mundanos y cualquier cosa que

pudiera mantenerlos alejados de Dios21
El Evangelismo en Marcha
A fines de 1949 el pastor Schubert, en una gira por el territorio

sudamericano, se gozaba del avance de las campañas
evangelizadoras. “Visitamos al pastor Humberto Cairus en
Montevideo y tuvimos el gozo de oírle hablar del entusiasmo que
reina allí por la obra de salvar almas. La hermosa capital uruguaya
cuenta actualmente con tres iglesias organizadas y más de
quinientos miembros. Bajo la hábil dirección de los pastores Juan
Riffel y Humberto Cairus y gracias a la cooperación abnegada de
los hermanos, esperamos que en algunos años se duplique el
número de fieles”
Al pasar por Porto Alegre, Brasil, el presidente de la Asociación

de Rio Grande del Sur lo llevó a un suburbio de la misma para
que viera el tabernáculo que se estaba levantando a fin de cele
brar una serie de conferencias. “En una carta que recibimos hace
poco, el pastor Oberg nos dice que el evangelista Aracely Mello
está teniendo mucho éxito con la bendición de Dios. El
tabernáculo se llena cada vez y la asistencia oscila entre 300 y 400
oyentes, quienes habían iniciado pocas semanas antes un ciclo de
conferencias, las primeras que se realizan en esa ciudad. Hasta
21 Walter Schubert, «Public Effort in Mendoza», South American Bulletin, agosto

de 1949.2.
46
entonces no ha habido adventistas allí, pero, aunque sus

habitantes son muy conservadores, Dios está bendiciendo los
esfuerzos de sus obreros. En su última carta el pastor Ritter nos
dice que 111 personas firmaron la tarjeta mediante la cual prome
tían santificar y observar el verdadero día de reposo y que el sá
bado siguiente 77 de ellas estuvieron presentes en la escuela sabá
tica, número que ha aumentado ahora a noventa. Pronto
Piracicaba tendrá una floreciente iglesia organizada, la cual
esperamos que sea una luz para las poblaciones que la rodean”.
Schubert también se alegraba de que M. Suarez pudiera alquilar
un buen salón en una ciudad nueva del Estado de San Pablo,
Brasil, ciudad que se levantó en diez años y que poseyera
entonces diez mil habitantes. Más de trescientas personas
asistieron a las reuniones y las perspectivas fueron halagüeñas.
Llegaron además muy buenas noticias del evangelista veterano, G.

Storch, de Terezina, Brazil. A pesar de ser el presidente del
campo, el pastor Storch dirigió esfuerzos de evangelización. Su
nuevo radio de acción, Terezina, era considerada como la ciudad
más calurosa del Brasil. Se encuentra en el Estado de Piauí, en el
norte del Brasil y tuvo una población de 80.000 habitantes, pero
el pastor Storch y sus colaboradores fueron por fe, alquilaron un
teatro e iniciaron las conferencias. Unas ochocientas personas
asistieron a cada reunión. En una carta el pastor Storch contó
que después de p resen tar el cuarto mandamiento, doscientas
personas asistieron a la escuela sabática, de las cuales cien eran
adultas.
47
El Perú también estaba incendiado por el espíritu del

evangelismo. S. Andrade, de Arequipa, Perú, acababa de bautizar
17 almas más y la obra iba creciendo allí bajo su dirección, con la
colaboración de F. H. Ruckle. En Lima y Miradores, donde el
pastor Francisco Scarcella dirigiera un magnífico esfuerzo con la
colaboración de Moisés Tenorio, 81 almas fueron bautizadas y
cincuenta más esperaban en lo subsiguiente. Además, el pastor
Scarcella dirigió otra serie de conferencias públicas que sacudió
Iquitos, secundado por el pastor R. A. Hayden y otros, con la
meta de bautizar cien personas allí. El pastor Benjamín Riffel,
director de varios departamentos de la Unión Incaica, a pesar de
la campaña de la Recolección Anual y de sus deberes como
director de colportaje, dirigió un esfuerzo público en la ciudad de
Moyobamba, Perú, con la ayuda del pastor Alomía. Asistieron
más de cuatrocientas personas cada vez. Cuando se presentó el
tema del sábado, 113 personas firmaron la promesa de
observarlo, 65 de las cuales asistieron al culto el próximo sábado
de mañana. Los hermanos confían en que a lo menos cincuenta
de estos nuevos creyentes podrán ser añadidos a la iglesia. En
todas partes se estaba produciendo un despertar de la obra
evangélica, porque los hermanos y sus dirigentes tuvieron la
convicción de que el Señor vendría pronto, debido a que las
señales de su regreso se multiplicaban por doquier.”22
22 Schubert, Walter, «El Evangelismo en Marcha», Revista Adventista, febrero de

1950.10
48
Escuela De Extensión Exitosa
Una de las capacitaciones más recordadas es influyentes del

ministerio de Walter Schubert en la División Sudamericana tuvo
lugar del 5 de diciembre de 1949 al 31 de enero de 1950, en el
Instituto Adventista del Uruguay. Allí ochenta y un estudiantes
se aplicaron con diligencia al estudio. Este grupo de estudiantes
incluía al pastor Reuben R. Figuhr de la división, el presidente de
la Unión, Alfredo Aeschlimann, y ocho presidentes locales de
diversos campos de la división. Las clases se llevaron a cabo en
dos secciones, el grupo más grande fue el que hablaba español,
integrado por misioneros de Argentina, Chile, Ecuador,
Paraguay, Perú, Bolivia y Uruguay; y el grupo más pequeño, la
sección portuguesa de las diversas asociaciones que conformaban
Brasil. La mayoría, aunque no todos, eran ya ciudadanos de
segunda generación de los países sudamericanos. Esto denotaba
un recambio en el liderazgo misionero.
Entre los presentes estuvieron ex ministros ordenados con

experiencia de este modo la madurez fue sabiamente combinada
con el entusiasmo juvenil. Algunos llagaron desde grandes
ciudades, como Río de Janeiro, Buenos Aires, Sao Paulo y
Montevideo. Otros territorios del Amazonas, del altiplano andino
de Perú y Ecuador y alrededor del lago Titicaca. Así fue como
hubo una mezcla de pastores de la ciudad, evangelistas rurales y
misioneros pioneros. Walter Schubert fue el incansable
subdirector y oficial de enlace y también fue presidente de la
mesa redonda diaria, que demostró ser altamente beneficiosa.
49
El personal docente de tres de los padres Seminario de

Washington, enseñó en los campos: Frank H. Yost, director,
condujo clases de Biblia e historia; R. A. Anderson, enseñó sobre
liderazgo evangelístico y pastoral, y L. E. Froom, sobre el
progresivo desarrollo de la interpretación profética a través de los
siglos. El énfasis espiritual y la exaltación de Cristo en todas las
enseñanzas y predicaciones fueron notablemente enfatizados en el
aula, los servicios sabáticos, y los devocionales. Muchos de estos
hombres que asistieron a las clases nunca podrían haber viajado a
los Estados Unidos para tomar clases de tanto nivel.23
Los obreros sudamericanos tenían interesantes referencias acerca

del Seminario Teológico Adventista de Washington, Estados
Unidos. Conocían los propósitos considerados por la Asociación
General al crearlo, y por ese motivo en el corazón de muchos
misioneros de Sudamérica se alentaba el ferviente deseo de que
alguna vez se nos presentara la oportunidad de asistir a sus aulas,
para que los beneficios que nos reportaran sus cursos redundaran
en el mejoramiento del ministerio24.
Gracias al plan elaborado por la División Sudamericana y la Aso

ciación General, secundado además por todos los campos locales
de esta División, esa anhelada oportunidad llegó para un buen
número de misioneros. En virtud de ese plan se reunieron en el
Instituto Adventista del Uruguay, pastores, misioneros y
23 Froom, Le Roy Edwin, «Successful Extension School in South America»,

Ministry, mayo de 1950.22
24 Roy Allan Anderson, «Two Special Features», Ministry, mayo de 1950.26.
50
profesores del vasto campo de la División Sudamericana para

asistir al primer “Curso de Extensión del Seminario Teológico
Adventista de Washington” que se dictara en Sudamérica. “Los
que asistimos al mismo, consideramos que fue un verdadero
privilegio y una gran bendición el poder recibir las lecciones que
impartieron los tres profesores que fueron enviados. No sólo
porque gozamos de su erudición y amplios conocimientos en las
materias que enseñaron, sino también porque lograron inspirar
en nosotros un profundo anhelo de mayor consagración a la obra
del Señor, ampliando la visión de nuestras oportunidades al
promoverla”, declaró J. Bonjour.
El pastor Leroy Edwin Froom dictó el curso acerca del “Desen

volvimiento Histórico de la Interpretación Profética.” Para reunir
el material relacionado con esta materia, el pastor Froom trabajó
dieciséis años a fin de encontrar los documentos que revelaran el
desarrollo de la interpretación profética a través de los siglos. Con
ese propósito tuvo que visitar las más famosas y antiguas
bibliotecas del viejo mundo, buscando en publicaciones
centenarias el pensamiento e interpretación de los estudiantes de
las profecías en épocas remotas. Así, Froom recorrió con sus
alumnos una emocionante historia que comienza en los días de
Ptolomeo Filadelfo, 280 A C con las interesantes interpretaciones
de algunos símbolos de Daniel, dadas por los eruditos que
tradujeron al griego la Versión de los Setenta y seguimos con las
que se hacían a los mismos símbolos en los días apostólicos.
Luego notaron los intérpretes de los siglos subsiguientes que
incluían ya el Apocalipsis; los de la Edad Media con sus
destacados intérpretes. Después encontraron que los re-
51
formadores habían sido asiduos estudiantes de las profecías y lo

mismo sus continuadores. Finalmente llegaron a los precursores
del movimiento adventista y a sus mismos propulsores. Todos
notaron que al adventismo fue un movimiento de recuperación
de verdades que otros ya habían anunciado, y una continuación y
consumación antes que innovadores de la interpretación de los
símbolos proféticos.
Los estudiantes además fueron impactados por la clase

excepcional de Roy Allan Anderson sobre evangelización pública,
quien aportó una nueva visión de las posibilidades que hay en el
trabajo en favor de las almas. No solamente disfrutaron del
conocimiento de la técnica sino también notaron claramente cuá
les son las condiciones espirituales que dan poder al evangelismo.
Al terminar estos tres cursos el 31 de enero de 1950 los
estudiantes se sintieron agradecidos de fortalecer el fundamento
profético y la técnica del evangelismo.25
Más Evangelismo en Paraguay
La obra evangélica que durante tanto tiempo fuera descuidada en

el Paraguay comenzó su auge hace poco más de dos años, cuando
se separó este país de la Misión del Norte y se lo organizó en una
nueva misión. Durante los dos primeros años se concentraron los
25 Juan Bonjour, «Impresiones Sobre el Curso de Extensión del Seminario»,

Revista Adventista, 3 de abril de 1950.5.
52
esfuerzos evangélicos en la ciudad de Asunción, para darle mayor

impulso a la obra allí. En ese mismo lapso se logró duplicar el
número de miembros y las ofrendas aumentaron a más del triple.
En la zona de Encarnación, en el sudeste del Paraguay, prono se
plantaron tres iglesias organizadas y un grupo.
En 1949 la Misión acordó realizar una serie de conferencias en

Encarnación, considerada por muchos como la segunda ciudad
del Paraguay. El pastor Daniel Iuorno, evangelista de la Misión,
dirigió una serie de conferencias durante seis semanas, asistido
por Alejandro Arn y Bert Elkins. Sin duda el Señor estaba diri
giendo las actividades porque lograron conseguir un salón grande
en la ciudad. Un dato interesante es que éste había estado clau
surado durante quince meses, pero el dueño pensó abrirlo de
nuevo precisamente antes de que los misioneros llegaran a
pedírselo. Tenía capacidad para 500 personas pero no tiene
butacas ni bancos. Consiguieron prestados algunos asientos y
ocuparon el resto del espacio con bancos improvisados en tablas y
cajones.
Como había aún pocos miembros en Encarnación, pidieron a

los jóvenes de Cambyretá, población que distante quince
kilómetros, que los ayudaran en la distribución de volantes.
Respondieron con entusiasmo, y llegaron temprano cada sábado
para hacer ese trabajo antes de la escuela sabática. Muchos de
ellos tenían que levantarse a las tres de la madrugada para poder
llegar a las siete a distribuir los volantes. Iban a caballo y muchas
veces en medio de la lluvia. Algunas veces no conseguían
suficientes caballos y entonces llegaban pie. En algunas ocasiones
53
se quedaron para ayudar en las conferencias y tuvieron que

regresar de noche.
Las primeras conferencias tuvieron una asistencia de más de 500

personas y muchas tuvieron que volver a su casa por falta de
ubicación. A la primera de ellas asistió un dirigente religioso de
otra denominación. Después de la segunda reunión comenzaron
a presentar oposición. Uno de los dirigentes religiosos prohibió a
sus feligreses que asistieran a las conferencias y envió un grupo de
jóvenes con propaganda contraria para distribuirla entre los que
asistían, anotando los nombres de los mismos. Los maestros de
las escuelas públicas aconsejaron a sus alumnos que no asistieran
a las conferencias. Otras organizaciones religiosas iniciaron
reuniones especiales para impedir que sus miembros asistieran.
Muchas personas dejaron de concurrir al ser amenazadas con la
expulsión si asistían a las reuniones o leían publicaciones.
Además de esto tuvieron lluvia y más lluvia, lo cual en la ciudad
que solo tenía seis cuadras pavimentadas y dos alumbradas
convertía la travesía al salón en una aventura en los lodazales
oscuros.
Pese a todo la obra continuó en estas condiciones y varias familias

se mostraron dispuestas a aceptar la Palabra de Dios como regla
de fe. Diversas personas expresaron su deseo de unirse con la
iglesia remanente y muchas más quedaron el valle de la decisión.
Al quedar ya sin local, las reuniones matutinas del sábado las
celebraron en la casa del pastor Elkins. Pronto se hizo
54
imprescindible un templo propio.26 Con luchas y obstáculos, la

evangelización implantó la presencia adventista en las principales
ciudades de los países sudamericanos.
Sinergia en la Evangelización Sudamericana
Con el impulso de Schubert el trabajo evangélico y pastoral

realizado durante el último cuadrienio de los años 40, a través de
fieles evangelistas y pastores del vasto territorio de América del
Sur, fue en constante aumento. Con el empeño de cientos de
trabajadores y administradores que hicieron posible el progreso
de la obra del Señor durante este período en todo el continente
se avanzó con denuedo. Hubo una reducción de los esfuerzos más
pequeños y un aumento de los más grandes, en los cuales tres o
cuatro pastores se asociaron en un solo ciclo para formar una
sinergia positiva. Aunque se cubriera menos territorio, con este
método se bautizaron más personas y se desarrollarán iglesias más
fuertes.
El evangelista de la Unión Austral, Daniel Hammerly, realizó un

extenso esfuerzo público en la ciudad de Asunción, Paraguay, y
que la membresía de Asunción fue aumentando. El evangelista de
la Unión Incaica, Francisco Scarcella, asistido por colaboradores
muy fieles, sostuvo dos grandes series en la ciudad de Lima e
Iquitos, Perú. Solo en Lima se bautizaron 102 personas. El pastor
26 Bert Elkins, «El Evangelismo en Paraguay», Revista Adventista, 3 de abril de

1950.8.
55
Hugo Beskow, con sus colaboradores, emprendió un esfuerzo en

Mendoza, Argentina, con resultados muy gratificantes. Incluso el
presidente de la Misión de la Costa Norte, a pesar de sus
responsabilidades administrativas, realizó un esfuerzo público en
la ciudad de Terezina, en el norte de Brasil, la ciudad más
calurosa de todo Brasil y muy católica en su entorno. Cuando el
pastor Storch comenzó a trabajar en esta ciudad, no había
adventistas entre los 80.000 habitantes, pero como resultado de
este esfuerzo, a pesar de la gran persecución que tuvo que sufrir
junto a sus colaboradores, más de cincuenta personas se
bautizaron y la Escuela Sabática logró una membresía de más de
100. El pastor Geraldo Oliveira y sus colaboradores ingresaron a
la ciudad de Piracicaba, Estado de Sao Paulo, donde no había
adventistas, y formarorn una Escuela Sabática organizada con 67
miembros como resultado de su trabajo. El pastor Aracely Mello
se sumó a la ola realizando el primer esfuerzo en un tabernáculo
portátil en América del Sur, en la ciudad de Porto Alegre, Rio
Grande do Sul, Brasil, con gran éxito27.
Como resultado de las campañas de evangelización y la

cooperación de los fieles laicos en toda la División, durante el
período de 4 años de 1942 a 1945 se bautizaron 12.558, y
durante el cuadrienio posterior se bautizaron 17.024, o un
aumento saludable de 4.466 almas28. Debido al entusiasmo
27 Roy Allan Anderson, «Introducing Association Secretaries of Overseas

Divisions», Ministry, enero de 1951.8.
28 Schubert, Walter, «Ministerial Association», South American Bulletin, febrero
de 1950.2.
56
desarrollado a través del Curso de Extensión del Seminario

Teológico se decidió establecer una meta para 1950 de 7.500
bautismos; y a partir de 1951 no bautizaron menos de 10.000 al
año. También se adoptó un lema para 1950: "Evangelizar América
Del Sur Con Poder".29 Fue muy alentador ver cómo el número de
almas ganadas cada año iba aumentando constantemente30.
Habían comenzado a pensar, hablar y planificar para obtener
mejores resultados31.
Predicad el Evangelio!
El pastor Francisco Scarcella y sus fieles colaboradores, con la

buena ayuda financiera de las iglesias de Lima, Miraflores y El
Callao, iniciaron una serie de conferencias públicas en un cine de
la calle principal de la ciudad portuaria. Ante la oposición los
obreros no se acobardaron, ni hicieron caso de las publicaciones
insidiosas que aparecieron en su contra, sino que con oración y
bajo la dirección del Espíritu Santo siguieron adelante, tratando
de ganar lo que se había perdido. Después de una interrupción
de tres semanas, las que fueron aprovechadas para agrandar y
embellecer el pequeño salón de cultos donde se reunían los
hermanos de El Callao, siguieron adelante con las conferencias.
Una vez arreglado convenientemente el salón, invitaron a las 400
personas cuyas direcciones habían obtenido durante las
29 O.A. Blake, «A Miniature General Conference», South American Bulletin,

abril de 1950.2.
30 Schubert, Walter, «South American Division», Ministry, abril de 1951.32.
31 Reuben Fighur, «President Report», South American Bulletin, abril de 1950.2.
57
reuniones en el cinelocal y como resultado, el salón de cultos

quedó repleto noche tras noche. A pesar de todas las dificultades
con que tropezaron, los hermanos piensan bautizar alrededor de
sesenta personas.
El pastor Eduardo Torreblanca, evangelista de Chile, bajo la

dirección divina y con la fiel cooperación del pastor O. R. Scully y
los abnegados miembros de la iglesia de Porvenir, Santiago de
Chile, dicto una serie de conferencias públicas. Como resultado
de este esfuerzo, se bautizaron cincuenta almas.
El pastor Walter Schubert, en compañía de los dirigentes de la

