Вы находитесь на странице: 1из 22

Федеральное агентство морского и речного транспорта

Федеральное бюджетное образовательное учреждение


высшего профессионального образования
«Волжская государственная академия водного транспорта»

Кафедра философии и социальных наук

Пахомова Е.А.

История как наука

Учебно-методическое пособие
для бакалавров и специалистов технического вуза

Нижний Новгород
Издательство ФБОУ ВПО «ВГАВТ»
2012

1
УДК 930.1
П 21
Пахомова Е.А.
Рецензент – кандидат исторических наук, доцент
Жиляев В.Н.
История как наука: учеб.-метод. пособие для бакалавров и
специалистов техн. вуза /Е.А. Пахомова. – Н. Новгород : Изд-
во ФБОУ ВПО «ВГАВТ», 2012. – 22с.

В данном учебно-методическом пособии содержится


информация по теоретическим вопросам предмета «История»,
предназначенная для подготовки к семинарским занятиям и
экзаменам. Включенные в каждый раздел пособия
контрольные вопросы помогут студентам самостоятельно
проверить свои знания.
Предназначается для бакалавров высших технических
учебных заведений.

Работа рекомендована к изданию кафедрой философии и


социальных наук (протокол № 2 от 27 ноября 2012 г.).

© ФГОУ ВПО «ВГАВТ», 2012


2
Введение.
Интерес к прошлому существует с тех пор, как
появился род человеческий. Этот интерес нельзя объяснить
только одной любознательностью: осваивая опыт предков,
человек во все эпохи пытался улучшить свою жизнь,
расширить представления об окружающем мире.
В настоящее время слово “история” используется в
двух смыслах: во-первых, для обозначения рассказа о
прошлом, и, во-вторых, когда речь идет о науке, изучающей
прошлое.
Задача историка, как и любого другого ученого, —
поиск истины. При проведении исторических исследований
ученые обращаются к комплексу вспомогательных
исторических дисциплин, таких как: нумизматика (изучение
монет и денежных систем), геральдика (наука о родовых
знаках), палеография (наука о древних текстах), дипломатика
( изучение юридических документов прошлого), генеалогия
(наука о родственных связях), сфрагистика (изучение печатей и
их оттисков на различных материалах), историческая
метрология (изучает историю развития различных систем
измерений, названий отдельных мер, их количественных
соотношений, устанавливает их реальные величины, то есть
соответствия современным метрическим системам) и ряд
других дисциплин.
Следует учитывать, что историк, изучающий прошлое,
существует в настоящем. Прошлое познается, исходя из
настоящего, и оживает только в настоящем. Итальянский
историк Б. Кроче писал: «Вся история есть современная
история, история современности», и лишь в этом смысле она
является научной. «Историк хорошо знает, что смысл
прошлого следует искать не в хартиях, остатках прошлого. Его
источник – в собственной личности историка».

Глава 1. Эволюция понимания термина «история».


