ИОАНН ГОТСКИЙ И РАСПРОСТРАНЕНИЕ ХРИСТИАНСТВА В КРЫМУ
Дзарасов Альберт Асахметович, доктор исторических наук, профессор,
Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего образования «Северо-Осетинский государственный университет имени Коста Левановича Хетагурова», Владикавказ, РФ Макаренко Геннадий Иванович, старший преподаватель, Севастопольский экономико-гуманитарный институт (филиал) Федерального государственного автономного образовательного учреждения высшего образования «Крымский федеральный университет имени В.И. Вернадского», Севастополь, РФ
Авторами проведен анализ различных социальных, этнических и конфессиональных аспектов
распространения христианства в Крыму с момента его появления до VIII века нашей эры; рассмотрены исторические закономерности взаимодействия некоторых народов, населявших полуостров, а также влияние крупнейшего государства региона – Византии на их жизнь; особо отмечена роль видного общественного и религиозного деятеля того времени Иоанна Готского. Ключевые слова: Крым; распространение христианства; Иоанн Готский.
JOHN OF GOTHA AND THE SPREAD OF CHRISTIANITY IN THE CRIMEA
Dzarasov Al'bert Asakhmetovich, PhD (Doct. Hist. Sci.), professor,
Federal State Budgetary Educational University of Higher Education North Ossetian State University named after Kosta Levanovich Khetagurov, Vladikavkaz, Russia Makarenko Gennadiy Ivanovich, senior lecturer, V.I. Vernadsky Crimean Federal University, Sevastopol, Russia
The authors analyzed various social, ethnic and confessional aspects of the spread of Christianity in the Crimea from the time it appeared until the 8th century AD; The historical patterns of interaction of some peoples inhabiting the peninsula, as well as the influence of the largest state of the region - Byzantium on their lives - are examined; The role of the prominent public and religious figure of the time of John of Gotha was especially noted. Keywords: the Crimea; the spread of Christianity; John of Gotha. 152 исторические науки НАУКА БЕЗ ГРАНИЦ • № 6 (11) • 2017
Крым сегодня нередко упоминают как из Византии. Так, христианство VIII-IX
колыбель христианства на Руси. Однако, веков прошло этап непримиримой борьбы необходимо отметить, что его распростра- двух теологических течений – почитания нение в этом регионе также не было глад- икон и, в противовес ему, борьбы с этим ким, встречало множество препятствий и, почитанием. Исходя из приверженности конечно же, явилось успешным в том чис- к этим течениям, их сторонников назы- ле в силу личных действий и качеств мно- вают соответственно иконопочитателями гих подвижников. Одним из тех известных либо иконоборцами. Для понимания этих первых деятелей христианства в Крыму, воззрений стоит пояснить, что иконобор- кто оставил важный след в истории, стал цы полагали священные изображения Иоанн Готский. «идолами», а почитание икон – «идолопо- Хорошо известно, что христианство в клонством» и при этом ссылались на би- Крым пришло из Византии, прежде всего блейские заповеди («не сотвори себе ку- в греческие города-поселения во главе с мира и никакого изображения того, что на Херсонесом и Боспором. Но до V - нача- небе…»). ла VI века его распространение вовсе не В 730 году император Византии Лев III было похоже на триумфальное шествие запретил почитание икон, и произошло – языческие традиции были не просто массовое переселение в Крым греков-и- живучи, они преобладали. И только ког- конопочитателей. Это послужило основой да в метрополии по указанию императора изменениям культурной жизни на полуо- Юстиниана началось преследование языч- строве. К середине VIII века в Крыму дей- ников, тогда пришла пора насильственной ствовали Готская и Сугдейская епархии, а христианизации и в колониях – в Север- явно доминирующим в регионе было по- ном Причерноморье и Крыму. Так, совре- ложение иконопочитателей. Однако, в 754 менные историки В. М. Зубарь и Ю. В. году Готский епископ (имя его не сохра- Павленко утверждают, что первые христи- нилось) из желания угодить императору анские памятники Херсонеса относятся Константину Копрониму, подписал поло- именно к указанному выше времени [1]. жения иконоборческого собора в Констан- Более того, нужно указать, что сами тинополе. В благодарность за это он был греки Крыма не были обособленными и, назначен митрополитом Гераклеи Фракий- будучи отдаленными от метрополии, не- ской, а жители Готии на освободившееся избежно испытывали сильное воздействие место выбрали кандидата на должность иных народов. В частности, в III веке на епископа – уроженца Партенита Иоанна, полуостров вошли готы – одно из герман- который, как и они в своем большинстве, ских племён, откочевавших во время Ве- был почитателем икон [4]. ликого Переселения народов сначала в Будущий архипастырь направляется районы Северного Причерноморья, а за- сначала в Иерусалим и проводит там три тем и в Крым. Уже позже язычники готы, года, а затем – в Грузию, свободную от теснимые гуннами, постепенно были по иконоборцев, где и был произведен в епи- большей части ассимилированы греками скопы. и приняли христианство, что подтвержда- Позже Иоанн возвращается в Тавриду, ется археологическими находками [2], од- где сталкивается уже с другими реалия- нако территории юго-западного Крыма на ми. Грекам-крымчанам вновь пришлось многие века сохранили название Готии [3]. отстаивать свою веру, да и само право на Впрочем, религиозная жизнь Крыма в существование, в борьбе с пришлыми на- большей степени определялась веяниями родами. 153 НАУКА БЕЗ ГРАНИЦ • № 6 (11) • 2017 исторические науки
