Вы находитесь на странице: 1из 3

Почему Господь попускает эпидемии?

В прошедшем 2020 году весь мир охватила глобальная эпидемия (пандемия)


коронавируса COVID-19, потенциально тяжелой острой инфекции, поражающей
органы дыхания. Осложнения тяжелой формы этого заболевания могут включать
вирусную пневмонию, влекущую за собой тяжкий вред здоровью, вплоть до
смертельного исхода. Кроме того, глобальная эпидемия привела к тяжелым
последствиям для мировой экономики, из-за длительного периода самоизоляции,
предписанного властями многих государств, большое количество людей потеряло
работу.
Было ограничено посещение верующими храмов, богослужения Страстную
Седмицы и Праздника Светлого Христова Воскресения во многих регионах
прошли без участия прихожан. Для большинства людей стал невозможным
привычный уклад жизни,повсюду чувствовалась обеспокоенность и неуверенность
в завтрашнем дне . Многие стали задаваться вопросом, как милосердный и
любящий Бог мог допустить такие разрушительные для человеческих жизней
события?
Из Священного Писания (Книга Бытия) мы узнаем, что жизнь первых людей
в Раю была исполнена радости и блаженства, во всем у них был достаток, не было
ни горя, ни болезней, ни смерти. Среди животных тоже царил мир и все они
находились в подчинении у человека, любили его и служили ему.
Но после грехопадения в изначально совершенный мир вошел разлад, в лице
человека благодати лишилось всё творение совокупно (Римлянам 8,22). В
результате, мир выходит из повиновения человеку, становится враждебным ему,
земля вместо обильных плодов начинает произрастать терния и волчцы (Бытие
3,18).
Как пишет преподобный Симеон Новый Богослов, «Ибо, как только
обнажился человек от божественной благодати, тотчас и вся видимая тварь,
созданная для человека, обнажилась вместе с человеком от божественного
света, ее осиявавшего, и растлилась, как говорит тот же апостол <...> А когда
вся видимая тварь лишилась таким образом божественного освещения, тогда
начал в ней носиться (гарцевать) диавол, с прочими демонами, как хотел и где
хотел, и сделался князем мира сего преходящего. Князем и властелином мира сего
был человек; но когда диавол прельстил его, то по попущению Божию, взял от
него начальство и власть и властвует» (Слово 37).
Таким образом, болезнь (также как и смерть) является именно следствием
греха, вошедшего в мир в результате ложного выбора, сделанного прародителями.
Болезни стали одним из знамений тления, наказанием Божиим за противление Его
воли . Если же не будешь слушать гласа Господа Бога твоего и не будешь
стараться исполнять все заповеди Его и постановления Его, которые я
заповедую тебе сегодня, то придут на тебя все проклятия сии и постигнут тебя.
<...> Пошлет Господь на тебя моровую язву, доколе не истребит Он тебя с
земли, в которую ты идешь, чтобы владеть ею. Поразит тебя Господь
чахлостью, горячкою, лихорадкою, воспалением, засухою, палящим ветром и
ржавчиною, и они будут преследовать тебя, доколе не погибнешь (Второзаконие
28,15-22).
Если обратиться к содержанию библейских псалмов, то в них мольба об
исцелении всегда сопровождается покаянием и признанием грехов. Так, в 37
псалме царь и пророк Давыд говорит о болезни как о каре Божией за его грех: Нет
целого места в плоти моей от гнева Твоего; нет мира в костях моих от грехов
моих (Псалтырь 37,4).
Однако, болезни были попускаемы Богом не только грешникам как
наказание за грехи, но и праведникам как испытание, способное
засвидетельствовать их веру, как это было с праведным Иовом, который лишился
не только семьи, дома и всех богатств, но и телесного здоровья, заболев
проказой. Он сидел за городом в пепле и навозе и черепком отскребал
струпья со своего тела, но вера его осталась непреклонной: Неужели доброе мы
будем принимать от Бога, а злого не будем принимать? (Иов 2,10). В конце
Господь награждает Иова за терпение, он исцелен от болезни, стал вдвое
богаче и у него снова родились семеро сыновей и три дочери.
Во время земного служения Господа Исуса Христа чудесные исцеления от
болезней были знамениями торжества Спасителя над дьяволом и грехом,
свидетельствами Его мессианского достоинства и приближения Царствия Божия :
И сказал им Исус в ответ: пойдите, скажите Иоанну, что слышите и видите:
слепые прозревают и хромые ходят, прокаженные очищаются и глухие слышат,
мертвые воскресают и нищие благовествуют; и блажен, кто не соблазнится о
Мне (От Матфея 11,4-6).
В беседе с учениками о Страшном Суде, Господь приравнивает служение
больным к служению Себе: Я был болен и вы посетили Меня (От Матфея 25,36).
Говоря о глубоком смысле болезней и страданий для христианина, апостол
Павел , сам испытавший их на своем опыте, пишет о том, что они соединяют
человека со Страждущим Христом: Всегда носим в теле мертвость Господа
Исуса, чтобы и жизнь Исусова открылась в теле нашем (2 Коринфянам 4,10).
Призывы к тому, чтобы служить бедным и болящим можно встретить в
«Пастыре» Ермы, в сочинениях священномучеников Климента Римского,
Игнатия Антиохийского, Поликарпа Смирнского, и других Святых Отцов. Даже
во времена гонений Церковь не распространяла свое служение только на своих
членов, но также выходила и за рамки христианских общин.
Если мы обратимся к истории Русской Церкви, то найдем в ней множество
свидетельств христианско-православного взгляда на болезни и эпидемии.
Под 1068 годом летописец, рассуждая о том, почему на Русскую землю
обрушиваются беды, отмечает, что Бог не может терпеть человеческое зло и грехов
и поэтому казнит Бог смертью ли гладом ... ли вредом, ли гусеницею... послах на
вы различныя болезни и смерти тяжкыя, и на скоты казнь свою послах...
(Лаврентьевская летопись).
В 1343 году по мысли автора Псковской летописи, эпидемия изволися
человеколюбцю Богу, о своей твари на вся времена промышляя, роду
человечьскомоу и полезная даруя, нашего хотя покаяниа.
Об эпидемии 1352 г. в Новгороде летописец сообщает: бысть мор силен в
Новеграде, прилучися приити на ны, по человеколюбию Божию, праведному суду
его.
В Деяниях Стоглавого Собора 1551 года в главе 33, как и в летописях,
отмечается: ...Божий гнев приходит на православное Християнство. Иногда от
войн, иногда же от тлетворных ветр, иногда же падение человеком, и скотом,
сиречь смертная язва, иногда же великия пожары, и иные многия казни, наводит
Господь Бог к нашему исправлению...

