Вы находитесь на странице: 1из 12

S.

Ben Qayin

Thaumiel;
The Dark DiviDeD OneS

Ответственность

Личный успех зависит от этики работы, поэтому результаты будут


различаться. Рассматривайте все эти сведения как знание для взрослых
людей, а не как юридические или медицинские рекомендации.
Используйте их на свой страх и риск. Не нарушайте местные,
государственные или международные законы.
При возникновении любых проблем немедленно свяжитесь
с лицензированным психологом или врачом.
Книга предназначается для читателей от 18 лет и старше.
С. Бен Кэин

ГРИМУАР
ЧЁРНОГО ДРЕВА ЖИЗНИ

18+
Издательство ВЕЛИГОР
Москва 2020
УДК 133.52+141+339
ББК 86.42
К– 98

С. Бен Кэин
Гримуар черного древа жизни. -- М.: Торговый Дом Велигор, 2020. – 148 с.

Перевод с английского языка Анастасия Никулина


Художественные работы: Карлос Андрес

Создатели данного гримуара использовали магическую традицию Соломона,


обращаясь к магическим печатям, пентаклям и методам, проистекающим из
Большого и Малого ключей Соломона. Тем не менее, они были обновлены и пе-
реработаны в целях данной работы, имеющей оттенок магии Хаоса. Такие эле-
менты используются, чтобы выявить самые мощные аспекты магии Соломона
при работе с Древом Смерти.
Этот гримуар предназначается для чёрного мага, который ищет себя, а также
окончательного освобождения от всех догматических цепей, ограничивающих
дух и разум, а значит и магию вместе со способностью изменить свою реаль-
ность. Ведь магия существует не в окружающем мире, а во внутреннем святи-
лище ума. Единственное препятствие, с которым встречается маг, – это он сам.
Этот гримуар призван стать ножом, который отсекает все упорно сохраняющиеся
догмы, которые мешают чёрному магу полностью погрузиться в поток чёрного
змея. Принимая подвижные энергии самого Сатаны, Молоха и Таумиэль, он дол-
жен совершить Нечестивое Воскрешение и родиться заново в ослепительном
свете Чёрного Солнца. Это гримуар отделения от Божества, и поэтому его счи-
тают абсолютным Злом…

Никакую часть этой публикации не разрешается использовать или воспроизводить


каким-либо образом, в том числе в электронном виде, без письменного разрешения
автора, за исключением кратких цитат в критических статьях и обзорах.

Интернет-магазин-WWW.VELIGOR.RU

ISBN 978-5-88875-729-1

© С. Бен Кэин
© Торговый Дом Велигор
Содержание
Благодарности........................................................................................................7
Введени...................................................................................................................8
Древо жизни ........................................................................................................13
Древо Смерт..........................................................................................................17
В Сита Ахру; на «Другую сторону»......................................................................25
Великие врата .......................................................................................................31
Таумиэль; Тёмные Разделённые.........................................................................38
Нечестивое Воскрешение; Изгнание Священного Света...................................43
Сатана, райский Змий-искуситель; происхождение зла и психология Бога...49
Одержимость Адом..............................................................................................61
Молох; Царь своего мира....................................................................................68
Пробуждение Молоха..........................................................................................76
Заключительное слово........................................................................................81
С. Бен Кэин (об авторе)..................................................................................83
Книга 2. Хараб Серапель. Вороны пылающего Бога.......................................85
Предисловие Асената Мейсона..........................................................................87
С. Бен Кэин. Введение..........................................................................................92
В Сита Ахра...........................................................................................................96
Гецфиэль: Пылающий Бог.................................................................................100
Вороны рассеяния.............................................................................................103
Ба’эль-А’араб-Зарак;Царь Ада, Повелитель Тьмы............................................115
Пробуждение Ба’эля-А’араб-Зарака.................................................................121
Халалель; Нечестивая тьма с глазами ангела..................................................124
Заключительное слово: область неудержимого намерения...........................128
Сквозь когти Вечности........................................................................................130
Негативность Нецах и тёмная сторона Венеры...............................................133
Обсидиановые врата и стадия Нигредо..........................................................139
Териоморфная тень Баа’ла Ай Зарака.............................................................144
Исследования туннелей Ниантиэля и Кургасиакса..........................................146
С. Бен Кэин

