Вы находитесь на странице: 1из 60

Первое столетие Труды созидания

Глава III

Третье столетие
Голгофа и Воскресение
Начало XX века –
начало XXI века

116 117
Третье столетие Голгофа и Воскресение

ПОСЛЕ ФЕВРАЛЯ приходских вверенного мне благочиния, на коло-


кольнях церквей и зданиях... не было установлено
пулемётов и обстрела по уличной толпе из них, как
и из ружей не было производимо, и скрывающих-
Несмотря на экономические преобразования и достижения России в начале XX века, в об- ся в церковных помещениях полицейских чинов
ществе распространялось злое поветрие богоотступничества и забвения веры. Народ, введён- не было»[224].
ный в заблуждение лживыми лозунгами о «народовластии», «всеобщем равенстве», «полной Кроме имевшей место истерии, связанной с по-
и совершенной справедливости», пошёл по пути отречения от Помазанника Божиего и по- иском по чердакам и подвалам врагов народной
прания отеческой веры. Сразу после февральской революции начались первые столкновения свободы, необходимо признать наличие негатив-
Церкви со «свободной» толпой, опьянённой властью и вседозволенностью. ного отношения революционных солдат и рабо-
чих к духовенству, в котором видели сторонников
и защитников старого строя. Поэтому с такой лёг-
Вскоре после февральской революции приход протоиерей Владимир Гуляев ехал с ними в Гос- костью принимались на веру и распространялись
Крестовоздвиженской церкви испытал злобу рас- думу. Это произошло по поручению гласного Гос- слухи об укрывающихся в храмах и на колокольнях
крепостившейся толпы. На третий день государ- думы Зеленко, являвшегося председателем Алек- полицейских. Можно добавить и вывод об очевид-
ственного переворота начались преследования сандро-Невской милиции. Он же распорядился ной неспособности новых властей обеспечить не-
духовенства Крестовоздвиженского храма как од- арестовать протоиерея Андрея Кононова. По сло- прикосновенность церквей: все они оказались за- Петроград, 1917 год.
ного из наиболее авторитетных и консервативно вам Зеленко, прихожане храма якобы говорили ему, ложниками улицы[225]. Первые дни революции
настроенных столичных приходов. что отец Андрей Кононов уговаривал их вернуться Очевидцы несанкционированных митингов, для
5 марта 1917 года в Крестовоздвиженской церк- к прежнему образу правления и не подчиняться проведения которых толпа пользовалась сквером
ви арестовали настоятеля протоиерея Владимира новому правительству. В связи с этим милиционер внутри ограды Крестовоздвиженской церкви, оста- ку, петь песни и играть в азартные игры. Тоже ниче-
Гуляева за то, что во время проповеди он обратил А. И. Зильберман арестовал протоиерея Андрея Ко- вили красноречивые характеристики о них: го не получилось[226]. [...]
внимание прихожан, что в дни переворота «была нонова на квартире. При этом ордера на арест он
«...В церковной ограде под редкими деревьями Прошло несколько неспокойных месяцев, пре-
забыта присяга на верноподданство Государю Им- не предъявил. (см. Приложение 6)
колыхалась пёстрая толпа. Солдаты, матросы – жде чем кончились митинги в церковной ограде.
ператору, что к толпе бунтовщиков присоедини- 8 марта было заведено следственное дело. Ма- все с винтовками на ремне через плечо прикладом Приехали на велосипедах солдаты-"самокатчики"
лись военные, что стали совершаться дела постыд- териалы его направили в Синод, а оттуда – в Пе- кверху. Молодые женщины в платочках, шляпках, и разогнали. Взяли ружья наперевес и прочесали
ные: убийства, грабежи, сжигание архивов, целых троградскую Духовную консисторию. И знамена- мужчины в крахмальных воротничках, в пенсне, все кусты и дорожки. В церкви отслужили молебен,
домов...» тельно, что, по мнению Духовной консистории, с тросточками. Множество босоногих мальчишек прошли вокруг крестным ходом, с иконами и хоруг-
По окончании литургии в алтарь вошло око- рассмотревшей это дело, указания, изложенные носились в ограде как стаи быстрых стрижей. Во- вями, священник кадил огромным кадилом, и клу-
ло двадцати военных и гражданских лиц протоиереем Владимиром Гуляевым в храме, фак- круг толпы похаживали студенты и гимназисты бы дыма долго висели над кустами, как бы заново
под руководством милиционера тически были верны и наказания на него наклады- с винтовками и красными повязками: "Народная освятив осквернённое место...»[227].
Михаила Абрамовича Кала- вать не следовало[223]. милиция", а у некоторых даже "Революционная ми-
Катастрофическое положение дел в стране побу-
дина. Они потребо- После долгих разбирательств священники были лиция". Земля вокруг митингующей толпы была за-
дило Святейший Синод обратиться к православной
вали, чтобы освобождены. Уже через несколько дней, 13 марта, сыпана подсолнечной шелухой. [...]
пастве с посланиями, в которых давался верный
протоиерей Андрей Кононов был вынужден вновь Над толпой торчал солдат, он на чём-то стоял, диагноз болезни, поразившей наш народ, со сло-
отвечать на провокационные слухи, теперь уже возвышаясь над головами, и кричал, размахивая вами обличения и увещевания. В Послании к все-
о якобы имевшей место стрельбе с право- винтовкой. Ораторы менялись один за другим. российской пастве, изданном 22 июля 1917 года,
славных церквей и колоколен в его Хвалили и ругали Керенского, поддерживали Вре- говорилось:
благочинническом округе: менное правительство, требовали Учредительно-
«по заявлению при- «Хищения, грабежи, разбои, насилие и обострив-
го собрания, делили помещичью землю, отбирали
чтов церквей шаяся партийная и политическая борьба стали до-
у буржуев фабрики и заводы, воевали до "победного
стоянием нашей новой жизни и поселили в народе
конца", голосовали против "царской войны"... [...]
озлобление и рознь, повлекшие за собой внутрен-
В церковной ограде, где от века стояла благого- нюю братоубийственную войну, неоднократное
вейная тишина, – вдруг крикливые митинги, ру- кровопролитие. И в результате... вместо братства –
гань, драки, стрельба. [...] Всем этим церковный охлаждение любви, упадок добрых, мирных, брат-
Лист из «Дела причт был возмущён и требовал от революционной ских общественных отношений. Страна пошла
об аресте про- милиции навести порядок, но новоиспечённой ми-
тоиереев Ямской
по пути гибели, а в будущем её ждёт та страшная
лиции выжить из ограды толпу не удалось: не было бездна, которая заполнена для всех нас ужасающим
Крестовоздвижен-
ской церкви Андрея
ни опыта, ни силы царской полиции. Церковный отчаянием, если только не прекратятся смятения,
Кононова и Владими- причт скрепя сердце пошёл на компромисс: пусть и попрания, и замешательства... от Господа Бога
ра Гуляева за произне- митингуют, но чтобы милиция запретила пить вод- (Ис. 22: 5)»[228].
сение антиправитель-
ственных проповедей»,
118 март 1917 года 119
Третье столетие Голгофа и Воскресение

РЕВОЛЮЦИЕЙ ПО ЦЕРКВИ

С победой большевистской идеологии в России началась непримиримая борьба с право-


славием, которое рассматривалось новой властью в качестве одного из основных препятствий
на пути установления монополии в области идеологии. Православие как оплот многовеко-
вой российской монархии, как составляющая официальной идеологии – «православие, само-
державие, народность», как часть той государственности, которую разрушили большевики,
подверглось уничтожению наряду с другими остатками прежнего строя. Поэтому политика
правящей партии по отношению к церкви была определена В. И. Лениным однозначно: «Мы
должны бороться с религией. Это – азбука всего материализма, и, следовательно, марксизма».

Хотя формальное закрытие прихода произошло Но слова Патриарха не отозвались в иудиных ду-
в 1938 году, фактически разрушение его, как и раз- шах, опьяневших от власти большевиков… 20 ян-
рушение большинства храмов в России, началось варя 1918 года был подписан декрет «Об отделении
с 1918 года. Рассмотрим хронику событий, предва- Церкви от государства и школы от Церкви» (другое
ривших эту трагедию. его название – «О свободе совести, церковных и ре-
19 января 1918 года Святейший Патриарх Тихон лигиозных обществах»). В документе, в частности,
издал «Воззвание», в котором анафематствовал говорилось: «Никакие церковные и религиозные
«безумцев» – участников кровавых расправ над не- общества не имеют права владеть собственностью.
винными людьми, поднявших руки на церковные Прав юридического лица они не имеют. Всё имуще-
святыни и на служителей Божиих: ство существующих в России церковных и религиоз-
ных обществ является народным достоянием…»[230]
«Гонение жесточайшее воздвигнуто и на святую Крестный ход против гонений на Церковь
Церковь Христову… Святые храмы подвергают- Этим декретом Церковь лишалась всех прав
шествует по Невскому проспекту, 1918 год
ся или разрушению чрез расстрел из орудий смер- и всего имущества, которое собиралось верующими
тоносных (святые соборы Кремля Московского), веками. Он запрещал религиозным организациям
или ограблению и кощунственному оскорблению иметь статус юридического лица, обусловив право-
вой произвол их положения. Этот запрет красной Под звон колоколов из Лавры вышел Крестный Инструкция закрепила положение о лишении ре-
(часовня Спасителя в Петрограде); чтимые верую- ход во главе с митрополитом Вениамином. Со спе- лигиозных организаций прав юридического лица.
щим народом обители святые (как Александро-Не- нитью проходил через всё последующее законо-
дательство Советской страны вплоть до 1990 года, циального помоста протодиакон Лавры громовым Они не могли владеть движимым и недвижимым
вская и Почаевская лавры) захватываются безбож- голосом прочитал послание Патриарха Тихона, имуществом. Запрещалась всякая благотворитель-
ными властелинами тьмы века сего и объявляются когда документ был объявлен утратившим силу.
был совершён молебен «об умиротворении и спасе- ная, просветительская, педагогическая деятельность.
каким-то якобы народным достоянием; школы, Декрет «Об отделении Церкви от государства
нии Богохранимой державы Российской». Пел весь Всё это коснулось и Крестовоздвиженской церк-
содержавшиеся на средства Церкви Православной и школы от Церкви» не только ознаменовал раз-
народ. Затем грандиозный Крестный ход двинулся ви. Была прекращена деятельность Приходского
и подготовлявшие пастырей Церкви и учителей рыв многовекового союза Церкви и государства, но
по Невскому проспекту от Лавры к Казанскому со- благотворительного общества, упразднена бога-
веры, признаются излишними и обращаются или и послужил юридической подготовкой к изъятию
бору. Люди несли в руках иконы, у многих на гла- дельня, распущена школа и прекращены все те до-
в училища безверия, или даже прямо в рассадники церковных ценностей, к закрытию монастырей
зах были слёзы, а прохожие на улицах при виде брые начинания и традиции, которые складыва-
безнравственности.[...]» и духовных школ, к противоправным судам и рас-
процессии становились на колени на мокрый снег лись десятилетиями…
Воззвание заканчивалось грозным предосте- правам над священнослужителями и благочести-
и клали земные поклоны[232].
режением: «Опомнитесь, безумцы, прекратите выми мирянами[231]. Всё имущество Церкви, включая храмы, переда-
Большевики не противостояли молебному ше- валось на баланс местных Советов, которые долж-
ваши кровавые расправы. Ведь то, что творите вы, По городам и сёлам России прокатилась волна
ствию в Петрограде, однако, в других городах по- ны были принять его по описи. Это означало, что
не только жестокое дело: это – поистине дело сата- крестных ходов, на которых возносились молитвы
добные выступления порой заканчивались тра- церковное имущество признавалось государствен-
нинское, за которое подлежите вы огню геенскому о спасении Церкви. Первый из них прошёл в Пе-
гично. Всего с января по май 1918 года попытки ной собственностью. Местные советы по описям
в жизни будущей – загробной и страшному про- трограде. 21 января 1918 года возле церквей в центре
верующих защитить церковное достояние привели передавали это имущество в пользование прихожа-
клятию потомства в жизни настоящей – земной. столицы стали собираться десятки тысяч прихожан.
к гибели 687 человек[233]. нам «числом не менее 20». «Двадцатка» принимала
Властию, данной нам от Бога, запрещаем вам при- К ним присоединялись огромные потоки богомоль-
ступать к тайнам Христовым, анафематствуем вас, цев из Московского и Нарвского районов, верую- 30 августа 1918 года была обнародована инструк- на себя ответственность за здание храма, богослу-
если только вы носите ещё имена христианские щие потоками шли с Лиговки, Покровки, с рабочих ция Наркомата юстиции о проведении в жизнь бес- жебное имущество. В 1921 году был заключён дого-
и хотя по рождению своему принадлежите к Церкви окраин Выборгской стороны... Число верующих со- человечного декрета, устанавливающая «советский вор, по которому приходской совет принимал Кре-
Православной»[229]. ставляло около полумиллиона человек. порядок организации религиозной жизни». стовоздвиженскую церковь от Советской власти.

120 121
Третье столетие Голгофа и Воскресение

В то же время ремонт «культовых зданий», со-


Причт Крестовоздвиженской церкви
гласно инструкции, верующие обязаны осущест-
в послереволюционные годы
влять за свой счёт. Сохранились многочисленные
счета и акты на ремонтные и строительные работы, Настоятель протоиерей выслан в 1935 году
выполняемые в храме в трудные 20-е годы[234]. Иоанн Заборовский
Так, в 1928-29 годах была произведена окраска
Протоиерей Андрей
колокольни, в нишах установлены скульптуры выслан в 1935 году
Кононов
апостолов, исправлена железная крыша в часовнях
и частично в Тихвинском храме, полностью отре- Протоиерей Вадим расстрелян
монтирована ограда и выполнены другие работы. Ястребов в 1937 году
О том, что приход лишился своих прежних гра- Протоиерей Павел
ниц, напоминает свидетельство о сооружении де- выслан в 1935 году
Смирнов
ревянного глухого забора на протяжении 104 п.м.
в юго-восточной части ограды для отделения цер- Священник Алексий умер в 1927 году
ковного участка земли от конфискованного у церк- Пруденский
ви участка, находящегося в ведении Володарского Священник Иоанн
Райкоммунотдела. расстрелян в  1937 году
Чистосердов
Декрет лишил Церковь источников существо-
вания, собственности, даже архивов. 1 февраля Протодиакон Георгий расстрелян в 1938 году
1918 года впервые в Петрограде учёт населения стал Верзилов
вестись органом записи актов гражданского состо- Диакон Иоанн Павлов выслан в 1935 году
яния (ЗАГСом). Затем ЗАГСы стали открываться
повсеместно. Их образование сопровождалось изъ- Псаломщик Александр умер во время
ятием приходской и епархиальной документации Соколов блокады в 1942 году
и передачей её в эти учреждения. Псаломщик Виктор умер во время Вид Тихвинской и Крестовоздвиженской церкви с юго-востока. Фотография 1920-х годов
Моисеев блокады в 1942 году

Счёт Крестовоздвиженской Ямской церкви от извозчика Счёт за церковные свечи, приобретаемые в бывшем
Лебедева за доставку документов из церковного архива Епархиальном свечном заводе – после национализа-
(Лиговская улица, 124) в Губархивбюро (Екатеринослав- ции – Ленинградском государственном фитильно-свеч-
ский проспект) на 2-х лошадях. Сумма 15 рублей. ЦГИА ном заводе "Красное пламя". 29 февраля 1928 года. ЦГИА Вид на церковный участок с северо-восточной стороны ограды (до застройки). Фотография 1926 года

122 123
Третье столетие Голгофа и Воскресение

Сергей Николаевич
и Марфа Андреевна
Сведения о Крестовоздвиженской Ямской Приходской Общине [235]
Финашины – прихожане
и помощники Кресто-
1. Крестовоздвиженская Ямская Приходская община, согласно уставу, имеет целью удов-
воздвиженской церкви
летворение духовных и религиозных потребностей своих членов.
в 1920-е годы, духовные
2. Устав Общины зарегистрирован Исполкомом 1-го городского района 27 декабря 1918 года. чада отца Андрея Коно-
Договор о принятии коллективом верующих в своё ведение имущества церкви от Советской нова. Их дочь и внучка
власти подписан и утверждён Исполкомом 1-го городского района 5/16 февраля 1921 года. стали прихожанами Кре-
3. Делами Общины ведает Президиум коллектива верующих и Приходской Совет. стовоздвиженской церкви
уже в 1990-е годы...
Состав Президиума 4. Леонид Иванович Смирнов – Екатериносл. 13-25
1. Председатель прот. Андрей Семенович Кононов  – 5. Василий Григорьевич Русаков – Предтеченск.
Лиговская 124. 69/39.
2. Члены: Сергей Иванович Эдуардов – Лиговка 126. 6. Иван Иванович Смирнов – Лиговка 137.
3. Дмитрий Никанорович Константинов – Разъезжая 46. 7. Андрей Михайлович Добротов – Обводный 43-23.
4. Константин Афиногенович Прокофьев – Предтеченск. 8. Павел Васильевич Груздев – Обводный 100.
69/39. 9. Пётр Кузьмич Дебедев – Боровая 26.
5. Секретарь пр. Иван Иванович Заборовский – Лигов- 10. Антон Васильевич Орешкин – Обводный 48.
ка 124.
11. Петр Петрович Петров – Глазовая 29.
Состав Приходского совета
12. Алексей Павлович Иванов – Лиговка 52.
1. Анна Артемьевна Валясная – Лиговка 130-19.
13. Константин Викторович Ялычев – Лиговка 176.
2. Лидия Иосифовна Надежина – Лиговка 188-1.
14. Василий Федорович Яковлев – Предтеченск.32.
3. Николай Васильевич Малышев – Лиговка 116-11. В 1921 году под предлогом борьбы с голодом держал лошадей, коляски, экипажи. По воспоми-
началась кампания по изъятию церковных цен- наниям семьи Финашиных, отец Андрей Кононов
ностей – открытый грабёж церквей, монастырей и отец Иоанн Заборовский часто бывали в их доме,
Дома причта, в которых проживали священники и миссионер – отец Иоанн Заборовский. Почти и приходов. В архиве сохранилась опись изъятых крестили внуков, служили молебны, приходили
Крестовоздвиженской церкви, также единовре- сразу он создаёт здесь Предтеченское религиозно- из Крестовоздвиженского храма церковных ценно- по приглашению Сергея Николаевича и Марфы
менно стали собственностью государства. К сча- просветительское братство, или «Свет Христов». стей, датированная 28 апреля 1922 года[239]. В наши Андреевны на церковные и семейные праздники.
стью, в нескольких квартирах ещё позволялось дни документально подтверждено, что изымаемые Многое приходилось делать тайно, так как священ-
26 февраля 1920 года члены Крестовоздвижен- ценности шли на продажу за границу, а сама анти- ники подвергались преследованиям за якобы «за-
жить «служителям культа» за арендную плату. При- ской Ямской общины подали в отдел по отделению
ходской совет поддерживал священников и выда- церковная акция была лишь очередным ударом темнение сознания трудящихся». Сергея Николае-
Церкви от государства при Комиссариате Юсти-
вал им пособия для оплаты жилья и налогов. по Церкви. В Петрограде она завершилась гром- вича (по-видимому и священников) неоднократно
ции заявление: «Мы, ниже подписавшиеся,... про-
ким процессом над митрополитом Вениамином вызывали в следственные органы.
Среди документов, относящихся к периоду по- сим Комиссариат юстиции разрешить священнику
сле 1917 года и сохранившихся в архивах Санкт- (Казанским) и группой священников и мирян. Причт старался помогать закрывающимся хра-
Крестовоздвиженской Ямской церкви частное пре-
Петербурга, имеются списки клира и двадцатки, подавание нам истин Закона Божия и исповедуемой В июне 1922 года во время крестного хода у зда- мам: пристраивая оставшихся без места священ-
ведомости о приходе и расходе сумм, различные нами православной веры, для чего предоставить ему ния дома предварительного заключения (ДПЗ) ников, спасая от разграбления имущество закры-
заявления в приходской совет, сметы на работы право устраивать ему в своей квартире для сей цели на Шпалерной, где находился в заключении ми- вавшихся храмов. Так, в 1922 году протоиерей
в храме, описи инвентаря и церковного имущества, частные собрания еженедельно от одного до двух трополит Вениамин, был арестован священник Иоанн Заборовский выкупает церковные ценно-
расписки певчих в получении денег, различная пе- дней, которые будут установлены по общему наше- Крестовоздвиженской церкви Иоанн Чистосердов. сти закрывшегося храма св. блгв. кн. Александра
реписка и другие[236]. му соглашению... Всех слушателей будет около ста В праздник Святого Духа прихожане петербург- Невского при Институте инженеров путей со-
Но вслед за первыми антирелигиозными акция- человек, возраст — от 18-ти лет и далее... Просим ских храмов решили пойти в тюрьму поздравить общения, всё имущество институтского храма по-
ми советских властей в России начался и массовый снабдить священника Заборовского письменным заключённого в ней владыку. Верующим предъя- ступает в ведение общины Крестовоздвиженской
религиозный подъём. В 1918 году к гонимой Право- мандатом от Отдела юстиции...»[237] вили обвинение: «контрреволюция, выразившаяся церкви[241]. Прихожане участвовали в сборах, на-
славной Церкви пришли тысячи новообращённых, 3 марта 1920 года данное разрешение было по- в организации манифестации к месту заключения пример, на помощь пострадавшим от землетрясе-
в том числе видные представители интеллигенции. лучено и предъявлено в IX участок Петроградской митрополита Вениамина для выражения ему сочув- ния в Крыму в декабре 1927 года было собрано бо-
С конца 1917 – начала 1918 годов в Петрограде, городской милиции. ствия». Отец Иоанн провёл в заключении целый лее 77 рублей[242].
а затем по всей стране начали создаваться массо- месяц[240]. В ночь на 13 августа на окраине Петро- В 1920-е годы рядом с приходом Кресто-
Богословские лекции-беседы происходили
вые организации – союзы, братства, комитеты ми- града митрополит Вениамин принял мучениче- воздвиженской церкви бушевали бури – закрыва-
по четвергам от 7 часов вечера, о том было сообще-
рян и в том числе религиозно-философские круж- скую кончину... лись и нередко взрывались храмы, разворачивались
но Петроградской гормилицию. Вход на лекции
ки и общества. Особенно заметную роль вплоть до был доступен для всех прихожан. Община вела бла- Даже в те годы приходские священники не те- антирелигиозная пропаганда и обновленческая
1930-х гг. играли братства. готворительную деятельность, в частности, в марте ряли живой связи со своими прихожанами. Сергей кампания, но старейший в городе приход стоял
С 1918 года, после закрытия Свято-Троицкой 1922 года с разрешения ПОМГОЛа (Центральной Николаевич Финашин в 1920-х годах помогал хра- твёрдо, все эти годы оставаясь в лоне Патриаршей
церкви в Колпино, в причт Крестовоздвиженской комиссии помощи голодающим) ею была открыта му по хозяйственной части, имел «лёгкий извоз», церкви.
церкви входит молодой энергичный священник бесплатная столовая для голодающих[238].

124 125
Третье столетие Голгофа и Воскресение

«ЗАКРЫТЬ ПО ПРОСЬБАМ ТРУДЯЩИХСЯ» Колокольня Крестовоздвиженской церкви.


Фото 1930-х годов

Страницы истории Русской Православной Церкви в XX веке вопиют об ожесточённых го-


нениях со стороны безбожных властей и говорят мужественном стоянии за Веру Христову
целого сонма новомучеников и исповедников. Установление советской власти в октябре 1917
года привело к беспрецедентным – со времён преследований христиан в первые века нашей
эры – гонениям на христианство в России. Несколько сотен тысяч православных священно- и
церковнослужителей были убиты, святыни и храмы подвергались закрытию и разграблению.
Крестовоздвиженский приход разделил судьбу большинства православных храмов… Наибо-
лее тяжёлым периодом являются 1930-е годы.

С рубежа 1928-1929 годов относительно спокой- шинство посещавших их были известны, и всех,
ный период сменился длительной полосой крайне представлявших, по мнению НКВД, какую-либо
воинственного, нетерпимого отношения к Церкви, опасность, постепенно высылали (относитель-
произошло существенное изменение всего курса но безопасным являлось посещение храмов лишь
политики по отношению к религиозным организа- в праздничные и воскресные дни ввиду большого
циям в СССР. наплыва народа). В этих условиях многие прежние
формы церковной работы стали невозможны. Рез-
Если в начале 1920-х годов служители и прихо- ко изменился возрастной состав членов приход-
жане церквей искренне полагали, что целью дея- ских советов. К концу 1930-х годов в них остались
тельности «двадцаток» (в то время они назывались почти одни пенсионеры.
приходскими советами) являлось «удовлетворение
духовных и религиозных потребностей членов об- Менялся и состав участников церковных хоров,
щины» (цитата из устава общины) и во главу при- прислуживавших в храмах, которые теперь также
ходского совета нередко избирался священнослу- стали регистрироваться[244]. Теперь и на певчих хора
житель, то вскоре это было запрещено. распространялись преследования, теперь и они на-
ходились под угрозой увольнения с основных мест
Приходской совет Крестовоздвиженской церкви работы. Имеется документ о том, что в 1934 году
сначала состоял из преданных Церкви людей. Во хор Крестовоздвиженской церкви был распущен,
главе его находились: протоиерей Андрей Коно- так как певчие отказались сообщить свои адреса
нов, являвшийся настоятелем до 1921 года, и про- и места работы[245].
тоиерей Иоанн Заборовский, бывший настоятелем
с 1921 по 1935 год. Также не подлежит сомнению, О закрытии церкви Тихвинской иконы Божией
что вскоре состав приходского совета резко изме- Матери известно немного. На заседании Президи-
нился. ума Ленсовета от 21 февраля 1932 года было при-
нято решение ликвидировать её. Цитата из про-
Перемены были связаны с принятием общего токола: «Принимая во внимание, что Тихвинская
курса руководящей группы ЦК ВКП(б) во главе и Крестовоздвиженская церкви расположены в од-
с И. В. Сталиным на свёртывание новой экономи- ной ограде и размеры Крестовоздвиженской церк-
ческой политики, насильственную коллективиза- ви вполне могут удовлетворить верующих обоих
цию, обострение классовых конфликтов. В период приходов, а также, учитывая наказы избирателей
ликвидации нэпманов, кулачества власти обруши- и ходатайство 95-й школы Ф.З.С. (фабрично-завод-
лись и на Церковь, усматривая в ней инструмент ской семилетки), церковь считать ликвидирован-
эксплуататорских классов, охранителя старого ной. Здание передать на расширение 95-ой школы.
строя. По всей стране началось массовое закрытие Вопрос о переустройстве здания должен быть пред-
приходских храмов, сопровождавшееся массовыми варительно согласован с Бюро охраны памятников
репрессиями духовенства, не прекращавшимися при Полит.Просвет.центре»[246].
все 1930-е годы, имевшими при этом три заметных
пика: в 1932–1933, в 1935 и в 1937–1938 годах[243]. Известно, что с 1946 года в помещении Тихвин-
ской церкви располагались производственные ма-
За ещё оставшимися действующими храма- стерские радиотехнического техникума № 2.
ми был установлен тщательный контроль. Боль-

126 127
Третье столетие Голгофа и Воскресение
Крестовоздвиженская церковь.
Фото 1930-х годов
В марте-апреле 1935 года в Ленинграде произо- К 15 апреля «чистка» духовенства в основном
шло массовое выселение «чуждого населения» – так была закончена, всего, согласно хранящимся
называемый «Кировский поток». В газетах сообща- в Центральном государственном архиве Санкт-
лось, что из города «выселено некоторое количество Петербурга спискам из 429 священнослужителей
граждан из царской аристократии и из прежних экс- Ленинграда и пригородов выслали в сельскую мест-
плуататорских классов». Под последними, видимо, ность, на периферию, почти половину – 198 чело-
подразумевалось и духовенство, так как священнос- век. Согласно же справке начальника Управления
лужителей эта кампания коснулась прежде всего. НКВД по Ленинградской области Л.М. Заковско-
На совещании районных инспекторов по вопро- го, из Ленинграда двумя партиями были высла-
сам культов от 21 марта 1935 года им были даны ны 267 служителей культа различных конфессий
указания о проведении массовой «чистки» среди (в январе – середине марта 1935 года – 219 человек
клириков: и ещё 48 – в конце марта). При этом большинство
из удалённых священнослужителей выслали в ад-
«1. Оставшийся твёрдый штат необходимо пере- министративном порядке с помощью милиции
регистрировать к 1/IV с.г. (в основном в города Поволжья и Среднюю Азию),
2. Довести до сведения двадцаток и взять с по- а некоторые клирики были арестованы НКВД
следних расписки о недопущении к отправлению и приговорены к различным срокам наказания
служб служителями культа, не состоящими на учё- (в лагерях или ссылке)[248].
те. Так, в марте 1935 года были высланы четверо
3. Усматривая политическое значение, не допу- из шести священнослужителей Крестовоздвижен-
скать никаких сборов денег по подписным листам ской церкви: настоятель протоиерей Иоанн Забо-
для сокращённого духовенства, как в зданиях церк- ровский, восьмидесятилетние (!) протоиереи Ан-
ви, так и в других местах. дрей Кононов и Павел Смирнов, диакон Иоанн
4. Во всех случаях обращения духовенства для Павлов...[249]
выяснения мотивов сокращения предлагать обра- К середине 1930-х годов стало ясно, что деятель-
щаться в Епархиальный Совет... ность «двадцаток» направляется и контролирует-
6. Соблюсти особое повседневное наблюдение ся определёнными антицерковными властными
самим и через свой актив в этот период времени структурами, что, естественно, привело к измене-
за церквами. нию составов приходских советов. Теперь «двадцат-
ки» обязаны были предоставлять в отдел религиоз-
7. При подаче «двадцаткой» заявлений о приня- ных культов расписания служб, дежурств, сведения
тии новых служителей культов на постоянное или о праздниках, проповедях, крещениях, денежных прихожане нашей церкви уходили из «двадцаток», Антицерковные действия сопровождались ло-
временное совершение служб, впредь до особого делах, командировках и т.п. Они могли по соб- узнав об её антицерковной деятельности. Об этом жью, лукавством. Пример: в октябре 1937 года рай-
распоряжения воздержаться, за исключением ар- ственному усмотрению принимать или увольнять свидетельствует большое количество заявлений, совет заключает очередной договор с прихожанами
хиерейских разовых служб, каковые согласовывать священнослужителей. Известно также, что многие сохранившихся в архивах. о передаче им здания церкви в «бессрочное пользо-
лично с т. Неглюевич»[247]. Довершил разгром духовенства «большой тер- вание». А в это время подготовка к закрытию храма
рор» 1937–1938 годов, сопровождавшийся массо- идёт полным ходом. Прежде всего, готовится до-
вым закрытием храмов. Особенного размаха ре- кументальная база для этого закрытия: райсоветом
прессии достигли в 1937 году. выпускаются акты «ревизии», из которых следует,
что учёт и отчётность церкви в плохом состоянии,
Трудно себе представить, что происходило в нашей а средства церкви «используются для личной на-
церкви в 1937-1938 гг. Были уволены, а затем по на- живы», проводится инвентаризация всех церков-
спех состряпанным делам расстреляны трое свя- ных ценностей (икон, киотов, церковных сосудов,
щеннослужителей, служивших в приходе в течение утвари, облачений и даже мебели)[251] с пометками
многих лет. Это протоиерей Вадим Ястребов, иерей о том, куда они могут быть определены, и другое…
Иоанн Чистосердов, протодиакон Георгий Верзилов.
Верующие отправили в Президиум ВЦИК жало-
В кадровых списках в течение этого времени про- бу «На закрытие церкви Иоанна Предтечи и стес-
ходило ещё 11 священнослужителей, которых од- нения». Узнав об этом, отдел культов Ленсовета,
ного за другим принимали и вскоре увольняли[250]. которому в это время подчиняется церковь, от-
Сроки, в течение которых они числились на служ- правляет туда же письмо: «Церковь Иоанна Пред-
бе в церкви, были от 10 месяцев до 12 дней (!). Не- течи не имеет служителей культа. Вопрос о закры-
возможно спокойно думать об этом глумлении тии не стоит». Явная ложь. Ещё в мае 1938 года
над священниками. Больно за них.

128 129
Выписка из протоколов заседаний президиума
Ленсовета о ликвидации церкви во имя Тихвинской
иконы Божией Матери, февраль 1932 года
Третье столетие Голгофа и Воскресение

ной деятельности, в силу чего заключёный договор «Предложения трудящихся об использовании


с Райсоветом был расторгнут и я остался один, ох- церкви Иоанна Предтечи:
раняя имущество собора. [...] Ввиду этого, присо- 1. Превратить в дом культуры;
единяясь к ряду бывших членов "двадцатки", прошу
Райсовет учесть изложенное мною и закрыть собор 2. Превратить в детский сад;
в ближайшее время»[253]. 3. Снести церковь и устроить детскую площадку;
Следует постановление: «Ввиду того, что "двад- 4. Создать полезное для трудящихся помещение,
цатка" распалась и не существует, что церковь как-то, открыть площадку»[254].
фактически не функционирует с марта 1938 года Однако, имевшее место быть ходатайство ле-
вследствие отсутствия служителей культа, договор нинградского отделения объединения «Союзки-
на аренду здания расторгнут, учитывая при этом нопрокат», остро нуждавшевшегося в помещениях
многочисленные наказы трудящихся Фрунзен- под склад киноплёнок, предрешило исход дела. Го-
ского района о закрытии церкви и использовании сподь сохранил храм от сноса – 14 августа в Пре-
помещения для культурных целей, церковь Иоан- зидиуме Ленсовета было принято решение: переве-
на Предтечи закрыть и считать ликвидированной сти в помещение церкви склад «Союзкинопрокат»
с 15 июля 1938 года». и монтажные мастерские.
Сохранился интересный документ. Наказы депу- 17 августа 1938 года инспектор по культу пере-
татов Ленсовета XIV созыва. Цитата из документа: даёт Райжилуправлению здание храма, постройки,
к нему относящиеся, и 6 ключей. Вот и всё. Цер-
ковь перестала существовать до 1991 года[255].

Выписка из протокола заседания Президиу-


ма Леноблисполкома о ликвидации церкви
и передаче здания под фильмохранилище.
Следующему по списку Екатерининскому
собору повезло меньше...

Выписка из протоколов заседаний Президиума Фрунзенского Райсовета


«о закрытии соборной церкви Иоанна Предтечи», 16 июля 1938 года, микрофильм

Союзкинопрокат направляет в Ленсовет ходатай- ском соборе неоднократно менялись руководите-


ство о предоставлении ему церкви под склад[252]. ли "двадцатки", так как среди прихожан и членов
В июле в Президиуме Ленсовета рассматривает- "двадцатки" были настроения о закрытии собора,
ся заявление от председателя «двадцатки» К. Ан- это видно из того, что доходы так уменьшились, что
дреева с просьбой закрыть церковь. «В течение существовать было невозможно. Всё это привело
1938 года, – пишет он в заявлении, – в Предтечен- к тому, что "двадцатка" самоустранилась от церков-

130 131
Третье столетие Голгофа и Воскресение

ПРОШЕДШИЕ ПО МЫТАРСТВАМ Настоятели Крестовоздвиженской церкви 1935–1938 гг.

Должность и
В этой главе перечислены имена священнослужителей , окормлявших Кресто-
[256], [257], [258] Сан и имя годы служения Краткие сведения
в приходе
воздвиженскую церковь в то трагическое время, когда приход подвергался колоссальному
давлению, приведшему к закрытию церкви. Мы постарались включить всех, даже служивших Протоиерей Настоятель Родился в 1972 г. в селе Нагово в Новгородской губер-
недолгое время, ибо служение в те годы можно назвать поистине исповедническим, ставшим ФЕОДОР с 1935 г. (при- нии. В 1904–1931 гг. служил на Леушинском подворье.
для многих из них последним в их земной жизни... Феодорович близительно)
Арестован 9 декабря 1937 г. Комиссией НКВД и Проку-
Окунев по 18 мая
ратуры СССР 10 января 1938 г. приговорён по ст. ст. 58-
1936 г.
6-9-11 УК РСФСР к высшей мере наказания по обви-
Основной причт Крестовоздвиженской церкви в 1930-е гг.
нению в "Организации крушений воинских эшелонов
в день объявления войны Польшей СССР". Расстрелян
Должность в Ленинграде 15 января 1938 г. Погребён в безвестной
Сан и имя и годы служения Краткие сведения могиле близ пос. Левашово (ныне мемориал «Лева-
в приходе шовская пустошь»).

Протоиерей Священник Родился в 1855 г. в Архангельской губернии. С 1887 г. Протоиерей Настоятель Родился в 1893 г. С 1921 г. служил в разных храмах Ле-
АНДРЕЙ Симеонович 1887–1935 гг., служил в Крестовоздвиженской церкви. Проживал ФИЛОФЕЙ с 19 июня нинграда. С 1944 г. – настоятель Князь-Владимирского
Кононов настоятель в приходском доме по адресу: Лиговская ул., д. 124, Петрович по 30 августа собора, затем вновь открытой Троицкой церкви «Ку-
1918–1921 гг. кв. 5. В 1921 г. входил в президиум Крестовоздвижен- Поляков 1937 г. лич и Пасха».
(Подробнее о нём в главе «Дела- ской ямской приходской общины. Выслан из Ленин-
тель неукоризненный» сс. 106-107). града в марте 1935 г. Дальнейшая судьба неизвестна. Скончался 10 февраля 1958 г. в Ленинграде настояте-
лем Спасо-Парголовской церкви.
Протоиерей Священник Родился в 1882 г. в с. Введенское Царскосельского уез- Иерей Настоятель Родился в 1887 г. в г. Могилёв. В 1922 г. рукоположен
ИОАНН Иванович 1918–1921 гг., да. До 1919 года служил в Троицкой церкви г. Колпи- с  30 августа во священника. С 1922 г. служил во многих храмах Ле-
ЛЕВ
Заборовский настоятель но. В 1921 г. входил в состав президиума Крестовозд- по 12 ноября нинграда.
1921–1935 гг. виженской ямской приходской общины. Проживал Александрович
Муллер 1937 г.
в приходском доме по адресу: Лиговская ул., д. 124, 30 июня 1942 г. замучен в застенках НКВД как «немец-
кв. 2. Документ о роспуске церковного хора подписан кий шпион».
им 9 января 1934 г. Предположительно выслан в марте
Протоиерей Настоятель Родился в 1888 г. в д. Ядрово Новгородской губернии.
1935 г. Дальнейшая судьба неизвестна.
СИМЕОН с 10 ноября В 1920–1923 гг. – настоятель Скорбященской церкви
Семёнович по 7 декабря на Шпалерной ул. В 1929-1930 гг. настоятель Борисо-
Протоиерей Диакон Родился в 1864 г. в с. Московская Славянка Санкт-
Никиташин 1937 г. глебской церкви. В 1930-е годы служил в разных хра-
ИОАНН Стефанович 1902–1920 гг., Петербургской губернии. Проживал в приходском
мах Ленинграда. Дальнейшая судьба неизвестна.
Чистосердов священник доме по адресу: Лиговская ул., д. 124, кв. 4.
1920–1937 гг.
(Подробнее о нём в главе «За Хри- 15 ноября 1937 г. арестован комиссией НКВД и Про- Архимандрит Настоятель В миру Александр Ефремович Журманов. Родился
ста пострадавшие» на с.136) куратуры СССР. 28 декабря приговорён по ст. ст. 17- ИОАСАФ с 7 по 19 дека- в 1877 г. в Санкт-Петербурге. В 1915 г. принял ино-
58-5, 58-10-11 УК РСФСР к высшей мере наказания. (Журманов) бря 1937 г. ческий постриг с именем Иоасафа в Александро-Не-
Расстрелян 5 января 1938 г. вской лавре. До 1938 г. являлся настоятелем греческого
храма вмч. Димитрия Солунского.
Протоиерей Священник Родился в 1880 г. С 1920 г. служил в Крестовоздвижен-
1920–1934 гг., ской церкви, настоятель с 18 мая 1936 г. по 5 января Пережив блокаду Ленинграда, в 1944 г. хиротонисан
ВАДИМ Васильевич во епископа Симферопольского и Таврического, за-
Ястребов настоятель 1937  г. Проживал в приходском доме по адресу: Лигов-
1936–1937 гг. ская ул., д. 124, кв. 3. тем назначен епископом Тамбовским и Мичуринским.
(Подробнее о нём в главе «За Хри- Скончался 18 марта 1962 г. в Тамбове.
ста пострадавшие» на сс.137-139) Арестован 10 октября 1937 г. Расстрелян в Ленинграде
30 октября 1937 г. Протоиерей Настоятель Родился в 1891 г. в семье служащего Министерства фи-
Протодиакон Протодиакон Родился в 1883 году в с. Митьково Смоленской губер- АЛЕКСАНДР с 19 дека- нансов. Кандидат богословия.
1914–1938 гг. нии. Проживал в приходском доме по адресу: Лигов- Михайлович бря 1937 г.
ГЕОРГИЙ Андреевич С 1919 г. служил в разных храмах Ленинграда. В 1941–
ская ул., д. 126, кв. 39. Петров по 15 марта
Верзилов 1942 гг. – настоятель Павловского собора в Гатчине,
1938 г.
Арестован 5 марта 1938 г. Особой тройкой УНКВД ЛО находившемся на оккупированной территории.
(Подробнее о нём в главе «За Хри-
ста пострадавшие» на с. 135) 10 марта 1938 г., приговорён по ст. 58-10 УК РСФСР Арестован по доносу и расстрелян фашистами 17 авгу-
к высшей мере наказания. Расстрелян 18 марта 1938 г. ста 1942 г.

