Вы находитесь на странице: 1из 6

Я- концепция как результат социального развития личности.

Изучение проблемы развития Я-концепции как базового образования в структуре


личности является актуальной для современной теории и практики обучения и
воспитания.
Позитивная Я-концепция занимает важнейшее место в структуре личности, являясь
фактором личностного самоопределения, саморазвития, самоуправления и психического
здоровья. Особенности внутренней динамики самосознания, структура и специфика
отношения личности к собственному «Я» оказывают регулирующее влияние практически
на все аспекты поведения и деятельности человека: участвуют в регуляции
познавательных процессов и психических состояний, влияют на эмоционально-волевые
процессы, обеспечивают целенаправленное управление поведением и деятельностью [ 15,
с. 48].
И.С. Кон определяет самосознание как «совокупность психических процессов,
посредством которых индивид осознает себя в качестве субъекта деятельности, а его
представление о себе самом складывается в определенный«образ Я»). Благодаря
самосознанию человек осознает себя как индивидуальную реальность, отдельную от
природы и других людей. Таким образом, он становится существом не только для
других, но и для себя. [ 10, с. 12 ].
Самосознание можно определить также как «осознание и оценку человеком своих
действий и их результатов, мыслей, чувств, морального облика и интересов, идеалов
и мотивов поведения, целостная оценка самого себя и своего места в жизни.
Самосознание - конституирующий признак личности, формирующийся вместе со
становлением последней»
Основным значением самосознания, по мнению А.Г. Спиркина, следует считать
«просто сознание нашего наличного бытия, сознание собственного
существования, сознание самого себя, или своего «Я»). В современной психологической
литературе выделяется несколько подходов к исследованию проблемы самосознания.
Один из них опирается на анализ тех итоговых продуктов самопознания, которые
выражаются в строении представлений человека о самом себе, или Я- концепции.
Это понятие менее нейтральное, чем самосознание, за счет включения в себя
оценочного компонента. Я -концепция есть динамическая система представлений
человека о самом себе, в которую входит как собственно осознание своих физических,
интеллектуальных и других качеств, так и самооценка, а также субъективное восприятие
влияющих на данную личность внешних факторов. Р. Бернс так определяет это
1
понятие: «Я- концепция - это совокупность всех представлений человека о самом себе,
сопряженная с их оценкой. Описательную составляющую Я- концепции часто называют
образом Я, или картиной Я. Составляющую ,связанную с отношением к себе или к
отдельным своим качествам, называют самооценкой, или принятием себя. Я-
концепция, в сущности, определяет непросто то, что собой представляет индивид, но и
то, что он о себе думает, как смотрит на свое деятельное начало и возможности
развития в будущем» [ 18, с. 19 ].
В Я- концепции выделяются описательная и оценочная составляющие,
чтопозволяет рассматривать ее как совокупность установок, направленных насебя. В
составе установки обычно выделяют три главных элемента:
 убеждение, или когнитивная составляющая установки; -
 эмоциональное отношение к этому убеждению, или оценочная
составляющая;
 соответствующая реакция, которая может выражаться в поведении, или
поведенческая составляющая.
Применительно к Я- концепции эти три элемента установки
конкретизируются следующим образом:
Образ Я представление индивида о самом себе. По сути, это само описания
через тот или иной набор отдельных черт, любые ролевые, атрибутивные или
статусные характеристики. Как отмечает И.С. Кон, «образ Я включает в себя
социальные компоненты, источником которых является взаимодействие индивида с
другими людьми» [ 17, с. 39 ].
Самооценка- аффективная оценка этого представления, которая может обладать
различной интенсивностью, поскольку конкретные черты образа Я могут вызывать
более или менее сильные эмоции, связанные с их принятием или осуждением.
Потенциальная поведенческая реакция, то есть те конкретные действия, которые могут
быть вызваны образом Я и самооценкой
Я - концепция формируется у человека в процессе социального взаимодействия
как неизбежный и всегда уникальный результат психического развития, как
относительно устойчивое и в то же время подверженное внутренним изменениям и
колебаниям психическое образование.
В современной социальной психологии выделяются две основные позиции,
связанные с решением вопроса о факторах формирования Я- концепции:

