Вы находитесь на странице: 1из 33

Самарка́нд (узб.

 Samarqand/Самарқан
д) — третий[6] по величине и второй по
численности
населения[прояснить] город Узбекистана,
административный
центр Самаркандской области
(вилоята).
Общая площадь территории города
составляет 120 км². Численность
населения по состоянию на 1 января
2018 года составляла 529 900 жителей.
Город расположен на высоте около 720
метров над уровнем моря.
Исторический центр города — площадь
и ансамбль Регистан.
В 2001 году город и его исторические
архитектурные и археологические
памятники были внесены в список
Всемирного наследия ЮНЕСКО под
названием «Самарканд — перекрёсток
культур».
Самарканд — один из древнейших
городов мира[7][8], основанный, по
археологическим данным, в VIII веке
до н. э.[9]; центр исторической области и
государства Согдиана.
Более 2000 лет город являлся
ключевым пунктом на Великом
шёлковом
пути между Китаем и Европой, а также
одним из главных центров науки
средневекового Востока.
В XIV веке был столицей
империи Тамерлана и
династии Тимуридов. Подавляющее
большинство архитектурных шедевров
города был
Тимур ревностно заботился о
процветании своей столицы, которую
хотел видеть столицей мира. Ремесло
и торговля развивались во многом за
счёт насильно пригнанных мастеров из
завоёванных стран.
В городе возводились
величественные дворцы, мечети, мусу
льманские школы — медресе,
усыпальницы.
Здания Самарканда строились как
монументы, прославляющие
государство и его создателя, отсюда
огромные масштабы и роскошь
убранства.
Чтобы подчеркнуть величие столицы,
Тимур дал окрестным селениям
названия крупнейших городов Востока:
Багдад, Шираз, Дамаск, Миср. Он
стремился собрать
видных поэтов, музыкантов, учёных из
разных стран.
В 1371 году Тимур начал
восстановление разрушенной крепости
Самарканда, оборонительных стен
Шахристана с 6-ю воротами
(Шейхзаде, Аханин, Феруза,
Сузангаран, Каризгах и Чорсу).
В арке были построены 2 4-этажных
здания: Куксарай (в нём
расположились государственная казна,
мастерские и тюрьма) и Бустон-
сарай (в котором расположилась
резиденция эмира).
Тимур сделал Самарканд одним из
центров торговли в Центральной Азии.
Как пишет путешественник Клавихо: «В
Самарканде ежегодно продаются
товары, привезённые из Китая, Индии,
Татарстана (Дашт-и кипчака) и других
мест, а также из самого богатого
царства Самарканда.
Так как в городе не было специальных
рядов, где бы удобно было торговать,
Тимурбек приказал проложить через
город улицу, по обеим сторонам
которой были бы лавки и палатки для
продажи товаров».
Тимур очень большое внимание
уделял развитию исламской культуры и
благоустройству священных для
мусульманина мест.
В мавзолеях Шахи Зинда он устроил
гробницы над могилами своих
родственников. По указанию одной из
жён, которую звали Туман ака, там
были возведены мечеть, обитель
дервишей, усыпальница и Чартаг.
Были
построены Рухабад (усыпальница
Бурханеддина Согарджи), Кутби
чахардахум (гробница Шейх ходжа
Нуриддина Басира) и Гур-
Эмир (фамильная усыпальница рода
тимуридов). Также в Самарканде он
возвёл много бань, мечетей, медресе,
обителей дервишей, караван-сараев.
Основная статья: Сады Тамерлана
Мавзолей Гур-Эмир, где похоронен Тимур и
его потомки.
В течение 1378—1404 годов в
Самарканде и близлежащих землях
было взращено 14 садов: Баг-и
бихишт, Баг-и дилкуша, Баг-и шамал,
Баг-и булди, Баг-и нав, Баг-и
джаханнума, Баг-и тахти карача и Баг-и
давлатабад. В каждом из этих садов
находились дворец и фонтаны.
В своих трудах о Самарканде
упоминает историк Хафизи Абру. Он
пишет, что «возведённый раньше из
глины, Самарканд перестроили,
возведя здания из камня». Парковые
комплексы Тимура были открыты для
простых горожан, которые проводили
там дни отдыха[48]. Ни один из этих
дворцов до наших дней не сохранился.
В области науки и просвещения
получили распространение
юриспруденция, медицина, богословие,
математика, астрономия, история,
философия, музыковедение,
литература и наука о стихосложении.
Видным богословом в то время был
Джалалиддин Ахмед аль Хорезми.
Больших успехов в астрологии достиг
Маулана Ахмад, а в правоведении —
Абдумалик, Исамиддин и Шейх
Шамсиддин Мухаммад Джазаири.
В музыковедении — Абдулгадир
Мараги, отец и сын Сафиаддин и
Ардашер Чанги. В живописи —
Абдулхай Багдади и Пир Ахмад
Багишамоли. В философии —
Садиддин Тафтаззани и Али аль-
Джурджани. В истории — Низамиддин
Шами и Хафизи Абру.
В 1399—1404 годах в Самарканде
построены соборная мечеть и медресе
напротив неё. Мечеть позже получила
название Биби Ханум (в переводе с
тюркского — госпожа бабушка).