132 133
Третье столетие Голгофа и Воскресение

Священники Крестовоздвиженской церкви 1935–1938 гг.


ЗА ХРИСТА ПОСТРАДАВШИЕ
Должность и
Сан и имя годы служения Краткие сведения Глава посвящена трём священнослужителям, посвятившим многие годы своей жизни слу-
в приходе жению в Крестовоздвиженской церкви и принявшим мученическую кончину за Христа, –
Протоиерей Священник Родился в 1877 г. В 1929–1935 гг. священник Казан- протодиакону Георгию Верзилову, протоиерею Иоанну Чистосердову и протоиерею Вадиму
МИХАИЛ с 9 октября ской церкви на Нарвском пр. Ястребову.
Алексеевич 1935 г. по ян-
Арестован 10 октября 1937 г. Особой тройкой УНКВД
Долотов варь 1936 г. Убиенный протодиакон Георгий Верзилов († 18 марта 1938 года)
ЛО 5 ноября 1937 г. приговорён по ст. 58-10 УК РСФСР
к высшей мере наказания. Расстрелян в Ленинграде
15 ноября 1937 г. Георгий Верзилов родился 4 февраля 1883 года нутное ожидание ареста. Проживал отец Георгий
в семье диакона в селе Митьково Вяземского уезда в приходском доме на Лиговском проспекте, д. 126,
Иерей Священник Родился в 1873 г. в семье сельского учителя – эстонца. Смоленской губернии. Духовное образование по- в квартире №39. 5 марта 1938 года, за полгода до за-
АЛЕКСАНДР с 5 января Служил в Рижской епархии, с 1904 г. священник пра- крытия храма, когда приход был уже фактически
по 25 октября вославной эстонской церкви сщмч. Исидора в Санкт-
лучил в Вяземском духовном училище Смоленской
Викентьевич епархии. Обладая сильным и красивым голосом – обречён на ликвидацию, отца Георгия Верзилова
Пакляр 1937 г. Петербурге.
басом, по своём переезде в Петербург, он стал пев- арестовывают. 10 марта особой тройкой УНКВД
Арестован и расстрелян 2 января 1938 г. в Ленинграде. чим в Александро-Невской лавре и псаломщиком ЛО он был приговорён по ст. 58-10 УК РСФСР
в Митрополичьей Крестовой церкви. Воинскую по- к высшей мере наказания[260]. Расстрелян в г. Ле-
Протоиерей Священник Родился в 1864 г. в Санкт-Петербурге. До 1918 г. со- нинграде 18 марта 1938 года. Супруга Елена, сестра
винность отбывал в Лейб-Гвардии Преображенском
ФЕОДОР с 30 августа стоял в военном духовенстве, затем служил в разных
полку, где также был певчим полкового хора. После милосердия, была выслана 15 мая 1938 года. После
Александрович по 18 октября храмах города.
1937 г. военной службы продолжил своё служение в церкви. войны вновь арестована и выслана[261]. Сиротами
Боголюбов Регулярно отделял часть церковных доходов выслан- остались две дочери. Вечная память!
ным в 1935 г. членам причта храма и их семьям. Аре- В сан диакона рукоположен 30 мая 1909 года
стован 18 октября 1937 г. Расстрелян 14 декабря 1937 г. и почти сразу возведён в звание протодиакона. В настоящее время в приходе установлена связь
по решению Особой Тройки УНКВД ЛО от 10 декабря Определён на должность протодиакона к кафе- с внучатым племянником протодиакона Георгия –
1937 г. дральному собору г. Житомира в 1909 году, а че- Юрием Николаевичем Гурским (отец Юрия Никола-
рез два года Св. Синодом определён на штатную евича был вынужден взять фамилию жены во избе-
Иерей Священник Родился в 1890 г. в Санкт-Петербурге. В 1930-е годы жание преследований), профессором МГУ, доктором
диаконскую вакансию к церкви Святых отцов
КОРОНАТ с 30 августа служил во многих храмах Ленинграда. В 1941–1942 гг. – геолого-минералогических наук, и внучатой
по 13 декабря за штатом, затем вновь служил в храмах Ленинграда. Семи Вселенских соборов при Св. Синоде. 4 июля
Владимирович 1916 года получил благословение Св. Синода с гра- племянницей Еленой.
Владимиров 1937 г. С 17 декабря 1953 г. за штатом.
мотой[259].
†12 сентября 1964 г.
В 1916 году в Крестовоздвиженской церкви от-
Протоиерей Священник Родился в 1889 г. в Санкт-Петербурге. С 1916–1941 гг. крылась вакансия штатного диакона в связи с ру-
НИКОЛАЙ с 7 декабря служил в храмах Ленинграда и области. В 1942–1944 – коположением во священника диакона Павла
Степанович 1937 г. по март член управления и зам. начальника «Псковской Пра- Смирнова. Причт ходатайствовал о на-
(Семенович) 1938 г. вославной Миссии». значении на эту должность
Шенрок Арестован 28 октября 1944 г. В 1945 г. приговорён к 15- именно протодиа-
ти годам лагерей. Освобождён в 1956 г. В 1960-е служил кона Георгия Вер-
в храмах Риги. зилова, и 15 сен-
тября 1916 года
†24 октября 1965 г. Погребён на Старо-Сиверском он был определён
кладбище в пос. Сиверский Гатчинского р-на.
к Крестовоздвижен-
ской Ямской церкви.
Протоиерей Священник Родился в 1891 г. в Торжке в семье священника.
ВЯЧЕСЛАВ с 21 января В 1910 г. рукоположен во священника в колпинской Более двадцати лет
Петрович по 27 февраля Троицкой церкви. С 1915 г. – священник лейб-гвардии отец Георгий прослу-
Исполатов 1938 г. Драгунского полка в Петергофе. жил в нашем приходе,
После революции служил в разных храмах Ленинграда. разделив с ним все са-
Последнее место службы – Холмская церковь. мые трудные годы в его
истории – притеснения,
Арестован 8 марта 1938 г., приговорён к высшей мере
подготовку к разорению
наказания. Расстрелян 9 апреля 1938 г.
и закрытию храмов, поми-

134 135
Третье столетие Голгофа и Воскресение

Убиенный иерей Иоанн Чистосердов († 5 января 1938 года) Убиенный протоиерей Вадим Ястребов († 30 октября 1937 года)

Иоанн Стефанович Чистосердов родился Вадим Васильевич Ястребов родился 31 марта


11 апреля 1864 года в семье диакона в с. Москов- 1880 года в деревне Бурдыгино Бузулукского уез-
ская Славянка Ижорской волости Царскосельско- да Самарской губернии в семье сельского учителя.
го уезда. В семье было 18 детей (15 сыновей и 3 дочери).
В 1879 году окончил курс Александро-Невского В 1903 году окончил Самарскую духовную семи-
духовного училища, затем Санкт-Петербургской нарию и был рукоположен епископом Самарским
земской учительской семинарии. С 1885 по 1888 год и Ставропольским Гурием во священника к Казан-
состоял учителем Закона Божия и других предме- ской церкви села Ивановка Самарской епархии.
тов народных училищ, а также и церковного пения Состоял безвозмездно законоучителем местной
в Школе Кронштадтских лоцманов Петергофского земской школы, а также действительным членом
уезда. За ревностное обучение детей дважды на- православного миссионерского общества.
граждался денежным пособием. В 1906 году отец Вадим выходит за штат для того,
В 1888 году определён псаломщиком при Мари- чтобы продолжить своё образование в Санкт-
инской Малоохтинской церкви. Служил законоу- Петербургской духовной академии. В 1907 году
чителем женского отделения Малоохтинской цер- временно исполнял обязанности священника в Ге-
ковно-приходской школы и вместе учителем пения. расимовской церкви села Купчино и состоял зако-
С 1891 года – псаломщик Воскресенской Малоко- ноучителем Купчинского училища Петербургско-
ломенской церкви, где в течение восьми лет состо- го уездного земства.
ял законоучителем в женском приюте приходского В 1910 году окончил полный курс наук Санкт-
благотворительного общества. 26 октября 1892 году Петербургской духовной академии со степенью
посвящён в сан диакона. В семействе у него были кандидата богословия. Одновременно окончил Отец Вадим в период служения
жена Мария Фёдоровна и сын Николай. полный курс вольнослушателем Петербургского в Омской епархии, 1910–1912 гг.
Служение отца Иоанна простиралось и на обе- археологического института, удостоен звания его
здоленных детей: он преподавал Закон Божий действительного члена.
в Коломенско-Адмиралтейском отделе Общества К сожалению, служение отца Вадима под омофо-
По окончании высшего образования резолю-
о бедных и больных детях; являлся опекуном над ром епископа Гавриила было недолгим. В феврале
циями епископа Омского и Семипалатинского
сиротами псаломщика Малоохтинской церкви 1911 года «вследствие преклонности лет» владыка
Гавриила (Голосова) в августе 1910 года отец Ва-
Ильинского. Шёл отец Иоанн и к тяжкоболящим: был уволен на покой.
дим был определён на должность ключаря, а затем
несколько лет он исправлял требы в Александров- и протоиерея Омского Успенского кафедрального Прощальная речь отца Вадима преисполне-
ской сыпной больнице[262]. Все эти служения ис- собора и старшего члена Омского епархиального на любви к дорогому отцу и архипастырю, богата
полнялись им безвозмездно. попечительства[265]. смыслами и знанием дела. Несомненно, что во мно-
В 1902 году отец Иоанн перемещён к Крестовозд- гих, если не во всех начинаниях одарённого епи-
Стоит особо отметить личность владыки, при-
виженской церкви. И здесь он проявил себя не- скопа принимал горячее участие и сам отец Вадим.
гласившего отца Вадима для служеения в этом
утомимым тружеником: вёл делопроизводство при- Колокольня Крестовоздвиженской церкви, Отец Вадим с любовью говорит в ней о том, что вла-
далёком крае. Епископ Гавриил (Голосов) – ду-
ходского Благотворительного общества; участвовал фотография начала XX века дыка «твёрдо и энергично отражал удары политиче-
ховный писатель, неутомимый просветитель и го-
в производстве ремонта церковных домов и работе ских и религиозных врагов, стоя на страже интересов
рячий патриот своего Отечества. В лице отца Ва-
комитета Александро-Мариинского дома призре- в лике святых). А на следующий год и отец Иоанн Церкви и Отечества, […] подавая пример ревностной
дима он нашёл надёжную опору и деятельного
ния; дважды в неделю проводил внебогослужебные вступает на путь исповедничества – 30 сентября до самоотвержения деятельности на пользу Церкви
помощника, доверив ему высокие и ответственные
беседы с прихожанами. В 1914 году отец Иоанн вы- 1920 года он был рукоположен во священника[263]. православной, Руси Самодержавной и народности
должности в своей епархии.
ступает одним из членов-учредителей приходского русской». Перечисляя поистине превосходящие че-
В 1922 году отец Иоанн арестован во время ше- В Омской епархии отец Вадим состоит членом ду- ловеческие силы труды и заботы епископа Гавриила,
Иоанно-Предтеченского Братства трезвости.
ствия к зданию Дома предварительного заключения ховной консистории, является заведующим Успен- отец Вадим в подробностях рассказывает о его горя-
В 1909 году во внимание к отличной службе ему на Шпалерной улице, где находился под арестом ской приходской школы, служит законоучителем чей патриотической деятельности в борьбе с т.н. «ос-
было преподано благословение Св. Синода с вы- митрополит Вениамин. Через месяц освобождён. во второй женской гимназии. Утверждением Пре- вободительным движением», о служении по восста-
дачею грамоты. Имел медаль в память Императора освященного Гавриила протоиерей Вадим Ястре-
В последний раз арестован 15 ноября 1937 года новлению церковного порядка и церковной жизни,
Александра III и орден Святой Анны 3 степени. бов был удостоен звания действительного члена
комиссией НКВД и Прокуратуры СССР. 28 де- о просветительской и образовательной работе, а так-
В 1919 году по приказу безбожных властей в Нарве кабря приговорён по ст. ст. 17-58-5, 58-10-11 УК Омского общества хоругвеносцев имени Е.И.В. Ве- же о противодействии раскольникам, сектантам
был расстрелян старший брат отца Иоанна – про- РСФСР к высшей мере наказания. Расстрелян ликого князя Константина Константиновича. и магометанам (с этой целью в епархии был учреж-
тоиерей Димитрий Чистосердов (ныне прославлен 5 января 1938 года[264]. Вечная память! дён миссионерский совет)[266].

136 137
Третье столетие Голгофа и Воскресение

Ещё полтора года после отъезда владыки Гав- В июле 1937 года, в недрах НКВД вызревает ме- В июле 1956 года вдова Мария Васильевна Ястре- ского суда от 23 ноября 1956 года Постановление
риила отец Вадим несёт своё служение в Омской морандум: бова написала обращение к Генеральному проку- Особой Тройки УНКВД по Ленинградской обла-
епархии, а затем возвращается обратно в столи- «Ведёт антисоветскую агитацию и пропаган- рору Руденко: «По моим неофициальным сведе- сти от 27 октября 1937 года в отношении Ястребова
цу. 22 июня 1912 года указом митрополита Анто- ду среди духовенства и прихожан церкви Иоанна ниям мой муж был заключён в дальневосточный Вадима Васильевича 1880 года рождения отменено
ния он назначается настоятелем церкви во имя Предтечи. Распространяет контрреволюционные лагерь сроком на 10 лет. Обращаюсь к Вам с убеди- и дело производством прекращено за недоказан-
св. блгв. князя Александра Невского, находящей- провокационные слухи о гонении на церковь, тельной просьбой ознакомиться с производством ностью предъявленного обвинения. Гражданин
ся неподалёку от Крестовоздвиженской церкви – верующих, приходе антихриста. В контрреволю- особого совещания, касающегося репрессии моего Ястребов Вадим Васильевич считается реабилити-
на Тамбовской улице, дом 16. Храм на 500 человек ционном духе критикует новую сталинскую по- мужа, и сообщить мне об обосновании решения рованным». Вот и всё. Отца Вадима не было в жи-
был устроен при Обществе благотворения в память литику. Организовал сбор материальной помо- особого совещания и судьбы моего мужа». вых уже почти два десятилетия… Мария Васи-
19 февраля 1861 года. Девизом Общества были сло- щи репрессированным, ведёт злобную агитацию В ответ ей была выдана справка в том, что «по- льевна дожила до 1970-х годов, влача нищенское
ва: «Чти в памяти, благодари в сердце Царя-Осво- о якобы тяжёлом положении ссыльных и заклю- становлением Президиума Ленинградского город- существование, получая средства на существова-
бодителя»[267]. чённых попов. В церкви выступает с проповедями ние от епархиального управления[271].
В то же время отец Вадим состоял законоучителем контрреволюционного содержания».
в местной торговой школе, в 4-х-классном городском Вскоре отца Вадима ещё раз переводят – те-
училище им. Белинского и – до 1918 года – в Петро- перь уже на последнее место служения – в цер- Сведения о жизни протоиерея Вадима Ястребова
градской женской гимназии Нехорошевой[268]. ковь св. Иова Многострадального на Волковском поступали в архив прихода совершенно удивитель-
кладбище. 9 октября 1937 года производят обыск ным образом. Великим постом 2017 года сотруднику
По семейным преданиям отец Вадим получил прихода довелось работать в читальном зале Санкт-
именное дворянство за заслуги перед Отечеством, в квартире отца Вадима в приходском доме Кре-
Петербургского Государственного архива, просма-
был авторитетным египтологом, знал множество стовоздвиженской церкви (Лиговская улица,
тривать документы о периоде закрытия прихода,
языков, в том числе и «мёртвых». д.124, кв.3). Священника арестовывают, помещают относящемуся к 20-30-м годам минувшего столетия.
в «кресты»… 17 октября его допрашивают о помо- В перечне дел, в числе других имён, встретилось имя
Супруга отца Вадима была дочерью сельского
щи ссыльным, о покраске храма в цвет, не угодный протоиерея Вадима Ястребова, но о нём было ничего
священника, учителем литературы, закончила Бес-
советской власти, о выступлении с проповедями не известно, не было даже портрета батюшки...
тужевские курсы. В их семье было четыре дочери.
контрреволюционного содержания… Недолгий
Все они получили достойное воспитание и стали Через две недели наступило Светлое Христово Вос-
допрос оканчивается приговором к расстрелу. кресение. В понедельник, в первый день Пасхи в конце
полезными обществу людьми.
Особой тройкой УНКВД Ленинградской обла- Литургии в храм пришёл молодой человек, как оказа-
В 1920 году отец Вадим переходит в причт Кресто- лось, приехавший из Москвы. Он рассказал, что за-
сти 27 октября 1937 г. протоиерей Вадим Ястребов
воздвиженской церкви и служит в нём до 1934 года. шёл сюда случайно, и будто бы «по семейной легенде»
приговорён по ст. 58-10 УК РСФСР к высшей мере
В этом году он, как и многие священники, попада- в этом храме служил его прапрадед – им оказался про-
наказания[270]. Расстрелян отец Вадим был 30 октя-
ет в рулетку удушающей церковь власти, нарочно тоиерей Вадим Ястребов.
бря 1937 года в Ленинграде.
перемещающей священников с прихода на приход. Павел (так зовут праправнука отца Вадима) рас-
В эти годы отец Вадим сменил должности насто- Даже в семье внуков и правнуков отца Вадима
сказал о том, что в Петербург он не собирался, но не-
ятелей нескольких храмов (Богоявленский Гутуев- информация о его жизни и достижениях тщатель- ожиданно его супруга выиграла трёхдневную поездку
ский, Александро-Невский Парголовский) и снова но оберегалась «от лишних ушей» – опасались не- в северную столицу с проживанием в гостинице, рас-
был возвращён в Крестовоздвиженскую церковь, приятностей от советской власти. Родственники положенной как раз напротив Крестовоздвиженской
теперь уже на должность настоятеля. Но и это была полагали, что Вадим Васильевич погиб в результа- церкви. Поездка эта пришлась как раз на праздник
игра хищника со своей жертвой – во главе прихо- те специального затопления баржи со священни- Пасхи, и Павел решил заодно зайти в этот храм.
да отец Вадим пробыл чуть более полугода – с  мая ками, пока спустя почти двадцать лет не обнару- Последовало знакомство и с другими родственника-
1936 года по январь 1937 года, в период самых оже- жились документы о его расстреле в 1937 году. ми – Ириной Верзиной и её семьёй. Затем Станислав
сточённых скрытых и явных гонений[269]. Кривченков, отец Павла, прислал хранившийся в их се-
мье портрет отца Вадима. С фотографии на нас смо-
Протоиерей Вадим Ястребов трит пастырь с необыкновенно спокойным, кротким
и добрым взглядом… Вечная память!

138 139
Баррикада на улице Тюшина.
Третье столетие Голгофа и Воскресение
Февраль 1944 года

«ДОРОГИЕ, ЧЕМ МОЖЕМ, ТЕМ И ПОМОГАЕМ»

Возможно, что только такая страшная кара как Отечественная война могла остановить то
страшное глумление над церковью, которое проходило в советской стране в XX столетии...
Молитвами тех немногих праведников, которые ещё оставались в нашей стране, русскому на-
роду была дарована Победа над врагом. Господь сохранил и Крестовоздвиженский приход,
хотя открытие храма было отложено на долгие десятилетия...

Закрытая 15 июля 1938 года Крестовоздвижен- ности – все они подробнейшим образом остались
ская церковь по решению Президиума Ленсовета лишь перечислены на машинописных страницах
спустя месяц была передана под склад и монтаж- инвентарной описи, произведённой в 1937 году[273].
ные мастерские Всесоюзной конторе по прокату Рядом с некоторыми позициями мы видим помет-
кинофильмов «Союзкинопрокат». Но Фрунзен- ку Зачисл. за Р.М. – возможно, некоторая часть
ский райсовет ещё «в течение двух недель вёл споры имущества церкви попала в фонды Русского музея.
с Отделом охраны памятников и уклонялся от пере- Перевод в здание церкви фильмохранили-
дачи ключей» новому арендатору, о чём сетовало ща оказался не таким уж простым мероприяти-
в письме от 5 сентября 1938 года руководство «Со- ем. Руководство «Союзкинопроката» настаивало
юзкинопроката»[272]. Мы можем только строить ги- на реконструкции по специально разработанному
потезы о том, когда и куда бесследно исчезли все и утверждённому проекту, ссылаясь на «абсолют-
накопленные веками святыни и церковные цен- ную неприспособленность в данное время бывшей

Первые месяцы
блокады. 1941 год

церкви для специфических условий хранения филь- носит не одни бедствия, но и пользу: она освежа-
мофонда»[274], однако, местные власти не торопи- ет воздух и изгоняет всякие миазмы. Да послужит
лись передавать здание в полное распоряжение и наступившая военная гроза к оздоровлению ат-
арендатору. Время шло, а ситуация не разрешалась: мосферы духовной». Начавшаяся война, в самом
28 февраля 1940 года Ленгорисполком отклонил деле, унесла «ядовитые испарения»: в советской
ходатайство «Союзкинопроката» о полной переда- печати прекратилась антирелигиозная пропаганда;
че ему здания, так как оно «находится под охраной без официального роспуска прекратил своё суще-
отдела памятников и не имеется оснований для ис- ствование Союз воинствующих безбожников[276].
ключения здания из муниципализированного фон- В тяжелейшем 1941 году горячо молившемуся
да[275]. Вероятно, затянувшиеся споры так и не дали митрополиту Ливанских гор Илии (Караму) было
переоборудовать здание – началась война, изме- явление Богородицы, открывшей, что Советскому
нившая многое в жизни страны. Союзу для победы над врагом нужно снова открыть
В 1940-е годы во взаимоотношениях советско- храмы, возобновить богослужения, обнести Ле-
го государства с Русской Православной Церковью нинград иконой Казанской Богородицы и ни за что
произошли разительные, по сравнению с предше- не сдавать город, впрочем, как и Сталинград. Кро-
ствующими десятилетиями, перемены. Когда же- ме того, перед Казанским образом надо служить
стокие антицерковные гонения советских властей и в Москве, а икона должна продвигаться по фрон-
вступили в свою завершающую фазу, врагу было ту вместе с войсками[277].
попущено напасть на Советский Союз. Сказанные Тогда митрополит Илия связался с представите-
митрополитом Сергием (Страгородским) на чет- лями Русской Церкви и передал им всё, что откры-
вёртый день войны слова оказались пророческими: лось ему во время молитвы. Митрополиты Сергий
«Пусть гроза надвигается. Мы знаем, что она при- и Алексий лично приезжали к Сталину, который

140 141
Третье столетие Голгофа и Воскресение

С первых дней блокады Ленинград подвергался


интенсивным артиллерийским обстрелам. Необхо-
димо было в кратчайшие сроки решить вопрос о ма-
скировке золочёных шпилей и куполов, которые
использовались немцами как ориентир для ведения
прицельного огня по важным стратегическим и со-
циальным объектам. Замаскированы были шпиль
Адмиралтейства, купол Инженерного замка, купо-
ла Никольского собора и шпиль над колокольней
Крестовоздвиженской церкви. Чехлом из паруси-
ны и мешковины его закрывала альпинистка Оль-
га Афанасьевна Фирсова, вспоминавшая позднее:
«Укрывала я тогда и колокольню на Лиговке. Ветер
дул пронизывающий, как всегда в нашем городе.
Да и сил уже было не так много… Но вот почему-то
эту колокольню я "спрятала" как-то очень быстро.
Как будто кто-то мне помогал…»[278]
Мы можем с уверенностью сказать, что помо-
гали святые Божии угодники, которые сохрани-
ли и эту святыню, и наш город по молитвам тех
праведников, которые ещё оставались в нём. Од-
ной из таких Божиих людей была Мария Иванов-
на Федеряева (1911–2007), с детства посещавшая
Крестовоздвиженскую церковь и дождавшаяся её
открытия в 1991 году (о ней также на с. 170). Имен-
но благодаря таким людям была одержана Победа
в тяжелейшей войне. Они защищали нашу страну
не только физически, но и отдавали все свои духов- Красноармейская книжка Марии Ивановны Федеряевой
ные силы, вымаливая Победу.
Когда началась война, Мария Ивановна была
Баррикада на улице Тюшина. зачислена в сапёрную роту 4-го батальона МПВО но, лезли в эту тьму и не знали, что нас там ждёт, Сохранились воспоминания о том, что в начале
Февраль 1941–1944 годы Ленинграда. Она рассказывала: сможем ли мы вернуться оттуда живыми или нет. блокады некая женщина с иконой и несколькими мо-
Бомба оказалась "пятитонкой". Когда стали обез- лящимися совершала Крестный ход вокруг квартала
«Здание, в котором располагалась наша рота,
вреживать, из-под обшивки посыпались листовки: Ямской церкви, и сильных разрушений здесь не было.
обещал всё исполнить. Возможно, сыграли роль стояло (да и сейчас стоит) слева от собора Иоан-
"Дорогие, чем можем, тем и помогаем". Было не- Во время блокады умерли последние предста-
годы его учёбы в семинарии, но более вероятно то, на Предтечи (ныне Крестовоздвиженский собор).
известно, кем собрана бомба, но эти люди спасли вители старого приходского клира (все осталь-
что вождь осознал, что Церковь может быть ис- Днём мы обезвреживали бомбы, вытаскивали из-
очень много жизней и наш храм. Заступничество ные были высланы или расстреляны ранее) –
пользована им в дальнейшей политике. под разрушенных домов людей, а ночью, когда нас
Божией Матери охраняло нас и мы всегда это зна- в 1942 году в своих квартирах в приходском доме
ставили в караул у дверей нашего корпуса, я и мои
Известно, что в 1947 году митрополит Илия по- ли, благодаря Ей мы дожили до конца войны и со- по Лиговской улице, 126 скончались от голода
подруги убегали молиться. Мы ставили винтовку
бывал в СССР, где ему торжественно преподнесли хранили нашу святыню». псаломщики Александр Соколов и Виктор Моисе-
к двери и напрямик – в храм, забора вокруг терри-
в дар крест и панагию с 15-ю драгоценными камня- Всю войну не расставалась Мария Ивановна ев. По воспоминаниям их родственников, им как
тории собора тогда не было. Совсем девчонками
ми (по числу советских республик). Более того, ми- с маленькой иконой преподобного Серафима Са- священнослужителям не выдавали продуктовых
тогда были и молились не Иоанну Предтече, а Бо-
трополит Ливанских гор даже удостоился Сталин- ровского. Носила её в нагрудном кармане гимна- карточек. Погребены они были в братской могиле
жией Матери, она же всё-таки женщина. Обра-
ской премии, от которой отказался со словами, что стёрки. В одну из ночей она с шестью напарница- близ Волкова кладбища.
щались к ней как к подружке: "Подружка дорогая,
разорённой войной стране деньги нужнее. Сам он ми дежурила около Крестовоздвиженской церкви.
в жестокий бой с врагом уходим мы. Не покидай, Тяжёлой карой явилась блокада для нашего го-
привёз немалую сумму в помощь детям и подарил Девушки замерзли и решили вскипятить чай, раз-
родная". Она всегда нас уберегала под Своим по- рода. Люди гибли от бомбардировок, артобстрелов
икону Божией Матери «Оранта» митрополиту Ни- вели костёр, не заметив в темноте на земле неразо-
кровом. Благодаря Богородице и храм наш до сих и голода. Суровые годы, проведённые в окружении
колаю (Ярушевичу), с которым встречался лично. рвавшегося снаряда. Уцелела только Мария. Все
пор стоит. Одна из бомб попала прямо в люк, ко- врага, смогли пережить единицы. Погибших было
Подлинность этой истории подтверждала и при- семь осколков попали в икону, которую она носила
торый находился рядом с собором, и не взорвалась. так много, что под морги оборудовались часовни,
хожанка Крестовоздвиженского собора, духовная с собой в телогрейке. Этот образ бережно хранится
На обезвреживание были отправлены мы, молодые храмы и соборы. Не стала исключением и Кресто-
дочь митрополита Николая схимонахиня Клавдия в возрождённом соборе.
девушки, в одних гимнастёрках, потому что лаз воздвиженская церковь, разделившая в блокадные
(Петруненкова) (о ней также на с. 171).
в люк был слишком узок. Конечно, было страш- годы эту участь.

142 143
Третье столетие Голгофа и Воскресение

Приводим отрывок из подлинного документа бло- попаданием артснаряда сильно разрушены. Здание На основании изложенного, убежденно полагал
кадных времён, описывающего ситуацию с похорон- в целом крайне запущено, захламлено; стены и по- бы считать просьбу группы верующих об открытии
ным делом в осаждённом городе. толки закопчены; железная кровля ветха и нуждается Тихвинской церкви на территории б. Иоанно-Пред-
Из отчёта городского Управления предприятиями в капитальном ремонте; помещение лишь частично теченской (Крестовоздвиженской) церкви не подле-
коммунального обслуживания по работе за год войны остеклено; всюду следы сырости и, местами, грязи жащей удовлетворению.
с июня 1941 по июнь 1942 года (раздел «Похоронное на полу ввиду протечки ветхой крыши. Внутри по- Мне не известны материальные возможности про-
дело») от 5 апреля 1943 года: мещение для целей мастерских перепланировано ка- сителей – не мню, чтобы они были великими, – что
питальными стенами. Ни снаружи, ни внутри ничего же касается помощи от Епархии, из средств Митро-
«[…]Предотвратить возникновение эпидемических здесь не осталось от бывшего храма. Восстановить
заболеваний в результате допущенных санитарных на- полии, то о всяких гранях и мерах здесь судить Ваше-
этот храм – задача 3-4 миллионов рублей. Не только му Высокопреосвященству.
рушений при захоронении зимой можно было только храму, но и мастерским здесь не место.
проведением больших и срочных работ на кладбищах Вашего Высокопреосвященства, Милостивейшего
города и в самом городе. […] Многое в стихийно воз- 2. Собственно Иоанно-Предтеченский храм, со- Архипастыря и Отца покорный слуга, благочинный
никших и наспех организованных в декабре 1941 года стояние его сами просители достаточно ясно опре- Городского округа Протоиерей Николай Ломакин.
районных моргах совершенно не годилось к эксплуа- делили, как требующее «колоссальной внутренней 19 сентября 1946 года».
тации в весенне-летних условиях. 15 апреля 1942 года реставрации». Справедливость требует сказать тоже
и о наружном состоянии храма. Не менее 8-ми мил- Вот такой документ сохранился до наших дней.
было предложено райкоммунотделам в трёхдневный Нужно признать, что мнение протоиерея Николая
срок подобрать другие помещения под районные мор- лионов потребовалось бы на восстановление этого
храма. о том, что храм восстановить на доступные верую-
ги. Помещения были подобраны, преимущественно щим средства невозможно, увы, было близко к ис-
бывшие церкви, и до 1 мая 1942 года были приняты по 3. Колокольня и Иоанно-Предтеченский храм на- тине. Такие колоссальные суммы, как 3-4 миллиона
актам специальной комиссией». ходятся в ведении Управления по делам Архитекту- рублей, было не под силу собрать даже всей епархии,
Таким образом, была установлена дислокация рай- ры. Реставрация колокольни, маленького храма под не только одному приходу. Средняя зарплата в то
онных моргов, согласно которой морг Фрунзенско- нею и часовни не решают вопроса о возможности время составляла 400-500 руб. (десяток яиц на рынке
го райкоммунотдела занял здание на Лиговской ул., открытия Тихвинской церкви, – однако расход и стоил 70 руб.), страна лежала в руинах, голод не от-
д. 128 (церковь). Местные жители вспоминали шта- по этой статье надо исчислять не десятками, а сотня- ступал. Время для возрождения Крестовоздвижен-
белями уложенные человеческие тела, заполнявшие ми тысяч рублей. ской и Тихвинской церквей ещё не пришло…
в ту пору и церковь, и двор.
Начальник УПКО исполкома Ленгорсовета Апостол Павел. Скульптура в нижнем ярусе колокольни.
Фотография 1940-х годов
А. Карпушенко резюмирует свой отчёт: «Результат
работы был достигнут хороший – город и его населе-
ние, пережив небывалые лишения, после такого мас- а) об открытии Тихвинской церкви на территории
сового захоронения с нарушением санитарных норм б. Иоанно-Предтеченской (Крестовоздвиженской)
избежали эпидемических заболеваний»[279]. церкви… и б) предоставлении той же группе верую-
По воспоминаниям горожан, в одной из часовен щих колокольни с б. церковью Свв. Кирилла и Ме-
колокольни жители блокадного города получали хлеб фодия и часовни»[280].
в обмен на карточки. Увы, само ходатайство не сохранилось, поэтому
Во время войны власти разрешили восстановить мы не знаем имён и фамилий тех людей, которые
часть ликвидированных ранее приходов. Церкви просили об открытии церкви. Рапорт благочинного
преимущественно возвращались здания храмов, по- был ответом на распоряжение Митрополита Григо-
вреждённые в годы войны, которые восстанавлива- рия оценить фактическое состояние храмов и воз-
лись силами верующих. Воодушевление, охватившее можность возобновления богослужения в них.
всех верующих людей, коснулось и прихожан Кре- Вот текст рапорта (с небольшими сокращениями):
стовоздвиженской церкви. В 1946 году состоялась «18-го сего сентября …мною обследовано состояние
попытка вернуть Церкви здания храмов на Лигов- Тихвинской церкви, собственно Иоанно-Предтечен-
ском проспекте. ского храма, колокольни и часовни при ней, и уста-
В архиве Санкт-Петербургской епархии сохра- новлено:
нился Рапорт благочинного городского округа про- 1. Тихвинская церковь – здание её находится в ве-
тоиерея Николая Ломакина Митрополиту Ленин- дении Машиностроительного техникума, и в ней
градскому и Новгородскому Григорию (Чукову) оборудованы мастерские для практических занятий
«Во исполнение распоряжения […] по содержанию студентов техникума. Для данной цели использованы
ходатайства группы верующих: приблизительно 3/5 здания, так как 2/5 его прямым

144 145
Вид на Тихвинскую
и Крестовоздвиженскую церкви,
1960-е годы
Третье столетие Голгофа и Воскресение

«РЕСТАВРАЦИОННЫЕ
МАСТЕРСКИЕ ВМЕСТО ХРАМА»

После войны в здании Крестовоздвиженской церкви разместились реставрационные ма-


стерские, в Тихвинской – мастерские радиотехнического техникума. Оба храма были варвар-
ски перестроены. На долгие годы в этом святом, но разорённом месте воцарилась «мерзость
запустения», олицетворявшая запустение душ всего нашего народа...

Сразу после снятия блокады Ленинграда вла- ские – СНРПМ. Кабинеты главных руководителей
сти бросили все силы на восстановление города. организации находились тогда в одном из знаме-
Было принято постановление пленума Ленин- нитых зданий на улице Зодчего Росси. Постепен-
градского городского комитета ВКП (б) «О пер- но производство расширялось. И несмотря на то,
воочередных мероприятиях по восстановлению что главные работы проходили на самих объектах
промышленности и городского хозяйства Ленин- восстановления, организации требовались боль-
града в 1944 году». 1 июля 1945 года была создана шие подсобные помещения, для чего было реше-
1-я архитектурно-реставрационная мастерская, но занять здание Крестовоздвиженской церкви...
с 1950 года получившая название Специальные на- С 1947 года у СНРПМ появился филиал на Лигов-
учно-реставрационные производственные мастер- ке. В обиходе сами реставраторы так и называли

Колокольня Кресто- Кресто-


воздвиженской церкви воздвиженская
1970-е годы церковь,
1960-е годы Скульпторы-модельщики за работой в мастерской на Лиговском проспекте, 128. Слева направо: Д. Д. Малашкин,
(из архива лауреат Государственной премии РСФСР 1972 г., Г. Ф. Цыганков, Б. М. Томский. (Из архива С. Г. Цыганкова)
Александра
Максимова)
это подразделение – «Лиговка» или «Предтеча» – – Литейный мост (воссоздание чугунных перил),
так они именовали само здание мастерских. – многочисленные чугунные решётки садов
Вот перечень только некоторых объектов, и парков Ленинграда.
над которыми трудились реставраторы в Кресто- Работавшая в 1960-е годы в реставрационных
воздвиженском храме: мастерских лепщица Мария Ивановна Кротова
– Нарвские ворота (реставрация триумфальной вспоминала:
колесницы), «Дворик был заполнен разными хламом –
– Московские ворота (полное восстановление какими-то досками, плитами, проволокой. И цер-
памятника в 1959-61 годах), ковь сама выглядела очень неприкаянно – тут было
– Казанский собор («Сияние» на фронтоне), всегда холодно, плохо пахло… Мы, самые молодые,
– Большой Петергофский дворец (декор церков- спускались в подвалы, чтобы их чистить. И к ужасу
ного купола), нашему, находили там человеческие кости и чере-
– Екатерининский дворец Царского Села (декор па… Какие-то предметы церковные. Несмотря на
церковного купола), то, что большинство из нас было крещено в право-
– Елагин дворец (бронзовые украшения инте- славии, никто тогда из реставраторов, моих друзей,
рьеров), не ходил в церковь, не исповедовался, не прича-
– памятник «Тысячелетие России» в Великом щался. Нам даже в голову не приходило, что мы –
Новгороде, разорители храма. Нам было приказано сделать
– Большой Кремлёвский дворец, уборку – вот мы и делали. Сколько уникальных,

146 147
Третье столетие Голгофа и Воскресение
Пророки Аарон и Илия. Роспись
в барабане центрального купола, обнаруженная
Столпы центрального под набелом во время ремонта. Фотография 1950 года
подкупольного
квадрата.
1940-е годы

может быть, вещей было выброшено на свалку.


