Открыть Электронные книги
Категории
Открыть Аудиокниги
Категории
Открыть Журналы
Категории
Открыть Документы
Категории
784 подписчика
Подписаться
Написать сообщение
Альтернативная история
Азербайджана
30 августа
5 тыс. дочитываний
1 мин.
5,5 тыс. просмотров. Уникальные посетители страницы.
1
Завотделом Минобразования Фарзали Гадиров заявил АПА, что приказом
министра образования для преподавания предметов, предусмотренных в
разделе «Общественные предметы» учебного плана
общеобразовательных школ, запрещен прием на работу на основе
почасовой оплаты, замены или временного трудового договора
учителей, получивших образование за рубежом.
Причем, это относится исключительно к тем учителям, которые получили
образование по специальности «История» и «География» за рубежом.
http://ozan.ru/istoriya/
Такого рода "исторические карты" можно встретить в азербайджанских
учебниках, где детям рассказывают о великом Азербайджане,
2
простирающимся с азербайджанского Тфилиса и Дербента аж до
Персидского залива!
https://zen.yandex.ru/media/tersarkissyants/alternativnaia-istoriia-azerbaidjana-
5f2bf7757704f13b503a1212?&utm_campaign=dbr
https://avatars.mds.yandex.net/get-zen_pictures/3403730/131755618-1598823464044/orig
3
https://zen.yandex.ru/media/popular_science/o-reke-kuban-na-iuge-rossii-5f3a248709b3915bf1db950e
https://zen.yandex.ru/media/popular_science/o-reke-kuban-na-iuge-rossii-5f3a248709b3915bf1db950e
n. adonci, mcire aziis cnobili mkvlevari, aRniSnul miwa-wyals uwodebs _ `armeniis iveriul zols~.
qarTvelebis es istoriuli teritoria `armeniad~ iwoda mas Semdeg, rac is miitaces somexTa mefeebma
qristeSobamde II saukuneSi, rogorc amis Sesaxeb mogviTxrobs straboni _ `mogviTxroben, rom
warsulSi armeniis patara qveyana gafarTovda artaqsiasa da zariadrias omebis Sedegad. isini
iyvnen antioq didis mxedarTmTavrebi, misi damarcxebis Semdeg ki mefeebi gaxdnen. maT erTad
gaafarToves TavianTi samflobelo, CamoaWres ra irgvliv mcxovreb xalxebs olqebi. kerZod,
iberebisagan miitaces pariadres mTiswineTi, xorZene da gogarene, romelic kiris (mtkvris) meore
4
mxaresaa, xalibebs da mosinikebs CamoaWres kareniti da qserqsene, mcire armeniis mosazRvre
nawilebi~ (straboni, geografia, XI, 14, 5).
am cnobidan Cans, rom e.w. `meore iveria~ moicavda pariadresa da gogarenas Sua mdebare xorZenas.
amJamad xorZenasa da gogarenas mdebareoba, Cveni azriT, arasworad ganisazRvreba, radganac ar
eTanadeba strabonis cnobebs. strabonis cnobiT, xorZene pariadresa da mtkvars Sua iyo moqceuli, xolo
gogarena mdebareobda mtkvris `iqiT~ anu mis marcxena sanapiroze. xorZena, strabonis cnobidan
gamomdinare, mdebareobda pariadresa da gogarenas Sua anu pariadredan mtkvramde, e.i.
moicavda araqsis xeobis nawils.
straboni gogarenas mdebareobis Sesaxeb wers Tavisi geografiis XI wignSi _ `armeniaSi mravali
mTa da zegania, sadac Znelad izrdeba vazic ki, aseve dablobebi, romelTgan zogi uxvmosavliania,
magaliTad araqsis veli, romelzec araqsi mimdinareobs albaneTis sazRvramde da Caedineba
kaspiis zRvaSi. am velis iqiT mdebareobs sakasena, romelic albaneTs aseve mtkvriT esazRvreba.
mis Semdeg mdebareobs gogarena~.
straboni am cnobaSi kidev erTxel azustebs, rom gogarena mtkvris marcxena sanapiroze
mdebareobda, kerZod ki sakasenas iqiT. gogarenasa da sakasenas Sua mtkvari gaedineboda.
amJamad vikipediis cnobiT aRiarebulia, rom sakasena utikis olqis Crdilo nawils erqva,
Tanamedrove ganja-mingeCauris olqSi. mis iqiT gogarena mdebareobda, maSasadame gogarena
moicavda daaxloebiT Tanamedrove Saqis olqs da rogorc iTqva is mtkvriT isazRvreboda, masa da
pariadres Sua iberiuli olqi - xorZena mdebareobda, maSasadame xorZena erT dros aRniSnul
araqsis dablobs moicavda.
rogorc aRiniSna, `meore iveria~ tao-basianisa da mis momijnave regionSi mdebareobda araqsis
mimarTulebiT vanis tbisaken.
armeniis iveriuli anu iberiuli zoli taodan vidre avanamde aRwevda. sxvadasxva, maT Soris berZnul
wyaroTa (straboni, konstantine porfirogeneti da sxva) cnobebiT is qristeSobamdec qarTvelTa
sacxovrebeli iyo da mis Semdegac.
Cvens naSromSi gamokvleulia, rom e.w. `armeniis iberiuli zoli~ iyo istoriuli qarTuli regioni,
romelsac qristeSobamde `arian-qarTli~ ewodebida (rogorc aRiniSna, erT periodSi es teritoria moicva
iberiis Temma, bizantiis imperiis erTerTma administraciulma erTeulma).
armeniis mier mitacebis Semdgomac es teritoria (taodan avanamde da valaSkertamde mdebare miwa-
wyali) garkveulwilad mainc iberebiT, e.i. qarTvelebiT darCa dasaxlebuli da amitomac mas `armeniis
iberiuli zoli~ da `iberiis Temi~ uwodes.
ივერიის თემი.
ამჟამად მიიჩნევა, რომ როგორც ტაოს სამეფოს, ასევე იბერიის თემის ძირითადი მოსახლეობა
იყვნენ სომხები, რომელთაც მიიღეს ქალკედონური აღმსარებლობა და რადგანაც მეზობელ
ქართველების სარწმუნოება ქალკედონიტური იყო- მათაც ქართველები ანუ ივერები ეწოდათ.
5
ამჟამად, ქართიზაციის თეორიის გამართლების მიზნით, რათა ის უფრო უფრო სარწმუნო გახდეს,
წამოაყენეს სხვა თეორია, თითქოსდა სომხურ ტაოში (ტაიქში) მე-8 საუკუნის შემდეგ
აღმოსავლეთ საქართველოდან ჩასახლდა ქართული მოსახლეობა, ამან თითქოსდა შეცვალა
ტაოსა და მიმდებარე ოლქებში ეთნიკური ბალანსი და სომხური ტაიქი გადაიქცა ქართულ ქვეყანა
ტაოდ.
Город Ани с 1045 становится резиденцией фемы. В этот период в фему входят: большая
часть бывших владений Давида Куропалата: Южний Тайк, Басен, Карин, Халтой-арич с
клисурами, Мардали, Харк и Апахуник с Маназкертом (Армения) и
земли ширакских Багратидов[7][8].
6
https://ru.wikipedia.org/wiki/
%D0%98%D0%B2%D0%B8%D1%80%D0%B8%D1%8F_(%D1%84%D0%B5%D0%BC
%D0%B0)
https://ka.wikipedia.org/wiki/
%E1%83%98%E1%83%91%E1%83%94%E1%83%A0%E1%8
3%98%E1%83%98%E1%83%A1_
%E1%83%97%E1%83%94%E1%83%9B%E1%83%98
Весь Тао окончательно был объединен в 813 году. С этого времени Тао переходит
от армянской политической сферы в грузинскую [23]. Российские историки А.
Виноградов и А. Косоуров считают, что накануне образования царства область
Тао являлось армянской а Кларджети армяно-грузинской землей [24].
Согласно С. Рап, после захвата арабами Восточной Грузии и его столицы Тбилиси
значительное количество картвелов мигрировали на юго-запад в Тао/Тайк,
Кларджети/Кхарджк и Шавшети/Шавшет, где они создали «Картли в
изгнании» или «новую Картли»[35]. (სიცრუეა, სინამდვილეში კი, ტაოს სამეფოს
მოსახლეობა იყო არმენიის მიერ დაპყრობილი მკვიდრი იბერობა, ნაწილობრივ
8
არმენიზებული, სომხური საეკლესიო და ადმინისტრაციული ენით, ხოლო მათი
ურთიერთობის და ოჯახის ენა იყო ქართული, ამ რომელთაც (არმენიზებულმა
მოსახლეობამ) დაიბრუნა ეროვნულ-ქართული იდენტობა მე-8 საუკუნის შემდეგ)
9
იქაურ ქართველებთან, რადგანაც ესპანეთი ანუ იბერია მას ქართველებით
დასახლებულად მიაჩნად, ის ცხადია ესპანეთში ტერმინ „ქართველის“ ქვეშ ეთნიკურ-
გენეტიკურ ვინაობას გულისხმობდა და არა ესპანეთში ქართული ეკლესიის მრევლს
ქალკედონური აღმსარებლობისა.
10
უდიდესი ნაწილი ტაოდან ვიდრე ვალაშკერტის ჩათვლით ვანის ტბამდე, ანუ
სტაბონის მიერ აღწერილი ივერიული ხორძენას, გოგარენასა და პარიადრეს
კალთების, კარენიტისა და ქსერქსენეს მოსახლეობა, არმოჩნდა, რომ ისინი თავის
თავს ივერიელებად აცხადებდნენ, ანუ ისინი ეთნიკური ივერიელები იყვნენ
სტრაბონის ცნობითაც და სომხური საეკლესიო უღლისაგან გათავისუფლების შემდეგ
მათ შეძლეს ეროვნული თვითშემეცნების აღორძინება, ანუ ეროვნული ივერიული
იდენტობის დაბრუნება. მთელი არაქსის ხეობა, აქაური მოსახლობა მასობრივად
აცხადებდა რომ ისინი ივერები იყვნენ
11
храм Ошки X века, первый из четырёх Великих Кафедралов (в настоящее время
находится на территории Турции).
Надпись на стене Ишханского кафедрала на грузинском и армянском языках
12
Осуществлялись переводы
агиографических произведений с
армянского на грузинский язык,
которые выполняли армяне-
халкидониты, и предназначались
для армянских общин Тао.
Согласно Г. Чеишвили последние к тому времени почти утратили свою
идентичность[47].
Однако Анна Элизабет Рэдгейт из Ньюкаслского университета, со ссылкой на
российского историка Арутюнову-Фиданян отмечает, что армяне-халкидониты
избегали слияния или их идентификации со своими грузинскими и греческими
единоверцами. Так, например, царь Тао-Кларджети Давид III Куропалат заказал
перевод с арабского на армянский язык[48].
Согласно последней теории принятой современными историками — династия
Багратионов являются ветвью армянских Багратидов[49], мигрировавших из
Армении в Грузию после безуспешного восстания против арабов (772 год) [14]. С.
Рап отмечает, что Багратиды после переселения в Тао очень скоро подверглись
грузинской культурной ассимиляции[50].
https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A2%D0%B0%D0%BE-
%D0%9A%D0%BB
%D0%B0%D1%80%D0%B4%D0%B6%D0%B5%D1%82%D0
%B8#%D0%9D%D0%B0%D1%81%D0%B5%D0%BB
%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D0%B5
Культура[править | править код]
Впервые научную разработку темы халкидонизма
13
церквях предпринял в конце XIX — начале XX
века Николай Марр.
истории армян-халкидонцев.
что ни халкидонитство,
ни антихалкидонитство среди армян не
армян.»
14
Большое число его работ посвящены памятникам
Абуладзе,
https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%90%D1%80%D0%BC
%D1%8F%D0%BD%D0%B5-%D1%85%D0%B0%D0%BB
%D0%BA%D0%B8%D0%B4%D0%BE%D0%BD
%D0%B8%D1%82%D1%8B
15
Не менее шестнадцати императоров и одиннадцати
императриц армянского происхождения восседали на
византийском престоле,
Армяне-халкидониты
16
Армя́не-халкидо́нцы, также армя́не-халкидони́ты
также ца́ты (греч. τζάτοι)[1] — армяне, верующие
богословие Халкидонского собора.
антихалкидонитами.
империи.
3234 дня]
, где всегда существовали епархии церкви
половину Грузии.
18
Аване. Первым и последним
халкидонитской[3].
19
Первая уния с халкидонитами была заключена
и самобытную христологию.
20
армяне добровольно, без всякого принуждения,
877—886 годы).
21
Третий армянин-ромей — после Григория
Православной Церкви.