Мечеть Биби Ханум.


Самарканд в начале XV века:
Самарканд расположен на равнине и
окружён земляными валом и очень
глубокими рвами. За городом
выстроено много домов, примыкающих
к нему с разных сторон как предместья.
Весь город окружён садами и
виноградниками. В этих загородных
садах много больших и знаменитых
построек, и у самого сеньора (имеется
в виду Тимур) там есть дворцы и
погреба. Сеньор очень хотел
возвеличить этот город и, когда
завоёвывал какие-либо земли,
отовсюду приводил людей, чтобы они
населяли город и окрестные земли.
Особенно он собирал мастеров по
разным ремёслам. Из Дамаска он
прислал разных мастеров, каких смог
найти: всевозможных ткачей, умельцев
по лукам для стрельбы и оружейников,
тех, кто обрабатывает стекло и глину, и
эти мастера считаются лучшими в
мире. А из Турции он привёл
арбалетчиков и других умельцев, каких
смог найти: каменщиков, золотых дел
мастеров, сколько их нашлось, и
столько их нашлось, и столько их
привёз, что в городе можно найти
любых мастеров и умельцев. (Из
дневника кастильского посла ко двору
Тимура)
Эпоха Тимуридов[править | править код]
Основная статья: Империя
Тимуридов

Мавзолеи Шах-и Зинда.


После смерти Тимура власть была
захвачена его внуком Халил-султаном
(1405—1409), непродуманная
деятельность которого привела к
разорению государственной казны.
В 1409 году он потерял власть, и
Самарканд перешёл в руки младшего
сына Тимура — Шахруха, который
назначил наместником в Мавераннахре
своего старшего сына Мирзо Улугбека.
Превращение Самарканда в центр
мировой науки в эпоху
Улугбека[править | править код]
В этом разделе не
хватает ссылок на
источники
информации.
Информация должна
быть проверяема,
иначе она может быть
поставлена под
сомнение и удалена.
Вы
можете отредактироват
ь эту статью, добавив
ссылки
на авторитетные
источники.
Эта отметка
установлена 4
февраля 2020 года.

Миниатюра с изображением Улугбека,


созданная неизвестным придворным
художником в 1425—
1450 годах. Художественная галерея
Фрира, Вашингтон.