А останки человеческие… В общем, были мы боль-
шими кощунниками, сами того не сознавая»[281].
Для нужд производственных реставрационных
мастерских интерьер церкви был искажён пере-
планировкой до неузнаваемости. Объём храма был
разбит на два этажа мощными железобетонными
перекрытиями, уложенными на вбитые в стены
металлические балки, разрушившие кирпичную
кладку стен и лепной декор интерьера.
Капитальные стены и перегородки разделили
объём храма на отдельные производственные и хо-
зяйственные помещения. Полы храма и своды под-
вальных помещений пострадали от устройства вен-
тиляционных коробов.
Даже световые барабаны куполов («восьмери-
ки») были приспособлены под дополнительные
помещения. Для этого в большом центральном
барабане было устроено два перекрытия на уровне
карнизов (для чего была разобрана обходная ме-

Декоративные арматуры для Московских Триумфальных


ворот во дворе Крестовоздвиженской церкви, 1959 год

148 149
Вид на Крестовозд- Третье столетие Голгофа и Воскресение
виженскую церковь,
конец 1980-х годов
ные предписания Госпожнадзора, Смольнинского
РИК, СЭС»[284] (к тому времени Крестовоздвижен-
ская церковь имела статус памятника архитектуры
республиканского значения – постановление Сове-
та Министров РСФСР №1327 от 30.08.1960 г.).
Причиной этого могло служить и смена настро-
ений в стране: наступали 1990-е годы, в городе
появлялись десятки реставрационных фирм, из-
менялась и сама структура реставрационной дея-
тельности. Так или иначе, начиналась другая стра-
ница в истории Крестовоздвиженской церкви, речь
о которой пойдёт в следующей главе.
Ну, а что же Тихвинский храм? Он оказался от-
делён от Крестовоздвиженской церкви высоким
забором – теперь это были разные «предприятия».
С февраля 1932 года Тихвинскую церковь занимала
школа. Предположительно, в военное время Тих-
винская церковь, как и Крестовоздвиженская, слу-
жила моргом (в 1990-е годы оказалось, что все под-
валы засыпаны песком – в нём были обнаружены
человеческие останки).

Вид на колокольню Крестовоздвиженской церкви,


конец 1980-х годов

Мария Константиновна Кротова вспоминает:


«В правой части колокольни в шестидесятые годы
прошлого века находилась маленькая квартирка,
где во времена моего детства жила Людмила Чу-
прова со своим сыном Алексеем, примерно 1953-
54 года рождения. Тётя Люся была уборщицей
таллическая галерея), а в четырёх малых барабанах в реставрационных мастерских, располагавшихся
гипса, другие плавильные и нагревательные печи,
по одному. В стенах барабанов было пробито семь в Крестовоздвиженской церкви»[283].
применяюшиеся в реставрационной деятельности.
дверных проёмов и устроены лестницы. В подвале помещалось хранилище кислот и химре- В 1974 году Специальные научно-производ-
Вся живопись была замазана. В западной части активов. Здание церкви фактически было переобо- ственные реставрационные мастерские были ре-
храма были устроены антресольные помещения, рудовано в завод. организованы в научно-производственное объеди-
образовавшие ещё один, третий, этаж[282]. нение «Реставратор». Производственные площади
Внешний вид также изменился: в шлакоблоч-
объединения расширялись, появлялись другие
Оказались разобраны своды Никольского алта- ной пристройке к церкви разместилась чесальная
площадки. Филиал «Лиговка» терял своё значение,
ря – через него прошла лестница с железобетонны- машина, в стены здания вбиты металлические
здание постепенно приходило в аварийное состо-
ми площадками, ведущая до уровня световых бара- консоли. Боковые тамбуры были ликвидированы.
яние, вопросами его реставрации НПО «Реставра-
банов и на чердак. На уровне карниза фасада к зданию был пристро-
тор» занималось неохотно.
ен бункер для собирания и сброса опилок. Здание
В устроенных помещениях и комнатушках раз- Из служебной записки в адрес главного инженера
«обросло» складами-сараями, выстроенными для
местились мастерские и цеха реставраторов сто- НПО «Реставратор» от 1 ноября 1988 года следова-
хранения строительных материалов и взрывоопас-
лярных изделий, произведений из металла (литьё, ло, что руководство объединения «длительное вре-
ных газов (аргона, кислорода, ацетилена).
ковка, чеканка, выколотка) и керамики, а также мя не решало вопросы по ремонту здания и ведения
«конторские кабинеты» бухгалтеров, нормировщи- Сохранились воспоминания о том, что под сво-
производства в соответствии с действующими нор-
ков, сметчиков и т.п. Была кухня, столовая и даже дами колокольни, также занятой складами рестав-
мами и правилами», что вызывало «недовольство
актовый зал. В здании храма действовала клее- рационных мастерских, проживали люди. Установка для сбора опилок на Крестовоздвиженской
общественности о состоянии памятника, регуляр-
варня с печью с открытым огнём, цех для обжига церкви, конец 1980-х годов

150 151
Третье столетие Голгофа и Воскресение
Уничтоженный образ
Тихвинской Богородицы на западном
11 мая 1946 года были основаны Учебно-произ- фронтоне над входом в церковь.
Фрагмент фасада водственные мастерские Ленинградского радиотех- Фотография 1960-х годов
Тихвинской
нического техникума, которые заняли пострадав-
церкви,
шее от попадания артснарядов здание Тихвинской
1960-е годы
церкви (сам техникум находился на ул. Гривцова,
д.8)[285].
В Тихвинской церкви разместились монтажные
и слесарные участки, были установлены станки.
Продукция мастерских распространялась по всей
стране – это были сверлильные станки, светофо-
ры, автоматы, лингафонные классы. Учащиеся
техникума выполняли здесь слесарные, токарные
и радиомонтажные работы.
Для нужд учебно-производственных мастерских
здание подверглось существенной перестройке.
Были уничтожены центральный барабан с куполом
и входные тамбуры, выполненные в виде понижен-
ных, закрытых портиков с фронтонами. Часть цен-
трального барабана сохранилась лишь на чердаке.
Непосредственно к зданию были пристроены дере-
вянные сараи и шлакобетонные пристройки (куз-
ница, примыкавшая с северо-востока), связанные
с основным корпусом здания технологическим
процессом учебно-производственных мастерских
техникума.
Участок рядом со зданием был асфальтирован,
причём, уклон асфальтового покрытия сделан
к зданию, а само покрытие было сделано так, что
на южном и западном фасаде были закрыты все
ряды каменного цоколя. Во время дождей и таяния
Вид на Тихвинскую церковь, снега здание стояло в воде. Кирпичная кладка и ар-
1960-е годы хитектурные детали во многих местах были разру-
шены.
Для освещения производственных помещений
мастерских все окна были значительно увеличены
в размере, в алтарной части центрального алтаря
окно было пробито на месте ниши. Главный вход
в церковь был замурован кирпичом, а в притворе
была устроена котельная[286].
С 1 июля 1986 года мастерские были реоргани-
зованы. В приказе говорилось о том, что «в ма-
стерских отсутствует необходимая современная
производственная база», что они «расположены
в неприспособленном помещении, не отвечающем
санитарным нормам». К началу 1990-х годов зда-
ние частично сдавалось в аренду: его помещения
одновременно занимали шиномонтаж, различного
толка кооперативы и складские помещения город-
ских служб. В разорённом и обезображенном виде
застали святыню первые прихожане... Но их тогда
не напугало ничто. Начиналось время собирания
разбросанных камней... Фрагмент фасада Тихвинской церкви, 1960-е годы

152 153
Третье столетие Голгофа и Воскресение

ВТОРОЕ РОЖДЕНИЕ

В начале 1990-х годов страна превращается в Российскую Федерацию. Настаёт время пере-
мен и слома ценностных категорий. Страна бурлит, как гигантский котёл: революция без кро-
ви, перестройка, так принято называть те события. Были же и кровь, и голод. Тогда прав-
да «тонула» во мнениях и толках. Но именно тогда из уст церковного деятеля люди впервые
услышали верную оценку событий. Слова владыки Иоанна, митрополита Ленинградского
и Ладожского, о вере и патриотизме, о судьбе России упали на добрую почву. И люди потя-
нулись в храм – лишь там говорили правду. 25 октября 1990 года был принят закон РСФСР
«О свободе вероисповеданий». Начинается новая эпоха в жизни русского православия, про-
званная «вторым Крещением Руси»...

С возрождением церкви происходит и возрож- знакомились, рассказывали о себе и слушали с удо-


дение казачьего движения. Участники тех событий вольствием новых собратьев. Радостно и раскрепо-
вспоминают: «Как по сполоху, стали мы собираться щённо называли друг друга казаками».
группами в различных местах города. Вспоминали Первое крупное общественное мероприятие ка-
своих дедов, обычаи и песни. С волнением рас- заков проходит в Спасо-Преображенском соборе
сматривали и друг друга, и родовые фотографии, всей гвардии. 17 октября 1990 года, в день священ-
номученика Иерофея – полковой праздник Каза-
чьей лейб-гвардии – казаки впервые собираются
на панихиду о всех своих сродниках, погибших
в войнах, в тюрьмах и лагерях, умерших от голода
и от ран, пропавших без вести.
А уже 3 и 4 ноября 1990 года во Дворце культу-
ры «Невский» за Невской заставой проходит Уч-
редительный круг Казачьего землячества «Невская
станица», образовавшегося в качестве преемни-
ка существовавшего в Санкт-Петербурге в конце
XIX – начале XX веков первого казачьего земляче-
ства – «Общества вспомоществования донских ка-
заков» (см. Приложение 4).
Одним из решений Учредительного круга было
ходатайствовать о передаче казакам своего право-
славного храма и о назначении священника из ка-
заков. Поскольку из всех, кто тогда входил в ста-
ницу, только Владимир Тимофеевич Сергиенко,
родовой донской казак из г. Новочеркасска Чер-
касского Округа Всевеликого войска Донского уже
трудился в церкви в качестве смотрителя и алтар-
ника, то выбор остановился на нём (см. Приложе-
ние 8). Митрополит Ленинградский и Ладожский
Иоанн (Снычёв) благословил его на священство,
а казаков – на восстановление Крестовоздвижен-
ской церкви на Лиговском проспекте, закрепив
за ней статус казачьего собора.
Землячество, насчитывавшее в то время в своих
рядах несколько сотен казаков, было зарегистри-
Митрополит Иоанн (Снычев; 1927–1995) ровано в органах юстиции в феврале 1991 года.

154 155
Третье столетие Голгофа и Воскресение

На пасхальной седмице, 9 апреля 1991 года, про- Именно этот небольшой храм под сводами ко-
исходит важное событие в судьбе прихода – Смоль- локольни был передан церкви первым. К тому вре-
нинский районный совет народных депутатов мени пространство храма было разделено на два
принимает решение о передаче комплекса Кресто- этажа, во втором этаже хранились унитазы, трубы
воздвиженской церкви «епархиальному управле- и прочая хозяйственная утварь.
нию Русской православной церкви для общины Очевидцы вспоминают: «В сжатые сроки казаки
"Казачье землячество" для восстановления как па- очистили помещение храма от мусора и строймате-
мятника архитектуры с использованием в дальней- риалов. В назначенный срок всё было готово. По-
шем в богослужебных целях». середине стоял аналой. Архимандрит Симон (Гетя),
16 мая 1991 года, в праздник Вознесения Господ- ныне митрополит Мурманский и Мончегорский,
ня, за Божественной литургией в Николо-Богояв- отец Владимир и два диакона из Александро-Не-
ленском соборе митрополит Иоанн рукополагает вской лавры служили первый водосвятный молебен.
отца Владимира Сергиенко в священный сан. Уже Алтаря не было, стены с облупившейся краской,
через четыре дня указом владыки Иоанна новопо- под ногами какой-то щебень, свечи стояли в дере-
ставленный иерей Владимир назначается настоя- вянных ящиках с песком, но на душе было светло
телем казачьего Крестовоздвиженского собора. и радостно. Затем вокруг всего церковного кварта-
А ещё через четыре дня, 24 мая 1991 года, в празд- ла прошествовал первый за полвека крестный ход.
ник святых равноапостольных Кирилла и Мефо- Об этом событии сообщала газета «Невское время»;
дия, учителей словенских, секретарь владыки Ио- редакция газеты подарила приходу и первые фото-
анна архимандрит Симон (Гетя) служит первый графии. Несмотря на внешнюю убогость обстанов-
водосвятный молебен свв. Кириллу и Мефодию ки, духовный настрой у всех присутствовавших был
в храме их имени. очень высоким. Все поздравляли друг друга, радо-
вались как дети». Этот день становится днём начала
возрождения приходской жизни.

156 157
ТретьеОсвящение
столетиекреста Голгофа и Воскресение
перед поднятием
на колокольню,
1991 год

Уже через три недели после освящения храма вести дух, крест, как по команде, замирает, не идёт,
свв. Кирилла и Мефодия казаки изготовили и во- снова начинается молитва, и он мягко скользит че-
друзили на колокольню собора титановый крест. рез серые облака хмурого неба. Вот он снова оста-
новился. Казаки услышали сверху:
Отец Владимир Сергиенко вспоминает: «Труд-
но выразить духовный подъём тех лет, тот эн- – Ребята, петь-то не прекращайте! Тяжесть та-
тузиазм. Я приходил домой, но меня тянуло об- кая, что сил нет, словно кто-то вниз тянет! Крест
ратно в храм, именно там было всё настоящее. же титановый, тяжёлый, с молитвой оно лучше!
Ощущение того, что мы делаем дело, угодное Богу, Снова зазвучали слова молитвы, и крест медлен-
заставляло работать, не жалея сил. Люди ночева- но поплыл ввысь…
ли в храме. И результат был потрясающий: 24 мая
С Божией помощью кончилось всё тогда бла-
1991 года мы освятили церковь свв. Кирилла и Ме-
гополучно, хотя леса для установки были совсем
фодия, а через 21 день на 70-метровую колокольню
небольшие, и дело это было сравнительно новое.
Крестовоздвиженского собора был поднят крест.
Бригадой альпинистов, устанавливающих крест,
Власти этого не ожидали».
руководил казак Фёдор Конюхов – известный
По воздуху движется крест. Пасмурная пого- путешественник, впоследствии принявший сан
да подчёркивает это впечатление, только внима- священника. Позже в Свято-Троицкой Алексан-
тельный глаз может различить канаты, натянутые дро-Невской лавре клиром Крестовоздвиженского
к шпилю. Внизу собравшиеся казаки поют молит- собора была освящена казачья земля, которую Фё-
вы. Как только прекращают они пение, чтобы пере- дор Конюхов возложил на вершине Эвереста.

158 159
Третье столетие Голгофа и Воскресение
Крестный ход
под сводами колокольни,
около 1995 года
В том же 1991 году был утверждён Устав прихода. А 26 апреля 1992 года была совершена первая
За полгода был отремонтирован храм свв. Кирил- пасхальная служба. За три месяца, прошедшие по-
ла и Мефодия. Казаки начинают участвовать в бого- сле первой рождественской службы, сформировал-
служениях, а также собираться для принятия присяги ся уже небольшой постоянный приход.
и освящения холодного оружия. Собственными ру- Матушка Алла Сергиенко вспоминает: «Многие
ками станичники сделали иконостас (Ю. Ю. Алек- тогда ещё только начали воцерковляться, и про-
сеев) и престол (А. Н. Веденеев). Нужно добавить, шедший Великий пост был первым в их жизни.
что уходя и освобождая храм для верующих, арен- Благополучно пройдя все его ступени, дожили и до
даторы демонтировали отопление, варварски сре-
Пасхи. Сначала отец Владимир отслужил полунощ-
зав все батареи, несмотря на то, что приближались
ницу. Из-за тесноты люди стояли вплотную к Пла-
холода. Но святые покровители храма послали по-
щанице, и батюшка еле-еле помещался перед ней
мощь – в Александро-Невской лавре, где временно
с кадилом. Потом погас свет и начался Крестный
служил отец Владимир, ему встретился молодой че-
ход.
ловек и пожаловался на то, что приходится по вос-
кресным дням выполнять работу: класть печки. Отец Так как на территорию Крестовоздвиженского
Владимир тут же дал «епитимию»: выложить печки собора и церкви во имя Тихвинской иконы Божией
в храме, что молодой человек послушно исполнил. Матери попасть было невозможно, батюшка при-
Пройдёт двадцать пять лет, и этот юноша примет сан нял решение обойти с Крестным ходом весь квар-
и станет священником Крестовоздвиженского собо- тал. Колокольного звона ещё не было, и с пением
ра – батюшкой Кириллом. стихиры "Воскресение Твое Христе Спасе..." народ
Первое время, пока шёл ремонт храма, молебны шествовал по Лиговскому проспекту, набережной
служились в небольшом помещении в противопо- Обводного канала, улице Черняховского, Павло-
ложном крыле колокольни. Все желающие не мог- градскому переулку. С крестом и хоругвями шли по
ли туда поместиться, люди стояли даже на лестни- проезжей части, редкие в это время суток машины
це. 7 января 1992 года, в день Рождества Христова, останавливались, водители удивлённо смотрели
в храме свв. Кирилла и Мефодия состоялась первая на наше шествие. Сильный ветер, ещё вечером под-
Божественная Литургия.

нимавший пыль по улицам, стих, и многим удалось ность войти другому. Но вот служба закончилась,
пронести не погасшие во время столь длительного батюшка зачитал пасхальные послания Святейшего
хода свечи. Патриарха Алексия II и Высокопреосвященнейше-
Вход в храм свв. Кирилла и Мефодия располагал- го митрополита Иоанна, и все пошли в трапезную.
ся не под аркой колокольни, а со стороны колон- Желающих разговеться оказалось довольно много,
нады. Подойдя к закрытой двери храма, батюшка и часть людей поднялась на второй этаж, где нахо-
громко провозгласил: "Христос Воскресе!", и все дилась бухгалтерия, там тоже были накрыты столы.
казаки и бабушки – красные пасхальные платоч- Особой еды никто тогда не готовил. Был первый год
ки – дружно ответили: "Воистину Воскресе". Даль- гайдаровских реформ, продукты выдавались по та-
ше шла своим чередом пасхальная утреня. Несколь- лонам, и потому люди выложили на столы то, что
ко раз, как и положено, батюшка выходил на амвон смогли принести из дома. Тем и разговлялись. Но,
и приветствовал молящихся. Храм маленький, ал- тем не менее, и крашеные яйца, и куличи, и варёная
тарь очень близко от людей, и это усиливало благо- картошка, и немного колбаски, и чай, – всё было,
говейное отношение к богослужению. а главное – на душе у всех был Праздников Празд-
ник и Торжество Торжеств.
Не обошлось и без курьёзов. Когда диакон отец
Александр Амелин прочитал Евангелие на грече- На следующий, 1993 год к этому Великому
ском языке, то стоящий невдалеке дедуля пробуб- Празднику смогли подготовиться уже получше. На-
нил: "Говорила мне бабка – не ходи в этот храм, они роду стало ходить уже больше, храм не мог вместить
там на своем казачьем языке служат. Так и есть". и десятой части от всех желающих, и люди с нетер-
пением смотрели на Крестовоздвиженский собор
А казаки все в храм не поместились и установи- и на Тихвинскую церковь: когда же они откроют-
ли очерёдность: постоял, помолился, дай возмож- ся...».

160 161
Крестный ход,
около 1995 года
Третье столетие Голгофа и Воскресение

Перед казаками встал вопрос о возвращении Со стороны Государственной инспекции по ох- туда, их встретил тот же зам.директора и первым
следующего храма – во имя Тихвинской иконы Бо- ране памятников (ГИОП) Санкт-Петербурга прак- делом пожаловался этим солидным людям, что
жией Матери, в котором в то время располагались тически никакого контроля за состоянием зда- тут приходил один казак и обещал его выпороть,
учебные мастерские радиотехникума. ния не велось, несмотря на включение комплекса если техникум не выедет из храма. «Кто такой, ка-
Здание храма представляло из себя в те време- в состав реестра по охране зданий и сооружений кой казак?» – спросил Николай Прокофьевич. «Да
на ужасающее зрелище и напоминало большой как памятника архитектуры. Более того, здание ваш казак Алексеев Юрий Юрьевич», – ответил
сарай. Не было ни барабана, ни купола, стены храма во имя Тихвинской иконы Божией Матери зам. директора. «Этот выпорет», – констатировал
фасадов стояли обшарпанные, с осыпавшейся в ГИОПе числилось как «руины». Николай Прокофьевич. Колоритная внешность,
штукатуркой. Внутри тоже ничего не напоминало Весной 1993 года отец Владимир беседовал с за- военная выправка и почтенный возраст говоря-
церковь: северный и южный приделы храма были местителем директора техникума и настоятельно щего, видно, не оставили сомнений в истинности
разбиты на два этажа, их занимали учебные клас- просил его освободить для богослужений хотя бы его слов в душе этого начальника, и он согласился
сы. В центральной части на бетонном полу стоя- центральную часть храма. Но тот категорически на предложение освободить центральный придел.
ли многотонные металлообрабатывающие станки. отказался, мотивируя тем, что город не предостав- Видно, была на то воля Божия, чтобы поруганный
В помещении алтаря размещалась щитовая и раз- ляет им другого помещения. После батюшки бесе- за годы правления атеистов храм начал действовать
девалка для рабочих. Кругом всё заплёвано, на сте- ду с этим должностным лицом имел казачий есаул как можно скорее.
нах – грязь и плесень. Помещение притвора также Юрий Юрьевич Алексеев. Он был более категори- Когда батюшку Владимира навестил протодья-
было двухэтажным: внизу были грязные туалеты чен и пообещал выпороть зам.директора, если он кон Троицкого собора Александро-Невской лавры
и длинная трёхметровая мойка, наверху – сгорев- не освободит храм. Через некоторое время к ба- отец Алексий Довбуш, то, увидев эту разруху, он
шая баня. В помещении крестильной находилась тюшке пришли старейшины «Невской станицы» – сокрушенно пробасил: «Володя, за что же тебе та-
столярная мастерская со станками. На дверях хра- бывшие фронтовики Николай Петрович Галошин, кой храм дали! Ну, всем дают более-менее прилич-
ма значилась вывеска «Вулканизация шин» – по- Николай Прокофьевич Сидун и Виктор Георгие- ные храмы, а тебе-то за что такой!».
мещения храма сдавались в субаренду различным вич Салюк. Они взяли благословение посмотреть
Но батюшка не отчаивался. Молился и трудился.
кооперативным предприятиям. Тихвинский храм изнутри. Когда старики зашли
Призвал на помощь казаков. В один вечер пришло

Вид храма Тихвинской


Крестный ход,
иконы Божией Матери,
около 1995 года
около 1994 года

162 163
Третье столетие Голгофа и Воскресение

около пятидесяти человек станичников, и за этот


один вечер они сумели сбить станки с бетонных по-
душек и на обрезках труб раскатать их к стенам хра-
ма. У людей был такой душевный подъём, что они
совершили просто невозможное. Сейчас трудно
представить себе, как это у них получилось. Утром,
когда пришли рабочие и увидели свои места, то они
отказались дальше работать и уволились.
Постепенно привели в порядок алтарь, устано-
вили временный иконостас с бумажными икона-
ми. Центральный придел отгородили фанерными
перегородками, поставили ящики с песком вместо
подсвечников.
Матущка Алла вспоминает: «И вот на праздник
Троицы, 6 июня 1993 года, в храме состоялась пер-
вая Божественная литургия. Несмотря на простоту
обстановки, на искорёженный станками бетонный
пол (для совершения коленопреклоненных молитв
прихожанам раздавали картонки), на этой службе
присутствовала необыкновенная благодать Божия,
и все радовались, поздравляли друг друга с празд-
ником и с такой замечательной службой. И боль-
шая заслуга в этом празднике была именно казаков

Первый иконостас возрождённого храма


Тихвинской иконы Божией Матери

Невской станицы. Только через два года приход Над входом располагался балкончик, где размеща-
получил официальные документы о передаче хра- лись хоры, вход туда был по винтовой лестнице.
ма, а сколько людей крестилось, исповедовалось На втором этаже северного придела, куда вела
и причастилось за это время!» крутая железная лестница, размещался духовно-
Праздником Святой Троицы 6 июня 1993 года просветительский центр. Организовали первую
в Тихвинском храме начались регулярные богослу- библиотеку, где трудилась в свободное от основной
жения. Через полгода над Тихвинской церковью работы время ныне покойная Вера Михайловна
силами прихожан был водружён первый деревян- Васильева. Там же размещалась ризница и поши-
ный крест. вочный цех донского казака есаула Юрия Юрье-
Северный и южный приделы разделялись на два вича Алексеева, там он шил казакам форменную
этажа. Правый (ныне придел свв. Царственных одежду. Для раскроя тканей и ему, и ризничной
Мучеников) долгое время оставался в прежнем служил пожертвованный кем-то бильярдный стол.
виде. В левом (ныне придел св. блгв. князя Алек- Самое большое помещение занимал учебный
сандра Невского) на первом этаже размещались класс. Книг тогда ещё издавалось мало, люди же-
келья отца Владимира (там сейчас ризница), склад, лали получить хоть какое-то церковное образова-
бухгалтерия и трапезная. ние и потому активно посещали занятия. Многие
Вход в храм был только через боковую дверь, из обучающихся стали потом постоянными при-
служба совершалась в центральной части храма. хожанами. Отец Владимир преподавал толкование
Евангелия, церковный историк Николай Кузьмич

Венчание в храме
Тихвинской иконы 164 165
Божией Матери,
1994 год
Трапезная и воскресная школа
в помещении под сводами Третье столетие Голгофа и Воскресение
Тихвинского храма (ныне придел
св. блгв. кн. Александра Невского)

Воскресная школа
на молебне

Симаков – историю Церкви, кандидат филологи- казак – прежде всего воин Христов. Так родилась
ческих наук Нина Павловна Саблина – церковно- мысль о создании Крестовоздвиженского казачьего
славянский язык. Толкование псалтири вела На- братства. Позже Митрополит Иоанн благословил
талья Петровна Борисова (профессор математики). его, и мы начали работу».
По воскресным дням бухгалтер Надежда Мель- Отец Владимир стал духовником Братства и Се-
ник (ныне покойная матушка отца Валериана Жи- стричества. В первое время Братство возглавлял
рякова) и учительница начальных классов Люд- казак Юрий Юрьевич Алексеев, затем старостой
мила Георгиевна Козловская проводили занятия Братства стал Валериан Жиряков (теперь протои-
с детьми. На Рождество и Пасху устраивались дет- ерей Валериан – настоятель храма во имя иконы
ские утренники. Особенно прихожанам запомнил- Божией Матери «Взыскание погибших» в Невской
ся кукольный спектакль «Госпожа Метелица», по- Дубровке), а после него – кубанский казак Юрий
ставленный по сказке бр. Гримм детьми прихожан Сычёв (ныне протоиерей Георгий – настоятель
под руководством псаломщика Валерия Черкаши- храма во имя иконы Божией Матери «Неопали-
на (бывшего актёра ТЮЗа). мая купина» при МЧС, храма Николая Чудотвор-
Зимой 1993-1994 годов по инициативе отца Вла- ца при Санкт-Петербургском университете ГПС
димира были созданы Крестовоздвиженское каза- МЧС России и нескольких храмов в местах лише-
чье братство и Сестричество во имя Тихвинской ния свободы).
иконы Божией Матери. Отец Владимир вспомина- Братья сразу же включились в работы по восста-
ет: «Прошло несколько лет, и в казачьем движении новлению храма: настилали полы, красили стены,
начались распри. Я понял, что надо сохранить лю- меняли электропроводку. Отвечали за поддержа-
дей, собрать тех, кто верен православной вере и не ние порядка во время проведения богослужений,
отступит от неё ни при каких обстоятельствах. Ведь проводили ночные дежурства по охране террито-

166 167
Построение казаков,
1995 год
Летний приходской Третье столетие Голгофа и Воскресение
лагерь в Антониево-
Дымском монастыре
Рассказывает настоятельница Свято-Успенско- А здесь храм, приход, надо кормить людей. Тра-
го девичьего монастыря в Старой Ладоге игумения пезной тогда не было. Еду готовили, в основном,
Ангелина (Васильева), донская казачка: «Однажды, на квартире жившей неподалёку Ольги Васильевны
во время летнего отпуска, я зашла в храм Тихвин- Пашской (она тогда, как и сейчас, работала в риз-
ской иконы Божией Матери, что за Крестовоздви- нице). Казаки приносили от неё тяжелые кастрю-
женским собором на Лиговском проспекте. В по- ли с едой и раздавали пищу прихожанам. На тех
мещении, до передачи его Церкви, располагался газонах, где сейчас растут декоративные цветы,
машинный цех. Кругом грязь, машинное масло, в те экономически трудные годы сотрудники выра-
груды железа. Откуда-то пришло желание всё от- щивали картофель, зелень, помидоры, огурцы для
мыть. Подошла к настоятелю отцу Владимиру трапезной. А братья и сестры выезжали на посадку
с просьбой благословить на уборку. Он благосло- картофеля: в пос. Васкелово, потом в Дымский мо-
вил. И я целый месяц, весь свой отпуск, убирала настырь, потом в пос. Озерки под Зеленогорском.
и отмывала помещение, даже колонны и пилястры. Вместе сажали, пололи, выкапывали, потом скла-
Были и искушения. "Все на пляже отдыхают, а я тут дывали сушить в Крестовоздвиженском соборе,
целый день грязь отскабливаю!". Но тут же приходи- несколько раз за зиму перебирали. Трудились все
ла другая мысль: что я буду делать, если завтра мне дружно.
не откроют дверь в церковь? От этого меня охваты-Финансовое положение в стране 1990-х дей-
вал ужас. Отец Владимир предложил мне должностьствительно было очень трудным. Запомнился та-
уборщицы. Но я же инженер! Отказалась. Впослед-кой эпизод. Ещё когда служба проходила в храме
ствии очень жалела. Но по вечерам, после рабочего
свв. Кирилла и Мефодия, ночью злоумышленники
дня, приходила в церковь и с радостью занималась
разбили окно и похитили иконы. Отец Владимир
уборкой». обратился за помощью к сварщику реставрацион-
1990-е годы – время тяжёлое. Многие остались ной фирмы, размещавшейся в Крестовоздвижен-
без работы, другим просто не платили зарплату. ском соборе. Тот запросил за работу 80 рублей, что

рии, организовывали детский летний отдых и де- базы. Мягко, интеллигентно, она рассказывала
лали многое другое. 2 ноября 1995 года при зага- людям о наших бедствиях и ни от кого не было ей
дочных обстоятельствах умирает дорогой владыка отказа. Она организовала небольшой швейный цех
Иоанн (Снычёв). После этого Братство организует и вместе с некоторыми сестрами шила необходи-
ежедневный почётный караул у могилы митропо- мые вещи – занавески, рабочие рукавицы, скатер-
лита на Никольском кладбище Александро-Не- ти, передники, форму для сестёр, чинили матрасы
вской лавры и с тех пор ежегодно принимает уча- и одеяла для детского лагеря (первый детский ла-
стие во всех памятных днях. герь был организован летом 1995 года).
Силами Братства был также изготовлен поклон- Елизавета Евгеньевна вспоминает: «Для Тих-
ный крест, установленный на братских могилах винской церкви собирали все буквально "с миру
Волковского кладбища. Позже выяснилось, что по нитке" – кто что пожертвует или спишет: мебель,
в них захоронены тела людей, сложенных блокад- вешалки. Ломоносовский фарфоровый завод отдал
ной зимой штабелями в подвалах и приделах Кре- бракованную посуду. Помню такие красивые рас-
стовоздвиженской церкви. Оказалось, что крест писные мисочки. Мы их дарили тем, кто много по-
был поставлен на месте существовавшей ранее ча- могал по храму. Кто-то пожертвовал махровые ха-
совни. латы. Мы их перешили в полотенца. Вспоминается
Сестры во главе с первой старостой Сестриче- огромная люстра, списанная гостиницей. Наш куз-
ства Елизаветой Евгеньевной Сергеевой (внучкой нец Евгений Ершов сделал из неё сразу пять светиль-
знаменитого изобретателя и пилота-аэронавта ге- ников для церкви. Жертвовали нитки, лоскуты мате-
нерал-лейтенанта А. М. Кованько) старались не от- рии. Однажды привезли целую машину кабачковой
ставать от братьев. Мыли, чистили, убирали, доста- икры. Сестры открывали каждую банку, снимали
вали ткани, посуду, продукты для храма. Елизавета налет, переваривали и раскладывали вновь». Работы
Евгеньевна ходила к директорам рынков, гости- было много. Число сестёр тогда не превышало 20 че-
ниц, магазинов, кондитерской фабрики, овощной ловек. А надо было ещё освободить от хлама Тих-
винский храм и Крестовоздвиженский собор. Вера Михайловна Васильева на послушании в библиотеке Ольга Васильевна Пашская в ризнице

168 169
Третье столетие Голгофа и Воскресение

Скромно одетая, она всегда тихо стояла в сторон-


ке, боясь кому-нибудь помешать, а глаза её свети-
лись необыкновенной добротой. И кроткая, ин-
теллигентная Мария Савельевна Румянцева. Она
первая начала дежурить в сторожке и не побоялась
однажды одна выпроводить из храма воров, поку-
шавшихся на святые иконы. И матушка Евдокия.
Никто не знал её отчества. Резковатая псковитянка,
она не пропускала ни одной службы; всегда дава-
ла очень ценные советы пришедшим из советского
мира сотрудникам храма. Она хорошо знала службу
и правила церковного благочестия. И Анна Григо-
рьевна, тоже фронтовичка с боевыми наградами.
После войны до пенсии работала смотрителем в Зо-
ологическом музее. Несмотря на тяжелые болезни,
всегда старалась быть на службе. Мы обычно так
и смотрели: все ли наши "платочки" стоят на своих
местах, не случилось ли с кем что».
Прихожанкой в те годы была и хранительница
церковного предания Клавдия Георгиевна Петру-
ненкова, перед кончиной принявшая по благосло-
вению митрополита Псковского Евсевия постриг
в схиму в храме Тихвинской иконы Божией Мате-
В приходской ограде, ри. Она много потрудилась для церкви в годы со-
позади склады НПО "Реставратор" ветских гонений: занимая ответственный мирской Клавдия Георгиевна Петруненкова (схимонахиня Клавдия)

по тем временам была немаленькая сумма. Тогда


батюшка взял кружку для пожертвований, встал
на Лиговке у часовни и просил проходивших мимо Прихожане
людей оказать помощь храму. К вечеру набралось с протоиереем Иоанном
83 рубля, и на следующий день на окне стояла Мироновым у входа в храм Тих-
крепкая решётка. винской иконы Божией Матери

Современники 1990-х годов помнят это время


как разгул бандитизма. Со своими «понятиями»
приходили бандиты и в церковь. Много курьёзных
историй рассказывает отец Владимир, вспоминая
те годы: как ему предлагали спонсорскую помощь
от участия в лотерее-розыгрыше квартир, как це-
лые группировки врывались в храм помолиться
и помянуть своих убиенных «корешей», как в от-
вет на угрозы приходилось вывешивать объявления
о вхождении храма в состав казачьей боевой ассо-
циации… Слава Богу, все эти истории обошлись
без тяжёлых последствий.
Матушка Алла вспоминает: «Первых прихожан
было не очень много, в основном жители близле-
жащих домов, чаще пожилые женщины – "белые
платочки". И все они были просто замечательные!
И наша легендарная Мария Ивановна Федеряева,
всю войну прослужившая сапёром в блокадном
Мария Ивановна Федеряева городе и чудом оставшаяся в живых (см. с.142).

170 171
Третье столетие Голгофа и Воскресение

пост и благодаря своим связям, она участвовала ринных икон возвращали люди в церковь в те годы.
в восстановлении Троице-Сергиевой Лавры, по- А какие замечательные люди работали тогда
могла воспрепятствовать закрытию Почаевской в храме! В столярной мастерской (где теперь кре-
Лавры, ходатайствовала об освобождении из мест стильная) трудился, делая киоты для икон, Валери-
заключений священников. В последние годы ан Жиряков. Теперь он протоиерей Валериан.
её жизни Сестричество ухаживало за ней, как
и за многими другими пожилыми прихожанами. В алтаре батюшке помогал Юрий Анатольевич
В 2018 году, к 15-летию кончины схимонахини Пономарёв. Теперь он монах Феодор, насельник
Клавдии, приходом была выпущена книга воспо- Свято-Троицкого Александро-Свирского мона-
минаний о ней под названием «Жизнь, посвящён- стыря, всегда с любовью и вниманием встречаю-
ная Богу». щий паломников.
Постоянными прихожанками были также две А сколько сделал для храма Юрий Сычёв! И укра-
пожилые женщины, тётя и племянница – Мария сил богослужебное Евангелие драгоценными кам-
Ивановна и Наталья Сергеевна. Своим обликом они нями, и чудотворную Царскую икону поместил
напоминали старую Россию. Интересен факт, что в серебряный киот, и помогал батюшке в алтаре.
Марии Ивановне ещё прежний её духовник пред- Теперь он сам протоиерей и настоятель нескольких
сказал, что она проживёт 100 лет. В день столетнего храмов.
юбилея клирик нашего храма отец Владимир Кор- Не только сотрудники храма, но и многие ак-
нилов причастил её, она была бодра, а на следую- тивные казаки, участвовавшие в возрождении при-
щий день мирно отошла ко Господу. Этими прихо- хода, впоследствии приняли священный сан – это
жанками были пожертвованы для храма две иконы: и Олег Ежов, и Михаил Вьюнников, и Вячеслав
запрестольный образ Спасителя (видимо, сохра- Красноруцкий, и Сергий Покобва. Ныне они несут
нённый ими из закрытого когда-то храма) и образ своё служение в разных епархиях нашей страны.
свт. Николая Чудотворца, ещё в дореволюционные В 1993 году в сан диакона был рукоположен мо-
годы находившийся на военном корабле (сейчас он лодой чтец Андрей Сорокин, ставший отцом Ан- Визит Ольги Николаевны Куликовской-Романовой, 17 октября 1995 года
хранится в алтаре Царского придела) – много ста-

дреем – бессменным протодиаконом прихода, вос- ников». Казаки Невской станицы тоже принимали
Отец Владимир с «приходскими
питавшим в своей семье двенадцать детей. в них участие, знакомились с интересными людьми
выпускниками»: будущими
протоиереем Георгием Сычёвым Вспоминает Елизавета Евгеньевна Сергеева: и с казаками зарубежья. Так произошло знакомство
и протодиаконом Владимиром «Было отрадно видеть, как после работы люди спе- с генерал-майором Всевеликого Войска Донского
Чепурновым шат в храм. Помню многодетную мамочку Ткач: за рубежом Владимиром Николаевичем Грековым,
дома семья, а она с тетрадкой тут. Значит, всё это Председателем Объединения Лейб-Гвардии Каза-
было нужно. А другие: Люба Полянская, Лариса чьего Его Величества полка.
Георгиевна Соловьёва, певчая Людмила Стука- Также по приглашению казаков наш храм по-
лова – сколько хороших, добрых людей. Лидию сетила Ольга Николаевна Куликовская-Романова.
Михайловну Соловьёву в нашу церковь привела В те годы она вела очень активную деятельность
внучка, они и сейчас ходят сюда всей семьёй, все по прославлению Царственных Страстотерпцев.
четыре поколения, даже маленькую правнучку бе- Пригласили её на молебен в день праздника войска
рут. Творческая семья Ершовых… Евгений Нико- Донского.
лаевич, наш кузнец, он же художник, как и жена Вспоминает матушка Алла: «Братья-казаки при-
его Алевтина, а дочь Оленька, ещё подростком, несли на трапезу бутылки с шампанским. А нам
расписала стены воскресной школы. Прекрасно нечего было предложить, кроме печёной мелкой
помню лейтенанта Юру Сычёва, алтарников Олега картошки и хлеба. Но Ольга Николаевна ничуть
и Валериана. Сейчас они приняли сан, имеют свои не смутилась этим, как и видом приходской трапез-
приходы. А какие весёлые праздники были у нас! ной со сколоченными из досок столами, покрыты-
На Рождество – всегда ёлка, подарки». ми клеёнкой. Она делилась своими воспоминани-
Приход в те годы посещали очень интерес- ями, интересовалась планами казаков, в том числе
ные, можно сказать, исторические личности. От- и по восстановлению Тихвинского храма. Вместе
крылись границы, и в страну поехали люди, чьи с ней храм посетили её друзья сербы. Вечер этот, ко-
предки вынуждены были покинуть Россию в годы нечно, запомнился всем присутствовавшим на всю
лихолетья. Проходили «Конгрессы соотечествен- жизнь».