Каждая эпоха по-своему определяет сущность истории.
Так, например, древние греки называли историю «наставницей
жизни», а историка – «передатчиком времени». В Новое время
отношение к истории, естественно, существенно изменилось.
3
Немецкий философ Гегель считал, что «единственное, чему мы
можем научиться у истории, – это тому, что она никого и
ничему не учит». А русский историк В. О. Ключевский
уточнил: «История... ничему не учит, а только наказывает за
незнание уроков».
Термин «история» многозначен, что определяется его
происхождением. Первоначальное значение данного слова (от
греческого histor - лицо, разбирающее юридические споры)
может быть передано широкими понятиями «исследования»,
«разыскания».
История как отрасль знания возникла около 2 500 лет
назад. В первой половине V в. до н.э. греческий мыслитель
Геродот написал свое сочинение «История» о греко-
персидских войнах (500—449 гг. до н.э.). Другой греческий
историк Фукидид (вторая половина V в.) работал над трудом
«История» в 8 книгах, рассказывающем об истории
Пелопоннесской войны 431— 404 гг. Он определял «историю»
как философию в примерах.
Однако историю греки относили к сфере искусств.
Покровительницей истории стала одна из муз древнегреческой
мифологии – Клио, имя ее произошло от греческого слова
"прославляю". И действительно, первые летописи, хроники,
биографии посвящались, в основном, прославлению
правителей. В целом древнегреческие авторы под историей
понимали художественный рассказ о достопамятных событиях
и лицах. Задача историка состояла в том, чтобы передать
читателям в рамках художественного произведения ряд
нравственных назиданий. Причем стремление к точности и
правде в исторических сочинениях до некоторой степени
ограничивалось стремлением к занимательности
повествования. Функция же истории античными авторами
виделась в том, что, по выражению Полибия, «уроки,
почерпнутые из истории, наиболее верно ведут к просвещению
и подготовляют к занятию общественными делами».
Подобные взгляды сохранялись на протяжении долгого
периода: вплоть до эпохи Нового времени история
представляет собой художественный рассказ о достопамятных
событиях и лицах. С развитием западноевропейской
философской мысли в XVII–XVIII вв. стали появляться новые
4
определения исторической науки. Стремясь объяснить
сущность и смысл жизни человечества, мыслители обращались
к изучению истории или с целью найти в ней решение своей
задачи, или же с целью подтвердить историческими данными
свои отвлеченные построения. Сообразно с различными
философскими системами определялись и цели, смысл самой
истории. Например, итальянец Вико (1668–1744) задачей
истории, как науки, считал изображение тех одинаковых
состояний, которые суждено переживать всем народам.
Философ Гегель (1770–1831) в истории видел изображение
того процесса, которым "абсолютный дух" достигал своего
самопознания (Гегель всю мировую жизнь объяснял, как
развитие этого "абсолютного духа"). Именно Гегель впервые
поставил вопрос о наличии в историческом процессе
объективной закономерности. Он нарисовал объективно-
историческую картину исторического процесса, где
реализуется содержание Мирового Духа.
Этот взгляд был существенным шагом вперед в развитии
исторической мысли – простой рассказ о прошлом уступил
место стремлению к объединению изложения руководящей
идеей, систематизированию исторического материала. При
этом, однако, история не становилась самостоятельной наукой,
а обращалась в прислужницу философии.
Самостоятельной наукой история стала только в начале
XIX века, когда утвердилось убеждение, что жизнь
человеческих обществ совершается закономерно, в таком
порядке естественной последовательности, который не может
быть нарушен и изменен ни случайностями, ни усилиями
отдельных лиц. С этой точки зрения главный интерес в
истории стало представлять изучение не случайных внешних
явлений и не деятельности выдающихся личностей, а изучение
общественного быта на разных ступенях его развития. История
стала пониматься как наука о законах исторической жизни
человеческих обществ.
В качестве иллюстраций можно обратиться к точкам
зрения Гизо (1787–1874) (определял историю, как учение о
мировой и национальной цивилизации, понимая цивилизацию
в смысле развития гражданского общежития) или философа
Шеллинга (1775–1854) (считал национальную историю
5
средством познания "национального духа"). Отсюда, кстати,
выросло распространенное определение истории, как пути к
народному самосознанию.
Контрольные вопросы:
1. Кого древние греки считали покровителем
истории?
2. Когда история стала самостоятельной наукой?
3. Прокомментируйте следующее высказывание
Г.Ф. Гегеля об истории: «Все действительно
всемирно-исторические события происходят
дважды: первый раз в виде великой трагедии,
во второй - в виде жалкого фарса».

Глава 2. Объект и предмет истории.


