Вы находитесь на странице: 1из 7

Министерство науки и высшего образования Российской Федерации

федеральное государственное автономное


образовательное учреждение высшего образования
«НАЦИОНАЛЬНЫЙ ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКИЙ
ТОМСКИЙ ПОЛИТЕХНИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ»

Школа ИШПР
Направление Химическая технология

Доклад по Философии

Концепции техники М. Хайдеггера и Фридриха Дессауера

Выполнила студент
группы 2Д91 Нурфиха
Ахиан ____________

Дата сдачи работы


__14___
____06_________
20_20_г.

Проверил науч. рук-ль


Чмыхало Александр
Юрьевич,
кандидат философских
наук,
доцент (ОСГН, ШБИП)
_____________

Томск 2020 г.
М. Хайдеггер
Техника представляет собой проблему по меньшей мере в трех
смыслах. Первый смысл касается онтологической стороны или
сущности того, что мы называем техникой. Это исходный пункт
хайдегтеровской постановки вопроса о том, что такое техника,
сформулированной в очерке, написанном на основе курса лекций,
прочитанных им в 1949 году. Хайдеггер отвергает традиционные
ответы, которые сводятся к тому, что техника является нейтральным
средством в руках человека. В противоположность
инструментальному воззрению на технику как на нейтральное
средство, Хайдеггер доказывает, что техника лишь часть истины или
откровения, что, с одной стороны современная техника является
откровением, при котором человек использует природу, не нарушая
ее естественного состояния, с другой — бросает ей вызов тем, что из
природною материала производит тот или иной вид энергии и, не
будучи зависимым от природы, накапливает и передает их.

Для того чтобы охарактеризовать современную технику как


“откровенную“, обладающую особым характером “полагания“ и
“вызова“, Хайдеггер сопоставляет традиционную ветряную
мельницу и электростанцию. Каждое из технических сооружений
как бы обуздывает природную энергию и используется человеком
для осуществления тех или иных своих целей. Однако ветряная
мельница и мельница с водяным колесом находятся в таком
отношении с природой, которое дает основание сравнивать их с
произведениями искусства, утверждает Хайдеггер. Прежде всего,
они, конечно, связаны определенным образом с землей, чего нельзя
сказать о современном технике хотя бы по той причине, что они
просто передают движение. Если нет ветра и не бежит вода, то тут
уж ничего не поделаешь: движение прекращается. Кроме того,
именно как определенные структуры эти сооружения в целом
приспосабливаются к ландшафту, интенсифицируя углубляя его
характерные черты, часто раскрывая и используя те свойства
местности, которые без строительства мельниц вряд ли были бы
замечены. Ветряная мельница стоит на равнине, подобно маяку,
привлекая внимание путника к этому маленькому оазису,
наделяющему своим светом и возвышающимися над местностью
контурами приятные черты той или иной, без него полной скуки
местности.

Работающая на каменном угле электростанция, наоборот


вырабатывает базовые формы физической энергии и затем
накапливает их в чувственно не воспринимаемой форме.
Электростанция не передает никакого движения. Она
преобразовывает или высвобождает движение и затем
трансформирует его. С доисторических времен и до начала
промышленной революции природные материалы и силы, с
которыми человеку приходилось иметь дело, остались, в известной
мере, теми же; они постоянны. Это — дерево, камень, ветер, сила
падающей воды, животные. Однако современная техника идет по
новому пути использования земных ресурсов — она экстрагирует
накопленную энергию в виде каменного угля, затем
преобразовывает его в электрическую энергию, которая в свою
очередь, может быть накоплена, а затем использована для
дальнейшего распределения по человеческим потребностям или
применена по воле человека. “Высвобождение, преобразование,
накопление, распределение и коммутирование (переключение) —
таковы пути технических открытий“, характерные для современного
развития техники. Более того, какая-нибудь электростанция редко
вписывается в естественный ландшафт или дополняет его.
Огромные дамбы пересекают каньоны и пороги больших рек.
Атомные электростанции не только загрязняют окружающую среду
выделяемыми ими теплом и радиацией. Их строительств вызвано
нуждами городов, а внешне их очертания зависят только от научных
и математических расчетов, поэтому все они похожи друг на друга и
в таком виде как бы накладываются на любой ландшафт независимо
от его характера.

Современная наука, по Хайдеггеру, характеризуется посредством


объектификации (опредмечивания) естественной окружающей
среды в описании мира в математических терминах, при котором
неизбежно игнорируется сам земной характер мира, его
естественность, и это создает возможность производства предметов,
объектов без подлинной индивидуальности и вещности. И
Хайдеггер утверждает, что вместо того, чтобы рассматривать
технику в качестве прикладной науки, точнее было бы
рассматривать науку как теоретическую технику.

Реальность “позволяет“ человеку манипулировать ею


техническими средствами, в известном смысле означает, что сама
действительность поощряет человека к такого рода действиям,
призывая к манипулированию природой. Реальностъ поэтому
должна нести как бы определенную ответственность за ее же
эксплуатацию человеком, подобно тому (если позволителен такой
пример) как хозяин, когда он уходит из дома и оставляет дверь
открытой, в какой-то мере провоцирует на грабеж.
“Техника, сущностью которой является само бытие, никогда не
может позволить людям преодолеть ее. Это, в конечном счете,
означает, что именно человек является господином бытия”.

Фридриха Дессауера
Делание, особенно в виде технических изобретений, может
установить позитивный контакт с "вещами самими по себе".
Дессауер формулирует определенную теорию моральной
значимости техники. Большинство концепций техники
ограничиваются рассмотрению практических выгод и польз.
Технике свойственны автономные, преобразующие мир
последствия. Сущность техники проявляется не в предметах
техники, а в самом акте творчества. Иными словами,
сосредотачивается в моменте, когда техника появляется на свет в
виде замысла, проекта или наброска конструкций.

