Mode de Vie Exemplaire Selon Le Prophete

Istanbul 1436 / 2014
© Éditions Erkam - Istanbul: 1436/2014
MODE DE VIE EXEMPLAIRE

SELON LE PROPHETE (r)
Dr. Murat Kaya
Titre original: Efendimizden Hayat Ölçüleri

Auteur: Dr. Murat Kaya
Traducteur: Mohamed Roussel
Rédacteur: Mohamed Roussel
Mise en page: Mustafa Kayan
ISBN: 978-9944-83-470-4
Adresse: Ikitelli Organize Sanayi Bölgesi
Mah. Atatürk Bulvarı, Haseyad
1. Kısım No: 60/3-C
Başakşehir, Istanbul, Turkey
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Imprimé par: Éditions Erkam
Language: French
ÉDITIONS
ERKAM
MODE DE VIE
EXEMPLAIRE
SELON LE
PROPHETE
(r)
Dr. Murat Kaya
ÉDITIONS
ERKAM
TABLE des MATIERES
AVANT-PROPOS .............................................................. 9
PREFACE et INTRODUCTION . .................................. 11
A. EMBRASSES L'ISLAM et TROUVE le SALUT...... 17
A. Deviens musulman ...................................... 17

B. les douceurs de la foi . ............................. 20
C. L’INTENTION ET LA PURETE . ......................... 24
1. L’Intention . ....................................................... 24
2. La pureté ........................................................... 26
D. SCIENCE & PRATIQUE ....................................... 28
1. Bénéfice de la science . ...................................... 28
2. Science Profitable ............................................. 31
3. Mettre en Pratique la Science . ......................... 33
E. UNE VIE D’ADORATION..................................... 35
1. Bénéfice des Ablutions . .................................... 35
5
2. Respect de l’Adhan ............................................ 39

 MODE DE VIE EXEMPLAIRE SELON LE PROPHETE (r)
3. Les 5 Temps de la Prière ................................... 42

a. L’importance de la Prière ....................... 42
b. Les Bénéfices de la prière......................... 43
c. La Prière avec concentration................... 45
d. Prier au début du Temps......................... 48
e. La Prière en congrégation........................ 49
4. La Prière du Vendredi ...................................... 52
5. Ramadhan et le Jeûne . ..................................... 55
a. Bénéfice du Ramadhan et du Jeûne ....... 55
b. Bénéfice de la nuit du Destin.................. 57
c. Mettre en valeur les jours de fête............. 59
6. Zakat . ............................................................... 60
7. L’Aumône et le Don . ......................................... 62
a. La Bénédiction du Don .......................... 62
b. La Manière de faire un Don.................... 65
c. La Manière de faire un Don.................... 67
d. Donner peu mais de bonne foi................ 70
8. Le Petit et le Grand Pélerinage ......................... 72
9. Le Sacrifice . ...................................................... 75
10. Ressembler au Coran . .................................... 76
a. S’empresser de comprendre le Coran . .... 76
6
 b. Vivre le Coran . ....................................... 78
TABLE des MATIERES  _________________________________________
c. Les Traitements par le Coran.................. 79

d. L’intercession du Coran........................... 80
11. Les Heures de Nuit . ........................................ 82
12. Le Rappel ........................................................ 84
13. Les Louanges et les Remerciements . .............. 88
14. Les Salutations au Messager d’Allah .............. 92
15. Les Duas (Invocations) . ................................. 94
16. Durée des Actes Surrérogatoires . ................... 98
17. L’adoration pendant les heures de trouble .... 101
18. La Retraite Pieuse dans les Mosquées .......... 103
F. SE PREMUNIR CONTRE LES PECHES............104
1. Allah est jaloux devant les péchés de Son Serviteur . 104
2. Les Grands Péchés .......................................... 105
a. L’Associassonisme et la Désobéissance aux .
Parents....................................................... 105
b. Le Meurtre et le Suicide......................... 109
c. Mentir en Jurant que c’est la vérité........ 112
d. Le Prêt et l’Emprunt avec Intérêt : L’Usure . . 116
e. La Consommation d’Alcool .................. 117
f. L’Adultère................................................ 121
g. La Trahison........................................... 124
h. La Médisance........................................ 127
7
ı. L’Injustice . ............................................. 133

i. Faire le bien avec prétention ................. 136

k. Pratiquer la Magie et divers péchés . .... 139
3. Ne pas prêter attention aux petits péchés ....... 143
4. Renoncer à ce qui est douteux ........................ 146
5. Le Repentir et la Demande de Pardon ........... 149
6. Takwa (Crainte Pieuse d’Allah) ..................... 154
7. Les Désirs et Enthousiasmes . ......................... 158
8. Ne pas se laisser tromper par le Chaitân . ...... 161
G. Appeler et servir l’Islam.........................168
1. Le devoir d’appeler .......................................... 168
2. Les bénéfices de l’Appel ................................... 174
3. Aimer servir l’Islam ........................................ 175
a. Être la meilleur clé . .............................. 175
b. S’empresser de faire le bien.................... 178
c. La facilité de faire le bien ...................... 181
4. L’effort sur le chemin d’Allah . ......................... 187
8

AVANT - PROPOS
Dans le présent livre, des formules dites “de ré-

vérence” sont répétées en abrégé pour ne pas alourdir
le texte.
Les formules de “révérence” sont des paroles qu’on
doit écrire, lire ou prononcer lorsque les noms bénis
de nos glorieux prédécesseurs dans la foi Musulmane
sont cités.
C’est ainsi que la formule :
◆ r – Sal Allahou aleihi wa Sallem (Qu’Allah le bé-
nisse et le Salue) – est employée pour l’auguste personne
de notre bien aimé, le Saint Prophète Mohammed.
◆ t– Radhi Allah anh (Qu’Allah soit satisfait ) –
est la formule employée pour les nobles compagnons
(homme ou femme) de notre prophète (r).
Tout comme l’auteur de la version originale et le
9
rédacteur de la version française ont eu présent à l’es-

prit les formules de “révérence”, nous invitons donc
nos chers lecteurs à chaque fois que les noms bénis
sont écrits à se les remémorer.
PREFACE & INTRODUCTION
‫السالَ ُم َع َلى‬ ِ ِ ِ‫ل‬

َّ ‫الصالَ ُة َو‬
َّ ‫ين َو‬
َ ‫َا ْل َح ْم ُد هّٰل َر ِّب ا ْل َعا َلم‬
ِ ِ ِِ ٍ ِ
َ ‫َر ُسولناَ ُم َح َّمد َو َع َلى آله َو َص ْحبِه أَ ْج َمع‬
‫ين‬
Les louanges sont pour Allah Seigneur et Maî-

tre des univers, que la paix et le salut soient sur notre
Messager Mohammed, les siens et ses compagnons.
Les Prières et Louanges sont pour notre Omnipo-
tent Seigneur Allah aux traits élevés, dont chaque nom
est parfait, chaque oeuvre d’art est d’une beauté inima-
ginable, la science et la sagesse sont absolues, la béné-
diction est abondante et la Miséricorde est sans borne.
Que la bénédiction et le Salut soient pour le Sultan
des Univers, notre Seigneur le Saint Prophète Moham-
med (r) qui est la cause de notre création, le médecin
de notre vie, la lumière éternelle de l’Islam et de la foi,
le meilleur exemple qui entoure nos caractères et notre
11
intercesseur dans les deux mondes.

Il est connu que le dernier livre divin est le Saint

Coran et que le dernier Prophète, notre Seigneur Mo-
hammed al Mustafa (le Bien aimé) (r) est le sceau des
Messagers et le Maître des prophètes.
Dans les versets suivants, il est déclaré que :
« Quiconque obéit au Messager obéit certaine-
ment à Allah. » (An-Nisa, 4/80)
« Quiconque obéit à Allah et à Son messager, Il
le fera entrer dans des jardins sous lesquels coulent
les ruisseaux pour y demeurer éternellement. Et voi-
là la grande réussite » (An-Nisa, 4/13)
Ces établissements divins montrent qu’obéir au
Prophète (r) est une condition nécessaire pour la
foi. Toutefois cette obéissance doit être non pas par
devoir mais de bon cœur avec sincérité et amour. Ce
niveau d’obéissance est ainsi décrit comme condition
par Allah:
« Non par ton Seigneur, ils ne seront pas
croyants aussi longtemps qu’ils ne t’auront pas de-
mandé de juger de leurs disputes et qu’ils n’auront
éprouvé nulle angoisse pour ce que tu auras décidé
et qu’ils se soumettent complètement à ta sentence. »
(An-Nisa, 4/65)
De la même façon Allah considère la désobéis-

sance au Prophète comme étant une désobéissance à
12 Lui-même et avertit les contrevenants de la sorte :

PREFACE & INTRODUCTION  ________________________________
« Et quiconque désobéit à Allah et à Son mes-

sager, Il le fera entrer au Feu pour y demeurer éter-
nellement. Et celui-là aura un châtiment avilissant. »
(An-Nisa, 4/14)
« Que ceux qui s’opposent à son commande-

ment (du Messager) prennent garde qu’une épreu-
ve les atteigne, ou que ne les atteigne un châtiment
douloureux. » (An-Nûr, 240/63)
Toutes ces sentences divines indiquent la dimen-
sion sacrée des honorables hadiths du Prophète Mo-
hammed qui est la seconde source de l’Islam après le
Saint Coran.
C’est pour cette raison que le principe d’obéissance
fait l’objet de ces paroles.
Et tout cela car comme l’explique le Saint Coran
qui est une révélation divine, les hadiths prophétiques
sont tout simplement une explication des versets co-
raniques et leur application dans le quotidien et sont
donc issues de révélations. Cela constitue la vérité co-
ranique :
« Et il ne prononce rien sous l’effet de la passion.
Ce n’est rien d’autre qu’une révélation inspirée. »
(An-Najm 53/3-4)
Ainsi donc le Saint coran et la Sunna prophéti-

que sont complémentaires et indissociables, ce qui est 13

d’ailleurs appuyé par la citation extraite du célèbre ser-

mon de l’adieu comme suit :
« Ô gens ! Je vous ai laissé après moi de quoi ne
pas vous égarer si vous vous y attachez : le Livre d’Allah
et ma Tradition.» (Ibn-i Hicham, IV, 276; Muwatta', Kader, 3)
Après les compagnons du prophète(r) et ceux qui

les ont suivis, le plus important agent de transmission
de la Sunna de nos jours est le Musulman qui étudie
puis enseigne les hadiths préservant en vie la tradition
prophétique du Messager d’Allah (r) Mohammed.
En d’autres termes, l’objectif n’est pas de réciter un
hadith comme on le ferait pour un poème mais de l’étu-
dier en détail pour bien assimiler à la fois son contenu
et ce que cela implique dans la vie quotidienne.
C’est pourquoi en corrélation avec ce devoir et ce
besoin, sous la direction de nos estimés anciens, ce li-
vre a été écrit.
Les hadiths pour être mieux assimilés ont été
compilés sous des rubriques particulière résumant les
enseignements de l’Islam.
Les hadiths ont été selectionnés à partir de livres
crédibles et reconnus et sont complètés par la mention
de la source à partir de laquelle ils ont été tirés.
Nous prions pour que notre Omnipotent, Om-
niscient et Tout Audiant Seigneur Allah considère nos
14 efforts comme acceptable et qu’ils représentent une

PREFACE & INTRODUCTION  ________________________________
source de bénéfice inépuisable pendant notre vie et

dans l’au-delà (comme étant une zadaka jariah – c’est-
à-dire qui court jusqu’au moment de l’Heure du Juge-
ment).
La mère des croyants Aïcha (t) interrogée par

les compagnons a dit : «Le caractère du Prophète était le
Coran ». (Rapporté par Mouslim). Ce récit est souvent
interprété comme suit: «Il était comme un Coran qui
marche», aussi nous implorons Allah de faire de nous
procurer l’opportunité de vivre comme des Corans en
tenant fort la Sunna de notre Maître le Prophète Mo-
hammed (r).
Puisse Allah accepter l’intercession de notre Maî-
tre Mohammed le Jour du Jugement Dernier et nous
protéger sous son ombrelle divine.
Amin !
Dr. Murat Kaya
15

‫‪A. DEVIENS MUSULMAN ET TROUVE‬‬
‫‪LE SALUT‬‬
‫‪A. Deviens musulman et trouve le‬‬

‫‪salut‬‬
‫الش ْعب ِِي َق َال َل َّما َق ِد َم َع ِد ُّي ْاب ُن َح ِات ٍم‬ ‫‪َ .١‬ع ِن‬
‫َّ ّ‬
‫اء أَ ْه ِل‬ ‫الل عنه ا ْل ُكو َف َة أَ َتيناه ِفي َن َفرٍ ِمن ُف َقه ِ‬ ‫ِ‬
‫ْ َ‬ ‫َْ ُ‬ ‫َرض َي هّٰ ُ َ ْ ُ‬
‫ول هّٰ ِ‬
‫الل‬ ‫ا ْل ُكو َف ِة َف ُق ْل َنا َله‪ :‬ح ِّد ْث َنا ما س ِمع َت ِمن رس ِ‬
‫ْ َ ُ‬ ‫َ َ ْ‬ ‫ُ َ‬
‫ِ‬
‫اللُ‬
‫النب َِّي َص َّلى هّٰ‬ ‫ت َّ‬ ‫اللُ َع َل ْيه َو َس َّل َم َف َق َال‪ :‬أَ َت ْي ُ‬ ‫َص َّلى هّٰ‬
‫َع َلي ِه َو َس َّلم َف َق َال‪:‬‬
‫َ‬ ‫ْ‬
‫«يا َع ِد َّي ْاب َن َحاتم‪ ،‬أ ْسلم َت ْس َلم»‬
‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬
‫َ‬
‫ْ‬ ‫ْ‬
‫ال ْسلاَ ُم؟» َف َق َال‪:‬‬ ‫«و َما إْ ِ‬ ‫ت‪َ :‬‬ ‫ُق ْل ُ‬
‫الل َوتُ ْؤ ِم ُن‬ ‫ول هّٰ ِ‬ ‫اللُ َوأَ ِنّي َر ُس ُ‬ ‫«ت ْش َه ُد أَ ْن اَل ِإ ٰل َه إ اَِّل هّٰ‬ ‫َ‬
‫ب أِْالَ ْق َدارِ ُك ِّل َها َخيرِ َها َو َش ِر َها ُح ْلوِ َها َو ُم ِر َها»‪.‬‬ ‫‪17‬‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ْ‬ ‫‪‬‬
1. Shab (t) raconte: Quand Adi ben Hatim

(t) vint à Kufa, nous sommes allés le visiter avec un
groupe de savants de la jurisprudence de Kufa. Nous
lui demandâmes : « Est-ce que vous pourriez nous dire
quelque chose que vous avez entendu de notre Maître
le Prophète (r) ? »
Il nous répondit : « Je suis allé une fois voir
le Prophète (r) et il m’a dit : « Eh Adi ben Hatim,
embrasses l’Islam et tu seras sauf »
Je lui ai demandé : « Qu’est ce que l’Islam ? »
Le Prophète (r) a alors répondu :

« C’est que tu attestes qu’il n’y a pas d’autre divinité
qu’Allah et que je suis son Messager, que tu croies à la
destinée en bien comme en mal, qu’elle soit douce ou
amère. » (Ibn Majah Muqaddimah, 10)
‫النبِي‬
َّ َّ َ
‫ أَتى‬:‫ول‬ ُ ‫اللُ َع ْن ُه َي ُق‬ّٰ‫ َع ِن ا ْل َب َر ِاء َر ِض َي ه‬.٢
:‫اللُ َع َلي ِه َو َس َّلم َر ُج ٌل ُم َق َّن ٌع بِا ْل َح ِد ِيد َف َق َال‬ ‫صلى‬
َ ْ ّٰ‫َ َّ ه‬
:‫الل أُ َق ِات ُل َوأُ ْس ِلم؟» َق َال‬ ِ ّٰ‫ول ه‬َ ‫«يا َر ُس‬
ُ َ
ِ َ ِ
‫ َف َق َال‬.‫«أَ ْس ِلم ثُم َقات ْل» َفأ ْس َلم ثُم َق َات َل َف ُقت َل‬
َّ َ َّ ْ
ِ
:‫اللُ َع َليه َو َس َّلم‬ ‫رسول الل صلى‬ِ
َ ْ ّٰ‫َ ُ ُ هّٰ َ َّ ه‬
18 .»‫«ع ِم َل َق ِليلاً َوأُ ِجر َك ِثيرا‬
 ً َ َ
MODE DE VIE EXEMPLAIRE SELON LE PROPHETE (r) 
2. Abou Al Barà (t) a dit: «Un homme couvert
d'une armure vint au Prophète (r) et lui dit: «O Mes-
sager de Dieu! Dois-je combattre ou me convertir à
l'Islam?».
Il lui dit: «Embrasse d'abord l'Islam puis com-
bats». Il embrassa effectivement l'Islam puis combattit
et fut tué.
Le Messager de Dieu (r) dit : « II a fait une petite

oeuvre et a reçu un grand salaire » (Boukhari, Jihad, 13; Ah-
med, IV, 293)
‫ َق َال‬:‫اللُ َع ْن ُه َما َق َال‬ ّٰ‫ َع ِن ْاب ِن ُع َم َر َر ِض َي ه‬.٣

:‫اللُ َع َلي ِه َو َس َّلم‬ ‫الل صلى‬ ِ ‫رسول‬
‫اد ِة أَ ْن اَل ِإ ٰل َه اَّإل‬ ٍ ِ ْ‫«ب ِني إ‬
َ ‫ َش َه‬:‫ال ْسلاَ ُم َع َلى َخ ْمس‬ َ ُ
ِ‫الل و ِإ َق ِام الصلاَ ِة وإِيتاء‬ ِ ّٰ‫ول ه‬ ُ ‫اللُ َوأَ َّن ُم َح َّم ًدا َر ُس‬
ّٰ‫ه‬
َ َ َّ َ
.»‫ان‬ َ ‫الز َك ِاة َوا ْل َح ِّج َو َص ْو ِم َر َم َض‬ َّ
3. Selon Ibn 'Omar (t), le Messager de Dieu a dit :
«L'Islam a été bâti sur 5 piliers:
1. L'attestation qu'il n'y a de dieu que Dieu et que
Mohammad est l'esclave et le Messager de Dieu.
2. La prière.
19
3. L'aumône légale.