Объектом исторической науки является человеческое
общество во всем многообразии его прошлого, в его развитии и
изменении: общество прошлого, ибо история исследует
социальную реальность, переставшую или перестающую быть
настоящим. Общество во всем многообразии его прошлого,
ибо история ищет не только, а может быть, и не столько
повторения, типичности в прошедших эпохах и событиях, но –
уникальности, единичности, неповторимости. Человеческое
общество, ибо история есть наука о человеке, исследующая
прошлое общества как процесс, творимый людьми, проявление
и результат человеческой деятельности, человеческой
субъективности.
Предмет истории определяется неоднозначно: может
быть социальная, политическая, экономическая,
демографическая история, история населенного пункта, семьи,
частной жизни. Определение предмета истории субъективно,
связано с идеологией государства и мировоззрением историка.
Известный французский историк Марк Блок определил
историю “как науку о людях во времени”.
Существует несколько теорий, по-разному
объясняющих сущность предмета исторической науки.
В религиозно-исторической теории предметом
изучения является движение человека к Богу, связь человека с
Высшим разумом, Творцом — Богом. В рамках религиозно-
исторической теории существует несколько направлений
6
(христианство, ислам, буддизм и др.). С точки зрения
христианства, смысл истории заключается в последовательном
движении человека к Богу, в ходе которого формируется
свободная человеческая личность, преодолевающая свою
зависимость от природы и приходящая к познанию конечной
истины, дарованной человеку в Откровении. Освобождение
человека от первобытных страстей, превращение его в
сознательного последователя Бога — основное содержание
истории. Среди учебников по истории России, написанных с
религиозных позиций, можно отметить пособия А.В.
Карташова, В.Д. Поспеловского.
Во всемирно-исторической теории предметом
изучения является общемировой прогресс человечества,
позволяющий совершенствовать условия жизни. Во главу
ставится социальная сущность человека, прогресс его
сознания, позволяющий создать идеального человека и
общество. Общество обособилось от природы, и человек
преобразует природу в соответствии со своими
возрастающими потребностями. Развитие истории
отождествляется с прогрессом. Все народы проходят через
одни и те же стадии прогресса: одни - раньше, другие —
позднее. Идея прогрессивного общественного развития
рассматривается как закон, как необходимость, неизбежность.
В рамках всемирно-исторической теории изучения
существуют направления: материалистическое, либеральное,
технологическое.
Материалистическое (формационное) направление,
акцентирует внимание на развитии общества, общественных
отношений, связанных с формами собственности. История
представляется как закономерность смены общественно-
экономических формаций, на стыках которых происходят
революционные изменения. (Общественно-экономическая
формация — понятие, используемое для характеристики
исторически определенного типа общества:
первобытнообщинного, рабовладельческого, феодального,
капиталистического, коммунистического, в соответствии с
которым определенный способ производства рассматривается
как основа социально-исторического развития). В основе
смены формаций лежит противоречие между уровнями
7
развития производительных сил и производственных
отношений. (Производительные силы — система
субъективного (человек) и объективного (вещество, энергия,
информация) элементов производства. Производственные
отношения — совокупность материальных, экономических
отношений между людьми в процессе общественного
производства и движения общественного продукта от
производства до потребления).
Движущей силой развития общества, с точки зрения
К.Маркса и Ф.Энгельса, является классовая борьба между
имущими, владеющими частной собственностью
(эксплуататорами), и неимущими (эксплуатируемыми),
закономерно приводящая в конечном итоге к уничтожению
частной собственности и построению бесклассового общества.
Первая глава “Манифеста коммунистической партии”,
написанного К. Марксом и Ф. Энгельсом в 1848 году,
начинается так: “История всех до сих пор существовавших
обществ была историей борьбы классов”.
Материалистическое направление в истории России
представлено трудами и учебниками М. Н. Покровского, Б. А.
Рыбакова, М. П. Кима и др.
Либеральное направление, изучая прогресс–эволюцию
человечества, отдает приоритет в нем развитию личности,
обеспечению его индивидуальных свобод. Либералы считают,
что в истории всегда есть альтернатива развития. А сам выбор,
вектор прогресса, зависит от сильной личности — героя,
харизматического лидера. (Харизматический лидер — человек,
наделенный в глазах его последователей авторитетом,
основанным на исключительных качествах его личности —
мудрости, героизме, “святости”). Либеральное направление в
истории России представлено трудами и учебниками И. Н.
Ионова, Р. Пайпса, Р. Верта и др.
Технологическое направление, изучая прогресс
человечества, отдает приоритет в нем технологическому
развитию и сопутствующим изменениям в обществе.
Человечество “обречено” на техническое развитие, проходя
путь от выделения “из животного мира” до освоения
пространств космоса. Вехами в этом развитии являются
фундаментальные открытия: появление земледелия и
8
скотоводства, освоение металлургии железа, создание конской
упряжи, изобретение механического ткацкого станка, паровой
машины и т.д., а также соответствующие им политические,
экономические и общественные системы. Фундаментальные
открытия определяют прогресс человечества и не зависят от
идеологической окраски того или иного политического
режима. Технологическое направление делит историю
человечества на периоды: традиционный (аграрный),
индустриальный, постиндустриальный (информационный).
Технологическое направление в истории представлено трудами
и учебниками С. А. Нефедова, В. А. Красильщикова и др.
В локально-исторической теории предметом
изучения являются локальные цивилизации. Локальная
цивилизация — регион мира, в котором развитие человечества
происходит в особом, отличном от других регионов
направлении, на основе собственных культурных норм и
ценностей, особого мировоззрения, обычно связанного с
господствующей религией. Каждая из локальных цивилизаций
самобытна, слитна с природой и проходит в своем развитии
стадии рождения, становления, расцвета, упадка и гибели. На
смену погибшей цивилизации появляется новая. Во главу
теории ставится генетико-биологическая сущность человека и
конкретной среды его обитания. Человечество составляет часть
природы-биосферы и изменяется вместе с ней. Не прогресс
сознания, разума человека, а его подсознание, вечные
биологические инстинкты: продление рода, зависть,
стремление жить лучше, чем другие, жадность, стадность
определяют и неизбежно повторяют во времени ту или иную
рожденную Природой форму устройства общества. Не история
повторяется на новом витке развития, повторяется
биологический вид – человек во времени со своими
постоянными биологическими инстинктами. В Природе идет
неуклонный круговорот жизненных циклов. Жизнь человека
определяет среда обитания, а не прогресс. Теория особую роль
отводит научной категории историческое пространство.
Английский поэт Р. Киплинг писал: “Запад есть Запад, Восток
есть Восток, и с места они не сойдут, пока не предстанет Небо
с Землей на страшный Господень суд”.