–6–
Благодарности

В о-первых, я хотел бы почтить своего святого духовного


отца, Каина бен Самаэля, который направляет меня на этом
долгом и тернистом пути Нод. Я благодарю S. Х. L. и А. за
их бессмертную любовь и неизменное поощрение. Эта книга не
смогла бы появиться без удивительной поддержки моей духовной
семьи, Дарси Адсита, Джесси Гарретт, Даррена Тейлора (Асбь-
орна Торвола) и Эдгара Керваля. Спасибо всем вам за вашу вер-
ность, я бесконечно ценю её. Также я хотел бы поблагодарить
Карлоса Андреса за его удивительный вклад в виде художествен-
ных работ. Его интерпретации царства Клипот и его обитателей
поистине выражают запредельное. И, наконец, но ни в коем слу-
чае не умаляя их значения, благодарю Таумиэль, Сатану и Молоха
за руководство и преображение моей жизни через взаимодей-
ствие с ними, за что я бесконечно признателен…

«Полноценное магическое посвящение невозможно


без понимания так называемых клипотических путей,
которые на практике столь же реальны, как тень лю-
бого предмета, освещаемого солнцем»,~ Кеннет Грант,
«Ночная сторона Эдема»

–7–
ВВЕдЕнИЕ

И произрастил Господь Бог из земли всякое дерево, приятное


на вид и хорошее для пищи, и дерево жизни посреди рая, и де-
рево познания добра и зла1. - Бытие 2:9.

Д
рево Смерти… Познания… оно существует в скрытых
тенях каббалистической реальности, в царстве, известном
как Ситра Ахр… это обширная холодная область, где свет
– лишь серая полоса на отдалённейших горизонтах. Ситра Ахра
– это проклятие творения, поскольку она сокрыта «позади» и
«ниже» своего озарённого двойника, царства святости и чистоты.
У любой монеты – две стороны, и мы видим здесь двойствен-
ность, которая существует и выражается в виде Света и Тьмы, ко-
торые противостоят друг другу, но тем не менее извечно связаны в
единстве. В сущности, это учение об объединении двух противо-
борствующих энергийных разумов или сил во всеохватном энер-
гийном разуме каббалы, известном просто как «Эйн». Мы видим,
что такая двойственность в единстве лежит в основе не только
иудейских учений, но также традиций даосизма и зурванизма.
Пусть и в смутном виде и в противоречии с популярными представ-
лениями, его также можно обнаружить в христианской Библии:

«Я образую свет и творю тьму, делаю мир и про-


извожу бедствия; Я, Господь, делаю всё это» (Ис. 45:7);
«Всё сделал Господь ради Себя; и даже нечестивого блю-
дёт на день бедствия» (Прит. 16:4).

1
Все цитаты из Библии приводятся в соответствии с Синодальным пере-
водом. Прим. перев.
–8–
Гримуар черного древа жизни

Эта теория искусно отражена в символе тайдзиту, известном


обычно как символ Инь и Ян.
Этот взгляд выражает идею олицетворения вечных враждую-
щих сил Порядка и Хаоса (Света и Тьмы). Эти силы – словно
чаши весов, которые всегда в движении, поскольку равновесие
постоянно смещается из одной стороны в другую.
«Так мы приходим к понятию, которое играло важ-
ную роль не только в Сефер ха-Зоар, но и в более поздней
каббалистической и хасидской мысли, а именно, что
искра божественного света сияет даже во зле.
Не существует полного разделения между двумя
этими сферами: зло не имеет существования как чи-
стое зло, как полная противоположность добра; напро-
тив, две эти сферы переплетаются». ~ Гершом Шолем