Misión Ecuatoriana y de los hermanos que ayudaron en el
esfuerzo evangélico que celebró en Guayaquil. Sobre los 97
miembros de la iglesia de Guayaquil, Ecuador, acaban de ser
rociadas las primeras gotas de la lluvia tardía. Durante el mes de
agosto los hermanos celebraron reuniones especiales de
reconsagración al Señor, confesando sus pecados y entregándose
a la dirección del Espíritu Santo, conjuntamente con todos los
obreros de la Misión, antes de iniciar la gran serie de conferencias
públicas.
Durante todo el tiempo que duraron las conferencias, la

asistencia del público fue extraordinaria. Hubo tanto trabajo que
los obreros no daban abasto para atender a todos los interesados.
Mereció mención especial el presidente de la Misión Ecuatoriana,
pastor A. M. Tillman, quien no obstante sus muchas
responsabilidades, todas las tardes y las noches en que no había
conferencias, daba estudios bíblicos en las casas de los interesados
58
o iba a entregarles impresos e invitaciones para las siguientes

disertaciones. Lo mismo hizo, en la medida que le permitió su
tiempo, el secretario- tesorero de la Misión,. Dale M. Ingersoll.
Cuando se presentó el tema del sábado, algo más de 500 personas
firmaron una tarjeta de compromiso. Los hermanos, juntamente
con los obreros, oraban tres veces al día por el blanco de cien
nuevos conversos, pero el Señor, mediante su Espíritu Santo, ha
impresionado de tal manera los corazones de los asistentes a las
conferencias y las clases bíblicas, que se calcula que no menos de
250 almas fueron bautizadas como resultado de este esfuerzo
público. Los abnegados miembros de la iglesia de Guayaquil
contribuyeron con 10.000 sucres a este esfuerzo. Es interesante
hacer notar que varias personas cultas e influyentes de la ciudad
abrazaron el último mensaje de gracia. El sábado 28 de octubre
de 1950 fueron bautizadas las primeras cuarenta almas y se
anunció que muchas otras se estaban preparando para un futuro
bautismo.
En San Pablo, Brasil, el evangelista Geraldo de Oliveira y sus seis

ayudantes celebraron por su parte una importante serie de
conferencias públicas en un salón para 400 personas siempre
colmado de gente a pesar de hallarse situado en un barrio nuevo
de la ciudad, y lucharon la meta de ganar ochenta almas.
El presidente de la Misión Nordeste del Brasil, pastor José
Baracat celebró, con la ayuda de dos obreros, una serie de
conferencias públicas en Joao Pessoa, localidad de unos cien mil
habitantes. Como resultado de esta labor, alrededor de 25
personas abrazaron la verdad. El pastor Schubert destacó que el
presidente de un campo tan grande haya encontrado tiempo para
59
ocuparse en la más noble tarea que existe: la de salvar a los

perdidos.
En Montevideo, el activo pastor Humberto Cairus dirigió 2 series

de conferencias públicas, con la ayuda de un grupo de miembros
laicos que usaron su tiempo libre para contribuir al triunfo del
mensaje de Dios en esta generación. El pastor Enrique Block,
secundado por tres colaboradores, dirigió un accidentado
esfuerzo público en la ciudad de Tandil. A pesar de las
dificultades con que tropezó debido a la intransigencia de los
enemigos del mensaje, esperaba bautizar unas veinte almas, amén
de otras tantas profundamente interesadas.
En el Gran Buenos Aires también estaba creciendo la obra de

Dios. El pastor Samuel C. Weber pensaba añadir treinta almas a
la iglesia de Palermo como resultado de su trabajo del año. Lo
mismo el joven pastor Juan Tabuenca, a cargo de las iglesias de
Liniers y Morón, esperaba añadir un grupo semejante a la iglesia
nombrada en primer término32.
Ciclo en un Tabernáculo Portátil en Porto Alegre
El enérgico presidente del campo misionero de Rio Grande do

Sul, el pastor Renato Oberg, organizó un gran esfuerzo en Porto
Alegre, para amonestar una población de alrededor de 400000
32 Schubert, Walter, «Predicad el Evangelio», Revista Adventista, febrero de

1951.10 Schubert, Walter, «Pregai o Evangelho», Revista Adventista, edición
brasileña, febrero de 1951.
60
habitantes. El evangelista a cargo del esfuerzo fue Aracely Mello,

asistido por el fiel pastor Roberto Azevedo de la iglesia de Porto
Alegre y sus 300 miembros, Silas Gianini; Joao Rabello, aspirante
ministerial; y tres instructoras: las hermanas Rosa Engel, Irma
Conrad y Pacifica Oliveira. Todos trabajaron incansablemente,
con amor por el Maestro durante todo el esfuerzo que comenzó la
tarde del 18 de marzo de 1950, y continuó durante
aproximadamente dos meses y medio.
El esfuerzo se realizó en un tabernáculo de madera portátil, con

una capacidad de 520 personas. En la noche de apertura, el salón
estaba lleno y la asistencia desde entonces no disminuyó. En
varias de las reuniones de fin de semana fue necesario rechazar a
muchos por falta de espacio. De particular interés para los
encargados fue el hecho de que la congregación era estable, y que
el 80% de los asistentes concurrían con gran regularidad. Los
misioneros del equipo, así como los miembros de la iglesia,
oraron fielmente tres veces al día por el éxito del esfuerzo y por el
objetivo de 130 almas a ser bautiadas durante 1950. El pastor
Schubert, con la ayuda de un traductor permanente, que fue el
presidente de la asociación, dio tres conferencias semanales y
realizó una clase bautismal cada martes por la noche.
Las conferencias se dieron en un orden preestablecido. Primero la

congregación aceptó la Biblia como su guía de vida y como la
Palabra de Dios. A continuación, se presentaron las preciosas
doctrinas de la segunda venida de Cristo. Cuando se dio la
última conferencia de esta serie, toda la congregación aceptó las
61
doctrinas, prometiendo prepararse para este maravilloso evento y

reconocerse como adventistas. La tercera serie de conferencias fue
sobre el tema del Pan de Salvación, y fue una inspiración para
todos ver que la audiencia aceptara a Cristo como un Salvador
del pecado y el Sustentador en la vida espiritual. En este punto
del ciclo comenzó la clase bíblica del martes por la tarde, la cual
continuó hasta el final, con una asistencia de 90 a 150. La regla
general fue dedicar los primeros quince minutos de esta hora de
estudio bíblico a familiarizar a todos con el manejo de la Biblia,
memorizando primero los 27 libros del Nuevo Testamento.
Todos fueron invitados a traer su Biblia a la clase, pero muchos
no poseían un ejemplar, por lo que se vendieron más de cien
Biblias durante el tiempo del esfuerzo. Además, se vendieron
libros pequeños, lo que ayudó a las personas a leer la verdad por
sí mismos. Los miembros de la clase bíblica mostraron un
profundo interés en un plan que se llevó a cabo al dar una breve
sinopsis de cuatro libros de la Biblia cada noche de clase antes del
estudio general. Por este medio, la clase se familiarizó con el
contenido principal de todos los libros, así como los nombres de
los autores y el año aproximado en que se escribió cada libro. El
resto de la hora se dedicó a un estudio bíblico, y cada participante
recibió una copia de la lección para que lo repasara en su casa. El
equipo siempre estuvo presente para ayudar a los que no estaban
familiarizados con la Biblia a encontrar los textos y las referencias
antes de que el maestro los leyera, de modo que cada uno pudiera
leer cada texto con sus propios ojos. Se dio permiso para
interrumpir en cualquier momento con un pregunta, si estaba en
62
armonía con el tema en cuestión. La clase aprovechó este

privilegio al ingresar al estudio de la Biblia, con el resultado de
que se creó más confianza y se ayudó a muchos a resolver sus
propias dudas y problemas.
El equipo consideró la posibilidad de realizar dos esfuerzos

menores simultáneamente con el grande. Esto se pensó con
prudencia y se alquiló un cine por 100 cruzeiros por noche en
una pequeña ciudad, de aproximadamente 5.000 habitantes, a 28
kilómetros de Porto Alegre. El pastor S. Gianini quedó a cargo de
las reuniones y la asistencia de 250 a 300 personas por noche
demostró lo acertado de la idea. El segundo esfuerzo más
pequeño fue en Niteroi, y se aseguró una sala con una capacidad
de 125 asientos. El pastor Roberto R. Azevedo quedó dirigiendo
este esfuerzo. Este pequeño salón estaba siempre lleno y muchas
veces desbordado. Antes de la finalización del esfuerzo principal,
como resultado del trabajo fiel realizado en una serie anterior de
reuniones con el pastor Aracely Mello, y como resultado del
trabajo del pastor Roberto Azevedo en su iglesia, junto con el
esfuerzo unido de todos, se realizaron dos bautismos, uno con 44
candidatos y otro con 30.
Después del primer bautismo, se hizo un llamado al altar

invitando a adelantarse allí a quienes quisieran seguir al Señor
Jesús y ser bautizados. Sesenta y dos personas respondieron.
Lágrimas brotaban de sus ojos mientras caminaban en un cuerpo
hacia el frente del tabernáculo. Mientras que el resto de la
audiencia vio a los que respondieron al llamado, sus corazones
63
también fueron conmovidos por el Espíritu Santo al contemplar

es aimagen de la abundante gracia de Dios. La celebración de
estos tres esfuerzos no solo significó un gran avivamiento en la
iglesia en sí, sino que también muchos miembros infieles de la
iglesia han prometieron dejar que Cristo gobierne sus vidas. Los
esposos no convertidos de varias de nuestras hermanas aceptaron
la verdad; algunos niños y muchos jóvenes decidieron seguir al
Señor y renunciar a los placeres mundanos. Unos pocos que
habían apostatado hace años volvieron de nuevo a la iglesia, y
sobre todo, muchas almas nuevas (ateos, agnósticos, católicos,
protestantes) aceptaron el mensaje del Tercer Ángel con gran
alegría en sus almas.
El pastor Mello, por el resto del año, dio conferencias cada

domingo por la noche contando con el mayor interés. También
continuó con una clase de Biblia todos los martes por la noche.
Valía la pena mantener esfuerzos evangelísticos continuos en las
grandes ciudades. Para fines de 1950, el equipo de obreros de
Porto Alegre esperaba bautizar al menos a otros 80 nuevos
conversos."33 Las iglesias de Porto Alegre quedaron tan
abarrotadas que fue necesario construir otras nuevas para poder
acomodar a la gente. En un lugar hubo tres servicios cada sábado:
33 Walter Schubert, «The Tabernacle Effort at Porto Alegre, Brazil», South

American Bulletin, junio de 1950.3.
64
uno para los ninos, otro para los jóvenes y un tercero para los
adultos.34
Crece la Pasión Evangelizadora en 1950
En 1950 el pastor Eduardo Torreblanca, en Chile, con la

cooperación fiel del pastor O. R. Scully y los miembros de la
iglesia celebraron una serie de reuniones en Santiago. Como
resultado de su trabajo, aproximadamente 50 almas fueron
bautizadas. En el esfuerzo público en Guayaquil, Ecuador, los
obreros hicieron preparativos preliminares especiales. Primero, se
llevó a cabo un avivamiento para los 97 miembros de la iglesia.
Los pecados fueron confesados y los miembros cedieron al
control del Espíritu Santo. Schubert trabajó junto al evangelista
S. E. Andrade y sus colaboradores. El esfuerzo se abrió en la tarde
del 17 de agosto y continuó hasta el 28 de octubre. La asistencia
fue extraordinariamente buena en cada reunión. Se visitaron
semanalmente más de 500 hogares de personas interesadas y todo
el personal estuvo siempre listo, día y noche, para trabajar en este
esfuerzo por ganar almas. El presidente de la misión, A. M.
Tillman, a pesar de sus muchas responsabilidades, encontró
tiempo todas las tardes y noches en las que no había reuniones
públicas para visitar a personas interesadas, darles estudios
bíblicos o literatura, y distribuir folletos. El hermano Dale M.
34 R. Belz, «Report of the South Brazil Union», South American Bulletin, febrero
de 1951.6.
65
Ingersoll, el tesorero de la misión, hizo lo mismo en la medida en

que su tiempo lo permitía. La noche cuando se presentó la
verdad del sábado, cerca de 500 personas firmaron la tarjeta de
compromiso, que estaba redactada de la siguiente manera:
"Al darme cuenta de que el séptimo día de la semana o

sábado es el día del Señor, resuelvo con la ayuda de Dios
mantenerlo como su día santo y obedecer todos sus
mandamientos".
A la mañana siguiente había 350 personas presentes, incluidos los

miembros de la iglesia. Esta asistencia no solo se mantuvo sino
que fue aumentado. Además quedó sobrepasado el espacio en el
departamento de niños para todos los pequeños que se acercaron
con sus familias a las reuniones. Los trabajadores relacionados
con este esfuerzo fueron: el evangelista S. E. Andrade, J. B. Pierce,
pastor de la iglesia de Guayaquil; A. M. Tillman, Jorge Rendon, J.
Espinoza, los hermanos Eduardo y Daniel Flores y D. M.
Ingersoll; los instructores Romelia de Rivadeneira, Luz Maria
Freile y Cristina Coello, secretaria del ciclo. La hermana Teresa
Tillman hizo arreglos para tener música especial en cada reunión.
Tres veces al día, los miembros de la iglesia se unieron con los
obreros para orar por la meta de 100 nuevos conversos, pero el
Señor, a través de su Espíritu, obró tanto en los corazones de las
personas que se esperaba que 250 fueran bautizados como
resultado de este esfuerzo. Una primera cosecha fue de 112
66
almas35. El eslogan de “duplicar la membresía” se iba

convirtiendo en realidad36.
En un viaje por Brasil posterior a su presencia en Guayaquil

Schubert presenció la realización de una importante serie de
reuniones públicas en Sao Paulo, Brasil. El evangelista Geraldo
de Oliveira fue el líder de este esfuerzo, asistido por seis
trabajadores. Su sala tuvo una capacidad para 400 personas y,
aunque estaba ubicada en una nueva sección de la ciudad,
siempre estaba llena de gente. El objetivo establecido por los
líderes fue de 80 almas. En poco tiempo se esperaba que en esta
nueva sección de la ciudad se estableciera una iglesia. El Dr. Arno
Schwantes, líder de las actividades misioneras en Sao Paulo, junto
con los fieles miembros de la iglesia, hicieron mucho por el éxito
de este esfuerzo.
En Montevideo, Uruguay, el pastor Humberto Cairus realizó 2

series de reuniones públicas, con la asistencia de un grupo de
miembros laicos que dedicaron su tiempo a reenviar el mensaje, y
como resultado, se bautizaron 40 almas preciosas. El pastor
Enrique Block, con tres colaboradores, realizó un esfuerzo en la
ciudad de Tandil, en la Provincia de Buenos Aires. A pesar de las
dificultades encontradas debido a la oposición, esperaban
bautizar 20 almas y con la ayuda del Señor durante el mes de
35 Adlai Esteb, «Itinerating the South America», South American Bulletin, mayo
de 1951.2.
36 Roy Allan Anderson, «Doubling Our Membership», Ministry, abril de
1951.52.
67
marzo de 1951, se organizaría la primera Iglesia Adventista Del

Séptimo Día en Tandil. En Buenos Aires y los suburbios
circundantes el trabajo también estaba progresando. El pastor
Samuel Weber esperaba agregar 30 almas a la iglesia de Palermo,
como resultado del trabajo evangelizador. El joven pastor Juan
Tabuenca de la iglesia de Liniers esperaba agregar otros 30 a los
miembros37. El evangelismo ardía como reguero de pólvora.
Por la bendición de Dios y los fervientes esfuerzos de fieles

predicadores el total de bautismos en 1950 alcanzó a 4,849. La
membresía de División al 31 de diciembre de 1950 alcanzó los
56545. El aumento neto en membresía para el año fue de 3,563.
Para 1916, los miembros bautizados en la iglesia adventista del
séptimo día habían alcanzado un total de 4,903. En 1946, solo
treinta años después, la membresía total de la división había
alcanzado 43,076. Durante el período de treinta años, el
incremento neto anual promedio fue de 1,271. En el año 1916,
el aumento neto fue de 478. Era maravilloso darse cuenta de que
el movimiento adventista se hubiera arraigado en los países de
América del Sur y fuera en camino de convertirse en parte de la
vida nacional de estos países. Dos uniones pasaron la marca del
1.000 bautismos. La Unión Incaica pasó los 1.000 en1949. En
1950 los bautismos incaicos fueron 1.508. La Unión del Sur de
Brasil traspasó la marca de 1.000 bautismos en 1948. En 1950,
los bautismos en el Sur de Brasil fueron de 1.372. El trabajo de la
37 Schubert, Walter, «Preach the Gospel», South American Bulletin, enero de

1951.1.
68
escuela sabática en Sudamérica se estaba también fortaleciendo

con cada año que pasaba. El estudio de la Biblia en las lecciones
de la escuela sabática y el estudio de los proyectos misioneros
extranjeros presentados cada sábado estaban impresionando a
miles y aumentando la vida espiritual.
Avances Edilicios
La evangelización demandaba construcción. En Lomas de