Медресе Улугбека на площади Регистан в


Самарканде.
Обсерватория Улугбека в Самарканде.
В эпоху
правления Улугбека Самарканд стал
одним из центров мировой науки.
Здесь были построены новые высшие
учебные
заведения — медресе и обсерватория.
Лучшие научные умы мусульманского
Востока работали в городе.
В 1417—1420 годах Улугбек построил в
Самарканде медресе, которое стало 1-
м строением в архитектурном
ансамбле Регистан.
В это медресе Улугбек пригласил
большое количество астрономов и
математиков исламского мира. При
Улугбеке Самарканд стал одним из
мировых центров науки средневековья.
Здесь в 1-й половине XV века вокруг
Улугбека возникла целая научная
школа, объединившая видных
астрономов и математиков —
Гиясиддина Джамшида Каши, Казизаде
Руми, ал-Кушчи.
В Самарканде в то время жили историк
Хафизи Абру, написавший
замечательный труд по истории
Средней Азии, знаменитый медик
Мавлоно Нафис, поэты Сиражиддин
Самарканди, Саккаки, Лутфи, Бадахши
другие.
Основным интересом Улугбека в науке
была астрономия. В 1428 году было
завершено строительство
обсерватории Улугбека. Её главным
инструментом был стенной квадрант,
которому не было равных в мире.
Сотрудниками Улугбека были такие
выдающиеся астрономы, как Кази-заде
ар-Руми, ал-Каши, ал-Кушчи. В
обсерватории Улугбека к 1437 году был
составлен Гурганский зидж — каталог
звёздного неба, в котором были
описаны 1018 звёзд.
Главным научным трудом Улугбека по
праву считаются «Зиджи джадиди
Гурагани» или «Новые Гурагановы
астрономические таблицы». Автор
завершил это произведение в
1444 году после 30 лет кропотливой
работы и астрономических
наблюдений.
Самарканд при правлении тимурида
султана Абу Саида (1451—1469)
[править | править код]

Мавзолей Ишрат-хана.
При правлении Абу Сеида были
построены новые архитектурные
памятники. В Самарканде им был
построен Мавзолей Аксарай, а его
женой — мавзолей Ишратхона.
В этот период в Самарканде в медресе
Мирзо Улугбека учился великий
персидско-таджикский поэт А. Джами. 3
года жил и учился в Самарканде
выдающийся тюркский поэт Алишер
Навои (1441—1501). В своём
произведении «Собрание избранных»
он рассказывает об известных учёных
и поэтах из Самарканда[49].
Во 2-й половине XV века большую роль
в политической жизни Самарканда
играл лидер ордена Накшбандия
Убайдулла Ходжа Ахрар (1404—1489).
Одной из главных задач ордена
Накшбанди духовный лидер
Мавераннахра считал заступничество
за бедных и обездоленных, заботу о
людях труда. В 1460 году Ходжа Ахрар
добился отмены тамги (кабального
налога, взимавшегося с населения ещё
со времён монгольского господства) и
заметного смягчения существовавшей
в государстве Тимуридов чагатайской
системы наказаний. Велика также
личная заслуга Ходжи Ахрара в
прекращении междоусобных войн,
опустошавших страну и разорявших
население. Всё это положительно
сказалось на развитии ремёсел и
сельского хозяйства в Мавераннахре.
Правление Захир аддин Мухаммад
Бабура[править | править код]

Бабур.
Писатель, поэт, историк Захир ад-дин
Мухаммад Бабур (1483—1530 родился
в г. Андижане) — потомок Тимура, внук
Абу Саида, боровшийся за
Самаркандский престол, в своих
записях «Бабур-намэ» оставил
бесценные сведения о Самарканде
конца XV — начала XVI веков, его
архитектурных памятников и др[50].
На монетах, выпущенных Бабуром в
Самарканде в 1511—1512 годах, была
изображена водоплавающая птица с
распростёртыми в полёте крыльями.
Можно предположить, что образ
летящей птицы, воспринимаемый в
средневековье как идея света и
благоденствия, был призван в
неспокойное время вселять
самаркандцам надежду[51].
Бабур описывал Самарканд конца XV
века:
Самарканд — главный город страны,
всю страну называют Мавераннахр.
Так как ни один враг не захватил
Самарканд силой и победой, то его
называют «город, хранимый Аллахом».
Самарканд стал мусульманским во
времена повелителя правоверных
Османа… Самарканд построен
Искандером. Народы моголов и тюрков
говорят «Симизкенд». Тимур-бек
сделал Самарканд столицей;до Тимур-
бека ни один государь, столь великий,
как Тимур-бек не делал Самарканд
столицей… Все жители Самарканда —
люди чистой веры, соблюдающие
закон и благочестивые. Со времени
святейшего посланника Божьего ни из
какой страны не вышло столько
имамов Ислама, сколько их вышло из
Мавераннахра. В Самарканде и его
пригородах много строений и садов
времен Тимур-бека и Улуг-бека-мирзы.
В Самаркандском арке Тимур-бек
воздвиг огромное здание в 4 яруса, оно
называется Кук-Сараем… Лучшая
бумага в мире выходит из
Самарканда… Ещё один известный
самаркандский товар — малиновый
бархат. Его вывозят во все земли и
страны…[52]
Позднее средневековье[править | править код]