22
ученого богослова, оставившего многочисленные и
доказав их абсурдность.
православной общине
23
ანტიოქიის საპატრიარქოს „ივერიის ეპარქია“ მოიცავდა
24
იურისდიქციაში. ამ დროს ამ მიწების იურისდიქციის
ეკელსიისატვის.
языке,
25
В районах Армении,
граничивших с Грузией,
в каноническое подчинение
Грузинской Православной
Церкви
არასწორია
26
— Православная энциклопедия, Под редакцией
არასწორია
27
— Православная энциклопедия, Под редакцией
восточно-христианских церквях
ни халкидонитство, ни антихалкидонитство среди
решений Халкидонского Собора.
28
Халкидонизм среди византийских и грузинских
29
работ В. А. Арутюновой-Фиданян рассмотрены
православных Византии, Грузии, Новгорода,
армян-халкидонитов, обусловленные их
присутствие в составе
византийской администрации в
восстановленных провинциях
30
над волжским торговым путём, неслучайность
армян-халкидонитов к ААЦ.[6]
Распространение[править | править код]
31
огромное количество армян-халкидонитов
32
Например, до начала 14 века население бывшей
православным.
ივერიული იყო
33
церквях греко-византийской традиции, в частности в
армянами.
34
монограммами на двух языках — армянском и
греческом.
ромеев https://web.archive.org/web/20160308070430/http
35
византийской традиции (например в России), в местах,
армян.
Армяне в Византии
Список византийских
императоров армянского
происхождения
Максим Исповедник
36
Иоанн VII (патриарх
Константинопольский)
Фотий I (патриарх
Константинопольский)
Григорий Пакуриан
Адрианопольское Евангелие
Ссылки[править | править код]
армян-халкидонитов
Халкидонитские храмы
Армении http://theatron.byzantion.ru/to
pic.php?forum=12&topic=101&start=1
Примечания[править | править код]
(армянах-халкедонитах). О
византийской
аристократической семье
Гаврас. Историко-филологическим
20 июня
2012. Архивировано 28 июня
2012 года.
2. ↑ АРМЯНЕ-ХАЛКИДОНИТЫ
КНИГИ В. А. АРУТЮНОВОЙ-
ФИДАНЯН «ПОВЕСТВОВАНИЕ О
38
ДЕЛАХ АРМЯНСКИХ . VII ВЕК.
ИСТОЧНИК И ВРЕМЯ».
Церкви
6. ↑ (недоступная
ссылка) В. А. Арутюнова-Фиданян
Церкви] (недоступная ссылка)
Литература[править | править код]
Армяне-халкидониты: идентичность
Артюнова-Фиданян В. А. Диалог со
временем. Альманах
39
интеллектуальной истории, № 21
(2007)
Армяне-халкидониты
40
отсчета церковной и политической истории армян-
халкидонитов.
41
главным образом располагались в восточной части
Константинопольским Патриархатом.
Феномен армян-халкидонитов
его статья
42
«Аркаун,
монгольское
название
христиан в связи
с вопросом об
армянах-
халкидонитах».
43
Выдающийся ориенталист исследовал в этой работе
44
усилением эллинофильского течения», что им
догматическо-богословскими трактатами». О
45
Торнике и вообще о Тайкских армянах-
и на Востоке.
46
http://ru.hayazg.info/%D0%90%D1%80%D0%BC
%D1%8F%D0%BD%D0%B5-
%D1%85%D0%B0%D0%BB%D0%BA
%D0%B8%D0%B4%D0%BE%D0%BD
%D0%B8%D1%82%D1%8B
კირიონი (599—614/616 წწ.) და
ავანის კათალიკოსი იოანე
ბაგარანელი (593-611 წწ.)
გუგარქის უშუალო მომიჯნავე და მოსაზღვრე იყო
თანამედროვე ერევანთან მდებარე ავანის
საკათალიკოსოს მიწა-წყალი, დასახლებლი ეთნიკური
ივერებით
48
10 საუკუნეში.ამას მოგვითხრობენ ეფრემ მცირე და
ნიკონ შავმთელი, როვა ისინი ივერიის ავტოკეფალიას
განიხილავენ.
49
კულტურული გავლენის ქვეშ, ანუ ადგილობრივი
მოსახლეობა ტატონსა და კარენიტში იბერიული იყო.
მაგალიტად, ტარონის ქართულენოვნრბის გამო
ქართული ანბანის შემორების შემდეგ ქარტულ ენასა
და დამწერლობას ქართველ ბავშვებს ტარონელი
მუშეღი ასწავლიდა
50
ორასი წლის შემდეგ ამ შეკრებიდან, ასე, რომ ტაოს
ავტოკეფალური საკატალიკოსოს წინაპარი იყო ავანის
საკათალიკოსო. რადგანაც მთელი ეს მიწაწყალი
ავანიდან თეოდოსიოპოლამდე იყო ისტორიული
ივერია, დაპყრობილი არმენიის მეფეების მიერ ჯერ
კიდევ მე-2 საუკუნეში ქრისტეშობამდე, სტრაბონის
ცნობით, ამ მხარეებს ივერიას უწოდებდნენ ანტიოქიის
საპატრიარქოში, და ასევე მას ივერიას
51
გამო ეკლესიურად სომხურენოვანები იყვნენ,
მიუთიტებს რომ ავან თეოდოსიოპოლისის
ეპისკოპოსები ადრიდანვე ცდილობდნენ
ქართულენოვნების აღდგენად ტავიანთ ეკლესიებში,
ამიტ იყო გამოწვეული მაგალიტა შემდგეომში ანისში,
ვალაშკერტსა და ე. „დიდი არმენიის“ სხვა პუნტებში
ქართულენოვანი საეპიკოპოსოების დაარსება, ეს
მიუთიტებს იქაური მრევლის ქართულენოვნებას
საურთიერთობო და საოჯახო სფეროში უძველესი
დროიდანვე, მარტალია შემდეგ ისინი ეკლესიურად
სომხურენოვანები გახდენენ, მაგრამ შესაბამის დროს
მათ ქართულენოვანი ღვტისმსახურება აღიდგინეს.
მასასადამე მოხდა არა მათი გაქართველება-
ქართიზაცია, არამედ მატ აღიდგეიინეს მშობლიური
ქართულენოვნება ეჯკლესიებში.
52
перманентная богословская полемика по вопросу о двух
природах Христа и о Халкидонском Соборе [14].
53
собственными церквами и служили каждый на своем
родном языке.
54
В данной статье мы поставили целью лишь в общих чертах
проследить путь усиления и угасания армяно-
халкидонитского монашества в Палестине. Подробное и
тщательное изучение этих проблем в контексте истории
всего ближневосточного армяно-халкидонитского
монашества с V по XIII века еще ожидает своего
исследователя.
https://hayduk.livejournal.com/260491.html
55
Denis Apsny
3 мая ·
56
Имел прозвище Ашот Слепой Багратуни, так как был ослеплён князьями
Мамиконянами.
სქოლიო[რედაქტირება | წყაროს რედაქტირება]
აშოტ I დიდი
მასალა ვიკიპედიიდან — თავისუფალი ენციკლოპედია
Jump to navigationJump to search
არ უნდა აგვერიოს შემდეგ მნიშვნელობა(ებ)ში: აშოტ კურაპალატი.
აშოტ I
დიდი
58
აშოტ კურაპალატ
ტაო-კლარჯეთის
მემკვიდრე: ადარნასე I
ქართლის ერი
წინამორბედი: იოანე და ჯუანშერი
59
ქართლის მ
ქართლის ერისმ
ქართველთა კურ
ჯავახეთის ერის
შვილები: ადარნასე I,
60
ბაგრატ I,
გვარამ მამფალი
დინასტია: ბაგრატიონები
მამა: ადარნასე
აშოტ I დიდი ვიკ
А. К. Шагинян
ФОРМИРОВАНИЕ АВТОНОМНЫХ БАГРАТИДСКИХ КНЯЖЕСТВ НА ТЕРРИТОРИИ
АРАБСКОЙ ПРОВИНЦИИ АРМИНИЙА В ПЕРВОЙ ПОЛОВИНЕ IX в.
Арабская провинция Арминийа с переменной столицей в Двине и Барде была
сформирована в ходе завоевательных походов мусульман VII в. в пределы
исторической Великой Армении1 и стран Южного Кавказа — Картли (Восточной
Грузии) и Албании. С начала
VIII в. ею управляли назначаемые халифами правители, которым были подчинены
представители института местного самоуправления — первенствующие князья (арм.
гахерэц ишхан, груз. эрисмтавари, эристави) трех христианских стран региона2.
Рубеж VIII и IX вв. в истории Арминийи ознаменовался усилением самостоятельности
феодальных родов. Это стало возможным из-за неспокойной обстановки в провинции:
частые восстания и волнения со стороны как христианской, так и местной арабо-
мусульманской знати — мутагаллибов3. В итоге на территории Арминийи
61
формируются отдельные автономные княжества Багратидов; на их основе во второй
половине
IX в. возрождаются суверенные государства Армянского нагорья и Южного Кавказа. В
настоящей статье мы задались целью на основании сведений местных
(армяноязычных и грузинских) и арабоязычных источников рассмотреть проблему
формирования в первой половине IX в. этих Багратидских княжеств.
В Арминийи благодаря своей осторожной и гибкой политике постепенно усиливалось
влияние Багратидов (арм. Багратуни, груз. Багратиони). Фактически удерживая в
своих руках наследственную власть ишхана и спарапета (главы войска) Армении,
этот род в общественно-политической жизни страны начал играть такую же роль,
какую играли прежде Мамикониды.
Согласно армянскому историку XIII в. Вардану, после поражения в антиарабском
восстании 774 -775 гг. сын и брат убитого спарапета Смбата Багратуни — Ашот
(Мсакер) и Васак — утвердились в области Тайк (груз. Тао) и округе Спер4. Здесь
Ашот построил крепость Ка(л)мах(и) и поселился в ней вместе со своей семьей. Его
же дядя по отцу, Васак, со своим сыном Атрнерсэхом (Адарнасе) обосновался в
крепости Артанудж(и) в округе Кгарджк (груз. Кларджети)5. Затем, как сообщают
армянские историки, Ашот завладел округами Ширак и Ашоцк, и областью Тайк6,
«...выкупил округ Аршаруник у рода Камсаракан и перевел царский (т. е. княжеский. —
А. Ш.) двор из (крепости Даруйнк округа. — А. Ш.) Коговит в (город Багаран округа. —
А. Ш.) Аршаруник»7.
Таким образом, Багратиды овладели всей долиной р. Ахурян и объединили свои
родовые имения в округах Коговит (обл. Айрарат) и Спер (обл. Высокая Армения).
Подробное описание переселения Багратидов на северо-запад Арминийи мы
встречаем и в раннесредневековых грузинских сочинениях, которые собраны в
знаменитом сборнике «Картлис Цховреба». «Тогда же явился к нему (Арчилу. — А.
Ш.) мтавар, некий потомок пророка Давида по имени Адарнасе, племянник Адарнасе
Слепого, по брату и отец которого был породнен с Багратионами, а греками посажен
эриставом в области Армении.
© А. К. Шагинян, 2008
В ту же пору некоторых питиахшей не впустили в Кларджети, и они завладели
скальной местностью в Тао, которая называлась Калмахи, и построили там крепость.
[Другая же] половина явилась в Кахети к Арчилу»8. Неизвестный автор «Летописи
Картли» (VIII в.) свидетельствует: «...переместился Адарнасе Багратион в [свою]
треть Кларджети, Шав-шети, Ачары... Артани и Нижний Тао и (в некоторые. — А. Ш.)
крепости.»9. Согласно историку XI в. Сумбату Давитис-дзе, Ашот, сын Адарнасе
Багратиони, « .выстроил вновь крепость (Артануджи. — А. Ш.), а перед крепостью, у
ее подножия, построил город»10.
Н. Адонц, подробно изучивший историю Багратидов и их подъем в IX в., справедливо
заключил, что этот «Адарнасе Слепой» есть ни кто иной, как первенствующий князь
Армении Ашот (Слепой) Багратуни (732-749), а «Адарнасе, племянник Адарнасе
Слепого по брату» — не племянник, а сын Ашота (Слепого). Встречающийся в
армянских источниках Васак (брат спарапета Смбата) — это грузинский Адарнасе. А
большое переселение Багратидов в вышеупомянутые области произошло
приблизительно между 775 и 786 гг. при жизни картлийского князя Арчила11.
Однако, мученическая смерть этого эрисмтавара, по свидетельству армянского
историка VIII в. Гевонда, имела место в день св. Богоявления 233 г. арм. эры (6
января 785 г.)12. Так что это переселение должно было иметь место не позднее 784 г.