Zamora, Bs. As., adquirieron una iglesia vieja a ser refaccionada,
se obtuvo algo de dinero para construir una nueva iglesia en
Concordia, Entre Ríos, y se comenzó un edificio en Santiago para
las oficinas de la Asociación del Norte de Chile. Durante años
dichas oficinas se alojaron en poco menos que una choza, por lo
cual se alegraban con el nuevo edificio.
Aunque no todo el campo era un terreno fácil, Dios bendijo la

apertura de nuevos territorios. El profesor Víctor Ampuero,
docente de Biblia del Colegio Adventista del Plata, estaba
dirigiendo un gran esfuerzo en Salto, la segunda ciudad de Uru
guay. En la Asociación Bonaerense se buscó revitalizar la iglesia
de 25 de Mayo. Además fué posible comprar un pedazo de terre
no cerca de la ciudad de Asunción, Paraguay, para construir un
sanatorio. La División Sudamericana asignó $ 30.000 con ese
69
propósito junto al superávit de la ofrenda del decimotercer sá

bado del segundo trimestre de 1951, destinado a esa institución.38
Altas Metas en Sudamérica
En 1950 el total de bautismos fue de 1849. Los campos locales

trazaron vastos planes para el evangelismo durante aquel año. En
una reunión de obreros celebrada en Buenos Aires, en la cual se
encontraban presentes los pastores y obreros de la Misión
Uruguaya, la Asociación Bonaerense y la Asociación Argentina
Central, se fijaron blancos elevados para el año 1951. Los obreros
de la Asociación Argentina Central se propusieron un blanco de
370 bautismos, y su presidente, el pastor Juan Riffel, hizo planes
para celebrar dos esfuerzos públicos durante este año. Los obreros
de la Asociación Bonaerense se fijaron un blanco similar, y los de
la Misión Uruguaya se propusieron ganar 250 almas39.
Cuando se presentó en la sesión de la Unión Incaica el blanco su

gerido por la División, inmediatamente los obreros comenzaron a
discutir la propuesta de elevar esa cifra. Se sugería que la Unión
Incaica se fijara un blanco de 1.850 bautismos para ese año, pero
se aumentó este blanco a 2.550. Se establecieron planes para ce
lebrar servicios bautismales cada trimestre en las iglesias. El pastor
Francisco Scarcella, evangelista de la Unión Incaica, emprendió
38 Alfredo Aeschlimann, «La Unión Austral sigue adelante», Revista Adventista,

abril de 1951.7.
39 Walter Murray, «Forward to Victory in South America», South American
Bulletin, junio de 1951.1.
70
un esfuerzo en Quito, la capital del Ecuador y luego planificó

otro en la ciudad de Trujillo, Perú, donde se había terminado de
construir un edificio de iglesia.40
Ecos del Esfuerzo Evangélico de Valparaíso
El 18 de marzo el pastor Walter Schubert, director de la

Asociación Ministerial de la División, comenzó un esfuerzo
público en la ciudad de Valparaíso, Chile, con una asistencia de
750 personas en la primera reunión. Estas reuniones se celebra
ron en el mismo templo, con capacidad para sólo 500 personas
sentadas. La segunda noche la asistencia fue de 600; la tercera de
800 y la cuarta la misma cantidad.
El grupo de obreros, procedentes del campo local, que ayudaron

al pastor Schubert en su esfuerzo, estuvo conformado por tres
pastores, tres instructores bíblicos, uno de tiempo completo y dos
de medio tiempo y dos aspirantes al ministerio. Además de ellos,
otros cuatro fueron de diferentes campos de la Unión Austral
para tomar parte en la escuela práctica de evangelismo. El pastor
Schubert nos informó que el blanco de este esfuerzo fue de cien
bautismos.41
Las reuniones comenzaron con el sugestivo tema científico

profético titulado “El Destino del Mundo y la Bomba de
40 Walter Murray, «Hacia la Victoria en Sudamérica», Revista Adventista, agosto

de 1951.7.
41 Fernando Chaij, «Notas de Interés», Revista Adventista, junio de 1951.15.
71
Hidrógeno.’ ’ Desde los comienzos se programaron tres

conferencias semanales, a cargo del mismo orador, a celebrarse
los domingos, jueves y sábados. Al comenzar la cuarta semana se
agregaron a éstas una cuarta reunión pública, que se celebraba los
martes, con el carácter de clase bíblica, que reunió entre 300 y
350. Esta cantidad de concurrentes se mantenía a mes y medio de
iniciado el ciclo, y los misioneros tenían más de mil direcciones
de personas que habían manifestado interés en los temas que se
presentaron. De entre ellas, pronto cuarenta guardaban el sábado,
160 eran muy promisorias, además de veintenas que asistían con
mucho interés y recibían publicaciones en sus domicilios.
El equipo evangelizador que actuó durante esta serie de confe

rencias estaba formado por Walter Schubert, de la División
Sudamericana ; Eduardo Torreblanca, de la Asociación Central
Norte de Chile, Samuel Fayard, pastor de la Iglesia de Valparaíso;
Francisco Jiménez, del norte de Chile; Enrique Block, de la
Asociación Bonaerense, Argentina; y Silvio Fernández, misionero
de Montevideo, Uruguay; Emilio Arias, de la Asociación del Sur
de Chile; Mariano Renedo y Julio Espinoza, de la Asociación
Central Norte de Chile; y las instructoras bíblicas Fresia de
Torreblanca, Eliana Renedo y Aída de Espinoza. Además, en
representación de la Asociación Argentina Central, colaboró
Víctor Aeschlimann.
En el primer bautismo, fruto de este esfuerzo, 36 almas se

unieron a la hermandad de la iglesia de Valparaíso. Funcionaron
dos clases bautismales, la primera clase está a cargo del pastor
Torreblanca y asistieron a ella alrededor de un centenar de per
72
sonas. La otra se celebró bajo la dirección del pastor Fayard, con

concurrencia que oscilaba entre los cien y los 150 asistentes.
La asistencia a la escuela sabática, después de invitar a los in

teresados a que participasen de los cultos del día de reposo, se
mantuvo en torno a los 400 concurrentes, en circunstancias que
antes del esfuerzo a lo sumo se reunían 150 personas. También la
asistencia a las reuniones de los domingos de noche, a pesar del
tiempo frío y lluvioso, fue numerosa, llenando completamente el
templo.42
Grandes Planes Locales
El pastor Francisco Scarcella, evangelista de la Unión Inca,

pronto abrirá el esfuerzo público en la ciudad capital de la
República del Ecuador, Quito. Estamos seguros de que grandes
resultados están en la tienda en esa ciudad. Mientras tanto el
pastor Scarcella celebraría otra serie importante de reuniones
para el público en la ciudad de Trujillo, Perú, donde
recientemente se había completado la construcción de un nuevo
edificio para la iglesia. Ya Scarcella había alcanzado éxito en la
realización de un gran esfuerzo público en la ciudad portuaria de
Callao. Todos los campos locales trazaban grandes planes para el
evangelismo en 1951. La Asociación Rio-Minas en la Unión del
Este de Brasil, con la ciudad de Río de Janeiro en su territorio,
42 Victor Aeschlimann, «Ecos del Esfuerzo Evangélico Valparaíso», Revista

Adventista, setiembre de de 1951.8.
73
realizaría diez grandes esfuerzos evangelísticos en 1951, según

informaba el presidente, Emanuel Zorub. El pastor Moises Nigri,
presidente de la Asociación Paraná Santa Catarina en Brasil,
escribía que su campo local tuvo un objetivo de 562 bautismos,
para tener un total de 1.000 para el período de dos años y elevar
su membresía total a 5.000.
Trabajando con Fervor
Los dirigentes sudamericanos trabajaron muy fervientemente a

fin de ganar almas durante 1951. En la sesión anual de la Junta
de la División, celebrada a fines de 1951 se creyó posible alcanzar
el blanco de 6.500 bautismos. “Un bautismo en todas las iglesias
y en todos los lugares es nuestro santo y seña”, declaraba el
presidente W. Murray.
U n un informe del pastor Francisco Scarcella, evangelista de la

Unión Incaica, relató que el 7 de octubre de 1951 comenzó un
esfuerzo público en Trujillo, Perú. Le ayudaron seis obreros
(algunos de los cuales trabajaron tiempo completo y otros medio
tiempo). El término medio de asistencia fue de 500 personas,
pero algunas noches llegó a mil. Inscribieron 465 personas en los
cursos de la Escuela Radiopostal, y los obreros dieron 85 estudios
bíblicos por semana a 198 personas. En el primer bautismo seis
almas sellaron su pacto con Dios. En el servicio bautismal, 136
personas firmaron sendas tarjetas, manifestando de ese modo su
deseo de bautizarse cuanto antes.
74
Se hicieron planes para avanzar en 1952 mucho más que en 1951

con el evangelismo. Los dirigentes de los campos misioneros se
fijaron con entusiasmo un blanco que alcanzó 8.400 bautismos.
Se contempló la posibilidad de financiar los esfuerzos de mayor
envergadura en la División.
En la reunión anual de la Junta Directiva de la División

Sudamericana, celebrada en Progreso, Uruguay, el 26 de
noviembre de 1951, se celebró haber duplicado el número de
miembros en el curso de la década. Durante los doce meses
anteriores, 5.676 preciosas personas fueron bautizadas e
ingresaron en las filas de la Iglesia Adventista, llegando a 56.545
seguidores del Señor.43
Este notable progreso no hubiera sido posible a no mediar el fiel

servicio de pastores y evangelistas, de los obreros de las diversas
instituciones, y de los consagrados hermanos laicos, testificando
constantemente en favor de la verdad y contribuyendo en una
forma liberalísima con sus medios para que la tesorería dispusiera
de los fondos necesarios.
Al presentar su informe anual a la Junta de la División, el pastor

W. E. Murray, hizo un ferviente llamado a los dirigentes de la
iglesia para que evangelizaran Sudamérica. “Existen grandes
regiones en las cuales no hemos entrado, donde jamás se ha
escuchado la voz del predicador adventista.” Como respuesta ‘ al
43 Walter Murray, «El Evangelismo en Nuestra División», Revista Adventista,

enero de 1952.3.
75
conmovedor llamado de su presidente, la Junta de la División

votó unánimemente dar atención preferente al evangelismo
durante 1952, y cada dirigente se propuso ponerse a trabajar con
denuedo, a fin de ganar setecientas almas por mes.44
La Práctica del Bautismo a Mediados del Siglo X X
Walter Murray enseñaba que el bautismo es un rito íntimamente

relacionado con la vida del cristiano. Significa el fin de una vida
egoísta y el principio de una vida consagrada al Señor en justicia,
fe y gracia, y dedicada al servicio de los demás. Desde el comienzo
mismo de la iglesia cristiana el bautismo ha sido la puerta de la
iglesia. El propio Señor Jesucristo fue bautizado por Juan el
Bautista. Como Juan vacilaba, Jesucristo le dijo que debía
bautizarlo para cumplir toda justicia. Después del rito, el Señor
fue aprobado por el mismo Dios, que dijo: “Este es mi Hijo
amado, en el cual tengo contentamiento”.
A cada uno que se bautiza se le puede asegurar también que Dios

aprueba ese acto. Pablo, lo mismo que todos los primeros
discípulos, fué bautizado. Pedro, en el día de Pentecostés, al “¿qué
haremos?” de la congregación contestó diciendo que deberían
arrepentirse y bautizarse. En el capítulo seis de la epístola a los
romanos, Pablo da una impresionante explicación del significado
del bautismo, por la cual llegamos a convencernos de que éste se
halla íntimamente vinculado no solamente con el principio de la
vida cristiana, sino con toda su proyección ulterior. El bautismo
44 Walter Murray, «Setecientos Bautismos por Mes!», Revista Adventista, enero

de 1952.4.
76
es el comienzo de nuestro andar en novedad de vida; y ese andar

debe continuar durante toda nuestra existencia. El rito, según Pa
blo, se relaciona íntimamente con la resurrección del Señor. A
través de las santas páginas de las Sagradas Escrituras descubrimos
que el bautismo es considerado uno de los pasos más necesarios
de la vida cristiana.
El bautismo se enseña en los preceptos de la Sagrada Palabra, y

también es aprobado por la poderosa influencia del ejemplo del
Señor Jesucristo y de los apóstoles .Este rito debe ser
administrado en el momento apropiado de la experiencia del
cristiano. La creencia en el Evangelio, el arrepentimiento y
confesión de nuestros pecados, todos tienen su oportunidad. Y
también el bautismo debe ser administrado en el momento opor
tuno. Somos todos testigos de que en algunos casos, cuando se
obligó al interesado a esperar algunas semanas o meses, se fue
apartando cada vez más de su decisión de ser bautizado. En la
mayoría de esos casos, dicha persona termina en el mundo,
habiéndose enfriado su experiencia cristiana a causa de la
demora. El ministro precavido efectuará los bautismos a su
debido tiempo, porque reconoce la importancia del rito en
relación con el proceso de la conversión.
No debiéramos realizar el bautismo demasiado al principio del
proceso espiritual del candidato, ni tampoco demasiado tarde. La
persona que aspira al bautismo debe disponer de tiempo para
madurar su creencia y para poner su vida en orden antes de
aceptar el rito. Debiera haber practicado las doctrinas y
obedecido la verdad antes de ser bautizada. Pero cuando ha cum
plido con todo, y su espíritu está preparado y da muestras de que
77
el Espíritu de Dios está trabajando en su vida, entonces haremos

muy bien en realizar el bautismo tan pronto como sea posible.
“Reconociendo que el bautismo es de tanta importancia, la junta

de la División Sudamericana tomó el acuerdo de presentar a
todos los pastores de América del Sur la conveniencia de realizar
bautismos en cada iglesia cada trimestre, considerando que el
bautismo es un poderoso agente de evangelización. Generalmente
asiste a nuestros bautismos un buen número de personas no
cristianas o no adventistas. En muchos casos hemos visto que las
impresiona mucho y desean bautizarse a su vez dentro de cierto
tiempo conveniente. Los que ayudan a los evangelistas con sus
oraciones recibirán también su galardón. Comencemos a orar
desde ahora en favor de los sábados de bautismos especiales”,
exhortaba el pastor Murray45.
Reuniones evangelísticas y capacitación práctica en Río de Janeiro

y Sao Paulo
R. A. Wilcox, presidente de la Unión del Este de Brasil

compartió un informe de las reuniones evangelísticas celebradas
en Río de Janeiro por Walter Schubert. Río, la capital y ciudad
más grande de Brasil, tenía una población de poco más de dos
millones de personas. El Distrito Federal constaba
45 Walter Murray, «Un Plan para Estimular y Espiritualizar a la Iglesia», Revista

Adventista, abril de 1952.2.
78
aproximadamente de 30 kilómetros de ancho y

aproximadamente 5 kilómetros de longitud, con cuatro o cinco
ciudades distintas dentro de esta gran zona metropolitana. La
ciudad está protegida en un umbral por altas montañas, y anillada
en la costa por la Bahía de Guanabara y el Océano Atlántico.
W.Schubert, junto con otros quince misioneros celebró siete

reuniones por semana, dividiendo el tiempo entre dos de las
iglesias centrales más grandes de Río. Grandes audiencias
llenaron los lugares de reunión, y después de ocho semanas de
predicación, 800 familias recibían visitas semanalmente. Muchas
de las familias importantes del Distrito Federal asistieron a las
reuniones desde el principio. El staff del ciclo trazó una meta de
200 almas para la campaña de Río. En relación con las reuniones,
el pastor Schubert dirigió una escuela de evangelización pública,
impartiendo instrucciones sobre cómo celebrar reuniones
públicas, anunciar y preparar sermones. El trabajo de campo
presentó a cada obrero una experiencia práctica para visitar a las
personas, y las reuniones nocturnas ofrecieron un excelente
ejemplo de representación pública. Todas las misiones en la
Unión del Este de Brasil enviaron evangelistas para asistir a la
escuela y participar en las reuniones públicas. Cuando
terminaron estas reuniones, los evangelistas volvieron a sus
campos con la inspiración y la capacitación de este esfuerzo
79
especial y el desafío de organizar y comenzar su propia serie de

reuniones en cada misión.46
El pastor Walter Schubert, celebró dos esfuerzos evangélicos en la

ciudad de San Pablo, Brasil, y dirigió al mismo tiempo una
escuela evangélica para unos 25 pastores y obreros que
colaboraron con él.47 Comenzó la serie de reuniones públicas el
13 de abril de 1952, realizando simultáneamente un esfuerzo en
el centro de la ciudad y otro en Sao Caetano, un suburbio. En la
primera reunión que tuvo en la ciudad, había 850 personas
presentes en una sala que normalmente tenía capacidad para 650
personas. En Sao Caetano, la sala que albergaba a unas 350
personas estaba llena cada noche. Schubert también dirigió allí
una escuela de evangelismo durante estos esfuerzos para sus
asociados, que fueron unos 20.48 A poco después de comenzar un
esfuerzo en Sao Paulo, Brasil, escribió: “Tenemos ahora 1.021
nombres y direcciones para visitar. Hemos vendido 400 Biblias.
U n hermano nos ha dado un cheque por 16.000 cruceiros, a fin
de pagar el alquiler del salón por un mes.”El pastor Walter
Schubert escribió un nuevo capítulo en la historia de la
asociación enseñando hábilmente a los pastores las mejores
técnicas y métodos de evangelismo moderno, dejando muchos
amigos que lo recordaron con admiración y devoción.49
46 R.A. Wilcox, «Evangelistic Meetings in Rio de Janeiro», South American