2
 первая из них акцентирует внимание на процессе активного взаимодействия
человека со своим социальным окружением («Я» как средство для удовлетворения
требований социального мира),
 вторая изучает процессы включения в «Я» отраженных оценок и суждений других
людей («Я» как средство конструирования социального мира).
В первом подходе на авансцену выдвигаются такие механизмы формирования Я-
концепции, как социальная категоризация и самонаблюдение, во втором – социальное
сравнение и интроекция чужих оценок и мнений ).
Таким образом, Я- концепция не только формируется под определяющим
влиянием социального взаимодействия, но и исключительно в нем проявляется и
реализуется: «Социальные взаимодействия определяют наши представления о себе, а
сложившаяся в итоге Я -концепция обусловливает характер дальнейших взаимодействий
человека со своим социальным окружением» [ 10, с. 30 ].
Подводя итог проведенного анализа результатов исследования образа Я
отечественными и зарубежными авторами следует отметить:
 образ Я включает три главных измерения:
 наличное Я (каким человек видит себя в данный момент),
 желаемое Я (каким бы хотел себя видеть),
 представляемое Я (каким он показывает себя др.).
Все три измерения сосуществуют в личности, обеспечивая ее целостность и
развитие; образ Я рассматривается как набор всех знаний и представлений о себе,
включает в себя хорошие Я, плохие Я, надежды на обретение определенных Я, Я, которых
человек боится и Я, каким он должен быть и др.
Подобные представления о себе постоянно доступны для осознания. Такие Я могут
быть выявлены опросниками общего характера; помимо этих, устойчивых и осознаваемых
представлений о себе, рабочая Я- концепции содержит представления, которые, не
зависимо от того, «рациональны», «точны» они, либо нет, являются в данный момент
активными и, следовательно, с большой вероятностью влияют на интерпретацию
ситуации.
В отличие от представлений о себе, являющихся компонентами образа Я, они не
всегда доступны для осознания; в двух различных ситуациях у индивида могут быть
активированы две различные рабочие Я-концепции, или два различных образа Я; когда
индивид переживает негативные воздействия, в конфигурацию образа Я включаются
представления о негативных возможностях.

3
При других обстоятельствах рабочая Я- концепция может содержать позитивные и
негативные возможности; различают индивидуальное Я (включающее биологическое,
физическое, физиологическое и психологическое) и социальное Я. Складываясь как
отражение социальных оценок, социальное Я регулирует социальное самочувствие,
настроение и поведение личности, влияет на индивидуальное Я; в психологии часто
представлено:
Составляющие и характеристики Я- концепции
Я- концепция Составляющие и Авторы
характеристики
1 Содержание категории, в которых К. Левин, Ф.
образа Я индивид осознает свои особенности; Хоппе
2 Структурные входят Я- реальное, Я У. Джемс, К.
компоненты образа Я, -идеальное, Я -демонстрируемое Роджерс и др
3 Генезис рассматривается как Дж. Мид,
становления образа-Я, результат общения ребенка со М.И. Лисина
взрослым
4 Регулятивная была обнаружена в Р.
функция образа Я, ситуациях: целеполагания, Викланд ,С.Г.
противоречия между Якобсон, Г.И.
непосредственными желаниями и Морева Д.Б.
соответствием поведения Эльконин, Т.В.
собственным ценностям), Драгунова.
морального выбора, самовоспитания

Нашему определению образа Я соответствует модель образа Я как социальной


установки, представляющей систему когнитивных, эмоциональных и поведенческих
признаков, раскрывающая уровневую модель В.В. Столина, интегрирующая
эмоционально-ощущенческие, поведенческие и ценностно-нормативные аспекты образа
Я. Отметим, что в становлении образа Я участвуют три основных механизма:
 усвоение субъектом оценки его других людьми,
 социальное сравнение с другими людьми,
 самоатрибуция.
Самооценка и самоуважение – наиболее важные регулятивные функции Я.
Подчеркивание отраженной, социальной природы образа Я, более
операционального образа Я, позволяет проследить истоки его становления, характер,
отличительные особенности и проявления в поведении. [ 18, с. 40 ].