62
Следует отметить, что в грузинских источниках сохранилась важная заметка, на
которую исследователи до сих пор не обращали внимания; а ведь она позволяет
установить точную дату миграции Багратидов. В вышеупомянутом тексте конкретно
сказано, что переселение «некоторых питиахшей» в Тао случилось «на пятидесятом
году после ухода Кру». Речь идет о наместнике халифа в северных провинциях
Марване ибн Мухаммаде (732-744), который осуществил карательный поход в
грузинские земли поздней осенью или ранней зимой 114 г. х. (т. е. в самом конце 732
г.)13. Следовательно, 50-й год с момента его ухода получается около 782 г.
Таким образом, в пределах северо-западной Арминийи одновременно закладываются
основы двух самостоятельных, но родственных друг другу по крови, владений. Это —
княжество армянских Багратидов во главе с Ашотом, сыном спарапета Смбата,
внуком Ашота (Слепого), с центром в г. Багаран, и княжество грузинских
Багратидов14 во главе с Ашотом, сыном Адарнасе (Васака), внуком того же Ашота
(Слепого), с центром в г. Артануджи.
Ишхан Армении Ашот (Мсакер) Багратуни (802-826)15 сразу же начинает борьбу с
арабскими мутагаллибами, которые после смерти халифа Харуна ар-Рашида (786-
809) резко активизировались. Согласно мусульманскому автору из Хорасана ал-
Йа‘куби (| 892 г.), при халифе ал-Мамуне (813-833) в 198 г. х. (813/4 г.) власть в
Арминийи пытаются захватить местные эмиры — ‘Абд ал-Малик ибн ал-Джаххаф ас-
Сулами и Мухаммад ибн ат-Таб16. Тогда халифом в Арминийу и соседнюю
провинцию Адзарбайджан направляется Тахир ибн Мухаммад ас-Сана‘ани (813). В
это время, как продолжает свой рассказ наш историк, правителем Арминийи
оставался назначенный еще ал-Амином (809-813) Исхак ибн Сулайман ал-Хашими
(811-813), на стороне которого выступали также некоторые местные арабские эмиры
и христианские князья17.
Фактически в провинции началось двоевластие. Тогда Исхак решил напасть на
Бардза‘а (Барду). На помощь столице Тахир отправил войско, которое обратило в
бегство Исхака. Однако через несколько дней вновь восстает ‘Абд ал-Малик ибн ал-
Джаххаф, не признавая на этот раз власть Тахира ибн Мухаммада и осаждая его в
Бардза‘а (Барде). Узнав об этом, халиф ал-Мамун отправил в Арминийу правителем
племянника Исхака
Сулаймана ибн Ахмада ибн Сулаймана ал-Хашими (813), который также, по
свидетельству ал-Йа‘куби, правил не долго, но успел освободить Тахира из
осажденной столицы и выдать гарантию безопасности мутагаллибу ‘Абд ал-
Малику18.
Последний, согласно рассказу Вардана, после этих событий направился в Двин и
смог даже занять армянскую столицу. Затем Джаххафиды попытались 5-тысячным
войском захватить у Багратидов округ Тарон (обл. Туруберан). Однако, ишхан Ашот и
брат его, спарапет Шапух, нанесли им сильное поражение. Жители же Двина
«.двинулись против Абдлмалика, убили его и выкинули (тело. — А. Ш.) за ворота
города»19.
Без сомнения, эти победы над Джаххафидами должны были быть восприняты
халифской властью с великой радостью. Ведь для правящей династии ‘Аббасидов
(750-1258) более опасную угрозу представляли на тот момент не армянские ишханы,
а арабские эмиры-мутагаллибы. С правления Ашота (Мсакера) Багратиды более
усилились в стране и стали той единственной могущественной силой, с которой уже
невозможно было не считаться.
В чем же заключается причина такого крупного столкновения между Багратидами и
Джаххафидами? Из рассказа Вардана следует, что Джахасп (Джаххаф), женившись
на дочери Мушега Мамиконеана (лидера восстания 774-775 гг.), уже «...захватил
63
часть Аршаруника и решил, опираясь на (свою. — А. Ш.) жену, овладеть всей
страной»20. А выше мы увидели, как Ашот (Мсакер) «.выкупил округ Аршаруник у
рода Камсаракан.» и перевел туда свою резиденцию.
Современная научная историография не предлагает каких-либо вариантов датировки
этого конфликта. В тексте Вардана говорится, как грузинский князь (эристави) Ашот
Куропалат (ок. 810-826), сын Атрнерсэха (Адарнасе) в связи с взятием Абдлмели-ком
(‘Абд ал-Маликом) Двина обратился к (византийскому императору) Левону (Льву) V
Армянину (813-820) за помощью. Однако последний был убит21. Итак, взятие Двина
Джаххафидами должно было иметь место до 820 г., точнее в 811-812 гг., поскольку до
нас дошла монета, отчеканенная с именем этого Джаххафа в Мадан Баджунайсе за
196 г. х. (811/2 г.)22.
Очевидно, тогда же Ашот Багратиони получил титул «куропалат»23 и одержал победу
с помощью абхазского царя Феодосия II (791-818) над мтаваром (князем) Кахети —
Гри-голом. Он стал владетелем «.от Кларджети до Ксани», читаем в «Летописи
Картли»24.
Внутриполитическая ситуация в Арминийи еще более осложнилась в связи с началом
в 816 г. в соседней провинции Адзарбайджан восстания хуррамитов во главе с Папа-
ком25. По рассказу ал-Йа‘куби, правителем Арминийи в это время был Хатим ибн
Харсама ибн А‘йан (815-818), который, узнав о смерти (убийстве!) отца, « .вступил в
переписку с батриками. Арминийи, а также с Бабаком. уверив их в том, что с
муслимами здесь можно легко справиться»26. В связи с этим халиф ал-Мамун в 204
г. х. (819/20 г.) отправил одновременно в Арминийу и Адзарбайджан Йахйу ибн
Му‘адза ибн Муслима, который безуспешно сразился с хуррамитами, а в 205 г. х.
(820/1 г.) — с ‘Ису ибн Мухаммада ибн Аби Халида ал-Мамуни. Однако уже в 206 г. х.
(821/2 г.) он был обращен в бегство Бабаком (Папаком)27. Но, несмотря на это,
согласно нумизматическим данным, этот ‘Иса продолжал пребывать у власти до 208
г. х. (823/4 г.)28.
За это время ‘Исе ибн Мухаммаду, вероятно, нанес также поражение, Сахл, сын
Смбата, владетель Шаке29. На эту мысль нас наталкивает сообщение
армяноязычного историка из Албании Мовсэса Каганкатваци: «К концу 270 года
армянской эры (в марте-апреле 822 г. — А. Ш.), вышли тайно из Партава отборные
мужи из Таджиков и разорили
область Амарас, пленив около тысячи душ. Тогда мужественный и прекрасный князь
Сахли-Смбатьян-Ераншагик с сильными братьями своими и с их войском. повалил и
рассеял их по земле, и спас пленных.»30.
На личности этого Сахла, сына Смбата, следовало бы более подробно остановиться.
В современной исторической литературе бытуют различные мнения о нем. Еще
профессора Н. Адонц и В. Минорский, ссылаясь в основном на сведения грузинских
источников и на то, что Сахл именовался сыном Смбата, выдвинули интересный
тезис о распространении Багратидов на восток, в пределах исторической Албании и
Арцаха31. Но в научной историографии этот тезис почему-то не нашел широкого
распространения.
В связи с переселением Багратидов в северо-восточные области Арминийи в
грузинских источниках говорится следующее: «И построил (Арчил. — А. Ш.) в
междуречье город-крепость Нухпати. Усилились сарацины на земле Рана.
Племянники же Адарнасе (т. е. Ашота — А. Ш.) Слепого, трое братьев, что выжгли
глаза брату отца своего, прибыли из Тарона в Шаких и обосновались там по велению
Арчила. И утвердились трое братьев там до самой Гулгулы»32.
Это краткое сообщение вполне доказывает факт переселения некоторых
представителей рода Багратуни из армянского округа Тарон в Албанию, где они
64
заселились от района г. Шаке (он же Нухпато) на севере и до р. Гулгули (она же
Мегри33) на юге. Судя по контексту, произошло это одновременно с вышеупомянутым
переселением Багратидов на северо-запад Арминийи, т. е. не ранее 782 г.
Далее у того же неизвестного грузинского автора читаем: «За одного (из трех
братьев. — А. Ш.) выдал (Арчил. — А. Ш.) замуж [женщину] из рода Абухуасро,
потому как была та вдовой. и даровал им Цукети за одно с крепостью и Касри»34.
Согласно грузинскому географу и историку Вахушти Багратиони (ок. 1696-1784), эта
вдова была выдана Арчилом за князя Шакихи (Шаке) по имени Адарнасе
(Атрнерсэх)35.
iНе можете найти то, что вам нужно? Попробуйте сервис подбора литературы.
Итак, у нас есть все основания утверждать, что Багратиды во второй половине VIII в.
появляются еще в пределах исторической Албании и армянских областей Арцах и
Утик. Как признается в своей статье В. Минорский, «Сахл — выходец из этого дома»
Багратуни36. Н. Адонц прав, что имя Смбат никогда прежде не засвидетельствовано
в наших источниках среди княжеских родов Албании. Ведь, как известно, это имя
было широко распространено у Багратидов. Более того, среди потомков этого Сахла
мы встречаем еще Атрнерсэха, Саака, Смбата, Давита и других, имена которых также
прежде не встречались среди албанской знати. Само имя Сахл не что иное, как
арабизированная форма армянского собственного имени Сахак-Саак. На эту мысль
нас наталкивает упомянутый у арабоязычного перса ат-Табари (838-923) батрик
Адарнаси ибн Исхак ал-Хашини (ишхан Атрнерсэх, сын Саака Хаченского)37. У
Мовсэса Каганкатваци тот же Хаченский князь назван сыном того Сахла38, который и
женил его на дочери убитого последнего Михранида, Вараз-Трдата. Об этом мы
упомянули выше в примечаниях.
Н. Адонц предлагает считать отца Сахла, Смбата, одним из внуков упоминающегося у
Гевонда васпураканского ишхана Смбата, сына Ашота (Багратуни), или же самого
ишхана Армении Смбата Куропалата (693-701, 703-726)39. Со своей стороны мы
хотели внести некоторые уточнения. Отца Смбата, деда Сахла (или Саака), которого,
если верить Вахушти Багратиони, звали Адарнасе (Атрнерсэх), следует искать среди
тех трех братьев, которые ослепили в 749 г. своего дядю, первенствующего князя
Армении, Ашота (Слепого) Багратуни, и не ранее 782 г., уже в зрелом возрасте,
переселились в соседнюю Албанию. Эти братья должны быть сыновьями Смбата
(куропалата) Багратуни, который был сыном
васпураканского ишхана Смбата, внуком первенствующего князя Армении — Ашота
Баг-ратуни (684 - 689). В таком случае получается, что они были не родными
племянниками Ашота (Слепого), как об этом твердят грузинские источники, а —
двоюродными.
Вернемся вновь к периоду правления ‘Исы ибн Мухаммада ибн Аби Халида ал-
Мамуни, когда в источниках упоминается новый мутагаллиб — Савада ибн ‘Абд ал-
Хамид ал-Джаххафи. Согласно Вардану, во главе 4 тысячного войска ему удалось
одержать верх в борьбе с Багратидами и даже убить в сражении спарапета
Шапуха40.
Тем не менее, этот Савада так же, как и его предшественники, не смог добиться
больших успехов в Арминийи, и правитель ‘Иса ибн Мухаммад обратил его в
бегство41. Тогда он обосновался в области Сюник, пока местный ишхан Васак с
помощью хуррамитов не обратил его в бегство во второй раз. (Сюникские князья
даже породнились с Папаком, который сразу же после смерти Васака взял в жены его
дочь.) Мовсэс Каганкатваци эти события датирует 270 г. арм. эры (821/2 г.)42.
В 826 г. после смерти Ашота (Мсакера) власть унаследовали его четверо сыновей,
двое из которых — Багарат и самый младший, Смбат, — получили основные
65
должности государственной власти в княжестве: Багарат Багратуни (826 - 851) стал
ишханом, а Смбат Багратуни — спарапетом. Тогда же после убийства грузинского
эристави Ашота Куропалата43 власть унаследовал его средний сын, которого также
звали Баграт Багратиони (826 - 881).
По мнению отечественного исследователя К. Юзбашяна, восстановить дату начала
правления сыновей Ашота (Мсакера) невозможно44. Между тем, у армянского
историка начала XI в. Асогика мы читаем следующее: «И после него (Ашота. — А. Ш.)