Bulletin, octubre de 1951.5.
47 Schubert, Walter, «La División Sudamericana», Revista Adventista, 2 de marzo
de 1953.9.
48 Olson, L.H., «News Notes», South American Bulletin, mayo de 1952.8.
49 Altino Martins, «The Prosperous Activities of the Sao Paulo Conference»,
South American Bulletin, octubre de 1953.5.
80
Innovación en Guayaquil
A fines de 1952, la Misión de Ecuador celebró una serie de

reuniones públicas en una sala novedosa de la ciudad de
Guayaquil bajo la competente dirección del pastor S. Andrade.
Durante muchos días y semanas antes de que comenzara el
esfuerzo, se realizó una búsqueda infructuosa de un edificio
adecuado en la parte sur de la ciudad, una sección en la que los
pastores evangelistas habían hecho muy poco aún. Cuando
finalmente se hizo evidente que no había lugar de reunión
disponible, la Misión comenzó a explorar otras ideas y planes
para un salón. Finalmente, se decidió probar el plan bastante de
construir un tabernáculo de bambú portátil en un lote alquilado.
Esto parecía ser lo mejor que se podía hacer bajo las
circunstancias. Los obreros avanzaron por fe y prepararon el
tabernáculo para proporcionar buenos bancos y construyeron una
gran plataforma para el evangelista, con amplio espacio para un
coro con túnica. Luego, cuando todo estaba listo para imprimir
los folletos, nadie sabía cómo denominar al lugar de reunión;
porque no era una iglesia, ni una sala o una carpa de campaña,
sino un techo de hierro corrugado levantado sobre postes de
bambú, por lo que se decidió llamarlo "Local de Conferencias".
La plataforma crujía bajo el peso de las plantas y macetas; los

postes y las paredes de bambú estaban bien pintados, y el lugar
estaba bien iluminado y equipado con un buen sistema de
megafonía. En la noche de la inauguración, cuando el pastor
Walter Schubert presentó un mensaje dinámico y oportuno, el
81
lugar estaba lleno de más de 500 personas, incluidas unas 100

que estaban en la parte de atrás. El excelente equipo de
evangelización estaba formado por unos siete misioneros, además
de sus esposas y otros voluntarios que ayudaron de muchas
maneras. Desde el principio hasta el final, hubo un 100% de
cooperación y coordinación entre el equipo de evangelización, el
departamento de música bajo la dirección de la Sra. Tillman y los
miembros de la iglesia. Al cierre. Durante los meses de enero y
febrero de 1953 se bautizaron 40 personas como resultado
directo e indirecto de este esfuerzo. Además, hubo un grupo
prometedor de personas preparándose para bautismos
posteriores. Las ricas experiencias de ganar a estas personas a la
"fe entregada a los santos" fueron variadas y notables. Entre los
nuevos conversos se halló un joven abogado. Él, junto con su
padre y su madre, comprendió la verdad con tanta rapidez y
fervor, que de hecho perteneció a la clase de personas
mencionadas como "al borde del reino, esperando ser invitadas a
entrar". Este mismo joven fue invitado a servir como uno de los
instructores en las reuniones de evangelización que se llevaron a
cabo posteriormente en la ciudad de Quito. Como resultado
directo de la reunión celebrada en el tabernáculo de bambú y
debido al inusual interés despertado en esa sección de la ciudad,
se trazaron planes para organizar una nueva iglesia. Al llegar a
150 miembros bautizados se formaría el núcleo de una nueva luz
en la importante ciudad portuaria de Guayaquil.50
50 A.N. Tillman, «Evangelism in Guayaquil, Ecuador», South American Bulletin,

82
El diseno de un esfuerzo público para el público católico
El pastor Schubert enseñaba que la preparación de una lista de

temas para
un esfuerzo público no es una tarea fácil. Requiere de mucha
oración, estudio y esfuerzo mental. Requiere también de una
investigación a fondo de las creencias, costumbres y modos de
pensamiento de las personas que van a ser atraídas a las
conferencias. Una lista de temas redactados de forma atractiva, en
armonía con estos principios, puede atraer una gran audiencia
interesada.
Se debe tener en cuenta que en determinadas ocasiones se mira al

protestantismo en general con mucho disgusto a causa de la
continua guerra y propaganda que anti católica que desarrolla.
Algunas veces, por ejemplo, el protestantismo se representa como
un agente del comunismo. La mayoría de los habitantes de tales
países son católicos desde su nacimiento, y maman la prohibición
de asistir a reuniones o sermones protestantes bajo pena de
pecado mortal. Hay que recordar que la vasta mayoría de la
ciudadanía no tiene conocimiento alguno de las Sagradas
Escrituras, ni ninguna concepción de los valores eternos que ella
consagra. La gran mayoría de católicos nunca han echado ni
siquiera un vistazo a la Biblia. Creen que la tradición es tan
buena como la Escritura.
junio de 1953.4.
83
Al preparar una lista de temas, entonces, todos estos factores

deben tenerse en cuenta. Deben elegirse tópicos que rompan los
prejuicios, ganen la confianza y simpatía del público, y presenten
la verdad paso a paso de una manera lógica, clara, comprensiva, y
persuasiva, para que la gente acepte la salvación en Cristo con
regocijo. Para atraer personas a las conferencias, no solo
solamente los temas elegidos deben ser cautivar la atención, sino
que las reuniones deberían tener el formato el público asocia con
una conferencia, y no el de un acto de adoración.
Cuando por medio de volantes y periódicos se anuncia la

conferencia, el público que asiste siente que ha sido engañado si
se encuentra con un servicio evangélico. Este procedimiento
causa prejuicio y mala voluntad y resulta en falta de confianza en
el orador. Cuando se procede con el método de la conferencia es
necesario evitar de entrada el canto. Sería incluso prudente
omitir las oraciones públicas durante las primeros cuatro o cinco
conferencias. Las únicas partes aceptables serían ser de música
vocal o instrumental. Los misioneros debieran orar
fervientemente por la bendición de Dios antes de la conferencia,
en alguna sala cercana. La violación de esta regla es la razón
principal por la cual algunos católicos no regresan después de que
hayan asistido a la primera conferencia. Pero muchos, aunque se
dan cuenta de que la las conferencias son de carácter religioso, se
hallan dispuestos a asistir noche tras noche, siempre que no sean
obligados de ninguna manera a participar en un acto de
adoración protestante. De la misma manera en la cual un
protestante se negaría a participar de un culto católico, era
necesario debemos respetar los escrúpulos anti protestantes.
84
A continuación Schubert presentaba una lista de temas

adecuados amigables con el público católico:
I. TEMAS INTRODUCTORIOS.
1. Los Sucesos Actuales A La Luz De La Profecía.
2. El Secreto De La Felicidad.
3. Daniel 2.
4. Un hogar feliz (noviazgo, matrimonio, casamiento).
II. TEMAS PARA ESTABLECER LA CONFIANZA EN LAS

ESCRITURAS
1. La Biblia y la profecía.
2. La Biblia, la ciencia y la arqueología.
3. La Biblia, su origen y salvación.
Aquí era necesario hacer un llamado para la aceptación de la

Santa Biblia como regla de vida
III. TEMAS RELACIONADOS CON LA SEGUNDA VENIDA

DE CRISTO.
1. Daniel 7 (sin entrar directamente al asunto del cuerno

pequeño).
2. El gran sermón profético de Cristo.
3. Las siete últimas plagas.
4. La segunda venida de cristo.
5. El milenio.
6. La nueva tierra.
85
Llamado a prepararse para la venida de Cristo
IV. TEMAS SOBRE LA ACEPTACIÓN DE CRISTO COMO

SALVADOR.
(El Plan de Salvación)
1. El origen del mal.
2. Las profecías mesiánicas.
3. El amor de Dios. Sacrificio de Cristo en el Calvario
Llamado a aceptar a Cristo como el único Salvador.
V. TEMAS SOBRE LOS MENSAJES DE LOS TRES ANGELES

Salvas
1. Introducción a Apocalipsis
2. Daniel 8.
3. Los 2300 días.
4. El santuario.
5. El movimiento adventista.
6. La ley de Dios y el juicio.
7. La ley y la gracia.
8. Las leyes morales y ceremoniales.
9. Los dos pactos.
10. El sábado.
11. El Domingo en el Nuevo Testamento.
12. Cambio de sábado a
Domingo.
Llamado a guardar el sábado
86
13. Personalidad del Espíritu Santo y del pecado contra el

Espíritu Santo.
14. Los siete sellos.
15. La historia de la iglesia cristiana.
VI. TEMAS DE SALUD.

1 .Alcohol y tabaco.
2. Una dieta saludable.
VII. EL ESTADO DE LOS MUERTOS.

1. Los ángeles buenos. (No son los espíritus de niños muertos).
2. El estado de los muertos.
3. Espíritu, alma y cuerpo.
VIII. VARIOS TEMAS QUE CONFIRMAN LA FE

1. El bautismo.
2. Las siete iglesias.
3. La fe.
4. Las siete trompetas.
5. La vida victoriosa.
6. La ordenanza de la humildad y la cena del Señor
Schubert aquí recomendaba que todos los demás temas, como el

cuerno pequeño de Daniel 7, la marca de la bestia, con su
número de identificación, el diezmo y el espíritu de profecía, se
presentaran en clases semanales especiales de la Biblia para los
más interesados y abiertos.
87
Las primeras conferencias debían ser de tal carácter que ganasen

la confianza y amistad del público hacia el orador. El orador
debía lograr que el público notara que las conferencias les
ayudaban a vivir mejor. Por este motivo los temas elegidos, de
tenor más general y existencial, de a poco traerían al público más
cerca del campo religioso.
Tan pronto como el orador hubiera ganado haya ganado la

confianza y amistad de sus oyentes, podría, sobre la base de esa
confianza, guiarlos a depositar su confianza en las Sagradas
Escrituras. Si se procuraba que el público aceptara las diferentes
doctrinas de la Palabra de Dios, tales como la segunda venida de
Cristo, el plan de salvación, la ley de Dios, y el sábado, era
absolutamente imprescindible establecer antes la Biblia como la
Palabra de Dios y la
Guía de la vida. En la última conferencia de la segunda fase del
ciclo, por lo tanto, era necesario presentar el compromiso de
obedecer todas las enseñanzas de las Sagradas Escrituras. De esta
manera se allanaba el camino para la observancia del sábado, una
verdad crucial.
Una vez que se establece la confianza ilimitada en las Sagradas

Escrituras, y estas son reconocidas y apreciadas como una carta de
amor enviada por Dios a aquellos que lo aman, el conferenciante
comienza a presentar la doctrina bíblica más fácil de aceptar: la de
la segunda venida de Cristo. Con el cuarto grupo de
conferencias, el orador debía apuntar a asegurar la conversión
verdadera y la aceptación de Cristo como el único Salvador.
Debía instilar en los oyentes la decisión de convertirse en
88
verdaderos cristianos. A partir de este momento estarían listos

para recibir el triple mensaje de Apocalipsis 1451. El objetivo era
el mismo que el de los predicadores norteamericanos que
trabajaron en Estados Unidos en el siglo XIX y en Sudamérica a
inicios del XX, pero el camino era más progresivo y el orden
temático era diferente.
Solo cuando la audiencia estuviera verdaderamente convertida,

experimentando el amor de Dios en los corazones estaría en
condiciones de aceptar las verdades decisivas de los mensajes de
los tres ángeles. A esta altura del ciclo era necesaria una
introducción al libro de Apocalipsis, su autor, la fecha de su
composición, el origen y autenticidad del libro, por qué fue
escrito en símbolos, su propia interpretación y una demostración
de que la Apocalipsis es una guía para este mundo de confusión.
Las conferencias estarían dedicadas a la exposición de los
mensajes de los tres ángeles, señalando claramente que el
Movimiento Adventista cumple exactamente las especificaciones
de la profecía con respecto a la fecha de su origen, su difusión
en todo el mundo, y su misión escatológica. Allí se hacía un
llamado a ser parte del pueblo de Dios. Nada debía decirse aún
sobre el sábado y otras verdades. Era necesario crear el deseo en
los presentes de unirse con a la iglesia verdadera. Esto facilitaría
luego la aceptación del reposo en sábado.
La primera conferencia de la fase de salud trataría los males

causados por el uso de alcohol y tabaco. Era bueno que los
51 Schubert, Walter, «A Public Effort Among Catholics», Ministry, noviembre

de 1949.3.
89
oyentes firmasen una promesa de abstinencia total de estas malas

prácticas. En la segunda conferencia se referían los males del té, el
café, y la carne. Las carnes prohibidas también debían tratarse, así
como las grandes ventajas de una dieta ovo-lacto-vegetariana.
Seguidamente se trataban temas sobre el estado de los muertos y
confirmación de las decisiones previas.
Los tópicos que presentaba Schubert no eran aplicables en todas

partes; ni podían ser utilizados por cualquier evangelista. Además
Schubert esperaba que con el tiempo se puliera el método, lo cual
efectivamente ocurrió. “Un evangelista que ama a Dios y desea
ver el triunfo del mensaje en todo el
mundo siempre orará a Dios para que le dé sabiduría al
confeccionar la lista de temas para sus conferencias. Debe
estudiar continuamente la psicología del público que intenta
ganar por medio de sus conferencias, y también será un
estudiante profundo de los acontecimientos actuales en el ámbito
de la política internacional, y de lo social, la vida económica y
religiosa a la luz de la profecía, con el fin de estar preparado para
cautivar almas para la preciosa verdad.52
El pastor Schubert comenzó a enseñar sus innovaciones

metodológicas en todo el mundo. Solía declarar que el primer
requisito para acercarse a los católicos con el mensaje era el de
amarlos sinceramente para luego entender sus convicciones
religiosas, y percibir como se sienten sobre la cuestión de la
salvación. “Deben aplicarse los grandes principios del
evangelismo. de Pablo, según 1 Corintios 9: 19-22. El judío se
52 Schubert, Walter, «Efforts Among Catholics», Ministry, diciembre de 1949.8.

90
convirtió como judío. Y si quisiéramos ganar a los católicos,

debemos entenderlos y ser como uno de ellos.53
U n Informe del Presidente de la División
Los resultados de la obra evangélica fueron buenos en 1952.

Todas las uniones tuvieron una parte activa en la planificación y
financiación de las actividades evangélicas. Lograron entrar en
muchas nuevas ciudades y lugares remotos para dar el mensaje. Se
bautizaron 6.331 personas, es decir, 600 más que en el año
anterior. Se notó un siempre creciente número de pastores
capacitados para ir a esos centros ciudadanos y atraer con su
palabra a grandes congregaciones, como también lograr que en
sus esfuerzos se bauticen muchas almas.
En Chimbote, Perú; La Paz, Bolivia; Manaos, Brasil y Chillán,

Chile, se dirigieron grandes campañas evangélicas y esfuerzos
durante con la ayuda de los evangelistas de la División y las
uniones. Dios bendijo enormemente esos esfuerzos y cursos
bíblicos, y se logró una gran cosecha de almas. La Unión Austral
estaba abriéndose paso en el desarrollo de su territorio en la parte
sur de Argentina con un éxito magnífico. En algunos lugares se
ofecieron templos o iglesias protestantes en los cuales realizar las
reuniones.
53 Robert Whitsett, «The Second Week of the Bible Conference», Ministry

Magazine, noviembre de 1952.33.
91
En los informes de la Unión Brasileña del Sur se pudo ver veinte

esfuerzos importantes en sendas ciudades durante 1953, diez de
los cuales se hicieron en lugares nuevos. En la Unión Incaica, y
en casi todos los campos se hizo la preparación necesaria para
entrar en lugares nuevos. En la Unión Brasileña del Norte se
idearon planes para entrar en dos ciudades de la frontera.
Una de las más importantes actividades adventistas en la División

Sudamericana fue la de los predicadores voluntarios, y se hicieron
esfuerzos para preparar y guiar a los miembros laicos a fin de que
hicieran obra misionera en forma eficiente. En la Unión
Brasileña del Este se fijó un día pro evangelismo y se hicieron
planes para iniciar simultáneamente cien esfuerzos evangélicos
dirigidos por predicadores voluntarios. Cuando llegaron los
informes se comprobó que habían comenzado más de cien
esfuerzos.
En una ciudad de Argentina se pidió que el pastor realizara un es

fuerzo en otro lugar. La junta de iglesia se reunió para ver qué se
podía hacer para que no decayera ritmo de la obra en pro de la
salvación de las almas en ausencia del pastor y sin contar con su
ayuda se comenzó una escuela sabática filial. y como resultado se
bautizaron 23 personas.
Se destacaron también la Misión de Río- Espíritu Santo, la

Asociación Argentina Central y la Misión Peruana por su
destacada labor en la edificación de iglesias, lo cual fortalece y
92
estabiliza en gran forma la organización en todo campo

misionero .
Rumbo a Manaos
Walter Schubert, y su esposa partieron de Montevideo el 23 de

abril de 1953 en su largo viaje a Manaos, Brasil. Pensaba
detenerse para brindar ayuda y asesoramiento sobre la labor
evangelística en Paraguay, Bolivia y Quito, Ecuador. Después de
predicar la semana de apertura en la serie de Quito, Ecuador,
proseguiría a Manaos para comenzar una campaña evangelística el
16 de mayo hasta mediados de septiembre, asistido por unos
ocho o diez ministros e instructores. Junto con su esfuerzo, como
de costumbre, condujo una escuela de formación evangelística. El
plan incluyó un pequeño esfuerzo simultáneo en una ciudad más
pequeña a dos horas de distancia de la ciudad de Manaos, en un
nuevo salón con capacidad para 800 personas. La ciudad de
Manaos, con sus 100.000 habitantes, era un punto estratégico
desde el cual se esperaba expandir la obra hacia otras ciudades
importantes en el norte de Brasil.5455
Todos los evangelistas de la Unión y tres de la Unión del Este de

Brasil se asociaron a estas reuniones, que también sirvieron
como una escuela para evangelistas. Hasta febrero de 1954, 131
54 Walter Murray, «Un Informe del Presidente de la División», Revista

Adventista, 4 de enero de 1954.6.
55 Walter Murray, «Evangelism in South America», South American Bulletin,
junio de 1953.1.
93
se habían bautizado como resultado de este esfuerzo, y esperaban

alcanzar la meta de 200 almas para finales del año. Muchos de
estos nuevos conversos eran de la mejor sociedad de Manaos,
entre ellos un juez y su familia, un dentista y un maestro de
escuela.56 Nos escribió acerca de su esfuerzo en la ciudad de
Manaos, Brasil, celebrado en 1953: “Tenemos una asistencia de
700 (después de presentar el tema del sábado). En la primera
clase bíblica había una asistencia de 180 personas. Ya hay 42 que
guardan el sábado. 722 hogares están siendo visitados.” El último
informe de Manaos anunció que se bautizaron 173 personas.
La Cosecha de 1953
Los obreros adventistas estaban plenamente dedicados al

evangelismo público. En muchas ciudades el mensaje adventista
fue predicado en gran escala y más intensamente que nunca
antes. Las ciudades y los pueblos son un factor clave en el
programa evangélico. El propósito definido fue entrar en tantas
ciudades como fuera posible. En 1953, en la Unión del Sur del
Brasil se celebraron veinte grandes esfuerzos públicos en las
ciudades, y diez de ellos en territorios completamente nuevos. En
la Unión Incaica se celebraron 17 esfuerzos en las ciudades. Ese
mismo verano se enviaron a 28 evangelistas indígenas de ciudad
en ciudad, de a dos en dos, a predicar al Altiplano. En la Misión
del Lago Titicaca se estaba produciendo un reavivamiento general
en todas las iglesias del campo, y el evangelismo estaba ocupando
56 Leo Halliwell, «North Brazil Union Report», South American Bulletin, febrero
de 1954.4.
94
el primer lugar. El personal de la Misión se acopló celebrando un

esfuerzo evangélico en Puno, el lugar de su sede. Como resultado
de los esfuerzos celebrados en las ciudades, los evangelistas
bautizaron entre 50 y 200 personas como fruto de cada esfuerzo.
Mientras celebraba su esfuerzo en La Paz, Bolivia, Francisco