4. Le pèlerinage à la Mecque.
5. Le jeûne de Ramadan » (Boukhari, Iman, 2; Tafsir,
2/30; Mouslim, Iman, 19-22)
ّٰ‫اص َر ِض َي ه‬
‫اللُ َع ْن ُه‬ ِ ‫الل ب ِن عمرِ و ب ِن ا ْلع‬ ِ ِ
َ ْ ْ َ ْ ّٰ‫ َع ْن َع ْبد ه‬.4
:‫اللُ َع َلي ِه َو َس َّلم َق َال‬ ‫الل صلى‬ ِ ‫أَن رسول‬
َ ْ ّٰ‫َّ َ ُ َ هّٰ َ َّ ه‬
.»‫اللُ ب َِما َآت ُاه‬ َ ‫« َق ْد أَ ْف َل َح َم ْن أَ ْس َل َم َو ُر‬
ّٰ‫زِق َك َفا ًفا َو َق َّن َع ُه ه‬
4. Selon 'Abdullàh Ibn 'Amr Ibn Al 'As (t), le
Messager de Dieu (r) a dit :
« A vraiment réussi celui qui a embrassé l'Islam,
s'est contenté du nécessaire dans sa subsistance et à qui
Dieu a inspiré la satisfaction du lot qu'il lui a octroyé
»(Mouslim, Zakat, 125. At-Tirmidhi, Zuhd, 35/2348)
B. les douceurs de la foi
ُ‫الل‬
ّٰ‫النب ِِّي َص َّلى ه‬
َّ ‫اللُ َع ْن ُه َع ِن‬ ّٰ‫ َع ْن أَ َن ٍس َر ِض َي ه‬.5
:‫َع َلي ِه َو َس َّلم َق َال‬
َ ْ
‫ان‬
َ ‫ َم ْن َك‬:‫ان‬ ِ ‫اليم‬ ِ ْ‫ث من ُكن ِف ِيه وج َد حلاَ و َة ا‬
َ َ َ َ َ َّ ْ َ ٌ َ‫« َثال‬
‫اه َما َو َم ْن أَ َح َّب‬ ِ ِ ِ
ُ ‫اللُ َو َر ُسولُ ُه أَ َح َّب ِإ َل ْيه م َّما س َو‬ ّٰ‫ه‬
ِ‫ود ِفي ا ْل ُك ْفر‬ ِ ِ‫ل‬ ِ
َ ‫َع ْب ًدا اَل يُح ُّب ُه إ اَِّل هّٰل َو َم ْن َي ْك َر ُه أَ ْن َي ُع‬
ِ
.» ِ‫النار‬َّ ‫اللُ َك َما َي ْك َر ُه أَ ْن يُ ْل َقى في‬ ّٰ‫َب ْع َد ِإ ْذ أَ ْن َق َذ ُه ه‬
20

5. D’après Anas Ben Malik (t), le Prophète (r)
a dit :
« Trois sentiments font apprécier la douceur de la foi
: lorsqu’on aime Dieu et son Prophète plus que tous les
êtres humains ; quand on aime quelqu’un uniquement
à cause de Dieu, et enfin, le fait d’abhorrer (détester) de
retomber dans l’idolâtrie au même titre qu’on redoute
d’être précipité dans le feu (de l’enfer). » (Boukhari, Iman 14,
Ikrah 1, Adhab 42, Mouslim Iman, 67. At-Tirmidhi Iman, 10/2624)
ّٰ‫الل ْب ِن ُم َع ِاو َي َة َر ِض َي ه‬
:‫اللُ َع ْن ُه َق َال‬ ِ ّٰ‫ عن عب ِد ه‬.٦
َْ ْ َ
:‫اللُ َع َلي ِه َو َس َّلم‬ ‫قال النبِي صلى‬
َ ْ ّٰ‫َ َ َّ ُّ َ َّ ه‬
‫ َم ْن‬:‫ان‬ ِ ‫اليم‬ ِ
َ ْ‫ط ْع َم إ‬ َ ‫ط ِع َم‬ َ ‫ث َم ْن َف َع َل ُه َّن َف َق ْد‬ ٌ َ‫« َثال‬
‫اللُ َوأَ ْع َطى َز َكا َة‬ ّٰ‫الل َو ْح َد ُه َوأَ َّن ُه اَل ِإ ٰل َه إ اَِّل ه‬
َ ّٰ‫َع َب َد ه‬
‫طيِب ًة ب َِها َن ْف ُس ُه َر ِاف َد ًة َع َلي ِه ُك َّل َع ٍام َو اَل يُ ْع ِطي‬ ‫َم ِال ِه‬
ْ ََّ
‫ط‬
َ ‫الش َر‬َّ ‫يض َة َو اَل‬ َ ِ‫الدرِ َن َة َو اَل ا ْل َمر‬
َّ ‫ا ْل َهرِ َم َة َو اَل‬
‫الل َلم‬ ‫الل ِئيمة ول ِكن ِمن وس ِط أَمو ِالكم فإِن‬
ْ َ ّٰ‫َّ َ َ َ ٰ ْ ْ َ َ ْ َ ُ ْ َ َّ ه‬
.»‫َي ْسأَ ْل ُكم َخير ُه َو َلم َي ْأ ُمر ُكم ب َِش ِر ِه‬
ّ ْ ْ ْ َْ ْ
6. Abdallah Ibn Muawiya (t) a rapporté que le
Messager (r) a dit: “Il est trois choses qui font connaître
la douceur de la foi à celui qui les a: Etre serviteur d’AL- 21

LAH et n’accepter aucune autre divinité que Lui. Donner

et vouloir donner de bon coeur chaque année de ses biens
la zakat. Lorsque vous donnez la zakat, ne la donnez pas
de vos biens vieux, usés ou faibles mais donnez la avec
mesure. Allah ne veut pas de vos meilleurs biens, mais il
ne vous invite pas au mal » (Abou Daoud, Zakât, 5/1582)
ّٰ‫اس ْب ِن َع ْب ِد ا ْل ُم َّط ِل ِب َر ِض َي ه‬
‫اللُ َع ْن ُه‬ ِ ‫ ع ِن ا ْلعب‬.٧
َّ َ َ
:‫ول‬ ُ ‫وس َّل َم َي ُق‬ ِ ِ ّٰ‫ول ه‬َ ‫أَ َّن ُه َس ِم َع َر ُس‬
َ ‫اللُ َع َل ْيه‬ ّٰ‫الل َص َّلى ه‬
‫ِال ْسلاَ ِم‬ ِ ّٰ‫ان من ر ِضي ب ه‬
ِ ْ‫ِالل َر ًّبا َوب إ‬ ِ ‫اليم‬ِ ْ‫ط ْعم إ‬ ‫«ذاق‬
َ َ ْ َ َ َ َ َ َ
.»‫ول‬ ً‫ِد ًينا َوب ُِم َح َّم ٍد َر ُس ا‬
7. Abbas Ibn Abdelmuttaleb (t) a entendu le
Messager de Dieu (r) dire: “Celui qui a agréé Allah
çomme Maître, l’Islam comme religion et Muhammed
(r) comme prophète a connu les douceurs de la foi”
(Mouslim, İman, 56; At-Tirmidhi, Iman, 10/2623; Ahmed, I, 208)
ِ ّٰ‫ول ه‬
‫الل‬ ُ ‫ َق َال َر ُس‬:‫اللُ َع ْن ُه َق َال‬ ّٰ‫ َع ْن ُح َذ ْي َف َة َر ِض َي ه‬.٨
:‫اللُ َع َلي ِه َو َس َّلم‬ ‫صلى‬
‫وم ٌة َف َم ْن‬ ِ ِ ِ ِ
َ ‫يس َم ْس ُم‬ َ ‫« َا َّلن ْظ َر ُة َس ْه ٌم م ْن س َهام ْإبل‬
ِ ّٰ‫َتر َكها ِمن َخو ِف ه‬
‫ِيما ًنا َي ِج ُد‬َ ‫ إ‬-‫ج َّل َو َع َّز‬- َ ‫الل أَ َث َاب ُه‬ ْ ْ َ َ
22 .»‫َحلاَ َو َت ُه ِفي َق ْلب ِِه‬

8 Selon Houdayfa (t) le Prophète (r) a
dit:“Regarder l’illicite est une des flèches empoisonnées
du Satan. Celui qui par crainte d’Allah, cesse, Allah le
Tout Souverain lui donne dans le coeur en compensation
une foi dont il perçoit le goût de la douceur.” (Hakim, IV,
349/7875; Heysemî,63)
‫ول‬
ُ ‫ َق َال َر ُس‬...‫اللُ َع ْن ُه‬ ّٰ‫ َع ْن أَبِي ُه َر ْي َر َة َر ِض َي ه‬.٩
:‫اللُ َع َلي ِه َو َس َّلم‬ ‫الل صلى‬ ِ
َ ْ ّٰ‫هّٰ َ َّ ه‬
:‫ِيما َن ُكم» ِق َيل‬ ‫«ج ِّد ُدوا إ‬ َ
ْ َ
:‫ِيما َن َنا؟» َق َال‬ ِ ِ ّٰ‫ول ه‬
َ ‫الل َو َك ْي َف نُ َج ّد ُد إ‬ َ ‫«يا َر ُس‬َ
ّٰ‫«أَ ْك ِث ُروا ِم ْن َق ْو ِل اَ(ل ِإ ٰل َه إ اَِّل ه‬
.»)ُ‫الل‬
9. Abou Hourayra (t) également à propos du

Prophète (r): Il dit :» Renouvelez votre foi “.
“ Comment pouvons-nous renouveler notre foi ?
“ demandèrent-ils.
Le Prophète (r) répondit : “ Dites en permanence

lâ ilâha illâ llâh “. (Ahmed, II, 359; Hakim, IV, 285/7657)
23

C. L’INTENTION ET LA PURETE
1. L’Intention
‫ َق َال‬:‫اب َر ِضي هّٰاللُ َع ْن ُه َق َال‬ ِ ‫ َع ْن ُع َمر ْب ِن ا ْل َخ َّط‬.١٠

َ َ
:‫الل َص َّلى هّٰاللُ َع َلي ِه َو َس َّلم‬ ِ ّٰ‫ول ه‬
ُ ‫َر ُس‬
َ ْ
‫ِالنّي ِة َوإ َِّن َما اِل ْمرِ ٍئ َما َن َوى َف َم ْن‬ ِ ‫ال ب‬ ُ ‫«إ َِّن َما أْالَ ْع َم‬
َّ
ِ ّٰ‫ول ِه َفهِ جر ُته ِإ َلى ه‬ ِ ‫الل ورس‬ ِ ِ
‫الل‬ ُ َ ْ ُ َ َ ّٰ‫َكا َن ْت ه ْج َر ُت ُه ِإ َلى ه‬
‫ول ِه َو َم ْن َكا َن ْت ِه ْجر ُت ُه ِل ُد ْنيا يُ ِصيب َها أَ ِو ْامرأَ ٍة‬ ِ ‫ورس‬
ُ َ َ
َ ُ َ َ
.»‫اجر ِإ َلي ِه‬ ‫يتزوجها فهِ جرته ِإلى ما ه‬
ْ َ َ َ َ َ ُ ُ َ ْ َ َ ُ َّ َ َ َ
10. Le calife ‘Omar (t) a dit : J’ai entendu le Mes-
sager de Dieu (r) dire :
« Les actions ne valent que par les intentions et
chacun n’a pour lui que ce qu’il a eu réellement l’in-
tention de faire. Celui qui s’est exilé par amour pour
Dieu et de son messager, son exile est pour Dieu et son
messager. Celui qui s’est exilé pour parvenir à des biens
de ce bas monde ou pour épouser une femme, son exile
est pour la raison qui l’y a poussé. » (Mouslim, Imarah, 155
Boukhari, Bed’ü’l-Vahy, 1; Imân, 41; Abou Daoud Talaq, 10-11/2201;
At-Tirmidhi Fadailu'l-Jihâd, 16/1647; An-Nasai Tahara 60/75; Ibn
24
 Majah Zuhd, 26)
‫ول‬
ُ ‫ َق َال َر ُس‬:‫اللُ َع ْن َها َقا َل ْت‬ ّٰ‫ َع ْن َع ِائ َش َة َر ِض َي ه‬.١١
‫«ي ْغ ُزو َجي ٌش ا ْل َك ْعب َة َف ِإ َذا َكانُوا بِبي َد َاء ِم َن اْالَ ْر ِض‬ َ
َْ َ ْ
:‫ت‬ ِ ِ ‫ي ْخس ُف ِبأَو ِلهِ م و‬
ُ ‫آخرِ ه ْم» َقا َل ْت ُق ْل‬ َ ْ َّ َ ُ
‫آخرِ ِهم‬ ِ ‫ َكي َف ي ْخس ُف ِبأَو ِلهِ م و‬،‫الل‬ ِ َ ‫«يا رس‬
ْ َ ْ َّ َ ُ ْ ّٰ‫ول ه‬ ُ َ َ
:‫َو ِفيهِ م أَ ْس َوا ُق ُهم َو َم ْن َلي َس ِم ْن ُهم؟» َق َال‬
ْ ْ ْ ْ
.»‫ون َع َلى ِني ِاتهِ م‬ َ ُ‫آخرِ ِه ْم ثُ َّم يُ ْب َعث‬ ِ ‫«ي ْخس ُف ِبأَو ِلهِ م و‬
َ ْ َّ َ ُ
ْ َّ
11. La mère des croyants Aïcha (t) a dit : le Mes-
sager de Dieu (r) a dit « Une armée se mettra en mar-
che ( à la fin des temps ) pour détruire la Kaaba. Quand
elle sera dans une zone désertique la terre les engloutira
tous, du premier jusqu’au dernier.
Elle ajouta « J’ai dit : O Messager de Dieu ! Com-
ment seront-ils engloutis du premier au dernier alors
qu’il y auraparmi eux leurs subordonnés (astreints à les
suivre) ainsi que des étrangers à eux ? »
Il dit: « Ils seront engloutis du premier au dernier
puis seront ressuscités chacun selon sa propre intention »
(Boukhari, Sorcellerie 49; Hajj, 49; Mouslim, Fitna, 4-8, At-Tirmidhi,
25
Fiten, 21/2184; An-Nasai Manasik, 112/2877; Ibn Maja Fitna, 30)

ّٰ‫ َع ْن أَبِي ُه َر ْي َر َة َر ِض َي ه‬.١٢

‫ َق َال‬:‫اللُ َع ْن ُه َق َال‬
‫الل اَل َي ْنظُر ِإ َلى ُص َورِ ُكم َوأَ ْم َو ِال ُكم َو ٰل ِك ْن‬ َ ّٰ‫« ِإ َّن ه‬
ْ ْ ُ
.»‫ِكم َوأَ ْع َم ِال ُكم‬ ‫ينظر ِإلى قلوب‬
ْ ْ ُ ُ ُ َ ُ ُ َْ
12. Abou Hourayra (t) a rapporté que le Mes-
sager d’Allah (r) a dit: « Allah ne regarde pas votre
aspect, mais il regarde ce que renferme votre coeur et
ce que vous accomplissez. » (Mouslim, Birr, 34, Ibn-i Maja
Zuhd, 9)
2. La Pureté
‫الل‬ ُ ‫ َق َال َر ُس‬:‫اه ِل ِي َق َال‬ ِ ‫ عن أَبِي أُمامة الب‬.١٣
ّ َْ َ َ َ ْ َ
‫ان َل ُه َخ ِال ًصا‬
َ ‫الل اَل َي ْق َب ُل ِم َن ا ْل َع َم ِل إ اَِّل َما َك‬
َ ّٰ‫« ِإ َّن ه‬
.»‫َو ْاب ُت ِغي ب ِِه َو ْج ُه ُه‬
َ
13. Selon Abou Oumama el Bahili (t) le Mes-
sager d’Allah (r) a dit: Allah n’accepte un acte que
lorsqu’il est fait pour lui avec sincerité et pour avoir son
26 agrément. » (Rapporté par Ahmed et An-Nasai, Jihad, 24/3138).

َ ‫اللُ َع ْن ُه أَ َّن َر ُس‬
‫ول‬ ّٰ‫ َع ْن ُم َع ِاذ ْب ِن أَ َن ٍس َر ِض َي ه‬.١٤
:‫اللُ َع َلي ِه َو َس َّلم َق َال‬ ‫الل صلى‬ ِ
ِ ّٰ‫ل وأَب َغ َض لِ ه‬ ِ ِ‫ل‬ ِ ِ‫ل‬ ِ ِ‫ل‬
‫ل‬ ْ َ ّٰ‫«م ْن أَ ْع َطى هّٰل َو َم َن َع هّٰل َوأَ َح َّب ه‬َ
.»‫ِيما َن ُه‬ ِ ِ ِ‫ل‬ َ
َ ‫َوأ ْن َك َح هّٰل َف َقد ْاس َت ْك َم َل إ‬
14. Selon Muaz Ibn Anas (t) le Messager d’Allah
(r) a dit: Celui qui donne pour Allah, refuse pour Allah,
aime pour Allah, déteste pour Allah, donne en maria-
ge pour Allah a donc parfait sa foi» (At-Tirmidhi Qiyamah
60/2521; Ahmed, III, 438, Abou Daoud, Sunnah 15/4681)
‫ َق َال‬:‫اللُ َع ْن ُه َما َق َال‬ ّٰ‫اس َر ِض َي ه‬ ٍ ‫ ع ِن اب ِن عب‬.١٥

َّ َ ْ َ
.»‫«م ْن َس َّم َع َس َّم َع هّٰاللُ ب ِِه َو َم ْن َر َاءى َر َاءى هّٰاللُ ب ِِه‬
َ
15. Selon Joundab Ibn 'Abdullàh (t), le Prophète
(r) a dit: «Celui qui dit de belles paroles pour les faire
entendre aux autres, Dieu leur fait entendre sa vraie na-
ture. Et celui qui fait de bonnes actions pour se faire re-
marquer des autres, Dieu leur étale en plein jour ses dé-
fauts» (Mouslim, Zuhd, 47-48. Ayrıca, Bouhkari Rikak, 36; Ahkâm, 9;
27
At Tirmizî, Zuhd, 48; Ibn Majah Zuhd, 21)

‫‪‬‬ ‫)‪MODE DE VIE EXEMPLAIRE SELON LE PROPHETE (r‬‬
‫‪D. SCIENCE & PRATIQUE‬‬
‫‪1. Bénéfice de la science‬‬
‫ت‬ ‫ِ‬
‫اللُ َع ْن ُه َق َال‪َ :‬سم ْع ُ‬ ‫الد ْر َد ِاء َر ِض َي هّٰ‬ ‫‪َ .١٦‬ع ْن أَبِي َّ‬
‫اللُ َع َل ْي ِه َو َس َّل َم َي ُق ُ‬
‫ول‪:‬‬ ‫الل َص َّلى هّٰ‬ ‫ول هّٰ ِ‬
‫َر ُس َ‬
‫ِ ِ ِ‬
‫طرِ ي ًقا َي ْط ُل ُب فيه ع ْل ًما َس َل َك هّٰاللُ‬ ‫«م ْن َس َل َك َ‬ ‫َ‬
‫طرِ ي ًقا ِم ْن طُر ِق ا ْل َج َّن ِة َوإ َِّن ا ْل َملاَ ِئ َك َة َل َت َض ُع‬ ‫ب ِِه َ‬
‫ُ‬
‫أَ ْج ِن َح َت َها رِ ًضا ِل َط ِال ِب ا ْل ِع ْل ِم َو ِإ َّن ا ْل َع ِالم َلي ْس َت ْغ ِفر‬
‫ُ‬ ‫َ َ‬
‫ِ‬
‫ات َو َم ْن ِفي أْالَ ْر ِض َوا ْلح َيتا ُن‬ ‫َله من ِفي السمو ِ‬
‫َّ ٰ َ‬ ‫ُ َ ْ‬
‫اء َوإ َِّن َف ْض َل ا ْل َع ِال ِم َع َلى ا ْل َعاب ِِد‬ ‫ِفي جو ِف ا ْلم ِ‬
‫َ‬ ‫َْ‬
‫اك ِب‬ ‫َك َف ْض ِل ا ْل َقمرِ َلي َل َة ا ْلب ْدرِ ع َلى س ِائرِ ا ْل َكو ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ َ َ‬
‫اء َو ِإ َّن أْالَ ْنبِي َاء َلم يُ َو ِّرثُوا‬ ‫و ِإ َّن ا ْلع َلماء ور َث ُة أْالَ ْنبِي ِ‬
‫َ ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ َ َ َ َ‬ ‫َ‬
‫ارا َو اَل ِد ْر َه ًما َو َّرثُوا ا ْل ِع ْلم َف َم ْن أَ َخ َذ ُه أَ َخ َذ‬ ‫د َين ً‬
‫ِ‬
‫َ‬
‫ظ َو ِافرٍ »‪.‬‬ ‫ب َِح ٍ ّ‬
‫‪16. Abou Darda (t) a dit : j’ai entendu le Messager‬‬

‫‪d’Allah (r) dire: «Celui qui prend un chemin à la recher-‬‬
‫‪che d’une science, Dieu lui facilite une voie vers le Paradis.‬‬
‫‪28 Les Anges abaissent leurs ailes (par humilité) devant le‬‬
‫‪‬‬
chercheur de science en signe de satisfaction de ce qu’il a
fait. Tous les habitants des cieux et de la terre, jusqu’aux
poissons dans l’eau prient pour l’absolution du savant. La
supériorité du savant par rapport au dévot est égale à la
supériorité de la lune par rapport à l’ensemble des étoiles.
Les savants sont les héritiers des prophètes. Or les prophè-
tes n’ont laissé en héritage ni dinar, ni dirham mais ils ont
laissé la science. Celui qui la recueille a recueilli une part
énorme». (Abou Daoud, İlim, 1/3641; at - Tirmidhi, İlim, 19/2682.
Voir Boukhari, İlim, 10; Ibn-i Majah Muqaddimah, 17)
ّٰ‫ َع ْن أَبِي أُ َم َام َة َر ِض َي ه‬.١٧

»‫اكم‬ ‫« َف ْض ُل ا ْل َع ِال ِم َع َلى ا ْل َعاب ِِد كفضلي على أَدن‬

ُْ َْ ََ ِ ْ ََ
‫الل‬ َّ :‫اللُ َع َل ْي ِه َو َس َّل َم‬ ِ ّٰ‫ول ه‬
َ ّٰ‫«إن ه‬ ّٰ‫الل َص َّلى ه‬ ُ ‫ثُ َّم َق َال َر ُس‬
ِ ِ َ ِ
‫ين َح َّتى‬َ ‫الس َم َاوات َو أْالَ َرض‬ َّ ‫َو َملاَ ئ َك َت ُه َوأ ْه َل‬
‫ون َع َلى‬ َ ‫وت َل ُي َص ُّل‬َ ‫الن ْم َل َة ِفي ُج ْحرِ َها َو َح َّتى ا ْل ُح‬ َّ
.»‫اس ا ْل َخير‬ ِ ‫مع ِّل ِم الن‬
َْ َّ َ ُ
17. Selon Abou Oumàma (t), le Messager de
Dieu (r) a dit: «La supériorité du savant par rapport au
dévot est çomme ma supériorité par rapport au moindre
29
d’entre vous».