был Смбат сын его, по прозвищу Аплабас, (в течении. — А. Ш.) 30 лет. Это он в.
находился в плену в Самарре. <.> Затем, освободившись в 275 году (арм. эры (826/7
г.). — А. Ш.), вернулся в Армению.»45. Таким образом, Смбат стал спарапетом в 826
г. Следовательно, и Багарат мог стать первенствующим князем в том же 826 г.
Важнейшим фактором является то, что, как армянские, так и арабоязычные и
византийские, авторы утверждают, что Багарат носил титул «ишханац ишхана»
(«князя князей»)46. Его резиденцией, как следует из сведений мусульманского
историка из Египта ал-Баладзури (| 892 г.), был г. Хлат47.
Этот новый титул, который впервые в Армении получали ее первенствующие князья,
является важным событием в истории автономизации страны. Но более детально о
его значении мы поговорим в ближайших наших публикациях. Таким образом,
Багарат Багратуни стал первым ишханац ишханом Армении, а в современной
армянской историографии он по праву считается еще и основателем
самостоятельного Таронского княжества Багратидов, где в дальнейшем будут
править его прямые потомки.
Мы считаем, что еще одно самостоятельное княжество Багратиды одновременно
основали на юге Армении, в самой маленькой области — Мокке. Дело в том, что у
патриарха якобитов Михаила Сирийца (1166-1199) упоминается еще один
Багратидский князь по имени Исхак бар Ашод (Саак, сын Ашота (Мсакера)), который в
1140 г. (селевк. эры (828/9 г.)) боролся против набегов курдских племен во главе с
неким (ал-)Махди из соседней провинции (ал-)Джазира48. Следовательно, этот Саак
Багратуни мог бы быть владетелем пограничной с курдонаселенными районами
Верхней Месопотамии армянской области Мокк. И эти предположения нас не
подвели. У Товмы Арцруни, мы встречаем владетеля Мокка по имени Смбат
Багратуни, которому автор посвятил целый раздел своего труда49. В дальнейшем у
него упоминается еще один ишхан — Мушег Мокаци50.
Итак, Багарат и Смбат унаследовали власть в Армении в то время, когда в соседнем
Адзарбайджане, по словам арабоязычного перса ад-Динавари (| ок. 895 г.),
«движение
Бабака приняло широкий размах, и стали (наместники халифа. — А.Ш.) бояться его.
Они сражались с ним, но не могли его победить. Он рассеивал их и убивал их
военачальни-ков»51. Поэтому и не могли ‘Аббасиды, занятые борьбой со столь
опасным для халифата движением, вмешиваться во внутренние дела Арминийи и
были вынуждены признать наследственную власть ее первенствующих князей.
Наиболее точно повествует об этом ал-Баладзури: «Батрики Арминийи продолжали
жить в своих владениях, защищая каждый свою область. Когда. приезжал какой-
нибудь правитель. они старались его обойти. Если они замечали, что чиновник
отличается неподкупностью и строгостью и располагает военной силой и
снаряжением, они вносили подати и выражали ему лояльность, в противном случае
— они старались оклеветать его.»52.
Тем временем Бабак (Папак) в 209 г. х. (824/5 г.) разгромил правителя Арминийи и
Адзарбайджана Зурайка ибн ‘Али ибн Садаку ал-Азди, в 214 г. (829/30) убил
Мухаммада ибн Хумайда ат-Туси53. Затем в Адзарбайджан для борьбы против него
направляется ‘Али ибн Хишам, а в Арминиийу — ‘Абд ал-‘Ала ибн Ахмад ибн Йазид
66
ибн Усайд ас-Сулами. Последнему пришлось безуспешно воевать с осевшим в
Джурзане (Картли) мутагаллибом Мухаммадом ибн ‘Аттабом, к которому
присоединилось мятежное население ас-Санарийи (Кахети)54.
Между тем на авансцену выходит Халид ибн Йазид ибн Мазйад аш-Шайбани (829-
832, 841 и 842-845). В «Истории ал-Баба и Ширвана», написанной в 498 г. х. (1104/5 г.)
неизвестным мусульманским автором, рассказывается, как в первый период его
правления восстали сначала жители Шакки ((Шаке), должно быть, во главе того
самого Сахла, сына Смбата), а затем — ас-Санарийи (Кахети)55.
По рассказам ал-Йакуби, вступив в пределы Арминийи, Халид ибн Йазид направился
сначала в Хлат, затем — в Нашаву (Нахчаван), где обратил в бегство местного
мутагаллиба Йазида ибн Хусна, и, наконец, — в Кисал, куда прибыл тот восставший
Мухаммад ибн ‘Аттаб, выражая свою лояльность. Халиду удалось также разгромить
мятежных санарийцев (цанаров) и заключить с ними мир. Находясь еще в Хлате, к
Халиду прибывает известный нам Савада ибн ‘Абд ал-Хамид ал-Джаххафи56.
Согласно подробному рассказу армянского историка-католикоса Йовханнэса
Драсханакертци (898-929), последний прибывает вместе с спарапетом страны
Смбатом Багратуни. Они пытаются выступить против Хола (Халида). Однако
правитель во главе 2-тысячного отряда сумел под Кавакертом на берегу р. Раздан
разбить мятежников. События эти произошли в конце правления армянского
католикоса Давита II (806-833)57. Последним представителем из рода мутагаллибов
Джаххафи Вардан называет Аблхерта (Абу ал-Ха-риса), который с 4-тысячным
отрядом пытается напасть на Сюник58.
К тому времени юго-западные районы Албании, т. е. северо-восточные области
исторической Армении, как следует из подробных рассказов Мовсэса Каганкатваци,
оказались подвластными хуррамитам. Еще в 276 г. арм. эры (827/8 г.) войска Бабана
(Папака) захватили округ Гехаркуник (обл. Сюник), а в 276+2+1=279 г. арм. эры (830/1
г.) безуспешно осадили в крепости Гороз (в округе Амарас обл. Арцах) восставших
ба(й)лаканцев, которые убили местного ишхана — Степанноса Абласада (ок. 820-
830)59.
В 220 г. х. (835 г.) новый халиф ал-Му‘тасим (833-842) отправил наместником в
северные провинции ал-Афшина Хайдара ибн Кауса ал-Усрушани (835-840)60,
который назначил в Арминийи новых правителей. Один из них был Мухаммад ибн
Сулайман ал-Азди ас-Самарканди (835-837?), против которого выступили Сахл ибн
Сунбат (сын Смбата) из ар-Рана (Албании) и мутагаллиб Мухаммад ибн ‘Убайд Аллах
из Варсана (Варданакерта,
в Адзарбайджане). Другой — Мухаммад ибн Халид Бухарахузах (838?-839), который
начал бороться против мятежных санарийцев (цанаров). Третий — ‘Али ибн ал-
Хусайн ибн Сиба ал-Кайси, по прозвищу Йатим (840)61. Ал-Баладзури, так описывает
ситуацию в Арминийи при этих правителях: «В это время восстал (тифлисский эмир.
— А. Ш.) Исхак ибн Исма‘ил ибн-Шу‘айб... и захватил в свои руки Джурзан, а батрик
Сахл ибн Сунбат напал на представителя ал-Афшина Хайдара ибн Кауса.»62.
Этот наместник Севера сразу же после своего назначения начинает активную борьбу
против хуррамитов. В мусульманской исторической литературе сохранились
подробные рассказы о конечном периоде этого движения и последних днях самого
Бабака (Папака). На десятый день до окончания, т. е. 20 числа священного месяца
рамадан 222 г. х. (26 августа 837 г.) столица хуррамитов, ал-Бадз, была взята
войсками ал-Афшина63. Бабак (Папак) и его брат ‘Абд Аллах сбежали в Арминийу.
Наместник же халифа разослал батрикам (князьям) Арминийи письма, требуя
схватить их и обещая тому, кто это сделает, «тысячу тысяч дирхемов и аман их
стране». Тогда владетель Шакки (Шаке), Сахл ибн Сунбат (сын Смбата), обманным
путем схватил в своих владениях Бабака (Папака), а сын Сахла, Му‘авийа, доставил
67
его к Афшину. Так же поступил и новый владетель Байлакана, ‘Иса ибн Истифанус
(Есаи, сын Степанноса (по прозвищу Апумусэ)64), который схватил в своих владениях
‘Абд Аллаха и отправил к наместнику65.
Как пишет ат-Табари уже под 223 г х. (837/8 г.), ал-Афшин «приказал от имени халифа
выдать Му‘авийи сто тысяч дирхемов, а Сахлу — миллион дирхемов. и корону
батрика»66. Согласно арабскому географу ал-Мукаддаси (946/7 - ок. 1000), ему
разрешили отныне «.самому назначать правителей в своей области»67, поскольку,
как утверждает историк ал-Куфи (f 926 г.), халиф «.сделал Сахла ибн Сумбата
старшим над всеми батриками (Арминийи. — А. Ш.)»68. Неопубликованный в
классических изданиях отрывок из сочинения Мовсэса Каганкатваци подтверждает,
что Сахл, сын Смбата, за поимку Бабана (Папака) «.получил от двора доброе
вознаграждение: право царской властью управлять Арменией, Иверией и Алуанком».
При этом албанский автор также датирует это важное событие 286 г. арм. эры (837/8
г.)69.
Из контекста сочинений мусульманских авторов следует, что Сахл был вознагражден
и коронован наместником сразу же после доставления 10 числа месяца шаввал 222 г.
х. (15 сентября 837 г.) Бабака (Папака). Сопоставляя 223 г. х. (3 декабря 837 г. - 22
ноября 838 г.) и 286 г. арм. эры (1 мая 837 г. - 30 апреля 838 г.), мы заключаем, что
официальное назначение Сахла, сына Смбата, верховным правителем над
Арменией, Картли и Албанией имело место в декабре месяце (после 3-го числа) 837
г.
Однако под следующим, 287 г. арм. эры (838/9 г.), у Мовсэса Каганкатваци читаем
фразу: «.Иовханнэс — владыка владык, ставший владетелем Армении, Иверии и Алу-
анка.»70. Вполне можно допустить, что Йовханнэс — это Му‘авийа в арабоязычных
источниках, и, следовательно, Сахлу он приходиться сыном. Существует также
дошедшая до нас надпись на стене монастыря св. Йакоба (в округе Мец Арранк обл.
Арцах), которая гласит: «В 302 году армянской (эры (853/4 г.). — А. Ш.) во время
(правления. — А. Ш.) Агванского ишхана Йовхани.»71.
Среди захваченных Бугой в 855 г. пленных представителей албанской знати, мы
встречаем и Сахла, и его сына, Йовханнэса-Му‘авийу72. При этом последний у
мусульманских авторов будет назван батриком ар-Рана (князем Албании). Из всего
этого следует, что Йовханнэс-Му‘авийа с конца 838 г. был одновременно и
первенствующим князем Албании и верховным правителем над всеми тремя
христианскими странами Арминийи,
как и его отец в последний год своего правления. Из наших источников, однако, не
ясной нам остается причина такого быстрого назначения Йовханнэса-Му‘авийи уже
через год, в то время когда отец его, Сахл, сын Смбата, оказал такие большие услуги
арабской администрации по поимке мятежника Папака, и был полон сил. По крайней
мере, в наших источниках Сахл упоминается до своего пленения в 855 г.
Итак, мы можем зафиксировать факт существования в то время еще двух
самостоятельных княжеств на территории Арминийи. Это — княжество Сахла, сына
Смбата Багратуни (ок. 820-838), — в Албании, с центром в г. Шаке, — основанное им
же, и княжество Есаи Апумусэ (831-855) в Байлакане с центром в крепости Гороз,
основанное Степанносом Абласадом (ок. 820-830/1). Если владения второго
княжества охватывали лишь междуречье Аракса и Куры, то владения Сахла, сына
Смбата, тянулись от бассейна оз. Севан до г. Шаке и реки Аракс73 на юге, охватывая,
таким образом, большую часть центральных и северных округов исторических
армянских областей Арцах, Сюник и Утик. Как справедливо заключает В. Минорский,
владения правителей области Шакки (Шаке), которая располагалась к северу от Куры,
«.охватывали также Херети (на Нижней Ала-зани) и, по-видимому, некоторые области
на южном берегу Куры»74.
68
Помимо княжения в своих собственных владениях, Сахл, а затем его сын Йовханнэс,
по совместительству получили также верховную власть над Арменией, Картли и
Албанией. Следует отметить, что мы впервые столкнулись с такой практикой, когда
арабская администрация назначает над тремя христианскими странами провинции
Арминийа единого верховного правителя — представителя местной высшей знати.