Scarcella informó que tenía 149 personas recibiendo estudios
bíblicos cada semana, y 104 que recibían visitas regularmente.
Del esfuerzo que celebró en Trujillo, Perú, informó que estaban
dando 85 estudios bíblicos a 198 personas, y que además de este
grupo, el equipo evangélico estaba visitando a 204 personas. Más
tarde informó que 278 habían firmado la tarjeta
comprometiéndose a guardar el sábado.
Los milagros se encadenaban uno con otro. Años atrás un

brasileño había comprado un libro y lo puso en su biblioteca. En
1953 lo leyó. Comenzó a guardar el sábado. Más tarde, como re
sultado de la lectura del libro, se sintió impulsado a bautizarse.
Montó su caballo y cabalgó unos 300 kilómetros hasta el lugar
más cercano en que pensó que podría haber adventistas, a fin de
ser bautizado.57
El pastor Eduardo Torreblanca, evangelista de la Asociación

Chilena Central-Norte, celebró un esfuerzo público en Chillán.
Lo secundaron en esta tarea Carlos Mayr y dos instructores
bíblicos. A la primera conferencia asistieron 500 personas
aproximadamente. El pastor Benoní Cayrus, a cargo la Iglesia
57 Fernando Chaij, «El evangelismo público», Revista Adventista, 1 de julio de

1954.8.
95
Central de Montevideo, Uruguay, inició una serie de con

ferencias para el público. El pastor Francisco Scarcella, secundado
por el pastor Aldo Carvalho y otros realizó un bendecido ciclo de
conferencias en La Paz, Bolivia. En una noche estuvieron
presentes 1.800 personas de las cuales 1.000 dieron sus
direcciones para que se les enviaran publicaciones. El entusiasta
presidente de la Misión Peruana, pastor Benjamín Riffel, pensó
celebrar cinco grandes series de conferencias públicas en Lima,
Huaral, Celendín, Chimbote y Laraos, además de varios otros
ciclos menores a celebrarse en otros lugares. El activo presidente
de la Misión de la Costa Norte, pastor Gustavo Storch,
proyectaba celebrar un esfuerzo público en un punto importante
de su campo.
Durante 1953 se bautizaron 7.033 almas. En 1952 los bautismos

llegaron a la cifra de 6.331. Levantemos la cabeza y el corazón
para agradecer a Dios por este progreso. En el cuadrienio 1950
1953 fueron construidos, gracias a Dios, 134 edificios de iglesia
en el territorio sudamericano. Las asociaciones y misiones
introdujeron el mensaje adventista en 73 ciudades nuevas. A
comienzos de 1954 se hicieron planes para alcanzar con la verdad
redentora a 157 centros nuevos y también se decidió terminar la
construcción de 77 nuevas iglesias.
El Espíritu Santo seguía impresionando los corazones para que

dieran ofrendas como nunca antes en la Iglesia Adventista. En un
campo local uno de los hermanos estaba construyendo un templo
58 Schubert, Walter, «El Evangelismo en Marcha en la División

Sudamericana», Revista Adventista, 3 de agosto de 1953.6.
96
con capacidad para 135 personas sentadas, totalmente bajo su

responsabilidad financiera. Otro fiel hermano donó dos
automóviles a una asociación para uso de los pastores. Otra her
mana fiel hizo construir a sus expensas una capilla con capacidad
para cerca de un centenar de personas. En una ciudad un
dentista financió la construcción de una capilla, y después orga
nizó una escuela sabática que que alcanzó unos cien miembros.
En una ciudad de 300.000 habitantes un hermano levantó un
edificio de dos pisos; el primero lo alquiló para que le dé
entradas, y el segundo lo cedió como salón de reuniones, un local
con capacidad para doscientas personas. Allí celebrará sus cultos
una nueva congregación en esa próspera ciudad.
En otra población los laicos estaban edificando una iglesia con

sus propios fondos y trabajaban en los momentos libres y los
feriados. Justamente cuando se habían agotado los recursos, un
dentista trajo una gran suma de dinero para financiar el costo del
techo. Estas personas trabajaron en cooperación con la misión
con el fin de proporcionar edificios de iglesia al territorio. Estos
incidentes y muchos otros revelaron que el Espíritu de Dios
estaba tocando los corazones de los hermanos para que dieran en
una forma más liberal en favor de la expansión de la causa. 59
Campanas Especiales de Evangelismo y Reavivamiento en 1954
En el Concilio Otoñal de la Asociación General celebrado a fines

de octubre de 1953, se trazaron muchos planes importantes para
59 Walter Murray, «Frente a 1955», Revista Adventista, enero de 1955.2.

97
la obra mundial. Uno de los más significativos fue la campaña

especial de evangelismo y reavivamiento a celebrarse durante los
primeros meses de 1954. Se pidió a todos los ministros que
celebren cortas series de reuniones evangélicas y de
reavivamiento, mayormente en templos y locales de reuniones,
durante los primeros cuatro meses y medio de 1954, comenzando
desde principios de enero. El plan consistió en celebrar reuniones
de ocho a quince días de duración en todas las iglesias en todo el
mundo.
La Junta Directiva de la División Sudamericana decidió destacar

ante el ministerio de todo su territorio la importancia de esta
campaña, procurando que los oficiales de iglesia y a los miembros
laicos capacitados colaborasen con los obreros ayudándoles en la
celebración de reuniones, en dar estudios bíblicos, en la
distribución de publicaciones, etc. En el caso de algunas iglesias
situadas en lugares distantes, fueron enviados en parejas
miembros laicos capacitados para encargarse de estas reuniones.
Fue designada la noche del viernes 5 de marzo de 1954 como

fecha para comenzar el mayor número de estas reuniones. Se
sugería predicar los siguientes temas
1. La Biblia: la Palabra de Dios en la realidad.
2. Las señales del próximo fin.
3. La segunda venida de Cristo.
98
4. La iglesia triunfante.
5. La perpetuidad de la ley de Dios.
6. El sábado y su significado.
7. El nuevo nacimiento.
8. La justificación por la fe.
9. La esperanza de la resurrección.
10. La reforma sanitaria.
El pastor Murray sugería que “dentro de lo posible, se debieran

hacer arreglos para que en cada iglesia se celebre un servicio
bautismal al clausurar estas reuniones. Reconocemos que en
algunos casos y lugares ciertos candidatos no estarán listos todavía
para el bautismo y que será necesario que estudien más antes de
participar de este rito. En tales circunstancias es obvio que
debiera organizarse una clase bautismal que debería ponerse bajo
la dirección de una persona capaz de instruir a los candidatos. El
pastor podría regresar más tarde para bautizar a esas personas”60.
Se intentó de esta manera sumar dos mil personas más a la
iglesia.
60 Walter Murray, «Campañas Especiales de Evangelismo y Reavivamiento»,

Revista Adventista, 4 de enero de 1954.2.
99
CAPITULO III
El Esfuerzo de Cuba
De acuerdo al testimonio del pastor Andrés Riffel, presidente de

la obra adventista en Cuba, con la obra del pastor Schubert se
produjo el mayor despertar religioso antes visto en la gran ciudad
de La Habana. Desde las primeras reuniones se hallaron
colmados los dos amplios salones de un selecto público ávido de
recibir el mensaje. En el centro de La Habana se reunieron unos
novecientos jóvenes todos los sábados y domingos por la noche
en tanto que en la ciudad de Marianao lo hicieron unos 250.
Tanto los obreros como los miembros se fijaron un blanco de
150 almas.
En horas de la mañana sesionaba una escuela de evangelismo

bajo la dirección del pastor Schubert; por la tarde obreros e
instructores bíblicos distribuían invitaciones y visitaban a los
interesados. Se contempló la perspectiva de realizar clases
bautismales en Marianao los lunes por la noche y los martes a la
misma hora en La Habana. El esfuerzo fue creciendo hasta contar
con una asistencia de hasta 1.500 personas. Una vez presentado
el tema del sábado, 500 personas firmaron la resolución de obser
varlo, con la ayuda de Dios61
61 Andres Riffel, «Noticias del Esfuerzo de Cuba», Revista Adventista, 1 de junio

de 1954.7.
100
El ciclo de conferencias terminó oficialmente en La Habana el

domingo 4 de abril de 1953, y en Marianao el lunes por la noche,
al ser presentada la gran verdad del sábado. Por varios meses
continuaron durante dos noches por semana, tanto en La
Habana como en Marianao, y con el culto divino los sábados,
para confirmar a los nuevos creyentes. Al hacerse el llamado final
centenares se consagraron a Dios y prometieron no solamente
aceptar la doctrina del sábado, sino también comenzar a
guardarlo. En La Habana, 331 personas nuevas, no bautizadas,
firmaron el voto de observancia del sábado, y en Marianao lo
hicieron 219, sumando un total de 550. Asimismo en esas noches
se distribuyó una bonita tarjeta impresa, que era una cordial
invitación a todos para asistir el sábado 10 de abril al culto divino
en la iglesia de La Víbora, La Habana, y en Marianao, res
pectivamente. La iglesia de la Víbora fue reacondicionada para
recibir a estos nuevos creyentes; los de Marianao se reunirán al
principio en el mismo salón de conferencias.
Con la afluencia de las nuevas personas las iglesias recibieron

nueva vida y ánimo. La capacidad de las iglesias fue rebasada. Lo
más animador de toda esta campaña de evangelización no fue
solamente la cantidad de nuevos conversos, sino la calidad de las
personas, en su mayoría cultas: profesionales, hombres de
negocios y familias enteras que unidas se unieron a Dios.62
Los obreros relataron que al comenzar nuestras labores aquí en

La Habana, fue intensa la impresión cuando el pastor Schubert
62 Andres Riffel, «Gran Cosecha de Almas en La Habana», Revista Adventista, 1

de diciembre de 1954.8.
101
anunció que debían trabajar para un blanco de 150 almas entre

los esfuerzos de Curros, Enríquez y Marianao. Sin embargo,
transcurridas unas pocas semanas, una hermosa lista de 1.010
direcciones hizo ver que el blanco sería una realidad. Al
presentarse el tema del sábado, cerca de 200 personas en ambos
esfuerzos empezaron a guardarlo. Después del bautismo de los
primeros 47, quedaron más de 150 personas guardando el
verdadero día del Señor, y preparándose para bautizarse en un
futuro muy cercano. Además de estos quedaron187 interesados,
calificados como muy promisorios, y una larga lista con personas
que no inspiran ya tanta seguridad.
El sábado 9 de mayo de 1954 a las nueve de la noche, abandonó

las playas cubanas en dirección a los Estados Unidos el pastor
Schubert. Al partir, dejó en La Habana un sinnúmero de afectos,
y la estela de una gran obra hecha con bendición. Para ocupar el
lugar que dejó el pastor Schubert en el cultivo de los intereses
surgidos, fue designado el pastor Reinaldo del Sol, quien actuó
en el esfuerzo como jefe de evangelismo. Las reuniones a su cargo
continuaron por varios meses más, a celebrarse dos veces por se
mana. Para colaborar con él quedó un grupo de obreros que
aceptaron permanecer en La Habana: los pastores René Chávez,
Miguel León y Roberto Cois; y los instructores bíblicos Santiago
Rojas, Doraida Guardado y Angelita Echeverría.”63
63 Raúl Villanueva, «Las Conferencias Rinden sus Primeros Frutos», Revista

Adventista, 1 de octubre de 1954.4.
102
Ciento Sesenta Ciclos
En 1954 un estudio de los planes de evangelismo realizado en la

División Sudamericana reveló se iban a celebrar 160 esfuerzos
evangélicos importantes. Además de eso, los campos locales
habían planeado unas 230 reuniones, entre las de reavivamiento,
y las reuniones evangélicas cortas y concentradas denominadas
"esfuerzos punta de lanza." A comienzos de 1954 se contemplaba
la iniciación de actividades adventistas en 157 lugares nuevos.
Uno de los buenos esfuerzos realizados fue el de Villarrica,
Paraguay. El pastor Schmidt con su grupo de obreros logró
resultados animadores. Durante la serie de reuniones públicas se
vendieron 120 Biblias y se regalaron otras ocho. Se vendieron
además cincuenta libros adventistas de colportaje. Unas 250
personas solicitaron estudios bíblicos y visitas. Había 49
candidatos anotados para el bautismo. Se esperaba que treinta o
cuarenta se decidieran por la verdad para fines del año. Durante
los primeros seis meses de ese año fueron bautizadas 2.072 almas.
En el mismo periodo de 1953 lo fueron 1.531, lo que hace una
diferencia de 541 bautismos más para 1954.
Tanto la administración de la División como la de las uniones y

asociaciones daban creciente importancia a la edificación de
templos. Durante el cuadrienio de 1950-53 se terminó la
edificación de 134 edificios de iglesias, con capacidad para 20.000
personas, lo que hizo un promedio de 150 personas por edificio.
Se destacaron en este sentido la Asociación Argentina Central y
la Misión de Río-Espíritu Santo, Unión del Este, Brasil,
realizando una labor sobresaliente en lo que se refiere a solicitar
103
fondos e interesar a los miembros de iglesia en los proyectos de

construcción de esos edificios.64
Ocho Mil Hermanos Más
Los bautismos experimentaron un aumento continuo. En 1916

ascendieron a 733; en 1920, a 1.256; en 1930, a 2.194; en 1940,
a 3.006; en 1950, a 4.849. En el año 1955 se registró el número
mayor de bautismos de toda la historia de la División: 8.10265. En
1950 el número de bautizados había sido de 4.849. Los dirigentes
y obreros locales continuamente estaban entrando en nuevos
sitios con el mensaje. Asimismo la edificación de templos aumen
taba todos los años. En muchas de las grandes ciudades ya se
erigían varios edificios. Estos triunfos alentaron a la División a
avizorar un blanco de 12.000 almas en 1956. “La grandiosa obra
de Dios progresa en Sudamérica. Las instituciones y los obreros
han sido abundantemente bendecidos desde los mismos
comienzos. Las providencias de Dios se han manifestado en todas
partes facilitando la penetración del mensaje. En muchísimas
oportunidades han transformado lo que aparentemente era una
derrota en victoria resonante. Dios ha confirmado repetidamente
su promesa de estar con nosotros”, declaraba el presidente
Murray.66
64 Walter Murray, «Un Informe del Presidente», Revista Adventista, junio de

1955.11.
65 Walter Murray, «La Ganancia de Almas en Sudamérica», Revista Adventista,
setiembre de 1956. 2
66 Walter Murray, «Mensaje del Presidente de la División Sudamericana»,

Revista Adventista, junio de 1956.6.
104
Esfuerzos públicos en pequeña escala
Walter Schubert palpitaba con la convicción de que En esta hora

decisiva de la historia, cuando el ministro que se apropia a sí
mismo del poder de Dios puede arrebatar a las almas del pecado y
llevarlas a la obediencia de la verdad.
Además, un alma que se gana para Cristo puede marcar un punto
decisivo en la vida del pastor. Ninguno debiera excusarse en sus
muchos compromisos, Cada pastor que tiene a cargo una iglesia
grande o un distrito puede realizar un esfuerzo público en
armonía con los recursos disponibles y con la ayuda de los
miembros, para cumplir con el mandato de anexar nuevos
territorios y organizar nuevas iglesias
Para poder llevar a cabo este plan el pastor debe estudiar primero
su distrito y a continuación seleccionar el lugar en el que está el
mayor número de posibles interesados, dando preferencia a los
lugares que ofrecen mayores posibilidades de éxito, lugares que se
han cultivado a través del colportaje o de otra iniciativa
misionera. Es desalentador observar que a veces pasamos por alto
ciudades donde casi con seguridad habría una buena cosecha de
almas, sólo para girar a otro lugar a un lugar que promete poco o
nada.
Una vez definido el lugar se debe proceder a buscar una sala

adecuada. Esta
debe estar presentable y ser de buena reputación, porque el
público culto nunca asistirá a una sala donde, entre los días de las
105
reuniones hay fiestas de dudosa moralidad. En algunas tierras

también hay que alejarse de los locales utilizados por los partidos
políticos, con el fin de no correr el riesgo de ser identificado con
alguno de ellos.
Por otro lado, tampoco se debe alquilar una sala grande si se
desea que todos los que asisten a las reuniones reciban amplia
atención al recibir estudios bíblicos. Si no se puede asegurar una
sala apropiada, también se puede alquilar una casa cuya
construcción sea tal que al sacar dos o tres particiones se logre
tener un buen salón para reuniones.
La experiencia ha demostrado una y otra vez que si el pastor de

una iglesia o distrito, desea celebrar un esfuerzo público en cierto
lugar, se harán arreglos con el director de colportaje para que él
envíe a ese territorio dos o tres exitosos y consagrados colportores
a fin de preparar el campo de labor. Si ellos tienen éxito, la
campaña también lo tendrá. Los colportores deben comenzar sus
actividades unos dos meses antes de la apertura del esfuerzo; y
hacer sus entregas un mes antes del comienzo. Deben además
anotar los nombres de todos sus clientes, haciendo notaciones
especiales en el caso de las personas que hayan mostrado interés
en el Evangelio, y enviar esta lista al pastor. Así
cuando el esfuerzo esté a punto de comenzar se invitará
especialmente a este grupo especial de modo que no sean
cosechados por otra iglesia.
En laoObra evangelística nadie debe trabajar solo. Quizás el

pastor pueda persuadir a su asociación o misión de enviar a un
colega para que lo acompañe al menos durante los primeros tres
106
meses del esfuerzo, o quizás pueda obtener la ayuda de un

instructor de seis a nueve meses. Si el campo local no puede
cooperar por falta de fondos, y si el pastor no puede obtener la
ayuda de un instructor, siempre le queda el recurso de elegir de
entre los miembros de la iglesia a sus colaboradores. Se deben
buscar personas responsables, de personalidades agradables y
perseverantes. Los tales podrán ayudar al pastor hasta el final del
esfuerzo. Ninguna iglesia carece de estos miembros dispuestos a
ayudar a un pastor decidido a salir en busca de la oveja perdida.
Es esencial que el evangelista realice semanalmente reuniones con

sus colaboradores voluntarios, al menos dos meses antes de la
apertura del esfuerzo, con el fin de ir familiarizándolos con las
actividades. Aquellos que ayuden en el canto deben tener un
período de práctica semanal, que bien puede comenzar unos dos
meses antes del esfuerzo, en orden de evitar presiones de última
hora.67
Es bueno además tener un sector de librería, con materiales

gratuitos y otros a la venta. El pastor notará que cuanto mayor sea
el número de publicaciones vendidas o regaladas durante el
esfuerzo, más abundantes será la cosecha y mejor será la
preparación de los que aceptan la verdad. Antes de que comience
la serie, todas las publicaciones ya han sido ordenadas.
y están a la mano y bien clasificados. Si el orador presenta
hábilmente los libros desde el púlpito, muchos los comprarán y
leerán para afianzarse más firmemente en el mensaje. Pero no es
67 Schubert, Walter, «Public Efforts on a Small Scale», Ministry Magazine,