9
В рамках локально-исторической теории существует ряд
направлений — славянофильство, евразийство, этногенез и др.
Так, в начале ХХ века в среде российской эмиграции возникло
“евразийское” направление, содержащее идею об уникальности
сложившегося на стыке Европы и Азии российского общества.
У российской (евразийской) локальной цивилизации, в отличие
от других, “особый” путь развития. Российская духовность
никогда не будет “подавлена” духовностью других народов.
“Россия — Великая страна от рождения”. Локально-
историческая теория представлена трудами Г. В. Вернадского,
Л. Н. Гумилева и др.
Контрольные вопросы:
1. Что является объектом исторической науки?
2. Как объясняет сущность предмета истории
религиозная концепция?
3. Назовите представителей материалистического
направления в отечественной исторической науке.

Глава 3. Отечественная история как отрасль


исторической науки.
История человечества - это история составляющих
человеческое сообщество стран и народов. Каждая страна
прошла свой уникальный путь исторического развития, в
том числе и Россия. Чтобы наиболее полно оценить и
представить историю страны, необходимо учитывать
следующие основные факторы:
1) пространство, территория, географические условия, где
происходило становление и развитие данного народа;
2) конкретно-исторический отрезок времени, в котором
развивалась страна, особенно в сравнении с временными
рамками других стран;
3) народ, его этнические особенности, характер.
Каждый из этих факторов имеет своеобразие и в
целом создает особую историю страны. Вместе с тем,
история всех стран имеет общие черты.
Особое значение имел пространственный фактор для
России. Равнинная местность, малая доля морского берега
(не считая берегов Северного Ледовитого океана), холодный
климат на большей части территории, низкий
10
биоклиматический потенциал почвы замедляли экономическое
развитие, в результате чего русское государство образовалось
на несколько столетий позже западноевропейских. Для
складывания русского государства особое значение имела
разветвленная сеть рек. Еще П.Я. Чаадаев писал, что «вся
наша история — продукт природы того необъятного края,
который достался нам в удел. Это она рассеяла нас во всех
направлениях и разбросала в пространстве с первых дней
нашего существования».
Именно географическое расположение и определило,
по мнению многих ученых, оригинальный путь развития
России. Так, например, в рамках плюралистической
интерпретации исторического процесса, американский
социолог и историк Р. Пайпс и английский историк Т.
Самуэли определили исключительность истории (и место во
всемирно-историческом процессе) России следующим
образом:
1. Бедность почвенно-климатических условий, что
обусловило патримониальную форму государственного
правления.
2. Влияние татаро-монгольского ига, передавшего
русскому обществу восточную форму общественного
устройства.
3. Заимствование христианства у Византии, которое
привело к игнорированию "аналитического разума", к
упрочению авторитарной власти.
4. Особые, свойственные русской нации, этнические
характеристики. В силу этих причин - в России
отсутствовала почва для формирования демократических
традиций и институтов.
Важная особенность исторического развития России
состоит в том, что, являясь крупнейшей евразийской державой,
она относится одновременно и к европейской, и к азиатской
культурно-историческим традициям. Молодое Древнерусское
государство, занимая срединное положение между Востоком и
Западом, контактируя с двумя сложившимися мировыми
мегацивилизациями (восточной и западной), несомненно,
впитывало их культуру, одновременно влияя на развитие
культуры соседних народов. К тому же изначально
11
древнерусский этнос формировался на базе многоэтничности.
В истории российского государства можно выделить
ряд периодов:
1. 9 – сер.12вв. – Киевская Русь;
2. 12 – 15вв. – политическая раздробленность;
3. 15 – сер. 17вв. – русское централизованное государство;
4. 18 – 19вв. – «мануфактурный период»;
5. середина 19в. – период промышленного переворота;
6. посл. четверть 19в. – 1917 – период империализма;
7. 1917 – 1918гг. – революция;
8. лето 1918 – 1920 – Гражданская война. «Политика военного
коммунизма»;
9. 1921 – 2я пол. 20х – НЭП
10. 2я пол. 20х –30е гг. – период формирования командно-
административной системы;
11. 1941 – 1945гг. – Великая Отечественная Война;
12. 1945 – 1950 гг.– восстановление хозяйства;
13. 1950 – 1960гг. – «оттепель» Хрущева.
14. 1965 – нач. 70х – проведение хозяйственной реформы при
Брежневе;
15. 2я пол. 70 – 1985 гг.– «застойный период»;
16. 1985 – 1991гг. – период перестройки;
17. С 1991 г.– период становления демократического