172 173
Третье столетие Голгофа и Воскресение

с радостью согласился. Тихвинская церковь тогда Часто навещал приход в те годы знаменитый ста-
только начала возрождаться из руин. Служили в от- рец – протоиерей Иоанн Миронов, духовник отца
гороженном фанерными перегородками централь- Владимира. Они познакомились в 1989 году во вре-
ном приделе. Фасад храма обшарпанный. Влады- мя их совместного служения в храме вмц. Екатери-
ку не смутило это внешнее убожество. Он пришёл ны в Мурино. Отец Иоанн активно интересовался
к нам, как к старым друзьям. Поприветствовав отца жизнью прихода и старался не пропускать ни одно-
Владимира, прошёл в алтарь. Хор, как смог, пропел го престольного праздника, особенно любил бывать
"испола-эти-деспота". Благословил всех присут- на Тихвинской. За ним приходило и множество его
ствующих. Нас поразила его внешность. Высокий, духовных чад.
статный, красивый, с добрым лицом и излучаю- Ещё более частым гостем был игумен Александр
щими любовь глазами. Он был воплощением той (Гордеев) (1928–2017) – первый настоятель воз-
самой утраченной в 1917 году России. Таких лю- рождённого Тихвинского монастыря. С ним при-
дей, как владыка Василий, посчастливится видеть ход связывала многолетняя дружба и взаимовыруч-
в жизни буквально считанные разы. Их внешность, ка. Отец Александр даже был принят в почётные
речь, манера общения с людьми служат проповедью члены Крестовоздвиженского казачьего братства.
православия. Сестры Сестричества Тихвинской иконы Божией
Потом владыку пригласили в трапезную. Она Матери ухаживали за батюшкой и ежедневно на-
размещалась тогда в левом приделе, ближе к алта- вещали его в последние годы его земной жизни.
рю. Тот же сколоченный из досок стол, покрытый
клеёнкой, лавки, самая простая еда. Владыка Ва-
Епископ Василий (Родзянко)
силий отвечал на вопросы казаков о вере, многие
во время визита в Петербург тогда делали первые шаги в своём воцерковлении.
Так и сидели за одним столом ровесники: с одной Отец Владимир со своим духовником
стороны казаки – "старейшины" станицы Нико- протоиереем Иоанном Мироновым, 1998 год
лай Петрович Галошин (Волошинов), Николай
Ещё об одной удивительной встрече нужно рас-
Прокопьевич Сидун, Виктор Георгиевич Салюк –
сказать подробнее – о посещении прихода епи-
всю жизнь прослужившие России и защищавшие
скопом Василием (Родзянко), внуком того самого
её от врагов, а с другой – напротив их – владыка Построение казаков
Михаила Родзянко, который был Председателем
Василий (Родзянко), тоже всю жизнь служивший на площади перед собором, 1998 год
Государственной Думы перед революцией. Влады-
России тем, что пытался своим словом вытащить
ка всю жизнь чувствовал вину за деда перед Росси- людей из тьмы атеизма. Разговор между ними шёл
ей и молился, чтобы Господь его простил. просто и непринужденно. Оказалось, что и болезни
Дядя владыки Павел Павлович Родзянко уча- у них одинаковые. Владыка Василий достал из кар-
ствовал в расследовании убийства Царской семьи, мана свои таблетки, протянул их нашему "деду"
а сам он был лично знаком с учителем Царских Галошину и сказал: "Вот такие лучше пей, а такие
детей Сиднеем Гиббсом, принявшим монашество выброси". Было очень любопытно слушать их, как
и ставшим архимандритом Николаем. Через всю будто общались старые знакомые.
жизнь епископ Василий пронес благоговейное от- Дочери отца Владимира, одиннадцатилетней
ношение к Царственным Мученикам и глубокое Веронике, надоело сидеть за столом, она подошла
почитание их памяти. к владыке, потянула его за рукав и сказала: "Пой-
Жизнь владыки Василия, как и жизнь его пред- дёмте, владыка, я Вам козу покажу". "Какую козу,
ков, это история нашей страны. О нём написа- деточка?" – удивился владыка, но как «преосвя-
но много воспоминаний. Родившись в 1915 году щеннейший послушник» встал из-за стола, взял
в России, владыка всю свою жизнь провёл в эми- девочку за руку, и они вышли из храма, а за ними
грации, и лишь начиная с конца 80-х годов у него последовали и остальные. Вероника подвела влады-
появилась возможность бывать на родине. Владыка ку к находящейся во дворе рядом с храмом старой
Василий не отказался посетить возрождаемый при- трансформаторной будке, раскрыла дверь, владыка
ход казаков Невской станицы. вошёл и ахнул. Он никак не ожидал увидеть в центре
Петербурга на Лиговском проспекте такое зрелище.
Вспоминает матушка Алла: «Было это около
На сене мирно лежали две козы. На насесте сиде-
1994 года. Отцу Владимиру позвонили накануне
ли курочки, а под ними важно прохаживался петух.
и сказали, что владыка Василий в Петербурге и же-
"Пусть здесь всё умножается!" – по-архиерейски
лает встретиться с казаками. Батюшка, конечно же,
двумя руками благословил владыка Василий».

174 175

Построение казаков
Третье столетие Голгофа и Воскресение

Первые годы проход к Тихвинской церкви был


только со стороны Павлоградского переулка через
территорию детского сада: территория же вокруг
Крестовоздвиженского собора была обнесена за-
бором – здесь доживало свой век НПО «Реставра-
тор», не пропускавшее верующих через свой двор.
Наконец, в 1994 году объединение «Реставратор»
освободило здание храма. 27 сентября 1994 года,
в праздник Воздвижения Честнаго и Животворя-
щего Креста Господня, в нём был отслужен водо-
святный молебен. Трудно передать словами, в ка-
ком плачевном состоянии находился этот храм.
Свалка досок, обрезков дерева, химреактивов
и прочего мусора. Не было отопления и электри-
чества – инженерные сети выехавшая организация
демонтировала.
На светлой седмице 1995 года над центральным
куполом Крестовоздвиженского собора был уста-
новлен деревянный крест, сделанный усилиями
казаков и работников храма. Первая Божественная
литургия в этом храме была отслужена 27 сентября
1996 года в праздник Воздвижения Честного и Жи-
вотворящего Креста Господня в северном приделе. Крестный ход шествует
в Крестовоздвиженский собор
на первый молебен, 1995 год

Установка креста на Крестовозд-


виженский собор, 1995 год Первый молебен
176 177 в Крестовоздвиженском
соборе, 1995 год
Третье столетие Голгофа и Воскресение
Сооружение барабана и купола
церкви Тихвинской иконы
Божией Матери, 1997 год

Освящение креста,
Крестопоклонная неделя,
5 апреля 1997 года

Однако основные усилия были направлены


на восстановление церкви во имя Тихвинской ико-
ны Божией Матери. Отец Владимир уверяет, что он
был «только свидетелем того, как восстановление
проходило действием Божиим, посылавшим и лю-
дей, и средства».
Одним из примеров Божиего вспоможения ста-
ло сооружение купола и установка креста на храм
Тихвинской иконы Божией Матери. В феврале
1997 года к батюшке обратилась бригада строи-
телей, приехавшая в поисках работы в Петербург
из Тихвина. А всего за несколько дней до этого
в храм зашёл человек и оставил свечнице 10 000 ру-
блей. Батюшка попросил строителей сделать
за эту сумму купол и крест для Тихвинского хра-
ма, попросив успеть до Крестопоклонной недели.
И случилось чудо: мастера согласились на столь
скромное вознаграждение и всего за четыре недели
соорудили барабан и купол.
5 апреля 1997 года, в неделю Крестопоклонную,
состоялось торжественное освящение и установка
деревянного Креста. При выборе материала каза-
ки руководствовались тем, что именно деревянный
крест пожелала видеть Богородица на храме в месте Водружение креста на церковь
явления её иконы. Тихвинской иконы Божией Матери, 1997 год

Казаки несут крест


178 179 для водружения на храм
Тихвинской иконы
Божией Матери
Третье столетие Голгофа и Воскресение

Староста Крестовоздвиженского казачьего брат-


ства, плотник, чтец Валерьян Жиряков изготовил
крест из дуба, пожертвованного храму настоятелем
церкви свв. Петра и Павла в Шувалово протоие-
реем Николаем Головкиным. А протоиерей Ио-
анн Миронов благословил вмонтировать в новый
крест довольно большую частицу Мамврийского
дуба, переданную ему со Святой земли игуменией
Горненского монастыря матушкой Георгией. Ещё Храм
один чтец, Георгий Сычёв изготовил для Мамврий- Тихвинской иконы
ского дуба серебряный ковчег. Этот крест и венчает Божией Матери,
купол храма и по сей день. 1998 год

В 1997 году Господь привёл в приход двух моло-


дых активных прихожан: Сергея Павловича Плато-
нова и Юрия Львовича Петрова. С большим энтузи- им делать, как отремонтировать остальную часть Работы длились весь 1998 и начало 1999 года.
азмом взялись они за восстановление Тихвинской храма. А площадь-то немалая! Сил и времени ушло Чтобы служба не прекращалась, срочно подготови-
церкви. Бригада рабочих под их руководством много. В северном и южном приделах убрали пере- ли одно из помещений Крестовоздвиженского со-
в первую очередь отремонтировала притвор. Убра- крытия, сняли лестницы. Настелили полы, убрали бора. Тогда все думали, что это был придел во имя
ли мойку, сгоревшую баню, оштукатурили и по- лишние перегородки, вставили новые окна, ошту- святителя Николая Мир Ликийских Чудотворца,
красили стены, поставили новые окна, большую катурили и покрасили колонны. Пришедший ин- но сейчас, когда полностью освободили от пере-
входную дверь и дверь из притвора в сам храм. Уви- спектор ГИОПа не мог поверить глазам: «Купола городок интерьер собора, все поняли, что это был
дев это великолепие, отец Владимир сокрушён- ведь не было!» «А куда же вы смотрели, когда его придел прп. Сергия Радонежского.
но сказал: «Что же – теперь притвор у меня будет демонтировали?» – резонно произнёс отец Влади-
Юрий Львович Петров и Сергей Павлович Платонов Матушка Алла вспоминает: «Сколько тяжёлых
лучше алтаря?». И пришлось им заняться ремон- (в центре) с Юрием (впоследствии монахом Феодором) мир. Вот и пришлось ГИОПу согласовывать проект
том алтаря. Ну, а дальше уж ничего не оставалось работ легло тогда на плечи наших прихожан! Пол
и Михаилом Пономарёвыми «задним числом».

Во время проведения работ


по реставрации храма Тихвин- Престольный праздник
ской иконы Божией Матери, храма Тихвинской иконы
1998 год Божией Матери,
1999 год

180 181
Третье столетие Голгофа и ВоскресениеХрам
Тихвинской иконы
Божией Матери
после ремонта
был застлан гнилыми досками, под ними был насы- шения проделанной работы. Ведь это был неболь-
пан песок. Всё помещение, включая алтарь и солею, шой, но всё-таки этап по восстановлению храмо-
завалено хламом. Но наши неутомимые прихожан- вого комплекса.
ки, невзирая на возраст и болезни, с энтузиазмом
взялись за это дело. Мария Ивановна, Мария Са- К лету 1999 года ремонтные работы в Тихвин-
вельевна, две "бабушки" Валентины,"бабушка" ском храме были завершены. И 13 июня, в день
Анна и более молодые в те годы Тамара Николаев- Всех святых, в земле Российской просиявших, ми-
на Носкова, Вера Михайловна Васильева, Галина трополит Санкт-Петербургский и Ладожский Вла-
Георгиевна Смирнова, Лариса Юрьевна Кочерыж- димир (Котляров) освятил главный престол храма.
никова и многие другие – все дружно вытаскивали Примерно в те же годы Господь послал ещё
мусор, вёдрами выносили песок, неоднократно от- одну активную прихожанку – Любовь Георгиевну
мывали открывшийся исторический пол из пути- Золотых. Энергичная, обаятельная, она сразу же
ловской плиты, мыли стены и колонны». включилась в дела прихода. Благодаря ей удалось
И вот, 19 декабря 1997 года, в день памяти свя- получить в пользование храма находящийся на его
тителя Николая Чудотворца в этом приделе про- территории Предтеченский сквер. Из вытоптанной
шла первая Божественная Литургия. Стоять было площадки для выгула собак он превратился в кра-
холодно, лишь два электрических обогревателя – сивый зелёный уголок Санкт-Петербурга. Сей-
один в алтаре и один у свечницы – подавали тепло, час там детская площадка, по воскресеньям после
но на душе у всех было тепло и радостно от завер- службы любят гулять дети, а в мае пышно цветёт

Приезд
митрополита
Владимира

Крестовоздвиженский собор, Отремонтированный придел


вид интерьера от центрального входа (1999 год) в Крестовоздвиженском соборе (1999 год)

182 183
Строительство
Третье столетие церкви В Казанском соборе в день возведения Голгофа и Воскресение
Престольный праздник,
Рождества Богородицы отца Владимира в сан протоиерея, 1999 год
в деревне Войтолово 2000 год

сирень. Кроме того, Любовь Георгиевна вместе В 2000 году в Казанском соборе отец Владимир и монеты. Этих денег хватило не только на то, что-
с адвокатом Романом Викторовичем Штанько, не- был возведён в сан протоиерея. В том же году было бы оплатить долг и выплатить жалование, но и для
смотря на большие трудности, смогла получить для получено митрополичье благословение о принятии того, чтобы заказать колокола для колокольни.
храма часть здания на ул. Черняховского, которое в клир священника Константина Витаутовича Ау- В 2001 году по благословению протоиерея Иоан-
было возведено в начале XX века для Александро- густайтиса. Теперь у отца Владимира, часто прини- на Миронова началось издание газеты «Воздвиже-
Мариинского приюта для заштатного духовенства мавшего исповеди до полуночи, появилась надёж- ние». С тех пор газета стала выпускаться регулярно,
(об истории его создания см. на с. ). ная подмога. освещая не только важные вехи в жизни прихода,
В начале 2000-х годов по инициативе Любови Ге- В 2001 году впервые на Пасху звонили колоко- но и во всей общественной жизни страны с пози-
оргиевны началось возведение деревянного храма ла на колокольне Крестовоздвиженского собора. ции православия.
в деревне Войтолово, на выбранном ею открытом, В Вербное воскресение казаки бережно подняли На страницах газеты Братство и Сестричество
возвышенном месте. В то время в деревню выезжал их на звонницу. Самый большой колокол несли освещали события из жизни прихода, публиковали
летний приходской лагерь. За три года был постро- вчетвером, со второго яруса на третий поднимали исторические и духовно-просветительские матери-
ен небольшой деревянный храм, богато украшен- на верёвках. Установкой руководил руководитель алы, а также обращения с требованием защиты прав
ный резьбой. Резные украшения опоясали не толь- школы колокольного искусства Андрей Дьячков. невинно осуждённых людей. В газете изобличались
ко стены, крылечки, колокольню, но и алтарные А история появления этих колоколов необычна. антинравственные инициативы в современном об-
перегородки, престол, жертвенник, канун, аналои, Великим постом со счёта храма были списаны все разовании, печатались антисектантские материалы.
киоты, и даже столик свечницы. Эта красота – плод средства в зачёт оплаты электроэнергии – платить Братством и Сестричеством велась активная рабо-
работы мастера-краснодеревщика А. А. Кузьмина. жалование сотрудником уже было нечем. В один та по продиводействию опасным законодательным
15 октября 2003 года Войтоловская церковь из дней в часовню зашёл мужчина и, увидев рас- инициативам властей в области семьи и детства.
во имя Рождества Пресвятой Богородицы была строенную свечницу, стал расспрашивать, что Газета стала востребованной в разных регионах
освящена протоиереем Александром Кудряшовым случилось. К вечеру он принёс несколько меш- страны, а особенно в казачьих областях, куда она
в сослужении протоиерея Владимира и причта. ков, в которых были разного достоинства купюры стала регулярно высылаться.

184 185
Третье столетие Голгофа и Воскресение

Престол в честь святых Царственных Мучени-


ков был освящён в южном приделе храма во имя
Тихвинской иконы Божией Матери 21 ноября
2001 года епископом Тихвинским Константином
(Горяновым). Промыслительно, что святое торже-
ство в казачьем храме совпало с днём Архистратига
Михаила – покровителя воинов.
Вспоминает отец Константин: «На освящение
престола прибыл архиерей и восемь священнослу-
жителей. Днём, после освящения и первой Литур-
гии, на трапезе витал дух радости и сердца были
переполнены избытком чувств от удалого казачьего
пения. Люди дела, скупые словом – казаки – свою
сердечную благодарность выражали кратким про-
стым "любо!", радостью, а то и слезой.
Всю последующую седмицу в новоосвящённом
приделе звучала литургическая благодарственная
молитва ко Господу, и через освящение Святых
Даров это место преисполнилось Божией милости
к нам, грешникам».
В 2002 году на праздник Рождества Богоро-
дицы состоялся уже официальный визит иконы
в Крестовоздвиженский приход по приглашению Придел свв. Царственных
казаков Крестовоздвиженского казачьего брат- Страстотерпцев
Приезд Мироточивой иконы ства. Староста Братства Георгий Сычёв изготовил
Царя-Мученика Николая

В 1999 году в Петербург впервые прибыла миро- Соборе Русской Православной церкви Царская се-
точивая икона Царя-Мученика Николая. Перво- мья была прославлена в лике святых. После кано-
образ этой иконы был написан в 1996 году в Кали- низации казаки ­старейшины обратились к митро-
форнии, а на следующий год цветные литографии, политу Владимиру:
снятые с образа, были привезены в Россию. 7 ноя- – Хотим, чтобы один из приделов Тихвинского
бря 1998 года одна такая литография, привезённая храма был приделом свв. Царственных Страсто-
в Москву, впервые источила миро. С этого времени терпцев.
святыня стала шествовать по всем уголкам России. – Это почему? – спросил архиерей.
Отец Владимир вспоминает: «В Петербурге пер- – Потому что Цесаревич Алексий по сей день
вым икону принял отец Александр Захаров и пред- является атаманом всех казачьих войск России.
ложил мне: "Возьмёшь икону в свой храм?"». "Ко- Мы же люди верующие, знаем, что он жив и сто-
нечно, возьму, какой разговор!"» Икона находилась ит у Престола Божия и по сей день является нашим
в тогда ещё не освящённом южном приделе Тих- атаманом.
винского храма. В день к ней приходило до трёх ты- – Так, значит, хотите освятить в честь Цесареви-
сяч человек. Образ мироточил так, что лика не было ча Алексия?
видно, стоял аромат. И местные иконы замирото- – Нет, Царь, будучи наследником, тоже был ата-
чили – Тихвинская икона и ещё шесть икон в ал- маном всех казачьих войск.
таре. Благословение было получено, и в 2001 году при-
Многочисленные чудеса и исцеления, проис- дел святых Царственных Мучеников – первый пре-
текающие от бумажной мироточивой иконы ещё стол Царю в Петербурге – был освящён. Тогда же
не прославленного в России Царя-Мученика Ни- с места, где стоял дом Ипатьева, были привезены
колая, убедили многих сомневавшихся в осознании осколки стены расстрельной комнаты. Они были
святости Государя. В 2000 году на Архиерейском вложены под престол».

186 187
Епископ Константин (Горянов)
освящает престол в честь свв. Царственных
Страстотерпцев, 21 ноября 2001 года
Третье столетие Голгофа и Воскресение

для иконы ковчег из золота и серебра, собранного


от приношений многих верующих людей. По при-
бытии в храм икона заблагоухала и замироточила
в алтаре, замироточили и многие храмовые иконы,
а также привезённая Ченстоховская икона Божи-
ей Матери. На Крестовоздвижение на выносном
Кресте выступили капельки миро, и вокруг разли-
лось благоухание. А на стекле самой чудотворной
иконы струйки миро вопреки всем законам физи-
ки образовали крест. Исцелялись люди. У одного
из казаков, охранявших икону, исцелилась нога
после сильного растяжения, у другого – рука после
инсульта. Приведённые бесноватые начинали кри-
чать, ещё только приближаясь к иконе (радостью
стало то, что одна из них спустя несколько дней
причастилась в нашем храме).
В 2002 году был образован Казачий царский
конвой, созданный с согласия Лейб-Гвардейского
Его Величества Государя Императора объединения
казаков, находящегося во Франции в эмиграции,
по образу прежнего конвоя казаков лейб-гвардии,
охраняющей государя. Начинание благословил
протоиерей Николай Солдатенков, духовник по-
томков лейб-гвардейцев. Конвой стал заниматься Освящение Памятника
обеспечением общественного порядка и охраны Царю-Мученику Николаю,
православных святынь на крестных ходах и при до- 19 мая 2002 года
ступе верующих к мощам и чудотворным иконам.

А 19 мая в 2002 году за алтарём Крестовоздви-


Визит Мироточивой иконы женского собора, перед папертью храма Тихвин-
Царя-Мученика Николая ской иконы Божией Матери, был установлен бюст
в 2002 году Царя-Мученика Николая, выполненный талантли-
вым петербургским скульптором Сергеем Юрьеви-
чем Алиповым на средства благотворителя Антона
Викторовича Немченко. В то время почитание Го-
сударя не было общепризнанным, хотя Царствен-
ные Мученики были прославлены в лике святых.
Пришлось выдержать бурю неприязни: нападки
в прессе, личное недовольство отдельных граждан,
приходивших посмотреть на памятник.
В последующие годы у подножия постамента
закладывались капсулы с частицами земель всех
исторически существовавших казачьих войск:
Донского, Кубанского, Терского, Уральского,
Астраханского, Сибирского, Оренбургского, Се-
миреченского, Забайкальского, Амурского, Уссу-
рийского и Запорожского. Так, земли всех казачьих
войск стали объединены вокруг Государя – у пер-
вого памятника Царю-Мученику Николаю в Пе-
тербурге.
У Памятника
Царю-Мученику Николаю, 2002 год

188 189
Урок в православной школе
Третье столетие проводит знаменитый казачий Голгофа и Воскресение
исполнитель Евгений Бунтов

В 2000 году студентка Академии Штиглица Ольга


Пореченкова передала храму плод своих трудов –
мозаику Тихвинской иконы Божией Матери, кото-
рая была размещена в нише алтарной стены.
В 2003 году посетила приход и Любовь Васи-
льевна Родионова – мама погибшего в чеченском
плену воина Евгения, не снявшего крест, несмотря
на пытки. К тому времени в приходе была написа-
на икона этого ещё не прославленного мученика.
«Никогда не думала, что так случится, что напи-
шут иконы Жени, – говорила Любовь Васильевна, –
через шесть дней после его похорон я потеряла мужа,
сейчас их могилы рядом. Женя оставил меня совсем
одну на этом свете. Я думала, после такого горя
в моей душе ничего не прорастёт, пустыня, голая
пустыня… Но спустя два года всё изменилось. Я уже
не принадлежу себе, я не вольна в своих поступках».
За шесть лет двадцать четыре поездки в Чечню. Она
привозила солдатам нательные крестики, одежду,
продукты, гитары – всё необходимое.
Отец Владимир от лица Крестовоздвиженско-
го братства наградил Любовь Васильевну орденом
митрополита Иоанна (Снычёва). Уже в машине
Любовь Васильевна передала частицу нити, на ко-
торой Женя носил крест.

Прихожане с Любовью Васи- В 2002 году в приходе открылась общеобра-


льевной Родионовой, мамой зовательная школа имени святых Царственных
воина-мученика Евгения Мучеников. Тогда открылся только один класс –
первый. Время шло, дети не хотели расставаться
со школой. Да и учителя прекрасно осознавали всю
важность своей работы. Постепенно количество
классов увеличилось до восьми, а школа приобрела
известность – приезжали учиться дети даже из от-
далённых районов города.
Школа старается поддерживать высокие нрав-
ственные и учебные идеалы, заложенные ещё в до-
революционные времена. И хотя все учителя шко-
лы работают по обычным общеобразовательным
программам, на каждом уроке учитель стремится
рассказать что-нибудь из Священной истории или
привести примеры из жизни святых отцов.
Один из основных предметов – Закон Божий.
Но всё же главным остаётся не знание теории,
а формирование нравственности. Дети ведут дис-
циплинарный дневник, где они ежедневно отмеча-
ют хорошие и плохие (нарушение заповедей) дела.
Эта вторая оценка, «за практику», но она может пе-
речеркнуть бойко выученный урок. Директор шко-
лы – протоиерей Владимир Сергиенко, завуч – Га-
лина Николаевна Найпак.

190 191
На пасхальном
Третье столетие Голгофа и Воскресение
богослужении, 2004 год

14 января 2005 года в храме Тихвинской иконы


Божией Матери состоялось освящение престола
святого благоверного великого князя Александра
Невского. Чин освящения проводили благочин-
ный Центрального благочиния протоиерей Вла-
димир Сорокин, благочинный Петродворцового
благочиния протоиерей Александр Кудряшов, на-
стоятель прихода протоиерей Владимир Сергиенко
и приходской клир. Митрополит Владимир к ос-
вящению передал приходу частицу мощей святого
князя Александра.
К этому моменту прихожане имели возмож-
ность прибегать с молитвой и к другим великим
святыням. В начале 2000-х годов насельники Тро-
ице-Сергиевой Лавры передали отцу Владимиру
мощевик с частицами мощей многих святых Бо-
жиих угодников, таких как апостол Варфоломей,
святители патриарх Тихон, Тихон Задонский, Фи-
ларет и Иннокентий Московские, Игнатий Кав-
казский, Григорий и Иоанн Новгородские, Лука
Войно-Ясенецкий, преподобные Сергий Радонеж-
ский, Варнава Гефсиманский, Савва Вишерский и
многие другие святые. Братией Троице-Сергиевой
лавры также были пожертвованы киоты для икон
Царя-Мученика Николая и Цесаревича Алексия,
атамана всех казачьих войск.

Нужно сказать и о становлении казачьего зем- – капитан первого ранга кубанский казак Ста-
Работы по возведению иконостаса лячества «Невская станица», казаки которого уча- ценко Алексей Иванович;
в приделе св. блгв. кн. Александра ствовали в возрождении прихода.
Невского, 2004 год
– кубанский казак полковник Поединенко Сер-
Интересная подробность: одним из первых, кто гей Иванович;
поздравил с регистрацией и пожелал успехов Не- – донской казак Егоров Геннадий Георгиевич.
вской станице был тогда ещё довольно скромный
сотрудник Исполкома Ленсовета Владимир Путин, Атаман станицы казачий полковник Алексей
хорошо знавший прежде первого атамана Невской Иванович Стаценко писал: «Прошли годы большой
станицы Бориса Алмазова по службе в комитете организационной работы, эйфории, достижений,
гос.безопасности. ошибок и разочарований. Закрепились в Уставе по-
ложения о том, что членом землячества может быть
В дальнейшем пути Невской станицы и ряда её только православный казак. Это позволило станице
учредителей и руководителей из первого состава очиститься от тех, кто жаждал лёгкой жизни, при-
правления, прежде всего атамана Бориса Алмазова, вилегий, при этом ничего не делал, чтобы соответ-
разошлись в разные стороны. ствовать этому. Кто был не с Богом, тот отпал и от
Далее станицу возглавляли атаманы: станицы. Для казаков было важно решить, что для
– полковник Евгений Поляков; них главное здесь, в Санкт-Петербурге. Кто ставил
на первое место экономику, то есть зарабатывание
– полковник Российской армии – кубанский денег, кто помощь казачьим войскам, кто – воз-
казак Соловьев Николай Васильевич (ныне Пред- рождение традиций, кто – возвращение воинских
седатель совета стариков Майкопского казачьего функций, кто – песни и пляски, кто – расширение
отдела Кубанского казачьего войска); рядов за счёт всех, кто ни захочет и т.д. Именно
– подполковник терский казак Симакин Дми- это порождало несогласие, амбиции, уходы. Оста-
трий Владимирович; лись те, кто не боялся черновой работы, кто верил

192 193
Третье столетие Голгофа и Воскресение

Этот блестящий офицер все последние годы сво-


ей земной жизни положил на созидание и укре-
пление Невской станицы. В 2000 году казаки
землячества «Невская станица» избрали Алексея
Ивановича походным атаманом, а в 2001 году –
атаманом. Он прослужил в этой должности шесть
лет и вынужден был уйти с неё осенью 2007 года
по состоянию здоровья. За это время станица стала
истинно православной, наладилась служба каза-
ков, разработано «Положение о Невской станице»,
которое стало базовым для многих казачьих объе-
динений. В нём на основе своего богатого военного
и управленческого опыта Алексей Иванович опре-
делил основные функции и обязанности каждого
должностного лица станицы. Положение вобрало
в себя традиции многовекового уклада казачьей
жизни и их применение в настоящее время.
Алексей Иванович вёл передачи на Православ-
ном радио Санкт-Петербурга, занимался про-
светительской работой с казаками и казачатами.
Он безвременно ушёл от нас на 63-м году жизни
в 2008 году. Память об этом атамане и блестящем
морском офицере навсегда осталась в сердцах при-
хожан и казаков.
Крестный ход,
2004 год
Капитан первого ранга Алексей Иванович Стаценко,
атаман Невской станицы (2001–2007)
в возрождение казачества не на зыбком фундамен- что возводить, восстанавливать, есть что защищать,
те различных идеологий, а на прочном фундаменте а значит, самим становиться настоящими казаками.
веры Православной и казачьих традициях. Станица Возрождение Казачества должно идти одновремен-
стала расти и развиваться, но уже обновлённая, ка- но с подъёмом Православия в России!»
чественно иная, с православными казаками, патри- Об атамане Невской станицы капитане первого
отами нашего Отечества и родного казачества под ранга Алексее Ивановиче Стаценко стоит сказать
водительством Господа и Покровом Пресвятой Бо- особое слово. Он закончил Военно-морское учили-
городицы. ще радиоэлектроники им. Попова, проходил служ-
Постепенно казакам Невской станицы стало бу на атомных подводных лодках в должностях
ясно, что их главная задача триедина: от командира группы до командира лодки, имел
1. Возрождение Православной веры в семьях за плечами не одно автономное плавание. По-
и в обществе казаков, возвращение казачеству име- сле окончания Военно-морской академии служил
ни рыцарства Святой Русской Православной Церк- в должностях начальника штаба и заместителя ко-
ви; мандира дивизии, преподавал в Военно-морской
2. Восстановление исконных казачьих традиций академии.
и законов, основанных на Православии; Алексей Иванович родился кубанским казаком,
3. Культивирование и освоение казачьего фоль- был родом из кубанской станицы Пашковской.
клора, необходимость каждому казаку быть носите- И на тяжелой морской службе он проявил истин-
лем богатой казачьей культуры в быту и обществе. но казачий характер. Верность долгу соединялась
с беззаветным служением Родине, он никогда
И для этого у станичников по благословению
не пасовал перед трудностями и никогда не отсту-
приснопамятного Владыки Иоанна есть основ-
пал. Он глубоко осознал, что казак не может не быть
ное – Крестовоздвиженский казачий собор. Даже
православным и, живя в Санкт-Петербурге, актив-
земля в периметре собора – наша казачья земля.
но включился в бурную деятельность казачьего
Значит, нам есть где молить и славить Господа, есть
землячества «Невская станица».

194 195
Крестовоздвиженский собор Третье столетие Голгофа и Воскресение
Проект реставрации фасадов
до начала реставрационных работ, Крестовоздвиженского собора
2000 год

Восстановление городом собора шло медленно,


но отец Владимир не отчаивался, а всегда повторял:
«Всё происходит по воле Божией. Была у нас ма-
ленькая церковь свв. Кирилла и Мефодия – не ста-
ло там хватать места для молящихся, и Господь
отдал нам Тихвинскую церковь. Вот будет она пере-
полнена – тогда и собор у нас будет. Пустой храм
Богу не нужен. Главное – это служение, наша ра-
20 февраля 1996 года Крестовоздвиженский со- бота. Пришедший к Богу человек делается другим.
бор был официально передан в бессрочное и без- Ему уже не внушишь злое. Такими мы и нужны
возмездное пользование с искажённым перепла- Ему. Ради этого мы и живём здесь, на Земле».
нировкой интерьером, воздвигнутыми новыми В 2007 году за счёт бюджета Санкт-Петербурга
стенами и перекрытиями, протекающей кровлей ЗАО «Собор» выполнило проектирование,
и демонтированной котельной. В интерьере были ООО «Аллегория» произвело реставрационный ре-
утрачены исторические росписи, полы, дубовые монт большого купола собора. Были отреставриро-
двери, фресковая роспись, иконостасы... Более по- ваны деревянные конструкции, купол покрыт ме-
лутора гектаров территории, относящейся к прихо- дью, позолочены купол и крест.
ду, требовали благоустройства. В 2008-2010 годах за счёт бюджета Санкт-
За счёт средств благотворителей и бюджета Петербурга ЗАО «Ремфасад» провело работы по
Санкт-Петербурга силами ЗАО «Собор» в конце реставрации колокольни с двумя часовнями и ко-
1990-х – начале 2000-х годов была отремонтирова- лоннадами, были позолочены шпиль и тот са-
на кровля собора, покрыты медью два малых купо- мый титановый крест, поднятый на колокольню
ла, на них установлены позолоченные кресты. в 1991 году.
В 2003 году работы были остановлены в связи Работы по реставрации куполов и барабанов,
с отсутствием финансирования. Финансирование креста, крыши и наружной отделке фасадов Кре-
возобновилось в 2006 году. стовоздвиженской церкви, по воссозданию исто-
рических папертей и тамбуров были произведены Староста прихода Геннадий Георгиевич Егоров во время
в 2011-2015 годах. работ по реставрации колокольни, 2010 год

196 197
Крестовоздвиженский собор
во время проведения работ по рабору перекрытий, Третье столетие Голгофа и Воскресение
2012 год Освящение куличей на Пасху в освобождённом
от перекрытий Крестовоздвиженского собора, 2014 год

В 2012-2014 годах силами казаков и прихожан в нём бетонной лестницы и помещения электро-
была проведена расчистка внутреннего простран- щитовой, из одного придела было вывезено 90 тонн Прихожане и казаки во время проведения работ
ства храма. Если для государства первостепен- бетона и арматуры. по расчистке внутреннего пространства собора,
на была лишь внешняя отделка и вид собора, то 2013 год
Это был настоящий подвиг веры, благодаря ко-
для прихожан – святые алтари. Божиим промыс- торому собору было возвращено его историческое
лом подобралась команда решительных людей, предназначение – в нём стали регулярно совер-
в том числе имеющих военный опыт, и настоявших: шаться богослужения. 22 мая 2015 года по благо-
«Давайте приступать к работам сами, ломать пере- словению митрополита Варсонофия в праздник
крытия». В работе они руководствовались проектом святителя Николая Чудотворца в освобождённом
по демонтажу перекрытий, разработанным ранее Никольском приделе Крестовоздвиженского собо-
ЗАО «Собор». ра была совершена первая Божественная Литургия.
Несколько зим подряд в своё свободное время Затем службы стали совершаться во всех пяти вос-
в собор приходили добровольцы и под руковод- становленных алтарях собора.
ством Ю. М. Данилова освобождали храмовое про- В 2017 году была выполнена отмостка собора
странство от поздних перекрытий и перегородок, и отреставрирована ограда Предтеченского сквера.
вывозя из собора сотни тонн строительного мусора.
С 2016 по 2019 годы, благодаря благотворитель-
В первый год освободили центральную солею, ной помощи ООО «Энергоформ», было выполне-
во второй – расчистили купол, а затем левый и пра- но строительство собственной газовой котельной
вый приделы. Алтари подготавливались для со- для отопления собора. В 2020 году были актуализи-
вершения богослужений: в короткие сроки в них рованы и согласованы проекты инженерных сетей,
был настлан пол, устроены временные иконоста- запущено отопление. В настоящее время приход
сы, созданные мастерами прихода: С. А. Исаевым, ожидает включения в программу финансирования
С. Р. Фёдоровым и А. Н. Спицей. Алтарь Николь- для проведения работ по реставрации интерьеров.
ского придела был освобождён от помещавшихся

198 199
Третье столетие Голгофа и Воскресение
Богослужение в Крестовоздвиженском
В 2006 году было получено митрополичье благо- соборе в день престольного праздника,
словение о принятии в клир священника Вален- 27 сентября 2018 года
тина Александровича Декалова, в 2016 году – диа-
кона, а затем священника Георгия Германовича
Яковлева, в 2017 году – диакона, а затем священ-
ника Кирилла Владимировича Шпаковича.
26 мая 2013 года, в год 400-летия Дома Романо-
вых, рядом с бюстом Царя-Мученика Николая был
установлен Памятник святому Цесаревичу Алек-
сию, атаману всех казачьих войск России.
Завершил композицию Памятник святой Царице
Мученице Александре Федоровне, установленный
4 мая 2014 года, на праздник свв. Жен-мироносиц.
А в 2016 году, в год 25-летия возрождения прихо-
да, у Тихвинского храма казаками был установлен
бюст митрополита Иоанна (Снычёва).
Все памятники выполнены скульптором Серге-
ем Юрьевичем Алиповым.
Рядом с Памятниками размещена постоянная
экспозиция, рассказывающая о жизни и подвиге
свв. Царственных Страстотерпцев. Макеты стен-
дов были любезно предоставлены Екатеринбург-
ской епархией, Духовно-просветительским цен-
тром «Патриаршее подворье» Храма-Памятника
на Крови.
Освящение Памятника Царице-Мученице Александре
4 мая 2014 года
Открытие Памятника митрополиту Санкт-
Петербургскому и Ладожскому Иоанну (Снычёву),
благословившему возрождение прихода, Приход неоднократно удостаивался посеще- В 2019 году Санкт-Петербургский казачий округ
19 июня 2016 года ния митрополита Варсонофия. Молитвами и от- попросил благословения митрополита Варсоно-
еческим попечением Высокопреосвященнейшего фия на назначение протоиерея Владимира духов-
Владыки созидается сегодня вся многогранная де- ником Округа.
ятельность прихода. Продолжает свою созидательную работу цер-
В настоящее время в приходе окормляются ковно-приходская школа во имя святых Цар-
и несут службу казаки Санкт-Петербургского ка- ственных Страстотерпцев. Помимо общих дисци-
зачьего землячества «Невская станица» и Кресто- плин, изучаются Закон Божий, церковное пение,
воздвиженского казачьего братства. Все важные церковно-славянский язык, история казачества
начинания и события в жизни казачьих семей и другие предметы.
освящаются молитвой в храме и благословением При приходе также несёт послушания Сестри-
священника. Казаки регулярно участвуют в обе- чество во имя Тихвинской иконы Божией Ма-
спечении общественного порядка и охраны свя- тери. Сестры следят за чистотой и благолепием
тынь во время богослужений, на православных храмов, украшают его живыми цветами, трудятся
выставках, а также во время проведения общего- над приготовлением праздничных трапез, кото-
родских и церковных мероприятий. Клирики и ка- рые, как и положено в большой семье, собирают
заки занимаются просветительской работой среди всех за общим столом. Помимо обязательного чте-
учащихся общеобразовательных школ, проводят ния Псалтири, сестры несут и другие послушания
экскурсии в ограде собора, устраивают беседы по во славу Божию – каждая служит своим талантом
истории казачества. или профессиональными навыками: врачи ведут

200 201
Третье столетие Голгофа и Воскресение

приём прихожан, учителя преподают в приход- Желающие изучать основы православия посе-
ской школе. Сестры организуют уход за пожилыми
прихожанами, оказывают поддержку бездомным.
щают занятия по катехизации и духовно-просве-
тительские беседы с настоятелем прихода протои-
ереем Владимиром.
Приложение
Стали традиционными поездки по святым ме-
стам – их организует паломническая служба «Сре-
тение», действующая при приходе.
Центр приходской жизни – богослужение.
В  Крестовоздвиженском соборе сложился насто-
ящий крепкий приход, где люди знают друг друга,
к Главе III
Многие предметы для восстановления храма из-
готавливаются в приходских мастерских: паника- заботятся о немощных и пожилых, вместе пере-
дила, решётки и элементы металлического деко- живают радости и беды, опекают и обучают детей,
ра выкованы в приходской кузнице. В столярной интересуются историей России и своего родного