107
prudente ofrecer publicaciones en venta hasta que el sermón

sobre la Biblia haya sido impartido.
Todas las semanas el equipo debe tener reuniones internas

pidiendo ayuda a Dios para alcanzar y superar la meta de las
almas a ser alcanzadas. Además de esto el pastor debe expresar
gratitud por la cooperación de cada uno, ya que así inspirará a
todos a hacer un trabajo mejor y animará los esfuerzos de las
personas. Por supuesto se repasará la lista de interesados.
Asimismo es muy bueno invitar a todos los miembros de la iglesia
oran tres veces al día por el blanco de bautismos. Los sábados por
la mañana el pastor puede recordarles la meta y relatar algunos
incidentes relacionados con el esfuerzo que servirán para
mantener vivo el espíritu de la cooperación.
Schubert también recomendaba que desde el comienzo de la

tercera semana se organizara una clase bíblica y se invitara al
público a asistir de modo que la gente pudiera familiarizarse con
el manejo de las Sagradas Escrituras. Sería bueno comenzar con el
Nuevo Testamento y tomar en cada clase cuatro libros,
considerando dl nombre y la personalidad de los autores, el año
aproximado en que se escribió cada libro, y el pensamiento
central de cada uno. Si el pastor quita las dificultades, la gente
estudiará la palabra de Dios con más deleite.
La duración del esfuerzo como tal puede variar entre dos y tres
meses, durante los cuales dos o tres reuniones deben celebrarse
semanalmente. Después de la presentación de la verdad del
108
sábado las reuniones pueden reducirse a una por semana aparte

de la clase bíblica, y continuar así hasta el cierre del año.
Cada pastor puede hacer algo en el campo del evangelismo, en
proporción a su fe en Dios , la confianza que tenga en sí mismo y,
por encima de todo, en el poder del Espíritu Santo. Cuando el
ministro de Dios quiere hacer algo por la salvación de las almas
por medio de "la locura de la predicación", siempre lo hará.
Cuando haya un mayor número de pequeñas campañas se dará
vida a muchas iglesias dormidas, más almas serán salvadas, el
mensaje triunfará más rápidamente, y eso significará que
podremos ir antes a nuestro hogar eterno, alentaba Schubert68.
Una experiencia personal
Contra lo que se supone, Walter Schubert no era un

superhombre. Cuando era un joven ministro, enfrentó una serie
de dificultades que lo agotaron hasta el límite. En este momento
se le ofreció un puesto bien remunerado en el mundo de
negocios. Un día llegó a su casa y le dijo a su esposa que iba a
dejar el ministerio para aceptar esta propuesta laboral. “Yo estaba
en camino a la asociación para entregar mi renuncia. Mi esposa
me tomó de la mano y me llevó a la habitación, cerró la puerta, y
dijo: "No te dejaré salir de esta habitación hasta que me prometas
que te quedarás en la obra del Señor. Me casé con un ministro y
no con un hombre de negocios”.
68 Schubert, Walter, «Public Efforts on a Small Scale», Ministry Magazine,

octubre de 1954.29.
109
Los esposos Schubert discutieron por dos horas los pros y

contras de la situación, y después de elevar una oración ferviente
ambos hicieron un nuevo compromiso con la obra de Dios.
“Cuando miro hacia atrás a lo largo de los años, doy gracias a
Dios por la esposa piadosa que vino a mi rescate en una hora de
gran crisis. Qué alegría es hoy, pensar en las muchas decenas de
personas que el Señor me ayudó a llevar a la verdad en varios
países, y que se regocijan en la bendita esperanza. Las esposas de
los pastores que trabajan detrás del escenario para el éxito de
aquellos compartirán las estrellas por igual con sus compañeros
en el reino de Dios69.
69 Schubert, Walter, «Her Greatest Work», Ministry Magazine, abril de 1956.10.

110
CAPITULO IV
Evangelización y Capacitación en Los Ángeles
Walter Schubert y Louise Kleuser dirigieron una gran escuela de

campo para más de cincuenta misioneros en la cual se bautizaron
doscientas personas70. A principios del septiembre de 1956 los
esposos Schubert salieron de Washington, para Los Angeles,
donde con Louise Kleuser iban a dirigir una Campaña
evangelizadora hispana. El plan era realizar tres esfuerzos
simultáneos: uno en Este de Los Ángeles, uno en Temple City, y
uno en Pacoima. El presupuesto ascendió a $ 13,900. La
asociación sur de California contribuyó con $ 11000, y los
miembros de la iglesia prometieron $ 2000.
Los nuevos creyentes pronto recompensaron a la conferencia por
la inversión realizada.
Once obreros de la conferencia local fueron destinados como

personal de apoyo al ciclo. El Dr. K. McFarland colaboró con las
reuniones. Según la norma establecida al principio se obvió todo
lo que creara sospecha y prejuicio contra la presentación del
evangelio, como el canto congregacional, las oraciones públicas y
las ofrendas, de modo que se ganara la confianza del oyente en las
reuniones y se sembrara la semilla de la dependencia de Dios en
el corazón de cada oyente. Los lunes por la noche, comenzando
en la tercera semana de la campaña, se estableció una clase de
70 Roy Allan Anderson, «Bringing Ourselves Up to Date», Ministry Magazine,

febrero de 1957.18.
111
Biblia en el Mexican Hall. Se animó a la clase a hacer preguntas

en relación con el estudio bajo consideración lo cual fue muy
apreciado. Durante el esfuerzo unos seiscientos nombres fueron
entregados para la visitación y clasificados semanalmente en los
siguientes
cinco categorías:
1. Direcciones: Personas que en la primera convocatoria

no manifestaron mucho interés en el mensaje.
2. Interesados: Familias o individuos que mostraron un
profundo interés.
3. Prometedores: Personas a las que el obrero consideraba
probables candidatos para bautismo
4. Sábado: Personas que ya tenían deseos de observar el
sábado.
5. Bautismo: los que estaban listos para bautismo.
En la reunión semanal del equipo se discutieron los problemas

de la campaña y las perspectivas de almas ganadas. Ya durante la
primera semana de la campaña había diez personas interesadas
que estaban guardando el sábado. Este cuidado sistema de
clasificación dio a cada misionero una idea de cuál de las
personas interesadas debía recibir atención prioritaria; y de un
índice semanal del progreso de su trabajo en relación con su
blanco personal.
A los miembros de la iglesia se les pidió que oraran tres veces al

día para el éxito de la campaña y para el logro de la meta de al
menos doscientas almas para Dios. La mayoría de los miembros
112
de la iglesia cumplió fielmente con esta solicitud. Como resultado

de estas plegarias muchas personas asistieron a las conferencias
noche tras noche y fueron convencidos por la verdad.
Schubert y Kleuser recalcaron que para sostener una asistencia

constante durante un esfuerzo es imprescindible un programa
sistemático de visitación. Después de la primera conferencia esto
vale más que cualquier publicidad.
Durante el ciclo de Los Ángeles se pidió a los más de cincuenta
colaboradores que estudiaran de mañana, visitaran de tarde y
apoyaran las reuniones durante la noche. Las clases teóricas
fueron realizadas todos los martes y jueves por la mañana en una
de las aulas de la Iglesia de Los Ángeles. Muchos expresaron la
convicción de que esta experiencia les permitió ser mejores
evangelistas y más eficientes instructores bíblicos. En una primera
cosecha 112 personas fueron bautizadas y quedaron noventa para
las ceremonias posteriores. Las iglesias hispanas que participaron
en este ciclo las iglesias de habla hispana que experimentaron un
gran avivamiento. Un numero de miembros al borde de la
apostasía fueron renovados, y la iglesia en general se inspiró a un
esfuerzo misionero mayor.71
El evangelismo en la era atómica
Preocupado por el estancamiento evangelizador en Norteamérica

a mediados de los años cincuenta, Schubert afirmaba que para la
71 Schubert, Walter, «Evangelism in Theory and Practice in Los Angeles»,

Ministry Magazine, mayo de 1957.24.
113
última iglesia de origen profético este tiempo solemne exige un

renacimiento decidido de la evangelización. Esto sucederá cuando
la verdad santificadora se apodere de cada verdadero discípulo. El
creyente, en el cual el Espíritu Santo reside, no puede mantener
la verdad de la salvación solamente para sí mismo, sino que
difundirá la buena noticia ganando almas para cristo
La infalible misión profética para la iglesia está descripta en

Apocalipsis 14: 6, 7. La iglesia es la agencia designada por Dios
para la salvación de los hombres. Fue organizado para el servicio,
y su misión es llevar el evangelio al mundo, declara Los Hechos
de los Apóstoles, pág. 9. Las grandes fuerzas latentes en nuestras
iglesias, bajo el liderazgo capaz de los líderes de distrito, pueden
aprovechar, unificar y coordinar todas las actividades en un todo
unificado. Esto debe hacerse con paciencia y perseverancia,
uniendo todas las diferentes líneas de misión. El trabajo del
ministro requiere primero, el tierno cuidado amoroso de un
pastor; segundo, el liderazgo enérgico de un cazador que busca
presas en la inmensidad del desierto.
Hay iglesias que han extinguido su luz. No la dejan brillar por el

Maestro. Como resultado los miembros tropiezan en la
oscuridad, hiriéndose y convirtiéndose en problemáticos.
Además, oscurecen el camino para quienes buscan la luz. Así, la
membresía disminuye, y como resultado de los que quedan en la
oscuridad comienzan a morir. Una iglesia que no hace nada por
el público está en el camino al cementerio. Pero el evangelismo
pastoral vigoroso en todas las Iglesias, con la colaboración de los
114
miembros, de acuerdo con su capacidad, trae el avivamiento

espiritual.
Las reuniones locales de evangelismo pastoral deben aumentarse,

organizando mayores campañas en las ciudades más grandes. Dios
ha concedido a algunos hombres el don de atrapar a grandes
audiencias. Cada
evangelista debe ser apoyado por un equipo de al menos siete
colaboradores. Pero en muchos campos la actividad evangelística,
con algunas excepciones, se realiza solo esporádicamente, como si
fuera una línea lateral de la actividad de la iglesia. Schubert se
preguntaba si los evangelistas tienen tanto poder, prestigio y
reconocimiento en las filas adventistas como en algunas otras
denominaciones. En la mente de algunos la palabra "evangelista"
parece tener la connotación de una persona excitable,
temperamental, de personalidad efervescente. Otros
inmediatamente piensan en un hombre que por la fuerza de su
personalidad crea un ambiente emocional para convencer a los
hombres de sus ideas. Todavía otros clasifican a un evangelista
como falto de equilibrio
intelectual. Tal pensamiento acerca de los evangelistas hace
suponer que bajo la enseñanza de un evangelista de este tipo, se
ingresa a la Iglesia en una ola de emoción, y que cuando la fuerte
personalidad del evangelista se retira, estos miembros pronto caen
en desánimo.
Nuestro mensaje debe ser presentado en tal forma que atraiga a la

gente como por un imán, para lo cual el evangelista debe estudiar
115
y experimentar con los métodos actuales que sean lícitos,

planeando cuidadosamente qué decir y qué
dejar sin decir, con la astucia paulina, para capturar ateos,
agnósticos, católicos o judios. Debemos esforzarnos por encontrar
métodos para reunir grandes audiencias, innovando y saliendo de
la rutina. Algunos pueden argumentar que el evangelismo es
difícil, y que nada asegura que será compensado el dinero, el
tiempo, y la energía entregados en procura de una gran cosecha.
Dicen que la gente no saldrá de sus casas para escuchar el
mensaje. Afirman que estamos viviendo en una era de la
televisión. Pero el Señor ha mandado trabajar a pesar de los
obstáculos aparentemente insuperables.72
La ciencia de la ganancia de almas
Ya que ganar almas es la más exaltada de todas las ciencias el

ministro debe estudiarla en profundidad. Muchos ministros son
expertos en la teología sistemática pero han dado poco estudio a
la práctica. Para Schubert la teología correcta abraza la ciencia de
salvar almas. Si un médico debe estudiar veinte
años en diferentes colegios antes de que se lo califique con una
licencia, y una vez recibido debe mantenerse al paso del avance de
la medicina y tomar estudios de posgrado y cursos de
actualización para ser más competente con tal de prolongar por
unos pocos años la vida de sus pacientes. Cuánto más importante
es que un ministro estudie la ciencia de ganar almas, porque trata
72 Schubert, Walter, «Evangelism in This Atomic Age», Ministry Magazine,

116
no con esta vida temporal sino con la eterna. Es imprescindible,

en consecuencia, que un ganador de almas investigue, estudie y
trabaje diligentemente para ganar más almas cada año.
El texto de Proverbios 10:30 declara que : "Él que gana almas es

sabio ".
El ganador de almas tiene el atributo de ser sabio. Eso significa
que él es experto en el arte de ganar almas a través del estudio
cada vez mayor y la práctica constante. Ya en su época Schubert
reconocía dificultades crecientes en el campo de ganar almas.
“Algunos sienten que es inútil gastar tiempo, energía y dinero en
el intento de ganar almas que no quieren ser salvadas”. Como
resultado algunos se han desanimado y han pedido ser
trasladados a algún tipo de trabajo denominacional que no se
conecte demasiado directamente con la ganancia de almas activa.
Pero ésta es una consecuencia natural de la falta de estudio y
experiencia en la ciencia de salvar almas.
En algunos casos se llega a esta decisión porque un ministro ha
tratado de ganar almas en su propia fuerza y poder. Pero "las
dificultades son solo escaleras para el éxito”. Al hombre que ama
a las almas, las dificultades y perplejidades que enfrente en el
evangelismo lo desafiaran a subir más alto.
Debe aprovecharse de todas los medios posibles de entender las

conductas, filosofías y creencias religiosas del ser humano, de
modo que el evangelista debe ser tanto un teólogo como un
antropólogo. Es un trabajo muy delicado tratar con las almas por
las que Cristo murió. Entender las maniobras de la mente
humana demanda un trabajo y estudio exigente, y sobre todo, la
117
experiencia práctica. Romanos 12: 2 nos da el secreto: solo

cuando la mente de un hombre se transforma y renueva es capaz
de entender y aceptar la perfecta voluntad de Dios.
El factor importante para la ganancia de almas, entonces, es saber

por experiencia cómo transformar y renovar la mente del hombre
por el poder del Espíritu Santo. Quien se entrega a sí mismo para
ganar almas se convertirá en un estudiante entusiasta y
observador de la naturaleza y las complejidades de la mente
humana, y tendrá voluntad de estudio para determinar la mejor
manera de traer esa mente bajo la influencia del Espíritu de Dios.
La mente del hombre ha sido dotada por Dios con el poder de

elección. El hombre es constantemente asaltado por el espíritu de
la oscuridad. Satanás trata sutilmente de inducirlo a ser rebelde
contra la voluntad de Dios. Simultáneamente, el Espíritu Santo
también está luchando con la mente del hombre a fin de atraerlo
a un uso adecuado de su libre albedrío, para que resista los deseos
de la mente carnal y del mal y las malas influencias. Dios no
obligará al hombre a obedecer. Satanás no puede obligar al
hombre a seguir a su engaño. Es el hombre es quien tiene que
hacer la decisión final por Dios o contra Dios.
Para salvar un alma hay que estudiar lo espiritual tanto como la

condición social y económica del individuo. El hombre, por
naturaleza, está dominado por el espíritu del príncipe del poder
del aire, por lo cual es desobediente, alienado de la iglesia, un
extraño a las promesas de Dios, y sin esperanza en el mundo.
Aquí es donde el ministro debe usar de empatía para entender los
118
pensamientos y sentimientos del hombre, y por qué actúa como

lo hace. El verdadero ganador de almas debe colocarse en la
posición de ese hombre y tratar de mirar a través de sus ojos.
Debe considerar la voluntad de Dios para ese hombre tal como se
la describe en Apoc. 18: 4: "Sal de ella, pueblo mío,
para que no tomes parte en sus pecados ni compartas sus plagas”.
Sólo mediante el estudio y la oración puede ser guiado a seguir
un plan de acción que traiga a los hombres al alto nivel descripto
en Apocalipsis 14:12. La ciencia de salvar almas es la victoria de
Dios sobre el poder que ejerce Satanás para controlar la mente
del hombre, y se demuestra diariamente por medio de la
evangelización.
El enemigo impide la evangelización cegando las mentes por

medio del pecado. Él es, consciente o inconscientemente un
transgresor de la ley de Dios. Fuma y bebe, y viola con impunidad
todos los mandamientos de dios. Su vida hogareña no es feliz
porque tiene que recurrir a la falsedad para ocultar su infidelidad
a su esposa. Como resultado de este tipo de vida es nervioso,
intolerante, impaciente, impuro, y su familia sufre inocentemente
como resultado de esto.
Los pecadores siempre se esconden de Dios, como Adán y Eva,

porque el pecado los separa de Dios. Este tipo de hombre es
generalmente indiferente a a los asuntos profundos y eludirá las
reuniones religiosas. El pecado lo ha cegado a sus necesidades
espirituales. Por otro lado, hay muchas personas
moralmente honestas que odian el pecado conocido, a quien
Satanás emborracha con falsas doctrinas. Satanás ha obrado con
119
poder engañoso, para traer en una multiplicidad de errores que

oscurecen la verdad. El error no puede vivir solo, por lo cual se
mezcla con algunas verdades. A través de las falsas doctrinas,
Satanás se afianza, y cautiva la mente de los hombres, haciéndolos
sostener teorías que no tienen fundamento en la verdad. Las
tradiciones pasan de una edad a otra, adquiriendo poder sobre la
mente humana. Pero el paso del tiempo no transforma el error en
verdad. El árbol de la verdad tiene su propio fruto genuino, que
muestra su verdadero origen y naturaleza. El ganador de alas
estudiará como guiar a tales personas a la verdad pura de Dios.
La ciencia de salvar almas abarca el conocimiento de la naturaleza
humana y el estudio de la mente para entender cómo vencer el
poder de Satanás. Demanda duro y constante estudio, mucha
oración, fervor, y trabajo arduo73.
La solución espiritual para la evangelización exitosa
Schubert sabía que Satanás es el mayor enemigo del evangelismo.