государства.
Функции предмета «отечественная история» можно
сформулировать следующим образом:
1. Патриотическое воспитание молодежи, формирование
уважительного отношения к прошлому и благодарности к
предыдущим поколениям.
2. В результате изучения предмета отечественной истории
студент должен приобрести комплексное знание процесса
формирования предпосылок, зарождения и социально-
политического развития российского общества как части
всемирной истории человечества, но со своими особенностями.
3. В сущности, история - одна из важнейших форм
самосознания людей. Опытом истории стремятся
воспользоваться противоборствующие политические силы.
Сложная современная российская действительность ярко
показывает, что все общественные движения России стремятся
12
обосновывать свои действия ссылками на историю. В
истолковании исторических событий наблюдается
непрекращающаяся борьба различных идей и мнений.
Первым историографом в России в 1747 г. стал Г.-Ф.
Миллер, затем – князь М.М. Щербатов. Именным указом
Александра I это звание было даровано в 1803 г. Н.М.
Карамзину. В XIX веке многие выдающиеся русские историки
стремились к получению почетного титула историографа.
Однако русское историописание начинается уже в IX в.
в форме исторических повестей о выдающихся из общего ряда
событиях. Основной формой древнего русского
историописания являются летописи - погодные записи о
событиях, привлекших внимание летописца. Русская
летописная традиция, вероятно, начинается с первой половины
XI в. К сожалению, эти труды в своём первоначальном виде до
нас не дошли, однако о них можно судить по позднейшему
своду - «Повести временных лет» - древнейшему из
сохранившихся памятников древнерусской исторической
мысли. Он был создан предположительно в 1113 г. монахом
Киево-Печерского монастыря Нестором.
Летописцы не столько писали, сколько составляли
свой труд из множества источников: исторические повести,
жития русских и других (преимущественно греческих) святых,
писателей-историков, наконец - Библия, особенно Ветхий
Завет. Летопись - это погодная фиксация событий, однако с
самого начала летописцы отходят от элементарной записи
происшествий. В состав летописи входят как погодные записи,
так и сюжетные рассказы: о крещении, о жизни князей и
святых, кроме того, сюда включены оценки самих летописцев.
Летописцы стремились дать толкование происходящему со
своих собственных позиций, которые чаще всего воплощались
в провиденциализме, вере в высшую силу.
С XVI в. исторические события трактуются уже исходя
из рационального анализа человеческих поступков. Наряду с
летописями появляются большие исторические повести,
построенные не по хронологическому, а по сюжетному
принципу. Начиная с XVII в. в русской историографии
формируется критическое отношение к источникам
информации, что может считаться одной из характеристик
13
научного знания. Таким образом, в указанный период
наблюдается постепенное складывание будущей культуры
научных исследований, в том числе и в области истории.
Русская историческая наука ведет свой отсчет с трудов
Василия Никитича Татищева (1686-1750). В своей «Истории
Российской…» и других произведениях он проводит широкий
источниковедческий анализ материалов по истории, в первую
очередь летописей, заложив основу всей будущей
историографической традиции в России.
Следующей вехой русской историографии следует
признать труды Николая Михайловича Карамзина (1766-1826),
который, как и Татищев, не был собственно историком. Его
основная деятельность - литературное творчество В основу
толкования истории Карамзин положил деяния великих
личностей. Изложение событий доведено до XVII в.
К середине XIX в. в русской историографии появляется
отчетливое представление о параметрах и сущности
исторического процесса в России. Это связано с именами
русских либеральных историков Сергея Михайловича
Соловьева (1820-1879) и Константина Дмитриевича Кавелина
(1818-1885). Особое их внимание привлек переход от
догосударственных, родовых отношений к государственным,
политическим. Кроме того, и Соловьев, и Кавелин усматривали
общие черты в русской и европейской истории, что является
дорогой к осознанию существования всемирно-исторического
процесса. С.М. Соловьев конструирует социологическую
концепцию истории России.
Во второй половине XIX в. в русской историографии
разворачивается демократическое движение. За исходный
пункт толкования истории исследователи-демократы брали не
государственные или общественные институты, как это было
принято до них. Для В.Г. Белинского, Н.Г. Чернышевского,
Н.А. Добролюбова история любой страны есть история народа.
Из профессиональных историков вклад в российскую