У Платона кроме чувственного мира существовал мир идей,


который имел духовную природу, где находятся все идеи, какие
только есть. Когда человека открывает что-то новое, он лишь
приобщается к царству идей.

Дессауер формулирует определенную теорию моральной (если


не сказать мистической) значимости техники. Большинство
концепций техники ограничиваются рассмотрением практических
выгод и пользы. Для Дессауера же создание техники носит характер
кантовского категорического императива или божественной
заповеди. По Дессауеру, свойственные только технике ее
автономные преобразующие мир последствия — свидетелем того,
что техника является трансцендентной моральной ценностью. Люди
создают технику, однако ее могущество, “сравнимое с мощью
горных хребтов, рек, ледникового периода или даже планеты“,
переходит грань всякого ожидания. Техника приводит и действие
нечто большее, чем эти могущественные силы. Современная
техника не должна восприниматься как “средство облегчения
условий человечкского бытия“ (как утверждал Фрэнсис Бэкон); в
действительности техника есть “участие в творении…, величайшее
земное переживание смерти“. Согласно концепции Дессауера,
техника становится религиозным переживанием и опытом, и само
религиозное переживание приобретает техническую значимость.

По Ф. Дессауэру : современная техника – не просто средство


бытия, через технику человек участвует в действительности, техника
– величайшее переживание действительности.

Cильные стороны концепции техники Фридриха Дессауера


С другой стороны, что эта концепция была успешной во влиянии
положительного контакта, который Дессауэр сформулировал
некоторые теории о важности моральных технологий (если не
мистических). Большинство технологических концепций
ограничиваются рассмотрением преимуществ и практических
преимуществ. Для Дессауэра создание технологий имеет
божественный императив Канта или божественное повеление. По
мнению Дессауэра, последствия автономной трансформации мира,
характерной только для технологии, свидетельствуют о том, что
технология является трансцендентальной моральной ценностью.

Cлабые стороны концепции техники Фридриха Дессауера


С одной стороны, концепция Дессауэра заключается в том, что
технология заключается не только в ее существовании, но и в
современных технологиях мы можем создать нечто, что очень важно
для человеческой морали. Влиять на разнообразие творчества, чтобы
вывести идею из самой реальности. Тем не менее, слабость этой
концепции, технологии в том, что люди могут предположить с силой
творчества и необычных идей, которые могут создать большие
технологические преимущества, которые могут даже превзойти
природу вокруг нас. Суть этой концепции заключается только в том,
чтобы создать великую силу с надеждой, что люди смогут лучше
использовать ее в будущем, не оглядываясь на потери, которые она
принесет.

Сильные и слабые стороны концепции техники М. Хайдеггер


Итак, техника органично связана, с одной стороны, с
современным естествознанием и метафизикой, с другой — особым
образом организованным (поставляющим) производством.
Хайдеггер утверждает, что в рамках «постава» и человек и природа
становятся всего лишь техникой, что представляет угрозу для самого
существования человечества. Как обусловленный техникой, как
часть технической реальности человек уже не может действовать
против техники; его решения по природе воспроизводят всё те же
технические принципы, он не может мыслить какие-то другие
нетехнические действия. «Не пресловутая атомная бомба, — пишет
Хайдеггер, — есть, как особая машинерия умервщления,
смертоносное. То, что уже давно угрожает смертью человеку и
притом смертью его сущности, — это абсолютный характер чистого
воления в смысле преднамеренного стремления утвердить себя во
всём. То, что угрожает человеку в его сущности, есть волевое
убеждение, будто посредством мирного высвобождения,
преобразования, накопления сил природы, а также управления ими
человек может сделать человеческое бытие для всех более сносным
и в целом счастливым»

так далеко от концепции, которую я действительно понимаю,


является суть концепции Хайдеггера, что технология - это
прикладная наука, которая существует сама по себе, и на самом деле
любая существующая современная технология на самом деле
должна использовать возможности самой обработки природных
ресурсов. Однако чем лучше они его применяют, тем лучше они
справятся с этим. Никто не может преодолеть это, в конце концов
люди являются хозяевами существ, как гласит концепция
хайдеггера. Если увидеть противоположность концепции Ф.
Дессаура, то важность моральных технологий в использовании для
осуществления человеческой жизни, но уничтожение природных
ресурсов на Земле. Таким образом, отсутствие отношения к тому,
как максимально эффективно использовать существование
современных технологий или создание технологий в правильном
направлении. Это концепция техники, которую я могу понять из
обеих концепций техники.

Список литературы

1. В. М. Розин. Понятие и современные концепции техники. —


М., 2006. // Электронная публикация: Центр гуманитарных
технологий. —
07.04.2012. URL: https://gtmarket.ru/laboratory/basis/5612/5614

2. Карл Митчем: Что такое философия техники? Перевод


с английского: И. Г. Арзаканян, И. Ю. Алексеева, Е. В. Малахова,
А. Н. Лаврухина, под редакцией профессора В. Г. Горохова. —
М., 1995. // Электронная публикация: Центр гуманитарных
технологий. —
01.12.2011. URL: https://gtmarket.ru/laboratory/basis/3840/3842

3. https://studopedia.ru/10_72888_ponimanie-sushchnosti-tehniki-v-
kontseptsiyah-o-shpenglera-i-m-haydeggera.html

4. https://studopedia.ru/10_72887_ponimanie-sushchnosti-tehniki-v-
kontseptsiyah-h-ortegi-i-gasseta-i-f-dessauera.html