Tarea 3 A: Análisis Filemón 4-22

Saúl de Jesús Pernía Tremaria

La Biblia Como Escritura Cristiana

Dr. Carmelo Mercado

Septiembre 28, 2020

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Análisis de Filemón 4-22

En este trabajo se realizará un análisis de los diversos elementos de la carta del apóstol

Pablo a Filemón, versículos del 4 al 22. El objetivo, es identificar el significado del texto, sobre

todo en su contexto original, es decir, lo que significó para los primeros receptores. Se analizarán

elementos tales como: palabras clave, contrastes, figuras retóricas, relaciones de causa y efecto,

entre otros.

Repetición de palabras

Se repite dos veces la palabra prisionero y dos más la palabra prisión, todas usadas por el

apóstol para referirse a su condición como cautivo. Es importante recalcar que no es prisionero

de las autoridades, sino de Cristo, y que sus prisiones son “por el evangelio”.

Se repite cinco veces la palabra “hermano”. Una para referirse a Timoteo, tres para

Filemón, destinatario de la carta, y una para Onésimo, esclavo de Filemón y a quien Pablo se

refiere como un hijo a quien engendró en sus prisiones. Se nota el énfasis en el vínculo familiar

de los creyentes en Cristo al apelar a este término. Adicionalmente, también usa dos veces la

palabra “santos” para referirse a la iglesia.

La palabra “amor” aparece tres veces. Las dos primeras para alabar el amor de Filemón

por el Señor y por los santos, y la tercera, para traer a colación lo que siente el apóstol por él.

Por último, la palabra “ruego” se repite tres veces. La primera dirigida a Dios en la

oración que Pablo hace por Filemón, y las otras dos, dirigida a Filemón mismo para pedirle que

reciba nuevamente a Onésimo, ya no como esclavo, sino como un hermano amado.

Contrastes

Hay algunos contrastes interesantes. Por ejemplo, en el versículo 8 pablo dice que tiene

“mucha libertad en Cristo” y acto seguido, en el 9, afirma ser “prisionero de Jesucristo”.

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Obviamente, la primera sentencia se refiere a su posición en el Señor que le da la autoridad para

hacer la solicitud a Filemón, y la segunda, para mostrar su situación vulnerable, anciano y preso

por la causa del evangelio.

En el versículo 11 refiriéndose a Onésimo, Pablo le dice a Filemón que en otro tiempo le

fue inútil, pero ahora, es útil para ambos.

Por último, otro contraste, es que el apóstol solicita a Filemón que reciba a Onésimo, ya

no como esclavo, sino como hermano (v.16). El esclavo, era una propiedad, mientras que el

vínculo filial en Cristo, hacía de Onésimo alguien libre por antonomasia (así como Pablo podía

afirmar ser libre, aún estando en prisión), pero, además, un hermano para Filemón.

Comparaciones

Pablo iguala a Onésimo consigo mismo: “recíbelo como a mí mismo” (v.12); “Así que, si

me tienes por compañero, recíbele como a mi mismo” (v.17).

Enumeraciones o listas

En los versículos del 10 al 12, está el núcleo de la petición de Pablo, quien ruega por

Onésimo, a quién: 1) engendró en sus prisiones; 2) quien en otro tiempo fue inútil pero ahora era

útil; y 3) el cual volvió a enviarle a Filemón para que lo recibiera como a sí mismo.

Causa y efecto

A causa de la fe y el amor de Filemón por el Señor y por los santos (v.5), Pablo espera

que reciba a Onésimo, un esclavo de su propiedad que había huido, y quizás se había llevado

dinero suyo. También, a causa de la conversión de Onésimo, este pasó de la condición de simple

esclavo, a la de hermano (v.16).

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Figuras retóricas

Encontramos a Pablo presentándose como “prisionero de Jesucristo”. Naturalmente, no es

que Jesús lo haya puesto en la cárcel, ni que en Cristo, él careciera de libertad, al contrario, es

libre (v.8). Usa esta expresión para enfatizar que está cautivo por la causa del evangelio, y que él

es un siervo del Señor.

Parece que hay un juego de palabras en los versículos 10 y 11, pues, Onésimo significaba

“útil” o “rentable”, sin embargo, para Filemón, en un tiempo fue “inútil”, pero ahora en su nueva

condición de nacido de nuevo, haría justicia a su nombre.1

Conjunciones

La conjunción “por lo cual” en v.8 marca la transición de las oraciones y los elogios a

Filemón, a la petición intercesora que Pablo hará por Onésimo.

La conjunción “porque” aparece en cuatro ocasiones. La primera en v.5 para indicar la

razón por la cual Pablo siempre recordaba a Filemón en sus oraciones (su fe y su amor por Cristo

y por los santos); luego en v.7 para indicar que por la misma razón, él y los hermanos siente gran

gozo y consolación; después, en v.15 para decir que quizás la razón de que Onésimo se hubiera

apartado de él en otro tiempo, era para que ahora lo recibiera para siempre, y por último, en v.22

cuando le pide que le prepare alojamiento, confiando en por las oraciones de los hermanos,

pronto saldría en libertad.