историографию внес Афанасий Прокофьевич Щапов (1830-
1876), занимавшийся главным образом социальной историей
народа, его психологическим складом.
В дальнейшем изучение социальной и экономической, а
не только политической и юридической истории стало
14
правилом. Так, классический русский историк второй
половины XIX и начала ХХ в. Василий Осипович Ключевский
(1841-1911) критикует своего учителя Соловьева за
невнимание к социальной истории, истории общественных
групп и классов. Он разработал теорию факторов и назвал три
основные силы исторического процесса - личность, общество,
природу. Элементы общежития, в свою очередь разделяются
им на физиологические (пол, возраст, кровное родство),
экономические (труд, капитал, кредит), юридические и
политические (власть, закон, право, обязанности), духовные
(религия, наука, искусство, нравственное чувство). Но самыми
мощными двигателями человеческого развития, по В.О.
Ключевскому, являются умственный труд и нравственный
подвиг. До XVII в. русское общество, по Ключевскому, жило
влиянием туземного происхождения, условиями собственной
жизни и указаниями природы своей страны. С XVII в. на это
общество стала действовать иноземная культура, богатая
опытом и знаниями. Резкий разрыв с традициями
средневековой Руси связан с деятельностью Петра I.
Большой вклад в становление историографии как науки
внес Павел Николаевич Милюков (1859-1943). В его работах
впервые была широко поставлена и получила разработку
проблема эволюции методологических основ русской
исторической науки. По П.Н. Милюкову, европеизация не
противоречит процессу саморазвития культуры и науки, а
лежит в существе саморазвивающегося культурного процесса.
На рубеже XIX и ХХ вв. был совершён настоящий
прорыв в источниковедении русской истории: обнаружено, что
русские летописи - это не просто своды разнородного
материала, но сознательно подобранная информация, причём
не всегда беспристрастная. Автором этого и других
достижений стал Алексей Александрович Шахматов (1864-
1920). Он установил авторство летописей, генеалогию
летописных сводов и в целом относился к летописи как к
литературному произведению, а не как к хронике, что и
помогло ему в изысканиях.
В советское время сложилась система
идеологизированной трактовки исторического процесса,
основой которой являлась классовая и социально-политическая
15
борьба. Под влиянием государственной идеологии
существенно сузилась допустимая для изучения
проблематика: крепостное права и угнетение
непривилегированных слоев общества, революционное
движение, военные события. Вместе с тем ведущие историки
Б.Д. Греков, А.М. Панкратова, М.В. Нечкина, Е.В. Тарле, А.М.
Сахаров, Л.В. Черепнин воссоздали процессы развития России
в различные хронологические периоды.
После распада СССР ведущей стала тенденция поиска
«исторической правды», которая не избежала перекосов в
сторону описания негативных черт советского периода. Эта
тенденция достаточно быстро была преодолена и сменилась
методологией объективной оценки прошлого путем выявления
как положительного опыта, так и проблем, противоречий,
трудностей, их причин.
Последние два десятилетия стали временем глубокого
обновления исторического знания. Понимание как самого
исторического процесса, так и системы его описания в
исторической науке получило отражение в концепциях
формационного и цивилизационного подходов. В то же время
ряд историков предложил искать своего рода большие
алгоритмы истории. К ним можно отнести: алгоритм
«догоняющего развития», или индустриальной модернизации,
алгоритм «большой революции», имперский алгоритм.
Значительное количество фактов и явлений истории ХХ в.
способны объяснить алгоритм «догоняющего развития»,
связанный с моделью модернизации, и алгоритм «большой
революции». Что касается первого, то еще с конца 60-х годов
ХХ века разрабатывались концепции, объясняющие
особенности развития стран «второго эшелона» формирования
капитализма, к числу которых принадлежала и Россия. Второй
алгоритм раскрывает особенности политического экстремизма,
пролетарского якобинства, насилия и террора. «Имперский»
алгоритм объясняет рождение, развитие, развал российской и
советской империй.
Современные российские историки обращаются к
созданию обобщающих теоретических схем, концептуальному
осмыслению исторического процесса в целом, попыткам
представить сквозной взгляд на историю России в
16
протяженной перспективе, раскрыть ее логику и объяснить
специфику.
Контрольные вопросы:
1. Какой фактор оказал наиболее сильное воздействие на
формирование российской государственности?
2. Назовите выдающихся дореволюционных историков.
3. Какие темы изучались советскими историками?