Хазарские племена, объединенные в зон хазар был изгнан из столицы Готии –
Хазарский каганат, с конца VII века ак- Дороса (Мангупа). Однако, хазары вско- тивно стали захватывать и подчинять себе ре опять овладели городом. Иоанн попал территории Крыма. Их военная мощь, как в плен. Каган сохранил епископу жизнь, допускают исследователи, позволяла взять но заключил в тюрьму в Фуллах – городе, верх и над греческими городами. Однако, место расположения которого в Крыму вмешалась политика: отношения Визан- остается предметом спора для историков. тии с хазарами при упомянутом выше им- Иоанн оттуда бежал и поселился в городе ператоре Льве были закреплены браком Амастриде (ныне Амасре) в Турции [6]. наследника престола, будущего импера- Через четыре года там он и умер. тора Константина V, с дочерью хазарского Тело неутомимого борца за веру и бла- кагана Ириной. Скрепленные родственной го христиан было перевезено на родину в связью добрые отношения между хазара- Крым. Но место его погребения так и оста- ми и империей, вполне вероятно, и были ется загадкой. По одной версии, оно поко- причиной того, что хазары не стали завое- ится в монастыре святого Георгия у мыса вывать Херсонес, и он остался подчинен- Фиолент, вблизи от Севастополя, на тер- ным Византии [5]. ритории, прилегающей к одной из воин- Взошедшая на престол Византии Ири- ских частей Черноморского флота. Другая на помогла возвышению Иоанна Готско- предполагает, что тело было похоронено в го. Епископ посылает императрице сви- Партените на горе Аю-Даг, в храме Свя- ток с изложением своей веры, что по тем тых Первоверховных Апостолов Петра и временам было достаточно рискованно и Павла, который по преданию был возведен требовало немало мужества. Но Ирина со по инициативе самого Иоанна. вниманием приняла такое послание и при- Топонимы либо иные прямые свиде- гласила Иоанна Готского в Константино- тельства о германских кочевых племенах поль. Здесь он активно проповедует при- Крыма во многом стерлись под бременем нятие икон и призывает к официальному времен, и их осталось не так уж и мно- восстановлению иконопочитания, найдя в го. Готская епархия сохранилась в Крыму том полную поддержку светской власти- вплоть до 1798 года. Готов, как отдельный тельницы. этнос, некоторые исследователи, пусть и Между тем в Крыму обострились раз- с натяжкой, но по отдельным признакам ногласия между Византией и Каганатом, идентифицируют также еще до XVIII века в том числе и религиозные. Хазары уже [7]. Память же об Иоанне Готском увеко- склонялись к иудаизму в качестве государ- вечена православной церковью в веках. За ственной религии, и потому христианство стойкое исповедание веры, ходатайство в Крыму оказалось под угрозой. Епископ перед Богом за людей, праведность и бла- Иоанн разделяет со своим народом лише- гочестие он причислен к лику святых [8]. В ния от хазар, захвативших многие земли Партените (рядом с нынешней Алуштой) Готии. В 787 году произошло народное на подворье Косьмо-Дамиановского мона- восстание, которое поддержал местный стыря сегодня располагается небольшой князь. Иоанн был одним из инициаторов и Храм святителя Иоанна Готского. активно участвовал в нём. Военный гарни-
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ 1. Зубарь В. М., Павленко Ю. В. Херсонес Таврический и распространение христианства на Руси. – К. : Н. Думка, 1988. – 208 с. 154 исторические науки НАУКА БЕЗ ГРАНИЦ • № 6 (11) • 2017
2. Репников Н. И. Гурзуф и его ближайшие окрестности в историко-археологическом отноше-
нии // ИТУАК. – № 36. – Симферополь, 1904. – С. 37–42. 3. Пиоро И. С. Крымская Готия: монография. – К. : «Лыбидь», 1940. – 200 с. 4. Путеводитель. Ялта [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http://jalita.com/guidebook/ temple_of_yalta/ioann_gotskiy.shtml. 5. Кулаковский Ю. А. Прошлое Тавриды. Краткий исторический очерк. – М. : Книга по Тре- бованию, 2011. – 186 с. 6. Могаричев Ю. М., Сазанов А. В., Шапошников А. К. Житие Иоанна Готского в контексте истории Крыма «хазарского периода». – Симферополь : «АнтиквА», 2007. – 348 с. 7. Богуш-Сестренцевич С. О Таврии В 2-х т. – СПб. : тип. Шнора, 1806. 8. Акафист и житие святителя Иоанна Готфского. – Н. Оріанда, 2011.
REFERENCES 1. Zubar' V. M., Pavlenko Yu. V. Khersones Tavricheskiy i rasprostranenie khristianstva na Rusi. – K. : N. Dumka, 1988. – 208 s. 2. Repnikov N. I. Gurzuf i ego blizhayshie okrestnosti v istoriko-arkheologicheskom otnoshenii // ITUAK. – № 36. – Simferopol', 1904. – S. 37–42. 3. Pioro I. S. Krymskaya Gotiya: monografiya. – K. : «Lybid'», 1940. – 200 s. 4. Putevoditel'. Yalta [Elektronnyy resurs]. – Rezhim dostupa: http://jalita.com/guidebook/temple_ of_yalta/ioann_gotskiy.shtml. 5. Kulakovskiy Yu. A. Proshloe Tavridy. Kratkiy istoricheskiy ocherk. – M. : Kniga po Trebovaniyu, 2011. – 186 s. 6. Mogarichev Yu. M., Sazanov A. V., Shaposhnikov A. K. Zhitie Ioanna Gotskogo v kontekste istorii Kryma «khazarskogo perioda». – Simferopol' : «AntikvA», 2007. – 348 s. 7. Bogush-Sestrentsevich S. O Tavrii V 2-kh t. – SPb. : tip. Shnora, 1806. 8. Akafist i zhitie svyatitelya Ioanna Gotfskogo. – N. Orіanda, 2011.