Власть же халифата в Арминийи настолько ослабла, что когда ал-Му‘тасим
попытался назначить правителем известного нам Халида ибн Йазида, взбунтовавшие
местные батрики (князья) и арабские эмиры, по свидетельству ал-Йа‘куби, заставили
главу государства вернуть на этот пост ‘Али ибн ал-Хусайна Йатима (841)75.
Правда, следующий халиф Васик (842-847) в 230 г. х. (844/5 г.) все же вернул его к
власти и приказал расправиться с тифлисским (тбилисским) эмиром — Исхаком ибн
Исма‘илом. Однако правитель скончался из-за болезни76. В «Летописи Картли» на
этот счет сказано: «.Халил явился в третий раз, но был убит в Джавахети»77.
Итак, первую половину IX в. в истории Арминийи мы можем охарактеризовать как
период сравнительно мирного развития. За исключением частых волнений, скажем
цанаров на севере провинции или байлаканцев — на востоке, а также выступлений
мутагаллибов, Арминийа фактически была лишена каких-либо серьезных
политических потрясений — межгосударственных войн или национально-
освободительных движений, которыми была полна ее история в предыдущем
столетии.
В связи с этим, а также благодаря ослаблению арабской власти в регионе, история
Арминийи этого полувека ознаменовалась усилением местных феодалов. В первую
очередь, оно заключалось в наследственной передачи власти в собственных
доменах. Анализ наших источников показал, что крупнейшим из местных феодальных
родов становятся армянские Багратиды (и их многочисленные боковые ветви). Ашота
(Мсакера) Багратуни, внука Ашота (Слепого), мы можем назвать основателем первого
автономного княжества в рамках арабской провинции Арминийа с центром в г.
Багаран. Не случайно Михаил Сириец в списке царей и князей Армении,
приложенном к своей обширной «Хронике», называет его даже первым армянским
царем (эпохи Багратидов)78. При всех обстоятельствах странными нам кажется
отсутствие у К. Юзбашяна твердой уверенности в том, что Ашот (Мсакер) все же был
первенствующим князем Армении79.
При сыне Ашота, Багарате Багратуни, армянское княжество еще более усилилось и
окрепло: глава его носил титул «ишханац ишхана». Следует отметить, что, по словам
Товмы Арцруни, первым армянским княжеством называли Тарон80. Известны имена
прямых потомков Багарата Багратуни, которые после него будут править в этом
политическом объединении. Так, формируется известная Таронская ветвь армянских
Багратидов, или Таронское княжество армянских Багратидов. О широкой автономии
этого княжества говорит тот факт, что у арабского географа Кудамы Тарун (Тарон)
под 204 г. х. (819/20 г.) выделяется как отдельный налогооблагаемый субъект
наравне, например, с Арминийей или Адзарбайджаном81. Одновременно третьим
сыном Ашота (Мсакера), Саком Багратуни, были заложены основы еще одного
княжества армянских Багратидов — Мокского. Помимо Багратидских княжеств в этот
период сформировались еще два крупные армянские княжества: Арцрунидов в
Васпуракане и Сюнидов в Сюнике, изучение которых выходит за рамки нашего
исследования. Между тем, следует сказать, что они были связаны с первенствующим
князем Армении посредством вассалитета, признавая его верховным сюзереном —
«первым, — по выражению Товмы Арцруни, — среди армянских ишханов»82.
iНе можете найти то, что вам нужно? Попробуйте сервис подбора литературы.
69
Аналогичная ситуация наблюдается и на севере провинции. Здесь, в области Тайк-
Тао и округе Кгарджк-Кларджети Ашотом Куропалатом, сыном Васака-Адарнасе,
двоюродным братом Ашота (Мсакера) и внуком Ашота (Слепого), были заложены
основы княжества грузинских, или картвельских, Багратидов. Почти одновременно,
как мы отметили в примечаниях, приобрели самостоятельность и жители Кахети во
главе с местным мтаваром Григолом.
В это же время закладываются основы отдельных самостоятельных владений на
востоке провинции: княжество Сахла, сына Смбата Багратуни, правнука Смбата
Куропалата, в Албании, и Степанноса Абласада и Есаи Апумусэ в Байлакане.
Помимо христианских автономных образований, на территории провинции Арми-нийа
появляется и первый самостоятельный арабо-мусульманский эмират — Тбилисский.
Наши, особенно арабоязычные, авторы не перестают считать причиной частой
замены правителей провинции их неумение побороться с местными мутагаллибами.
Достаточно еще раз упомянуть антихалифские действия эмира Исхака ибн Исма‘ила.
Следует особо подчеркнуть, что автономизация составляющих Арминийу единиц
является результатом не только сепаратистских стремлений местной знати в период
ослабления халифата, но и того, что покоренные страны и народы этого региона
стояли на более высоком уровне культурного и экономического развития, чем сами
представители государствообразующего народа — арабы.
В заключении было бы целесообразно (в алфавитном порядке) представить перечень
всех автономных Багратидских княжеств, сформированных на территории арабской
провинции Арминийа в первой половине IX в.
1) Албания (осн. ок. 820 г.) с центром в г. Шаке. Занимала территорию исторической
Албании и некоторые округа исторических армянских областей Арцах, Сюник и Утик.
Здесь правила албанская ветвь Багратидов (основатель Сахл (Саак) Багратуни (ок.
820-838)). Верховная их власть с конца 837 г. распространялась над всей Арминийей.
2) Армения (осн. в 802 г.) с центром в г. Багаран. Здесь правила армянская ветвь
Багратидов (основатель Ашот (Мсакер) Багратуни (790-е/802-826)). Верховная их
власть распространялась почти на всю историческую Великую Армению.
3) Мокк (осн. ок. 826 г.) с одноименным центром. Занимал территорию одноименной
области. Здесь правила местная ветвь Багратидов (основатель — Саак Багратуни).
4) Тао-Кларджети (осн. ок. 810 г.) с центром в крепости Артануджи. Занимал
территорию исторической армянской области Тайк (Тао) и округа Кгарджк
(Кларджети). Здесь правила грузинская, или картвельская, ветвь Багратидов
(основатель Ашот (Великий) Куропалат (ок. 810-826)).
5) Тарон (осн. в 826 г.) с центром в г. Хлат. Занимал территорию одноименного
округа. Здесь правила местная ветвь Багратидов (основатель Багарат Багратуни
(826-851)).
1 Историческая Великая Армения, состоящая из 15 областей, располагалась, как
известно, в пределах Армянского нагорья. О его границах, географическом
расположении и территории см.: Шaгuияи А. География Армении: Учеб. пос. СПб.,
2004. С. 5-6.
2 О завоевании Армении и стран Южного Кавказа арабами и формировании
провинции Арминийа подробно см.: иЪ|^р-Рш^2]ши U. ^ш]шишшЬр VII-IX цш^рпЫ.
ЬрЬшЬ, 1968 (Meлuк-Бaxшяи С. Армения в VII-IX вв. Ереван, 1968. С. 24-111); Tep-
Гввоидяи А. Армения и Арабский халифат. Ереван, 1977. С. 23-52 и 71-74; Шaгuияи А.
Закавказье в составе Арабского халифата. СПб., 1998. С. 23-37; Шaгuияи А. Армения
накануне арабского завоевания. СПб., 2003. С. 73-106.
70
3 Дословный пер. с араб. яз.: овладевшие, захватившие, взявшие верх. О
формировании в Арминийи арабскими переселенцами нового класса эмиров-
феодалов см.: Жузє П. Мутагаллибы в Закавказье IX-XI вв. // Материалы по истории
Грузии и Кавказа. Вып. IV. Тифлис, 1937. О пребывании Арминийи в составе
Арабского халифата в VIII в. подробно см.: Meлuк-Бaxшяи С. Указ. соч. С. 296 -344;
Тeр-Гeвоидяи А. Армения... С. 75-118; Шaгuияи А. Закавказье в составе Арабского
халифата. СПб., 1998. С. 37-53.
4 Uhfr^U ЧшрцшЬш] Ршр^рркр^ъ^ ^шт^т-р^Ь. т^hqhpшЦшU / Ь |nju pUfr. U. "tf ^U. U.,
1861 (Всеобщая история Вардана великого Бардзрбердци / Изд. М. Эмин. М., 1861. С.
112. — Далее — Вaрдaи).
5 Там же. С. 105. О крепости Калмахи в форме Калмалк см.: 2,шЦпрішЬ. ф., иЬ^р-
Рш^ішЬ. Us., РшриЬ^шЬ. 2,. 2,ш]шитши^ hi. Ьшрш^^ 2Р£шЬиЬр^ mhqmUniUUhp^
ршпшршЬ. 1-5. ЬрЬшЬ, 1986-2001 (Акопяи Т., Meлuк-Бax-шяи Ст., Бaрсeгяи О.
Словарь топонимов Армении и прилегающих областей. 1-5. Ереван, 1986-2001. Т. 2.
С. 902).
6 Вaрдaи. С. 105.
7 UmhфшUnu^ SшpoUhgmJ Uиnq_ЦшU ^шт^тр^и т^hqhpшЦшU / U2^. U. иш^шикш^^.
U^p., 1885. (Всеобщая история Степаноса Таронеци Асогика / Раб. С. Малхасеанца.
СПб., 1885. С. 106. — Далее — Асогш). По мнению известного профессора Н. Адонца,
перенесение резиденции Багратидских князей в г. Багаран диктовалось новой
ситуацией, возникшей в связи с активизацией арабских переселенцев в округах,
расположенных вокруг крепости Даруйнк: отсутствовала ее элементарная
безопасность (см.: UqnUg Ъ. ^штгішЦшЬ. nrnnttf иши^р^р^і.ииЬр / Lnju pUfr. U.
frnUqЦшphшU. ^шр^и, 1948 (Адоиц Н. Исторические исследования / Вып. А.
Хондкареан. Париж, 1948. С. 59).
8 См.: Летопись Картли / Пер. с груз. яз., введ. и прим. В. Цулая. Тбилиси, 1982. С. 40
—41.
9 Там же. С. 48.
10 СумбamДaвumuс-дзe. История и повествование о Багратионах / Пер. с груз. яз.,
введ. и прим. М. Лордкипанидзе. Тбилиси, 1979. С. 31.
11 См.: Адоиц Н. Указ. соч. С. 98-102. Подробно о генеалогии грузинских Багратидов
см.: там же. С. 93-125.
12 См. подробный рассказ: ^шт^тр^іи. ^UnUqhmj ^шрцшщЬт^ Zmjng / U2^. U.
иш^шикш^^. U^p., 1887 (История Гевонда, великого вардапета армянского / Раб. С.
Малхасеанца. СПб., 1887. С. 162-165. — Далее — Гєвоид). Имя картлийского князя
армянский историк не сохранил. Однако сомнений в том, что речь идет именно об
Арчиле, нет. В сборнике «Картлис Цховреба» сохранился рассказ автора Леонтии
Мровели под названием «Мученичество Арчила, царя Картли» (см.: Histoire de la
Georgie / Trad. par. M. Brosset. I. SPb., 1849. Р. 253-255).
13 Время этого похода установлено нами на основании арабоязычных и грузинских
источников. Об этом подробно см. в наших ближайших публикациях.
14 Это княжество по наименованию двух важнейших его составляющих частей
называлось Тао-Кларджети. Однако местные князья титуловали себя картвельскими,
или грузинскими куропалатами, претендуя тем самым на наследство картлийских
царей и эрисмтавари (князей).
15 Армянский историк XII в. Самуэл Анеци считает началом его правления 251 г. арм.
эры (802/3 гг.). Uшdmtф pшhшUшJ^ UUhgmj hшLшptfnLUp ]i qpng щшmtfшqpшg / £ршт.
71
U. Stp-U^phL"taU. Чш^шр2шщшт, 1893 (Подборка из сочинений историографов иерея
Самуэла Анеци / Изд. А. Тэр-Микелеан. Вагаршапат, 1893. С. 91. — Далее — Сaмyэл
Ажцы). Однако, по мнению известного арабиста А. Тер-Гевондяна, Ашот мог играть
роль первенствующего князя уже в 790-е гг. См.: Shp-4UnU^^U U. 2^jng ^2^шЬр»-р
шршрш^шЬ m^pшщhmnLрJшU dшtfшUш^ш2P2шUnЫ // Znq-^шЬЬЪр^ dnqn^шfrnL.
ЪрЬшЬ, 2003 Тр^во^т А. «Ишхан Армении» в эпоху арабского владычества // Сб.