Эпоха узбекской династии


Шейбанидов[править | править код]
Миниатюра Камалиддина Бехзада 1507
года с изображением Шейбани-хана.

Дахма Шейбанидов в северо-восточной


части ансамбля Регистан.
В 1501 году Самарканд был
окончательно взят Мухаммедом
Шейбани (Шейбани-
ханом) из узбекской династии
Шейбанидов, и город вошёл в состав
новообразованного Государства
Бухара, которое в научной среде более
известно как «Бухарское ханство».
Столицей этого государства был
выбран Самарканд, в котором
Шейбани-хан короновался. В
Самарканде Шейбани-хан приказал
построить большое медресе, где позже
сам принимал участие в научных и
религиозных диспутах.
Первое датированное известие о
медресе Шейбани-хана относится к
1504 году (оно было полностью
разрушено в годы советской власти).
Мухаммед Салих писал, что Шейбани-
хан построил в Самарканде медресе
для увековечения памяти о своём
брате Махмуд-султане[53]. Фазлаллах
ибн Рузбихан в «Михмон-намеи
Бухара» выражает своё восхищение
величественным зданием медресе, его
золочёным кровом, высокими
худжрами, просторным двором и
приводит стих, восхваляющий
медресе[54]. А Зайн ад-дин Васифи,
побывавший в медресе Шейбани-хана
несколькими годами позже, писал в
своих мемуарах, что веранда, зала и
двор медресе просторные и
великолепные[55].
Шейбани-хан собрал при своём дворе
в Самарканде талантливых поэтов и
учёных. Среди них можно упомянуть
таких поэтов, как Камал ад-дин
Бинаи, Мухаммед Салих и других,
ставших авторами поэм, посвящённых
жизни и деятельности самого
Шейбани-хана.
Репрессии против суннитов в Иране и
Хорасане со стороны
шаха Исмаила[56] привели к бегству
интеллектуалов суннитов в
Мавераннахр. В их числе были
персидский историк, поэт и
мыслитель Фазлаллах ибн Рузбихан,
автор произведения «Книга бухарского
гостя»[54] и поэт, писатель Зайн ад-дин
Васифи.
Именно в Самарканде был написан
диван стихов Шейбани-хана на
среднеазиатском тюркском
литературном языке, который в
настоящее время хранится в фонде
рукописей Топкапи в Стамбуле.
Шейбани-хан писал стихи под
псевдонимом «Шибани». В 1507 году в
Самарканде на чагатайском языке он
написал прозаическое сочинение
«Рисале-йи маариф-и Шейбани»,
которое было посвящено его сыну
Мухаммаду Тимуру (рукопись хранится
в Стамбуле).
В 1508 году в Самарканде было
написано его философско-религиозное
произведение «Бахр ул худо» на
среднеазиатском тюркском
литературном языке, рукопись которого
находится в Лондоне[57].
В период правления шибанида
Кучкунджи-хана, дяди Шейбани-хана и
потомка Мирзо Улугбека, в Самарканде
продолжались активное строительство
и значительные работы по ремонту и
благоустройству самаркандских
медресе[58].
По личному поручению хана в 1519
году на староузбекский язык[59] было
переведено «Зафар-намэ» Шараф ад-
Дин Йазди, а позже и «Джами ат-
таварих» Рашид ад-Дина[60]. Сам
Кучкунджи-хан любил поэзию и писал
стихи на тюркском языке.
В 1533 году, когда 5-м по счёту ханом
Бухарского ханства стал Убайдулла-
хан, он перенёс столицу государства
в Бухару. Самарканд стал 2-м по
значимости городом государства и
столицей вилаята (или бе́кства)
Самарканд.
Абдулатиф-хан, сын внука Мирзо
Улугбека Кучкунджи-хана, правивший в
Самарканде в 1540—1551 годах,
считался знатоком
истории Мавераннахра и династии
Шибанидов. Он покровительствовал
поэтам и учёным. Сам Абдулатиф-хан
писал стихи под литературным
псевдонимом Хуш[61].
При правлении Абдулатиф-хана в
официальной документации
использовался не только персидский,
но и узбекский язык[62].
Все ханы Государства Бухара
традиционно короновались именно в
Самарканде, во дворце
Куксарай (снесён властями Российской
империи в 1880-е годы), хотя столицей
являлась уже Бухара. Во дворце
Куксарай находился «Кукташ» —
каменный трон времён Амира Темура
(Тамерлана). Традиция короноваться в
Самарканде продолжалась вплоть
до Музаффара — эмира Эмирата
Бухара (преемник Государства Бухара)
в 1860—1885 годах.
Эпоха узбекской династии
Аштарханидов[править | править код]