Puis le Messager de Dieu ajouta: «Dieu, Ses An-

ges, les habitants des cieux et de la terre jusqu’à la four-
mi dans son trou et les poissons prient surement pour
ceux qui enseignent le bien aux autres » (At-Tirmidhi Ilm,
19/2685)
‫ان‬
َ ‫ َك‬:‫اللُ َع ْن ُه َق َال‬ ّٰ‫ َع ْن أَ َن ِس ْب ِن َم ِال ٍك َر ِض َي ه‬.١٨
‫اللُ َع َلي ِه َو َس َّلم‬ ‫ان على عه ِد النبِي صلى‬ ِ ‫أَخو‬
َ ْ ّٰ‫َ َ َ َ َ ْ َّ ِّ َ َّ ه‬
‫اللُ َع َلي ِه َو َس َّلم‬ ‫ان أَ َح ُد ُه َما َي ْأ ِتي النبِي صلى‬ َ ‫َف َك‬
َ ْ ّٰ‫َّ َّ َ َّ ه‬
‫النب ِِي‬ ‫و آْالخر يحترِ ف فشكا المحترِ ف أَخاه ِإلي‬
ّ َّ َ ُ َ ُ َ ْ ُ ْ َ َ َ ُ َ ْ َ ُ َ َ
:‫اللُ َع َلي ِه َو َس َّلم َف َق َال‬ ‫صلى‬
.»‫« َل َع َّل َك ُتر َز ُق ب ِِه‬
ْ
18. Anas (t) a dit : « Deux frères vivaient du
temps du Prophète (r) . L’un d’eux se rendait réguliè-
rement chez le Prophète (r) et l’autre s’adonnait à son
métier. Ce dernier se plaignit auprès du Prophète (r)
de l’oisiveté de son frère.
Il (r) lui dit : « Qui sait si tu ne reçois ta subsis-

tance à cause de lui ? » (At-Tirmidhi Zuhd, 33/2345)
ُ ‫ َع ْن أَبِي َس ِع ٍيد ا ْل‬.١٩

ّٰ‫خ ْدرِ ِ ّي َر ِض َي ه‬
‫اللُ َع ْن ُه َع ْن‬
:‫اللُ َع َلي ِه َو َس َّلم َق َال‬ ‫الل صلى‬ ِ ‫ول‬ِ ‫رس‬
ْ ّٰ‫هّٰ َ َّ ه‬
30
 َ ُ َ
َ ‫« َل ْن َي ْش َب َع ا ْل ُم ْؤ ِم ُن ِم ْن َخ ْيرٍ َي ْس َم ُع ُه َح َّتى َي ُك‬
‫ون‬
.»‫ُم ْن َت َه ُاه ا ْل َج َّن َة‬
19. Selon Abou Sa'id Al Khoudri (t), le Messa-
ger de Dieu (r) a dit: «Jamais le Croyant n’aura assez
de faire du bien jusqu’à ce que le Paradis soit son étape
finale». (At-Tirmidhi Ilm, 19/2686)
2. Science Profitable
‫ َق َال‬:‫اللُ َع ْن ُه َق َال‬ ّٰ‫ َع ْن أَبِي ُه َر ْي َر َة َر ِض َي ه‬.٢٠

‫«اَلل ُّٰهم ا ْن َف ْع ِني ب َِما َع َّل ْم َت ِني َو َع ِّل ْم ِني َما َي ْن َف ُع ِني‬
َّ
ِ
.»‫َوزِ ْدني ع ْل ًما‬ِ
20. Abou Hourayra (t) a dit: ‹‹ J’ai entendu le Mes-

sager d’Allah (r) dire: Oh mon Seigneur, fais moi profiter
de ce que tu m’as appris auparavant, apprends moi une
science profitable et augmente ma science. » (At-Tirmidhi
Deavât, 128/3599; Ibn Majah Muqaddimah, 23; Hâkim, I, 690/1879)
‫ان‬ ّٰ‫ َع ْن َز ْي ِد ْب ِن أَ ْر َق َم َر ِض َي ه‬.٢١

َ ‫ َك‬:‫اللُ َع ْن ُه َق َال‬
ُ ‫اللُ َع َل ْي ِه َو َس َّل َم َي ُق‬
:‫ول‬ ِ ّٰ‫ول ه‬
ّٰ‫الل َص َّلى ه‬ ُ ‫َر ُس‬ 31

‫« َالل ُّٰهم ِإ ِنّي أَ ُعو ُذ ب َِك ِم ْن ِع ْل ٍم اَل َي ْن َف ُع َو ِم ْن َق ْل ٍب‬

َّ
‫اَل َي ْخ َش ُع َو ِم ْن َن ْف ٍس اَل َت ْشب ُع َو ِم ْن َد ْع َو ٍة اَل‬
َ
.»‫اب َل َها‬
ُ ‫يُ ْس َت َج‬
21. Selon Zeyd Ibn Arqam (t), le Messager de Dieu
(r) disait: « …Seigneur Dieu! Je me mets sous Ta protecti-
on contre une science qui ne fait aucun bien contre un coeur
qui ne se soumet pas à Toi en toute humilité - contre une
âme qui n’est jamais satisfaite et contre une invocation qui
n’est pas exaucée ». (Mouslim, Dhikr 73, An-Nasai, İstiâze, 13, 65)
‫ول‬ ُ ‫ َق َال َر ُس‬:‫اللُ َع ْن ُه َق َال‬ ّٰ‫ َع ْن أَبِي ُه َر ْي َر َة َر ِض َي ه‬.٢٢

‫ث‬ُ ‫«م َث ُل ا َّل ِذي َي ْج ِل ُس َي ْس َم ُع ا ْل ِح ْك َم َة ثُ َّم اَل يُ َح ِّد‬
َ
‫احب ِِه إ اَِّل ب َِش ِر َما َي ْس َم ُع َك َم َث ِل َر ُج ٍل أَ َتى َر ِاعيا‬
ِ ‫عن ص‬
َ ْ َ
ً ّ
‫ ا ْذ َه ْب‬:‫ َيا َر ِاعي أَ ْجزِ ْر ِني َشا ًة ِم ْن َغ َن ِم َك َق َال‬:‫َف َق َال‬
.»‫خ ْذ ِبأُ ُذ ِن َخيرِ َها َف َذ َه َب َفأَ َخ َذ ِبأُ ُذ ِن َك ْل ِب ا ْل َغ َن ِم‬
ُ ‫َف‬
ْ
22. Abou Hourayra (t) raconte qu’il a entendu le
Messager d’Allah (r) dire: « L’ état d’une personne qui
joint un groupe et écoute des mots de sagesse puis ensuite
32 raconte à ses amis les mauvaises choses qu’il a entendues

est comparable à cela : « Une personne est venue à un
berger et lui a demandé : Eh berger ! donne moi un mou-
ton parmi ton troupeau pour que je le sacrifie. »
Le berger dit : « Vas prendre le meilleur et ramène
le moi ! »
L’homme va alors et prend le chien parmi la vaste
horde. » (Ibn Majah Zuhd, 15; Ahmed, II, 353, 405, 508; Bayhaki,
Shuab, II, 268; Heysemî, I, 128)
3. Mettre en Pratique la Science
:‫اللُ َع ْن ُه َق َال‬ّٰ‫ َع ْن أُ َس َام َة ْب ِن َز ْي ٍد َر ِض َي ه‬.٢٣

:‫ول‬ ُ ‫اللُ َع َل ْي ِه َو َس َّل َم َي ُق‬
ّٰ‫الل َص َّلى ه‬ ِ ّٰ‫ول ه‬
َ ‫ت َر ُس‬ ِ
ُ ‫َسم ْع‬
‫النارِ َف َت ْن َد ِل ُق‬ ِ ِ ِ
َّ ‫ِالر ُج ِل َي ْو َم ا ْلق َي َامة َف ُي ْل َقى في‬ َّ
‫«يُ ْؤ َتى ب‬
‫ار بِالر َحى‬ ‫أَقتاب بط ِن ِه فيدور بِها كما يدور ال ِحم‬
َّ ُ َ ْ ُ ُ َ َ َ َ ُ ُ َ َ ْ َ ُ َ ْ
ِ ِ
‫ َيا ُفلاَ ُن َما َل َك‬:‫ون‬ َّ ‫َف َي ْج َتم ُع ِإ َل ْيه أَ ْه ُل‬
َ ُ‫النارِ َف َي ُقول‬
ِ‫وف َو َت ْن َهى َع ِن ا ْل ُم ْن َكر‬ ِ ‫أَ َلم َت ُكن َت ْأمر بِا ْلمعر‬
ُْ َ ُُ ْ ْ
‫وف َو اَل ِآت ِيه‬ ِ ‫ ب َلى َق ْد ُك ْنت آمر بِا ْلمعر‬:‫ول‬
َ ُ ‫َف َي ُق‬
ُْ َ ُُ ُ
.»‫َوأَ ْن َهى َع ِن ا ْل ُم ْن َكرِ َو ِآت ِيه‬
23. Ousâma Ibn Zeyd (t) a dit : « J’ai entendu

dire le Messager de Dieu(r) : « Le jour de la résurrec-
tion on fait venir l’homme pour le jeter dans le Feu. Ses 33

intestins sortent de son anus et il tourne en les traînant

après lui comme tourne l’âne autour d’un moulin. Les
gens de l’enfer se rassemblent alors autour de lui et lui
disent : « O untel ! Qu’est-ce qui t’arrive ?
N’est-ce pas toi qui commandais le bien et interdi-
sais le mal (sur terre) ? »
Il dit : « Si, j’ordonnais en effet le bien mais sans le
faire moi-même et j’interdisais le mal tout en le faisant ».
(Mouslim, Zuhd, 51 Boukhârî, Bad'u'l-Halq, 10; Ahmed, V, 205-209)
ّٰ‫يد ْب ِن َس َل َم َة ا ْل ُج ْع ِف ِّي َر ِض َي ه‬
‫اللُ َع ْن ُه‬ َ ِ‫ َع ْن َيز‬.٢٤
:‫يد ْب ُن َس َل َم َة‬ُ ِ‫ َق َال َيز‬:‫َق َال‬
‫ت ِم ْن َك َح ِدي ًثا َك ِثيرا‬ ِ ِ ِ ّٰ‫ول ه‬
ً ُ ‫الل ِإنّي َق ْد َسم ْع‬ َ ‫«يا َر ُس‬
َ
ٍ‫آخره َفح ِّد ْث ِني ب َِك ِلمة‬ ِ ِ ِ
َ َ ُ ُ ‫اف أَ ْن يُ ْنس َيني أَ َّو َل ُه‬ ُ ‫أَ َخ‬
:‫اعا» َق َال‬ ً ‫َت ُكو ُن ِج َم‬
.»‫يما َت ْع َلم‬ ِ
ِ ّٰ‫«ا َّت ِق ه‬
ُ َ ‫الل ف‬
َ
24. Yazid ben Salman al Jufi (t) rapporte qu’il a
dit: « Oh Messager d’Allah (r)! Tu nous as dit de nom-
breux hadiths. Mais je suis inquiet que les nouveaux ne
me fassent oublier les anciens que tu nous as enseignés.
Est-ce que tu peux me dire une parole de sagesse qui
34 les couvrira tous ? »

Et il (r) me dit alors : « Aies peur d’Allah à propos
des anciens que tu sais (et mets les en pratique) » (At-
Tirmidhi Ilm, 19/2683)
ّٰ‫ َع ْن أَبِي َب ْر َز َة أْالَ ْس َل ِم ِّي َر ِض َي ه‬.٢٥

:‫اللُ َع ْن ُه َق َال‬
:‫اللُ َع َلي ِه َو َس َّلم‬ ‫الل صلى‬ ِ ‫قال رسول‬
َ ْ ّٰ‫َ َ َ ُ ُ هّٰ َ َّ ه‬
‫ول َق َد َما َعب ٍد َي ْو َم ا ْل ِقي َام ِة َح َّتى يُ ْسأَ َل َع ْن‬ ُ ‫«الَ َت ُز‬
َ ْ
‫يما أَ ْف َن ُاه َو َع ْن ِع ْل ِم ِه ِفيم َف َع َل َو َع ْن َم ِال ِه ِم ْن‬ ِ ِ
َ ‫ُع ْمرِ ه ف‬
َ
.»‫اك َت َسب ُه َو ِفيم أَ ْن َف َق ُه َو َع ْن ِج ْس ِم ِه ِفيم أَ ْبلاَ ُه‬ ‫أَين‬
َ َ َ ْ َ ْ
25. Selon Abou Barza Nadla Ibn 'Oubeyd Al As-
lami (t), le Messager de Dieu (r) a dit: «Les pieds
d’un homme ne franchiront pas le seuil du Paradis ou
de l’Enfer avant qu’on ne l’interroge sur sa vie à quoi il
l’a consacrée, sur son oeuvre dans quoi il l’a faite, sur ses
biens d’où il les a acquis et où il les a dépensés et sur son
corps en quoi il l’a usé». (At-Tirmidhi Qiyamah 1/2417)
E. UNE VIE D’ADORATION
1. Bénéfice des Ablutions
‫الل‬ ّٰ‫ َع ْن أَبِي ُه َر ْي َر َة َر ِض َي ه‬.٢٦
:‫اللُ َع َلي ِه َو َس َّلم َق َال‬ ‫صلى‬
َ ْ ّٰ‫َ َّ ه‬ 35

‫ َف َغ َس َل‬-‫أَ ِو ا ْل ُم ْؤ ِم ُن‬- ‫«إ َذا َت َو َّضأَ ا ْل َعب ُد ا ْل ُم ْس ِلم‬

ُ ْ
‫َو ْج َه ُه َخر َج ِم ْن َو ْجهِ ِه ُك ُّل َخ ِط َيئ ٍة َن َظر إ َلي َها‬
ْ َ َ
ِ ِ
‫ب َِعي َني ِه َم َع ا ْل َماء أ ْو َم َع آخرِ َق ْطرِ ا ْل َماء َفإ َذا َغ َس َل‬
ِ َ
ْ ْ
‫ان َب َط َش ْت َها َي َد ُاه‬ ٍ ِ
َ ‫َي َد ْي ِه َخ َر َج م ْن َي َد ْيه ُك ُّل َخط َيئة َك‬
ِ ِ
‫اء َفإذا َغ َس َل رِ ْج َلي ِه‬ ِ ‫آخرِ َق ْطرِ ا ْلم‬ِ ‫اء أَو مع‬ ِ
ْ َ َ َ ْ ‫َم َع ا ْل َم‬
‫اء أَ ْو َم َع‬ ِ ‫َخرجت ُك ُّل َخ ِطيئ ٍة م َشتها رِ جلاَ ه مع ا ْلم‬
َ َ َ ُ ْ َْ َ َ ْ َ َ
.»‫وب‬ ِ ُ‫اء َح َّتى َي ْخر َج َن ِق ًّيا ِم َن الذُّ ن‬ ِ ‫آخرِ َق ْطرِ ا ْلم‬ ِ
ُ َ
26. « Selon Abou Hourayra (t), le Messager de
Dieu (r) a dit: « Quand le Musulman (ou le Croyant)
fait ses ablutions et qu’il se lave le visage, il sort avec l’eau
toutes les fautes qu’il a commises en regardant avec ses
yeux (des choses interdites). Quand il se lave les mains, il
sort de ses mains avec l’eau toutes les fautes qu’il a com-
mises en frappant (les autres) avec ses mains. Quand il
se lave les pieds, il sort avec l’eau toutes les fautes qu’il a
commises en marchant avec ses pieds (vers des endroits
illicites). Tant et si bien qu’il sort complètement purifié
de ses péchés» (Mouslim, Tahara 32 At-Tirmidhi Tahara 2/2)
‫ت‬ ِ ّٰ‫ َع ْن أَبِي ُه َر ْي َر َة َر ِض َي ه‬.٢٧

ُ ‫ َسم ْع‬:‫اللُ َع ْن ُه َق َال‬
36 ُ ‫اللُ َع َل ْي ِه َو َس َّل َم َي ُق‬
:‫ول‬ ّٰ‫الل َص َّلى ه‬ِ ّٰ‫ول ه‬
َ ‫َر ُس‬

