Этноло́гия (греч.

 ἔθνος «народ» + λόγος «учение, наука») — наука, изучающая этнические процессы,

под которыми понимаются разнообразные аспекты жизнедеятельности этносов, а также
других этнических общностей. В современной российской науке термин, как правило, употребляется
наряду с более традиционным названием дисциплины этнография[1][2]. В западной науке зачастую
этнография представляется как описательная, региональная дисциплина, а этнология — как
теоретическая, обобщающая наука[3] (ср. география и геология).

Музей этнологии Валенсии

Содержание

Предмет и объект этнологии

По одному из пониманий этнология —
это социологическое направление антропологического исследования, включающее социальную грань в
сравнении бытия, фольклора, верований, культурного и исторического развития
различных этносов и обществ[4].
Среди целей этнологии — реконструкция человеческой истории, и формулировка
культурных инвариантов, таких как предполагаемое табу кровосмешения и изменение культур, а также
формулировка обобщений о «человеческой природе», концепции, которая критиковалась с XIX
века различными философами (Гегель, Маркс, структурализм, и т. д.)[4].

Связь этнологии с этнографией, культурной и

социальной антропологией
Этнология («наука о народах») тесно связана с понятиями этнография («описание
народов»), народоведение, культурная антропология[4].
По сравнению с этнографией, которая исследует отдельные этносы через прямой контакт с их
культурой, этнология более академична, начинает с исследований, собранных этнографами, затем
сравнивает и противопоставляет различные культуры, чтобы развить это в исследовательских работах
и изложить в учебниках[4].
В США данная наука обозначается как «культурная антропология», а в Великобритании — как
«социальная антропология», однако этнология — это не только раздел антропологии. Этнология
возникла как научная дисциплина с конца XVIII века и может применяться к любому сравнительному
исследованию человеческих групп.

Разделы этнологии и связь её с другими науками

Этнология и антропология
К этнологии довольно близка антропология: для той и другой общим предметом исследований
являются вопросы происхождения рас, их распределения по планете, изменения физического облика
людей в результате культурно-исторического прогресса, антропологического состава этносов. Но
нельзя ставить знак равенства между понятиями «этнология» и «антропология», так как предметом
антропологии никогда не были проблемы этногенеза, этничности, демографических процессов;
антропология была и остаётся наукой о биологической и физической природе человека. Этнология
значительно шире по своему предметному полю, чем антропология, что не позволяет говорить об их
тождестве.[5]
Первая часть книги «Хроника Перу» Сьеса де Леона, впервые описывающая многочисленные этносы Южной Америки

(1553)

В XV веке «открытие Америки» имело важную роль в новом западном интересе к «другим», часто

квалифицированным как «дикари», которые делились либо на «зверских варваров», либо на
«благородных дикарей». Таким образом, цивилизация была в дуальной манере
противопоставлена варварам в классической оппозиции, возникшей из обычно даже более
разделённого этноцентризма.
Продвижение этнологии, например вместе со структурной антропологией Клода Леви-Стросса, привело
к критике концепций линейного прогресса, или псевдооппозиций между «обществами с историями» и
«общества без историй», была осуждена также зависимость от ограниченного представления
об истории как о накапливаемом росте.
Леви-Стросс часто упоминал очерки Монтеня о людоедстве как ранний пример «этнологии»; он
преследовал цель через структурный метод обнаружить универсальные инварианты в человеческом
обществе, в качестве которых он принимал запрещение кровосмешения. Однако требования такой
культурной универсалии критиковались различными социальными мыслителями XIX и XX веков, среди
которых были Маркс, Ницше и другие.
Наибольший вклад в российскую этнологию внесли Л. Н. Гумилёв (пассионарная теория этногенеза) и
академик Ю. В. Бромлей.

Школы и направления в этнологии

Школы и направления в этнологии, этнографии, культурной и социальной антропологии и т. д.

В процессе развития этнологии (культурной и социальной антропологии) и смежных с нею дисциплин

возникали различные направления и концепции, некоторые из них к настоящему моменту полностью
потеряли своё влияние в науке, другие, наоборот, и сегодня являются актуальными. Концепции
некоторых школ и направлений не противоречили друг другу, а рассматривали различные аспекты
существования, развития, возникновения этносов, другие же, наоборот, являлись несовместимыми.
Школы:

 эволюционизм;
 диффузионизм;
 расово-антропологическая школа (или антропосоциология);
 социологическая школа;
 структурный функционализм;
 американская школа исторической этнологии;
 этнопсихологическая школа;
 структурализм;
 культурный релятивизм;
 неоэволюционизм;
 марксистское направление (советская школа этнографии)
 школа социальной биологии;
 постмодернистская критика;
 институционализм;
 остальные концепции в этнологии (манчестерская школа неофункционализма, концепция
социального структурализма, герменевтическая антропология);

Музеи[править | править код]
 Этнологический миссионерский музей в Ватикане