4
На самосознание личности как целостное образование воздействуют
 внешние (кризисные социальные ситуации, обучение, социум, его требования,
мораль и др.)
 внутренние (самоактуализация, самопознание, саморегуляция, самопонимание
и др.) условия, в результате чего изменяется образ Я личности.
Следовательно, любое эмпирическое изучение феноменов самосознания
предполагает обязательное рассмотрение и социальной ситуации развития субъекта, без
которой невозможно понять специфические особенности самосознания конкретного
человека.
Итак, Я-концепция представляет собой совокупность представленийчеловека о
самом себе и включает убеждения, оценки и тенденции поведения. [ 18, с. 54 ].
В силу этого ее можно рассматривать как свойственный каждому человеку набор
установок, направленных на самого себя.
Я-концепция образует важный компонент самосознания человека, она участвует в
процессах саморегуляции и самоорганизации личности, поскольку определяет
интерпретацию опыта и служит источником ожиданий человека.
Я-концепция является одновременно стабильными принципиально изменчивым
образованием, динамически связанным с ситуацией социального взаимодействия.
Список литературы
1. . Агапов B.C. Сущностная характеристика Я-концепции. М.: МОСУ, МГСА, РПО,
2001. - 40 с.
2. Адамова Л.Е., Изменение самоотношения личности в ситуациях успеха и неуспеха
в учебной и профессиональной деятельности: Диссертация на соискание ученой
степени кандидата психологических наук, Ставрополь 2003, с. 8.
3. Акопов Г.В. Проблема сознания в психологии. Отечественная платформа. Самара:
Изд-во СН Ц РАН-Сам ИКП, 2002. - 206 с.
4. Ананьев Б.Г. Человек как предмет познания. JL: ЛГУ, 1969. -339 с.
5. Андреева Г. М. Социальная психология. Учебник для высших учебных заведений.
М.: Аспект Пресс, 2001, 378 с.
6. . Андреева Г. М. Психология социального познания, М., 1997.
7. Андреева Г. М., Богомолова Н. И., Петровская Л. А. Современная социальная
психология на Западе. М., 1978. С. 133-145.
8. Анастази А. Психологическое тестирование. — М.: Педагогика, 1982. т. 1,2.
9. Анисимов, О.С. Самоотношение и самоорганизация в контексте развития самости /
О.С. Анисимов // Мир психологии. – 2011. – № 4. – С. 87–100.
5
10. Анисимов, О.С. Самосознание, самоотношение и самоопределение в контексте
проблемы «самости» / О.С. Анисимов // Мир психологии : науч.-метод. журн. –
2010. – № 4. – С. 65–78.
11. Маралов В. Г. Основы самопознания и саморазвития. М., 2002. - 256 с.
12. Мерлин B.C. Структура личности: характер, способности, самосознание. — Пермь,
1990. — 110 с
13. Мухина В. С. Феноменология развития и бытия личности. Москва -Воронеж, 1999.-
635 с.
14. Мясищев В. Н. Личность и неврозы. Л., 1960. - 426 с.
15. . Мясищев В. Н. Психология отношений: Избранные психологические труды / Под
ред. А. А. Бодалева. М., 1995. - 356 с
16. Мясищев В.,Н. Личность и отношения человека: Проблемы личности. М.:
Политиздат, 1965.- С.65.
17. . Налчаджян А. А. Социально-психологическая адаптация. Ереван. 1988.-С.80-126.
Небылицын В. Д. Проблемы психологии индивидуальности / Под ред. А.
В. Брушлинского, Т. Н. Ушаковой. М.- Воронеж, 2000. - 688