Болезням, и эпидемиям, были подвержены не только явные грешники, но и


все вообще христиане, для которых болезнь принимала форму испытания, как это
было с праведным Иовом: Мнози убо праведници и истинно Богу работают, по
заповедем Господним живут межу нами грешными, но на сем свете равно с
грешники казними от Бога, да светлеиших венцов от Господа сподобятся...
(Домострой).
Кроме трудов покаянно-молитвенных, сугубого поста и обращения за
помощью к Господу, Пресвятой Богородице и святым угодникам Божиим, во время
эпидемий нашими благочестивыми предками предпринимались и карантинные
меры, способствующий прекращению распространения болезней, такие как
оцепление пораженных болезнью городов и уездов цепью застав, обязательное
извещение о случаях заражения, внутренние карантины и дезинфекция (чаще
всего, при помощи огня), о чем свидетельствуют во множестве сохранившиеся
донесения местных воевод царю (Архив Министерства юстиции).

Если даже во времена всеобщего стремления к благочестию Господь смирял


людей болезнями, то что уж говорить о нынешних временах, когда человек,
окруживший себя различными технологиями и приспособлениями, делающими
его жизнь неизмеримо комфортнее по сравнению с прежними столетиями,
возомнил себя абсолютным властелином мира и распорядителем своей жизни.
Таким образом, имея свидетельства от Священного Писания, творений
Святых Отцов и свидетельства из истории Русской Церкви, мы видим, что хотя
болезни и эпидемии и являются последствиями грехопадения, но милосердным
Господом они обращаются в способ попечения и вразумления, становятся для
христианина стимулом к смирению и сугубой молитве, а болезнь ближнего
должна быть поводом проявления деятельной любви к Богу и человеку, как Его
образу и подобию. Любовь эта, однако же, проявляется не только в
непосредственном уходе и воспомоществовании делом, словом и молитвой, но и в
соблюдении санитарно-эпидемиологических норм и мероприятий.