ِ‫ين ِم ْن آ َثار‬ ِ ِ ِ ِ
َ ‫«إ َّن أُ َّمتي يُ ْد َع ْو َن َي ْو َم ا ْلق َي َامة ُغ ًّرا ُم َح َّجل‬
.»‫اع ِم ْن ُكم أَ ْن يُ ِط َيل ُغر َت ُه َف ْلي ْف َع ْل‬ ِ
َ َّ ْ َ ‫اس َت َط‬ْ ‫ا ْل ُو ُضوء َف َم ِن‬
27. Abou Hourayra (t) a dit: «J'ai entendu le
Messager de Dieu (r) dire: «Les gens de ma commu-
nauté seront appelés le jour de la résurrection tandis que
leurs visages et leurs membres seront blancs sous l’effet
des ablutions. Celui d’entre vous qui peut étendre la
blancheur de son visage (c’est-à-dire dépasser dans les
ablutions les limites prescrites du visage) qu’il le fasse»
(Boukhari Ablutions 3; Mouslim, Tahara 35)
‫الل‬ َ ‫اللُ َع ْن ُه أَ َّن َر ُس‬ّٰ‫ َع ْن أَبِي ُه َر ْي َر َة َر ِض َي ه‬.٢٨
:‫اللُ َع َلي ِه َو َس َّلم أَ َتى ا ْل َم ْقبر َة َف َق َال‬ ‫صلى‬
َُ َ ْ ّٰ‫َ َّ ه‬
ِِ ٍ
ُ‫ين َوإ َِّنا إ ِْن َش َاء هّٰالل‬ َ ‫لسلاَ ُم َع َل ْي ُك ْم َد َار َق ْوم ُم ْؤمن‬
َّ َ‫«ا‬
:‫ت أَ َّنا َق ْد َرأَ ْي َنا إ ِْخ َوا َن َنا» َقالُوا‬ َ ‫ِك ْم اَل ِح ُق‬
ُ ‫ َو ِد ْد‬.‫ون‬ ُ ‫ب‬
:‫الل؟» َق َال‬ ِ ّٰ‫ول ه‬
َ ‫«أَ َو َل ْس َنا إ ِْخ َوا َن َك َيا َر ُس‬
»‫ين َلم َي ْأ ُتوا َب ْع ُد‬ ‫«أَ ْن ُتم أَ ْص َحابِي وإِخواننا ال ِذ‬
ْ َ َّ َ ُ َ ْ َ ْ
:‫َف َقالُوا‬
َ ‫«ك ْي َف َت ْعرِ ُف َم ْن َل ْم َي ْأ ِت َب ْع ُد ِم ْن أُ َّم ِت َك َيا َر ُس‬
‫ول‬ َ
:‫الل؟» َف َق َال‬ ِ ّٰ‫ه‬ 37

‫«أَ َرأَ ْي َت َل ْو أَ َّن َر ُجلاً َل ُه َخي ٌل ُغ ٌّر ُم َح َّج َل ٌة َبي َن‬

ْ ْ
:‫ظ ْهر ْي َخي ٍل ُد ْه ٍم ُب ْه ٍم أَ اَل َي ْعرِ ُف َخي َل ُه؟» َقالُوا‬
ْ ْ َ َ
:‫الل» َق َال‬ َ ‫«ب َلى َيا َر ُس‬ َ
ِ ‫ون ُغرا محج ِلين ِمن ا ْلو ُض‬
‫وء َوأَ َنا‬ ْ
ُ َ َ َّ َ ُ ًّ َ ُ‫« َفإ َِّن ُه ْم َيأت‬
‫ال َع ْن‬ ٌ ‫َف َرطُ ُه ْم َع َلى ا ْل َح ْو ِض أَ اَل َل ُي َذ َاد َّن رِ َج‬
‫ أَ اَل َه ُلم‬:‫الض ُّال أُ َن ِاديهِ م‬
َّ ْ َّ ‫َح ْو ِضي َك َما يُ َذ ُاد ا ْل َب ِع ُير‬
.»‫ ُس ْح ًقا ُس ْح ًقا‬:‫ول‬ ُ ‫ إ َِّن ُه ْم َق ْد َب َّدلُوا َب ْع َد َك َفأَ ُق‬:‫َف ُي َق ُال‬
28. Selon Abou Hourayra (t) le Messager de

Dieu (r) vint au cimetière et dit: « Salut à vous, deme-
ure de gens croyants! Nous devons, si Dieu veut, vous re-
joindre. Comme j’aurais bien voulu voir nos frères (dans
ce monde)!»
Les gens dirent: «Ne sommes-nous point tes

frères? O Messager de Dieu!»
Il dit: «Vous, vous êtes mes Compagnons et mes

frères sont ceux qui viendront après».
Ils dirent: «A quoi reconnaîtras-tu ceux de ta

communauté qui ne sont pas encore venus? O Messa-
38 ger de Dieu!»

Il dit: «Que dites-vous d’un homme qui possède des
chevaux marqués de blanc sur le front et sur les jambes
au milieu d’autres chevaux complètement noirs, est-il ca-
pable de reconnaître ses propres chevaux?»
Ils dirent: «Bien sûr que oui, ô Messager de
Dieu!»
Il dit: «Ils viendront (le jour de la résurrection) la
face et les membres tout blancs du fait de leurs ablutions
et c’est moi qui leur ouvrirai la route vers le bassin (du
Paradis)» (Mouslim Tahara 39; Fedâil, 26. An-Nasai Tahara 110/150;
Ibn Maja Zuhd, 36; Muwatta', Tahara 28; Ahmed, II, 300, 408)
2. Respect de l’Adhan
‫اللُ َع ْن ُه َما‬ ِ ‫الل ب ِن عمرِو ب ِن ا ْلع‬ ِ ِ
َ ْ ْ َ ْ ّٰ‫ َع ْن َع ْبد ه‬.٣٠
:‫ول‬ ُ ‫اللُ َع َل ْي ِه َو َس َّل َم َي ُق‬ ِ ّٰ‫ول ه‬
ّٰ‫الل َص َّلى ه‬ َ ‫أَ َّن ُه َس ِم َع َر ُس‬
‫ول ثُم‬ ‫« ِإذا س ِمعتم المؤ ِذن فقولوا ِمثل ما يق‬
َّ ُ ُ َ َ َ ْ ُ ُ َ َ ّ َ ُ ْ ُ ُ ْ َ َ
ُ‫الل‬
ّٰ‫َص ُّلوا َع َل َّي َف َّإن ُه َم ْن ص َّلى َع َل َّي َصلاَ ًة َص َّلى ه‬
‫الل ِلي ا ْل َو ِسي َل َة َف َّإن َها‬ ‫علي ِه بِها عشرا ثم سلوا‬
َ َ ّٰ‫َ َ ْ َ َ ْ ً ُ َّ َ ُ ه‬
ِ ّٰ‫منزِ َل ٌة ِفي ا ْلجن ِة اَل َتنب ِغي إ اَِّل ِلعب ٍد ِمن ِعب ِاد ه‬
‫الل‬
َ ْ َْ َْ َّ َ َْ
‫ون أَ َنا ُه َو َف َم ْن َسأَ َل ِلي ا ْل َو ِسي َل َة‬َ ‫َوأَ ْر ُجو أَ ْن أَ ُك‬
َ
.»‫اع ُة‬
َ ‫الش َف‬
َّ ‫َح َّل ْت َل ُه‬ 39

30. «Abdullah Ibn Amr Ibn Al As (t) rapporte

quil a entendu le Messager de Dieu (r) dire: «Quand
vous entendez l’appel du Muezzin, dites après lui la même
chose que lui puis invoquez pour moi la bénédiction de
Dieu car, toutes les fois que quelqu’un me bénit une fois.
Dieu lui donne en contre-partie dix bénédictions. Puis
demandez à Dieu de me donner le pouvoir d’interces-
sion car cela représente une position au Paradis qui ne
convient qu’à l’un des esclaves de Dieu et j’ai bon espoir
d’être ce quelqu’un. Celui qui demande pour moi ce pou-
voir d’intercession aura plein droit à mon intercession en
sa faveur» (Mouslim, Salât, 11)
‫اللُ َع ْن ُه َما أَ َّن‬ ّٰ‫الل َر ِض َي ه‬ِ ّٰ‫ عن جابِرِ ب ِن عب ِد ه‬.٣١

َْ ْ َ ْ َ
:‫اللُ َع َلي ِه َو َس َّلم َق َال‬ ‫الل صلى‬ِ ‫رسول‬
َ ْ ّٰ‫َ ُ َ هّٰ َ َّ ه‬
‫ ( َالل ُّٰهم َر َّب ٰه ِذ ِه‬:‫النّ َد َاء‬ ِ ‫«من َق َال ِحين يسمع‬
َّ ُ َ َْ َ ْ َ
‫آت ُم َح َّمد ًا‬ ِ ‫الدعو ِة التام ِة والصالَ ِة ا ْل َق ِائم ِة‬
َ َّ َ َّ َّ َ ْ َّ
‫ا ْل َو ِسي َل َة َوا ْل َف ِضي َل َة َو ْاب َع ْث ُه َم َقام ًا َم ْح ُمود ًا ا َّل ِذي‬
.»‫اع ِتي َي ْو َم ا ْل ِقي َام ِة‬ َ ‫َو َع ْد َت ُه) َح َّل ْت َل ُه َش َف‬
َ
31. Selon Jaber (t), le Messager de Dieu (r)
a dit: «Celui qui dit en entendant l’appel du Muezzin:
«Seigneur Dieu! Maître de cet appel parfait et de cette
40 prière inaltérable, donne à Mohammad le pouvoir d’in-

tercession et la place d’honneur. Ressuscite-le dans la po-
sition louable que Tu lui as promise», celui-là obtient de
plein droit mon intercession le jour de la résurrection».
(Boukhari Adhan, 8 Tafsir, 17/11 Abou Daoud Salât, 37/529, At-Tir-
midhi, Salât, 43/211An-Nasai Adhan 38/678, Ibn Maja Adhan, 4)
‫اللُ َع ْن ُه َع ْن‬ ّٰ‫اص َر ِض َي ه‬ ٍ ‫ عن سع ِد ب ِن أَبِي و َّق‬.٣٢

َ ْ ْ َ ْ َ
:‫اللُ َع َلي ِه َو َس َّلم أَ َّن ُه َق َال‬ ‫الل صلى‬ ِ ‫ول‬ ِ ‫رس‬
َ ْ ّٰ‫هّٰ َ َّ ه‬ ُ َ
‫ (أَ ْش َه ُد أَ ْن اَل ِإ ٰل َه‬:‫ين َي ْس َم ُع ا ْل ُم َؤ ِ ّذ َن‬ ِ
َ ‫«م ْن َق َال ح‬ َ
‫يك َل ُه َوأَ َّن ُم َح َّم ًدا َعب ُد ُه‬ َ ِ‫اللُ َو ْح َد ُه اَل َشر‬ ّٰ‫اَّإل ه‬
ْ
‫ول‬ ِ ّٰ‫ ر ِضيت ب ه‬،‫ورسولُه‬
ً‫ِالل َر ًّبا َوب ُِم َح َّم ٍد َر ُس ا‬ ُ َ ُ ُ َ َ
.»‫ِال ْسالَ ِم ِد ًينا) ُغ ِفر َل ُه َذ ْنب ُه‬ ِ ْ‫َوب إ‬
ُ َ
32. Selon Sa'd Ibn Abi Waqqàs (t), le Prophète
(r) a dit: «Celui qui dit en entendant l’appel du Muez-
zin: «J’atteste qu’il n’est de Dieu que Dieu, sans aucun
associé, et que Mohammad est Son Esclave et Son Mes-
sager. J’ai accepté Dieu comme Seigneur et Maître, Mo-
hammad comme Messager et l’Islam comme religion,
celui-là sort absout de tous ses péchés». (Mouslim, Salât,
13. At-Tirmidhi Salât, 42/210; An-Nasai Adhan, 38/677; Ibn Majah
Adhan, 4)
41

3. Les 5 Temps de la Prière
a. L’importance de la Prière
‫ان ِم ْن‬ َ ‫ َك‬:‫اللُ َع ْن َها َقا َل ْت‬ ّٰ‫ َع ْن أُ ِ ّم َس َل َم َة َر ِض َي ه‬.٣٣

:‫اللُ َع َلي ِه َو َس َّلم‬ ‫الل صلى‬ ِ ‫ول‬ ِ ‫آخرِ و ِصي ِة رس‬ ِ
َ ْ ّٰ‫هّٰ َ َّ ه‬ ُ َ َّ َ
‫لصلاَ َة َو َما َم َل َك ْت أَ ْي َمانُ ُكم» َح َّتى َج َع َل‬ َّ َ‫لصلاَ َة ا‬ َّ َ‫«ا‬
ْ
‫اللُ َع َلي ِه َو َس َّلم يُ َل ْج ِل ُج َها ِفي َص ْدرِ ِه‬ ‫الل صلى‬ ِ ‫نبِي‬
َ ْ ّٰ‫َ ُّ هّٰ َ َّ ه‬
.‫يص ب َِها ِل َسانُ ُه‬ ِ
ُ ‫َو َما َيف‬
33. La mère des croyants Oum Salama (t) racon-
te: « Une des dernières recommandation du Prophète
(r) fut : «La prière ! La prière ! Et le bon comportement
avec vos esclaves»
Le Messager d’Allah (r) répéta ces mots tant de

fois que lorsque sa langue bénie n’a plus pu les pronon-
cer, il les chuchota. (Ahmad 3/117, Ibn Majah n°2697, Ibn-Hib-
bân n°1220, Ahmed, VI, 290, 315, Abu Daoud, Adab, 123-124/5156; Ibn
Majah, Wasayah, 1; Bayhaki, Shuab, VII, 477)
ّٰ‫الد ْر َد ِاء َر ِض َي ه‬
‫ أَ ْو َص ِاني‬:‫اللُ َع ْن ُه َق َال‬ َّ ‫ َع ْن أَبِي‬.٣٤
:‫اللُ َع َلي ِه َو َس َّلم أَ ْن‬ ‫َخ ِل ِيلي صلى‬
ِ ِ ّٰ‫«ل ُت ْشرِ ْك ب ه‬
‫ َو اَل‬.‫ت‬ َ ‫ِالل َش ْي ًئا َوإ ِْن ُق ّط ْع َت َو ُح ِّر ْق‬ َ‫ا‬
42

‫وب ًة ُم َت َع ِّم ًدا َف َم ْن َتر َك َها ُم َت َع ِّم ًدا‬
َ ‫َت ْت ُر ْك َصلاَ ًة َم ْك ُت‬
َ
ّ ِ ‫َف َق ْد َبرِ ئَ ْت ِم ْن ُه‬
.»‫الذ َّم ُة‬
34. Abou Darda (t) rapporte: “Nous avons reçu

de notre bien aimé Messager d’Allah(r): «Même si
vous êtes en morceau ou que les flammes vous brûlent,
attention n’associez rien à Allah! Ne délaissez aucune
prière obligatoire! Celui qui dé-laisse une seule prière,
sera éloigné de la protection et de la sérénité d’Allah.»
(Ibn Majah Fitnah 23)
b. Les Bénéfices de la prière
‫الل‬ َ ‫اللُ َع ْن ُه أَ َّن َر ُس‬ّٰ‫ َع ْن أَبِي ُه َر ْي َر َة َر ِض َي ه‬.٣٥
‫ات ا ْل َخ ْم ُس َوا ْل ُج ُم َع ُة ِإ َلى ا ْل ُج ُم َع ِة‬ ُ ‫لص َل َو‬
َّ َ‫«ا‬
‫ات َما َبي َن ُه َّن ِإ َذا‬
ْ ٌ ‫ان ُم َك ِّف َر‬َ ‫َو َر َم َضا ُن ِإ َلى َر َم َض‬
.»‫اج َت َن َب ا ْل َكب ِائر‬
ْ
َ َ
35. Toujours selon lui, le Messager de Dieu (r)
a dit : « Les cinq prières écrites (obligatoires), celles du
Vendredi au Vendredi suivant, le jeûne du Ramadhân
au Ramadhân suivant, font absoudre ce qu’il y a en- 43

tre eux comme péchés si toutefois on en a évité les plus

grands ». (Mouslim, Tahâra, 16)
‫الل‬ َ ‫ َع ْن أَبِي ُه َر ْي َر َة َر ِضي هّٰاللُ َع ْن ُه أَ َّن ُه َس ِم َع َر ُس‬.٣٦
َ
:‫ول‬ ِ
ُ ‫اللُ َع َل ْيه َو َس َّل َم َي ُق‬
ّٰ‫َص َّلى ه‬
‫اب أَ َح ِد ُكم َي ْغ َت ِس ُل ِم ْن ُه ُك َّل‬ ِ ‫«أَ َرأَ ْي ُتم َل ْو أَ َّن َن ْهرا ب َِب‬
ْ ً ْ
»‫ات َه ْل َيب َقى ِم ْن َد َر ِن ِه َشي ٌء؟‬ ٍ ‫يو ٍم َخمس مر‬
ْ ْ َّ َ َ ْ َْ
:‫َقالُوا‬
:‫«ل َيب َقى ِم ْن َد َر ِن ِه َشي ٌء» َق َال‬
ْ ْ َ‫ا‬
‫اللُ بِهِ َّن‬ّٰ‫ات ا ْل َخ ْم ِس َي ْم ُحو ه‬ ِ ‫« َف ٰذ ِل َك م َث ُل الص َلو‬
َ َّ َ
.»‫ا ْل َخ َط َايا‬
36. Abou Hourayra (t) a dit: «J'ai entendu le

Messager de Dieu dire: «Que pensez-vous si l’un de vous
avait devant sa porte une rivière où il se laverait cinq
fois par jour, est-ce qu’il lui resterait quelque chose de
sa saleté?»
Ils dirent: «II ne lui en reste rien».
Il dit: «Telle est l’image des cinq prières quotidien-
nes par lesquelles Dieu efface les fautes». (Mouslim, Masjid,
283, Boukhari, Mevâkît, 6; at-Tirmizî, Adab, 80/2868; An-Nasai Salat,
44
 7/460; Ibn Majah Ikama 193)
c. La Prière avec concentration
‫ َج َاء َر ُج ٌل‬:‫اللُ َع ْن ُه َق َال‬ ّٰ‫وب َر ِض َي ه‬ َ ‫ َع ْن أَبِي أَ ُّي‬.٣٧

:‫اللُ َع َلي ِه َو َس َّلم َف َق َال‬ ‫ِإلى النبِي صلى‬
َ ْ ّٰ‫َ َّ ِّ َ َّ ه‬
:‫الل! َع ِّل ْم ِني َوأَ ْو ِج ْز» َق َال‬ َ ‫«يا َر ُس‬ َ
ِ ِ ِ
‫« ِإ َذا ُق ْم َت في َصلاَ ت َك َف َص ّ ِل َصلاَ َة ُم َو ّد ٍع َو اَل‬
‫َت َك َّلم ب َِكلاَ ٍم َت ْع َت ِذ ُر ِم ْن ُه َوأَ ْج ِم ِع ا ْلي ْأ َس َع َّما ِفي‬
َ ْ
.»‫اس‬ ِ ‫أَي ِدي الن‬
َّ ْ
37. Abou Ayoub (t) rapporte: Un homme est venu
au Messager d’Allah (r) et lui dit : « Oh Messager d’Al-
lah ! Enseigne-moi (la religion) mais fais-le brièvement
! »Sur ce le Messager d’Allah (r) a répondu : « Quand
tu vas prier, accomplis ta prière comme si tu laissais le
monde derrière toi ! Ne dis pas une parole pour laquelle
tu pourrais avoir à demander pardon ! N’entretiens aucun
espoir pour le bien que les autres ont ! » (Ibn Majah, Zuhd, 15;
Ahmed, V, 412)
‫ َق َال‬:‫اللُ َع ْن ُه َق َال‬ّٰ‫اس َر ِض َي ه‬ ٍ ‫ ع ِن ا ْل َف ْض ِل ب ِن عب‬.