Фотолетопись
мастерской были изготовлены иконостасы, киоты храма. Совместные праздники и совместные по-
для икон и другие предметы для храма. ездки ещё больше объединяют людей. Приходская
газета «Воздвижение», с 2019 года выпускаемая
Ежегодно в приходской ограде проходят благо- в форме журнала, знакомит прихожан с традици-
творительные концерты «Казачий собор» и фести- ями казачества, с событиями приходской жизни,
валь казачьей культуры «Играй, отецкая станица!»,

Возрождение
с историей собора, с судьбами священников и тех,
устраиваются праздники для детей и молодёжи. кто раньше молился в Крестовоздвиженском хра-
Расписание богослужений, репортажи о собы- ме.
тиях из жизни прихода прихожане узнают на сай- Сегодняшняя приходская жизнь становится
те krest-sobor.ru и в группах прихода в социальных продолжением прошлых десятилетий и веков,
сетях. и в молитве предстоит Господу единый и живой
приход Крестовоздвиженского казачьего собора.
Конец XX века –
начало XXI века

202 203
Приложение Приложение
ПРИЛОЖЕНИЕ 1. минарию, из которой в качестве лучшего ученика отправлен значение. Вступивши в семью учёных проповедников (Ве-
был (1839 г.) на казённый счёт в Петербургскую академию; дринского и Логановского), молодой пастырь пробует свои
в последней он воспитывался до 1844 года, кончив в ней курс силы на поприще проповедничества при Екатерининской
Памяти протоиерея Иоанна Яхонтова со степенью магистра (возвед. в это звание в 1845 г.). церкви и уже тогда обращает на себя внимание. Бого-
Воспоминания о местах своего учения и воспитания у по- слов-философ Сидонский (протоиерей Казанского собора
(1819–1888) койного всегда были симпатичные: никакого резкого суж- и проф. философии в университете) на некоторое время
дения на этот счёт никогда не выходило из его уст, несмотря становится его руководителем в первых жизненных ша-
на то, что если не в Академии, то в Семинарии было много- гах; несомненно, под его влиянием покойный становится
много несовершенного и даже грубого. книжным любителем, покупает много книг русских и ино-
Печатается по книге Собрание духовно-литературных трудов Любовь же и уважение к Петербургской Академии по- странных и полагает начало своей богатой библиотеке.
протоиерея Иоанна Яхонтова. 1844-1885 : Т. 1-2. - Санкт- койный всегда выражал, между прочим, тем, что никогда не Но на этих же первых шагах священнической деятельно-
Петербург : тип. В.С. Балашева, 1885-1890. - Т. 2., с. 3-25 пропускал годичных актов в последней, как бы ни был за- сти покойному пришлось иметь и особого учителя в лице
нят каким-либо делом. Интересное явление, между прочим, своего сотоварища – старшего священника при той же
представляет тот факт, что Петербургская Академия его вре- Екатерининской церкви. Вот что пишет сам покойный
мени воспитывала (неведомыми путями) в своих студентах об этих первых шагах самостоятельной своей деятельности
идеальную любовь и уважение к женщине. Это уважение, в интимном письме:
конечно, нисколько не похоже на средневековое уважение «Оканчивая курс в Академии, я и не думал скоро связать
рыцарей, ни на современное поклонение ей (на самом деле себя брачными узами; как конь Бедуина, я рвался на поле
22 марта 1888 г. утром рука автора издаваемого ныне 2 тома шумная столица, вспоминалась простосердечная, искрен-
культивировку бессемейности), при всём том в этом уваже- битвы с науками, хотел ещё долго трудиться, учиться и по-
«Собрания духовно-литературных трудов» исправляла 10-й няя набожность провинции, когда она ждёт архиерейского
нии было много рыцарского; во всяком случае весьма ин- том уже явить себя миру чуть-чуть не просветителем, произ-
лист корректуры, а после полудня, часов около 4-х вечера служения или благословения. Покойный был в это время
тересен чисто с психологической стороны факт, что бурса, вести переворот в духовных науках… так-то «я в дерзкой гор-
Ивана Константиновича уже не стало. Не семья только, но именно великим архиереем, чуждым величия или гордо-
вместо насмешек и презрения, выпускает из своей среды дости мечтал». Но тяжёлый молот судьбы разбил мои мечты,
и паства, и столичное духовенство, и русское проповедни- сти, но обладающим силой и даром великого архиерея.
сердечность, гуманность и истинное просвещение. или правильнее: десница Божия указала мне другой путь –
чество понесли великую утрату в лице покойного пастыря *** лучший. Мне назначили профессорское место, которое мне
Глубоко религиозное курсовое сочинение покойного
и отца. Среди многих выдающихся своими нравственными Родился покойный в довольно глухом углу Симбирской нравилось. Я рвался на должность, но меня полгода не пу-
О православии Российской церкви, помещённое покойным
или умственными качествами духовных Пастырей петер- губернии, селе Капасове Алатырского уезда, в 1819 году. скали туда по разным причинам, о которых и вспоминать не
сперва в Христианском чтении (в 1862 г.), потом в Духовной
бургского духовенства покойный занимал почётное и, мож- Рос он в семье своего отца, сельского священника, как все стоит. Открылось приходское священническое место в Пе-
Беседе, и ныне в издаваемом 2 томе его духовно-литератур-
но даже сказать, совсем особое место. Одни из этих пасты- дети его звания, лишь до 8 лет; широкое раздолье наполо- тербурге; я изъявил желание занять это место (большого тру-
ных трудов с эпиграфом «кто сiя проницающая аки утро»,
рей, как, например, покойный Гумилевский, стяжали себе вину степной губернии несомненно благоприятное влия- да, борьбы с самим собой, с прежними мечтами стоило мне
в котором он под словом сiя подразумевает православную
известность на поприще церковно-приходской благотвори- ние оставило на детской душе почившего: он всегда любил это). Что же? Меня не пускают из учебного ведомства. Но
церковь, служит некоторым тому подтверждением. Вообще,
тельности; другие, как, например, Сидонский, на поприще парить в ширь и даль. добрый, попечительный о сиротах, покойный митрополит
душевная чистота и непорочность, вынесенные покойным
богословской и философской науки; иные, как, например, Восьми лет он поступает в духовное училище и, несмо- Антоний устроил дело.
из стен духовно-учебных заведений, может быть, по наше-
сосед и близкий по душе покойному о.Полисадов, горячим, тря на бурсу, не получает оттуда ни одной дурной бурсац- И вот, я приходской священник, женатый человек, глава
му мнению, прекрасной характеристикой самих этих заве-
воодушевлённым, чуть не пророческим по духу обличения кой черты; напротив, ещё с того времени он воспитывает семейства, потому, что осиротевшее семейство моего пред-
дений.
словом, направленным против современного неверия и ни- в себе и мягкое, и сердечное отношение к людям и товари- шественника считало меня отцом – и называло этим име-
Эти же заведения вложили в покойного и ещё одну черту:
гилизма. щам: ни резких выходок, ни насмешек, ни слов осуждения нем. Семейная жизнь моя шла прекрасно, доставляя мне
любовь к трудолюбию, своему званию и долгу. Воспитан-
Почивший пастырь, вполне разделяя идеи Гумилевского, не выходило от него, хотя он и не был тихоней, не умею- много удовольствий, до этого времени ещё не испытанных
ники Академии того времени не были ещё знакомы с Бюх-
трудясь и следя за богословской и философской литерату- щим постоять за себя; внушить к себе уважение он умел мною, я даже начинал изнеживаться, слишком погружать-
нерами, Фохтами и Молешоттами, как много позднее, но
рой подобно Сидонскому, в горячем, воодушевлённом, ча- всегда. Здесь же, в училище, укоренилась у него и глубокая ся в чувственность. Но на служебном поприще я встретил
философский элемент, любовь к природе и знание законов
сто экспромтом произносимом слове, обращаясь к пастве вера в Слово Божие, и в истины евангельские. Покойному много трудов, иногда тяжких, и много неприятностей. При-
Божественных: знание богословское не роняло и не уни-
и слушателям подобно Полисадову, обладал и другой силой, особенно приятно было присутствовать при богослужении, ход мой был полугородской, полудеревенский, разбросан
жало философию, эту мать наук духовно-учебных заведе-
привлекавшей к нему сердца всех, особенно сердца людей, принимать в нём деятельное участие или чтением, или пе- на десять вёрст в окружности, населён большей частью про-
ний. Платон и Аристотель, Декарт и Лейбниц не отделяли
чуждых стяжательности, сердца сирых и убогих. Эта сила – нием: и то, и другое услаждало его душу. Вот, кстати, новое столюдинами. К тому же в моём исключительном ведении
от Бога, а приближали к Нему; даже Бэкон и Локк, также как
сила христианского всепрощения, мягкости, доброты и до- доказательство, что старая бурса не всегда калечила людей находилась огромная больница. Одним словом, в приходе
Дюгальд Стюарт не мутили истины Евангельской и не ста-
верчивости к людям. и, имея много неблаговидных сторон, оказывала и благо- моём было больше жителей, нежели в целом Алатыре.
вили её в противоречие с философией.
Последняя черта тем замечательнее, что покойный владел творное влияние, а страх Божий, который она внушала Вообрази, каково было мне, особенно во время эпиде-
***
способностью с первого раза определять и разузнавать лю- учащимся, во многих случаях оказывался спасительным. мических болезней: тифуса в 1845 г. и холеры в 1848 г. и по-
Просвещённый богослов, философ-идеалист, юноша ры-
дей, с которыми ему приходилось сталкиваться. Это знание Возвращаясь из школы домой (на праздники Рождества следующих годах! Но ко всему можно привыкнуть. Привык
царь с магистерским дипломом вступает в жизнь в 25 лет
людского сердца, полного наряду с добрыми чувствами не- Христова и Пасхи, а также на каникулы), мальчик никог- и я к приходской жизни. Много доставляла мне утешения –
и в первом же году по окончании курса принимает на себя
редко вражды и злобы или коварства, зависти и ненависти, да не своевольничал, приветливо и с уважением относился любовь моих прихожан, много пользы получил я от беседо-
обязанности мужа и пастыря, а через 11 лет обязанности
не мешало покойному терпеливо и участливо выслушивать к старшим себя. Бурса не убила в нём и наклонности раз- вания с лучшими из них. Товарищ мой, старший священ-
законоучителя при институте благородных девиц. Пастыр-
даже людей, которые обращались к нему с какими-либо ма- влекать себя шуткой или песней; последние были, впро- ник при той же церкви, был семинарист второго разряда,
ская деятельность его началась при Екатерингофской церк-
териальными, всегда чуждыми покойному, целями. Выход чем, или божественные (т.е. церковные), или сентимен- человек века сего, хитрый, завистливый и обидчивый, но
ви Екатерины Великомученицы в 1843 г., а педагогическая не без способностей. Много было у нас с ним неприятных
его из храма и в храм всегда сопровождался большой толпой, тально-романтические.
и пастырская в Смольном институте 18 апреля 1854 г. Эти столкновений (только до суда и открытой продолжительной
ожидавшей от него или благословения, или назидания, или Для дальнейшего образования, по установившемуся
периоды, особенно последний, в его жизни имеют большое
материальной помощи: при этой картине всегда забывалась обычаю, покойный поступил в 1834 году в Казанскую се-

256 257
Приложение Приложение
вражды – никогда не доходило); много страдала моя академи- брат, достойный подражатель всеми уважаемого Платона, замечательными; эти люди в трудных обстоятельствах приоб- и духовенство, исполнены искренности, спокойствия и от-
ческая гордость. Но искренно говорю: благодарю Бога за всё московского митрополита, который приходился нам сродни ретали не только дар слова и убедительность речи, но и пра- кровенности, чужды всякого педантства и схоластики, вся-
это, всё послужило к моей пользе»... Действительно, вместо с матушкиной стороны: он был нашему дедушке Платону Зи- вильность мыслей, наблюдательность и проницательность, кого раздражения и ненависти. Вот что писал об этих пись-
того, чтобы учить и просвещать других, покойному фило- новьевичу, двоюродный брат; во-вторых от горести, почему казавшиеся не свойственными их натуре. Нередко, прибав- мах один из видных деятелей в Западном крае покойному
софу-идеалисту самому приходилось учиться; вместо по- не суждено было нашим родителям дожить до сего времени. ляет почивший, случалось нам замечать громадную разницу от 22 мая 1860 г.
рываний в ширь и даль приходилось сосредоточиться в себе, Какая бы для них теперь была радость, какое восхищение, между простолюдинами – верующими и неверующими: сте- ... «Великий муж, ревностный и истинный защитник пра-
замкнуться, углубиться в самого себя и прилежно испытать имея у себя такого сына». пенность, рассудительность, такт и учтивость были более на вославия, Богом поставляемый пастырь, достойный времён
свою душу – готова ли она к терпению, выносливости, кро- За эти же свои труды он получает Высочайшее одобрение стороне первых, чем последних. Благочестивое настроение апостольских!..
тости, забвению обид и прощению; кичливый ум от области Ея Императорского Величества, покойной Государыни Ма- даёт даже невеждам способность изъясняться ясно, свобод- Что я не лесть пишу и не нужно о сём предисловие к письму
широких мечтаний обратился к узкой, прозаической дей- рии Александровны, а 5 марта того же года благодарность но, с вежливостью и с соблюдением приличий, каких напрас- сему, то очевидно из того, что мы друг друга вовсе и не знаем.
ствительности и нашёл исход и успокоение в попытке озна- Казанской духовной Академии. В особом письме между но стали бы искать у людей, потерявших веру и страх Божий, Нельзя не быть воспламенену тем же духом и сердцем к бла-
меновать свою служебную деятельность в качестве катехета. прочим тогдашний Ректор Казанской Академии Архиман- хотя бы и более образованных». гочестию истинной православно-кафолической Вселенской,
В 1849 году – шесть лет спустя по окончании курса – по- дрит Григорий пишет: «с совершенным удовольствием я про- Ратуя за нравственное образование, покойный настаивал Св. Восточной апостольской христианской веры, читая Ваши
койный выпускает почти небывалую ещё в то время работу читал беседы ваши и, находя их соответствующими своему и на эстетическом образовании и высшее значение прида- письма к отступнику от православия, имянному и безымян-
(печатную): Катехизические беседы. Работа эта, изложен- назначению и названию, искреннейше желаю, да не ослабе- вал тому школьному образованию, которое, заботясь о глу- ному, как и сами Вы объяты сим св. пламенем истины.
ная языком лёгким, простым, доступным пониманию вся- ет ваше усердие к сему святому и весьма полезному труду». боком развитии религиозного и эстетического чувства, тес- Истина показана и доказана Вами яснее лучей солнеч-
кого, в то же время отличается и блестящим изложением. 45 и 48 годы несомненно были и сами себе поучительны и, но примыкает к «церкви». ных, – и что ещё станут говорить против сего все западные
Своим появлением она произвела огромное впечатление. конечно, на восприимчивую душу молодого труженика свя- «Эту мысль, пишет покойный, мы должны особенно силь- богословы и учители? – Не знаю. Неужели они не видят
И до сих пор эти «беседы», вновь изданные, составляют щенника произвели ещё более громадное влияние, чем воз- но отстаивать, так как и доселе она слишком часто упускается и не слышат и не чувствуют истины? Не может быть. Всё,
настольную книгу всех катехизаторов; нужно, кстати, за- действие семинариста второкурсника: тиф и холера немалое из виду, или, по крайней мере, существует только в виде пу- Вами доселе о сём предмете изложенное в тех письмах, столь
метить, что на этом поприще и в настоящее время деятелей поприще и испытание представили для пастыря, имеющего стой фразы без ясного представления предмета». ясно и внятно, что и самый посредственный ум убедится та-
мало, хотя жатва и велика. Один из казанских друзей покой- под рукой огромную больницу. Настаивая на глубоком нравственно-религиозном и эсте- кою правдою, которая их же архипастырями (папами), бес-
ного, арх. Гавриил пишет: «Получил я книжки ваши; сейчас *** тическом образовании, покойный столкнулся с веяниями пристрастными и св. мужами объяснена и потомству предана,
свёз к Владыке – и он с удовольствием принял и благословил 18 апреля 1854 года по инициативе Ректора СПб Академии нового (модного тогда) образования, которое заботилось от которой они очевидно уклоняются. В деле столь великом
вас; в библиотеку академическую, семинарскую о. Григорию, епископа Винницкого Макария (впоследствии Митрополи- преимущественно об обогащении детей массой новых позна- и святом, каково православное и апостольское исповедание
о. Виктору; они покорнейше благодарят вас и ... сами вам на- та Московского) состоялось перемещение покойного с при- ний (главным образом, конечно, из природы и жизни), видя благочестивой веры христианской, поступать заведомо про-
пишут. А я, грешный, как помню, пообедав в два часа после ходского места в Институт благородных девиц (Смольный) в этом обогащении ума познаниями развитие мыслитель- тиву истины, и по своим только временным и личным каким-
утренних хлопот, не уснул, не съев вашей книжки – да съел с обязанностью быть законоучителем в классах; перемеще- ной способности. Покойный вооружается против подобных либо выгодам, вводить неведущих в заблуждение, и истинно
бы и вас, если бы вы попались. Кончил чтение всё, как смер- ние это дало новое направление и течение деятельности по- взглядов на преподавание (представителем подобных взгля- верующих стараться отвергать от истины!.. На что это похо-
калось и невозможно стало читать без огня. Покорнейше бла- чившего. Почивший пастырь, сузив круг своей деятельности дов был Ушинский) и стоит за развитие не одного ума, а и па- же?
годарю за удовольствие, которое мне доставили. учебной частью, получил возможность положить прочный мяти. Конечно, Сам Спаситель наш повелел оставлять таковых
Вот Вам отчёт чтения: «Старинным школам, говорит он, весьма часто делают до жатвы: но это не то значит, чтобы не опровергать ложь
фундамент укоренению воспитания в духе христианском.
1. Не думаю, чтобы какой-нибудь из современников дух упрёк в том, что они по своей односторонности трудились и не защищать истину, и дозволять глумиться над правосла-
«Основанием и залогом для истинного образования", –
написал чище, яснее, понятнее, основательнее. только над развитием памяти и мало заботились о том, по- вием таким безымянным авторам; но только то, чтобы не ис-
пишет покойный пастырь в издаваемом ныне 2-м т. собра-
2. Не думаю, чтобы возможно было выбрать шрифт чище, нимают ли питомцы всё выученное и вытверженное... Новые треблять их жизни, давая время на покаяние. И с какою тихо-
ния его духовно-литературных трудов, – «служит воспита-
иметь лучшую корректуру. школы можно упрекнуть в противоположном недостатке. стию, кротостию, смирением и благодушием всё это выражено
ние, основанное на Христианской вере и нравственности.
3. Крайне должна желать Россия и церковь, чтобы начатое Против них говорят, что они слишком налегают на мысли- в Ваших письмах! Бесподобно.
Не столько сердце совершенствуется посредством ума, сколь-
и кончено было той же рукой. Бога ради, кончай не торопясь. тельную способность и хотят, чтобы всё усвоялось непосред- Тут нет ни упрёков, ни бранных выражений, кои только
ко ум посредством сердца. Благородные и возвышенные чув-
Не гляди на неудовольствия, с вечным твоим венцом сопря- ственно умом, а потому слишком пренебрегают памятью. умножают ссору и ненависть между противными партиями,
ства и стремления, составляющие добрую нравственность,
жённые». Истина, заканчивает свою речь покойный, здесь лежит в се- а добра никакого не производят.
соответствуют естественным образом, утончённым и возвы-
редине, потому что нужно делать одно, но не оставлять и дру- Цель сей моей записки единственно та, чтобы от чистаго
Он же в другом письме пишет: "Подарите Русь второй ча- шенным понятиям; добродетель возвышает ум, добродетель
гого. Память доставляет уму предметы и материал для его дея- сердца моего поблагодарить Вас за оный труд Ваш, и от лица
стичкой вашего катехизиса. Но избави Бог торопиться". По- цивилизует, добродетель внушает потребность познаний
тельности, и без памяти ум был бы строителем, у которого для всех, читающих в наших краях ваши письма против папистов,
лучив 2 и 3 часть Катехизических бесед, в новом письме он и понимания; и можно с уверенностью сказать, что высшее
строения нет ни леса, ни камней». усерднейше просить Вас продолжать такие св. и богоугодные
пишет: «Чувствительную приношу благодарность за ваши образование, к которому мы стремимся, будет нами гораздо
Выработав идеал истинно христианского воспитания труды Ваши, к назиданию и предосторожности истинно ве-
прекрасные сочинения. Я думаю, что они одинаково приятны скорее достигнуто посредством нравственного образования,
и применяя его в своей деятельности, покойный обогатил рующих христиан предпринятые, за что самый прекрасный
и для меня, старика, и для юноши». И заканчивает свои бла- нежели это нравственное образование посредством умствен-
духовную литературу того времени двумя произведениями; венец славы соплетётся Вам на небесах. А и на земле сколь-
гожелания следующими замечательными словами: "Стой, ного".
издал книгу о праздниках православной церкви и ряд писем ко душевных радостей для Вас, что Вы столь многим и столь
столпе Екатерингофский, непоколебимо на вечные време- В свою очередь, нравственность без религии покойный
к отступнику православия. Книга о праздниках православ- много полезны».
на, показуя людям Божиим путь к вечности, в уверении, что считал совершенно невозможной; «по правде сказать, – пи-
ной церкви одобрена в качестве учебного пособия коми- ***
всякое слово веры, тобою износимое, вечнее вечности"! шет он, – ни для богатого, ни для бедного нет настоящей
тетом ведомства Императрицы Марии и духовно-учебным Оставив по болезни Институт и занявши (с 15 апреля
Эти "беседы" ещё больше понравились знакомым и его нравственности без религии; но первый имеет ещё средство
Комитетом при Святейшем Синоде, а письма к отступнику 1860 г.) место настоятеля в Ямской Крестовоздвиженской
родным. Сестра его пишет: "Я обрадовалась, получивши уверить себя в противном (ссылаясь на честь, достоинство
православия, вызванные учебно-богословским изданием церкви, покойный Пастырь начинает третий период сво-
книгу от здешнего протоиерея твоего сочинения, под назва- человеческое, высокие стремления и т.д.), хотя этот признак
Даниеля и Гагарина, из которых последний, бывший пра- ей деятельности – предаётся журнальной деятельности,
нием катехизические беседы; я лишь только начала читать, и рассеивается при первом испытании. Религиозное одушев-
ление людей весьма посредственных делает людьми весьма вославный христианин и русский князь, написал статьи, не оставляя своих работ и забот в качестве проповедника
заплакала, во-первых от радости и умиления, что у меня есть
имевшие предметом русскую церковь, духовную литературу и пастыря.

258 259
Приложение Приложение
Близкий друг покойного, арх. Палладий, начальник мис- цов, для которых он сделался любимым праздничным чте- просы нашего времени. Только в связи с этими существенны- враги Его – неологи!» Тот же архимандрит советует в этом
сии в Риме, вот что писал покойному из Рима 16/28 января нием. ми вопросами будут иметь для нас важность, смысл и решение письме умерить покойному «рьяность, заботливость, чув-
1862 г. по поводу журнальной деятельности покойного: "при Не гоняясь за современностью, покойный однако же умел и все другие, второстепенные современные вопросы!»… ствительность, неугомонство».
чтении Вашего письма мне было и радостно и грустно; ра- при случае вставить своё веское и трезвое слово; вот, напри- Удерживала покойного от горячности при обсуждении со- Для оценки публицистической деятельности покойного
достно потому, что увидел исход Вашей энергии и разумной мер, как покойный относился к вопросу об улучшении быта временных вопросов и другая причина. «Нам, писал покой- приведём шуточное стихотворение, присланное в редакцию
деятельности на журнальном предприятии; грустно оттого, духовенства: «когда возник вопрос об улучшении быта духо- ный, казалось странным и даже забавным, когда иной скоро- Духовной Беседы 21 апреля 1874 года одним из прилежней-
что заметил в Ваших строках тяжёлое чувство тревоги. Вы ду- венства, перед нами возникла такая масса вопросов, такая писец, совершенно не компетентный в деле, не призванный ших некогда сотрудников Духовной Беседы.
маете, что я достиг вожделенного идеала жизни спокойной и бездна затруднений, что мы решились молчать до более удоб- решать общественные вопросы ни своим социальным по-
независимой; разуверьтесь, мой друг; такой жизни нет и быть ного времени, когда сказанный вопрос, хотя немного, созре- ложением, ни степенью образования и жизненного опыта, Исполнилось шестнадцать летъ
не может, и если судьба чрез обстоятельства, или Провидение ет и уяснится. Вот почему мы, с самого начала, поудержались берёт какую-нибудь мысль, вышедшую иногда из высшей Как на окрайне Петрограда,
даруют нам это благо, мы сами стараемся, так или иначе, на- от тех чувствительных восторгов и заявлений, которым пре- сферы, высказанную правительственным органом, разводит Где три духовныхъ вертограда,
влекать на себя заботы и материальные и душевные; к это- дались тогда многие даже из столичного духовенства. эту мысль водой пустословия, толкует её вкривь и вкось, бро- «Духовная» явилась в светъ.
му разряду принадлежит и Ваш Римский друг, который ча- Точно так же мы пропускали сквозь призму общих мест сает взоры направо и налево, – и таким образом пишутся ста- «Беседы» дали ей названье,
сто уплачивает узаконенную долю неудовольствий за апатию и другие вопросы: о преобразовании духовно-учебных за- тья за статьёй, целый ряд статей по современному вопросу… И хоть невзрачна и мала
и самодовольство. – Наперёд радуюсь за "Вестник СПб ми- ведений, о новом распределении и новых методах учебных Такие сочинители обыкновенно решают все вопросы легко Новорождённая была,
трополии"; под редакцией такого умного и талантливого пи- предметов, о церковно-судебной реформе, о болгарском во- и скоро; они не различают возможного от невозможного, Но поняла своё призванье;
сателя, как Вы, – говорю без лести, – он будет чрезвычайно просе, о нуждах единоверия и проч. и проч. Мы теперь (писа- трудного от легко исполнимого, мечтательного от действи- Въ себе духовность соблюла;
интересен и успешен". но в 1876 г.) не имеем возможности сообщить нашим читате- тельного; поэтому и пишут… бойко, скоро и много… Кому Себе самой не изменила;
Какие же задачи и цели возлагает покойный на духовный лям всю цепь наших рассуждений и умозаключений; можем полезны подобные бесчисленные статьи и корреспонден- Въ глухую дебрь не заходила;
журнал? – Опираясь на различном отражении одной и той только сказать, что каждый предмет, всякий вопрос мы ста- ции? Очевидно, одним только редакциям, которые получи- Преаккуратно выходила;
же истины, одного и того же луча благодати в первопре- рались возвести к высшему началу и конечной цели и с этой ли даровые пикантные статьи, приобрели несколько лишних И всё одной дорогой шла.
стольных учениках Христовых Петре, Иоанне и Павле, по- уже высоты рассматривать дело. подписчиков и репутацию людей передовых и современных». Безъ задирательныхъ статей,
койный находил, что и от духовных журналов нельзя требо- Приведём пример. Все говорят: нужно улучшить быт рус- Заботясь об исполнении задачи духовного журнала, по- Безъ всякихъ выходокъ задорныхъ
вать безразличия и однообразия. Духовный журнал, по его ского духовенства; оно бедно, оно унижено, оно не достигает койный старался привлечь к участию в нём не одно столич- Всё шла себе дорогой торной;
мнению, должен отличаться твёрдым и определённым ха- своего назначения. Как улучшить? Говорят: «прибавкой жа- ное и провинциальное духовенство, а и лиц другого круга, За то обильемъ ясныхъ дней
рактером, иметь задачу распространять в обществе христи- лования, обеспечением содержания». Оставляя пока в сторо- другого развития. В его журнале принимают участие епи- И наградилъ Благоутробный.
анское, духовное, в духе православной церкви, образование не вопрос: откуда взять средств для этого, мы переходим к во- скопы, архиепископы и лица высшего круга. Вот что пишет, Отъ стенъ святыхъ монастыря,
и тем содействовать нравственному преуспеянию общества. просу: для чего надобно улучшить быт духовенства? Неужели например, граф Бутурлин покойному в 1867 г. (28 июня). Где занялась ея заря,
"Духовный журнал, писал покойный, должен стараться только для того, чтобы ему хорошо жилось в этом мире? Нет, «Позвольте выразить Вам чувство искреннейшей благо- Сперва къ Ямской, что на Обводномъ,
провести мысль и дух православия во все изгибы народного государство имеет свои цели и заботится только о том, что дарности за внимание Ваше, мне оказываемое присылкою Потомъ на Крюковъ перевёлъ,
ума, в то же время не делая стеснения, а удовлетворяя всем ведёт к достижению этих целей, а о частном благосостоянии мне Духовной Беседы сего года и Вашего замечательного со- Где храмъ святого Николая
законным потребностям его, сроднить дух церкви с духом и житьё-бытье пусть каждый позаботится сам. чинения "Письма к отступнику православия", – которое хотя Стоитъ, на солнышке блистая;
общества, отпечатлевая последний первым, давать право- Нужно, следовательно, улучшить быт духовенства для того, мне довольно известно и читано в то время с жадностью, тем И здесь, заботъ большихъ не зная,
славно-христианский характер всем жизненным отношени- чтобы оно больше приносило пользы. Кому? Народу, именно не менее весьма лестно в настоящее время получить эту книгу
русскому народу, в целом его составе. Каким образом? На- Вновь юный ликъ ея разцвёлъ.
ям членов общества – гражданским и семейным. Он должен ex dono autoris…
ставлением его в истинах веры и нравственности, воспита- И шутка ли? легко сказать?
стараться проводить в общество массу сведений и понятий, Поощрённый Вами, я препровождаю к Вам перевод (в от-
нием верующих по духу Христову, по уставу церкви, приго- Шестнадцать летъ прожить спокойно!
которые бы в данное время могли содействовать к достиже- рывках) замечательного критического обзора французским
товлением их к царству небесному. Другой, высшей цели нет Вести себя благопристойно, –
нию главной его цели. Короче: на характер и содержание ду- аббатом Фреппель сочинения Ренана "О апостолах"».
у духовенства. Если оно не старается о достижении её, если Не проболтаться, не солгать.
ховного русского журнала должны иметь влияние: православ- Покойный довольно времени уделял и на писателей ка-
оно и знать не хочет о ней, то оно сословие бесполезное, лиш- Иметь сотрудниковъ прилежныхъ,
ная церковь, современное общество, народ и наука». толических и протестантских, так что вызывал даже упрёки
нее в государстве, праздное и потому вредное. Но что нужно Статьи отвсюду собирать,
Наметив себе такие цели для духовного журнала ещё близких людей. Вот, например, что пишет ему известный
сделать, чтобы духовенство всегда сознавало эту цель и стре- Статьи къ статейкамъ подбирать.
в 1863 г., покойный Иван Константинович, получив в своё уже нам арх. Гавриил, после болезни покойного: «Что? По-
милось к ней? Пред всеми слыть благонадёжной –
заведование «Духовную Беседу», пытался всячески осуще- пался, милый! По делом тебе рвотное! Не люби немецкой
Необходимо напоминать ему об этом, побуждать, руко- На лай пустой не отвечать
ствить эту задачу, поддерживая журнал на высоте чистого книги больше Бога, твоего священства, твоей супруги, твоего
водить, поощрять, исправлять, а прежде всего воспитывать Уметь приладиться, ужиться,
православия, на высоте науки, на высоте современности. здоровья, всего твоего служения! ... Воля твоя, а я грешный,
будущих пастырей применительно к этой именно цели, для Ни съ кемъ серьёзно не браниться,
Усилия его не всегда соответствовали действительности; при пении анафематизм решился промолвить в душе моей:
этого назначения. В Высочайшем указе Императора Алек- Со всеми больше всё мириться,
труд, подъятый им на себя, был очень велик и неудобоносим; кто любит немецкую книгу больше своего Бога, и в таковом
сандра Благословенного, данном по случаю преобразования И разве про себя ворчать.
ибо, отвечая на современные вопросы и гоняясь за ними, упорном состоянии без раскаяния пребывает, до кончины
Киевской духовной академии по новому (в 1819 году) уставу, Легко сказать: легко-ль прожить
редактор стесняем был и долгом своей совести, и требова- анафема» …
прямо сказано, что цель академии должна состоять в приго- Шестнадцать летъ безъ нареканий
ниями официальными давать лишь трезвую пищу своим «А твоя душа, неугомонный мой Ваня, пишет он в другом
товлении «смиренномудрых пастырей и служителей право- Безъ остановокъ, замечаний;
читателям и не вызывать в них ни излишнего увлечения, месте, ужели завалена Буттер Бродом и колбасами, сиречь
славной церкви».  Всё время истине служить,
ни вредного уныния; однако же покойный всё-таки много немецкой книжной галиматьёй? Ах, если бы с возложением
«Итак, – заключает покойный, – не только улучшение ма- Не изменяясь въ направленьи;
сделал для поднятия журнала, сообщил ему определённый животворящего креста и нерукотворённого образа Спасите-
териального быта, но и возвышение нравственного характера Что ужъ, конечно, не порокъ,
характер, по которому всяк мог отличить его от других ду- лева на твои перси вместе в твоём сердце воцарилась исклю-
духовенства, целесообразное направление обучения и воспи- Всегда являться въ данный срокъ;
ховных журналов, и распространил его среди мещан и куп- чительная любовь к святому кресту и образу Божественному,
тания духовных юношей: вот в чём состоят главнейшие во- начертанному в тебе? … Да воскреснет Бог и расточатся все Не возбуждать недоумений;

260 261
Приложение Приложение
Не знать большого барыша, громким, внятным, разносящимся по всей церкви голосом. в последнем сочинении покойный занялся изъяснением принимал горячее участие в делах С.-Петербургского Сла-
Немного хвастаться прибыткомъ, Таково же было и последнее его слово (в воскресный день) воскресных Евангелий, читаемых в церкви, и изложением вянского благотворительного общества, в котором одно вре-
Но не скучать и объ убыткахъ; за полтора дня до внезапной его кончины. в последовательном порядке истории воскресения и явле- мя занимал место Члена Совета; был инициатором и пред-
Всегда печататься съ избыткомъ, Литературные его труды этого времени состояли в пере- ний Господа Иисуса Христа. седателем Общества содействия религиозно-нравственного
Притомъ не быть и безъ гроша. смотре и исправлении всех прежних работ, а также издании В 1885 г. Иван Константинович издаёт маленькую бро- просвещения в духе православной церкви; вырабатывал
Шестнадцать летъ! Шестнадцать летъ! новых: в Румянцевском музее, в Москве, он отыскивает шюру: «Домашняя молитва христианина – весьма древнее проект пенсионной кассы для вдов и сирот священно-цер-
И всё какие были годы. рукопись «Статиръ» и издаёт её под названием «Русский сочинение, приписываемое в некоторых списках его св. Ки- ковнослужителей С.-Петербургской Епархии; был Членом
Какъ много было намъ невзгоды! проповедник семнадцатого века и несколько статей из его риллу, просветителю Славян». Искренность, простота, не- цензурного комитета; Членом Академической конферен-
Какъ много пережито бедъ! сочинения «Статиръ»! (1883 г.), с предисловием, в котором лицемерное смирение, беспредельное сокрушение о грехах, ции; Членом Комитета по обсуждению средств содержа-
Въ Крыму мы долго воевали, между прочим пишет: «наш проповедник представляет со- благоговение перед величием и милосердием Божиим, твёр- ния православного духовенства в Западном крае; Членом
Палъ Севастополь, какъ герой; бой блестящий самородок, который должен быть дорог на- дое упование на помощь Промыслителя, горячая любовь Комитета по рассмотрению книг для сельских школ Запад-
Затемъ поднялся трескъ и вой, шему сердцу. Его редкий талант проповедника, чистота и ис- к братиям, – и близким и дальним, даже к неверным, высота ного края; Председателем приюта бедных детей при церкви
Журналы все забушевали, кренность веры, горячая преданность православной церкви христианского мировоззрения, правильность богословско- Николы Морского; Членом соревнователем Православно-
И только нашъ одинъ молчалъ: и ревность о духовном просвещении России, громадный го учения – вот внутренние свойства этой в высшей степе- го Палестинского общества и т.д.; обращал несколько раз
Кто горевалъ о классицизме, труд, – всё делает его редким, высоко выдающимся явлени- ни замечательной «молитвы», заставившие покойного издать из иудейства в христианство и принимал горячее участие
Кто трактовалъ о реализме ем, которым мы имеем право любоваться и хвалиться. Если эту молитву. «Ещё больше и сердечнее я желал бы, – говорит в судьбе обращённых после их обращения в христианство.
Кто бесновалъ отъ нигилизма, такой самородок был, то могут быть подобные ему и в наше в конце предисловия к этой молитве покойный, – чтобы эта Его помощь братьям Славянам выразилась и весьма чув-
И все ругались наповалъ. время. Весьма полезно было бы решить вопросы: что содей- «молитва» и теперь, и во всё последующее время, в тишине ствительными материальными средствами; одних книг им
Довольно, впрочемъ! Даруй Богъ ствует появлению, росту и процветанию таких талантов и что и уединении молитвенных келий, изливалась из уст и сердец выслано в Болгарию, например, более чем на тысячу рублей
Тебе за кротость и терпенье препятствует их развитию». нынешних русских христиан, как некогда возносилась она и т.д.
И здесь и въ небе награжденье! В 1884 г. он издаёт рукопись русского старинного полеми- благочестивыми нашими предками, оставившими нам в на- ***
Тебя бежалъ бы всякий вздохъ ста XVII ст. под названием: «Иеродиакон Дамаскин», при- следие святую веру и с нею могущество и славу России». В заключение приведём отрывок из письма его брата,
Твои бы длилися победы, чём характеризует Дамаскина как личность чрезвычайно Наконец, в 1887 году он издаёт «Собрание духовно-лите- свящ. села Кременец от 30 ноября 1841 г., когда покойный
Не возмущался бъ твой покой, замечательную: его личность, говорит покойный, «чрезвы- ратурных трудов», том 1, в тридцать листов с лишком. был ещё в С.-Петербургской Дух. Академии: «Как приятно
Текли бы денежки рекой, чайно замечательна как тип истинного русского человека, Кроме усиленных проповеднических трудов и литератур- читать твои письма! Какое обилие мыслей! Какая лёгкость
Давала бъ чаще намъ обеды, не испорченного схоластической наукой, хотя для своего ной деятельности, во время служения при Морском соборе и непринуждённость в слоге! Какая красота в выражениях».
(Что делать ужъ давно пора!)… времени и звания очевидно образованного, честного, не- во имя св. Николая, покойный в летние месяцы часто на- А в заключение следующий замечательный совет: «Зани-
Чтобъ вспоминать твоё рожденье, подкупного, с прямым здравым смыслом, непритворно сми- правлял свои стопы к наиболее уважаемым местам русских майся внутренней жизнью, а я буду молить Бога Слова, да даст
Потрактовать о продолженьи ренного и благочестивого, но неустрашимого борца за свою православных святых: Москву, Почаев, Киев, Воронеж, За- Тебе, по богатству благости Своей, духа премудрости и разу-
А подъ шумокъ и въ заключенье веру и народность». донск, Ростов (Ярославский), Троицко-Сергиевскую Лав- ма, чтоб ты возлюбил словесное и нелестное млеко; сердечно
Прикрикнуть иногда: Ура!!. «В старой России, – не в укор нынешней, – пишет не- ру, где и проживал подолгу. В Почаеве он беседовал с пре- желаю, чтобы ты не увлёкся суетной и тщетной философией,
*** много далее покойный, – был иеродиакон, – да, простой ие- освещенным Тихоном, в Киеве с митрополитом Филофеем, чтобы не пристрастился к стихийной мудрости, но чтоб всем
Последний период деятельности покойного посвящён родиакон Чудова монастыря, – решившийся противостать Воронеже с пр. Серафимом и т.д. Эти беседы всегда цени- сердцем прилепился к той премудрости, которая, по словам
служению в сане настоятеля при соборном храме Николы в лице многим Киевским учёным… с словом обличения их лись преосвященными и доставляли им великое утешение; Писания, чиста, мирна, благопокорлива, исполнена милости
Морского (с 4 января 1874 г.). Усиленные труды покойного, лжи и словом защиты православия! И этот иеродиакон пишет в этом отношении, со стороны влияния, какое покойный и плодов благих; короче: желаю, чтоб ты не ум только образо-
посвящённые служению церкви, не только не исключали обширную книгу, наполненную самыми светлыми мыслями, оказывал на епископов, можно видеть то же влияние, какое вал, но преимущественно сердце. Желаю и молю, да будет на-
трудов проповеднических и литературных, а ещё более уси- самыми дельными аргументами, дышащую самым разумным сам покойный видел в иеродиаконе Дамаскине на митропо- чалом и концом твоей деятельности и ученья – Христос. Мой
лили, если можно так выразиться, его ревность к этому делу. убеждением, горячею любовью к истине, к родной земле лита Иова. друг! Без Христа всегда и везде худо. Положим, что ты достиг-
Покойный почти ни одной праздничной (воскресной) и науке. Подивитесь ещё более. Эта книга смиренного иеро- Кроме того, покойного всегда весьма уважали и ценили нешь мудрости Сократа и учёности Платона, но без Христа
службы не пропускал без проповеди: его горячая импровиза- диакона вполне достигает своей цели, ниспровергает врага такие иерархи, как бывший московский митрополит Мака- ты всё будешь сух, мрачен и мёртв духовно. Не забывай мо-
ция наэлектризовывала слушателей и вызывала в них и слё- православия, … открывает глаза доверчивому митрополиту рий, архиепископ Варшавский Леонтий, митрополит мо- литвы; ты знаешь, что можно молиться и сидя, лёжа, ходя,
зы умиления, и слёзы восторга, особенно когда покойный и доставляет торжество истине». сковский Иоанникий. Поездка по освящённым святостью пиша, за столом, и прогуливаясь. Молитва никогда и нигде не
касался вопросов любви христианской, всепрощения, сми- Издавая эти две книги, покойный думает видеть в обо- русских святых местам вызывала в покойном глубокое бла- лишня; она много, много поможет тебе и на поприще твоего
рения христианского и надежды упования. Недаром многие их авторах русские идеалы. «Предлагая вниманию читате- гоговение и усиливала, если можно так выразиться, его ре- учения, и после; а в тебе есть или, по крайней мере, было да-
называли его «наш Златоуст», а многие (из других приходов) ля – пишет он в конце предисловия ко второй книге, – двух лигиозное рвение; особенно по душе покойному были свя- рование молитвы; надобно поддерживать его, а если этот дар
искренно смешивали с о. Иоанном Полисадовым и о. Ио- старинных русских людей: автора «Статира» и иеродиакона тители Тихон Задонский и св. Дмитрий Ростовский. потерян, то молиться должно Богу о возвращении его. О, если
анном Кронштадтским: первый ещё ранее прославился как Дамаскина, … осмеливаемся сказать: «вот русские идеалы!» … Кроме путешествий по св. местам, покойный любил про- бы ты, при своей учёности, был хороший христианин!» …
горячий воодушевлённый импровизатор, последний и по- Ещё раньше, в 1879 г., покойный автор выпускает три ехать и по Волге, посетить свою родину, поклониться праху Этот дух молитвы покойный Иван Константинович
ныне славится, особенно делами благотворения и любви книги: своих родителей: везде он был любознателен, добр, серде- не только никогда не терял сам, но и умел пробуждать его
христианской. Хотя покойный и часто был недоволен таким 1. «Катехизические беседы» (новое, дополненное изда- чен, заботлив и сострадателен; вся Симбирская епархия, в других; относительно же качеств хорошего христианина
смешением лиц, на наш взгляд подобное смешение никак ние). можно сказать, гордится таким сыном, каким был почив- уповаем, что к нему приложится обетование блаженства:
не служило обидой покойному, напротив, придаёт высокий 2. «Ежедневное богослужение и главные праздники пра- ший пастырь. блажени умирающие о Господе: ей, глаголет Дух, почиют
ореол и его красноречию, и его благотворению. Скажем, вославной церкви». *** от трудов своих.
кстати, что его горячее, воодушевлённое слово произноси- 3. «Сорок дней от воскресения Господа Иисуса Христа Ещё несколько слов. Покойный принимал участие и в об-
лось, несмотря на болезненность покойного и напряжение, до вознесения его на небо» (исследования и размышления); щественных делах; был несколько лет членом Консистории, Н.М.