Con sus insinuaciones trata de frustrar cada comité que debe
tomar decisiones con respecto a ganar almas. Con argumentos
poderosos, disuade a los ministros de visitar los hogares de la
gente. Por todos los medios posibles procura que la gente no sepa
nada de la verdad sabré la verdad. Pero por Romanos 12: 2
aprendemos que para entender la voluntad de Dios y seguirlo,
primero hay que cambiar la mente del pecador, cegada o
73 Schubert, Walter, «The Science of Soul Winning», Ministry Magazine, febrero

de 1958.31.
120
paralizada por el enemigo. Para cambiar la actitud del pecador

hacia la vida y la salvación, es necesario primero que el evangelista
cruce la cortina de hierro de Satanás. Para lograr esto, debe hacer
uso de un poder superior y más fuerte que él mismo. Él no puede
traer gente al mensaje en su propia fuerza o sabiduría, o solo por
el trabajo arduo. Es demasiado débil para dar batalla por sí
mismo contra la sutileza engañosa de los ángeles caídos. Solo hay
un Ser que puede derrotar al enemigo con la cooperación del
hombre, y es el Espíritu Santo.
El Espíritu Santo cumple cinco acciones definidas para que la

mente humana se disponga a aceptar la salvación que Dios
provee:
1. "El Espíritu Santo es el agente que abre las mentes humanas a

la verdad". Evangelismo, pág.169. Es una verdad positiva que el
Espíritu Santo es el único que puede liberar a los ciegos o las
mentes paralizadas que están dominadas por Satanás.
2. "Los ministros deben buscar a Dios por Su Santo Espíritu, para
que presenten la verdad."Ibid., p. 663. El Espíritu Santo no solo
abre las mentes de los oyentes al evangelio sino que también
funciona a través de la mente de quien proclama la verdad para
que sea presentada rectamente. Este es un factor sumamente
importante para derribar las barreras del prejuicio y la oposición.
3. El Espíritu Santo guía de una manera tan fácil, fascinante y
agradable que la gente llega a amar la verdad que se le presenta.
4. "Es el poder del Espíritu Santo que da eficacia a tus esfuerzos a
sus apelaciones. "Ibid., p. 285. El Espíritu tiene poder ilimitado.
En todo el Antiguo y el Nuevo Testamento tenemos evidencia de
121
que los profetas y apóstoles fueron utilizados por el Espíritu

Santo para obrar milagros y hacer lo aparentemente imposible. A
través de una voluntad entregada a su Guía infalible en todas las
cosas, el ministro también puede lograr lo aparentemente
imposible. Cuando la vida del ganador de almas está
completamente rendida a la voluntad del Espíritu Santo, de
acuerdo a Gálatas 5:22 se verán maravillas. 74
En la Tierra de los Valdenses
En un descanso de su ciclo en Turín, luego de viajar a través de

las montañas del norte de Italia, el pastor Schubert no pudo
menos que pensar cómo muchos valdenses fueron martirizados
por su fe. “Nos detuvimos en un lugar llamado Torre Pellice a
treinta millas de Turín, donde se forma gran cueva en la
montaña. Tiene una entrada muy estrecha y solo una persona a la
vez puede deslizarse al interior”. Allí, en esa cueva el pastor G.
Cupertino, secretario ministerial de la División Sudeuropea, y el
pastor Schubert ofrecieron una oración de acción de gracias por
la libertad religiosa.
En una pequeña ciudad cercana visitaron el Museo Valdense,

donde observaron los vestidos, las biblias, e incluso las rmas con
las que defendieron su fe. Los valdenses tenían un gran protector
en el general inglés John Charles Beckwith. Una de sus frases
favoritas era: “Ustedes serán misioneros o no serán nada”. Al
74 Schubert, Walter, «A Spirit-empowered Solution for Successful Evangelism»,

Ministry Magazine, marzo de 1958.22.
122
notar la decadencia de la denominación valdense, Schubert

subrayó que los descendientes de los valdenses originales
perdieron su celo misionero. Sus antepasados preferirían morir
antes que negar la fe de su Señor. Pero sus descendientes, en un
tiempo de Libertad y prosperidad, eran indiferentes al legado de
sus antepasados. Tal indiferencia religiosa les daba ventaja a sus
antiguos perseguidores quienes armaron una trinchera de su
propia fe entre ellos.
Para que lo mismo no sucediera en el adventismo, Schubert

advertía que las muchas actividades de la iglesia jamás debieran
eclipsar la principal razón de ser del cuerpo de Cristo, la de dar el
evangelio al mundo. “Ganar almas para Cristo es la verdadera
vida y fortaleza de la iglesia. Es el elemento de supervivencia, y
dará lugar al grito de victoria sobre el mar de vidrio”.
Schubert percibía que después de la tragedia de dos guerras

mundiales el
mundo era diferente. En muchos países millones de personas,
aunque con membresía en alguna iglesia cristiana, en realidad
eran muy apáticas a la práctica religiosa. El ser humano, sin
embargo, siempre escuchará a quien pueda ayudarlo a resolver su
ansiedad, inseguridad y complejos de culpa.75
75 Schubert, Walter, «Realism in Our Evangelism Today», Ministry Magazine,

abril de 1959.16.
123
La Planificación de un Ciclo Evangelizador
Schubert insistía en que antes de emprender una serie de

reuniones evangelizadoras el pastor debe estudiar la filosofía de la
gente, sus hábitos y sus creencias religiosas. Después de haberlo
hecho debe pensar cuidadosamente cómo encontrar un enfoque
adecuado a las mentes de
aquellos a los que espera hablarle. Luego de pensar y orar al
respecto
encontrará el mejor tema para el sermón introductorio, que debe
apuntar a los anhelos del corazón humano. Cada ítem de la
campaña debe ser sopesado cuidadosamente. Todo debe ser visto
a través de los ojos de las personas que quiere ganar. Él debería
ser capaz de sentir sus reacciones favorables o desfavorables y
actuar en consecuencia. El evangelista no debe tener miedo de la
creatividad ni la originalidad.
El evangelismo es la iglesia que extiende el evangelio a los que no

lo conocen, alcanzando al hombre prejuiciado, lleno de dudas e
indiferencia hacia Dios, la Biblia, y la religión. Debe entenderse
que los cambios en la actitud de los hombres hacia las creencias
religiosas se produjeron principalmente debido a una forma cada
vez más diluida de Cristianismo, la cual no satisface ni las
necesidades ni los anhelos del corazón humano. Como resultado,
los hombres y mujeres viven de acuerdo a sus inclinaciones
personales y por lo tanto se vuelven indiferentes. En la
predicación evangelizadora es necesario dedicar tiempo para
construir una base segura donde las personas de diversas
religiones y filosofías de vida sean establecidas poco a poco como
124
verdaderos conversos. Es prudente tratar primero los temas en los

cuales la mayoría de los oyentes pueden estar de acuerdo y que
entenderán, como "El secreto de la felicidad", y otros tópicos
prácticos que les ayudarán a resolver problemas personales tales
como el miedo, la ansiedad y el dolor.
Luego de ello el ministro deberá establecer la Biblia como la

única fuente infalible de verdad y salvación; presentando
argumentos lógicos, históricos
Científicos y arqueológicas que muestren cómo Dios se ha
revelado al mundo a través de su Espíritu Santo a los profetas y
apóstoles, que fueron instruidos para poner estas revelaciones en
la Escritura..76
Alcanzando a los Inmigrantes con el Mensaje
Dado que uno de los grupos humanos más receptivos al mensaje

evangelizador es el de los inmigrantes, el pastor Schubert enseñó
la manera de abordarlos con la Biblia. Dado que las grandes
metrópolis, como Nueva York, son cosmopolitas, los inmigrantes
presentaron un gran desafío a los adventistas del séptimo día.
Muchas otras denominaciones, y especialmente
la Iglesia Católica Romana, han dado gran atención al desarrollo
de sus actividades entre los extranjeros. Schubert se preguntaba
qué sucedería si en las ciudades más grandes a través de alguna
agencia, se pudiera rastrear a los inmigrantes recién llegados para
76 Schubert, Walter, «Planning an Evangelistic Campaign Part II», Ministry

Magazine, mayo de 1959.30.
125
entablar amistad e invitarlos a las reuniones adventistas. Una

persona que habla una lengua extranjera puede ser persuadida
más fácilmente a aceptar el evangelio cuando se presente en su
lengua materna. Asimismo era importante conectar al emigrante
con adventistas en su destino, de modo que no se enfriaran con
el traslado.77
El Equipo del Buen Evangelista
El pastor Schubert ilustraba la importancia del equipo

evangelizador relatando que durante la segunda guerra mundial,
los líderes militares se dieron cuenta del hecho de que cuando los
soldados eran enviados individualmente al frente enemigo para
buscar puntos débiles donde el ejército propio pudiera abrirse
paso, la mayoría de ellos no cumplían el cometido comisión
como se esperaba, pero trabajando en equipo eran más valientes
o incluso heroicos.
El Señor Jesucristo, cuando comisionó a sus discípulos para ir a

predicar las buenas nuevas, empleó un método que iba a ser una
lección práctica para el
ministerio desde su días hasta el tiempo de su aparición gloriosa.
Llamando a los doce a su alrededor, Jesús les ordenó ir de dos y
dos por los pueblos y aldeas. Ninguno fue enviado solo, sino que
el hermano estaba asociado con el hermano, el amigo con el
77 Schubert, Walter, «Working for Immigrants to American Shores», Ministry

Magazine, junio de 1959.12.
126
amigo. Según Elena G. de White en las áreas metropolitanas no

menos de siete hombres deben ser elegidos para llevar
las grandes responsabilidades de la obra de Dios, bajo la
conducción de un líder competente. El apóstol Pablo, mientras
trabajaba en Corinto, contaba con más de doce colaboradores
que le ayudaban a atraer a las multitudes de esa ciudad rica y
perversa. El evangelio debe ser hecho atractivo para muchos
grupos humanos diferentes y para ello se requieren diferentes
tipos de misioneros. Muchas personas que no responden a la voz
o métodos de un determinado hombre con gusto escucharán y
aceptarán los mensajes de otro cuya personalidad apele a ellos. El
trabajo evangelizador en una gran ciudad requiere un equipo de
trabajadores, cada uno con diferentes talentos.
El líder de un buen equipo evangelizador debe ser un buen

conductor y sus colaboradores deben ser bien disciplinados y
organizados, quienes siguen planes bien definidos, claramente
entendido por todos para que el trabajo pueda ser hecho con
fervor, prontitud y exactitud. El buen liderazgo proporciona
tiempo para la oración, establece reuniones entre los
trabajadores, y da oportunidad para el intercambio de
experiencias.7878
78 Schubert, Walter, «Teamwork Essential in Evangelism», Ministry Magazine,

julio de 1959.27.
127
Cómo Atraer Personas a las Campanas Evangelizadoras
Muchas personas en los llamados países cristianos están tan

satisfechos con sus propias creencias religiosas y presentan todo
tipo de prejuicios y reparos respecto de una campana evangelística
que no sea patrocinada por su propia iglesia. Walter Schubert
recordaba que a los católicos se les enseña que es un pecado
mortal escuchar evangelista protestante o incluso leer literatura
no católica. Otro segmento importante de cristianos nominales
son indiferentes a reuniones evangelísticas de cualquier iglesia.
Estas personas no desean asistir a reuniones donde perciban que
el predicador intentará imponerles la aceptación de cierto credo
religioso. Cuando esta clase de personas lee el nombre de Cristo
o cualquier otra cosa que identifique como propaganda de una
creencia religiosa, lo evitarán con molestia. Esto se percibe
también al dialogar con las personas no adventistas sobre temas
seculares, y virar la conversación hacia lo religioso. Esto
demuestra que se requiere un método para la predicación del
mensaje que no lo diluya pero que sí lo adapte.
En los días cuando el dios de la ciencia es venerado más que el

Creador, es de hecho difícil atraer una multitud al evangelismo.
El apóstol Pablo tenía un método maravilloso, registrado en 1
Corintios 9: 19-22: “Aunque sea libre de todos los hombres, me
hice siervo de todos para ganar el mayor número” Si el apóstol
Pablo estuviera vivo hoy, escribiría: "Para un agnóstico sería como
un agnóstico para un ateo seria como un ateo aunque creo en
Dios; a un católico como un católico; a un mormón, como un
mormón; a un testigo de Jehová, como un testigo de Jehová. En 2
128
Corintios 12: 16 declaraba también: "Sin embargo, siendo astuto,

os atrapé con astucia”. Para no despertar el prejuicio, sino ganar
la buena voluntad y hallar la manera de dar el bendito mensaje, el
apóstol Pablo usó métodos muy discretos.
La única forma de éxito en ganar almas es el método de Cristo.

Cuando el evangelista comienza una campaña debe, ante todo,
interesarse en suplir las necesidades urgentes de las personas.
Puede haber algunos afligidos que necesitan consolación más que
el conocimiento del significado del 666. Puede haber un hombre
con familia pero sin empleo. Necesitará ayuda material antes de
poder escuchar de todo corazón al mensaje. Tal vez hay un joven
que está al borde de una infidelidad que primero necesita ayuda
en su problema. Es imperativo que en sus primeras reuniones el
evangelista se identifique completamente con las necesidades
heterogéneas de estas personas, tratando de ayudarlos y
manifestando un gran interés por su bienestar y felicidad. El
Señor quiere que el ganador de almas use su inteligencia al
máximo junto con
la oración, a fin de pensar como atraerá la atención de la gente y
los inducirá a aceptar la belleza de la verdad, que es para su
felicidad en la tierra y su
futura alegría eterna. Satanás está constantemente ideando planes
y métodos para seducir a la gente y para llevarla junto con él a la
destrucción eterna. El ganador de almas, que es el depositario de
la verdad eterna, no debe hacer menos, sino aún más.
El lugar donde se llevan a cabo las conferencias es a menudo un

factor determinante. Schubert relataba que en cierta ocasión
129
“alquilamos un salón del tamaño que queríamos, una bonita casa

club en una ubicación ideal. Estaba
bien recomendada por algunos, pero después de iniciado el
esfuerzo, varias personas dijeron: "¿Por qué están dando estas
buenas conferencias en una
sala que no tiene una buena reputación?". Habiendo oído que
muchos no traerían sus familias a ese salón tuve que investigar
más a fondo la reputación de la sala en consideración. La
publicidad debe hacerse de una manera que atraiga al tipo de
personas en perspectiva, dejando en claro que no se antagonizará
con ningún grupo de personas, sino que se les ayudará a resolver
sus problemas cotidianos. Si la publicidad no da la impresión de
que las reuniones son de carácter proselitista, entonces muchas
más personas se sentirán atraídas, particularmente en ciertos
segmentos de la población. Los nombres y direcciones solo deben
ser tomadas una vez que el orador haya ganado la confianza de su
audiencia. Puede que tenga que esperar una semana o dos, pero
entonces valdrán mucho los nombres obtenidos79.
Qué Es y Qué No Es Evangelismo
El pastor Schubert era muy enfático respecto de la dilución de la

evangelización pública como tal. Los evangelizadores adventistas
son los poseedores de la verdad eterna, conscientes de que las
personas a quienes predican están viviendo en error. En
79 Schubert, Walter, «How to Attract People to Evangelistic Campaigns»,

Ministry Magazine, setiembre de de 1959.31.
130
consecuencia el evangelismo requiere que el ganador de almas

tenga una conocimiento de la verdad, que su vida sea moldeada
por esa verdad, y un estudio de la apologética de la evangelización
de modo que traduzca el mensaje en términos relevantes para las
demás personas, sea cual fuere su trasfondo doctrinal.
Pero Schubert notaba con preocupación que “el evangelismo ha

degenerado. A menudo se considera que todo lo que se hace en
la obra del Señor es evangelismo. Se supone que cualquier tipo de
campaña eclesiástica, cualquier tipo de obra caritativa, es
evangelización. Estos son medios para el evangelismo. Pero el
evangelismo en el sentido puro de la palabra significa presentar
directamente la verdad a una persona que no lo sabe y suplicarle
que acepte a Jesucristo. El evangelismo es la predicación pública
del evangelio.
Entre otros obstáculos sutiles al evangelismo Schubert notaba el

ecumenismo, o "convivencia teológica", que demandaba eliminar
el evangelismo directo por temor a quedar como ovejas negras del
gran rebaño cristiano. Predicadores tales como Pablo y Pedro
serían el escándalo del cristianismo, pero muy necesarios.
Aunque algunos gobiernos consideraran el evangelismo como
una penetración extranjera en la vida nacional, la gran comisión
permanece vigente. La tarea principal de la iglesia es evangelizar y
predicar, y el énfasis desequilibrado en favor de las líneas laterales
de la obra podría estar cerrando la puerta a la salvación de
muchas personas.80
80 Schubert, Walter, «What Evangelism Is and Is Not», Ministry Magazine,