َّ َ ْ َ
٣٨ :‫اللُ َع َلي ِه َو َس َّلم‬ ‫الل صلى‬ ِ ‫رسول‬
‫لصلاَ ُة َم ْث َنى َم ْث َنى َت َش َّه ُد ِفي ُك ّ ِل َر ْك َع َتي ِن َو َت َخ َّش ُع‬َّ ‫« َا‬
45
ْ 
‫َو َت َضر ُع َو َت َم ْس َك ُن َو َت َذ َّر ُع َو ُت ْق ِن ُع َي َد ْي َك َتر َف ُع ُه َما‬

ْ َّ
‫ َيا‬:‫ول‬ ُ ‫ونهِ َما َو ْج َه َك َو َت ُق‬ ِ ُ‫ِإ َلى رب َِك مست ْق ِبلاً بِبط‬
ُ َ ُْ َّ
.»‫َر ِّب َيا َر ِّب َو َم ْن َلم َي ْف َع ْل ٰذ ِل َك َف ُه َو َك َذا َو َك َذا‬
ْ
38. Fadl Ibn Abbas (t) a rapporté que le Messa-
ger d’Allah (r) a dit: « La prière est faite de deux parties
avec une station assise entre chaque pour réciter la Ta-
chahoud. Une partie pour une profonde concentration et
faire des invocations et prières. Une est faite avec humilité
et modestie. Après l’accomplissement de la prière, on doit
prier Allah en disant« Mon Seigneur ! Mon Seigneur ! »
en orienttant les paumes de la main devant son visage.
La prière de celui qui n’agit pas ainsi est incomplète. (At-
Tirmidhi le livre de la prière 166/385)
‫الل‬ ّٰ‫ َع ْن أَبِي ُه َر ْي َر َة َر ِض َي ه‬.٣٩
‫اللُ َع َلي ِه َو َس َّلم َد َخ َل ا ْل َم ْس ِج َد َف َد َخ َل َر ُج ٌل‬ ‫صلى‬
‫اللُ َع َلي ِه َو َس َّلم‬ ‫فصلى فسلم على النبِي صلى‬
َ ْ ّٰ‫َ َ َّ َ َ َّ َ َ َ َّ ِّ َ َّ ه‬
:‫َفر َّد َو َق َال‬
َ
ِ
‫«ا ْر ِج ْع َف َص ّ ِل َفإ َِّن َك َلم ُت َص ّ ِل» َفر َج َع يُ َص ِّلي َك َما‬
َ ْ
‫اللُ َع َلي ِه‬ ‫صلى ثم جاء فسلم على النبِي صلى‬
ْ ّٰ‫َ َّ ُ َّ َ َ َ َ َّ َ َ َ َّ ِّ َ َّ ه‬
46 :‫َو َس َّلم َف َق َال‬
 َ
ِ
:‫«ا ْر ِج ْع َف َص ّ ِل َفإ َِّن َك َلم ُت َص ّ ِل» َثلاَ ًثا َف َق َال‬
ْ
»‫«وا َّل ِذي َب َع َث َك بِا ْل َح ِّق َما أُ ْح ِس ُن َغير ُه َف َع ِّل ْم ِني‬َ
َْ
:‫َف َق َال‬
‫الصلاَ ِة َف َكبِر ثُم ا ْقر ْأ َما َتي َّسر‬ َّ ‫« ِإ َذا ُق ْم َت ِإ َلى‬
َ َ َ َّ ْ ّ
ِ ‫آن ثُم ار َكع حتى َت ْطم ِئن ر‬ ِ
‫اك ًعا ثُم‬
َّ َ َّ َ َّ َ ْ ْ َّ ِ ‫َم َع َك م َن ا ْل ُق ْر‬
‫اس ُج ْد َح َّتى َت ْط َم ِئ َّن‬ ِ ِ
ْ ‫ْار َف ْع َح َّتى َت ْع َتد َل َقائ ًما ثُ َّم‬
‫اج ًدا ثُم ْار َف ْع َح َّتى َت ْط َم ِئ َّن َج ِال ًسا َوا ْف َع ْل ٰذ ِل َك‬ ِ ‫س‬
َ
َّ
ِ ِ
.»‫في َصلاَ ت َك ُك ّل َها‬ ِ
39. Abou Hourayra (t), rapporte qu'un homme

vint à la mosquée et y fit sa prière. Puis il alla saluer le
Prophète (r) .
Ce dernier lui rendit son salut et lui dit: «Va refaire
ta prière car tu n’as pas prié». Il s’en alla refaire sa prière
puis revint saluer le Prophète (r) et la chose se répéta
ainsi plusieurs fois. (Boukhârî, Adhan, 95, 122; Eymân, 15; İsti’zân,
18; Mouslim, Salât, 45. At-Tirmidhi Salât, 110/302; Abou Daoud, Salât,
143-144/856; Nesâî, İstiftâh, 7/882; Ibn-i Majah İkâma 72)
ّٰ‫اسرٍ َر ِض َي ه‬
:‫اللُ َع ْن ُه َق َال‬ ِ ‫عن عمارِ ب ِن ي‬.٤٠
َ ْ َّ َ ْ َ
ّٰ‫الل َص َّلى ه‬ َ ‫ت َر ُس‬ ِ
47

‫« ِإ َّن الر ُج َل َلي ْن َصرِ ُف َو َما ُك ِت َب َل ُه إ اَِّل ُع ْشر‬

ُ َ َّ
‫َصلاَ ِت ِه ُت ْس ُع َها ثُ ُمنُ َها ُسب ُع َها ُس ُد ُس َها ُخ ُم ُس َها‬
ُ
.»‫ُر ْب ُع َها ثُ ُلثُ َها ِن ْص ُف َها‬
40. Ammar ben Yasir (t) a entendu le Messager

d’Allah (r) dire: «Il arrive au serviteur, en sortant de sa
prière, de n’obtenir d’elle que le dixième ou le neuvième
ou le huitième ou le septième ou le sixième ou le cinquiè-
me ou le quart ou le tiers ou la moitié. » [Abou Daoud (675),
Abou Daoud, Salah, 123-124/796; Ahmed, IV, 321Ahmad (18136)]
ّٰ‫ َع ْن أَ َن ِس ْب ِن َم ِال ٍك َر ِض َي ه‬.٤١

‫ول‬
:‫ول‬ ُ ‫ان َي ُق‬ َ ‫اللُ َع َل ْي ِه َو َس َّل َم َك‬
ّٰ‫الل َص َّلى ه‬ِ ّٰ‫ه‬
.»‫«اَلل ُّٰهم ِإ ِنّي أَ ُعو ُذ ب َِك ِم ْن َصلاَ ٍة اَل َت ْن َف ُع‬
َّ
41. Selon le récit de Anas Ibn Malek (t) le Mes-
sager d’Allah (r) faisait cette invocation: : « Oh Allah!
Je me mets sous Ta protection contre une prière non
exaucée». (Abou Daoud, Witr, 32/1549)
d. Prier au début du Temps
ّٰ‫ َع ْن أُ ِ ّم َف ْر َو َة َر ِض َي ه‬.٤٢
:‫اللُ َع ْن َها َقا َل ْت‬
:‫اللُ َع َلي ِه َو َس َّلم‬ ‫«س ِئل النبِي صلى‬
ْ ّٰ‫ُ َ َّ ُّ َ َّ ه‬
48
 َ
ِ ‫«أَ ُّي أْالَ ْعم‬
:‫ال أَ ْف َض ُل؟» َق َال‬ َ
.»‫لصلاَ ُة أِلَ َّو ِل َو ْق ِت َها‬
َّ َ‫«ا‬
42. Oumm Farwa (t) rapporte: On a demandé au
Messager d’Allah(r): “Quelle est l’action la plus profita-
ble?” Le Messager d’Allah(r) a repondu: “La prière faite
au premier temps.” (At-Tirmidhi Salât, 13/170; Abou Daoud, Salât,
9/426,.Boukharî, Mevâkît, 5; Jihâd, 1; Mouslim, Iman, 137-139)
‫ول‬
ُ ‫ َق َال َر ُس‬:‫اللُ َع ْن ُه َق َال‬ ّٰ‫ َع ِن ْاب ِن ُع َم َر َر ِض َي ه‬.٤٣
ِ ِ َ
‫ت‬ُ ‫الصلاَ ِة رِ ْض َوا ُن هّٰالل َوا ْل َو ْق‬ َّ ‫ت أْال َّو ُل م َن‬ ُ ‫«اَ ْل َو ْق‬
ِ ّٰ‫آْال ِخر ع ْفو ه‬
.»‫الل‬ ُ َ ُ
43. Selon le récit d’Ibn Omar (t) le Messager
d’Allah (r) a dit: “La prière faite au premier temps
amène la satisfaction d’Allah et au dernier temps son
pardon” (At-Tirmidhi Salât, 13/172)
e. La Prière en congrégation

‫ول‬ ِ ّٰ‫ عن عب ِد ه‬.٤٤
ّٰ‫الل ْب ِن ُع َم َر َر ِض َي ه‬ َْ ْ َ
49
َ 
‫اع ِة َت ْف ُض ُل َصلاَ َة ا ْل َف ِ ّذ ب َِسب ٍع‬

َ ‫«صلاَ ُة ا ْل َج َم‬
َ
ْ
.»‫ين َد َر َج ًة‬ ِ
َ ِ‫َوع ْشر‬
44. Selon Ibn Omar (t), le Messager de Dieu
(r) a dit: «La prière en commun dépasse en mérite la
prière individuelle de vingt sept degrés». (Boukhari, adhan,
30; Mouslim, Masjid, 249)
‫الل‬ِ ّٰ‫ول ه‬ َ ‫اللُ َع ْن ُه أَ َّن َر ُس‬ ّٰ‫ َع ْن أَبِي ُه َر ْي َر َة َر ِض َي ه‬.٤٥

‫«أَ اَل أَ ُدل ُُّكم َع َلى َما َي ْم ُحو هّٰاللُ ب ِِه ا ْل َخ َط َايا َو َير َف ُع ب ِِه‬
ْ ْ
:‫ات؟» َقالُوا‬ ِ ‫الدرج‬
َ َ َّ
:‫الل» َق َال‬ ِ ّٰ‫ول ه‬ َ ‫«ب َلى َيا َر ُس‬ َ
‫خ َطا ِإ َلى‬ ُ ‫وء َع َلى ا ْل َم َكارِ ِه َو َك ْث َر ُة ا ْل‬ ِ ‫«إِسبا ُغ ا ْلو ُض‬
ُ َْ
‫الصلاَ ِة َف ٰذ ِل ُكم‬ ِ ِ ِ ِ ‫ا ْلمس‬
ُ َّ ‫الصلاَ ة َب ْع َد‬ َّ ‫ار‬ ُ ‫اجد َوا ْنت َظ‬ َ َ
.»‫اط‬ُ ‫الر َب‬ ِ
ّ
45. Selon Abou Hourayra (t), le Messager d’Al-
lah (r) a dit: «Voulez-vous que je vous indique l’oeuvre
par laquelle Dieu efface les fautes et élève les degrés?»
50
 Ils dirent: «Bien sûr que oui, ô Messager de Dieu!»
Il dit: «Bien faire les ablutions malgré les désagré-
ments, marcher le plus souvent possible vers les mos-
quées et y attendre après chaque prière la suivante. C’est
la plus bénéfique garde (ribât)au service d’Allah». (Mous-
lim, Tahara, 41)
‫الل‬ َ ‫اللُ َع ْن ُه أَ َّن َر ُس‬ّٰ‫ َع ْن أَبِي ُه َر ْي َر َة َر ِض َي ه‬.٤٦
‫اللُ َع َلي ِه َو َس َّلم َق َال‬ ‫صلى‬
‫« ِإ َّن ا ْل َملاَ ِئ َك َة ُت َص ِّلي َع َلى أَ َح ِد ُكم َما َد َام ِفي‬
ْ
‫ (اَلل ُّٰهم ا ْغفر َل ُه اَلل ُّٰهم‬:‫ُم َصلاَّ ُه َما َلم يُ ْح ِد ْث‬
ِ
َّ ْ َّ ْ
.»)‫ْار َح ْم ُه‬
46. Selon Abou Hourayra (t), le Messager de

Dieu (r) a dit: «Les Anges ne cessent de prier pour l’un
de vous tant qu’il est dans son lieu de prière où il vient
de prier aussi longtemps qu’il garde ses ablutions. Les
Anges disent: «Seigneur Dieu! Absous-le et donne-lui Ta
miséricorde!». (Boukhari Adhan, 36)
‫النبِي َص َّلى‬ ‫ َع ْن أَبِي هريرة ر ِضي الل عنه أَن‬.٤٧

َّ َّ َّ ُ ْ َ ُ ّٰ‫ُ َ ْ َ َ َ َ ه‬
:‫اللُ َع َلي ِه َو َس َّلم َق َال‬
َ ْ ّٰ‫ه‬
ِ ِ ِ
َ ‫ام َفأَ ّمنُوا َفإ َِّن ُه َم ْن َوا َف َق َت ْأمينُ ُه َت ْأم‬
‫ين‬ ِ ْ‫« ِإ َذا أَ َّم َن إ‬
ُ ‫ال َم‬
.»‫ا ْل َملاَ ِئ َك ِة ُغ ِفر َل ُه َما َت َق َّد َم ِم ْن َذ ْنب ِِه‬ 51
َ 
47. Selon Abou Hourayra (t) le Messager d’Allah

(r) a dit: “Lorsque l’Imam prononce le ta’mîn (Amin
après la lecture de la sourate Al Fatiha) prononcez- le
vous aussi! Car celui dont le ta’min coïncide avec celui
des anges voit ses péchés pardonnés” (Boukhari Adhan, 111;
Mouslim, Salât, 72)
‫النبِي‬ ‫ قال‬:‫ َع ْن أَبِي هريرة ر ِضي الل عنه قال‬.٤٨

ُّ َّ َ َ َ َ ُ ْ َ ُ ّٰ‫ُ َ ْ َ َ َ َ ه‬
‫ين ِم َن ا ْل َف ْجرِ َوا ْل ِع َش ِاء َو َل ْو‬ ِِ
َ ‫« َل ْي َس َصلاَ ٌة أَ ْث َق َل َع َلى ا ْل ُم َنافق‬
.»‫ون َما ِفيهِ َما أَلَ َت ْو ُه َما َو َل ْو َحب ًوا‬
َ ‫َي ْع َل ُم‬
ْ
48. Toujours selon lui (t) le Messager de Dieu
(r) a dit: «Aucune prière ne pèse plus lourd aux hypo-
crites que celles de l’aube et du soir. S’ils savaient quelle
récompense s’attache à ces deux prières, ils y viendraient
même à quatre pattes». (Boukhari Adhan 34; Mouslim Masjid,
252, Ibn Majah Masjid, 18)
4. La Prière du Vendredi
‫الل‬ َ ‫اللُ َع ْن ُه أَ َّن َر ُس‬ّٰ‫ َع ْن أَبِي ُه َر َير َة َر ِض َي ه‬.٤٩
‫اح‬ ِ ِ
َ ‫«م ِن ا ْغ َت َس َل َي ْو َم ا ْل ُج ُم َعة ُغ ْس َل ا ْل َج َن َابة ثُ َّم َر‬
52
 َ
‫الث ِاني ِة‬ ‫اح ِفي الساع ِة‬ َ ‫َف َكأَ َّن َما َق َّر َب َب َد َن ًة َو َم ْن َر‬
َ َّ َ َّ
‫اع ِة الثَّ ِال َث ِة‬َ ‫الس‬
ِ ‫َف َكأَ َّنما َقرب ب َقر ًة ومن ر‬
َّ ‫اح في‬ َ َ ْ َ َ َ َ َ َّ َ
‫اع ِة‬َ ‫الس‬ َّ ‫اح في‬
ِ ‫َف َكأَ َّنما َقرب َكبشاً أَ ْقر َن ومن ر‬
َ َ ْ ََ َ ْ َ َّ َ
‫اع ِة‬
َ ‫الس‬ َّ ‫اح في‬
ِ ‫الرابِع ِة َف َكأَ َّنما َقرب دجاج ًة ومن ر‬
َ َ ْ َ َ َ َ َ َ َّ َ َ َّ
‫ام‬ ُ ‫ال َم‬ ِ ْ‫ا ْل َخ ِام َس ِة َف َكأَ َّنما َقر َب َبي َض ًة َف ِإ َذا َخر َج إ‬
َ ْ َّ َ
.»‫الذ ْكر‬ ِ ‫ح َضر ِت الم ِئكة يست ِمعون‬
َ ّ َ ُ َ ْ َ ُ َ َ‫ْ َ لا‬ َ َ
Dieu (r) a dit: «Celui qui a pris Vendredi un bain ri-
tuel, puis est allé aussitôt après à la mosquée, c’est comme
s’il avait sacrifié un chameau. S’il y est allé à la deuxième
heure, c’est comme s’il avait sacrifié un boeuf. Si c’est à la
troisième, c’est comme s’il avait sacrifié un mouton cornu.
Si c’est à la quatrième, c’est comme s’il avait sacrifié une
poule. Et si c’est à la cinquième, c’est comme s’il avait offert
un oeuf. Une fois que l’Imam sort de sa loge, les Anges (qui
enregistrent les arrivants à la mosquée) entrent à la mos-
quée pour écouter les évocations de Dieu. (Boukhari,Jemoua,
4; Mouslim Jemoua, 10, Abou Daoud Tahara 127/351; At-Tirmidhi, Je-
moua, 6/499; An-Nasai Jemoua 14/1386)
ّٰ‫ َع ْن أَبِي ُه َر ْي َر َة َر ِض َي ه‬.٥٠

ْ ّٰ‫َ ُ ُ هّٰ َ َّ ه‬
53
َ 
‫وء ثُم أَ َتى ا ْل ُج ُم َع َة‬ ‫«من توضأَ فأَحسن الوض‬

َّ َ ُ ُ ْ َ َ ْ َ َّ َ َ ْ َ
‫اس َت َم َع َوأَ ْن َص َت ُغ ِفر َل ُه َما َبي َن ُه َو َبي َن ا ْل ُج ُم َع ِة‬
ْ ‫َف‬
ْ ْ َ
.»‫اد ُة َثالَ َث ِة أَ َّي ٍام َو َم ْن َم َّس ا ْل َح َصى َف َق ْد َل َغا‬ َ ‫َوزِ َي‬
50. Selon Abou Hourayra (t), le Messager de Dieu
(r) a dit : « Celui qui a fait ses ablutions et qui les a bien
faites puis est allé à la prière commune du Vendredi et en
a écouté en silence le sermon, ses péchés lui sont pardon-
nés pour la période du Vendredi au Vendredi suivant et
avec trois jours en sus. Mais celui qui s’amuse durant les
sermon avec les cailloux, s’en est laissé distraire et a donc
commis un péché (Mouslim Jemoua, 27. Abou Daoud Salât, 202-
203/1050; Tirmidhi Jemoua, 5/498; Ibn Majah, İkama, 62, 81)
‫الل‬ َ ‫اللُ َع ْن ُه أ َّن َر ُس‬ ّٰ‫ َع ْن أَبِي ُه َر َير َة َر ِض َي ه‬.٥١
:‫ال‬ َ ‫اللُ َع َل ْي ِه َو َس َّل َم َذ َك َر َي ْو َم ا ْل ُج ُم َع ِة َف َق‬
‫اع ٌة اَل يُ َو ِاف ُق َها َعب ٌد ُم ْس ِلم َو ُه َو َق ِائم‬ ِ ِ
َ ‫«فيه َس‬
ٌ ٌ ْ
»‫الل َت َعا َلى َشيئ ًا اَّإل أَ ْع َط ُاه َّإي ُاه‬ َ ِ
ْ َ ّٰ‫يُ َص ّلي َي ْسأ ُل ه‬
.‫ار بِي ِد ِه يُ َق ِّل ُل َها‬ ‫وأَش‬
َ َ َ َ
51. Selon lui encore, le Messager de Dieu (r) a dit
à propos du Vendredi: «II y a en ce jour une heure si un
Musulman s’y trouve par hasard debout en prière, de-
54 mandant à Dieu quelque chose. Dieu la lui donne sûre-

ment». Il fit signe de la main indiquant la courte durée
de ce moment. (Boukhari Jemoua, 37 Divorce, 24; Invocations 61;
Mouslim, Musafirin, 166, 167, Jemoua, 13-15, voir aussi At-Tirmidhi
Jemoua, 2/490, 491; Nasai Jemoua, 45/1428; Ibn Majah İkama 99)
‫الل ْب ِن ُع َمر َوأَبِي ُهر ْير َة َر ِضي‬ ِ ّٰ‫ عن عب ِد ه‬.٥٢

