Вы находитесь на странице: 1из 7

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ

ДОНЕЦКОЙ НАРОДНОЙ РЕСПУБЛИКИ


ГОУ ВПО «ДОНЕЦКИЙ НАЦИОНАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ»
Исторический факультет
Кафедра международных отношений и внешней политики

ЭССЕ
По дисциплине «теория цивилизаций»
«Грузино-абхазский конфликт на "линии цивилизационного разлома"»

Работу выполнила:
студентка 3 курса
группы Б
Снопкевич Т.В.

Работу проверил:
д.ф.н., профессор
кафедры политология
Муза Д.Е.

Донецк – 2019
2

Войны по «линиям цивилизационного разлома» существовали во всех


эпохах и во всех цивилизациях. Причинами таких войн выступают
религиозные, социально-культурные, этнические и другие несхожести людей
в той или иной области. И, как правило, носят локальный характер. Таким
конфликтам присуща затянутость, особенно, когда конфликт протекает
внутри государства.
Конфликты и противоречия непризнанных государств на
постсоветском пространстве возникли по линии межцивилизационных и
межэтнических разломов. Конфликт в Абхазии является ярким примером
того, как этнополитические противоречия могут привести к созданию
непризнанного государства.
На современном этапе, в Кавказском регион весьма остро протекают
культурно-цивилизационные и геополитические процессы. Нельзя не
упомянуть тот факт, что именно Абхазия является тем местом, где
непосредственно проходит «линия разлома».
Абхазия имеет важное выгодное географическое положение и в
геополитической структуре Кавказа занимает ведущую роль. Данный вывод
основан на том, что Абхазия является «морскими воротами» на юго-
западном секторе Большого Кавказа. Так, именно за счет Абхазии
происходит взаимосвязь региона с цивилизациями Ближнего Востока и
Средиземноморского бассейна. А также через «морские ворота» двигались
культурно-цивилизационные потоки с Севера на Юг и наоборот.
Существует мнение, что интерес к Абхазии со стороны динамично
развивавшихся соседних стран и цивилизаций постоянно возрастал, что часто
вызывало конкурентную борьбу за господство над нею. И Грузинское
государство не исключение. Взаимоотношения Грузии и Абхазии на
современном этапе остаются сложными.
Абхазия и Грузия являются очень близкими государствами в контексте
социокультурного пространства, схожи по своему менталитету и
ментальности, в отличие от других стран Кавказского региона. Так как
3

данные государства жили бок о бок, непосредственно соприкасаясь и


общаясь друг с другом. Однако поддерживать добрососедские отношения у
них не вышло.
Начиная с древности, вся нынешняя территория Абхазии и Грузии
именовалась «Абхазией» в широком смысле слова и обозначала не народ, а
именно территорию, на которой они проживали. В конце VIII века н.э. было
образовано Абхазское царство, которое охватывало территорию от устья р.
Кубань до современной Западной Грузии и Абхазии. Конец VIII века стал
тем периодом, когда Грузия стала именоваться Абхазией, исходя из роли
абхазских царей в формировании Царства.
В период с X века по XII век уже окончательно складывается единая
грузинская монархия и происходит окончательное формирование грузинской
народности. Это все произошло благодаря участию Абхазского Царства,
которое тогда уже было оформлено.
В дальнейшем, можно наблюдать ситуацию сужения понятия Абхазия.
С XVI – XVII вв. начинают создаваться крупные протогосударственные
структуры такие как Гурия, Сванетия и Самегрело. Наблюдается массовое
переселение населения с территории Северного Кавказа и с территории
современной Абхазии из-за активной внешней политики Османской
империи. Исходя из этого, можно утверждать, что грузино-абхазские
взаимоотношения переживали период общей государственности. И именно
абхазский цивилизационный фактор сыграл значительную роль в истории
современной Грузии.
Если говорить о периоде XX века, то в целом, цивилизационные
отношения между Грузией и Абхазией строились на федеративной основе.
Так, 16 декабря 1921 года между Грузинской ССР и Абхазской ССР был
подписан договор, согласно которому Абхазия вошла в состав Грузинской
ССР. Однако многие ученые считают данный договор нелегитимным, так как
якобы был навязан Советской Россией.
4