Эти враждующие силы Порядка и Хаоса равноценны; одна


сила возрастает на протяжении эонов и обретает власть лишь для
того, чтобы противоборствующая сила, в свою очередь, возросла
и снова подчинила другую. Одна сила никогда не сможет пол-
ностью подчинить другую. Вечно происходят приливы и отливы,
поэтому перемены в Матрице всеобщей реальности никогда не
прекращаются, и опыт не заканчивается. Это вечный цикл. Вы

–9–
С. Бен Кэин

словно играете в шахматы против самих себя, и каждая игра за-


канчивается патом. Силы Хаоса и Порядка равны. Однако за-
тишье в присутствии этих сил невозможно, ведь когда
символическая «лодка» стала раскачиваться, они пришли в не-
прерывное движение. В этой тяжбе никто не побеждает.
Этим силам Хаоса и Порядка обычно приписываются имена
и положение «Добра и Зла». Однако такое описание даётся с
точки зрения одной из этих позиций (Хаоса или Порядка), из-за
чего оно становится односторонним и ограниченным. Когда су-
ществующая двойственность рассматривается в качестве целого,
где стороны в равной мере противодействуют друг другу в кон-
тексте единой действующей машины/системы/программы, ста-
новится ясно, что ни одна из этих сил не является «доброй или
злой». Когда человек соединяет тёплую и холодную воду, обе эти
силы – ни добрые, ни злые. Лесной пожар можно воспринимать
как зло, уничтожающее всякую жизнь. Однако время от времени
он требуется, чтобы очистить землю и дать новой жизни пищу и
место. Это бесконечный цикл разрушения и возрождения. Непре-
рывное изменение. Непрерывный опыт. И действительно, ни
одна из сторона – ни добрая, ни злая, ведь тьма не может суще-
ствовать без света, а свет без тьмы.
«И всё же, как древние постепенно начали осозна-
вать, что одно и то же, а не различное солнце каждый
день встаёт и заходит, так и в Новом Эоне человек всё
больше осознаёт не только возможность изучения дру-
гой стороны Древа, но и тот факт, что это всего лишь
другая сторона единой сущности…». ~ Кеннет Грант,
«Ночная сторона Эдема»

Эта двойственность отражается в природе каббалистического


Древа жизни и Древа смерти. Если не вдаваться в подробности (по-

– 10 –
Гримуар черного древа жизни

лагаю, на данном этапе своих исследований читатель имеет общее


общее представление об этой концепции), Древо Жизни (др.-евр.;
Etz Hayyim, ‫ – )םייח ץע‬это каббалистическое представление «бытия»
и «творения», возникновения существования и его общего состава.
Древо Жизни включает в себя различные качества, соответствую-
щие разным точкам развития, а также правящие разумы этих точек.
Такие точки известны как сефиры. Считается, что каждая сефира
обладает таким качеством, как «Строгость, Сострадание, Красота
и Доброта». Каждая сефира изливается и влияет на все другие раз-
личными способами и в разных сочетаниях. Десять сефир, их каче-
ства и правящие ангельские разумы таковы:

~ Кетер: «Корона»
Правящий ангельский разум: Метатрон

~ Хохма: «Мудрость»
Правящий ангельский разум: Разиэль

Бина: «Понимание»
Правящий ангельский разум: Цафкиэль

Хесед: «Доброта»
Правящий ангельский разум: Цадкиэль

~ Гебура: «Строгость»
Правящий ангельский разум: Камаэль

Тиферет: «Красота»
Правящий ангельский разум: Рафаэль

~ Нецах: «Победа»
Правящий ангельский разум: Ханиэль

– 11 –
С. Бен Кэин

~ Ход: «Слава»
Правящий ангельский разум: Михаэль

Йесод: «Основание»
Правящий ангельский разум: Габриэль

~ Малкут: «Царство»
Правящий ангельский разум: Сандалфон

~Да’ат: «Знание»
Правящий демонический разум: Хоронзон

«Я украсил его множеством ветвей его, так что все


дерева Едемские в саду Божием завидовали ему».
~ Иез. 31: 9

– 12 –