َ َ َ َ َْ ْ َ
‫اللُ َع َلي ِه‬ ‫الل صلى‬ ِ ‫الل عنهما أَنهما س ِمعا رسول‬
ْ ّٰ‫هّٰ ُ َ ْ ُ َ َّ ُ َ َ َ َ ُ َ هّٰ َ َّ ه‬
:‫ول َع َلى أَ ْع َو ِاد ِم ْنبرِ ِه‬ُ ‫َو َس َّل َم َي ُق‬
َ
‫ات أَ ْو َلي ْخ ِت َم َّن‬ ِ ‫« َلي ْنتهِ ين أَ ْقوام عن ود ِعهِ م ا ْلجمع‬
َ َ ُ ُ ُ ْ َ ْ َ ٌ َ َّ َ َ َ
.»‫ين‬ ِِ ِ
َ ‫هّٰاللُ َع َلى ُق ُلوبِهِ ْم ثُ َّم َل َي ُكونُ َّن م َن ا ْل َغافل‬
52. Abou Hourayra (t) et le fils de ‘Omar (t)
rapportent qu’ils ont entendu le Messager de Dieu (r)
dire du haut de sa chaire: «Sûrement des gens cesseront de
s’absenter à la prière du Vendredi, sinon Dieu mettra un
sceau sur leurs coeurs et ils seront alors parmi les distraits».
(Mouslim Jemoua, 40, An-Nasai Jemoua, 2/1368; Ibn Majah Masjid, 17)
5. Ramadhan et le Jeûne
a. Bénéfice du Ramadhan et du Jeûne
‫ َق َال‬:‫ول‬ ّٰ‫ َع ْن أَبِي ُه َر ْي َر َة َر ِض َي ه‬.٥٣

ُ ‫اللُ َع ْن ُه َي ُق‬
55
َ 
‫اب ا ْل َج َّن ِة َو ُغ ِّل َق ْت‬ َ ِ

ُ ‫« ِإ َذا َد َخ َل َر َم َضا ُن ُف ّت َح ْت أ ْب َو‬
.»‫ين‬ ِ َّ ‫أَبواب جهنم وس ْل ِس َل ِت‬
ُ ‫الش َياط‬ ُ َ َ َّ َ َ ُ َ ْ
53. Selon lui encore le Messager de Dieu (r) a dit:
«Quand arrive le mois de Ramadan, les portes du Paradis
sont ouvertes et celles de l’Enfer sont cadenassées» (Boukha-
ri Bed’ul-Halk, 11; Mouslim, Sawm, 1, 2, 4, 5)
‫ َق َال‬:‫ول‬ ُ ‫اللُ َع ْن ُه َي ُق‬ ّٰ‫ َع ْن أَبي ُه َر َير َة َر ِض َي ه‬.٥٤

‫ام َفإ َِّن ُه ِلي‬
َ ‫الص َي‬
ِ
ّ ‫آد َم َل ُه إ اَِّل‬ َ ‫(ك ُّل َع َم ِل ْاب ِن‬ ُ :ُ‫« َق َال هّٰالل‬
‫ان َي ْو ُم َص ْو ِم‬ َ ‫ام ُج َّن ٌة َو ِإ َذا َك‬ ُ ‫الص َي‬
ِ ِ
ّ ‫َوأ َنا أ ْجزِ ي بِه) َو‬
َ َ
‫أَ َح ِد ُكم فَلاَ َير ُف ْث َوالَ َي ْص َخ ْب َفإ ِْن َس َّاب ُه أَ َح ٌد أَ ْو‬
ْ ْ
‫ ِإ ِنّي ْامر ٌؤ َص ِائم َوا َّل ِذي َن ْف ُس ُم َح َّم ٍد‬:‫َق َات َل ُه َف ْلي ُق ْل‬
ٌ ُ َ
ِ ِ ِ
ِ ِ‫الصائم أَ ْط َي ُب ع ْن َد هّٰالل م ْن ر‬
‫يح‬ ِ ِ ِ ُ ‫ب َِي ِد ِه َل‬
َّ ‫وف َفم‬ ُ ‫خ ُل‬
‫ ِإ َذا أَ ْف َطر‬:‫ان َي ْفر ُح ُه َما‬ ِ ‫ ِللص ِائ ِم َفرح َت‬.‫ا ْل ِمس ِك‬
َ َ َ ْ َّ ْ
ِ ِ
.»‫َفرِ َح َو ِإ َذا َلقي َر َّب ُه َفرِ َح ب َِص ْومه‬ِ
َ
Dieu (r) a dit: «Dieu honoré et glorifié a dit: «Tout ce
que fait le fils d’Adam est pour lui-même sauf le jeûne,
56 il est pour Moi et c’est Moi qui en donne la récompense.

Le jeûne est un bouclier (contre le feu et l’Enfer). Quand
l’un de vous jeûne, qu’il s’abstienne de dire des choses
obscènes et d’élever la voix. Si quelqu’un l’insulte ou le
provoque au combat, qu’il se contente de dire: «Je suis en
état de jeûne». Par Celui qui tient l’âme de Mohammad
dans Sa Main, la mauvaise haleine du jeûneur a certai-
nement pour Dieu une meilleure odeur que le musc. Le
jeûneur connaît deux joies: Quand il rompt son jeûne il
se réjouit et, quand il rencontre son Seigneur, il se réjouit
de son jeûne. (Boukhari Sawm 9; Mouslim Sawm, 163)
‫ َق َال‬:‫اللُ َع ْن ُه َق َال‬ ّٰ‫ َع ْن أَبِي ُه َر ْي َر َة َر ِض َي ه‬.٥٥

ِ ِ‫ل‬ ِ
َ ‫الزورِ َوا ْل َع َم َل بِه َف َل ْي َس هّٰل َح‬
‫اج ٌة‬ ُّ ‫«م ْن َل ْم َي َد ْع َق ْو َل‬
َ
.»‫ط َع َام ُه َو َشر َاب ُه‬َ ‫في أَ ْن َي َد َع‬ ِ
َ
55. Selon lui encore, le Prophète (r) a dit: «Celui
qui ne s’abstient pas de mentir et d’agir en pur mensonge.
Dieu n’a que faire de son renoncement à son manger et
à son boire». (Boukhari, Sawm, 8; Adab, 51, Abou Daoud, Sawm,
26/2362; At-Tirmidhi, Sawm, 16/707; Ibn Majah Sawm, 21)
b. Bénéfice de la nuit du Destin
‫ول‬ُ ‫ان َر ُس‬ ّٰ‫ َع ْن َع ِائ َش َة َر ِض َي ه‬٥٦ .

َ ‫ َك‬:‫اللُ َع ْن َها َقا َل ْت‬
ِ ‫الل ع َلي ِه وس َّلم يج ِاور ِفي ا ْلع ْشرِ أْالَو‬
ِ‫اخر‬ ِ ّٰ‫ه‬
ُ َ ُ َ َ َ ْ َ ُ ّٰ‫الل َص َّلى ه‬
57
َ َ 
:‫ول‬ َ ‫ِم ْن َر َم َض‬

ُ ‫ان َو َي ُق‬
َ ‫اخرِ ِم ْن َر َم َض‬
.»‫ان‬ ِ ‫«تحروا َلي َل َة ا ْل َق ْدرِ ِفي ا ْلع ْشرِ أْالَو‬
َ َ ْ ْ َّ َ َ
56. Àisha (t) a dit: «Le Messager de Dieu (r)
faisait une retraite contemplative (Itikef) dans les dix
dernières nuits de Ramadan et nous a dit: «Cherchez la
nuit «du destin» dans les nuits impaires des dix derni-
ers jours de Ramadan ». (Boukhari, Leyletu’l-Kadr, 3; Mouslim,
Sawm, 219; At-Tirmidhi, Sawm, 72/792)
‫النب ِِي‬ ‫ َع ْن أَبِي هريرة ر ِضي الل عنه ع ِن‬.٥٧

ّ َّ َ ُ ْ َ ُ ّٰ‫ُ َ َ َ َ َ ه‬
‫اح ِت َساب ًا ُغ ِفر َل ُه َما‬ْ ‫ِيمان ًا َو‬ َ ‫ام َل ْي َل َة ا ْل َق ْدرِ إ‬
َ ‫«م ْن َق‬
َ
َ
.»‫َت َق َّد َم ِم ْن َذ ْنب ِِه‬
57. Selon Abou Hourayra (t), le Prophète (r)

a dit: «Quiconque poussé par sa foi dans la faveur de la
“nuit du destin” et sa sainteté et espère n’obtenir que la
récompense divine, Dieu l’absout de tous ses péchés pas-
sés» (Boukhari, Sawm, 6; Mouslim, Mousafirin, 173-176)
:‫ت‬ ُ ‫ ُق ْل‬:‫اللُ َع ْن َها َقا َل ْت‬ ّٰ‫ َع ْن َع ِائ َش َة َر ِض َي ه‬.٥٨

ِ‫ت أَ َّي َلي َل ٍة َلي َل َة ا ْل َق ْدر‬ ِ ِ ّٰ‫ول ه‬
ُ ‫الل أَ َرأَ ْي َت إ ِْن َعل ْم‬ َ ‫«يا َر ُس‬
58
 ْ ْ َ
ِ ‫ ُق‬:‫ول ِفيها؟» َق َال‬
:‫ولي‬ َ ُ ‫َما أَ ُق‬
.»‫اع ُف َع ِنّي‬ ِ
ْ ‫يم تُح ُّب ا ْل َع ْف َو َف‬ ِ‫«اللّٰهم إنك عفو كر‬
ٌ َ ٌّ ُ َ َ َّ َّ ُ َ
58. Aïcha (t) a dit encore: «O Messager de Dieu!
S'il m'arrivait de savoir quelle nuit est celle «de la va-
leur», dis-moi ce que je devrais y dire».
Il (r) lui dit: Dis: «Seigneur Dieu! Tu es pardon-

neur et Tu aimes le pardon. Aussi pardonne- moi!». (At
Tirmizî, Dua 84/3513 Ibn Majah Dua, 5)
c. Mettre en valeur les jours de fête
‫النب ِِي َص َّلى‬ ‫ َع ْن أَبِي أُمامة ر ِضي الل عنه ع ِن‬.٥٩

ّ َّ َ ُ ْ َ ُ ّٰ‫َ َ َ َ َ ه‬
َ ْ ّٰ‫ه‬
ِ ِ‫«من قام ليلتي ال ِعيدين محت ِسبا ل‬
‫ل َلم َي ُم ْت َق ْلب ُه‬
ُ ْ ّٰ‫َ ْ َ َ َ ْ َ َ ِ ْ َ ْ ِ ُ ْ َ ً ه‬
.»‫وب‬ ُ ‫وت ا ْل ُق ُل‬
ُ ‫َي ْو َم َت ُم‬
59. Selon Abou Oumama (t) le Messager
d’Allah (r) a dit: « Celui qui passe la nuit de l’Aid el
Fitr et de l’Aid el Adha en adoration ne recherchant
que la satisfaction d’Allah son coeur ne mourra pas le
jour où tous les coeurs mourront. » (Ibn Majah Sıyam, 68.
59
Heysemî, II, 198)

‫الل‬ ُ ‫َ َق َال َر ُس‬:‫اللُ َع ْن ُه َقال‬ ّٰ‫ َع ْن نُ َب ْي َش َة َر ِض َي ه‬.٦٠
‫اللُ َع َلي ِه َو َس َّلم‬ ‫صلى‬
‫وها َف ْو َق‬ ِ ‫اكم عن لُح‬
َ ‫وم َها أَ ْن َت ْأ ُك ُل‬ ُ ْ َ ْ ُ ‫«إ َِّنا ُك َّنا َن َه ْي َن‬
‫ِالس َع ِة َف ُك ُلوا‬ ِ ٍ
َّ ‫َثلاَ ث ل َك ْي َت َس َع ُك ْم َف َق ْد َج َاء هّٰاللُ ب‬
‫ام أَ ْك ٍل‬ َ ‫و َّاد ِخروا و َّات ِجروا أَ اَل و ِإ َّن ٰه ِذ ِه أْالَي‬
ُ ‫ام أ َّي‬
َ َّ َ ُ َ ُ َ
.»‫الل َع َّز َو َج َّل‬ِ ّٰ‫و ُشر ٍب و ِذ ْكرِ ه‬
َ ْ َ
60. Nubaycha (t) rapporte que le Messager
d’Allah (r) a dit: «Il vous avait été interdit de man-
ger de la viande du sacrifice au-delà de trois jours
car l’année précédente a été dure pour le peuple et j’ai
désiré que vous veniez en aide aux pauvres en leur
distribuant la viande de vos bêtes du sacrifice, main-
tenant qu’Allah vous a donné l’abondance, mangez-
en, conservez-en une partie et recherchez la récom-
pense divine en en distribuant une partie. Attention
les jours d’Aïd sont des jours de nourriture, de boisson
et de rappel d’Allah le Tout Haut.» . (Abou Daoud, Al-Da-
haya (Sacrifice), 9-10/2813, 2812)
6. Zakat
‫النبِي َص َّلى‬ ‫ َع ْن أَبِي هريرة ر ِضي الل عنه أَن‬.٦١

ْ ّٰ‫ه‬
60
 َ
َ ‫« ِإ َذا أَ َّد ْي َت َز َكا َة َم ِال َك َف َق ْد َق َض ْي‬
.»‫ت َما َع َلي َك‬
ْ
61. Abou Hourayra (t) raconte que le Noble Pro-
phète (r) a dit: « Que celui qui a une dette s’en acquitte
d’abord, puis qu’il prélève la zakât sur ce qui lui reste».
(At-Tirmidhi, Zakat, 2/618)
‫ َق َال‬:‫اللُ َع ْن ُه َق َال‬ ّٰ‫ َع ْن أَبِي ُه َر ْي َر َة َر ِض َي ه‬.٦٢

‫«م ْن َآت ُاه هّٰاللُ َم اًال َف َلم يُ َؤ ِ ّد َز َك َات ُه ُم ِثّ َل َل ُه َي ْو َم‬ َ
ْ
‫ان يُ َط َّو ُق ُه َي ْو َم ا ْل ِقي َام ِة‬ ِ ‫ا ْل ِقيام ِة ُشجاعا أَ ْقر َع َله َزبِيب َت‬
َ َ ُ َ ً َ َ َ
‫ أَ َنا‬:‫ول‬ ُ ‫ثُ َّم َي ْأ ُخ ُذ ب ِِل ْهزِ َم َت ْي ِه َي ْع ِني ِش ْد َق ْي ِه ثُ َّم َي ُق‬
: َ‫َمالُ َك أَ َنا َك ْن ُز َك» ثُم َتلا‬
َّ
.‫ون) اَ آْل َي َة‬ َ ‫ين َي ْب َخ ُل‬ ۪
َ ‫(و اَل َي ْح َس َب َّن ا َّلذ‬ َ
62. Abou Hourayra (t) rapporte que le Messager
d’Allah (r) a dit: « Celui à qui Allah a donné une for-
tune et qui ne s’acquitte pas de sa zakat, on lui présentera
(sa fortune) le Jour de la Résurrection sous la forme d’un
serpent géant ayant une tête blanche et deux excroissan-
ces (aux deux coins de la bouche). Ce serpent s’enroulera
autour de cet homme le saisira de ses deux lihzam (deux 61

coins de sa bouche) puis lui dira : Je suis ta fortune, je

suis ce que tu as thésaurisé…»
Ensuite il récita : “Que ceux qui gardent avec avari-

ce ce qu’Allah leur donne par Sa grâce ne comptent point
cela comme bon pour eux. Au contraire, c’est mauvais
pour eux : au Jour de la Résurrection, on leur attachera
autour du cou de qu’ils ont gardé avec avarice . C’est Al-
lah qui a l’héritage des cieux et de la terre. Et Allah est
Parfaitement Connaisseur de ce que vous faites. (Al Imrân
3/180) (Boukhari Zakat 3; At-Tirmidhi, Tafsir, 3/3012)
7. L’Aumône et le Don
a. La Bénédiction du Don
‫الل‬ ّٰ‫ َع ْن أَبِي ُه َر ْي َر َة َر ِض َي ه‬.٦٣
‫ َي ُد‬:‫ (أَ ْن ِف ْق أُ ْن ِف ْق َع َلي َك) َو َق َال‬:‫« َق َال هّٰاللُ َع َّز َو َج َّل‬
ْ
‫ار‬ ُ ‫الل َم أْلَى اَل َت ِغ‬ ِ ّٰ‫ه‬
َ ‫الن َه‬
َّ ‫يض َها َن َف َق ٌة َس َّح ُاء ال َّل ْي َل َو‬
‫الس َم َاء َو أْالَ ْر َض‬ َ َ َ
َّ ‫ أ َرأ ْي ُت ْم َما أ ْن َف َق ُم ْن ُذ َخ َل َق‬:‫َو َق َال‬
62 .»‫َفإ َِّن ُه َلم َي ِغ ْض َما ِفي َي ِد ِه‬
 ْ
a dit: «Ô fils d’Adam! Dépense (pour les autres) et on
dépensera pour toi»..” (Boukhari Tafsir, 11/2; Tawhid, 22)
‫ َق َال‬:‫اللُ َع ْن ُه َق َال‬ّٰ‫ َع ْن أَبِي ُه َر ْي َر َة َر ِض َي ه‬.٦٤

‫ِب َو اَل َي ْقب ُل‬
َ َ ‫«م ْن َت َص َّد َق ب َِع ْد ِل َت ْم َر ٍة ِم ْن َك ْس ٍب‬
ٍ ‫ط ّي‬ َ
‫ِيها‬ ِِ ِ
َ ‫الل َي َت َق َّب ُل َها ب َِيمينه ثُ َّم يُ َر ّب‬
َ ّٰ‫ِب َوإ َِّن ه‬
َ ‫اللُ إ اَِّل ال َّط ّي‬
ّٰ‫ه‬
‫ون ِم ْث َل‬
َ ‫احب ِِه َك َما يُ َر ّبِي أَ َح ُد ُك ْم َف ُل َّو ُه َح َّتى َت ُك‬ ِ ‫ِلص‬
َ
.»‫ا ْل َجب ِل‬
َ
64. Selon lui encore, le Messager de Dieu (r) a
dit: «Celui qui a fait aumône de la valeur d’une datte
provenant d’une acquisition pure (et Dieu n’accepte que
ce qui est pur), Dieu l’agrée et la prend de Sa Main droite
(c.à.d. en la bénissant) puis la lui fait prospérer comme
l’un de vous engraisse son poulain»..” (Boukhari, Zakat, 8;
Tawheed, 23; Mouslim, Zakat, 63, 64, At-Tirmidhi, Zakat 28/661, An-
Nasai, Zakat, 48/2523; Ibn Majah, Zakat 28)
ّٰ‫ َع ْن ُخ َر ْي ِم ْب ِن َف ِات ٍك َر ِض َي ه‬.٦٥