Глава 4. Задачи, функции и методы истории.


Как любая наука история имеет важное социальное
значение и призвана решать целый ряд задач.
1) Изучение закономерностей смены и утверждения
исторических концепций и их анализ. Под исторической
концепцией понимается система взглядов одного историка или
группы учёных, как на весь ход исторического развития в
целом, так на его различные проблемы и стороны.
Историография изучает, как создавалась и развивалась
концепция, какую роль она сыграла в развитии науки и т.д.
2) Анализ теоретико-методологических принципов
различных направлений в исторической науке выяснение
закономерностей их смены и борьбы. При этом недопустима
подмена исследования философских основ того или иного
научного течения изучением общественно-политических
взглядов его отдельных представителей.
3) Исследование процесса накопления фактических
знаний о человеческом обществе, введение в научный оборот
ранее неизвестных источников расширения круга
исторических памятников, доступных исследователям. Однако
в задачи не входит поиск и публикация новых источников.
4) Изучение процесса изменения и совершенствования
методов и приёмов историковедческого анализа.
5) Анализ закономерностей изменения проблематики
исторических исследований выяснение факторов и
направлений этого процесса.
6) Изучение развития и особенностей
функционирования исторических научных учреждений, а
также системы подготовки кадров для исторической науки
всей системы исторического образования в стране.
17
7) Анализ процесса эволюции средств научной
деятельности, органов научной и научно-популярной
периодической печати.
8) Исследование международных связей отечественной
исторической науки, воздействия зарубежной философской и
научной мысли на российских учёных.
9) Изучения объективных условий развития
исторической науки и особенно правительственной политики в
области исторической науки и образования, ибо от неё во
многом зависят, например, условия использования историками
архивных материалов, возможности публикации результатов
исследований.
Таким образом, можно утверждать, что история потому и
является уникальной наукой, что она выполняет следующие
общественнозначимые функции:
служит средством самопознания - человечества, этноса,
государства, социальной общности, личности, цивилизации;
обеспечивает сохранение и передачу социальной памяти,
этических норм, обычаев и традиций - всего, что делает
возможной преемственную эволюцию общества;
связывает прошлое, настоящее и будущее, в прошлом
находя смысл настоящего и открывая завесу будущего;
проверяет прочность социальных ценностей, отсеивает
истинные (следовательно, вечные) от ложных и потому
преходящих;
воспитывает чувства, открывает смысл вечных истин -
верности, долга, любви к Родине, преданности,
ответственности и честности;
формирует особую форму общественного сознания -
сознание историческое.
Среди используемых историками общенаучных методов
основными следует признать общелогические приемы
исследования, такие как: синтез, анализ, индукция и дедукция.
Часто можно встретить обращение к количественному методу,
При этом каждая наука обладает определенным
набором методов.
Под методами историографического познания
понимается совокупность мыслительных приёмов или