La conjunción adversativa “pero”, aparece tres veces. En v.11 para contrastar el hecho de

que Onésimo antes fue inútil, más ahora era útil para ambos; la segunda, en v.14 para contrastar

su aparente deseo de haber retenido a Onésimo, con el hecho de que no quería hacerlo sin su

consentimiento, y la última, en v.16 para enfatizar que Onésimo era un hermano para él, pero

mucho más para Filemón.

1
Lawrence O. Richards, Nuevo Testamento: La Vida y la Época (Weston, FL: Editorial Patmos, 2010), 490.
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La conjunción adversativa “sino” aparece dos veces. En v.14 cuando le dice que espera

que su favor no sea obligatorio sino voluntario; y la segunda en v.16 para indicarle que no reciba

a Onésimo como esclavo sino como hermano amado.

Por último, la conjunción consecutiva “así que”, es usada en el versículo 17 para mostrar

la consecuencia de lo antes expuesto, es decir, ya que Filemón ama al Señor y a los santos; que

Pablo tiene la autoridad y libertad en Cristo para hacerle una solicitud; que Onésimo era su hijo

en la fe, engendrado en sus prisiones, y que, por tanto, ahora era un hermano en Cristo para

Filemón, entonces, debería recibirlo y perdonarlo, dejando atrás sus rencillas.

Verbos

Destacan los verbos “rogar” y “recibir”. El primero, es la manera en que el apóstol le pide

a Filemón que tenga un buen trato para con Onésimo. Denota una petición ferviente, encarecida.

La segunda, es en un tono más bien imperativo; de hecho, el verbo griego προσλαβοῦ que es

traducido como “recíbele” en el versículo 17, está en el modo imperativo. Hay entonces una

especie de punto medio entre el ruego y la orden que marca el clima de toda la carta.

Diálogo

Pablo establece una especie de diálogo con Filemón, dando respuesta a las posibles

objeciones que pudieran surgir. Esto se ve sobre todo en los versículos 17 al 19, cuando le dice:

“Así que, si me tienes por compañero, recíbele como a mí mismo. Y si en algo te dañó, o te

debe, ponlo a mi cuenta. Yo Pablo lo escribo de mi mano, yo lo pagaré; por no decirte que aun

tú mismo te me debes también.” En pocas palabras, Pablo le dice “recíbelo”, a lo que Filemón

podría contestar “pero me ha defraudado en el pasado”, y Pablo responde “de ser así, ponlo a mi

cuenta y te lo pagaré”, y quizás Filemón lo empiece a sopesar, pero antes de que pudiera
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contemplar la posibilidad, el apóstol agrega “aunque en ese caso, tú me debes a mi lo que eres”.

Una vez más, acá se observa el tono argumentativo, que está entre el ruego y la orden.

Declaraciones de propósito/resultado

Pablo argumenta que lo sucedido con Onésimo, el hecho de que había abandonado la

casa de Filemón, sucedió para que pudiera conocer a Cristo, para que sirviera a Pablo por un

tiempo (v.13), pero, sobre todo, para que ahora Filemón pudiera recibirlo para siempre, pero no

como un esclavo, sino como un hermano amado (vv.15-16). Dios usó algo que en principio era

negativo para su buen propósito.

De lo general a lo específico

La primera parte de la carta, Pablo hace afirmaciones generales acerca del buen

testimonio de Filemón (vv.4-7); luego empieza su rogativa por Onésimo (vv.8-11), para luego, a

partir del versículo 12, hacer la petición específica de que el mismo sea recibido en la casa de

Filemón.

Cláusulas condicionales

Encontramos una clausula condicional en el versículo 17: “si me tienes por compañero”

entonces, Pablo espera que se produzca una respuesta “recíbele como a mí mismo”.

Acciones/roles de las personas

Pablo atribuye a Filemón, una conducta digna de elogio, fruto del amor por Cristo y por

los santos. El apóstol, es el encargado de rogar por Onésimo, y anima a Filemón (dadas sus

características antes mencionadas, y la autoridad que tiene por haberlo guiado en la fe) a que

reciba a Onésimo en su casa para siempre.

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Términos con carga emotiva

Hay términos con gran carga emotiva. Pablo usa términos como hermano para dirigirse a

Filemón; llama a Onésimo su hijo, engendrado en sus prisiones; ruega encarecidamente por él

para que sea bien recibido, pidiendo incluso que, con esto, sea confortado su corazón (v.20).

Tono

El pasaje tiene un tono argumentativo, pero sin dejar de apelar a las imágenes emotivas,

yendo del ruego encarecido a la orden, y a la apelación implícita a la autoridad apostólica de

Pablo.

Conexiones con otros párrafos y episodios

El pasaje es el cuerpo de la carta, está entre los saludos iniciales, en los que Pablo

identifica a los emisores y a los destinatarios de la carta, y los saludos finales, en los que el

apóstol nombra a sus colaboradores y da una bendición a su interlocutor.

Cambios en el relato/pivotes

La carta podría dividirse en 5 secciones. En vv.1-3 los saludos; luego, las palabras de

elogio y oración por Filemón (vv.4-7); después, el ruego por Onésimo (vv.8-16), seguido de la

petición de que sea recibido como si fuera el mismo apóstol (vv.17-22). Por último, la despedida,

saludos de los colaboradores y bendición (vv.23-25).