Медресе Шердор на площади Регистан.


Построен в 1619—1636 годах.
Медресе Тилля-Кари на площади Регистан.
Построен в 1646—1660 годах.
Самарканд являлся 2-м крупным
городом и 2-й столицей Бухарского
ханства. С 1785 года бухарское
ханство было преобразовано в Эмират
Бухара, или Бухарский эмират.
Во время вхождения в состав
Бухарского ханства Самарканд
получил новый виток возрождения.
Город привлекал учёных и
архитекторов со всех концов
государства, а также из соседних
государств.
В 1602 году аштарханид Баки
Мухаммад-хан, выбравший
резиденцией Самарканд отстоял
независимость Бухарского
ханства нанеся поражение войскам
сефевидского шаха Аббаса в битве при
Балхе. Несмотря на своё недолгое
правление, он провел
административную, налоговую и
военную реформы в стране, что
способствовало её дальнейшему
развитию. [63]
Именно во время правления узбекских
правителей из династии
Аштарханидов в Бухарском ханстве в
1599—1756 годах в Самарканде были
построены ныне сохранившиеся
архитектурные памятники.

Миниатюра с изображением Имамкули-
хана.
При правлении аштарханида
Имамкули-хана (1611—1642) в
Самарканде были построены
известные архитектурные шедевры.
Также из ныне сохранившихся
памятников Самарканда в этот период
был построен ансамбль Абди Берун.
В 1621 году в Самарканде было
переписано «Зафар-намэ» Шараф ад-
Дин Йазди и иллюстрировано
великолепными миниатюрами.
В 1612—1656 годах хокимами
Самарканда являлись Ялангтуш
Бахадур и Надир Мухаммад Диванбеги,
которые построили, например,
соборную мечеть, медресе Тилля-
Кари и медресе Шердор. Таким
образом, возник ансамбль Регистан —
нынешняя визитная карточка города.
В эпоху Аштарханидов в Самарканде
побывал Боборахим Машраб (1657-
1711) — классик узбекской[64][65]
[66]
 литературы, поэт и мыслитель,
последователь суфийского
течения тарикат и дервиш суфийского
ордена Накшбандиев.
Временное занятие Самарканда
отрядами Надир-шаха[править | править код]
В 1740 году на Самарканд
напал иранский шах — Надир-шах в
заключительной части своего военного
похода в Центральную Азию в 1737—
1740 годах. По легенде после этого
войска Надир-шаха покинули город, а
в Мешхед (в Хорасан) были вывезены
нефритовое надгробие Тамерлана. По
преданию после страшного сна Надир-
шаха во время возвращения в
Хорасан, когда ему приснился
встревоженный дух Тамерлана и его
страну охватили бедствия (сильные
землетрясения и последующие голод и
эпидемия холеры и чумы, а также один
за другим произошли покушения на
него, в том числе со стороны его
старшего сына), Надир-шах
распорядился немедленно вернуть
украденное нефритовое надгробие
Тамерлана в Самарканд и поставить на
прежнее место в мавзолее Гур-Эмир.
Из-за междоусобиц, экономического
кризиса и нападения северных
кочевников Самарканд не мог
оправиться несколько десятилетий.
Самарканд в эпоху узбекской
династии Мангытов[править | править код]