:‫اللُ َع َلي ِه َو َس َّلم‬ ِ ‫رسول‬
‫اللصلى‬
63
َ 
ِ ‫«من أَ ْن َف َق َن َف َق ًة ِفي سبِيل‬

‫الل ُك ِتب ْت َل ُه ب َِسب ِع ِمائَ ِة‬
ْ َ ّٰ‫َ ِ ه‬ ْ َ
.»‫ِض ْع ٍف‬
65. Selon Khouraym Ibn Fàtek (t), le Messager

de Dieu (r) a dit: «Celui qui fait une dépense au service
de Dieu se fait inscrire sept cents fois son salaire» (At-Tir-
midhi Jihad 4/1625; An-Nasai, Jihâd, 45/3184)
ّٰ‫ َع ْن َع ِائ َش َة َر ِض َى ه‬.٦٦

‫ أَ َّن ُهم َذ َب ُحوا‬:‫اللُ َع ْن َها‬
ْ
:‫اللُ َع َلي ِه َو َس َّلم‬ ‫شاة فقال النبِي صلى‬
َ ْ ّٰ‫َ ً َ َ َ َّ ُّ َ َّ ه‬
:‫«ما َب ِقي ِم ْن َها؟» َقا َل ْت‬ َ
َ
:‫ال‬َ ‫«ما َب ِقي ِم ْن َها إ اَِّل َك ِت ُف َها» َق‬
َ
َ
.»‫«ب ِقي ُك ُّل َها َغير َك ِت ِف َها‬
َْ َ َ
66. Selon ‘Àisha (t) ils avaient tué un mouton.
Le Prophète(r)demanda: «Qu’en est-il resté?»
Elle répondit: «J’ai tout distribué et iI n’en reste
que cette épaule».
Il (r) dit: «Dis plutôt iI est resté tout entier sauf

cette épaule». (At Tirmizî, Qiyamah, 33/2470)
64

b. La Manière de faire un Don
‫الل‬ ُ ‫ َد َخ َل َع َلي َر ُس‬:‫ َع ْن أُ ِ ّم َس َل َم َة َقا َل ْت‬.٦٧
َّ
ِ
‫اهم ا ْل َو ْجه َقا َل ْت‬ ِ ‫صلى الل علي ِه وسلم وهو س‬
ُ َ َ ُ َ َ َّ َ َ ْ َ َ ُ ّٰ‫َ َّ ه‬
ِ ِ ِ
:‫ت‬ ُ ‫ت أَ َّن ٰذل َك م ْن َو َج ٍع َف ُق ْل‬ ُ ‫َف َحس ْب‬
:‫اهم ا ْل َو ْج ِه؟» َق َال‬ ِ ‫الل ما لك س‬ ِ ‫«يا نبِي‬
ُ َ َ َ َ ّٰ‫َ َ َّ ه‬
‫ أَ ْم َسي َنا‬.‫السب َع ِة ا َّل ِتي أَ َت ْت َنا أَ ْم ِس‬ ِ‫الد َن ِانير‬ ِ
َّ ‫«م ْن أَ ْج ِل‬
ْ ْ َّ
.»‫َو ِهي ِفي ُخ ْص ِم ا ْل ِفر ِاش‬
َ َ
67. Oummou Salama (t) rapporte:
“Un jour le Messager d’Allah (r) est venu et la

couleur de ses yeux avait changé. J’ai pensé que c’était
provoqué par une douleur et lui demanda: “Oh! Messa-
ger d’Allah qu’as-tu, tes yeux ont changé de couleur?”
Il (r) me répondit: “C’est à cause des sept dinars

qui sont venus hier que je suis comme ça. C’est le soir et
les dinars demeurent encore sous le lit.” (Ahmed, VI, 293;
Heysemî, X, 238)
‫ت َو َر َاء‬
ُ ‫ َص َّل ْي‬:‫اللُ َع ْن ُه َق َال‬ ّٰ‫ َع ْن ُع ْق َب َة َر ِض َي ه‬.٦٨
‫اللُ َع َلي ِه َو َس َّلم بِا ْل َم ِد َين ِة ا ْل َع ْصر‬ ‫النبِي صلى‬
َ َ ْ ّٰ‫َّ ِّ َ َّ ه‬
‫اس ِإ َلى‬ ِ ‫َفس َّلم ثُم َقام مسرِ عا َفت َخ َّطى رِ َقاب الن‬ 65
َّ َ َ ً ْ ُ َ َّ َ َ 
‫اس ِم ْن ُسر َع ِت ِه َف َخر َج‬ ِِ ِ ِ

َ ْ ُ ‫الن‬
َّ ‫َب ْعض ُح َجرِ ن َسائه َف َفزِ َع‬
:‫َع َليهِ م َفرأَى أَ َّن ُهم َع ِجبوا ِم ْن ُسر َع ِت ِه َق َال‬
ْ ُ ْ َ ْ ْ
ِ
‫ت أَ ْن َي ْحب َِسني‬ ِ ِ ِ
ُ ‫ت َش ْي ًئا م ْن ت ْبرٍ ع ْن َد َنا َف َكرِ ْه‬
ُ ‫« َذ َك ْر‬
.»‫ت ب ِِق ْس َم ِت ِه‬ ُ ‫َفأَ َم ْر‬
68. Abou Sarwa’a ‘Aqba Ibn Al Hâreth (t) a dit :
« J’ai fait la prière de la Asr derrière le Prophète(r) à
Médine. Il prononça les salutations de clôture puis se
leva en toute hâte enjambant les prieurs vers l’une des
chambres de ses épouses. Les gens furent effrayés par
sa précipitation. Il sortit de nouveau à eux et constata
leur étonnement de sa hâte. Il dit : « J’ai laissé chez moi
des pièces de monnaie de l’aumône légale. Il m’a répugné
de les y garder toute la nuit et j’ai ordonné de les distri-
buer aux pauvres ». (Boukhari Adhan, 158; al-Amal fi’s-salât, 18;
An-Nasai Sahw, 104/1363)
ّٰ‫ َع ْن أَبِي ُه َر ْي َر َة َر ِض َي ه‬.٦٩

‫ َج َاء‬:‫اللُ َع ْن ُه َق َال‬
:‫اللُ َع َلي ِه َو َس َّلم َف َق َال‬ ‫رجل ِإلى النبِي صلى‬
َ ْ ّٰ‫َ ُ ٌ َ َّ ِّ َ َّ ه‬
:‫الص َد َق ِة أَ ْع َظم أَ ْجرا؟» َق َال‬ َ ِ ّٰ‫ول ه‬
ً ُ َّ ‫الل! أ ُّي‬ َ ‫«يا َر ُس‬ َ
ِ ِ
‫يح َت ْخ َشى ا ْل َف ْقر‬
َ ٌ ‫يح َشح‬ ٌ ‫«أَ ْن َت َص َّد َق َوأَ ْن َت َصح‬
ِ ِ ْ
َ ‫َو َتأ ُم ُل ا ْلغ َنى َوالَ تُ ْمهِ ْل َح َّتى ِإ َذا َب َل َغت ا ْل ُح ْل ُق‬
‫وم‬
66 .»‫ان ِل ُفالَ ٍن‬ َ ‫ ِل ُفالَ ٍن َك َذا َو ِل ُفالَ ٍن َك َذا َو َق ْد َك‬:‫ُق ْل َت‬

69. Abou Hourayra (t) a dit : « Quelqu’un vint
demander au Prophète (r): « Ô Messager de Dieu !
Quelle est l’aumône la plus bénéfique? »
Il répondit: « C’est celle que tu donnes alors que tu
es bien portant, très attaché à l’argent, craignant la pau-
vreté et souhaitant la richesse. N’attends pas pour la faire
d’être à l’agonie de la mort et de dire alors : « Ceci à un tel
et cela à un tel » alors que cela est devenu leur droit (par
l’héritage)» (Boukhari Zakat, 11; Wasaya 17; Mouslim, Zakât, 92)
‫الل َص َّلى‬ ُ ‫ َع ْن أَبِي َس ِع ٍيد ا ْل‬.٧٠
َ ‫خ ْدرِ ِ ّي أَ َّن َر ُس‬
َ ْ ّٰ‫ه‬
‫«لَ ْن َي َت َص َّد َق ا ْل َمر ُء ِفي َحي ِات ِه ب ِِد ْر َه ٍم َخير َل ُه ِم ْن‬
َ‫أ‬
ٌْ َ ْ
.»‫أن َي َت َص َّد َق ب ِِمائَ ِة ِد ْر َه ٍم ِع ْن َد َم ْو ِت ِه‬
ْ
70. Selon le récit d’Abou Said al Khoudri (t) le
Messager d’Allah(r) a dit: “Qu’un homme donne un
dirham en charité de son vivant vaut mieux pour lui que
s’il en distribuait mille au moment de sa mort”. (Abou
Daoud, Vasâyâ, 3/2866)
c. La Manière de faire un Don
ُ ‫ َد َخ َل َع َل ْي َنا َر ُس‬:‫ َع ْن َع ْو ِف ْب ِن َم ِال ٍك َق َال‬.٧١

‫ول‬
‫اللُ َع َلي ِه َو َس َّلم ا ْل َم ْس ِج َد َوبِي ِد ِه َع ًصا‬ ِ
‫الل صلى‬
67
َ َ 
‫َو َق ْد َع َّل َق َر ُج ٌل َق َنا َح َش ًفا َف َط َع َن بِا ْل َع َصا ِفي ٰذ ِل َك‬

:‫ا ْل ِق ْنوِ َو َق َال‬
»‫الص َد َق ِة َت َص َّد َق ِبأَ ْطي َب ِم ْن َها‬ ِِ
َّ ‫« َل ْو َش َاء َر ُّب ٰهذه‬
َ
‫الص َد َق ِة َي ْأ ُك ُل ا ْل َح َش َف َي ْو َم‬ ِِ
َّ ‫ «إ َِّن َر َّب ٰهذه‬:‫َو َق َال‬
.»‫ا ْل ِقي َام ِة‬
َ
71. Avn Ibnu Mâlik (t) raconte: Le Messager
d’Allah [r] apparut un jour un bâton à la main. Un
homme avait accroché une grappe de la datte dont quel-
ques fruits étaient pourris. Le Prophète [r] heurtait la
grappe par son bâton et disait: « Il aurait mieux valu que
le propriétaire de cette aumône aie voulu dépenser pour
Allah mieux que ceci. Il mangera des dattes pourries au
Jour du jugement. » (Abou Daoud, Zakat, 17/1608)
ُ ‫ ُق ْل‬:‫ َع ْن أَبِي َذ ٍّر َق َال‬.٧٢

:‫ت‬
:‫الص َد َق ِة أَ ْف َض ُل؟» َق َال‬ َ ِ
َّ ‫«يا َنب َِّي هّٰالل َفأ ُّي‬
َ
.»‫«س ٌّر ِإ َلى َف ِقيرٍ َو ُج ْه ٌد ِم ْن ُم ِق ّ ٍل‬
ِ
72. Abou Dar (t) rapporte comme suit: «J’ai

demandé au Messager d’Allah (r): “Ô Messager d’Allah
 (r) quelle est la sadaka la plus profitable ?»

68
‫)‪MODE DE VIE EXEMPLAIRE SELON LE PROPHETE (r‬‬ ‫‪‬‬
‫‪Le Messager d’Allah (r) m’a repondu : «C’est‬‬
‫‪l’aumône donnée en cachette à un pauvre et à celle‬‬
‫‪donnée par ceux qui ont peu de bien » (Ahmed, V, 265, 178-‬‬
‫)‪179, Abou Daoud, Zakat, 40/1677‬‬
‫اللُ َع َلي ِه‬ ‫‪َ .٧٣‬ع ْن أَ َن ِس ْب ِن َم ِال ٍك عن النبِي صلى‬

‫َ ِ َّ ِّ َ َّ هّٰ ْ‬
‫َو َس َّلم َق َال‪:‬‬
‫َ‬
‫يد َف َخ َل َق ا ْل ِجب َال‬
‫َ‬ ‫« َل َّما َخ َل َق هّٰاللُ أْالَ ْر َض َج َع َل ْت َت ِم ُ‬
‫اس َت َقر ْت َف َع ِجب ِت ا ْل َملاَ ِئ َك ُة ِم ْن‬ ‫فعاد بِها عليها ف‬
‫َ‬ ‫َ َ َ َ َ َ ْ َ َ ْ َّ‬
‫ال َقالُوا‪َ :‬يا َر ِّب َه ْل ِم ْن َخ ْل ِق َك َشي ٌء‬ ‫ِش َّد ِة ا ْل ِجب ِ‬
‫ْ‬ ‫َ‬
‫يد َقالُوا‪َ :‬يا َر ِّب‬ ‫ال؟ َق َال‪َ :‬ن َع ْم َا ْل َح ِد ُ‬ ‫أَ َش ُّد ِمن ا ْل ِجب ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫َف َه ْل ِم ْن َخ ْل ِق َك َشي ٌء أَ َش ُّد ِم َن ا ْل َح ِد ِيد؟ َق َال‪:‬‬
‫ْ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ار َف َقالُوا‪َ :‬يا َر ِّب َف َه ْل م ْن َخ ْلق َك َشي ٌء‬
‫ْ‬ ‫َن َع ْم اَ َّلن ُ‬
‫ِ‬
‫النارِ ؟ َق َال‪َ :‬ن َعم َا ْل َم ُاء َقالُوا‪َ :‬يا َر ِّب َف َه ْل‬
‫ْ‬ ‫أَ َش ُّد م َن َّ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫يح‬‫م ْن َخ ْلق َك َش ْي ٌء أَ َش ُّد م َن ا ْل َماء؟ َق َال‪َ :‬ن َع ْم اَ ِّلر ُ‬
‫َقالُوا‪َ :‬يا َر ِّب َف َه ْل ِم ْن َخ ْل ِق َك َشي ٌء أَ َش ُّد ِم َن‬
‫ْ‬
‫يح؟ َق َال‪َ :‬نعم ِابن آدم َتص َّد َق بِص َد َق ٍة بِي ِم ِينهِ‬ ‫الر ِ‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َْ ْ ُ ََ َ‬ ‫ّ‬
‫يها ِم ْن ِش َم ِال ِه»‪.‬‬ ‫ِ‬
‫يُ ْخف َ‬
‫‪69‬‬
‫‪‬‬
73. Selon le récit de Anas Ibn Malek (t) le Mes-

sager d’Allah (r) a dit : «Quand Allah créa la terre elle
se mit à vaciller et à bouger. Il la fixa par les montagnes
et elle se stabilisa. Les anges furent alors étonnés de la
puissance des montagnes.
Ils dirent : ô notre Seigneur as-tu créé une chose
plus solide que les montagnes ?
Il leur dit : oui, c’est le fer.
Ils dirent : as-tu créé une créature plus solide que
le fer ?
Il leur dit : oui, le feu.
le feu ?
Il leur dit : oui, l’eau. Ils dirent : as-tu créé une créa-
ture plus solide que l’eau.
Il leur dit : oui, le vent.
le vent ?
Il leur dit : oui, le fils d’Adam, quand il fait l’aumône
avec sa main droite, il le cache à sa main gauche» (At-Tir-
midhi Tafsîr, 113-114/3369; Bayhaki, Shuab, III, 244)
d. Donner peu mais de bonne foi
70
 ّٰ‫ َع ْن َع ِد ِ ّي ْب ِن َح ِات ٍم َر ِض َي ه‬.٧٤
:‫ول‬ ّٰ‫النب َِّى َص َّلى ه‬
َّ ‫ت‬
ِ
.»‫ار َو َل ْو ب ِِش ِّق َت ْمر ٍة‬ َ ‫الن‬
ِ
َّ ‫«ا َّت ُقوا‬
َ
74. Adi Ibn Hatem a dit : « J’ai entendu dire le
Messager de Dieu (r) :
« Mettez-vous à l’abri du feu de l’Enfer ne serait ce

que par un morceau de datte ». (Boukhari Zakat, 10; Rikak, 51;
Tawheed, 36; Mouslim, Zakat, 66-70)
‫ َق َال‬:‫اللُ َع ْن ُه َق َال‬ ّٰ‫ َع ْن أَبِي ُه َر ْي َر َة َر ِض َي ه‬.٧٥

:‫«سب َق ِد ْر َهم ِمائَ َة أَ ْل ٍف» َقالُوا‬
ٌ ََ
:‫الل َو َكي َف؟» َق َال‬ ِ ‫«يا رسول‬
ْ ّٰ‫َ َ ُ َ ه‬
‫ان َفأَ َخ َذ أَ َح َد ُه َما َف َت َص َّد َق ب ِِه‬
ِ ‫«رج ٌل َله ِدر َهم‬
َ ْ ُ ُ َ
‫ال َك ِثير َفأَ َخ َذ ِم ْن ُعر ِض َم ِال ِه ِمائَ َة‬ ٌ ‫َو َر ُج ٌل َل ُه َم‬
ْ ٌ
.»‫أَ ْل ٍف َف َت َص َّد َق ب َِها‬
75. Abou Hourayra (t) raconte: Le Messager

d’Allah (r) a dit: «Un dirham a dépassé cent mille di-
71
rhams ».