262 263
Приложение Приложение

ПРИЛОЖЕНИЕ 2. нынѣшнему торжеству нашему будетъ сказать, хотя кратко, дѣвицы, дѣлается супругою и матерiю могущественныхъ
о нѣкоторыхъ изъ нихъ. князей россiйскихъ и, что важнѣе, зарею христiанской
Но, намѣреваясь говорить о праведныхъ людяхъ, вѣры въ Россiи. Другая, супруга доблестнаго героя Дон-
По освященiи храма во имя святаго просiявшихъ въ Церкви россiйской, мы прежде всего обра-
щаемся мыслiю къ знаменательному событiю, совершив-
скаго, теряетъ его ещё въ молодыхъ лѣтахъ – и скрыва-
етъ своё величiе и свою скорбь въ стѣнахъ основанной ею
благовҍрнаго великаго князя шемуся за нѣсколько сотъ лѣтъ до того времени, какъ наша
Русь стала святою, православною. Св. Апостолъ Андрей Пер-
обители. Третiя, славная отрасль благочестивыхъ князей,
съ юныхъ лѣтъ отвергши всѣ почести и радости мiра, всю
Александра Невскаго1 возванный, ища добычи въ мрежи Евангелiя, отправился
изъ Синопа черезъ Понтъ Евксинскiй и по водамъ Днѣпра
жизнь свою посвятила Богу. Современныя христiанки-
соотечественницы! Видите ли, что путь ко спасенiю
прибылъ къ тому мѣсту, гдѣ нынѣ красуется матерь градовъ не только указанъ намъ православною вѣрою, но уже про-
Протоіерей Іоаннъ Яхонтовъ
россiйскихъ – Кiевъ. Проведши цѣлую ночь въ молитвѣ, ложенъ, углаженъ вашими предшественницами!
св. Андрей, при восходѣ солнца, получилъ откровенiе Сѣмя святой Вѣры, насажденное въ Россiи при
Память праведныхъ съ похвалами.
отъ Бога. «Видите ли горы сiя?», сказалъ онъ спутникамъ благовѣрной княгинѣ Ольгѣ, разрослось въ великое древо
Притч. 10, 7
своимъ, «яко на сихъ горахъ возсiяетъ благодать Божiя, при внукѣ ея св. равноапостольномъ Владимiрѣ. Среди упоенiя
градъ великъ имать быти и церкви многи Богъ воздвигну- земной славы, могущества, плотскихъ наслажденiй душа
Истину этихъ словъ древняго царя Iудейскаго подтверж- годарности за милости, оказанныя народу освобожденiемъ ти имать». Исполнилось пророчество! На горахъ кiевскихъ великаго князя услышала призывъ благодати Божiей, –
даетъ и память о древнемъ великомъ князѣ россiйскомъ, – крестьянъ. прежде всѣхъ градовъ россiйскихъ возсiяла благодать Вѣры и отозвалась на него, и омылась вмѣстѣ съ тѣломъ водою
святомъ Александрѣ Невскомъ. Шесть сотъ лѣтъ прошло Древнiй столѣтнiй храмъ сей почти назначался уже христiанской и оттуда широкимъ потокомъ разлилась крещенiя, и просiяла живою вѣрою и добродѣтелями.
послѣ блаженной кончины благовѣрнаго князя, а память его къ уничтоженiю, но усердные къ дому Божiю прихожане по всей землѣ русской. Не забывай же никогда, право- Вы видите здѣсь, братiя, величавый и вмѣстѣ смиренный
не только не тускнѣетъ въ потомствѣ, но отъ времени какъ рѣшились поддержать и обновить его, а ихъ благодарное славная Россiя, боговдохновенныхъ словъ Первозваннаго: ликъ россiйскаго равноапостола. Предъ нимъ стоитъ бла-
будто получаетъ больше и больше блеска и славы. Прохо- и преданное Помазаннику Божiю сердце внушило имъ въ нихъ указано тебѣ Богомъ твоё назначенiе въ исторiи женный князь Андрей Боголюбскiй, принесшiй изъ Кiева
дятъ столѣтiя, – и вотъ славнѣйшiй и могущественнѣйшiй мысль посвятить одинъ изъ придѣловъ сего храма святому мiра, источникъ твоей славы и могущества. Крестъ св. Ан- икону Божiей Матери, названную съ того времени
Императоръ Всероссiйскiй благоговѣйно на своихъ раме- Александру – покровителю соименнаго ему Монарха. И та- дрея Первозваннаго, украшающiй грудь только самыхъ Владимiрскою и освятившую собою страны сѣвера.
нахъ несётъ нетлѣнныя мощи святаго Александра и по- кимъ образомъ, съ Божiею помощiю, совершилось, въ день достойнѣйшихъ въ нашемъ отечествѣ, пусть напоминаетъ Не достанетъ ми времени, повѣствующу о святыхъ мужахъ
лагаетъ ихъ въ новоустроенной обители, на освященiе кончины Александра I-го2, освященiе храма, посвященнаго намъ, что основанiемъ истиннаго величiя и могущества и женахъ Церкви россiйской. Назову вамъ только имена
и утвержденiе новосозданнаго имъ престольнаго града. Александру Невскому, въ благодарность за милости Алек- можетъ быть только святая Вѣра. тѣхъ, которые изображены здѣсь. Вотъ юные и прекрасные
Проходитъ ещё столѣтiе, – и Россiя видитъ у себя другаго сандра II-го. Да пребудетъ же навсегда сей храмъ отрад- Пошли вѣка, и пророчество св. Андрея хранилось сыны св. Владимiра, Борисъ и Глѣбъ, мученики и чудотворцы,
знаменитаго Вѣнценосца, котораго справедливо назвала нымъ мѣстомъ молитвы, не оскудѣвающимъ источникомъ только въ памяти народной, какъ искра подъ пепломъ. поборавшiе св. Александру въ знаменитой битвѣ Невской.
она Благословеннымъ, а Европа – своимъ миротворцемъ, даровъ благодати и краснорѣчивымъ подтвержденiемъ Но вотъ настало и для нашего отечества время заявить себя Далѣе мы видимъ старца святителя, воздѣвающаго препо-
вождёмъ царей, другомъ человѣчества. Нужно ли говорить словъ премудраго Соломона: память праведнаго съ похва- на позорищѣ всемiрной исторiи. Воинственные пришель- добныя руки свои къ Богу въ молитвѣ за Россiю: это св. Ми-
вамъ, братiя, что это былъ Императоръ Александръ I-й, лами. цы сѣвера, тысячу лѣтъ назадъ тому, сплотили Русь въ могу- хаилъ, первый митрополитъ Кiевскiй и всея Руси. Предъ
названный такъ по имени героя Невскаго и ввѣренный Такъ, братiя, жизнь и дѣла праведныхъ людей воспоми- щественное государство, которое ещё, такъ сказать, въ ко- нимъ стоитъ св. Кипрiанъ, также митрополитъ Кiевскiй,
храненiю и покровительству его съ самаго рожденiя? наются въ потомствѣ съ благодарностiю и прославленiемъ: лыбели своей исторической жизни уже не разъ заставляло но уже жившiй въ Москвѣ, пришлецъ единовѣрной и еди-
Имя Александра, чрезъ сочетанiе воспоминанiй о носив- память праведныхъ съ похвалами. Что же отсюда слѣдуетъ? трепетать знаменитую и богатую столицу Византiйской ноплеменной намъ Болгарiи, много потрудившiйся и сло-
шихъ его вѣнценосцахъ – Невскомъ и Благословенномъ, Какое назиданiе для насъ, для нашей нравственности, за- Имперiи. Чрезъ годъ послѣ основанiя россiйскаго государ- вомъ и дѣломъ для нашего отечества въ бѣдственную годи-
сдѣлалось как-то особенно отраднымъ и священнымъ для ключается въ этой истинѣ? Конечно, не то только, что ства, Промыслъ приготовилъ для него ещё большее благо. ну его. По лѣвую сторону св. Михаила вы видите суровый
насъ, православныхъ сыновъ Россiи! Не оно ли и нынѣ съ и мы должны прославлять, праздновать память правед- Ублажимъ, братiя, похвалами память изображенныхъ здѣсь ликъ св. Кирилла Туровскаго, россiйскаго Златоуста, кото-
благоговѣнiемъ и благодарностiю произносится многими никовъ. Что значатъ наши повалы, наше прославленiе для праведниковъ, – святыхъ просвѣтителей нашихъ: Кирилла рый нѣсколько лѣтъ подвизался на столпѣ прежде, чѣмъ
миллiонами народа, населяющаго неизмѣримые предѣлы праведниковъ, когда они прославлены Самимъ Богомъ? и Меѳодiя. Ихъ трудами переведено священное Писанiе возшелъ на каѳедру святителя и проповѣдника. Далѣе вы
нашего отечества? Нѣтъ, прославляя память угодниковъ Божiихъ, мы долж- Ветхаго и Новаго Завѣта на тотъ языкъ, на которомъ мы видите первоначальниковъ иноческаго житiя въ Россiи –
Да, имя Александра, съ восшествiемъ на прародительскiй ны возбуждать себя къ подражанiю праведнымъ дѣламъ и до сихъ поръ читаемъ слово Божiе, на которомъ молимся преподобныхъ Антонiя и Ѳеодосiя Печерскихъ.
престолъ нынѣ благополучно царствующаго Государя Им- ихъ, стараться и самимъ быть праведными предъ Богомъ. и поёмъ священные гимны. Смотря на икону св. Кирил- Но вотъ отъ странъ отдалённыхъ является къ намъ чуд-
ператора, особенно же послѣ дарованiя Имъ новыхъ правъ И не только Св. Писанiе и жизнеописанiя святыхъ Церк- ла и Меѳодiя, будемъ возгрѣвать въ себѣ любовь и усердiе ный гость и чуднымъ образомъ. Когда ветхiй Римъ, по-
многочисленнѣйшему сословiю народа, озарилось но- ви вселенской заключаютъ въ себѣ безчисленные примѣры къ чтенiю книгъ священныхъ. винуясь честолюбивымъ притязанiямъ своего епископа,
вымъ блескомъ. А вмѣстѣ съ тѣмъ возсiяла новою славою Богоугодной жизни, но и, въ частности, исторiя Церкви Среди глубокаго язычества и варварства возсiяла, нако- сталъ уклоняться отъ православiя, тогда одинъ благочести-
и память святаго Александра Невскаго, какъ ближайша- россiйской – сколько представляетъ высокихъ и назида- нецъ, надъ Россiею заря Богопознанiя. Вдова князя Игоря, вый отшельникъ, ввѣривъ морю церковную утварь, самъ
го покровителя и молитвенника, даннаго Богомъ наше- тельныхъ образцовъ для подражанiя! Вотъ предъ ваши- жестоко отомстившая за смерть своего мужа, прозрѣла ду- отправился въ Русь, едва просвѣщенную святою Вѣрою, –
му Всемилостивѣйшему Государю. И этотъ малый храмъ, ми очами, братiя, въ священныхъ изображенiяхъ пред- ховными очами суету идоловъ и приняла святое крещенiе. отправился на камнѣ. И чудный пловецъ, точнѣе –
нынѣ посвященный имени святаго Александра Невскаго, стоитъ цѣлый сонмъ угодниковъ Божiих3, просiявшихъ Предъ вами, братiя, изображенiе святой благовѣрной кня- нетлѣнныя мощи его, и брошенная имъ въ море церков-
есть не что иное, какъ посильная молитвенная дань бла- въ предѣлахъ нашего отечества, на той же землѣ, по кото- гини Ольги. Её окружаютъ: преподобная Евфросинiя, княжна ная утварь пребываютъ до сихъ поръ въ нѣкогда великомъ
рой ходимъ и мы, подъ тѣмъ же небомъ, которое простер- полоцкая, и блаженная Евдокiя, великая княгиня московская. Новгородѣ. Такъ, отъ самой колыбели крещенiя, наше
_______________________
то и надъ нами. Не безвременно, думаю, и не неприлично Сколько глубокихъ и назидательныхъ мыслей рождает- отечество предназначалось быть ковчегомъ православiя,
1
Въ придѣлѣ Тихвинской церкви, что въ Ямской, на Обводномъ
ся при видѣ этихъ святыхъ женъ россiйскихъ! Разными, хранительницею истинной Вѣры. Вмѣстѣ съ преподобнымъ
каналѣ.
2
Скончался 19 Ноября 1824 года. Освященiе храма совершилось
_______________________ почти противоположными путями промыслъ Божiй при- Антонiем-римляниномъ вы видите другаго новгородскаго чу-
19 ноября 1861 года.
3
Изображенiя эти помѣщены большею частiю въ иконостасѣ, велъ ихъ къ одной цѣли. Одна, изъ простой крестьянской дотворца, блаженнаго Николая юродиваго. Итакъ россiйская
а нѣкоторыя на стѣнахъ храма.

264 265
Приложение Приложение
Церковь ни чимъ же меньши между частными церквами Но гдѣ же, скажете вы, тѣ святители россiйскiе, име-
православными. Всѣ роды подвижничества, процвѣтавшiе на которыхъ почти каждый день вспоминаются при ПРИЛОЖЕНИЕ 3.
на Востокѣ, имѣли и у насъ не менѣе славныхъ представи- богослуженiи? Здѣсь, у столпа церковнаго находится икона,
телей.
Здѣсь, надъ иконою Богоматери, мы видимъ лики: св. ве-
изображающая святыхъ чудотворцевъ: Петра, Алексiя, Iону
и Филиппа, митрополитовъ московскихъ и всея Россiи, этихъ
Слово по освященiи храма въ честь
ликомученицы Варвары и св. Нины – просвѣтительницы Грузiи.
Почему же эти святыя иноплеменницы находятся у насъ
истинныхъ столповъ Церкви россiйской, Ангелов-храни-
телей нашего отечества. Близъ нихъ, на другомъ столпѣ,
свв. равноапп. Кирилла и Меѳодiя
въ сонмѣ угодниковъ россiйскихъ? Не безъ причины. мы видимъ священные лики новоявленныхъ чудотвор-
Православный Востокъ передалъ намъ мощи св. велико- цевъ: Димитрiя ростовскаго, Иннокентiя иркутскаго, Тихона Протоіерей Іоаннъ Яхонтовъ
мученицы Варвары, какъ залогъ неизмѣннаго единомыслiя воронежскаго. Наконецъ, вотъ тотъ смиренный инокъ, ко-
и всегдашняго общенiя съ Церковiю россiйскою. Радуйся, торый далъ начало нашему слову, сохранилъ намъ преданiе Сице глаголетъ Господь:
Варваро, невѣсто Христова прекрасная: такъ неумолчно зву- о проповѣди св. Андрея на горахъ кiевскихъ, описалъ обращуся ко Iерусалиму щедротами,
читъ хвалебная пѣснь у мощей великомученицы въ одной разселенiе славянъ, происхожденiе россiйскаго государ- и храмъ Мой созиждется въ немъ.
златоверхой обители Кiева. Рядомъ со святою Варварою ства, подвиги древнихъ князей нашихъ, крещенiе св. Оль-
мы видимъ изображенiе св. Нины – просвѣтительницы ги и равноапостольнаго Владимiра и другiя древнѣйшiя Захар. 1.16
Грузiи. Да, братiя, знатная и благочестивая дѣва, родствен- событiя въ нашемъ отечествѣ. Это изображенiе преподобна-
ница iерусалимскаго патрiарха, отправилась въ дикую тогда го Нестора-лѣтописца, который посвящаетъ Богу прекрас-
Храмъ этотъ устроенъ подъ сводами колокольни Кре- въ нашемъ приходѣ. Вотъ близко отсюда блеститъ пятью
Грузiю – и одна обратила въ христiанскую Вѣру цѣлый на- ный трудъ свой: «повѣсти временныхъ лѣтъ: откуду пошла
стовоздвиженской церкви и торжественно освящёнъ позлащенными главами нашъ обширный, благолѣпный
родъ, царя и царство. И это царство теперь одна изъ обла- есть русская земля, кто первѣе нача въ ней княжити и како
соборнѣ высокопреосвященнѣйшимъ Исидоромъ, митро- храмъ, пять притворъ имущiй, вмѣщающiй въ себя пять пре-
стей россiйской имперiи. Христiанки-соотечественницы! русская земля стала есть».
политомъ Новгородскимъ и Санктъ-Петербургскимъ столовъ, соединяющiй какъ бы пять отдѣльныхъ храмовъ;
Вотъ что могла совершить, при помощи Божiей, слабая Какъ же «стала есть» русская земля? Какимъ образомъ
8 февраля 1873 г. далѣе, за этимъ храмомъ, находится древняя столѣтняя
тѣломъ дѣва-христiанка! Не лишитесь и вы мзды своей, явилось, окрѣпло, распространилось и возвеличилось
церковь, не менѣе дорогая намъ и не менѣе благоукрашен-
если приведёте ко Христу одно своё семейство, хотя одного наше отечество? Вы скажете, что всё это совершила му-
человѣка. дрость нашихъ правителей, мужество воиновъ. Не отверга-
Вотъ что сказалъ Господь устами пророка Захарiи, па- ная, вмѣщающая въ себя три престола, на которыхъ совер-
мять котораго нынѣшнiй день (8 февраля) прославляется шается Святѣйшая Безкровная Жертва.
Боюсь утомить ваше вниманiе и сокращаю моё слово. емъ этого и мы. Но въ то же время думаемъ и вѣруемъ, что
Церковiю! За тяжкiе грѣхи, особенно за неблагодарность Вотъ нынѣ Богъ сподобилъ насъ видѣть устроенiе
Здѣсь надъ сѣверными дверьми изображены лики: св. Сте- русская земля «стала есть» молитвами и подвигами угодни-
и отступничество избраннаго народа, Богъ наказалъ его и освященiе и ещё новаго храма, – всё у насъ же, для на-
фана пермскаго, Кирилла белоезерскаго, Сергiя радонежскаго. ковъ Божiихъ, просiявшихъ на ней.
семидесятилѣтнимъ плѣномъ, разрушенiемъ столична- шей духовной пользы и утѣшенiя. Кто не скажетъ теперь
Надъ иконою Спасителя изображены – Леонтiй просвѣтитель Пусть мнимые друзья и дѣйствительные враги наше-
го города, сожженiемъ Соломонова храма. Но вотъ вре- изъ глубины благодарнаго сердца, что истинно щедръ
Ростова, Гурiй просвѣтитель и первый архiепископъ Казани. го отечества чернятъ всё родное, не видятъ ничего добра-
мена гнѣва и наказанiя миновали. Господь обращается и милостивъ Господь, долготерпѣливъ и многомилостивъ
Далѣе видимъ преподобныхъ Зосиму и Савватiя, спасавших- го въ нашемъ прошедшемъ. Нѣтъ, у насъ есть безцѣнное
къ людямъ своимъ съ милостiю, возвѣщаетъ черезъ про- ко всѣмъ христiанамъ, а особенно къ намъ, насельникамъ
ся на пустынномъ острову Соловецкомъ, омываемомъ наслѣдство, есть святое прошедшее, которое въ то же время
рока обновленiе Iерусалима, возсозданiе Iерусалимскаго этой мѣстности! Мы одни, у себя, имѣемъ гораздо болѣе
волнами Бѣлаго моря. День памяти преподобнаго Зоси- и настоящее. Не даромъ жила Россiя тысячу лѣтъ!
храма. Итакъ, возсозданiе Iерусалимскаго храма послѣ залоговъ милости Божiей, знаковъ Его благоволенiя, чѣмъ
мы есть день рожденiя нашего Всемилостивѣйшаго Госу- Итакъ, имѣя предъ собой толикъ облежащъ насъ облакъ
Вавилонскаго плѣна было первымъ и величайшимъ древнiй Израиль во всей странѣ своей.
даря. Внизу этой иконы мы видимъ и главнаго виновни- свидѣтелей, будемъ и мы стремиться къ той же высокой
благодѣянiемъ для древняго Израиля, первымъ знакомъ Каждый храмъ христiанскiй имѣетъ значенiе и важность –
ка нынѣшняго нашего торжества, которому посвященъ цѣли, къ которой стремились и которой достигли они. Бу-
помилованiя, началомъ всякихъ благъ и милостей къ из- по крайней мѣрѣ, не менѣе, чѣмъ храмъ Iерусалимскiй.
этотъ храмъ, – св. Александра Невскаго. Въ день блаженнаго демъ любить наше земное отечество, будемъ всѣми силами
бранному народу. И точно, храмъ Iерусалимскiй былъ Каждый нашъ храмъ – Iерусалимскiй. Каждый нашъ
преставленiя св. Александра празднуется и память новояв- стараться быть достойными его сынами и полезными чле-
главнымъ и драгоцѣннѣйшимъ сокровищемъ для евреевъ, храмъ есть мѣсто селенiя Славы Божiей, мѣсто благодатна-
леннаго чудотворца россiйскаго св. Митрофана воронежска- нами. Но при всёмъ томъ, мы должны твёрдо помнить, что
въ нёмъ они видѣли прибѣжище въ бѣдствiяхъ народныхъ, го присутствiя Божiя между человѣками, мѣсто раздаянiя
го. И потому вотъ здѣсь его икона. Здѣсь же и нѣкоторые у насъ есть иное, ещё лучшее отечество – на небесахъ. Туда
утѣшенiе въ горести, надежду въ опасности, – предметъ безчисленныхъ даровъ милости Божiей, мѣсто хвалы
члены св. семейства великокняжескаго. Вотъ юный воз- будемъ стремиться, тамъ готовить себѣ жилище и собирать
особаго уваженiя и любви, свою славу и украшенiе предъ и благодаренiя Богу отъ сердецъ вѣрующихъ. Если весь мiръ
растомъ, но совершенный добродѣтелiю, братъ св. Алек- негиблющее сокровище. Горѣ имеимъ сердца.
всѣми народами. Потому-то и говорилъ Господь устами созданъ и существуетъ для славы Божiей, то храмы, посвя-
сандра, св. благовѣрный князь Ѳеодоръ, а тамъ сынъ героя
св. Захарiи: «Обращуся къ Iерусалиму, и храмъ Мой созиж- щенные прославленiю Истиннаго Бога, справедливо на-
Невскаго, св. Данiилъ, замѣнившiй княжескую порфиру 1861
дется въ немъ». звать самыми важными, самыми полезными, самыми пре-
мантiею иноческою. Рядомъ съ нимъ пришлецъ земли ли-
Но храмъ Iерусалимскiй былъ одинъ не только для все- красными зданiями въ мiрѣ. Чѣмъ больше храмовъ, тѣмъ
товской – Гаврiилъ, князь псковскiй, и Михаилъ черниговскiй, *Текст сохранён в историческом авторском виде (с исправ-
го Iерусалима, но и для цѣлой земли Израильской, – и его больше – при извѣстныхъ условiяхъ съ нашей стороны, –
мученикъ за Вѣру и отечество. лением замеченных опечаток)
уже давно нѣтъ на землѣ, онъ вновь сожжёнъ и разру- славы Богу, тѣмъ больше пользы человѣчеству, тѣмъ боль-
шенъ и никогда-никогда не возстановится въ прежнемъ ше мѣстъ, привлекающихъ дары благодати Божiей, тѣмъ
значенiи. Во сколько же разъ болѣе, чѣмъ къ древнему больше нитей, соединяющихъ землю съ небомъ, человѣка
Израилю, щедръ и милостивъ Господь къ намъ, − новому съ Богомъ. Если точно, какъ учатъ нѣкоторые святые отцы
Израилю, новозавѣтному Сiону! Безчисленное множество и тайнозрители церковные, каждому храму даётся свой
храмовъ Божiихъ возвышаютъ вѣнчанныя крестомъ главы Ангелъ-Хранитель, то слѣдуетъ, что каждый храмъ, вводя
свои на всёмъ неизмѣримомъ пространствѣ Земли Рус- насъ въ общенiе съ Богомъ, вводитъ насъ и въ непрерывное,
ской. Не мало ихъ и въ одномъ нашемъ столичномъ градѣ. непосредственное общенiе съ ангелами. Но если храмы
Но не одинъ храмъ даже у насъ, въ нашей мѣстности, вводятъ насъ въ общенiе съ ангелами – духами, по самой

266 267
Приложение Приложение
природѣ своей, безплотными, неземными; то тѣмъ болѣе Эти имена должны быть начертаны на хоругви сла- ПРИЛОЖЕНИЕ 4.
они вводятъ насъ въ общенiе съ тѣми святыми угодниками вянства; это – хоругвь Святаго Православiя, славянска-
Божiими, имени которыхъ посвящены отдѣльные храмы. го единенiя, славянской народности, хоругвь древняго
Исторiя и опытъ многихъ говорятъ намъ, что святымъ, про- и неизмѣннаго благочестiя. Съ этою хоругвiю, подъ этимъ История «Санкт-Петербургского Общества
славленнымъ угодникамъ и чудотворцамъ Богъ даётъ бла- знаменемъ, мы должны совершать не только дѣло нашего
годать не только видѣть и знать, что совершается на землѣ, вѣчнаго спасенiя, но и проходить вообще нашъ жизненный взаимопомощи донских казаков»
въ прежнемъ ихъ мѣстопребыванiи, слышать молитвы при- путь, – путь образованiя, науки и всякаго благоустройства,
зывающихъ имена ихъ, но и переноситься мгновенно туда, путь всемiрной исторической дѣятельности русскаго на- Казачий историк Владимир Новиков
куда зовутъ ихъ, гдѣ требуется ихъ присутствiе. рода. Высоко и твёрдо должны мы держать эту хоругвь,
Вы знаете, братiя, что этотъ храмъ, нынѣ освящённый, особенно въ настоящее время, когда дуетъ холодный,
посвящёнъ имени свв. равноапп. Кирилла и Меѳодiя, разрушающiй вѣтеръ религiознаго равнодушiя, сомнѣнiя,
просвѣтившихъ истинною вѣрою славянскiе народы, самомыслiя и самочинiя. Пусть же имена Свв. Равноапо-
изобрѣтшихъ самую азбуку славянскую, переведшихъ столовъ и этотъ храмъ напоминаютъ намъ о нашемъ вос-
на славянскiй языкъ священныя и богослужебныя книги. точномъ православiи, о нашей славянской народности,
На этомъ языкѣ, по этимъ буквамъ, вся Россiя, со времени о нашемъ значенiи и назначенiи въ мiрѣ, о нашемъ про-
св. Владимiра до нашихъ дней, читаетъ слово Божiе, совер- шедшемъ и будущемъ. «Санкт-Петербургское Общество взаимопомощи донских только одною материальною помощью учащимся донцам,
шаетъ таинства и возноситъ молитвы къ Богу. Да будетъ благословенно и почтенно усердiе христо- казаков» было образовано в 1899 году. Среди 14  членов-уч- Общество стремилось объединить своих членов путем бан-
Братiя! любца, пожелавшаго устроить и украсить этотъ храмъ свв. редителей Общества было три профессора Военно-меди- кетов, на почве духовной взаимности, а рядом лекций-бесед
Могущество Россiи создало на сѣверѣ эту великолѣпную Кирилла и Меѳодiя. Да воздастъ ему Господь вмѣсто вре- цинской академии: её начальник академик В. В. Пашутин, желало выяснить нужды далекой дорогой родины и чем-
столицу, исторгнувъ самую мѣстность ея изъ рукъ менныхъ благъ – вѣчными, вмѣсто вещественныхъ – ду- крупнейший судмедэксперт профессор Д. П. Косоротов либо помочь в деле покрытия их. И эта деятельность Обще-
иновѣрныхъ и иноплеменныхъ. А кто создалъ могущество ховными. Не великъ этотъ храмъ, но велико значенiе его, и лейб-медик императора Александра III Лев Васильевич ства не осталась незамеченной – к Обществу стали при-
Россiи? Святая Православная Вѣра! А вѣру принесли сла- велика мысль, послужившая къ устройству его. Сознанiе Попов. мыкать и донские станицы, и казачьи полки, неся в нашу
вянамъ братья – Равноапостолы Кириллъ и Меѳодiй. и исполненiе этой мысли, какъ думаю, уже и теперь слу- Первым председателем С.-Петербургского общества вза- станичную кассу посильные пожертвования. Охотно посе-
Отъ славянъ южныхъ, которымъ они проповѣдывали, житъ важною наградою для почтеннаго боголюбца. Да ус- имопомощи донских казаков стал Иван Васильевич Муш- щала столичная публика наши казачьи вечера, где веселье
приняли изложенiе вѣры и языкъ богослужебный и мы, лышитъ Господь и впредь молитвы его о себѣ, и о почившей кетов (1850–1902), казак Михайловской станицы, действи- и удаль разливались такой же волной, как и сам Дон Ива-
славяне сѣвера, называемые русскими. Послѣ этого легко подругѣ его, и о разцвѣтающей наслѣдницѣ ихъ достоянiя тельный статский советник, профессор Горного института, нович, как и его широкие степи. С нетерпением ожидались
понять, какъ велики заслуги, оказанныя святыми Кирил- земного и благочестiя сердечнаго, да исполнитъ Онъ всѣ преподаватель высшей математики на Высших женских кур- товарищеские банкеты, на которых наши донские писатели
ломъ и Меѳодiем, славянскому мiру вообще, частнѣе – благiя желанiя ихъ. сах, знаменитый путешественник и член Императорского читали свои новые произведения, станичники-старожилы
Россiи, и ещё частнѣе – намъ съ вами, братiя! Безъ трудовъ Но одно изъ главныхъ желанiй – и храмоздателя, и всѣхъ Русского Географического общества. делились воспоминаниями и преданиями из седой старины
свв. Кирилла и Меѳодiя мы могли бы впасть въ духовное насъ – есть то, чтобы подъ кровъ этого храма собирались Казначеем Общества стал доктор медицины Пётр Ива- Дона, певцы-художники своими звучными песнями уноси-
рабство грекамъ или латинянамъ, могли бы потерять свою усердные и благоговѣйные богомольцы для поклоненiя Го- нович Попов, Скуришенской станицы, 1847 г.р., выпуск- ли мысль на берега родной реки…
народность, свой языкъ, свою нравственно-религiозную споду Богу и для прославленiя памяти великихъ угодниковъ ник Медико-хирургической академии, журналист, главный И так цвела станица до 1903 года. За это время семья её
самостоятельность. Благодаря трудамъ свв. Кирилла Его, – святыхъ равноапостольныхъ Кирилла и Меѳодiя. уполномоченный Дирекции Американского общества стра- выросла до 356 членов (в 1899 году – 104, в 1900 году – 136,
и Меѳодiя, нѣкоторые изъ славянскихъ племёнъ сохрани- О, великiе святители Христовы и учители наши! При- хования жизни «Эквитебль». Дирекция эта располагалась в 1901 году – 304, в 1902 году – 349)».
ли свою вѣру и народность даже подъ игомъ иноплеменни- зрите съ высоты небесъ на храмъ, посвященный вашему на Невском проспекте, д. 21. Там проходили встречи орга- В речи Якова Полфёрова на общем собрании Общества
ковъ, среди постоянныхъ угнетенiй со стороны свирѣпыхъ имени, и посѣтите это малое стадо, во имя ваше нынѣ со- низаторов Общества. По 1905 год включительно этот адрес 30 марта 1914 г., фрагмент которой здесь воспроизведён,
турокъ и другихъ, болѣе утончённыхъ и хитрыхъ, но не бранное; ведите насъ по пути истины, вами указанному, был одновременно и адресом Донского общества. он озвучил и бытовое название «Общества взаимопомо-
менѣе ярыхъ и озлобленныхъ гонителей славянства. Вотъ и молитесь о насъ Господу, да вашими молитвами ограж- Впоследствии об этих днях вспоминал один из самых ак- щи донских казаков» – Невская станица.
почему имена свв. равноапп. Кирилла и Меѳодiя особен- даемые и соблюдаемые, достигнемъ въ соединенiе вѣры тивных членов Общества, многократно избиравшийся в со- Вторично это название вошло в обиход с 4 ноября
но священны и любезны для всѣхъ славянскихъ народовъ и и въ разумъ неприступныя Его славы. Аминь. став его правления, журналист Я. Я. Полфёров, Чернышев- 1990 года, когда было учреждено землячество казаков
преимущественно – для насъ, русскихъ. ской станицы: «И вот 15 лет тому назад в один из ноябрьских «Невская станица».
вечеров, в гостеприимном зале общества "Эквитебль", дирек- После скоропостижной и безвременной кончины
тором которого был в то время донской казак П. И. Попов, И. В. Мушкетова в январе 1902 года атаманом Невской
шумел-гудел донской майдан. То и дело сыпались вопросы: станицы казаки выбрали почетного лейб-медика Л. В. По-
"Какой станицы?", раздавались ответы: "Непорочной Гнилов- пова. Он был из донских казаков Мелиховской станицы.
ской… Распопинской…" Чувствовалась какая-то тихая радость, Родился в 1844 году, окончил станичное приходское учи-
точно каждый из нас нашёл частицу той далёкой родины, где лище, а затем Воронежскую духовную семинарию и Меди-
глубоко засели корни детства. ко-хирургическую академию, впоследствии и по сей день
Так была заложена первая донская станица на берегах Невы, Военно-медицинскую, в Петербурге. Он недолго пробыл
названная "С.-Петербургское Общество Взаимопомощи Дон- в этой должности, в сентябре 1903 года подал прошение
ских Казаков", а первым её атаманом, при дружных криках об отставке, мотивируя болезнью и большой занятостью
«В добрый час!» был выбран казак Михайловской станицы по своей профессии. Его преемником в 1903-1911 гг. стал
Иван Мушкетов. заслуженный профессор Академии Генерального Штаба,
Быстро стала шириться станица, как по числу прибывающих а также глава тогдашнего Государственного Статистиче-
в неё членов, так и по роду деятельности. Не ограничиваясь ского Комитета России генерал-лейтенант Аким Михай-
лович Золотарёв, Семикаракорской станицы.

