Вы находитесь на странице: 1из 3

Шко- Предста Учение о бытии Учение о познании Учение о душе Этическое учение Учение о государстве

ла витель Гносеология
Пери- Аристо- Аристотель пытается дать ответ В своей гносеологии Все живые Добродетель состоит не Общество свободных людей
пате- тель через высказывания о бытие, то есть через Аристотель существа земли в знании добра, ибо это знание состоит из трех основных классов
тики категории. восстанавливает в правах обладают само по себе не удерживает от граждан. Первый составляют
Аристотель выделяет 10 эмпирическое познание. собственной дурных поступков. очень богатые, крайне бедные, а
категорий, которые отвечают на Если нет чувственного энтелехией – Философская этика призвана между ними находится средний
поставленный вопрос (о бытии), причем восприятия, то отсутствует душой. через многократное класс. Крайне бедные, т. е.
одна из категорий говорит о том, что такое и какое-нибудь знание, Аристотель упражнение выработать в свободные ремесленники и
бытие, а 9 остальных дают его которое невозможно подразделяет человеке сознательную тягу к работающие за плату, являются
характеристики. Данными категориями приобрести. Умозаключать души на три доброму, сделав её постоянным гражданами "второй" категории.
являются: сущность (субстанция); посредством неведения вида: качеством воли. Большое богатство он считает
количество; качество; отношение; место; невозможно. питающаяся Суть добра – в господстве результатом
время; положение; состояние; действие; Всякое познание (растительная), разумного элемента души над "противоестественного способа"
страдание. начинается с чувственного чувствующая чувственными страстями. приобретения состояния. Этот
Иначе говоря, по Аристотелю, бытие —это восприятия, на основе (животная), и Истинное этическое поведение способ, согласно его взглядам
сущность (субстанция), обладающая чувственного восприятия разумная состоит в том, чтобы занимать "противен человеческому разуму
свойствами количества, качества, места, возникает опыт, как (человеческая). разумную средину между и государственному устройству".
времени, отношения, положения, некоторый ряд Как любая противоположными Благополучие гос-ва - средние
состояния, действия, страдания. воспоминаний об одном и форма не может крайностями, которые и есть слои. В их численном увеличении
Человек, как правило, способен том же предмете, что и дает существовать без пороки. Без добродетели и усилении - спасение
воспринимать лишь свойства бытия, но не основание говорить, что материи, так и невозможно счастье, рабовладельческого порядка.
его сущность. Также согласно Аристотелю чувственное восприятие – душа не имеет составляющее цель жизни. Понятия "государство" и
категории — это высшее отражение и это знание бытия без тела. Аристотель признаёт важность "общество" Аристотель по сути
обобщение окружающей действительности, индивидуального. Но это Впрочем, наслаждения, но считает отождествлял. Сущность
без которых немыслимо само бытие. только первая ступень последнее высшей его разновидностью государства - в политическом
«идея» – лишь конкретная форма материи, познания. утверждение чувство довольства, сообществе людей, которые
которую последняя приобретает при Следующая ступень Аристотель, судя вызываемое в человеке соединились для достижения
помощи «движения» (то есть, любого познания, это ступень по всему, сознанием, что его поступки определенного блага. Хорошими
изменения). Материя и форма нераздельны, искусства (технэ). На этой относил лишь к нравственны и хороши. формами государства он считает
они не могут существовать друг без друга. В ступени познания возникает первым двум Добродетель является монархию, аристократию и
природе нет ни чистой, бесформенной знание общего и причин, видам души, а совокупностью целого ряда политею. Плохими - тиранию,
материи, ни нематериальной, но, однако, не первопричин третью, нравственных качеств. Каждый олигархию и демократию.
неовеществлённой идеи. Материя каждого и сущего. Такое знание разумную, её класс людей имеет свои особые Основными задачами государства
предмета содержит в себе возможность появляется лишь на сторону, этические обязанности, но Аристотель считает
(потенцию) его существования, а форма даёт следующей ступени. сопричастную некоторые из них – в первую предотвращение чрезмерного
этой возможности осуществление. Материи Следующая ступень Богу, он в очередь, справедливость – накопления имущества граждан,
всегда присуще внутреннее (а не познания – это ступень наук некоторых являются долгом всех. чрезмерного роста политической
получаемое извне) стремление воплотить и философии, высшей из отрывках Истинная нравственность власти личности и удержание
содержащиеся в ней возможности – всех наук, которая признаёт теснейшим образом связана с рабов в повиновении. Идеал
получить тот или иной конкретно- собственно и занимается бессмертной. идеей блага государства, государства, по Аристотелю,-
предметный вид. Эта присущая материи исследованием потому Аристотель считает общество, которое опирается на
внутренняя тяга к «оформлению» в первопричин и сущего. этическую философию очень частную собственность на орудия
философии Аристотеля близкой к общественной – труда, земли и рабов
именуется энтелехией. «политике».