131
Gran Esfuerzo en Milán y Turín
Del 18 de septiembre al 19 de diciembre de 1959 los pastores

Guiseppe Cupertino, secretario ministerial del sur de Europa y
Walter Schubert emprendieron una campaña evangelistica en las
ciudades de Milán (alrededor de 1.000.000 habitantes) y Turín
(de unos 800.000 habitantes) en la parte noroeste de Italia.
Durante los seis meses previos los hermanos de ambas ciudades
intentaron alquilar una sala adecuada, pero no tuvieron éxito
porque los propietarios temían encontrarse en dificultades con
las autoridades dominantes de la iglesia, temiendo además que
los edificios fueran atacados atacados. De este modo no hubo
otra solución que mantener las conferencias públicas en los
propios salones de la iglesia. El templo de Milán desde el exterior
tenía la apariencia de un edificio de apartamentos, pero el
interior estaba arreglado como cualquier iglesia adventista, con
capacidad para 330 personas sentadas aunque la membresía era
de unos 130. En Turín los hermanos se reunían en el local
alquilado por un hombre judío, razón por la cual se pudo
alquilar esa propiedad en un ambiente tan hostil.
El líder espiritual y traductor de la campaña fue Guiseppe

Cupertino. Su
traducción perfecta y entusiasta animó a la gente a continuar
asistiendo tres veces a la semana en cada ciudad por más de tres
meses. En dos noches hubo conferencias y en otra noche se
celebraba una clase de Biblia, el mismo plan en cada ciudad. En
Turín cuatro obreros bajo la dirección del pastor D.Verona
conformaron el equipo. En Milán siete ministros bajo la
132
conducción de Visigali Domenico trabajaron con valor. Las

conferencias se dieron bajo los auspicios del "Centro de
Orientación Vita Nuova", un nombre en plena armonía con el
mensaje y altos ideales adventistas, en formato de conferencia
cultural. Después de unas cuantas noches, habiendo ganado la
confianza de la gente, se introdujeron oraciones, y un poco más
tarde himnos cantados principalmente por solistas. Varias
personas que luego aceptaron la verdad reconocieron que nunca
hubieran asistido si hubieran sabido que las charlas eran
patrocinadas por los llamados "herejes". Ellos agradecieron la
forma en que realizaron el encuentro, de modo que se lograra
derribar sus prejuicios, suavizar sus corazones, y revelar ver las
bellezas de la verdad de la Palabra de Dios.
El sábado, 19 de diciembre, treinta y una almas fueron

bautizadas, siendo los primeros frutos de la campaña. Fue el
mayor bautismo individual jamás presenciado en Italia. Después
del bautismo se hizo un llamado y otras treinta y un personas
manifestaron su deseo de unirse a la iglesia a través del bautismo.
Desde entonces, una nuevo grupo de catorce personas fueron
bautizadas, y en poco tiempo la meta de setenta y cinco bautismos
fue alcanzada. Los pastores que llegaron a las clases prácticas
volvieron a sus respectivos campos de labor con la determinación
de seguir el mismo enfoque en sus esfuerzos misioneros.81
El pastor Schubert fue reconocido como poseedor de la habilidad

de presentar el mensaje de gracia en inglés, español y alemán. En
81 Schubert, Walter, «Evangelistic School and Campaign in Italy», Ministry

Magazine, mayo de 1960.24.
133
algunos países se le conoció como "el predicador del amor". Nadie

pudo escucharlo sin ser consciente de que amaba a Dios y a la
gente a quien predicaba. Además influyó como maestro,
consejero y evangelista en muchas zonas del mundo. La
humildad, el trabajo duro y la consagración marcaron la
experiencia de este dedicado siervo de Cristo.82 Hasta hoy
detenta el honor de ser el verdadero padre de la evangelización
pública sudamericana adaptada a la psicología básica de la
sociedad católica. El orador aparecía invariablemente en
televisión, hablaba en clubes, en colegios, y en la radio hasta que
se daba a conocer en el lugar. Luego de temas referidos a la salud
y la familia, la doctrina se presenta a través de un enfoque de
enseñanza, permitiendo que al momento en que un candidato
sea bautizado por lo general hayan pasado por una serie de
estudios completos.83
82 Roy Allan Anderson, «Salute to a Comrade», Ministry Magazine, diciembre de

1962.2.
83 James W. Zackrison, «Church Growth In Inter-America», Ministry Magazine,
134
EPÍLOGO
El legado del pastor Schubert se amplifica al considerar la

cantidad y calidad de predicadores que formó. Fue un hombre
generoso, que no buscó monopolizar sino descentralizar la
predicación del mensaje adventista, probando, refinando y
enseñando los mejores métodos dentro de un marco espiritual.
Ante nuevos desafíos, el adventismo sudamericano debe

reformular su enfoque de evangelización, adaptándolo al público
posmoderno. La primera y más urgente tarea, no obstante, es la
de formar más y mejores evangelistas. “¿Cómo, pues, invocarán a
aquel en el cual no han creído? ¿Y cómo creerán en aquel de
quien no han oído? ¿Y cómo oirán sin haber quien les predique?”
(Rom. 10:14 R95).
135
SUPLEMENTO FOTOGRÁFICO
Ciclo de Porto Alegre
136
Tabernáculo portátil en Guayaquil. Obreros del ciclo de Guayaquil
137
Profesores del Curso de Extensión
Alumnos del Curso de Extensión
138
Alumnos y docentes del Curso de Extensión
139
El pastor Schubert predicando en el cilo de Río de Janeiro
El pastor Schubert junto a sus compañeros de la Secretaría

Ministerial de la Asociación General
140
141
142
143
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Asistentes al ciclo de Montevideo
Concurrencia del ciclo de Porto Alegre
144
Concurrencia del ciclo de Valparaíso
Equipo evangelizador en Río de Janeiro
145
El pastor ScEubert al ser convocado a la Asociación General
146
Los esposos ScEubert al llegar a La Habana
147
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American Bulletin, Octubre De 1951.
Zackrison, James W. «Church Growth In Inter-America». Ministry

155
TÍTULOS DE LIBROS DESCUBRA EDICIONES
https://descubraediciones.wordpress .com
1. Abraza La Misión
2. Hazañas Del Espíritu Santo
3. Corte Con El Cigarrillo
4. Dios En La Realidad Humana
5. Maravillosa Salvación
6. Así Dice El Señor: El Don De Profecía En Las Escrituras
7. Adventismo En Debate
8. Dilemas Eticos Contemporáneos
9. Más Sublime Que Los Cielos: Estudios Exegéticos Y
Teológicos Sobre La Carta A Los Hebreos
10. Teología Hoy: Antología De Materiales, Investigaciones Y
Monografías Sobre Problemas Teológicos Candentes
11. Fe Viviente: Comentario Bosquejado De Romanos
12. Descubra Romanos
13. Descubra Jeremías
14. Este Es El Camino: Comentario Bosquejado De Jeremías
15. Profeta Del Evangelio: Comentario Bosquejado De Isaías
16. Asalto A La Fortaleza: La Dinámica Evangelizadora
Adventista A Inicios De Los 60
17. Para Que El Mundo Conozca: Avances Adventistas En 1970
18. Cruzada A Mitad De Siglo: El Desarrollo Del Adventismo
Sudamericano A Inicios De Los Años 50
19. Adventismo Nn: El Impacto De Las Nuevas Tendencias De
Interpretación Profética En La Iasd
20. Reunir O Desparramar: Ministerios De Apoyo Y Ministerios
Independientes En La Iasd
156
21. La Mies Es Mucha: Conceptos Inspirados Para Ganar Más

Almas
22. La Soga Y La Plomada: Comentario Bosquejado De Oseas Y
Amós
23. Fondos Para Servir: El Arte De Pedir Para Dar, Y Las
Posibilidades De La Recolección Adventista
24. Gente De La Palabra: Luchas, Victorias Y Milagros De La
Evangelización Pública Adventista
25. Portavoces Del Mensaje: Hombres Decisivos En El
Evangelismo Público Adventista
26. Mensajeros De Valor: El Intrépido Colportaje Adventista De
Inicios De Los 60
27. Noventa Días De Poder: El Apogeo Del Evangelismo Público
Adventista
28. Todo Un Mundo Por Ganar: El Perfil Del Ministerio
Adventista En Los Inicios De La Obra En Sudamérica
29. Pagados Y Contados: Comentario Bosquejado Del Libro De
Los Números
30. El Mesías En Acción: Comentario Bosquejado Del Evangelio
De Marcos 1:1 A 4:29
31. Construyendo El Reino: Comentario Bosquejado Del
Evangelio De Marcos 4:30 A 9:41
32. El Hombre A Quien Dios No Quiso Ayudar: Comentario
Bosquejado De Marcos 9:42 A 16:20
33. Encrucijadas En La Biblia: Pasajes Bíblicos Complejos
Enfocados Por Diferentes Métodos Hermenéuticos
Contemporáneos
34. La Palabra Permanece: Revelación, Inspiración Y Doctrina De
La Escritura
157
35. Un Pueblo, Un Libro, Un Mensaje: Sermones Que Exaltan

La Vigencia Y El Poder De La Palabra De Dios
36. Con Dios A La Conquista: Comentario Bosquejado Del
Libro De Josué
37. Corazón De Fuego: La Historia Del Pastor Daniel Belvedere
38. El Pueblo Del Pacto: Hechos Destacados En La Historia De
Israel
39. Inquirir Para Cumplir: Antología De Estudios Exegéticos Del
Antiguo Testamento
40. De Profetas Y Milagros: Comentario Bosquejado Del
Segundo Libro De Los Reyes
41. Del Texto Al Púlpito: Ejercicios Exegéticos Para Una Mejor
Homilética
42. Misión Diversa: La Obra Adventista En Argentina A
Mediados De Los Ochenta
43. Jesús Todo Lo Llena En Todos: Comentario Bosquejado De
La Carta A Los Efesios
44. El Trono Es Del Señor: Comentario Bosquejado Del Primer
Libro De Los Reyes
45. Heraldo De La Felicidad: La Historia Del Pastor Francisco
Scarcella
46. Dios Sana A Su Cuerpo: Comentario Bosquejado De La
Primera Carta A Los Corintios
47. Él Viene Con Las Nubes: Estudios Exegéticos Y Teológicos
Sobre El Apocalipsis
48. Rumbo A Un Mundo Nuevo: Estudios Exegéticos Y
Teológicos Sobre El Apocalipsis
49. La Palabra Bien Trazada: Estudios Exegéticos Del Nuevo
Testamento.
158
50. El Espíritu Escudriña: Estudios Exegéticos Del Nuevo

Testamento
51. Las Arras Del Espíritu: Comentario Bosquejado De La
Segunda Carta A Los Corintios
52. Rueda Sobre Ruedas: Comentario Bosquejado Del Libro De
Ezequiel
53. Dilo En Las Montañas: La Obra Adventista En La Región De
Cuyo
54. Un Siglo Iluminando: Inicios De La Misión Adventista En La
Ciudad De Paraná
55. El Precio De La Profecía: Louis Were Y La Profundización
Del Historicismo Adventista
56. Predicando En El Aire: Pioneros De La Radiofonía
Adventista En Sudamérica Y El Mundo.
57. Predica La Palabra: Consejos Para Un Buen Sermón
Expositivo
58. Adventismo En Marcha: El Ritmo Misionero De Los Años
Sesenta en la Unión Austral
59. Luchando Por Altas Metas: La Evangelización Pública
Adventista De 1966 A 1970 en la Unión Austral
60. Esfuerzos Recompensados: Ciclos Evangelizadores
Emblemáticos En El Adventismo Mundial
61. Cautivos del Señor: Comentario Bosquejado De Esdras,
Nehemías y Ester
62. Corazón de Rey: Comentario Bosquejado Del Primer Libro
de Samuel
63. Las Batallas Del Señor: Comentario Bosquejado Del Segundo
Libro De Samuel
159
64. Luz De Los Gentiles Y Gloria De Israel: Comentario

Bosquejado Del Evangelio De Lucas 1:1 a 9:50.
65. Aptos Para El Reino De Dios:Comentario Bosquejado Del
Evangelio De Lucas 9:51 A 17:4
66. Dios Es Propicio: Comentario Bosquejado Del Evangelio De
Lucas 17:5 a 24:53
67. Tus Pecados Sepultados: Comentario Bosquejado del Abdías,
Jonás y Miqueas.
68. Fortaleza en el Dia de la Angustia: Comentario Bosquejado
De Nahum a Hageo
69. Monumentos De Fe Y Amor: La Construcción y Dedicación
de Templos y Capillas Adventistas en Sudamérica entre 1925
y 1966
70. Dulce Esperanza: Los Progresos Adventistas en la Provincia
de Tucumán Desde sus Inicios Hasta 1966.
71. Capturados Por El Gozo: La Historia Del Pastor Antonio
Arteaga
72. Alumbrar Un Continente: Daniel Belvedere, Líder De La
Evangelización Pública Sudamericana
73. Con Poder Y Valor: Las Estrategias De Evangelización Pública
Adventista Entre 1955 Y 1960
74. Vestidos De Gala: Comentario Bosquejado De Zacarías Y
Malaquías
75. Bueno en Gran Manera: Comentario Bosquejado de Génesis
1 al 11.
76. Bitácora Doctoral: Antología De Estudios y Apuntes
Teológicos
160
77. Ejercicios de Posgrado: Antología De Estudios y Apuntes

Teológicos
78. Hierba, Espiga y Grano Lleno: La Misión Adventista En La
Ciudad De Paraná En Su Contexto Antropológico
79. El Aula de Cristo: Antología De Estudios Teológicos y
Pastorales
80. Babilonia Está Afuera: Una Mirada Global Al Problema De
La Disidencia En La Iglesia Adventista Del Séptimo Día
81. La Ciencia de la Redención: Antología De Estudios y
Apuntes Teológicos
82. Ejercicios Doctorales: Antología De Estudios y Apuntes
Teológicos
83. Dios Guía a Su Pueblo: Antología de Estudios Sobre Historia
del Adventismo.
84. La Simiente Bendita: Comentario Bosquejado Del Libro De
Génesis 12 al 26
85. De Ateo a Predicador: La Historia de William Simpson,
Primer Evangelista Metropolitano
86. La Esgrima de la Verdad: El Arte del Debate en la
Evangelización Pública Adventista
87. Guerras, Bestias y Debates: La Singularidad de la
Evangelizacion Profetico-Doctrinal en la Iglesia Adventista del
Séptimo Día.
88. Pólvora & Azufre: El Tratamiento De Las Guerras Del
Mundo En La Evangelización Pública Adventista
89. Te Llamarás Israel: Comentario Bosquejado Del Libro De
Génesis 27 al 50.
90. Una Antorcha Que Ardía: La Historia del Pastor Walter
Schubert
161
91. El Martillo del Señor: Las Primeras Experiencias Adventistas

en la Evangelización Pública Sudamericana
92. Constitución Del Pueblo Santo: Comentario Bosquejado Del
Libro De Deuteronomio 1:1 al 17:13
93. El Presidente Evangelista: El Ministerio del Pastor Walter
Schubert en Buenos Aires
94. Larga Vida En La Buena Tierra: Comentario Bosquejado del
Libro de Deuteronomio 17:14 al 34
162

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HAZ OBRA DE

Walter Schubert y la Multiplicación de

Paraná, Entre Ríos

El mejor regalo que un predicador puede hacerle a su iglesia es el

Este libro estudia la faceta docente del gran pionero del

Tanta Gente como con Caruso....................................................... 15

Importante Acuerdo sobre el Evangelismo....................................21

Las Distracciones de la Evangelización.......................................... 24

El Evangelismo Debe Adaptarse Siempre A Nuevas Condiciones

Arribo a la División Sudamericana y Ciclo en Arequipa............27

Nuevo Fervor en la Evangelización del Perú................................ 30

Predicando entre Revueltas.............................................................33

El Arte de dar Estudios Bíblicos................................................... 37

La Campaña de Mendoza en 1949............................................... 44

Escuela De Extensión Exitosa.........................................................49

Más Evangelismo en Paraguay.........................................................52

Sinergia en la Evangelización Sudamericana.................................55

Ciclo en un Tabernáculo Portátil en Porto Alegre....................... 60

Crece la Pasión Evangelizadora en 1950.......................................65

Altas Metas en Sudamérica............................................................. 70

Ecos del Esfuerzo Evangélico de Valparaíso..................................71

Grandes Planes Locales................................................................... 73

Trabajando con Fervor................................................................... 74

La Práctica del Bautismo a Mediados del Siglo X X ..................... 76

Reuniones evangelísticas y capacitación práctica en Río de Janeiro

El diseño de un esfuerzo público para el público católico......... 83

Un Informe del Presidente de la División.....................................91

La Cosecha de 1953 ........................................................................ 94

Campanas Especiales de Evangelismo y Reavivamiento en 1954

Ciento Sesenta Ciclos.................................................................... 103

Ocho Mil Hermanos Más.............................................................. 104

Esfuerzos públicos en pequeña escala.......................................... 105

Una experiencia personal.............................................................. 109

El evangelismo en la era atómica................................................ 113

La ciencia de la ganancia de almas.............................................. 116

La solución espiritual para la evangelización exitosa.................120

En la Tierra de los Valdenses...................................................... 122

La Planificación de un Ciclo Evangelizador................................124

Alcanzando a los Inmigrantes con el Mensaje.............................125

El Equipo del Buen Evangelista....................................................126

Cómo Atraer Personas a las Campañas Evangelizadoras......... 128

Qué Es y Qué No Es Evangelismo................................................130

Gran Esfuerzo en Milán y Turín...................................................132

SUPLEMENTO FOTOGRÁFICO............................................. 136

Desde Humildes Comienzos

Een 1950 el pastor Marcelo Fayard recordaba los modestos

Eran verdad eram en te los comienzos de la obra en las ciudades,

También se trabajó en Rosario, donde en 1916 vi a los pastores

Pero vuelvo a los tiempos en que se formaban los núcleos de las

En 1920 se había comprado un edificio con salón en la hermosa

del Centro pudieron fusionarse y ocupar el magnífico templo de

Comienza a Perfilarse Un Multiplicador de Evangelistas

Durante diez años Walter Schubert fue presidente en Buenos

Junto con este curso de planificó un esfuerzo metropolitano en

1 Marcelo Fayard, «Reminiscencias de la Obra en Sudamérica», Revista

vincularse con obreros más experimentados. De este modo el

El plan de vincular a los alumnos de Teología con el campo,

Avance Evangélico en la Unión Austral en 1945

Sumándose al envión evangelizador, el pastor S. Weber informó

El diligente pastor Godofredo Block, a cargo la obra evangélica en

campaña de la Recolección. Además de sus cinco sermones

La Asociación Bonaerense, bajo la enérgica dirección del pastor

Del lejano Trelew, Chubut, escribió el Juan Kalbermatter: “Estoy

Para Shuler “debemos estudiar los medios y las maneras de alcan