268 269
Приложение Приложение
Но это недолгое пребывание Льва Попова у руля Дон- правлению Невской станицы помогать казакам-студентам ПРИЛОЖЕНИЕ 5.
ского землячества было периодом его наивысшего рас- или землякам, приехавшим в столицу и попавшим в за-
цвета. Авторитет Невской станицы был настолько высок, труднительное положение.
что подал прошение и был принят в её ряды как уроженец Членом Общества была и супруга великого русско- Письмо-завещание
Области Войска Донского известный писатель и драматург го ученого Анна Ивановна Менделеева. Когда в Санкт-
Антон Павлович Чехов. Лев Попов был похоронен на Тих- Петербурге было образовано «СПб Общество взаимопомо- протоиерея Григория Ковалевского
винском кладбище Александро-Невской лавры. Его мо- щи донских казаков», которое именовали также Невской
гила в 30-х гг. прошлого века, когда создавали Некрополь станицей, в ее ряды вступила и Анна Ивановна. Её имя Из семейного архива
мастеров искусств, была уничтожена. значится во всех четырёх найденных списках членов Об-
Продолжалась традиция Донских вечеров. 10 декабря щества с 1901 по 1915 год. Донская казачка по происхожде-
1902 года в военной газете «Русский инвалид» будущий нию, она никогда не забывала о своих корнях.
атаман Всевеликого Войска Донского, а тогда подъесаул Анна Ивановна умерла во время Блокады в 1942 году
лейб-гвардии Атаманского полка, уже известный писатель и покоится на Литераторских Мостках на Волковском Милая Мама!
и журналист Пётр Николаевич Краснов поместил заметку кладбище. Сегодня я отправляюсь на вторую операцию. Быть мо-
«Вечер донских казаков». Писатель и публицист Иван Александрович Родионов жет, я уже не возвращусь в дом свой. Вторую операцию ред-
В ней он рассказал о том, что происходило 7 (20) де- (1866–1940) тоже был членом Общества. Происходил он ко кто выносит, и я уже слаб от столь продолжительной
кабря 1902 года в Офицерском собрании армии и флота. из известного и достойного донского казачьего рода. Че- болезни. Милая Мама, тяжелое наследство я тебе остав-
«Казацкие шапки на эстраде, – писал он, – пики с флагами ловек талантливый, Родионов в основном посвятил себя ляю. Видит Бог, я этого не хотел. Но, по всей вероятности,
обозначенного противника, за полотном которых, блестящем литературе, и эта карьера его развивалась успешно и стре- так Богу угодно. Он наказывает меня за грехи, а тебе и де-
от электричества, скрывали свои хорошенькие личики кори- мительно. В 1909 году вышла его повесть, иногда её назы- тям посылает такое тяжкое испытание. Но что делать!
фейки нашего балета г-жа Астафьева-Кшесинская и Карса- вают романом, «Наше преступление», а уже в следующем – Мы должны покориться Воле Божией. Тогда вы будете и
вина, бойко торговавшие цимлянским и шампанским». 1910 году она была переиздана пять раз. В 1914 году вышла сироты, но не одни, а с Господом. Он ваш будет кормитель
«Два хора трубачей донских гвардейских полков и блестя- в свет его книга исторических очерков о казачестве «Тихий и защититель. Некоторые распоряжения я успел сделать и
щая толпа гвардейских офицеров в эполетах и их дам, – про- Дон». хочу тебе сказать о них. На книжку Миши я внес 500 руб.,
должал Краснов, – вся донская «знать» собралась помочь Вновь на военную службу Ивана Александровича при- так как ему деньги сейчас нужны. Он сам может, предста-
своим родичам внести хотя бы маленькую лепту в святое дело звали в 1914 году. Но судьба его в очередной раз круто из- вивши удостоверение полиции, получать их и платить за
– просвещение Донского края. А среди блестящих эполет, менилась. Он начал печататься во фронтовой газете. подготовку, и потом за 1 курс Академии. Петушку внёс ус-
словно прозрачные цветы блистали туалеты дам и барышень. В 1917 году Родионов сидел в быховской тюрьме как ловною книжкой 250 руб. на всю гимназию; выдавать будут
И откуда донцы набрали столько хорошеньких!? участник корниловского мятежа, уехал затем на Дон, во- ему по 45 руб. в январе и сентябре. Будете просить, быть
Надо полагать, что и материально бал был удачен и донцы евал в составе Добровольческой армии, пройдя с ней Ле- может, будут брать ½ платы; а то перейдет в другую гим-
натанцевали не одну копейку, которая поможет потерявше- дяной поход, а затем по предложению Петра Краснова воз- назию (хотя этого делать не советую). Больше денег нет.
муся в столичной путине станичнику выбраться на торную главил официальную газету Всевеликого Войска Донского Было ещё 1500 руб., но на 2 операции они вышли.
дорогу и запастись драгоценным умственным багажом». «Донской край». В это время он получил чин полковника. Остальным детям я завещаю две дачи, именно: Ване, Коле,
Музыкальную жизнь Петербурга невозможно предста- Его монархистские взгляды были сильно не по душе боль- Зине и Ане – дачу большую по утверждении духовного заве-
вить без творческой и преподавательской деятельности, шинству Войскового круга, состоявшему из либералов щания – ты её через 2 ½ года, когда будут оплачивать Вера
которую вёл почти полвека донской казак Новочеркасской и социалистов. Круг потребовал его отставки, в которую и Ваня, а б.м. Коля, продашь и деньги раздели на 5 человек,
станицы Иван Васильевич Ершов (1867–1943). Он стал Иван Родионов ушёл вместе с атаманом Красновым. поровну, но на руки не давай, а положи условными книжками
профессором Петроградской, затем Ленинградской кон- В 1922 году он переиздал в Берлине «Наше преступле- (на случай своей смерти) на образование.
серватории, одним из первых народных артистов СССР. ние», а также издал роман «Жертвы вечерние», посвящён- Сами потом будете спать в маленькой даче. Её нужно
Ершов был из тех, кто принял активное участие в дея- ный героям Ледяного похода. С 1926 года жил в Сербии поддерживать. Продашь её, когда Симочка будет перехо-
тельности Донского казачьего землячества в столице. Его в большой нужде, добывая на хлеб насущный переиздани- дить в 4 класс Семинарии и деньги разделишь Симочке, Васе
имя значится во всех четырех дошедших до нашего вре- ем старых и публикацией новых книг, главной из которых и Грише поровну. В общежитие никого не отдавай, можно
мени списках членов Общества взаимопомощи донских был «колоссальный роман» – «У последних свершений», погубить детей. Пусть будут приходящими и большие, и ма-
казаков или Невской станицы с 1901 по 1915 год. Он был над которым автор трудился долгое время. Так и не увидев ленькие.
не единственным казаком, посвятившим себя оперному напечатанным своё итоговое произведение, Иван Алек- Девочек отдай, и Аню лучше перевести в Исидоровское.
искусству на главной столичной сцене. В частности, это сандрович Родионов умер 24 января 1940 года в Берлине Им в Исидоровском будет лучше учиться, чем дома. Дети протоиерея Григория (1916 год): Михаил (1894 г.р.) сту-
солист Императорского Мариинского театра Дмитрий и был похоронен на русском кладбище в Тегеле. Могила Мальчиков Бога ради не отдавай. Уж и так мне жаль дент Императорской Военно-Медицинской Академии; Иоанн
Иванович Бухтояров (1866–1918). его сохранилась. Симочку, он готовится в гимназию, а придется ему ходить (1894 г.р.) в рядах действующей Армии в чине подпоручика; Николай
Концертная комиссия Общества организовала 1-го дека- Увы! Но и мы редко вспоминаем тех, кто был до нас. в училище. Слёзы просто душат, когда посмотрю на него. (1894 г.р.) причислен к Министерству внутренних дел; Вера (1897 г.р.)
состоит слушательницей Императорского Педагогического Инсти-
бря 1901 г. большой благотворительный Литературно-му- А ведь какие были люди! Какие казаки! Бедный мальчик. Благослови его, Господи! Как мне жаль его
тута; Зинаида (1898 г.р.) обучается в Исидоровском Епархиальном
зыкальный вечер. Сбор с этого вечера давал возможность и Васю со Гришей. Ничего я им не успел сделать. женском училище; Анна (1899 г.р.) обучается в гимназии Принцессы
Казачий историк Владимир Тихонович Новиков Прощай, милая. Если будет возможно, в лечебнице ещё на- Ольденбургской; Пётр (1900 г.р.) обучается в гимназии Русского Со-
пишу кое о чём тебе. брания; Серафим (1903 г.р.) и Василий (1905 г.р.) – оба обучаются
Твой прот. Ковалевский в 12 Петроградской гимназии; Григорий (1910 г.р.) – дома.
22 ноября 1916 года Клировая ведомость за 1916 год (ЦГИА СПб. Ф. 38. Оп. 2. Д. 4, Л.15-17)

270 271
Приложение Приложение

ПРИЛОЖЕНИЕ 6. Копия Его Высокопревосходительству


Милиционер Александро-Невской части №946 /Балабинская г. Обер-Прокурору

Дело по обвинению протоиереев Кононова


гостиница, Знаменская пл./ Михаил Абрамович Каладин по по- Св. Синода Владимиру Николаевичу Львову
ручению гласного Городской Думы Зеленко привезли в Гос. Думу Ваше Высокопревосходительство

и Гуляева в произнесении проповедей,


из Крестовоздвиженской церкви (Иоанна Предтечи, так на- Милостивый Государь
зывает народ) уг. № Лиговки и Обв. Канала протоиерея этой

враждебных новому правительству


церкви Владимира Гуляева (настоятель) за произнесенную им Вследствие отношения, от 8 марта с/г за №8091, имею
проповедь против Новаго Правительства. честь уведомить Ваше Высокопревосходительство, что
Рабочий мастерской военных снаряжений Конст. Мих. Щер- Епархиальное Начальство, обсудив обстоятельства насто-
баков, бывший в церкви показал: батюшка сначала начал свою ящего дела изложенныя в возвращаемом при сем следствии,
проповедь про Крестопоклонную неделю, а потом говорил, что нашло:
Началось 10 марта 1917 Кончено 29 марта 1917 На 8 листах начались беспорядки, убивают городовых, отнимают у них а) что милиционер /Зильберман/ арестовал протоиерея Ан-
нужныя бумаги, арестовывают их. И он, как принявший при- дрея Кононова на его квартире, не имея никакого формального
Фонд № Опись № Ед. хран. № сягу Царю, не может этого допустить, хотя бы его убили. распоряжения /ордера/;
19 109 83 Вся находившаяся публика в церкви начала кричать: «доволь- б) что это сделано было по распоряжению /может быть/
но, батюшка, довольно» и в смятении – из церкви и даже мно- телефонному председателя Александро-Невской милиции
гих детей помяли. гласным Думы Зеленко, последний не пояснил, когда, где и ка-
Рабочий Константин Щербаков. кие прихожане говорили ему, что протоиерей Кононов угова-
Ведомство С подлинным верно: ривал их вернуться к прежнему образу Правления, не подчи-
Православного Отделение III стол 5 Преосвященнейший Владыко за Столоначальника подпись Овчаренко няться Новому Правлению.
Исповедания Милостивый Государь и Архипастырь Протоиерей Кононов не мог с такой речью обратиться
8 марта 1917 г. Комиссия о задержании военных и гражданских чинов Копия к богомольцам 5-го марта, так как совершал литургию для
Концелярия Петроград при отношении, от 5 сего Марта за № 16, препроводила 1917 г. марта 5-го причащения детей, с которыми ходят в церковь лишь матери
Обер-прокурора ко мне следствие по делу о протоиереях Кононове и Гу- Я после литургии говорил проповедь в своей церкви, указал на и няньки. А потому, Епархиальное начальство постановило:
Святейшего Синода ляеве, обвиняемых в произнесении 5 сего Марта в церк- то, что Св. четыредесятница есть время строгого воздержа- ввиду голословности и недоказанности обвинения, взведенна-
вах проповедей, враждебных новому Правительству. ния во всем, и что в это время в последнии дни стали свершать- го на протоиерея Кононова в неповиновении существующему
Препровождая при сем к Вашему Преосвященству ся дела постыдныя: убийства, грабежи, сжигание архивов, со- Правительству его, протоиерея Кононова к ответственно-
Преосвященству Вениамину, означенное отношение, с следующими к нему приложе- жигание целых домов, разгром магазинов. Этими поступками сти не привлекать. Что же касается обвинения, взводимаго
Епископу Гдовскому, ниями, долг имею покорнейше просить Вас, Милости- выражалось недовольство недостатком хлеба и дороговизной. на протоиерея той же церкви Владимира Гуляева, то из дела
Временно Управляющему вый Государь и Архипастырь, о доставлении в возможно К толпе бунтующих присоединились и воины. Забыта была при- усматривается: а) что протоиерей Гуляев Новое Правитель-
Петроградскою епархиею сяга на верноподданство ГОСУДАРЮ ИМПЕРАТОРУ. Только ство признает и не считает возможным противоречить ему;
непродолжительном времени сведений по изложенному
что я высказал это, начался крик в церкви «довольно, замолчи, б) что 5 марта при служении литургии, им указаны были бо-
в препровождаемой переписке предмету, с возвращени-
Срочно довольно старое Правительство пососало нашей крови, обокра- гомольцам на непорядки при совершившихся событиях и упо-
ем таковой. ло нас». Я просил дослушать до конца, но меня не слушали. Я хо- мянуто было о клятвопреступлении по отношению к бывшему
1917 марта 9. В Консисторию для немедленного Испрашивая молитв Ваших, с совершенным почте-
распоряжения к исполнению по настоящему предме- тел было указать несколько грубых и вредных поступков бунто- Царю.
нием и преданностью имею честь быть Вашего Преос- вавших, указать на то, что Государь Император отказался от По мнению Консистории указания, изложенные протои-
ту. вященства, Милостиваго Государя и Архипастыря, по-
Еп. Вениамин престола и что мы теперь обязаны подчиняться новому прави- ереем Гуляевым, фактически были верны, но другой вопрос:
корнейшим слугою. тельству, а в постигших нас усиленных бунтующими тяжестях уместно ли было в данную пору указывать в храме на проис-
Подпись Владимир Львов жизни искать утешение в Кресте Господнем. Но досказать мне шедшее тем, кто может быть был и участником непорядков.
это не удалось. Я закончил литургию, отслужил затем молебен, Протоиерей Владимир Гуляев – глубокий старик, имеющий
вынес крест на середину храма, прошел в алтарь, и здесь явилась 76 лет от роду, пастырь ревностный, характера прямого, от-
ко мне толпа человек 20 военных и гражданских лиц и потребо- крытаго, выступил с откровенною речью, не сообразовавшею-
Копия Спрошенный по телефону Председатель Александро- вали, чтобы я ехал с ними в Государственную Думу. Бегства из ся ни с местом, ни с обстоятельствами, повлекшим за собою
Невской милиции, гласный Думы Зеленко заявил, что им церкви народа и давления детей не было. Ни старых, ни новых непорядок в храме и произвол толпы, явившейся в алтарь для
5 марта 1917 года был доставлен милиционером Алек- был препровожден о. Кононов в Гос. Думу, т.к. прихожане законов в своей проповеди не касался и не думал касаться. ареста виновника проповеди. В момент произнесения Гуляе-
сандро-Невской части Зильберманом Ал. Ив., представив- церкви говорили ему, что о. Кононов уговаривал их вернуть- Петроградской Кресто-Воздвиженской, что в Ямской ул., вым поучения «удобней было молчание», чем речь, вызвавшая
шим удостоверение за № 8127, в здание Государственной ся к прежнему образу правления и не подчиняться Новому
церкви, настоятель протоиерей Владимир Григорьевич Гуляев. непочтение к святыни. Протоиерей Гуляев за прямую от-
Думы протоиерей Крестовоздвиженской Ямской, она же Правлению. /
Иоанна Предтеча, церкви Андрей Семенович Кононов, аре- Член Государ. Думы Ив. К……/ - 5 марта 1917 года.
Лиговская ул. д. №124 кв.4. – Подчиняюсь всем распоряжени- кровенную речь был привлечен к ответу и объяснению в Госу-
стованный у себя на квартире. Зильберман заявил, что при- Препроводит в распоряжение Обер-Прокурора Св. Сино- ям Комитета Государственной Думы и временного Правитель- дарственную Думу. Не без страданий он явился в суд за свою
чина ареста ему неизвестна, никакого ордера об аресте – да. Член Гос. Думы Ив. К…… - ства. Протоиерей В. Гуляев. пастырскую ревность. По мнению Епархиального начальства
не представил. Освободить из под ареста, препроводя следствие на рассмо- пусть эти страдания послужат искуплением вины протоие-
Протоиерей Кононов заявил, что он сегодня служил позд- С подлинным верно: трение Обер-Прокурора Святейшего Синода. Член Гос. Думы рея Гуляева, если на нем была вина; но другому взысканию про-
нюю литургию в Тихвинском храме для причащения младен- За Столоначальника, Ив. К…… тоиерея Гуляева не следует подвергать.
цев, – никакой проповеди не говорил, на ектениях, в молит- Петроградской Духовной Консистории С подлинным верно: за Столоначальника подпись Овчаренко Призывая на Вас Божие благословение, с совершенным по-
вах и т.п. поминал «о благоверных правителях». Причина Подпись Овчаренко. чтением и истиною преданностию, имею честь быть Вашего
ареста ему неизвестна. Высокопревосходительства покорнейший слуга.

272 273
Приложение Приложение
ПРИЛОЖЕНИЕ 7. был назначен в штаб обороны, затем в Военно-Окружной Ко- длинное письмо и помогите нам, сидящим в Челкаре без ра-
миссариат (при его формировании). В 1920 году был отправ- боты, пока живем еще. А что дальше? Петля на шею? Так ведь
лен на Красный Фронт против бело-поляков с политотделом от нас еще можно извлечь пользу. Просим только работы.
Письма Николая Заркевича Особой стрелковой дивизии ВОХР. По возвращению с фрон-
та после операции (был гнойный аппендицит) был назначен
Примите наш привет.
Ник<олай> Заркевич.
(зятя протоиерея Владимира Гуляева) политотделом Военно-Учебных Заведений помощником на-
чальника Учебного отдела Высшей кавалерийской школы,
Челкар, Актюбинск<ой> обл<асти>,
Набережная ул<ица>, 40».
где попутно был главным руководителем иностранных язы- [ГАРФ. Ф. Р-8409. Оп. 1. Д. 1325. С. 159-163. Автограф.]
ков и вел в клубе кружковую работу: литературный и драма-
тический кружки. В 1923 году был по возрасту демобилизо- Осенью 1935 — Николай Николаевич Заркевич, по хода-
ван и направлен на работу в Володарский райисполком, где тайству Помполита, получил разрешение выехать с семьёй
работал в художественном Совете, в Бюро фабрично-завод- в Актюбинск. В апреле 1936 — он обратился с официальным
ских театров района, а затем направлен секретарем Правле- заявлением в НКВД.
ЗАРКЕВИЧ Николай Николаевич, родился в 1884 в Шлис- ное мною во всех анкетах, проверенное досконально органами
ния ф<абри>ки им<ени> т<оварища> Ногина, где по вечерам <3 апреля 1936>
сельбурге. Окончил Александровский кадетский корпус, б<ывшего> ГПУ (так как я занимал всегда ответственные ме-
в клубе вел кружки самообразования, литературный и драма-
в 1905 — Михайловское артиллерийское училище, служил ста), затем, на третий день — 3/III вечером меня освободили,
тический. В 1925 году 3/IX, я был переброшен в Ленинград- «Народный Комиссариат Внутренних дел Гр<ажданина>
в Кронштадтской крепостной артиллерии. Окончил курсы а 4 марта на ул<ице> Воинова, 27 (<нрзб.>) дали предписа-
ское представительство Акц<ионерного> об<щест>ва Радио- Заркевич<а> Николая Николаевича,
электротехники, служил в Петербургском военном округе. ние в 3-х-дневный срок по собственному желанию — это мне
передача (ныне комитет по Радиовещанию), где и работал до прожив<ающего> в гор<оде> Актюбинске
С 1914 — на Румынском фронте, с февраля 1918 — в штабе было неоднократно повторено — выехать из Ленинграда в Ир-
момента высылки из Ленинграда, являясь одним из началь- по ул<ице> Карла Либкнехта, дом № 46.
обороны Петрограда, затем — в Военном окружном комисса- гиз и потребовали подписку, что я добровольно уезжаю туда
ных основателей Радиовещания в Ленинграде. За время рабо-
риате. В 1919 — арестован, но вскоре освобожден. В 1920 — на 3 года, а со мной уедут также моя жена и дочь. Здесь же мне
ты в Радио я "за боевые темпы в работе", за "ударную работу" Заявление
воевал против белополяков, с 1921 — служил в Высшей ка- совершенно авторитетно было заявлено, что едем мы не как
и т<ак> д<алее> неоднократно получал премии и в текущем Я родился в 1884 г<оду>. Происхожу из дворян. Сын воен-
валерийской школе, с 1923 — после демобилизации работал ссыльные, а на работу, так как в связи с колоссальной строй-
году, в январе месяце, был отмечен по работе к 10-ти летне- ного доктора. Учился в Александровском Кадетском корпусе,
в гражданских организациях. 13 февраля 1935 — арестован, кой мы по нашим квалификациям там крайне нужны, что там
му юбилею Ленинградского вещания. Мой арест и высылка потом в Михайловском Артиллерийском училище, по оконча-
после многочасовых допросов 3 марта дал подписку о добро- же на месте мы получим все документы и отобранные вещи.
явились совершенной неожиданностью как для работников нии которого вышел в Кронштадтскую Крепостную артилле-
вольном выезде с женой и дочерью в Челкар Актюбинской об- В чем дело? За что на 18-м году Революции и работы, ко-
комитета и Радиовещания, так и для треугольника, знающего рию в 1905 году. [...]
ласти на 3 года [ГАРФ. Ф. 8409. Оп. 1. Д. 1325. С. 158-167.]. торой я отдавался весь, не щадя ни сил, ни здоровья, забывая
меня и ценящего мою работу. В 1925 году по решению Сев<еро->зап<адного> бюро ЦК
ЗАРКЕВИЧ (Гуляева) Людмила Владимировна, родилась личную жизнь, отдавая делу все свои знания, меня выкину-
Жена моя Людмила Владимировна Заркевич с 1919 года был переброшен на работу в "Радиопередачу" (ныне Коми-
в 1883 году. Получила среднее образование. Вышла замуж ли вон как какого-то преступника? Впрочем, нет: преступни-
состояла на Советской работе: 13 лет работала в Ленингра- тет радиовещанию и Радиодирекция), где работал до момен-
за Николая Николаевича Заркевича, капитана русской импе- ку дают работу, его не стараются взять измором, а здесь, куда
де в Системе Об<ластного> ком<мунального> хоз<яйств>а та ареста, т<о> е<сть> до 28-го февраля 1935 года. 4-го мар-
раторской армии, в семье — дочь Марина. Проживала с мужем мы попали (гор<од> Челкар, Актюб<инской> обл<асти>)
и в феврале месяце 1934 года, согласно предложения пред- та 1935 г<ода> был освобожден и получил предложение
в Ленинграде, с 1919 — работала бухгалтером в Системе Об- и где живем почти 2 месяца, нам не только не дают работать,
седателя Хибиногорского (ныне Кировского) гор<одского> в 3-х дневный срок выбраться из Л<енингра>да в гор<од> Ир-
ластного коммунального хозяйства, с февраля 1934 — прожи- но запрещают нас принимать и на всех собраниях выносят
Совета, была командирована в Кировск в Политпросветбазу гиз, причем, ко мне в путевку была вписана моя замужняя дочь
вала в Кировске, работала бухгалтером в Политпросветбазе. постановления,чтобы не пускать нас в квартиры, тем же, кто
для налаживания совершенно запущенной отчетности. За год Марина Николаевна Малахова, имевшая самостоятельный за-
В марте 1935 — выслана с мужем и дочерью Мариной в Челкар впустил, — выселяют прочь.Но ведь жить же надо! И каждый
исключительно упорной работы она одна, не имея помощни- работок, не бывшая на моем иждивении, и жена моя Людмила
Актюбинской области на 3 года. день несет за собою расходы. Заработка нет и не будет.
ков, привела в полную ясность финансовое положение По- Владимировна, 15 лет самостоятельно работавшая, не бывшая
МАЛАХОВА (урожд. Заркевич) Марина Николаевна, ро- Не может и не должно быть такого положения в Советской
литпросветбазы и подотчетных ей клубов. Ревизия Советского на моем иждивении, весь последний год жившая и работавшая
дилась в 1910-х (отец, Заркевич Николай Николаевич, дворя- стране, чтобы здоровые люди, могущие и желающие работать,
Контроля в ноябре месяце 1934 г<ода> заактировала это, от- в гор<оде> Кировске бухгалтером Политпросвет<ительской>
нин, капитан русской императорской армии; мать Заркевич имеющие соответствующую квалификацию и ничем себя
метив, что полученная отчетность была в сильно запущенном базы.
Людмила Владимировна). Получила среднее образование, не запятнавшие, были выброшены за борт в голодную степь
виде, и на основании этого акта жена моя получила благодар- Нас всех троих выкинули из жизни, лишили всех граждан-
в 1930-х — работала в учреждении Ленинграда. Вышла замуж на верную смерть от голода или преступления. Ведь голод ро-
ность с занесением в личное дело. ских прав. За что? За что бросаются и сейчас в нас комья грязи
за инженера Малахова. В марте 1935 — выслана с родителями дит многое.
В январе месяце текущего года ревизия НКВД, приехавшая всеми, кто только не пожелает этого? А желающих, к сожале-
в Челкар Актюбинской области на 3 года. Простите, что пишу так. Может быть, не совсем ясна моя
их Ленинграда, подтвердила выводы предыдущей комиссии. нию, много.
В мае 1935 — Николай Николаевич Заркевич обратился мысль? Скажу кратко свою биографию.
И вот, приехав в командировку в Ленинград 5/III с<его> Я прошу разобрать мое дело и вернуть семье моей и мне
за помощью к Екатерине Павловне Пешковой. Я сын доктора, происхожу из дворян. Мой отец никогда
г<ода> жена моя узнала, что она включена в мою путевку гражданские права, которые мы честно заслужили.
[«Жертвы политического террора в СССР». Компакт-диск. не имел ни капитала, ни недвижимости, жил своим трудом.
и должна отправится со мною вместе в Иргиз, причем, вер- Я никогда не скрывал, что я был офицером царской ар-
М., «Звенья», изд. 3-е, 2004]. Умер в 1906 году. Еще живы люди, знавшие его и могущие дать
нут ся в Кировск для сдачи дел и дачи необходимых указаний, мии (последний чин — капитан), что я из дворян и всег-
оценку: память о нем не умерла.
несмотря на просьбы об этом ее начальника, бывшего в это да нес все силы, энергию и знания в работу. В дополнение
<13 мая 1935> Фамилия моя Заркевич Николай Николаевич, родился
время в Ленинграде, было отказано и заявлено, что "там и без моего заявления прошу затребовать мою характеристику
Глубокоуважаемая Екатерина Павловна! в 1884 году, бывший офицер артиллерии, последний чин — ка-
нее разберутся". от Л<енинградского> О<тдела> У<правления> НКВД и от Ле-
Простите, что затрудняю Вас просьбой, но прошу, если питан. В 1914 году я был назначен, как служивший в окружном
Дочь мою тоже сняли с работы. Уж если я за собой и за же- нинградской Радиодирекции.
можно, выслушать меня и помочь. 28 февраля с<его> г<ода> Артиллерийском Управлении, в Артиллерийскую часть штаба
ною не могу выискать никакой вины, да мне ее и не предъяви- Ник<олай> Заркевич 3/IV - 36 г<ода>
я был арестован представителями НКВД. На моей квартире 9-й армии, где и находился до Революции. Революция застала
ли, то какую же вину можно предъявить к дочери, которую, [ГАРФ. Ф. 8409. Оп. 1. Д. 1491. С. 275. Автограф.]
был произведен более чем тщательный обыск, не давший ни- меня в Румынии. В это время ко мне приехала жена моя с до-
как и жену, ни о чем не спрашивали, а просто велели убрать-
каких результатов — искали несуществующие у меня оружие черью. Ничто не мешало мне остаться с семьей в Румынии,
ся из Ленинграда в Иргиз и также по собственному желанию, Летом 1936 г. Людмила Владимировна Заркевич вместе с до-
и валюту — и изъяли у меня бытовое серебро, карманные часы но мы считали это для себя не приемлемым. И я сначала с по-
и тоже на 3 года, в чем предложили дочери подписаться? Обе черью обращались за помощью в Помполит. [ГАРФ. Ф. Р-8409.
и фотографические карточки, после чего отвезли меня в ДПЗ следним поездом переправил в Ленинград жену и дочь, а после
они жили, работали совершенно самостоятельно. Оп. 1. Д. 1559. С. 141]
на Нижегородскую улицу. Утром 1/III меня взяли на допрос сам, вопреки всем уговорам и предложениям румын отправил-
Если в отношении меня проявлена ошибка, то какая же 2 ноября 1937 — Николай Николаевич Заркевич был аресто-
к следователю. Допрос длился около 12 часов, и все было одно ся пешком и в феврале месяце 1918 года прибыл в Ленинград
громадная ошибка допущена в отношении их! ван. 15 декабря 1937 — приговорен «за шпионско-диверсионную
и то же, с первого дня Революции известное всем, написан- и тотчас же добровольно поступил в Красную Армию. Сначала
Простите, глубокоуважаемая Екатерина Павловна, за такое деятельность» к ВМН и 20 декабря расстрелян.

274 275
Приложение Приложение
ПРИЛОЖЕНИЕ 8. Нарушив заповедь святую И семь десятков лет под игом
Отца и матерь почитать, Врагов Христовых Дон страдал,
Сыны степей в годину злую И вера угасала тихо,
"Новочеркасск" Друг друга стали истреблять. И дух казачий угасал.

поэма протоиерея Владимира Сергиенко Да что друг друга, тут досталось Но Церкви победить Христовой
И женщинам, и детям их, Не смогут адовы врата –
И кровью степи напаялись. И возрождаться стала снова
И кровью плакал Дон о них. Святая вера во Христа

Отчаялся в донцах Каледин, И пала власть кровавой черни,


Предательства стерпеть не смог, И оживать стал наш народ,
Настоятель прихода Крестовоздвиженского казачьего собора протоиерей Владимир Сергиенко родился в столице Дон- Опоры в казаках не встретив, Надеялись – теперь-то, верно,
ского казачества – городе Новочеркасске 5 июля 1945 года в казачьей семье. Имеет среднее медицинское, высшее вете- Жизнь кончил выстрелом в висок. Поднимется казачий род.
ринарное и высшее педагогическое образование, закончил Московскую духовную семинарию. Получил благословение
на священство от своих духовников – протоиерея Владимира Рубинина (1983) и протоиерея Иоанна Миронова. Рукополо- Но вот на Круг Спасенья Дона Стал род казачий оживать...
жен митрополитом Ленинградским и Ладожским Иоанном (Снычёвым) в сан священника 16 мая 1991 года и сразу же после Беда собрала казаков, Казалось, вот раскрылись дали
рукоположения назначен настоятелем прихода Крестовоздвиженского казачьего собора. С тех пор батюшка несёт труды И атаманом стал законным Но скоро стали понимать,
по возрождению прихода, окормлению казаков Невской станицы, является председателем Крестовоздвиженского казачье- Петр Николаевич Краснов. Что казаки не те уж стали.
го братства и Сестричества во имя Тихвинской иконы Божией Матери, несёт послушание духовника Санкт-Петербургского
казачьего округа. Поэма отца Владимира «Новочеркасск», впитавшая в себя правду о судьбе России в ХХ веке, посвящена Он возродил былую славу, Что вера казаков слаба,
родному городу и казакам. И до Воронежа врагов А жить без Веры невозможно
Гнала, как встарь, казачья лава, Что все о доблести слова
Войну в Париже завершив, Освобождая Дон от псов. В устах вождей звучали ложно.
Как величаво меж брегами Домой стремглав помчались кони.
Красавец Дон в степях течёт Но смерть Царя легла проклятьем Что может нас объединить
И слава вольности веками Отцы и дети – все герои, На всех, кто на него восстал, И силы дать лишь Вера наша,
О нем из уст в уста идёт. Покровом Божиим сильны, Романовым нарушив клятву, И честь казачью воскресить
Победами на бранном поле Которую на верность дал. И с Божьей помощью испить
Столица вольницы донской, Спасли вы честь своей страны.
Разгульной, буйной, громкой славы, Не тронь помазанных моих! – Вино Победы полной чашей.
Черкасск могучею стеной На Дон с победой воротились, Сказал Господь в Святом Писанье, «Сим побеждай» – сказал Господь,
К реке прижался величавой. Молебны в церквах отслужив Ведь наказанием за них И в небе звездный крест явился!
И славы кубок осушив, Прольется кровь на мирозданье. Внял Константин, взял Крест и вот –
Из стен его к стенам Азова К трудам вседневным возвратились.
Для вразумленья басурман И гнев пролился на Россию, Победой бой тот завершился.
Скакали воины Христовы, В своём соборе войсковом, И хам воссел на пьедестал, Новочеркасск, мой милый город,
И крепость пала к их ногам. В честь Вознесенья освящённом, И тёмная, тупая сила Великой славы красота!
Мы защищать любимый Дон Распяла на Руси Христа. Сияет над твоим собором
Года бежали по теченью, Клялись коленопреклонённо
И вот уж Платов – атаман, Те, кто успел, – ушли за море, Святое знаменье Креста.
Чтоб не оставить имя тленью, И, выйдя из него на площадь, Кто не успел, – попали в «ад», И в Петербурге, там, где раньше
Свою столицу основал. Свершали Ермаку поклон – И край донской накрыло горе, Служили деды с давних пор,
Богатырю и славе отчей, И жизни был казак не рад. Сияет золотом казачий
Новочеркасск расцвел садами, Прославившему Тихий Дон.
Крестовоздвиженский собор.
Шумел, блистая красотой, Ведь самых лучших загубили
И первым стал меж городами Но вот накрыла черной тучей Проклятые большевики, И служат в нем по Духу братья,
Казачьей вольницы лихой. Наш край родной бесова рать... И полной чашей беды пили Кто жизнь свою готов отдать
Царя убили, церкви рушат... Доверчивые казаки, За Церковь – общую нам Мать –
Отсюда в год событий грозных, Что делать? Как нам устоять?
И страждущим открыть объятья,
К французам местию горя, За то, что Бога позабыв,
Пошли донцы крушить безбожных Так бесновались всюду люди, Поверили картавым змеям Кто волею судеб Господних
По зову Батюшки Царя. Как будто Страшный Суд настал, И, славу отчую сгубив, Сошлися у Невы-реки
Одни пошли вослед Иуде Отдали Дон под власть злодеям. На бой и всякий труд пригодны,
И мир отвагой удивив, И меньшинство – вослед Христа.
Кто носят званье КАЗАКИ.
Избив врагов на бранном поле,