Мечеть Хазрет Хызр (отреставрирована в


1854 году).
Возрождение города началось при
правлении основателя узбекской
династии мангытов Мухаммад
Рахимбия (1756—1758), который
прославился своими волевыми
качествами и военным искусством.
Мухаммад Рахимбий предпринял
некоторые попытки возродить
Самарканд[67].
Серьёзные усилия по восстановлению
города предпринял
эмир Шахмурад (1785—1800). При нём
в Самарканде в 1784—1785 годах был
построен торговый купол Чорсу. Для
возрождения шелкоткачества в 1780-х
годах в город была переселена масса
шиитов-иранцев из Мерва. Шахмурад
совершил походы на Ура-
тюбе, Ходжент, Хавас, Заамин, Ям и
переселил часть их населения в
Самарканд и основал там 24
отдельных квартала (гузара) с
мечетями.[68]
При эмире Насрулле в Самарканде
возник квартал Махалляи-шарк (или
Махалляи-Яхудиён), где поселились
бухарские евреи. Руководил кварталом
калонтар (староста), назначенный
обществом. Квартал имел свой
общественный центр, баню, синагогу,
чайхану, ремесленные мастерские
(главным образом, красильщиков,
сапожников, ткачей), небольшой
базарчик, начальную школу-хедер. В
1843 году квартал получил
официальный статус, так как эмир
Насрулла продал бухарским евреям
землю, где они образовали свой
квартал.

Торговый купол Чорсу. Построен в


1785 году.
В 1840-е годы в самаркандском
медресе Шер-дор учился
известный татарский просветитель Ша
хаб ад-дин Марджани.
Самарканд в составе Российской империи[править | править код]

Герб Самарканда времён Российской


империи.

Здание женской гимназии в Самарканде.


1880 год.
2 мая 1868 года Самарканд был
завоёван русскими войсками под
руководством генерала Кауфмана
и присоединён к Российской империи.
Самарканд стал
центром Зеравшанского округа,
преобразованного в 1887 году
в Самаркандскую область.
В том же году гарнизон Самарканда
под командованием генерал-майора и
барона Фридриха фон
Штемпеля отразил попытку
самаркандцев свергнуть российскую
власть.
В 1888 году к вокзалу города была
подведена Закаспийская железная
дорога, которая впоследствии была
продолжена на восток и стала
называться Самарканд-Андижанская,
впоследствии после объденения двух
дорог образовалась Средне-Азиатская
железная дорога .
Самарканд был разделён на так
называемую «туземную» (имеется в
виду местное население) и
европейскую (русскую) части.
В 1892 году в русской части
Самарканда проживало 10 115 жителей
разной национальности и
вероисповедания. Численностью
преобладали православные
христиане (7446 человек) и
мусульмане-сунниты (1054 человека).
Также в городе проживали 68
католиков, 75 протестантов, 485
иудеев, 416 так называемых
раскольников и 71 человек,
исповедующий армяно-григорианскую
веру.
Для всех этих новых жителей
строились церкви, молельные дома и
храмы. В новом городе открылись
первые гостиницы, рестораны,
трактиры европейского образца,
первая сеть магазинов; появились
почтовая связь и телеграф.
Больницы и медицинские пункты были
малочисленны и появились много
позднее (в на