А. АРИАНСКАЯ ДОКТРИНА
О Боге в Самом Себе Арий учит так же, как Павел Самосатский. Единый
Бог абсолютно один. Подобно человеку, Он обладает разумом (Логосом)
как неипостасной силой. Основываясь на свойствах вечности и
неизменяемости Бога, Арий утверждал, что один Бог не рожден и вечен.
Все, что рождается или творится, получает начало во времени. Рождение
Сына от Отца, по мнению Ария, подтверждает, что Сын невечен. То есть
было такое довременное мгновение, когда Сына не было вовсе[49].
Он считал, что все, что получает бытие от Бога, иной сущности, чем Бог. В
рождении Сына из Сущности Божией Арию, подобно Оригену,
мерещились представления о том, что Сын рождается или эманатически
(как в учении гностиков), или же в результате разделения Божественной
природы. Отвергая то и другое, Арий утверждал, что Сын сотворен.
В XI веке при папе Венедикте VIII учение о Святой Троице было искажено
Римской Церковью введением догмата об исхождении Святого Духа от
Отца и Сына (филиокве). Впервые идею о филиокве высказал Блаженный
Августин. В VII веке это учение распространилось в Испании, где было
принято на Толедском Соборе 589 года. В VIII веке оно проникло во
Францию и было утверждено на Соборе в Ахене. В XI веке — введено в
самом Риме.