статьей. Ереван, 2003. С. 99-100). Ученый, ссылаясь на Самуэла Анеци, пишет еще:
«Однако Самвел Анеци началом его (Ашота (Мсакера). — А. Ш.) правления считает
804 г.». То же самое повторяет американский ученый Н. Гарсоян (см.: Garsoian N. The
Arab Invasions and the Rise of the Bagratuni (640-884) // The Armenian People from
Ancient to Modern Times. 1. New York, 1997. P. 136). Конечно, у Самуэла Анеци
присутствует еще одна дата по христианскому летоисчислению (804 г.), но она
является опечаткой самого автора. Ведь 251 г. арм. эры — это 10 мая 802 г. — 9 мая
803 г. Следует отметить, что Н. Адонц, основываясь на сообщении Асогика о 20-
летнем правлении Ашота (Мсакера), вовсе предлагал считать дату его назначения
806 г. (см.: об этом: АдоицН. Указ. соч. С. 64-65). То же самое повторяет и С. Мелик-
Бахшян (см.: Meлuк-Бaxшнn С. Указ. соч. С. 348).
16 lJjjjlaII j (jj! j (jj (jj jbu (Ibn Wadhih qui dicitur
al-Ja‘qubi. Historiae / Ed. by M. Houtsma. 2. Lugduni Batavorum, 1883. Р. 528 et 540. —
Далее — al-Ja‘qubi). Согласно историку, мятежами были охвачены также соседние с
Арминийей провинции.
17 Ibid. P. 562. Из местных христианских князей упоминается, например, Нарси
(Нерсэх), батрик ар-Рана (князь Албании). Армяноязычный историк из Албании
Мовсэс Каганкатваци в своем сокращенном повторении родословной албанских
князей также говорит об ишхане Нерсехе-Филипеан (Нерсэхе, сыне Филиппа),
который ок. 820 г. убил своего родственника Вараз-Трдата и его малолетнего сына,
Степанос. См.: Un^uhu^ ЧшqшU^шmnLшgLnJ ^шт^тр^ъЬ. Uqn^U^g ш2^шph^ / Ь jnju
pUfr. U. "Ы ]iU. U., 1860 (История страны Агван Мовсеса Каганкатваци / Изд. М. Эмин.
М., 1860. С. 272. — Далее — Кaгanкamвaцu).
18 Al-Ja‘qubi. P. 562-563.
19 Вaрдan. С. 106-107.
iНе можете найти то, что вам нужно? Попробуйте сервис подбора литературы.
20 Там же. С. 105.
21 Там же. С. 106. Подробно о деятельности императора Льва V, у которого отец был
армянином, а мать — сирийкой, см.: Продолжameль Фeофana. Жизнеописания
византийских царей / Пер. с греч. Я. Любарского. СПб., 1992. С. 6-21.
22 См.: Shp-ЧUnUцJшU U. Uptf num^шUUhp^ dшtfшUш^шqpnLрJnLUp //2,пц^ш&ЬЪр^
dnqn^шfrnL. ЪрЬшЬ, 2003 ^р^во^т А. Хронология остиканов Арминии // Сб. статей.
Ереван, 2003. С. 392).
23 Практика раздачи византийскими императорами армянским и грузинским князьям
специфических титулов существовала задолго до арабских завоеваний. Так что,
после долгого перерыва, продолжающегося с момента установления в Армении и
странах Южного Кавказа арабской власти, эта практика возобновилась.
24 См. об этом: Histoire de la Georgie. P. 261. К тому времени на севере Арминийи
почти одновременно с княжеством в Тао-Кларджети сформировалось еще одно
крупное политическое объединение — княжество Кахети с центром в г. Телави
(подробно об этом см.: Mкрmyмнn А. К вопросу об образовании феодального
72
княжества в Кахетии // Историко-филологический журнал АН Армении. Ереван, 1972.
№ 1 (56). С. 230-234).
25 Подробно о восстании см.: Бynuнmов З. Азербайджан в VII-IX вв. Баку, 1965. С.
230-270.
26 Al-Ja‘qubi. P. 563.
27 Ibid. Ср. также с рассказами другого арабоязычного перса ат-Табари (838-923): j
cJjoijII
(Annales quos scripsit Abu Djafar Mohammed ibn Djarir at-Tabari: Ser. I—III / Cum aliis ed.
M. de Goeje. Lugduni Batavorum, 1879-1901. Ser. III. P. 1039-1041. — Далее — at-
Tabari).
28 См.: Teр-Гeвоnднn А. Хронология остиканов... С. 393.
29 Владельцем Шаке его считает армянский историк конца IX в. Товма Арцруни (см.:
Фп^ш UpfrpniU^. U UtaUniU. ^шт^тр^ъЬ. тшЪЬ. UpfrpniUtag / 2ршт., ршpq. U
frшUnршqp. Ч. Чшрцш^шЪ^. ЪришЪ, 1985 (Товма Арцруни и Аноним. История дома
Арцруни / Изд., пер. и комм. В. Варданяна. Ереван, 1985. С. 298, 299. — Далее —
Tовмa
Арцруни). Об области и городе Шаке в форме Шакки см.: JjAa. —Худуд ал-‘Алам
(Рукопись Туманского) /
Изд. В. Бартольд. Л., 1930. С. 21 (11а), 65 (35а). В этом географическом труде
неизвестного персидского автора вслед за Шакки (Шаке) упоминается укрепленный
населенный пункт «Сунбатман». По мнению британского кавказоведа
В. Минорского, это — ни что иное, как «дом» Смбата, отца Сахла, который
обосновался в Арране (Албании). См.: Minorsky V. Caucasica. IV (Sahl ibn-Sunbat of
Shakki and Arran.) // Bulletin of the School of Oriental and African Studies. London, 1953.
Vol. 15. Part 3. P. 506).
30 История Агван Мойсея Каганкатваци / Пер. с др.-арм. К. Патканова. СПб., 1867. С.
266-267.
31 См. об этом подробно: Адонц Н. Указ. соч. С. 125-156; Minorsky V Op. cit. P. 505-
514. Еще в XVIII в. основоположник армянской научной историографии М. Чамчеанц
этого Сахла называл сыном армянского спарапета Смбата (Багратуни). См.:
QmU^hmUg U. ^mmUntp^LU Zmjng. P. 4hUhm^, 1785 (Чамчеанц М. История Армении.
2. Венеция, 1785. С. 442). Аналогичную мысль спустя почти полтора столетия
высказывал также французский арме-новед М. Сен-Мартэн (см.: Saint-Martin M.
Memoires historiques et geographiques sur l’Armenie. II. Paris, 1819. P. 348). Советский
востоковед З. Буниятов категорически опровергает возможность того, что Сахл ибн
Сунбат (сын Смбата) мог бы быть из рода Багратуни (см.: Буниятов З. Указ. соч. С.
185-186). При этом он основывается на неопубликованном в классических изданиях
отрывке из сочинения Мовсэса Каганкатваци, в котором этот князь обозначается как:
«Саhли, сын Смбата, из царского рода Зарм^ра» (см.: История страны Алуанк
Мовсэса Каланкатуаци / Пер. с др.-арм. Ш. Смбатяна. Ереван, 1984. С. 166). Однако
задолго до этого Н. Адонц справедливо заметил, что сообщение о том, что этот Сахл
был из рода Ерраншахиков (Арраншахиков, т. е. потомков древнеармянских
Гайкидов) или Зармихра не представляет никакой научной ценности. Албанский
историк просто имел в виду, что Сахл не был представителем правящего в то время в
Албании рода Михрани (см.: Адонц Н. Указ. соч. С. 128). Более того, у Мовсэса
Каганкатваци говорится, как Михраниды уничтожили всех Арраншахиков, оставив в
живых одного только Зармихра, который породнился с этим пришлым
древнепарфянским родом (см. подробно: Каганкатваци. С. 134-136). По мнению же В.
73
Минорского, Моисей (Мовсэс) Каганкатваци присвоил титул «Ер(р)аншахик-
Арраншахик» Сахлу из-за возможной антипатии к нему; ведь под тем же годом или
непосредственно после него «Моисей говорит об убийстве последнего Михранида —
Вараз-Трдата — со стороны родственника Тер-Нерсеха Пилиппеана». Ученый
полагает, что возможным заказчиком этого убийства мог быть тот самый Сахл (см.:
Minorsky V Op. cit. P. 508-509). А после этого «...титул эраншахик был перенят князем
Шакки Сахлом, сыном Сумбата» (Минорский В. История Ширвана и Дербенда X-XI
веков. М., 1963. С. 30). Из сочинения албанского историка следует, что Сахл женил
своего сына Атрнерсэха на единственно оставшейся представительнице рода
Михрани — дочери убитого ишхана Вараз-Трдата (см.: Каганкатваци. С. 272-273).
Таким образом, нам еще раз остается подчеркнуть, что Сахл, сын Смбата, не был ни
Михранидом, ни Арраншахиком, но путем такого брака он узаконил власть своих
потомков в Албании. Вероятно, тот же брак имел в виду Мовсэс Каганкатваци, говоря,
что католикос Тер-Давит (821-849) «.благословил незаконный брак владельца Шако»
(Каганкатваци. С. 277).
32 См.: Летопись Картли / Пер. с груз. Г. Цулая. С. 40-41.
33 Река Гулгули (она же Мегри) является левым притоком Аракса (Акопян Т., Мелик-
Бахшян Ст., Барсегян О. Словарь топонимов Армении и прилегающих областей. 1-5.
Ереван, 1986-2001. Т. 3. С. 585). Однако В. Минорский это географическое название
связывает с неким населенным пунктом на правом берегу Куры в 60 км западнее г.
Ганджа (см.: Minorsky V. Op. cit. P. 506).
34 См.: Летопись Картли / Пер. с груз. Г. Цулая. С. 41.
35 Царевич Вахушти. География Грузии / Введ., пер. с груз. и прил. М. Джанашвили.
Тифлис, 1904. С. 134.
36 Minorsky V Op. dt. P. 508.
37 См.: at-Tabari. Р. 1416.
38 См.: Каганкатваци. С. 273.
39 При этом ученый ссылается на Гевонда, где упоминаются «сыновья Смбата»,
которые выступали против власти первенствующего князя Армении Ашота (Слепого)
Багратуни (см.: Адонц Н. Указ соч. С. 125-128). Однако эти «сыновья Смбата» были
восставшие в середине VIII в. братья Григор и Давит. Предположим, что среди них
был и третий брат, по
имени Сахл, но ведь они же, как свидетельствует Гевонд, были не Багратидами, а —
Мамиконидами. Кстати, третьим их братом Гевонд называет ишхана Армении —
Мушега Мамиконеана (749-753). См.: Гевонд. С. 112-113, 119-120 и 123-124. По
мнению Н. Адонца, только на первый взгляд в первоисточнике кажется, что Григор и
Давит и есть те «сыновья Смбата», но мы ничего подобного не заметили и с этим
тезисом известного арменоведа не согласны.
40 Baрдan. С. 108.
41 Al-Ja‘qubi. Р. 563. О нем есть упоминание и у армянского историка-католикоса
Йовханнэса Драсханакертци (898-929 гг.), который, однако, борьбу Савады связывает
с правлением не Йисэ (‘Исы), а Хола (Халида). См.: 3n^taUUni. Чшрnq^nu^.
^pши^шUш^hpmgшJ ^шт^тр^ъЬ. 2^jng / ^шт. U ршpq. Я-. ФnиnLUJшU^. ЪpUшU, 1996
(История Армении католикоса Йовханнэса Драсханакертци / Изд. и пер. Г. Тосуняна.
Ереван, 1996. С. 116-118, 117-119. — Дадее — Дрaсxanaкeрmцu).
74
42 Кaгanкamвaцu. С. 263. Факт заключения такого брака подтверждает ат-Табари (см.:
at-Tabari. Р. 1221). А. Тер-Гевондян эти события почему-то относит после поражения
Савады под Кавакертом (см.: Teр-Гeвоnднn А. Указ. соч.
С. 135), что, как увидим ниже, произошло ок. 832 г.
43 «.был убит Ашот в 6830 году от сотворения мира, в 46-й короникон тринадцатого
обращения (826 г. — А. Ш.), месяца января двадцать девятого (числа. — А. Ш.)»
(Сyмбam Дaвumuс-дзe / Пер. с груз. М. Лордкипанидзе. С. 32).
iНе можете найти то, что вам нужно? Попробуйте сервис подбора литературы.
44 Юзбaшнn К. Армянские государства эпохи Багратидов и Византия в IX-XI вв. М.,
1988. С. 54.
45 Асогш. С. 106; ср. также: Сaмyэл Атщ. С. 91. Под тридцатилетним пребыванием
Смбата историки, видимо, имеют в виду нахождение его на должности спарапета до
855 г.
46 У Йовханнэса Драсханакертци — «ишханац ишхан и храманатар Багарат
Багратуни» (см.: Дрaсxanaкeрmцu. С. 118,
119); у ат-Табари и его компилятора Ибн ал-Асира (1160-1233) — «батрик ал-батарика
Бакрат ибн Ашут». См.: at-Tabari. Р. 1408; J* 0*1 (Ibn al-Athir. Al-Kamil fi-l-Tarikh. V. Al-
Qahira, 1353 A. H. / 1934/5 A. D.