276 277
Приложение Приложение

Библиографический список денъ по изданію: Записки Вебера // Русскій архивъ. 1872. № 6].
URL: http://drevlit.ru/texts/v/veber_pril_text.php (дата обращения:
[70] Историко-статистическiя свҍдҍнiя о С.-Петербургской
епархiи. Указ. соч. Вып. 7. С. 158-160.
01.09.2020). [71] Использованы названия дел в электронном каталоге
[42] Историко-статистическiя свҍдҍнiя о С.-Петербургской ЦГИА СПб Ф. 19. Оп. 1. по ключевому запросу «Ямская».
епархiи. Указ. соч. Вып. 7. С. 160. [72] Историко-статистическія свѣдѣнія о С.-Петербургской
[43] Там же. С. 162. епархіи. Указ. соч. Вып. 3. 1873. VI, 275–442, 256–296 с. С. 81.
[44] Горбачевич К. С., Хабло Е. П. Указ. соч. [73] Модзалевский Л. Б., Модзалевский Н. Л. Граве. Мате-
[45] Петров Ю. Н. Лиговский канал. Откуда и зачем он был риалы к родословию потомства Христиана Граве / Свод поко-
проложен // История Петербурга. 2005. № 3 (25). URL: http:// ленных росписей российских родов Русского Генеалогического
www.mirpeterburga.ru/online/history/archive/25/history_spb_25_3- Общества. СПб., 1997. Вып. 2. 68 с.
5.pdf (дата обращения: 01.09.2020). [74] 1841-1848 гг. О построении новой каменной церкви
[1] Петровъ П. Н. Петербургъ въ застройкѣ и сооруженіяхъ. ворца // ЦГИА СПб. Ф. 796. Оп. 8. Д. 351. Л.1. [46] Горбачевич К. С., Хабло Е. П. Указ. соч. в здешней Ямской // ЦГИА СПб. Ф. 797. Оп. 11. Д. 29205. Л. 2 об.
СПб.: Зодчій, 1879. № 8. С. 102. [17] О постройке в Ямской слободе новой деревянной Иоан- [47] Свиньинъ П. П. Указ. соч. С. 174. [75] По отношению обер-прокурора св. Синода о перестрой-
[2] Петровъ П. Н. Исторія Санктъ-Петербурга съ основанія нопредетеченской церкви на месте сгоревшей. Л. 3 и об. [48] Свиньинъ П. П. Указ. соч. С. 182. ке существующей в здешней Ямской Крестовоздвиженской
города до введенія въ дѣйствіе выборнаго городского управленія [18] Там же. Л. 4, 6. [49] 1725 г. Об уплате денег за колокола // ЦГИА СПб. Ф. 796. церкви // ЦГИА СПб. Ф. 218. Оп. 3. Д. 951. Л. 4 об.
по Учрежденіямъ о губерніяхъ. 1703-1782 / Соч. П. Н. Петрова, [19] Там же. Л. 7. Оп. 6. Д. 388. Л. 1. [76] 1841-1848 гг. О построении новой каменной церкви
д. чл. Археол. о-ва... Санктъ-Петербургъ: Тип. Глазунова, 1885. [20] Там же. Л. 9 об 10. [50] Историко-статистическiя свҍдҍнiя о С.-Петербургской в здешней Ямской. Там же.
XXIV. 848. С. 212-213. [21] Богдановъ Г., Рубанъ В. Указ. соч. Фиг. 90. епархiи. Указ. соч. Вып. 7. С. 157. [77] Чертежи зданий церквей; богадельни, приюта и до-
[3] Выдержки из научно-технического отчета «Выполне- [22] О постройке и освящении каменной Крестовоздвижен- [51] 1725 г. Об уплате денег за колокола. Л. 1 об. мов причта на участке, принадлежавшем Крестовоздвиженской
ние научно-исследовательских археологических работ на тер- ской церкви в Ямской слободе на месте старой деревянной Ио- [52] Историко-статистическiя свҍдҍнiя о С.-Петербургской церкви с указанием арендаторов; Яковлев, И. В. Распутин, Афа-
ритории, расположенной по адресу: г. Санкт-Петербург, Ли- аннопредтеченской церкви // ЦГИА СПб. Ф. 19. Оп. 1. Д. 2041. епархiи. Указ. соч. Вып. 7. С. 155. насьев, Н. А. Алексеев, В. В. Корольков по Лиговской ул. N124-
говский пр., д.123, лит.А» / Институт истории материальной Л. 1. [53] Богдановъ Г., Рубанъ В. Указ. соч. С. 454. 128; Павлоградскому пер. N2-10; Предтеченской ул. N2-6 //
культуры РАН. URL: http://www.rescuearcheo.ru/ligovskiy_123/ [23] Там же. [54] Об освидетельствовании архитектором Паульсоном ста- ЦГИА СПб. Ф. 513. Оп. 102. Д. 563. Л. 13-14, 19-22, 27-34.
ligovskiy_123_2.htm (дата обращения: 01.09.2020). [24] Там же. Л. 4 об. рой колокольни Крестовоздвиженской церкви в Ямской слободе [78] 1840-1854. По прошению священнослужителей и при-
[4] Тараненко Р. Г. История Крестовоздвиженского прихо- [25] Томилинъ А. С. Историческiе труды Александра Томи- и о разрешении на постройку новой // ЦГИА СПб. Ф. 19. Оп. 6. хожан Крестовоздвиженской церкви в Ямской о разрешении на
да // Архив прихода. 2001. Рукопись. лина. СПб.: Тип. Деп. внеш. торг., 1854. IV. 171 с. С. 21. Д. 1088. Л. 1 об. постройку теплой каменной церкви; отчет комиссии по сооруже-
[5] Доклады и приговоры, состоявшіеся въ Правительству- [26] Историко-статистическія свѣдѣнія о С.-Петербургской [55] Там же. Л. 6 об. нию храма о приходе, расходе и остатке денежных сумм // ЦГИА
ющемъ Сенатѣ въ царствованіе Петра Великаго, изданныя Импе- епархіи. Указ. соч. Вып. 6. 1878. [2], VI, 95, 480 с. С. 13. [56] Историко-статистическiя свҍдҍнiя о С.-Петербургской СПб. Ф. 19. Оп. 32. Д. 65. Л. 5.
раторскою Академіею наукъ / подъ ред. Н. В. Качалова. Санктъ- [27] О разрешении на постройку теплой каменной Тихвин- епархiи. Указ. соч. Вып. 7. С. 156. [79] Там же. Л. 17.
Петербургъ: Тип. Императорской Акад. наукъ, 1880-1901. Т. IV. ской церкви рядом с Крестовоздвиженской церковью в Ям- [57] Томилинъ А. С. Указ. соч. С. 24. [80] 1841-1848 гг. О построении новой каменной церкви
Кн. 1. С. 569. ской // ЦГИА СПб. Ф. 19. Оп. 1. Д. 5545. Л. 1. [58] Свиньинъ П. П. Указ. соч. С. 182. в здешней Ямской. Л. 3 об.
[6] Тараненко Р. Г. Указ. соч. [28] Историко-статистическiя свҍдҍнiя о С.-Петербургской [59] Русскій біографическій словарь / изд. подъ наблюденіемъ [81] Там же. Л. 14; 1840-1854. По прошению священнослужи-
[7] Шорохова Т. С. Основание Тосненского Яма. Тосно.: епархiи. Указ. соч. Вып. 7. С. 147. пред. Имп. Рус. ист. о-ва А. А. Половцова. - Санктъ-Петербургъ: телей и прихожан Крестовоздвиженской церкви в Ямской о раз-
Издание храма Казанской иконы Божией Матери, 2010. [29] Там же. С. 155. Имп. Рус. ист. о-во, 1896-1913. Т. 14: Плавильщиковъ - Примо. - решении на постройку теплой каменной церкви; отчет комиссии
[8] Зуев Г. И. Канал-работяга: Обводный и его окрестности. [30] Научный архив ИИМК РАН, А-15728, А-15729, А-15726. 1905. - [2], 800 с. С. 629. по сооружению храма о приходе, расходе и остатке денежных
М.: Центрполиграф; СПб.: МиМ-Дельта, 2009. 346 с.: ил. С. 26. [31] Павлова Е. А. Историческая справка «Комплекс зданий [60] Личности в истории Петербурга. Постников Алек- сумм. Л. 59.
[9] Горбачевич К. С., Хабло Е. П. Почему так названы? Л.: Крестовоздвиженской церкви» / ГЛАВУОП ЛЕНГОРИСПОЛ- сей Иванович // Нерегулярный историко-культурно-позна- [82] Там же. Л. 1 об.
Лениздат, 1985. 322 с. КОМА. Институт «Ленпроектреставрация». Научно-исследова- вательный журнал о Санкт-Петербурге. URL: http://www. [83] По отношению обер-прокурора св. Синода о перестрой-
[10] Вигилев А. Н. История отечественной почты / А. Н. Ви- тельский отдел. Л., 1990. С. 6. ilovepetersburg.ru/content/postnikov-aleksei-ivanovich (дата обра- ке существующей в здешней Ямской Крестовоздвиженской
гилев. 2-е изд., перераб. и доп. М.: Радио и связь, 1990. 311 с.: ил., [32] Кобак А. В., Пирютко Ю. М. Исторические кладбища щения: 01.09.2020). церкви. Л. 2.
карт. Санкт-Петербурга. М.: Центрполиграф, 2009. 800 с. [61] Историко-статистическiя свҍдҍнiя о С.-Петербургской [84] Там же. Л. 3 и об.
[11] Историко-статистическiя свҍдҍнiя о С.-Петербургской [33] Томилинъ А. С. Указ. соч. С. 157. епархiи. Указ. соч. Вып. 7. С. 157. [85] Там же.
епархiи / Изданiе С.-Петербургскаго епархiальнаго историко- [34] Кобак А. В., Пирютко Ю. М. Указ. соч. [62] Свиньинъ П. П. Указ. соч. С. 182. [86] Там же. Л. 4.
статистическаго комитета: [въ 10 вып.]. Санктъ-Петербургъ, [35] Свиньинъ П. П. Достопамятности Санктъ-Петербурга [63] Краснолуцкий А. Ю. Духовенство. URL: http://redbow. [87] 1847 г. Акт освидетельствования 13 июня 1847 года Сан-
1869-1885. Вып. 7. 1883. [2], V, 517 с., 1 ил. С. 143. и его окрестностей: [въ 5 ч.] / Сочиненіе Павла Свиньина. СПб.: ru/duhovenstvo (дата обращения: 01.09.2020). ктпетербургской Крестовоздвиженской церкви что в Ямской
[12] О постройке в Ямской слободе новой деревянной Ио- въ тип. В. Плавильщикова, 1816-1828. С. 180. [64] Ведомости о штатных и заштатных священноцерков- слободе // ЦГИА СПб. Ф. 218. Оп. 3. Д. 833. Л. 9.
аннопредетеченской церкви на месте сгоревшей // ЦГИА СПб. [36] Полевой П. Н. Забытыя могилы // Историческій нослужителях и их семьях за 1817-1828 гг.; черновые клировые [88] По отношению обер-прокурора св. Синода о перестрой-
Ф. 19. Оп. 1. Д. 818. Л. 2 об. вѣстникъ. 1885. Т. 20. Апрѣль Годъ 6. Издательство: Тип. А. С. Су- ведомости за 1829-1843 годы // ЦГИА СПб. Ф. 38. Оп. 1. Д. 26. ке существующей в здешней Ямской Крестовоздвиженской
[13] 1719 г. Об определении к новоосвященной церкви Ио- ворина, 1885. 258 с. С. 672. Л. 1–231. церкви. Л. 6.
анна Предтечи в Ямской слободе в Петербурге дьячка, пономаря [37] Томилинъ А. С. Указ. соч. C. 22. [65] Историко-статистическія свѣдѣнія о С.-Петербургской [89] Кондаковъ Сергѣй Никодимовичъ (1868-1940). Юби-
и просвирни // ЦГИА СПб. Ф. 815. Оп. 2. Д. 65. Л. 1. [38] Полевой П. Н. Указ. соч. С. 674. епархіи. Указ. соч. Вып. 10. 1885. IV, 410, 185, [5], 11 с., 1 к. С. 91. лейный справочникъ Императорской Академіи художествъ.
[14] Историко-статистическія свѣдѣнія о С.-Петербургской [39] Томилинъ А. С. Указ. соч. С. 30. [66] Историко-статистическiя свѣдѣнiя о С.-Петербургской 1764-1914 / Сост. С. Н. Кондаковъ. [1-2; Санктпетерб. акад. ху-
епархіи. Указ. соч. Вып. 1. 1869. II, 160, 161, 77, [2], III с. С. 45. [40] Черепенина Н. Ю., Шкаровский М. В. Православные епархiи. Указ. соч. Вып. 7. С. 162. дожествъ. - Санктъ-Петербургъ: т-во Р. Голикѣ и А. Вильборгъ,
[15] Богдановъ Г., Рубанъ В. Историческое, географическое храмы Санкт-Петербурга. 1917-1945 гг.: справочник. СПб.: Рус.- [67] Там же. С. 161. [1914]-[1915]. - 2 т. Часть историческая]. - [1914]. - [4], VI, 353 с.,
и топографическое описаніе Санктъ-Петербурга отъ начала Балт. информ. центр БЛИЦ, 1999. 366 с.: ил. С. 32. ЦГА. Письмо [68] Там же. 20 л. ил., портр.: ил., портр. Кондаковъ С. Н., Юбилейный спра-
заведенія его съ 1703 по 1751 годъ. СПб.: 1779. Таб. LXIV. Фиг. 89. исполкома Фрунзенского райсовета в трест похоронного дела [69] Гусарова Е. В. Историческая справка о здании по адресу вочникъ Императорской Академіи Художествъ. ч.2 – Списокъ
[16] 1727-1728 гг. По доношению церкви Рождества Иоанна с просьбой перезахоронить четырёх человек из быв. церкви Ио- Лиговский проспект, 126/2 (жилой дом причта Крестовоздви- русскихъ художниковъ. Пг., 1914. С. 324.
Предтечи что в С.-Петербургской Ямской слободе священнос- анна Предтечи на Волковом кладбище, 3 октября 1938 года. женской церкви) / Сев.-зап. НИИ культурного и природного на- [90] Чирковицы. Демидовы (Диммерт). URL: https://vk.com/
лужителей и приходящих людей о постройке при той церкви [41] Веберъ Ф. Х. Преображенная Россія. Das Veraenderte следия. СПб., 2015. topic-53819911_38405760 (дата обращения: 01.09.2020).
для зимнего времени придела во имя святителя Николая Чудот- Russland. – [Франкфуртъ, 1721. – 490 с.] [Текстъ воспроизве-

278 279
Приложение Приложение
[91] Дело об утверждении архитектора Е. И. Диммерта ру- [118] 1848-1851. Документы о постройке церкви (журналы за- Ф. 38. Оп. 1. Д. 36. Л. 167. [171] Недѣля строителя: еженед. прибавленіе къ журн.
ководителем по постройке нового здания церкви и об избрании седаний Комиссии по сооружению храма; контракты и договоры [143] Градостроительная и историко-культурная экспертиза. "Зодчій", издаваемому Спб. о-вом архитекторовъ. 1894. № 46.
им в помощники художника К. Е. Лазарева // ЦГИА СПб. Ф. 38. на проведение строительных работ; приходо-расходные доку- Воздвиженское городское мужское училище // Архив КГИОП С. 235.
Оп. 1. Д. 29. Л. 4. менты и др.). Д. 30. Л. 295 об. Н-8572. Л. 22. [172] Антонов В. В., Кобак А. В. Указ. соч. Т. 1. С. 164.
[92] Кондаковъ Сергѣй Никодимовичъ. Указ. соч. С. 349. [119] Документы о сборе пожертвований на перестройку хра- [144] Зуев Г. И. Указ. соч. С. 229. [173] История Санкт-Петербургской епархии. Храмострои-
[93] Документы о перестройке церкви (указы Петербургской ма, об учреждении и деятельности Комиссии по сооружению [145] Кузнецов Д. И. Бетанкур [Текст]: [16+] / Дмитрий Куз- тельство и приходская жизнь. Материалы конференции Фон-
духовной консистории; журналы заседаний, рапорты и отчеты Крестовоздвиженского Ямского храма; журналы заседаний Ко- нецов. Жизнь замечательных людей: cерия биографий. М.: Мо- да по изучению истории Православной Церкви, 22-23 октября
Комиссии по сооружению храма; приходо-расходные ведомости миссии за 1848-1849 гг. // ЦГИА СПб. Ф. 38. Оп. 1. Д. 28. Л. 13 об. лодая гвардия, 2018. 471, [1] с., [8] л. ил., портр. 1997 г. СПб.: Фонд по изучению истории Православной Церкви,
и др.) // ЦГИА СПб. Ф. 38. Оп. 1. Д. 32. Л. 23. [120] Историко-статистическiя свҍдҍнiя о С.-Петербургской [146] О переселении жителей Ямской слободы, лишившихся 1999. 138 с. С. 28.
[94] Там же. Л. 41. епархiи. Указ. соч. Вып. 7. С. 158. домов при проведении Обводного канала, на земли, принад- [174] Градостроительная и историко-культурная экспертиза.
[95] Там же. Л. 3 об. [121] Яхонтовъ Іоаннъ Константиновичъ (1819-1888). лежащие Ямской Крестовоздвиженской церкви // ЦГИА СПб. Воздвиженское городское мужское училище.
[96] Там же. Л. 52-53, 59 об. Собраніе духовно-литературныхъ трудовъ протоіерея Іоанна Ф. 19. Оп. 17. Д. 710. Л. 1-74. [175] Там же.
[97] Там же. Л. 65. Яхонтова. 1844-1885: Т. 1-2. - Санктъ-Петербургъ: тип. В. С. Ба- [147] Васильев Г. Н. На Лиговке, у Обводного: Рассказы и по- [176] Историко-статистическія свѣдѣнія о С.-Петербургской
[98] 1840-1854. По прошению священнослужителей и при- лашева, 1885-1890. - Т. 2. С. 4. весть / Георгий Васильев. М.: Сов. писатель, 1981. 400 с.: портр. епархіи. Указ. соч. Вып. 2. 1871. II, 161–298, VI, 163–274, 81–256,
хожан Крестовоздвиженской церкви в Ямской о разрешении на [122] Яхонтовъ Іоаннъ Константиновичъ (1819-1888). Указ. С. 179. III с. С. 250-251.
постройку теплой каменной церкви; отчет комиссии по сооруже- соч. С. 6. [148] Там же. С. 181. [177] Там же.
нию храма о приходе, расходе и остатке денежных сумм // ЦГИА [123] Русский биографический словарь: Изд. под наблюдени- [149] Томилинъ А. С. Указ. соч. С. 24. [178] Историко-статистическiя свҍдҍнiя о С.-Петербургской
СПб. Ф. 19. Оп. 32. Д. 65. Л. 254. ем пред. Имп. рус. ист. о-ва А. А. Половцева. Репр. воспр. М.: [150] Векслер А. Ф., Крашенинникова Т. Я. Такая удивитель- епархiи. Указ. соч. Вып. 7. С. 157.
[99] Томилинъ А. С. Указ. соч. С. 25. Аспект Пресс, 1991. Том XXV. Яблоновский - Фомин. С. 206. ная Лиговка. Изд. 2-е, дораб. и доп. М.: Центрполиграф; СПб.: [179] Рункевичъ, С. Г. Приходская благотворительность
[100] Историко-статистическiя свҍдҍнiя о С.-Петербургской [124] Яхонтовъ Іоаннъ Константиновичъ (1819-1888). Указ. Русская тройка-СПб, 2013. 590, [1] с.: ил. С. 9. въ Петербургѣ: историческія очерки / С. Г. Рункевичъ. - Санктъ-
епархiи. Указ. соч. Вып. 7. С. 153. соч. С. 6-7. [151] Градостроительная и историко-культурная экспертиза. Петербургъ, 1900. - VIII, 313, 6 с., a-ил.
[101] Дело о производстве живописных, малярных и штука- [125] Там же. С. 4. Воздвиженское городское мужское училище. Л. 28. [180] Отчётъ Общества вспомоществованія приходскимъ
турных работ в церкви // ЦГИА СПб. Ф. 38. Оп. 1. Д. 39. Л. 37. [126] Там же. С. 8. [152] Историко-статистическiя свѣдѣнiя о С.-Петербургской бѣднымъ при Крестовоздвиженской церкви, что въ Ямской,
[102] Томилинъ А. С. Указ. соч. С. 27. [127] Церковныя вѣдомости, издаваемыя при Святѣйшемъ епархiи. Указ. соч. Вып. 7. С. 162. въ С.-Петербургѣ... / Петербургское Крестовоздвиженское Ям-
[103] Историко-статистическiя свҍдҍнiя о С.-Петербургской правительствующемъ Синодѣ: еженедѣльное изданіе [153] Антонов В. В., Кобак А. В. Святыни Санкт-Петербурга: ское церковное общество вспомоществованія приходскимъ
епархiи. Указ. соч. Вып. 7. С. 153. съ прибавленіями. - Санктъ-Петербургъ, 1888-1918. - Прибавленія Историко-церковная энциклопедия: в 3 т. СПб.: Изд-во Черны- бѣднымъ. - Санктъ-Петербургъ, ценз. 1877-1913. - 23. РНБ.
[104] Полевой П. Н. Указ. соч. С. 673. къ Церковнымъ вѣдомостямъ (Некрологъ). 1888 годъ. С. 391-392. шева, 1994. 288 с.: ил. Т. 1. С. 164. [181] Рункевичъ, С. Г. Указ. соч.
[105] Дело о производстве живописных, малярных и штука- [128] Яхонтовъ Іоаннъ Константиновичъ (1819-1888). Указ. [154] Историко-статистическiя свѣдѣнiя о С.-Петербургской [182] Отчетъ Общества вспомоществованія приходскимъ
турных работ в церкви. Л. 28. соч. С. 11. епархiи. Указ. соч. Вып. 7. С. 161. бѣднымъ при Крестовоздвиженской церкви, что въ Ямской,
[105а] 1848-1851. Документы о постройке церкви (журналы [129] Там же. С. 12-13. [155] Гусарова Е. В. Указ. соч. въ С.-Петербургѣ... Указ. соч.
заседаний Комиссии по сооружению храма; контракты и догово- [130] Русский биографический словарь: Изд. под наблюдени- [156] Красновъ П. Н. (1869-1947). Атаманская памятка. 1775- [183] Отчетъ Іоанно-Предтеченского братства трезвости при
ры на проведение строительных работ; приходо-расходные доку- ем пред. Имп. рус. ист. о-ва А. А. Половцева. С. 206. 1900 [Текстъ]: краткій очеркъ исторіи Л.-Гв. Атаманскаго Его Крестовоздвиженской Ямской церкви за 1914 г. - Пг.: Б. и.,
менты и др.) // ЦГИА СПб. Ф. 38. Оп. 1. Д. 30. Л. 295 об. [131] Церковныя вѣдомости, издаваемыя при Святѣйшемъ Императорскаго Высочества Государя Наслѣдника Цесаревича 1915. - 26 с.
[105б] Там же; 1840-1854. По прошению священнослужите- правительствующемъ Синодѣ: еженедѣльное изданіе полка / П. Н. Красновъ. - Санктъ-Петербургъ: Тип. Исидора [184] Там же.
лей и прихожан Крестовоздвиженской церкви в Ямской о разре- съ прибавленіями. Там же. Гольдберга, 1900. - XVI, 270, с., [2] л. карт.: ил., портр. С. 118-121. [185] Там же.
шении на постройку теплой каменной церкви; отчет комиссии [132] Яхонтовъ Іоаннъ Константиновичъ (1819-1888). Указ. [157] Там же. С. 142-143. [186] Историко-статистическiя свҍдҍнiя о С.-Петербургской
по сооружению храма о приходе, расходе и остатке денежных соч. С. 24. [158] Там же. С. 144. епархiи. Указ. соч. Вып. 7. С. 163.
сумм. Л. 282 об. [133] Русский биографический словарь: Изд. под наблюдени- [159] Там же. С. 159. [187] Дмитревскій Іоаннъ Дмитріевичъ. Краткая историческая
[106] Там же. ем пред. Имп. рус. ист. о-ва А. А. Половцева. С. 207. [160] Историко-статистическiя свѣдѣнiя о С.-Петербургской записка о храмѣ во имя Казанской иконы Божіей Матери при С.-
[107] Павлова Е. А. Указ. соч. С. 44-45. [134] Яхонтовъ Іоаннъ Константиновичъ (1819-1888). Указ. епархiи. Указ. соч. Вып. 7. С. 409. Петербургскомъ Александро-Маріинскомъ домѣ призрѣнія для
[108] Томилинъ А. С. Указ. соч. С. 26. соч. С. 15. [161] Красновъ П. Н. Указ. соч. С. 215. заштатныхъ священно-церковнослужителей и ихъ сиротствую-
[109] Документы о постройке церкви (журналы заседаний Ко- [135] Русский биографический словарь: Изд. под наблюдени- [162] Клировая ведомость за 1916 год // ЦГИА СПб. Ф. 38. щихъ семействъ С.-Петербургской епархіи за первое десятилѣтіе
миссии по сооружению храма; контракты и договоры на прове- ем пред. Имп. рус. ист. о-ва А. А. Половцева. С. 206. Оп. 2. Д. 4. Л. 1–37. его существованія. 1900 - 6 февраля - 1910 / [Прот. Іоаннъ
дение строительных работ; приходо-расходные документы и др.) [136] Яхонтовъ Іоаннъ Константиновичъ (1819-1888). Указ. [163] Памяти отца Михаила Петровича Кедрова, протоіерея Дмитревскій]. - Санктъ-Петербургъ: "Коммерч. тип." И. А. Голь-
// ЦГИА СПб. Ф. 38. Оп. 1. Д. 35. Л. 30. соч. С. 23. Крестовоздвиженской, что въ Ямской, церкви въ Спб. СПб.: дберга, 1910. - 24 с.
[110] Там же. [137] Яхонтовъ Іоаннъ Константиновичъ (1819-1888). Указ. тип. Вощинской, 1903. 32 с.: портр. С. 12. [188] Там же.
[111] Землянская Н. С. Лепной промысел ХIХ – начала ХХ века. соч. Т. 1. С. 41-46. [164] Клировая ведомость за 1916 год. Л. 2. [189] Скроботовъ Николай Александровичъ (1841-1920). Па-
URL: http://www.yaroslavskiy-kray.com/534/lepnojj-promysel- [138] Духъ Христіанина [Текстъ]: духовно-литературный жур- [165] Церкви Воздвижения честного и животворящего кре- мятная книжка окончившихъ курсъ въ С.-Петербургской духов-
khikh-nachala-khkh-veka.html (дата обращения: 01.09.2020). налъ. - Санктъ-Петербургъ: Тип. Лермантова и Комп., 1861-1862. ста Господня (Ямская Иоанно-Предтеченская), Божией Мате- ной семинаріи: Съ 1811 г. по 1895 г. / Сост. Н.А. Скороботовъ. -
[112] Документы о постройке церкви (журналы заседаний Ко- Сентябрь-декабрь. ри тихвинской и равноапп. Кирилла и Мефодия / Энциклопе- Санктъ-Петербургъ: типо-лит. И.А. Фролова, 1896. - XL, 325,
миссии по сооружению храма; контракты и договоры на прове- [139] Духовная бесѣда [Текстъ] / [ред. протоіерей Іоаннъ дия Санкт-Петербурга. URL: http://encspb.ru/object/2804678530 II с.; 20. С.158.
дение строительных работ; приходо-расходные документы и др.). Яхонтовъ]. - Санктъ-Петербургъ: Яхонтовъ, 1858-1876. Прил.: (дата обращения: 26.08.2020). [190] Клировая ведомость за 1916 год. Л. 31.
Д. 35. Л. 24-25. Церковная лѣтопись отъ 2 іюня 1862 года. [166] Воззвание. СПб., 1983. РНБ. 1 Л. [191] Черепенина Н. Ю., Шкаровский М. В. Указ. соч. С. 124.
[113] Томилинъ А. С. Указ. соч. С. 24. [140] Там же. №1. С. 113. [167] Клировая ведомость за 1916 год. Л. 12. [192] Памяти отца Михаила Петровича Кедрова, протоіерея
[114] Великая княгиня Елена Павловна Романова. URL: [141] Там же. № 8. 24 февраля 1873 г. [168] Лавры, монастыри и храмы на Св. Руси / С.- Крестовоздвиженской, что въ Ямской, церкви въ Спб. Указ. соч.
http://bakunina-fond.ru/?p=5732 (дата обращения: 26.08.2020). [142] Документы о постройке церкви (указы Петербургской Петербургская епархiя. Изд. доп. СПб.: Типографiя Училища С. 12.
[115] Томилинъ А. С. Указ. соч. С. 28. духовной консистории; журналы заседаний Комиссии по ис- глухонҍмыхъ Вҍд. Учр. Имп. Мар., 1909. 668 с.: [30] л. ил. С. 130. [193] Клировая ведомость за 1916 год. Л. 4.
[116] Там же. С. 29. правлению домов Крестовоздвиженской церкви; контракты [169] Клировая ведомость за 1916 год. Л. 30. [194] Родосскій А. С. Біографическій словарь студентовъ пер-
[117] Там же. С. 27-28. и договоры на проведение работ; сметы и др.) // ЦГИА СПб. [170] Антонов В. В., Кобак А. В. Указ. соч. Т. 1. С. 164. выхъ XXVIII-ми курсовъ С.-Петербургской духовной академіи:

280 281
Приложение Приложение
1814-1869 гг. / сост. Алексѣй Родосскій. - Санктъ-Петербургъ: С.О. Шаляпин // VII Иоанновские образовательные чтения. щих // ЦГА СПб. Ф. 1001. Оп. 7. Д. 4. Л. 182-182 об. давших православных священно-, церковнослужителей, мона-
тип. И. В. Леонтьева, 1907. - LXXXIV, 552 с.: ил. - Въ подзаг.: Секция № 5. Новомученики и исповедники земли Архангель- [236] Черепенина Н. Ю., Шкаровский М. В. Указ. соч. С. 32. шествующих и мирян Северо-Запада России. С. 130.
Къ 100-летію С.-Петерб. духов. акад. С. 123. ской: сб. докл. Архангельск, 2006. [237] Новомученики, исповедники, за Христа пострадавшие [262] Клировая ведомость за 1920 год. Л. 12–13.
[195] Уставы и штаты духовныхъ семинарій и училищъ [217] Историко-статистическiя свҍдҍнiя о С.-Петербургской в годы гонений на Русскую Православную Церквь в XX в. (Забо- [263] Клировая ведомость за 1920 год. Л. 12.
[Текстъ]: высочайше утвержденныя 14 мая 1867 года. - Санктъ- епархiи. Указ. соч. Вып. 7. С. 159-160. ровский Иван Иванович) / Православный Свято-Тихоновский [264] Ленинградский мартиролог. Там же.
Петербургъ: Синодальная типографія, 1867. - 84 с. С. 6. [218] Ведомости о штатных и заштатных священноцерковнос- гуманитарный Университет; Братство во Имя Всемилостивого [265] О службе законоучителя В. В. Ястребова // ЦГИА СПб.
[196] Скроботовъ Николай Александровичъ (1841-1920). Указ. лужителях и их семьях за 1817-1828 гг.; черновые клировые ведо- Спаса. URL: http://www.pstbi.ccas.ru/bin/db.exe/koi/nm/?TYZCF Ф. 230. Оп. 1. Д. 470. Л. 4.
соч. С. 155. мости за 1829-1843 годы. Л. 1-231. 2JMTdG6Xbu5c84is8uWsOeceG06ce0h66WWc8qiceXb** (дата об- [266] Прощаніе Преосвященнаго Гавріила, бывшаго еписко-
[197] Там же. С. 156. [219] Черновые клировые ведомости // ЦГИА СПб. Ф. 38. ращения: 04.09.2020). па Омскаго и Семипалатинскаго, съ Омскою паствою. – Омскъ:
[198] Клировая ведомость за 1916 год. Л. 4. Оп. 1. Д. 27. Л. 1-152. [238] Там же. Тип. К. И. Демидовой, 1911. – 31 с. С. 23-32.
[199] Гуляевъ В. Г. Катехизическія бесѣды на символъ вѣры, [220] Клировая ведомость за 1916 год. Л. 1-37. [239] Черепенина Н. Ю., Шкаровский М. В. Указ. соч. С. 32. [267] Антонов В. В., Кобак А. В. Указ. соч. Т. 2. С. 265.
заповѣди и блаженства евангельскія / [Соч.] свящ. С.-Петерб. [221] Послужные списки священноцерковнослужителей и их [240] Ленинградский мартиролог. Т. 7. СПб.: 2007. С. 448. [268] Клировая ведомость за 1920 год. Л. 9-10.
Крестовоздвиженск., что въ Ямской церкви Владиміра Гуляева. семей // ЦГИА СПб. Ф. 38. Оп. 3. Д. 9. Л. 1-31; Клировая ведо- [241] Черепенина Н. Ю., Шкаровский М. В. Указ. соч. С. 93. [269] Анкеты и списки служителей культа церквей Ленингра-
Санктъ-Петербургъ, 1886. 311 с. мость за 1920 год. Л. 1-21. [242] Приходо-расходные документы (ведомости на выдачу да. Указ. соч.
[200] Личные дела священнослужителей. Гуляев Владимир - [222] Памятная книга по С.-Петербургской епархiи / Состав- жалованья служащим и квартирного пособия членам причта; [270] Архивное уголовное дело № П-1971 в отношении Ястре-
священник // ЦГИА СПб. Ф. 19. Оп. 115. Д. 503. Л. 2. лена подъ редакцiею Секретаря С.-Петербургской Духовной квитанции; счета; кассовые ордера и др.) // ЦГИА СПб. Ф. 38. бова Вадима Васильевича // Архив УФСБ по г. Санкт-Петербургу
[201] Скроботовъ Николай Александровичъ (1841-1920). Указ. Консисторiи Н. М. Кутепова. - Санктъ-Петербургъ: Типографiя Оп. 3. Д. 31. и Ленинградской обл. АУД № П-19716. Том 1. ЛЛ. 1, 14, 15, 16.
соч. С. 156. Отдҍльнаго Корпуса Пограничной Стражи, 1899. - 72, 508 стр. [243] Шкаровский М. В. Антирелигиозные репрессии и петер- [271] Дело вдовы протоиерея Марии Васильевны Ястребо-
[202] Гуляевъ В.Г. Въ Іерусалимъ и на Аѳонъ: Путевые [223] Об аресте протоиереев Ямской Крестовоздвиженской бургские новомученики в 1930-е годы. URL: https://monasterium. вой // Архив Санкт-Петербургской епархии. Ф. 1. Оп. 18. Д. 282.
замѣтки / [Соч.] Прот. Владиміра Гуляева. – Санктъ-Петербургъ: церкви Андрея Кононова и Владимира Гуляева за произнесение ru/publikatsii/doklady-2/doklady-all/antireligioznye-repressii-i- [272] Дело по наблюдению за деятельностью и о закрытии
тип. П.П. Сойкина, 1892. – 93, II с.; – (Книжки иллюстрирован- антиправительственных проповедей. Л. 1–8. peterburgskie-novomucheniki-v-1930-e-gody/] (дата обращения: церкви Иоанна Предтечи (ул. Лиговская, д. 126). Л. 96.
наго журнала "Русскій паломникъ"; 1892. Кн. 1). [224] О проверке распространившихся слухов об обстреле по- 04.09.2020). [273] Опись имущества Крестовоздвиженской церкви. Там
[203] Личные дела священнослужителей. Гуляев Владимир – лицией народа с колоколен и из церковных помещений // ЦГИА [244] Там же. же.
священник. Л. 5-7. СПб. Ф. 19. Оп. 109. Д. 2. Л. 17. [245] Дело по наблюдению за деятельностью и о закрытии [274] Дело по наблюдению за деятельностью и о закрытии
[204] Там же. [225] Соколов А. В. Разгром православных храмов в Пе- церкви Иоанна Предтечи (ул. Лиговская, д. 126) // ЦГА СПб. церкви Иоанна Предтечи (ул. Лиговская, д. 126). Л. 96.
[205] Скроботовъ Николай Александровичъ (1841-1920). Указ. трограде во время февральских событий 1917 г. URL: https:// Ф. 7384. Оп. 33. Д. 233. Л. 4. [275] Там же. Л. 83.
соч. С. 156. voencomuezd.livejournal.com/1177312.html (дата обращения: [246] Материалы и переписка по вопросу административного [276] Николай Сапелкин. «Возгревать любовь к своему От-
[206] Личные дела священнослужителей. Гуляев Владимир – 02.09.2020). надзора // ЦГА СПб. Ф. Р-1000. Оп. 91. Д. 19. Л. 28. ечеству» или патриотическая деятельность церкви в годы Ве-
священник. Л. 6. [226] Васильев Г. Н. Указ. соч. С. 210-213. [247] Шкаровский М. В. Указ. соч. ликой Отечественной войны. URL: http://www.vob.ru/eparchia/
[207] Об аресте протоиереев Ямской Крестовоздвиженской [227] Там же. С. 230. [248] Там же. history/60-9may/vrn.htm (дата обращения: 04.09.2020).
церкви Андрея Кононова и Владимира Гуляева за произнесе- [228] Протоиерей Владислав Цыпин. Банкротство феврали- [249] Синодик гонимых, умученных, в узах невинно постра- [277] Протоиерей Василий Швец. Заступница // «Русский
ние антиправительственных проповедей // ЦГИА СПб. Ф. 19. стов: от кадетского правительства к правительству советскому. давших православных священно-, церковнослужителей, мо- вестник», 1991. № 26.
Оп. 109. Д. 83. Л. 1-8. URL: https://support.pravoslavie.ru/104921.html (дата обращения: нашествующих и мирян Северо-Запада России / Изд. Комис. [278] Реставрационные мастерские в храме. Воспо-
[208] Опись дел Общества Е. П. Пешковой. 1921-1938 гг. 02.09.2020). по канонизации С.-Петерб. епархии; отв. ред.: проф. прот. Вла- минания М. К. Кротовой. URL: http://krest-sobor.ru/
Переписка и заявления политических ссыльных, заключенных [229] Протоиерей Владислав Цыпин. Декрет «Об отделе- димир Сорокин. СПб., 2017. publikatsii?view=64799406 (дата обращения: 04.09.2020).
и их родственников о пересмотре дел, о досрочном освобожде- нии Церкви от государства и школы от Церкви». URL: https:// [250] Анкеты и списки служителей культа церквей Ленингра- [279] Доклад начальника Управления коммунального хо-
нии от ссылки, о выдаче паспортов и другим вопросам // ГАРФ. pravoslavie.ru/110393.html (дата обращения: 02.09.2020). да // ЦГА СПб. Ф. Р-7384. Оп. 33. Д. 77. зяйства. Год работы в условиях войны и блокады // ЦГА СПб.
Ф. Р-8409. Оп. 1. Д. 1325. С. 159-163. Автограф; Переписка заяв- [230] Там же. [251] Опись имущества Крестовоздвиженской церкви // ЦГА Ф. 2076. Оп. 4. Д. 63. Л. 147–191.
ления политических ссыльных, заключенных и их родственни- [231] Там же. СПб. Ф. Р-7384. Оп. 33. Д. 237. Л. 1-40. [280] Дело об открытии по прошению верующих Тихвинской
ков о пересмотре дел, о досрочном освобождении, об оказании [232] Владимир Малышев. Крестный ход 1918-го / 100 лет на- [252] Переписка с разными учреждениями и предприятия- церкви на территории б. Иоанна-Предтеченской (Крестовоздви-
материальной помощи и др. вопросам // ГАРФ. Ф. 8409. Оп. 1. зад в Петрограде прошло грандиозное шествие против гонений ми об использовании зданий закрытых церквей // ЦГА СПб. женской церкви) в г. Ленинграде // Архив Санкт-Петербургской
Д. 1491. С. 275. Автограф; Перечень заявлений политических на Церковь. URL: https://pravoslavie.ru/109948.html (дата обра- Ф. Р‑7384. Оп. 33. Д. 50. епархии. Ф.1. Оп. 11. Д. 46.
ссыльных, заключенных и их родственников, направленных щения: 02.09.2020). [253] Дело по наблюдению за деятельностью и о закрытии [281] Реставрационные мастерские в храме. Воспоминания
в Народный комиссариат внутренних дел // ГАРФ. Ф. Р-8409. [233] Протоиерей Владислав Цыпин. Декрет «Об отделении церкви Иоанна Предтечи (ул. Лиговская, д. 126). Л. 93. М. К. Кротовой. Указ. соч.
Оп. 1. Д. 1559. С. 141. Церкви от государства и школы от Церкви». Указ. соч. [254] Там же. Л. 94. [282] Проект реставрации и приспособления. Предваритель-
[209] Личные дела священнослужителей. Гуляев Владимир - [234] Приходо-расходные документы (ведомости на выдачу [255] Там же. Л. 75. ные работы. Раздел 1. Архитектурный обмер с описанием памят-
священник. Л. 8. жалованья служащим и квартирного пособия членам причта; [256] Синодик гонимых, умученных, в узах невинно постра- ника // Архив КГИОП. СПб., 2002. Том 1. Книга 3. С. 8-12.
[210] Там же. Л. 9-11. квитанции; счета; кассовые ордера и др.) (за период с 27.09.1926 давших православных священно-, церковнослужителей, мона- [283] Реставрационные мастерские в храме. Воспоминания
[211] Там же. Л. 12. по 31.12.1927; за период с 29.02.1928 по 19.12.1928); Сметы на ре- шествующих и мирян Северо-Запада России. Указ. соч. М. К. Кротовой. Указ. соч.
[212] Там же. Л. 8-9. монтные работы в Крестовоздвиженской и Тихвинской церквах; [257] Анкеты и списки служителей культа церквей Ленингра- [284] Переписка НПО «Реставратор» за 1970-1980 гг. по во-
[213] Клировая ведомость за 1920 год // ЦГИА СПб. Ф. 38. на ремонт колокольни и ограды; акты приемки исполненных да. просу содержания здания Крестовоздвиженской церкви // Ар-
Оп. 3. Д. 15. Л. 5. работ (за период с 16.07.1926 по 02.11.1926); Подписные ли- [258] Дело по наблюдению за деятельностью и о закрытии хив прихода.
[214] Об аресте протоиереев Ямской Крестовоздвиженской сты для сбора добровольных пожертвований на ремонт храмов церкви Иоанна Предтечи (ул. Лиговская, д. 126). [285] Приказы по учебно-производственным мастерским
церкви Андрея Кононова и Владимира Гуляева за произнесение и ограды; справки о передаче средств казначею церкви (за пери- [259] Личные дела священнослужителей. Верзилов Георгий (1940-1980-е годы) // Архив С.-Петер. гос. бюд. проф. обр. уч-
антиправительственных проповедей. Л. 7. од с 30.10.1927 по 30.09.1929); Перечень работ по ремонту храмов Андреевич – протодьякон // ЦГИА СПб. Ф. 19. Оп. 115. Д. 317. режд. Политехнический колледж город. хоз-ва.
[215] Дело по наблюдению за деятельностью и содержанием и ограды; условия подрядчиков на ремонтные работы; наряды; Л. 10. [286] Специальные научно-реставрационные производ-
ценностей церквей Ленинграда // ЦГА СПб. Ф. 7384. Оп. 33. счета; акты приемки произведенных работ (за период с 13.06.1929 [260] Архивное уголовное дело №П-52484 в отношении Верзи- ственные мастерские Архитектурно-планировочного управ-
Д. 112. Л. 15. по 15.10.1929) // ЦГИА СПб. Ф. 38. Оп. 3. Д. 29-34. лова Георгия Андреевича // Архив УФСБ по г. Санкт-Петербургу ления Ленгорисполкома. Обмер здания б. Тихвинской церкви
[216] Никодим Кононов: епископ, ученый, мученик / [235] С заявлениями о передаче зданий культа группам верую- и Ленинградской обл. АУД №П-5248. Д. 2. ЛЛ. 4, 22, 23, 24, 40. (Радиотехнический техникум № 2), Главный архитектор Давы-
[261] Синодик гонимых, умученных, в узах невинно постра- дов С. Н. // Архив КГИОП. Л., 1962. С. 4-7.

282 283
Приложение

Примечания
Книга создана сотрудниками прихода Крестовоздвиженско-
го казачьего собора под общей редакцией настоятеля протоие-
рея Владимира Сергиенко.

Архитектурно-историческая часть заимствована из Истори-


ческой справки Павловой Е.А. «Комплекс зданий Крестовозд-
виженской церкви», 1990 год. Также использованы библиогра-
фические ссылки этой Исторической справки.

В издании использованы фотографии из фотоальбомов-при-


ложений к вышеуказанной Исторической справке, архива КГИ-
ОП, архива фотодокументов (ЦГАКФФД СПб), приходского
архива (фотографы Гусев Е. Н. Кандаева А. В.), личного архива
протоиерея Владимира Сергиенко, Евгении Васильевны Ана-
ньевой, Марины Константиновны Кротовой.

Часть текстов приведена в дореформенной орфографии с це-


лью ознакомления читателя с правописанием первоисточника.
За горячее участие и труды по сохранению традиций орфогра-
фии русского языка в работе над книгой благодарим к.и.н., до-
цента СПбГУ Николая Львовича Кузнецова. Приход
В книге сохранено употребление буквы «ё» везде, кроме тек- Крестовоздвиженского
стов, напечатанных до 1783 года, и церковно-славянских выра-
жений. казачьего собора
Даты указаны в соответствии с календарным стилем времени
описываемых событий (после 1918 года приводятся в соответ-
Адрес: 191119, Санкт-Петербург, Лиговский пр., д. 128
ствии с григорианским календарём).
Телефоны: +7 (812) 572-40-63 (канцелярия), 764-08-08
(дежурный), +7.909.591-83-01 (секретарь прихода)
Сайт: http://krest-sobor.ru
E-mail: krestsobor@yandex.ru

Расчетный счёт: Православный приход


Крестовоздвиженского казачьего собора,
ИНН 7825662777, КПП 784201001, БИК 044030790,
Банк ПАО «Банк «Санкт-Петербург» Лиговский филиал,
Р/сч 40703810450000001056, Кор/сч 30101810900000000790

284
285
Труды созидания

Спаси, Господи, люди Твоя

Посвящается 300-летию основания(1718 –2018)


и 30-летию возрождения (1991–2021)
прихода Крестовоздвиженского казачьего собора
(Ямской Крестовоздвиженской церкви)
в Санкт-Петербурге

Составление, вёрстка А. В. Кандаева


Редактор-консультант к.и.н. Н. Л. Кузнецов
Редакторы-корректоры И. М. Ольшанская,
З. П. Староверова

Помощь в издании книги оказали:


Л. Г. Финашина , Р. Г. Тараненко , В. В. Субботин,
Н. Ю. Бычковская, Н. В. Зверева, матушка Алла
Сергиенко, Т. В. Русякина, Н. С. Рохина

Подписано в печать 15.09.2020 г.


Формат Объём Печать офсетная.
Тираж 1000 экз. Заказ №

286 287