18
способов изучения прошлого исторической науки. Выделяют
следующие методы историографического познания:
1) Сравнительно-исторический метод, позволяющий проводить
необходимые сравнения различных исторических концепций с
целью выявления их общих черт, особенностей, самобытности
и степени заимствования.
2) Хронологический метод – ориентирующий на анализ
движения на научные мысли, смену концепции, взглядов и
идей в хронологической последовательности, что позволяет
вскрыть закономерности накопления и углубления
историографических знаний.
3) Проблемно-хронологический метод – позволяющий
расчленить более или менее широкую тему на ряд узких
проблем, каждая из которых рассматривается в
хронологической последовательности. Ряд исследователей
(например, А.И. Зевелев) считают хронологический и
проблемно-хронологический методы приёмами изложения
материала, а не исследования прошлого исторической науки.
4) Метод периодизации, который направлен на выделение
отдельных этапов в развитии исторической науки с целью
обнаружения ведущих направлений научной мысли, выявления
новых элементов в её структуре.
5) Метод ретроспективного (возвратного) анализа,
позволяющий изучить процесс движения мысли историков от
совершенности к прошлому с целью выявления элементов,
строго сохранившегося в наши дни, знания, проверить выводы
прежних исторических исследований данным современной
науки.
6) Метод перспективного анализа, определяющий
перспективные направления, темы будущих исследований на
основе анализа достигнутого современной наукой уровня и при
использовании знания закономерности развития
историографии.
Нельзя не упомянуть также реже применяемые на
современном этапе методы, такие как, биографический и
историко-психологический, бывшие, однако, популярными у
дореволюционных историков. Последний из указанных
методов практически не применяется после смерти Е.В. Тарле.
То есть, говоря о методах исторической науки, нужно помнить,
19
что выбор их обусловлен избранной проблематикой и отражает
уровень развития науки. Таким образом, методы исторической
науки постепенно видоизменялись.
Контрольные вопросы:
1. Какие общенаучные методы используют историки?
2. В чем состоит метод периодизации?
3. Кто является основоположником исторической отрасли
знания?
4. Когда история тала самостоятельной наукой?
5. В чем заключается вклад Гегеля в развитие исторического
знания?

20
Библиография:
1. Бердинских В.А. Ремесло историка в России. – М.,
Новое литературное обозрение, 2009. – 608с.
2. Костриков С.П. Тайна истории, или Что и как изучает
историческая наука: пособие для судентов всех
специальностей. - Москва: Государственный
университет управления (ГУУ), 2008. - 106 с.
3. Кукарцева М.А. Способы постижения прошлого:
методология и теория исторической науки. - Москва:
Канон+, 2011. - 351 с.
4. Никеров В.А. История как точная наука. - Москва;
ЭКСМО: ЭКСМО: Яуза, 2002. - 476 c.
5. Троицкий Ю.Л. Что такое "правда Истории"?
(Самопорождение смысла в историографическом
тексте)// Общественные науки и современность. – 2010.
- № 1. – С. 105 -113.
6. Парфенов И.Д. Методология исторической науки: Курс
лекций. - Саратов: Изд-во Саратовского университета,
2001. - 172c.

21
Оглавление:
Глава 1. Эволюция понимания термина «история»……………3
Глава 2. Объект и предмет истории…………………………..6
Глава 3. Отечественная история как отрасль исторической
науки……………………………………………………………10
Глава 4. Задачи, функции и методы истории………………..17
Библиография …………………………………………………21

22