Р. 288. — Далее — Ibn al-Athir); у продолжателя Феофана — «архон тон архонтон»
(см.: Продолжameль Фeофana/ Пер. с греч. Я. Любарского. С. 58): само имя
первенствующего князя в византийском источнике отсутствует.
47 (jj Дал.1 (jjoUutJl fljltj дШІ ^(Liber expugnationis regionum auctore Imamo
Ahmed ibn Jahja ibn Djabir al-Beladsori / Ed. by M. de Goeje. Lugduni Batavorum, 1866. Р.
185, 211. — Далее — al-Beladsori). Историк называет его «батриком Хилата».
48 См. об этом подробно: ^TO^que de Michel le Syriеn / Ed. by et trad. par J. Chabot.
Tome III. Paris, 1910. Р. 50-52, 508-509 (далее — Michel le Syrien).
49 Tовмa Арцрynu. С. 200-220, 201-221.
50 Там же. С. 332-344, 333-345.
51 (jjjipl! 4_ііЬь jj! J1 jlall jLrkV — Abu Hanifa ad-Dinaweri. Kitab al-Ahbar at-tiwal
/ Publie par V. Guirgass. Leiden, 1888. Р. 397 (далее — ad-Dinaweri).
52 Al-Beladsori. Р. 210.
53 Al-Ja‘qubi. Р. 564-565; at-Tabari. Р. 1072, 1101 et 1233; Ibn al-Athir. Р. 208, 215-216 et
217-218. Дата смерти Мухаммада ат-Туси согласуется со сведениями албанского
автора: «После двух лет (276 + 2 = 278 г. арм. эры (829/30 г.). — А. Ш.) Бабан разорил
Тавусин (ат-Туси. — А .Ш.).» (Кaгanкamвaцu. С. 268).
54 Al-Ja‘qubi. Р. 565.
55 о 498 ^ J Су* Jjj^2( Главы из истории ал-Баба и Ширвана, сочиненной ок.
498 г.х. / Изд. и пер. В. Минорский // История Ширвана и Дербенда. М., 1963. С. 4
(В720), 44. — Далее — История ал-Баба и Ширвана).
56 Al-Ja‘qubi. Р. 565.
57 Дрaсxanaкeрmцu. С. 116-118, 117-119.
75
58 Baрдan. С. 109.
59 Кaгanкamвaцu. С. 263-264.
60 At-Tabari. Р. 1170-1171; ср. также: Ibn al-Athir. Р. 234.
61 Al-Jaqubi. Р. 579.
62 Al-Beladsori. Р. 211.
63 Al-Ja‘qubi. P. 578; ad-Dinaweri. P. 400; at-Tabari. P. 1197; ^<jj Ллл.1 jjL ^(Kitabu’l Futuh
by Abu-Muhammad Ahmad ibn Atham al-Kufi / Ed. by Abdu’l Muid Khan, Sayid Abdu’l
Wahhab Bukhari. 8. Hyderabad, 1395 A. H. / 1976 A. D. Р. 345 & 348. — Далее — al-Kufi);
Ibn al-Athir. Р. 240.
64 Полное имя этого князя у ат-Табари сохранено следующим образом: ‘Иса ибн
Йусуф, известный как Ибн ухт Истифанус (см.: at-Tabari. Р. 1232). Получается, что он
был племянником (сыном сестры) Истифануса (Степанноса). Однако, согласно
Мовсэсу Каганкатваци, этот Есаи Апумусэ является двоюродным братом (сыном дяди
по матери) убитого ишхана Степанноса Абласада, который, якобы, только через 12
лет смог овладеть Ба(й)лаканом, покончив с убийцами своего родственника (см.:
Каганкатваци. С. 264). В новом переводе Ш. Смбатяна читаем «12 месяцев», а не лет
(см.: Каганкатваци. С. 164), что более точно соответствует контексту.
65 Al-Ja‘qubi. Р. 579; ad-Dinawеri. Р. 400; at-Tabari. Р. 1221-1228; al-Kufi. Р. 345-346,
349-352; Ibn al-Athir. Р. 244-245. У некоторых из этих авторов сохранились интересные
рассказы о том, какими коварствами удалось батрикам ар-Рана (ишханам Албании)
схватить лидеров движения хуррамитов и доставить их к наместнику.
66 At-Tabari. Р. 1232; ср. также: Ibn al-Athir. Р. 245. По свидетельству ал-Куфи, корона
была из золота стоимостью в 500 тыс. дирхемов (см.: al-Kufi. Р. 346).
67 Цит. по: Буниятов З. Указ. соч. Прим. 256. С. 267.
68 Al-Kufi. Р. 346.
iНе можете найти то, что вам нужно? Попробуйте сервис подбора литературы.
69 Каганкатваци. С. 166. Армянские источники также подтверждают, что Папака
поймал Сахл, сын Смбата. См.: Товма Арцруни. С. 298, 299).
70 Каганкатваци. С. 166.
71 См.: Адонц Н. Указ. соч. С. 129.
72 Список этих плененных князей см. у армянских (Товма Арцруни. С. 296-298, 297-
299; Драсханакертци. С. 130, 131; Асогик. С. 107) и у мусульманских (at-Tabari. Р.
1416; ср. также: Ibn al-Athir. Р. 292) авторов.
73 Мовсэс Каганкатваци в своем сокращенном повторении родословной албанских
царей называет этого Сахла (без отчества) владетелем Сюника, «который
насильственно завладел областью Гегама» (Каганкатваци. С. 273). Мы знаем, что на
юге пределы княжества Сахла, сына Смбата доходили до р. Гулгули (Мегри), т. е.
долины Аракса. И, как пишет ад-Динавари, «Когда он (Бабак. — А. Ш.) переправился
через реку ар-Рас, то к нему направился Сахл ибн Сунбат, правитель (той. — А. Ш.)
области» (ad-Dinawеri. Р. 400).
74 Минорский В. Указ. соч. С. 36 и 116-117.
75 Al-Jaqubi. Р. 580 et 583-584.
76 Ibid. Р. 587-588.
76
77 Летопись Картли / Пер. с груз. Г. Цулая. С. 49; ср. также: Асогик. С. 106; История
ал-Баба и Ширвана. С. 4 (В720), 45.
78 Michel le Sy^n. (Appendice V). P. 774, 516.
79 Юзбашян К. Указ. соч. С. 54.
80 Товма Арцруни. С. 366, 367. По свидетельству историка, владетели Тарона
назывались «Хайоц ишхан» (Армянский князь) и носили титул «куропалат» (см.: там
же. С. 342, 343).
81 См.: 4(Bibliotheca Geographorum Arabicorum / Ed. by M. de Goeje. VI. Lugduni Bat-
avorum, 1889. P. 246).
82 Товма Арцруни. С. 170, 171.
https://cyberleninka.ru/article/n/formirovanie-
avtonomnyh-bagratidskih-knyazhestv-na-territorii-
arabskoy-provintsii-arminiya-v-pervoy-polovine-ix-v
В 989 году власть перешла к Гагику I с титулом шахиншаха — царя царей [57]
в покорности в отношении к Гагику как сын к отцу», — пишет историк начала XI века
Степанос Таронеци . Помимо этого, были аннексированы области вассальных
[61]
77
армяно-грузинская коалиция нанесла сокрушительное поражение войскам Мамлана I
из династии Раввадидов , чем был положен конец их продвижению в Армению
[64][65] [66]
Армянское царство
[править | править код]
Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигацииПерейти к поиску
Историческое государство
Армянское царство,
Анийское царство,
Багратидская Армения
Անիի թագավորություն,
Բագրատունիների Հայոց թագավորություն,
Բագրատունյաց Հայաստան
78
Армянское царство Багратидов ок. 1000 года
←
→
→
→
→
→
885 — 1045
Столица Ширакаван, Багаран, Карс, Ани
Язык(и) армянский
Официальный армянский
язык
Династия Багратуни
Медиафайлы на Викискладе
[показать]
История Армении
79
Восстановление армянского государства в целом ознаменовало начало нового
«золотого века» в армянской истории[7]. Армянское царство достигло своего
наивысшего расцвета на рубеже X—XI веков в период правления Гагика I. С
захватом Византией в 1045 году столицы страны, города Ани, царство прекратило
своё существование.
Смбат V
аспет
646
Ашот II
Варазтироц III
(† 670)
(684-689)
Смбат
VI Смбат
Ашот Васак Баграт нахарар
(693- († 705)
726)
Гуарам
Ашот III Саак III III
князь
Грузии
( 732-748) (753-770) (693-
748)
Смбат VII
Васак дочь
(770-775)
80
князь Васпуракана князь Тайка
(790-826) († 800) (780-807)
Аристакес I
Дата смерти 333
Род деятельности священник
Биография[править | править код]
В 310 году, по повелению царя Трдата III, Св. Григорий вызвал его из Каппадокии и,
в 318 году, рукоположил во епископы.
81
Св. Григор (Св. Григорий Просветитель) рукоположил сына своего Аристакеса главою
епископов Армении, Кавказской Иверии (Грузия) и Кавказской Албании (Агванк) [3].
В 325 году он, в качестве представителя Армянской Церкви, отправился на Первый
Вселенский Собор в Никею, и его имя было записано в деяниях Собора рядом с именами
других великих Отцов Церкви, как имя представителя Великой Армении. Он привёз в
Армению Никейский Символ веры, который по приезде был одобрен св. Григором.
Через год св. Аристакес был официально поставлен Католикосом Армянской Церкви.
Мученически погиб в 333 году.
ник: Католикос всех армян, глава Армянской Апостольской Церкви (Эчмиадзин)
светитель 325—333
[показать]
Католикосы Армянской апостольской церкви
Примечания[править | править код]
1. ↑ Toumanoff C. Les dynasties de la Caucasie chrétienne de l'Antiquité jusqu'au xixe
siècle (фр.): Tables généalogiques et chronologiques — Rome: 1990. — P. 232.
2. ↑ Template:Christian Settipani, "Nos ancêtres de l'Antiquité", 1991 — С. 66.
3. ↑ «Истории Армении», Глава I, историк Киракос ГАНДЗАКЕЦИ (1200—1271)
82
http://www.academhistory.am/images/downloadfiles/T
UNYAN_WE%20AND%20THEY%202.pdf
4. 506 г. в Двине был созван собор Армянской церкви относительно символа веры:
Бог-отец, Бог-сын и Святой дух. На соборе присутствовали значительные армянские
епископы и католикосы Албании (Агванка) и Иверии, правитель Армении Вард
Мамиконян2 . Здесь были осуждены ереси Ария, Нестория, Евтихия и др., а после
собора Армянская церковь строго отмежевалась от сторонников четвертого
вселенского Халкедонского собора 451 г.3
5. На поместном Вагаршапатском соборе 491 г. представители армянской, албанской
и грузинской церквей осудили несторианство и евтехейство как ереси в
христианстве, но не приняли толкование Халкедонского собора о соединение
божественной и человеческой пород в Иисусе Христе, который использовал
формулу: “два естества в одном лице и в одной ипостаси”. Представление того
времени, что “два совершенства не могут быть едино и что наличие двух естеств
предполагает наличие двух лиц” встретилo настороженность среди восточных
епископов о наличие в халкедонской формуле тайного проявления несторианства1
. Вагаршапатский собор постановил: “Мы, армяне и греки, грузины и агване,
исповедуя единую истинную веру, завещанную нам святыми отцами на трех
Вселенских соборах, отвергаем такие богохульные речи (т.е. что во Христе два
отдельных лица) и единодушно предаем анафеме все тому подобное”
Для пропаганды христианства в Грузии, Лазистане и Агванк были посланы Иренаркос, Сопрониос
и Товмас
”Анализ предложенного материала показал, что почти все епископства Армянской церкви, города,
местности, где состоялись армянские соборы, были расположены на восточном берегу реки
Евфрата и Тигра, вокруг озера Ван, т.е. за пределами Восточного Кавказа, в редких случаях на
территории юго-западного Кавказа. В XV в., как известно, католикосат Армянской церкви из
Киликии переносится в Эчмиадзин”.
84
ჰერეთი
Правители Хаченского княжества в Х - сер. ХI вв. носили титул царей Албании, “окраинодержатель
Албании”, князей Сюника и Алунка2 . В это же время владение Эрети на правобережье Куру
входит в лоно грузинской церкви, что содействует образованию царства Кахети-Эрети.
В Армянском Агванке ведущую роль играет княжество Хачена, где духовным региональным
центром становиться монастырь Гандзасар3 , построенный князем Гасаном Джалаляном (пер.