До военно-политических событий, которые начались 8 августа 2008


года, эта федеративная проблема, имеющая под собой глубокие
цивилизационно-исторические основания, была таковой. Грузинское
правительство высказывало мнение, что будущее Абхазии возможно только в
составе Грузии, а именно, в виде автономного образования или одного из
субъектов федерации.
Очевидно, что Абхазия отрицала этот факт. Правительство Абхазии
отказывалось рассматривать и соглашаться с данным заявлением. В
следствии чего заявила о своей независимости.
Интересен тот факт, что на неправительственном уровне был
предложен проект создания общего грузино-абхазского государства.
Государством должно было руководить два равноправных или примерно
равноправных субъектов - Грузии и Абхазии. Проект конфедерации был
плохо воспринят правительствами обеих стран.
С цивилизационной позиции это связно прежде всего с тем, что жители
Абхазии боятся того, что большая грузинская макро культура и большая
численность населения постепенно поглотит культуру и самобытность
Абхазии, тем самым Абхазия станет составной частью Грузии. А с другой
стороны, Грузия опасается такого проекта, потому что это даст большую
независимость Абхазии и будет первым шагом для окончательного ухода
Абхазии от Грузии.
Такую реакцию грузинская сторона аргументирует тем, что такой идеи
в цивилизационной истории двух макро общностей никогда не было и быть
не может. «Абхазия всегда была составной частью Грузии, одной из ее
территориальных, административных или этнографических единиц, и нельзя
противопоставлять часть единого целого этому целому».
Стоит помнить о том, что с момента образования Абхазского царства,
оно вступило в общую систему грузинских политических общностей. Это
связано не только с тем, что Абхазия и Западная Грузия близки в
геополитической связи, но и с тем, что в Абхазском населении картвельский
5

элемент составлял значительное большинство. А также, Западная Грузия


была более развитой во всех сферах деятельности.
Исходя из этого, начало формироваться мнение, что население
Абхазии, в рамках Западной Грузии, считается национальным
меньшинством. Но данном случае это все равно самобытный народ, который
имеет право на самоопределение и независимость.
По мнению большинства грузинских политиков, Грузия – это то
государство, чья культура основана на православии, в цивилизационном
смысле относится к восточно-христианскому миру. И с этим мнением нельзя
не согласиться. Сегодня восточно-христианский мир представлен
Российским государством, и поэтому Грузинскую государственность, с
культурно-цивилизационной точки зрения, следует рассматривать в единстве
с Россией, как говорит известный грузинский политолог С.А. Татунц.
Также, Вячеслав Чиригба, исследователь проблемы цивилизационного
становления и эволюции грузинской государственности, рассматривает
Грузию вне зависимости от Абхазии и Южной Осетии, а как часть восточно-
христианской цивилизации, к которой можно также отнести Византию,
Армению, Россию и несколько других православных единиц.
Грузинское государство можно рассмотреть в отношении Евразийской
цивилизации. В основном, в таком контексте, Грузию рассматривают русские
цивилизационные исследователи. Так, Грузия и Армения раньше
представляли собой окраинную культуру Византийской цивилизации.
Сегодня же Грузия является субдоминантом Евразийской цивилизации, но
силы притяжения, исходящие из Турции и США, могут превратить
Грузинское государство в маргинальную зону. В таком контексте важную
роль играет религиозный фактор.
Однако, если рассматривать Грузию и Абхазию с точки зрения
религиозного параметра в отрыве от других факторов, то такой подход не
даст полного представления о цивилизационной сущности государства. Так
как восточно-христианский мир цивилизационно является разнородным, а
6

религиозное единство не всегда означает цивилизационное единство и


наоборот.
То есть принадлежность к цивилизации формируется на протяжении
долгого времени и является результатом определенных обстоятельств, в
отличие от связей, которые основаны на политических и экономических
интересах. Религиозное единство может усиливать может усиливать
цивилизационное единство, но может и ослаблять их.
Культурные цивилизационные различия также, как и религиозный
фактор, играют важную роль во взаимоотношении народов. Но религиозная
принадлежность может оставаться долее время неизменной, в то время как
другие цивилизационные параметры могут вызвать трансформацию
цивилизационной идентичности. Именно в Грузии религиозная
принадлежность остается неизменной, а цивилизационная принадлежность
не отличается ясностью, так как изменились другие параметры.
Аргументом того, что Грузия является частью Западной (европейской)
цивилизацией, служит религиозная идентичность. Грузинскую культуру
также относят к европейской цивилизации, так как Грузия – это то
государство, которое является одним из первых европейских стран, где
христианство было признано официальной религией, а западный мир
сформировался на основе христианских ценностей.
Данным вопросом занимался Т. Какителашвили, он рассматривал
характерные черты грузинской культуры по отношению к западным и
восточным культурам. А также, он указывает причины, из-за которых Грузия
начала активно воздействовать на соседние государства с целью их
присоединения к своей цивилизации. В работе «Диаспоры в геополитике» он
связывает особенность Грузинского государства с западническими
тенденциями в ее внешней политике.
Подводя итог, важно сказать, что Абхазия интересна Грузии как
важный коридор во внешний мир, в основном северо-западного направления.
Поэтому Грузия считает важным для себя контролировать этот коридор и
7

владеть ресурсным потенциалом Абхазии. В то время как Абхазия считает


себя самостоятельной цивилизацией, которая является независимой от
Грузии.
Цивилизационную стабильность в регионе может обеспечить общие
православные корни российской цивилизации и грузинской культурной
общности. А также родственные лингвистические и религиозные основания
российской цивилизации с одной стороны и Абхазии с другой.
Вариантом цивилизационного механизма урегулирования конфликта
может выступать совместное политико-культурное управление Абхазией
такими государствами как Россия и Грузия. Так как это будет способствовать
восстановлению утраченных культурных связей между этими цивилизациями
и будет обеспечивать мир и стабильное политическое развитие в данном
регионе.