прекрасный) на месте старого (Х в.) и освещенного в 1240 г. С ХIY - резиденция Агванского
католикоса Армянской церкви4 .
Причем эти понятия являлись для армян Карабаха лишь географическим обозначением региона
и места их церкви в составе армянской церковной организации.5 В 1815 г., как упоминалось,
http://www.academhistory.am/images/downloadfiles/T
UNYAN_WE%20AND%20THEY%202.pdf
85
КИРИОН I
86
Согласно сведениям Ухтанеса, К., по происхождению
грузин, был родом из с. Скутри (Сакудрия) (близ совр.
Ахалкалаки) южногруз. исторической пров. Джавахети.
В юношеские годы он «пришел в страну Ромейскую», т. е. в
Византию, и жил в греч. части Армении - в Никополе в пров.
Колония близ Трапезунда, где проживало много грузин
(лазы и калды (халибы)). Владея арм. и груз. языками, К. в
совершенстве изучил здесь греческий язык и «их злое
(халкидонское.- Авт.) учение» (Ухтанес. 1975. С. 21).
Грузины также составляли основную часть населения и
соседних провинций Тао (арм. Тайк) и Басиани (арм. Басен),
поэтому К., как видно, решил остаться в этом регионе и
переехал после получения образования в Двин.
Тао и Басиани в тот период входили в состав Армении и
относились к юрисдикции Армянской Апостольской
Церкви (ААЦ);
между ней и ГПЦ существовало каноническое общение, и
этнические грузины этих областей составляли паству и клир
ААЦ.
По сведениям Ухтанеса, К. принял хиротонию, занял
кафедру Айраратского епископа ААЦ и стал настоятелем
кафедрального монастыря в Двине.
Через 5 лет он вернулся на родину и был избран
католикосом Картли (Там же. С. 21-23).
87
По сведениям арм. историка католикоса Ованнеса
Драсханакертци, в кон. VI в. К., «согласно прежним
законам», был возведен в сан католикоса «иверов, гугаров
и эгров (лазов - в визант. источниках.- Авт.)» (Ованнес
Драсханакертци. 1984. С. 55).
По мнению груз. историка И. А. Джавахишвили, эта
дефиниция позволяет определить границы юрисдикции
Картлийской Церкви (древней ГПЦ) не только при К., но и в
более раннее время: «Гугарети принадлежала пастве
католикоса Картлийского. Упоминание Кириона
католикосом Мегрельским означало, что паства Картли, т. е.
католикоса Мцхетского, была в Западной Грузии и границы
Католикосата были расширены в Лихт-Имерети (т. е.
доходили до границ Чёрного м.- Авт.). Политическому
объединению Западной и Восточной Грузии предшествовал
и готовил почву начавшийся намного раньше процесс
объединения Церкви» (Джавахишвили. 1960. С. 341-342).
К. управлял ГПЦ в период обострения борьбы между
Ираном и Византией, в церковной сфере это выражалось в
противостоянии монофизитства, поддерживаемого
персами, и дифизитства. К. выражал приверженность
решениям Халкидонского Собора 451 г., проводил
национальную религиозную политику и сыграл важную
роль в вопросе политической ориентации Грузии на
Византию. Взойдя на престол Предстоятеля ГПЦ, К.
содействовал возвращению представителей разных
конфессий в Православие. Он отправил посла в Иерусалим
88
и Рим, чтобы узнать мнение глав этих Церквей о
необходимости повторного крещения несториан,
желающих воссоединиться с Православием. Сохранилось
ответное письмо папы Римского Григория I (Gregorius I, Papa
(Magnus). 1902. С. 24-26, 575-577). Следуя рекомендациям
папы, К. принял в Православие покаявшихся сирийцев-
несториан и даже хиротонисал некоторых во архиереев.
Тесную связь поддерживал К. с Иерусалимом, особенно во
время прений с монофизитами.
Политика К. спровоцировала раскол ГПЦ и ААЦ. Эпоха его
правления в контексте отделения ААЦ от православных
Церквей описана в трактате «О разделении Грузии и
Армении». На Двинском Соборе 554-555 гг., созванном арм.
католикосом Нерсесом II Багревандци, ААЦ отвергла
решения Халкидонского Собора (подробнее см. в
ст. Двинские Соборы Армянской Апостольской Церкви (VI-
VIII вв.)). Как указано в источнике, «в связи с этим вся
Картли и четвертая часть Армении отделились от
рукоположения армянским духовенством. А эры и
сивнийцы одно время отделились, но потом опять
воссоединились с ними» (Арсений Сапарели. 1980. С. 27).
Как считают некоторые историки, под «всей Картли»
подразумеваются исторические провинции Тао, Басиани и
прилегающие к ним регионы; под «четвертой частью
Армении» - пров. Айрарат с окрестными территориями
(Анания (Джапаридзе), митр. 2011. С. 122).
89
Они опираются на сведения Арсения Сапарели: «Попросил
Авраам у Кириона эту епархию (Цуртавскую.- Авт.), но он не
дал, и увеличилась вражда между ними. Созвал Авраам
священнослужителей Арарата и сказал им: или отрекитесь
от Халкидонского Собора, или изыдите из нашего
владычества... Католикос Авраам силой изгнал
священослужителей - Иоанна, предстоятеля святой
соборной Церкви, а также Ошакана, Эливарда, Арамунта,
Гарниса из всех монастырей всего Арарата» (Арсений
Сапарели. 1980. С. 22-30).
Другие исследователи (Алексидзе и его последователи)
понимают под Картли Вост. Грузию.
На основании того что Басиани, согласно «Книге посланий»,
являлась мощным центром монофизитства даже при
византийцах (с 591), Тао не входила в состав Картли до 1-й
пол. VIII в., а Айрарат с центром в Двине был владением
арм. католикоса, под «четвертой частью Армении» они
подразумевали Четвертую Армению.
Прения между ААЦ и ГПЦ продолжались неск. десятилетий.
Решения Халкидонского Собора поддерживали К., Эретский
(Херетский) католикос Абас (551/2-595/6) (глава Церкви
в Албании Кавказской) и еп. Сюникский. К. сместил с
кафедры Цуртавской епархии приверженца решений
Двинских Соборов еп. Моисея, которого ранее, взойдя на
престол католикоса, сам и хиротонисал.
90
Арм. католикос Авраам I Албатанеци (606/7-610/5) «просил
его кафедру» у К., т. е. вел переговоры о передаче
Цуртавской епархии в ведение ААЦ. К. ответил отказом, «и
углубились распри между ними».
Следующий арм. католикос, Комитас I Алцеци (610/5-628),
передал в ведение албан. католикоса 7 епархий и т. о.
вернул Церковь в Албании Кавказской к монофизитству.
Также он пожаловал епископу Сюникскому право ношения
креста, возвратив его в лоно ААЦ (Там же. 1980. С. 78).
В «Книге посланий», где также повествуется о церковном
разделении в Закавказье, собрана переписка между К. и
участниками межцерковного спора. Важное место в тексте
отводится еп. Цуртавскому Моисею и истории Цуртавской
епархии, расположенной в Квемо-Картли (арм. Гугарк).
Убедившись в приверженности К. к решениям
Халкидонского Собора, еп. Моисей, названный во 2-м
письме «епископом грузин», покинул епархию и перешел в
Армению (Книга посланий. 1968. С. 2, 12, 15).
После самовольного ухода еп. Моисея из епархии
последовала переписка К. с представителями ААЦ
(католикосом Мовсесом II Еливандеци (574-604),
наместником арм. католикоса Вртанесом Кердолом,
католикосом Авраамом I) и арм. светских властей
(ставленником персид. шаха в вопросах упорядочения
церковных дел в Армении Врканским марзпаном Смбатом
Багратуни), где К. доказывал правомочность своей
внутренней и внешней политики.
91
Оппоненты обвиняли главу ГПЦ в притеснении еп. Моисея,
в упразднении армяноязычного богослужения,
установленного в Цуртави вмц. Шушаник, а также в
приверженности К. к «ромеям (т. е. византийцам.- Авт.),
которые приняли Халкидонский Собор» (Там же. С. 67).
Особенно непримиримо выступал против позиции К.
католикос Авраам I.
Однако К. убедил Смбата Багратуни в своей лояльности к
Ирану, а также отверг обвинения в отмене арм.
богослужения: «Мы богослужение (на арм. языке.- Авт.) не
отменяли, но тот, кто поставлен (нами.- Авт.) епископом,
знает и грузинскую, равным образом и армянскую грамоту,
и богослужение совершается на обоих языках» (Книга
посланий. 1968. С. 70, 78; Ухтанес. 1975. С. 125, 153).
Груз. историки считают, что К. ввел груз. богослужение в
Цуртавской епархии (Джавахишвили) или лишь в той ее
части, к-рая была населена армянами (Алексидзе). Однако,
по мнению груз. церковных историков, К. восстановил в
регионе древнюю практику богослужения на груз. языке,
что было ранее отменено под давлением персид. властей.
После продолжительной переписки с К. разочарованный
своей неудачей католикос Авраам I издал окружное
послание, обращенное ко всем армянам, в котором
сообщил о разрыве с ГПЦ, выразил приверженность к
монофизитству и осудил халкидонство, «достигшее Картли
и Албании, где его приняли и укоренили. Кирион изгнал
епископа Цуртавского из-за православной веры... восстав
92
против нас, изменил армянское богослужение». Он
советовал пастве не молиться с грузинами и албанцами, не
делиться пищей, не связываться родственными узами:
«Только торгуйтесь с ними, как с евреями» (Книга посланий.
1968. С. 120-122).
Предположительно в 614/6 г. проперсид. силы принудили
К. оставить предстоятельство в ГПЦ. По мнению Алексидзе,
после вынужденного отъезда из Картли К. возглавил
Фасисскую митрополию (г. Фасис, ныне Поти), а затем стал
патриархом Александрийским.
Совр. груз. историография оценивает деятельность К. как
ключевую в сложившейся в данном регионе исторической
обстановке: считается, что длительное противостояние К.
монофизитству в один из наиболее сложных для правосл.
Церкви периодов обусловило сохранение религ. и
национальной идентичности груз. паствы региона, не
подвергшейся арменизации и не перешедшей в лоно ААЦ,
как это произошло с паствой Церкви в Албании Кавказской
в VII-VIII вв.
Ист.: Gregorius I, Papa (Magnus). Quiricum episcopum et
ceteros in Нiberia episcopos
catholicos // Тамарашвили. Католичество. 1902. С. 24-26,
575-577 (Idem // MGH. Epp. Vol. 2. P. 324-327); Степанос
Орбелян. История Сисаканского дома. Тифлис, 1910 (на арм.
яз.); Книга посланий (Liber epistolarum) / Сост., пер. с арм.
яз., исслед.: З. Алексидзе. Тбилиси, 1968 (на арм. и груз.
языках); Ухтанес, еп. Себастии. История отделения грузин от
93
армян / Сост.: З. Алексидзе. Тбилиси, 1975 (на груз.
яз.); Арсений Сапарели. О разделении Грузии и Армении /
Сост.: З. Алексидзе. Тбилиси, 1980 (на груз. яз.); Ованесс
Драсханакертци. История Армении / Пер. с древнеарм.: М.
О. Дарбинян-Меликян. Ереван, 1984.
94
груз. яз.); он же. История Грузинской Апостольской Церкви.
Тбилиси, 2012. Т. 2. С. 92-101 (на груз. яз.).
источниках XI в.
халкидонитов.
95
Для полного представления о личности Иоанэ Торникэ (в
вопросов.
96
Григола: «По происхождению я из восточных краев, из
и воинственно воспитанными».
прослеживается.
97
Для обозначения названия нашей нации «картвели» (гру
98
вероисповеданию, – в противовес принятого в армянс кой
историографии мнения.
источниках.
99
говорящее на грузинском языке основное, коренное
использовался и в культурно-конфессиональном
100
считалась большой страной, в которой литургия и все
нившимся».
102
переводом, иссле дованием и комментариями издал Заза
(монофизитстве).
103
Как указывают Вардан Великий и Киракос Гандзакеци, За
104
стал «враци» («грузином»), Захария же твердо остался в
грузином («враци»).
языке).
105
политическое (грузин) и религиозно-конфессиональное
106
Поми мо труда гимнографического характера – сборника
с грузинского на армянский.
107
Бердзенишвили Н. Вопросы истории Грузии, т. VIII. Тбилиси,
1975, с.
108
надписи «грузин» написан не в форме «вра ци», но
армянином.
109
культурно-кон фессиональный смысл. Там же указано
хаи»).
110
Захария Агулеци. Дневник. Редактор С. Тер-Аветисян.