Les nobles compagnons ont demandé : « Ô Mes-

sager d’Allah comment est-ce possible ? »
Le Messager d’Allah (r) a répondu : « Un homme

avait deux dirhams et en a donné un en aumône. Un
autre homme était très fortuné mais ne préleva que cent
mille dirhams pour la donner en aumône (An-Nasai, Zakat,
49/2526)
8. Le Petit et le Grand Pélerinage
‫ت‬ ِ ّٰ‫ َع ْن أَبِي ُه َر ْي َر َة َر ِض َي ه‬.٧٦

ُ ‫ َسم ْع‬:‫اللُ َع ْن ُه َق َال‬
:‫ول‬ ّٰ‫النب َِّي َص َّلى ه‬
َّ
‫ل َف َلم َير ُف ْث َو َلم َي ْف ُس ْق َر َج َع َكي ْو ِم‬ ِ ِ‫«من حج ل‬
َ ْ ْ ْ ّٰ‫َ ْ َ َّ ه‬
.»‫َو َل َد ْت ُه أُ ُّم ُه‬
76. Abou Hourayra (t) rapporte encore: «J'ai en-

tendu le Messager de Dieu (r) dire: «Celui qui fait le
pèlerinage sans commettre ni immoralité, ni dévergon-
dage, retourne (chez lui) aussi pur que le jour où sa mère
l’a mis au monde». (Boukhari, Hadj 4)
‫النب ِِي َص َّلى‬ ‫ ع ِن اب ِن عمر ر ِضي الل عنه ع ِن‬.٧٧

ّ َّ َ ُ ْ َ ُ ّٰ‫َ ْ ُ َ َ َ َ ه‬
ْ ّٰ‫ه‬
72
 َ
ِ ّٰ‫الل وا ْلحاج وا ْلمعت ِمر و ْف ُد ه‬
‫الل‬ ِ ِ ‫« َا ْل َغازِ ي ِفي سب‬
َ ُ َ ْ ُ َ ُّ َ َ ّٰ‫ِيل ه‬ َ
.»‫اهم‬‫دعاهم فأَجابوه وسأَلوه فأَعط‬
ُْ َ ْ َ ُ ُ َ َ ُ ُ َ َ ُْ َ َ
77. Ibn Omar (t) raconte que le noble Prophète
(r) a dit: « Ceux qui font le hajj et l’omra sont les am-
bassadeurs d’Allah car il les a invité et ils ont répondu.
En réponse ils Lui ont demandé et Il agrée leurs prières».
(Ibn Majah, Manasik, 5)
ٍ ‫ ع ِن اب ِن عب‬.٧٨
ّٰ‫اس َر ِض َي ه‬
‫ َق َال‬:‫اللُ َع ْن ُه َما َق َال‬
َّ َ ْ َ
:‫اللُ َع َلي ِه َو َس َّلم‬ ‫النبِي صلى‬
َ ْ ّٰ‫َّ ُّ َ َّ ه‬
‫«م ْن أَ َر َاد ا ْل َح َّج َف ْلي َت َع َّج ْل َفإ َِّن ُه َق ْد َي ْمر ُض‬
َ
َ َ
.»‫اج ُة‬
َ ‫الضا َّل ُة َو َت ْعرِ ُض ا ْل َح‬ َّ ‫يض َو َت ِض ُّل‬ ُ ِ‫ا ْل َمر‬
78. D’après Ibn Abbas (t), le Prophète (r) a dit:
«Empressez vous de faire le hajj car certes l’un d’entre
vous ne sait pas ce qui pourrait l’en empêcher».
Et dans une autre version rapportée par Al Bayha-
qi, toujours d’après Ibn Abbas (t), le Prophète (r)
a dit: «Empressez vous de sortir vers Mekka car certes
l’un d’entre vous ne sait pas ce qui pourrait le toucher
comme maladie ou comme besoin». (Ahmed I 214, Ibn Majah
73
Manasik, 1)

‫الل‬ ُ ‫ َق َال َر ُس‬:‫اللُ َع ْن ُه َق َال‬ ّٰ‫ َع ْن َع ِل ٍّي َر ِض َي ه‬.٧٩
‫الل َو َلم‬ ِ ‫اح َل ًة تُب ِّل ُغه ِإ َلى بي ِت‬ ِ ‫«من م َل َك َزادا ور‬
ْ ّٰ‫ه‬ َْ ُ َ َ َ ً َ ْ َ
‫ود ًّيا أَ ْو َن ْصر ِان ًّيا‬ِ ‫وت يه‬ ِ
ُ َ َ ‫َي ُح َّج فَلاَ َع َل ْيه أَ ْن َي ُم‬
َ
ِ ‫ل ع َلى الن‬ ِ ِ‫ول ِفي ِكتاب ِِه ل‬ ُ ‫الل َي ُق‬ َ ِ
‫اس‬ َّ َ ّٰ‫(و ه‬ َ َ َ ّٰ‫َو ٰذل َك أ َّن ه‬
.»)‫اع ِا َلي ِه َسب۪ اًيل‬ ‫ِحج البي ِت من استط‬
ْ َ َ َ ْ ِ َ ْ َ ْ ُّ
79. Ali (t) a dit: « Quiconque possède des pro-
visions et une monture capable de le transporter à la
Maison Sacrée de Dieu, mais qui n’accomplit pas le pè-
lerinage, qu’il meurre à l’état juif ou chrétien car Allah
a écrit dans Son livre : «C’est un devoir envers Allah
pour les gens qui en ont les moyens d’aller faire le
pèlerinage de la Maison. Et quiconque ne croit pas…
Allah se passe largement des mondes». (Al-Imran- 97)
(At-Tirmidhi, Hajj 3/812)
‫الل‬ َ ‫اللُ َع ْن ُه أَ َّن َر ُس‬ّٰ‫ َع ْن أَبِي ُه َر ْي َر َة َر ِض َي ه‬.٨٠
‫ار ٌة ِل َما َبي َن ُه َما َوا ْل َح ُّج‬ ِ
َ ‫« َا ْل ُع ْم َر ُة ِإ َلى ا ْل ُع ْم َرة َك َّف‬
ْ
.»‫ور َلي َس َل ُه َج َز ٌاء إ اَِّل ا ْل َج َّن ُة‬‫المبر‬
ْ ُ َُْْ
74

80. Selon Abou Hourayra (t) le Messager de
Dieu (r) a dit: «Le petit pèlerinage (‘Omra) efface
les péchés jusqu’à la Omra suivante. Le pèlerinage pur
de tout péché n’a d’autre récompense que le Paradis».
(Boukhari Omra 1)
9. Le Sacrifice
‫اللُ َع َلي ِه َو َس َّلم‬ ‫ عن ع ِائشة أَن النبِي صلى‬.٨١

َ ْ ّٰ‫َ ْ َ َ َ َّ َّ َّ َ َّ ه‬
:‫ال‬َ ‫َق‬
ِ ّٰ‫«ما ع ِم َل ابن آدم يوم النحرِ عملاً أَحب ِإ َلى ه‬
‫الل‬ َّ َ َ َ ْ َّ َ ْ َ َ َ ُ ْ َ َ
‫َع َّز َو َج َّل ِم ْن ِهرا َق ِة َد ٍم َوإ َِّن ُه َلي ْأ ِتي َي ْو َم ا ْل ِقي َام ِة‬
َ َ َ
‫الد َم َلي َق ُع ِم َن‬ ‫ونها وأَظ ِفها وأَشعارِ ها وإِن‬ ِ ‫ِبقر‬
َ َّ َّ َ َ َ ْ َ َ َ‫ُ ُ َ َ ْ لا‬
‫ان َقب َل أَ ْن َي َق َع َع َلى أْالَ ْر ِض‬ ِ
ٍ ‫الل عز وجل بِمك‬
ْ َ َ َّ َ َ َّ َ ّٰ‫ه‬
.»‫َف ِطيبوا ب َِها َن ْف ًسا‬
ُ
81. Aïcha (t) rapporte que le Prophète (r) a dit :
« Il n’y a pas une oeuvre plus agréable auprès de Dieu que
l’homme puisse accomplir le jour du sacrifice que de sa-
crifier un animal. La bête sacrifiée est amenée le jour de
la résurrection avec ses cornes, ses poils et ses sabots ; son
sang atteint une place élevée auprès de Dieu avant même 75

qu’il ne touche le sol. Réjouissez-vous-en » ! (Ibn Majah Edâhî

3, At-Tirmidhi Edâhî 1/1493)
‫اللُ َع َلي ِه‬ ِ ‫ عن أَبِي هريرة أَن رسول‬.٨٢

‫الل صلى‬
ْ ّٰ‫ُ َ ْ َ َ َّ َ ُ َ هّٰ َ َّ ه‬ ْ َ
:‫َو َس َّلم َق َال‬
َ
.»‫ان َل ُه َس َع ٌة َو َلم يُ َض ِّح فَلاَ َي ْقر َب َّن ُم َصلاَّ َنا‬
َ ‫«م ْن َك‬
َ
َ ْ
(r) a dit: «Celui qui a les moyens mais ne sacrifie pas ne
prie pas avec nous.» (Ibn Majah Edâhî, 2; Ahmed, II, 321)
10. Ressembler au Coran
a. S’empresser de comprendre le Coran
‫النب ِِي َص َّلى‬ ‫ عن عثمان ر ِضي الل عنه ع ِن‬.٨٣

ّ َّ َ ُ ْ َ ُ ّٰ‫َ ْ ُ ْ َ َ َ َ ه‬
َ ْ ّٰ‫ه‬
.»‫آن َو َع َّل َم ُه‬
َ ‫«خ ْي ُر ُك ْم َم ْن َت َع َّل َم ا ْل ُق ْر‬
َ
83. Selon 'Othmàn Ibn 'Affàn (t), le Messager
de Dieu a dit: «Le meilleur d’entre vous est celui qui
a appris le Coran et l’a enseigné aux autres». (Boukhârî,
Fadailu'l-Qur'an 21; Abou Daoud Witr, 14/1452; At Tirmizî Fadailu'l-
76
 Qur'an, 15/2907)
ّٰ‫ َع ْن أَبِي ُه َر ْي َر َة َر ِض َي ه‬.٨٤
:‫اللُ َلي ِه َو َس َّلم‬ ‫الل صلى‬ ِ ‫رسول‬
‫ون‬ ِ ّٰ‫وت ه‬
َ ‫الل َي ْت ُل‬ ِ ‫وما اجتمع َقوم ِفي بي ٍت ِمن بي‬...«
ُُ ْ َْ ٌ ْ َ ََْ ََ
‫الل َو َي َت َد َار ُسو َن ُه َبي َن ُهم اَّإل َن َز َل ْت َع َليهِ م‬ِ ّٰ‫ِكتاب ه‬
ُ ْ ْ َ َ
‫الس ِك َين ُة َو َغ ِشي ْت ُهم الر ْح َم ُة َو َح َّف ْت ُهم ا ْل َملاَ ِئ َك ُة‬ َّ
ُ َّ ُ َ
.»‫يم ْن ِع ْن َد ُه‬ ِ
َ ‫َو َذ َك َر ُه ُم هّٰاللُ ف‬
Dieu(r) a dit: « … Toutes les fois que des gens se réunis-
sent dans l’une des maisons de Dieu exalté pour réciter
le Livre de Dieu et pour l’étudier ensemble, la sérénité di-
vine descend aussitôt sur eux, la miséricorde les voile, les
Anges les couvrent de leurs ailes et Dieu les mentionne
auprès de ceux qui sont près de lui (les Anges, les Pro-
phètes et les Saints). Celui qui ne s’élève pas par son pro-
pre labeur, ce ne sont pas ses origines qui vont l’élever».
(Mouslim, Dhikr, 38; Abou Daoud, Witr, 14/1455; At Tirmidhî, Kırâât,
10/2945; Ibn Majah, Muqaddimah, 17)
77

b. Vivre le Coran
‫النب ِِي‬ ‫ ع ِن اب ِن عمر ر ِضي الل عنهما ع ِن‬.٨٥

ّ َّ َ َ ُ ْ َ ُ ّٰ‫َ ْ ُ َ َ َ َ ه‬
‫آن َف ُه َو‬َ ‫ َر ُج ٌل َآت ُاه هّٰاللُ ا ْل ُق ْر‬:‫«ل َح َس َد إ اَِّل ِفي ا ْث َن َت ْي ِن‬ َ‫ا‬
‫الن َهارِ َو َر ُج ٌل َآت ُاه هّٰاللُ َم اًال‬ َّ ‫يل َوآ َن َاء‬ ِ ‫وم ب ِِه آ َن َاء ال َّل‬
ُ ‫َي ُق‬
.» ِ‫الن َهار‬ ِ
َّ ‫َف ُه َو يُ ْنف ُق ُه آ َن َاء ال َّل ْي ِل َوآ َن َاء‬
85. Selon Ibn 'Omar (t), le Prophète (r) a dit:
«La jalousie n’est permise que dans deux choses: Un
homme à qui Dieu a donné d’apprendre le Coran et de
passer des heures de la nuit et du jour à le lire et à mé-
diter sur son contenu.et un homme à qui Dieu a donné
une fortune qu’il ne fait que dépenser (dans le bien) de
nuit et de jour».. (Mouslim, Musafirin, 266, 267, Boukhari Temen-
nî, 5, Tawhid, 45, Ilm 15)
ّٰ‫ َع ْن ُم َع ٍاذ ا ْل ُج َه ِن ِّي َر ِض َي ه‬.٨٦

‫ول‬
ِ ِ ِ ِ َ ‫«من َقرأَ ا ْل ُقر‬
ً ‫آن َو َعم َل ب َِما فيه أُ ْلب َِس َوال َد ُاه َت‬
‫اجا‬
ْ َ ْ َ
‫الش ْم ِس ِفي‬ َّ ‫َي ْو َم ا ْل ِق َي َام ِة َض ْو ُء ُه أَ ْح َس ُن ِم ْن َض ْو ِء‬
‫ظ ُّن ُكم بِا َّل ِذي‬ ‫ فما‬،‫الد ْنيا َل ْو َكا َن ْت ِفيكم‬ ‫وت‬ِ ‫بي‬
ْ َ ََ ُْ َ ُّ ُُ
78 .»‫َع ِم َل ب ِٰه َذا‬

86. Selon Muadh al-Jouhani (t) Le Prophète
(r) a dit: «Les parents de celui qui apprend le Coran et
l’applique auront le jour dernier une couronne dont la
lumière est meilleure que celle du soleil dans sa maison
ici-bas. Si c’est ainsi est ce que vous pouvez imaginer
l’état de celui qui vit le Coran?» (Abou Daoud Witr 14/1453)
c. Les Traitements par le Coran
‫الل‬ ّٰ‫ َع ْن َع ِل ٍّي َر ِض َي ه‬.٨٧
ُ ‫ َق َال َر ُس‬:‫اللُ َع ْن ُه َق َال‬
.»‫الد َو ِاء َا ْل ُقرآ ُن‬
َّ ‫«خ ْي ُر‬
َ
ْ
87. As-Suyuti rapporte que ‘Ali (t) a dit : « Le
meilleur des médicaments, c’est le Coran ». (Ibn Majah Mé-
decine, 28, 41)
‫ول‬
ُ ‫ َق َال َر ُس‬:‫اللُ َع ْن ُه َق َال‬ ِ ّٰ‫ عن عب ِد ه‬.٨٨
ّٰ‫الل َر ِض َي ه‬ َْ ْ َ
ِ ‫ َا ْلعس ِل وا ْل ُقر‬:‫ِالش َفاءي ِن‬
.»‫آن‬ ِ
ْ َ ََ ْ َ ّ ‫«ع َل ْي ُك ْم ب‬ َ
88. Abdallah Ibn Mas'ud (t) rapporte ce que lui
a dit le Prophète (r) : « Contentez-vous des deux remè-
79
des, le miel et le Coran » (Ibn Majah,Médecine 7)

‫‪‬‬ ‫)‪MODE DE VIE EXEMPLAIRE SELON LE PROPHETE (r‬‬
‫‪d. L’intercession du Coran‬‬
‫ِ‬ ‫ِِ‬
‫ول‬ ‫‪َ .٨٩‬ع ْن أَبِي أُ َم َام َة ا ْل َباهل ِّي َق َال‪َ :‬سم ْع ُ‬
‫ت َر ُس َ‬
‫ول‪:‬‬ ‫هّٰ ِ‬
‫الل َص َّلى هّٰ‬
‫يعا‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ِْ‬ ‫ِ‬
‫آن َفإ َِّن ُه َيأتي َي ْو َم ا ْلق َي َامة َشف ً‬ ‫«ا ْق َر ُءوا ا ْل ُق ْر َ‬
‫أِلَ ْص َحاب ِِه»‪.‬‬
‫‪89. Abou Oumàma (t) rapporte: «J'ai entendu le‬‬
‫‪Messager de Dieu dire: «Lisez le Coran car il viendra le‬‬
‫‪jour de la résurrection comme intercesseur pour les siens‬‬
‫)‪(: ses lecteurs assidus)» (Mouslim, Mousafirin, 252‬‬
‫ول‪:‬‬ ‫ان َر ِض َي هّٰ‬

‫اللُ َع ْن ُه َي ُق ُ‬ ‫الن َّو ِاس ْب ِن َس ْم َع َ‬ ‫‪َ .٩٠‬ع ِن َّ‬
‫ول‪:‬‬ ‫النب َِّي َص َّلى هّٰ‬
‫ت َّ‬
‫ِ‬
‫َسم ْع ُ‬
‫ِِ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫ين َكانُوا‬ ‫«يُ ْؤ َتى بِا ْل ُق ْرآن َي ْو َم ا ْلق َي َامة َوأَ ْهله ا َّلذ َ‬
‫آل‬‫الد ْنيا َت ْق ُدمه سور ُة ا ْلب َقر ِة و ِ‬ ‫ون بِه ِفي‬ ‫َي ْع َم ُل َ‬
‫ُُ ُ َ َ َ َ‬ ‫ُّ َ‬
‫اللُ َع َلي ِه‬ ‫الل صلى‬ ‫ِعمران» وضرب لهما رسول ِ‬
‫َ َ َ َ َ َ َ ُ َ َ ُ ُ هّٰ َ َّ هّٰ ْ‬
‫ال َما َن ِس ُيت ُه َّن َب ْع ُد َق َال‪:‬‬ ‫وس َّلم َثلاَ َث َة أَم َث ٍ‬
‫ْ‬ ‫َ َ َ‬
‫ان َبي َن ُه َما َشر ٌق‬ ‫ان سوداو ِ‬ ‫ان أَو ظلت ِ‬ ‫»كأَنهما غمامت ِ‬
‫ْ‬ ‫َ َّ ُ َ َ َ َ َ ْ ُ َّ َ َ ْ َ َ ْ‬
‫ان َع ْن‬ ‫طيرٍ صو َّاف ُتحاج ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫َ َ‬
‫َ َّ‬ ‫أ ْو َكأ َّن ُه َما ح ْز َقان م ْن َ ْ َ َ‬
‫‪80‬‬ ‫احبِهِ َما«‪.‬‬ ‫ص ِ‬
‫‪‬‬ ‫َ‬
90. Annawâs Ibn Sam'an (t) a dit: «J'ai entendu
le Messager de Dieu (r) dire: «Le jour de la résurrec-
tion on fera venir le Coran et les siens (ses lecteurs assi-
dus) qui le mettaient en pratique dans ce bas-monde. Il
est précédé par les chapitres «La vache» et «La famille
de ‘Imràn» qui viendront disputer en faveur de celui qui
les lisait et appliquait leurs principes». (Mouslim Mousafirin,
253, At Tirmizî, Fadailu'l-Qur'an, 5/2883)
‫الل‬ ُ ‫ َق َال َر ُس‬:‫الل ْب ِن َع ْمرٍ و َق َال‬ ِ ّٰ‫ عن عب ِد ه‬.٩١
َْ ْ َ
‫ ا ْقر ْأ َو ْار َت ِق َو َر ِّت ْل َك َما‬:‫آن‬
ِ ‫اح ِب ا ْل ُقر‬ ِ ‫ال ِلص‬
َ ُ ‫«يُ َق‬
َ ْ
‫آخرِ َآي ٍة‬
ِ ‫الد ْنيا َف ِإ َّن م ْنزِ َل َك ِع ْن َد‬ ‫ُك ْن َت ُتر ِّت ُل ِفي‬
َ َ ُّ َ
.»‫َت ْقر ُؤ َها‬
َ
91. Selon 'Abdullàh Ibn 'Amr Ibn Al 'As (t), le
Prophète (r) a dit: «On dira (le jour du jugement der-
nier) au lecteur assidu du Coran: «Lis et monte (les de-
grés du Paradis). Récite clairement comme tu le faisais
dans le bas-monde. Ta place au Paradis te sera fixée au
dernier verset que tu liras»” (Abou Daoud Witr, 20/1464; At-
Tirmidhi, Fadailu'l-Qur'an, 18/2914)
81

11. Les Heures de Nuit
‫الل َص َّلى‬ ِ ّٰ‫ول ه‬

َ ‫اللُ َع ْن ُه أَ َّن َر ُس‬ّٰ‫ َع ْن ِبلاَ ٍل َر ِض َي ه‬.٩٢
َ ْ ّٰ‫ه‬
‫ين َقب َل ُكم‬ ‫الص ِال ِح‬ ْ ِ ِ
َّ ‫«ع َل ْي ُك ْم بِق َيام ال َّل ْي ِل َفإ َِّن ُه َدأ ُب‬
َ
ْ ْ َ
‫ال ْث ِم‬ ِ ّٰ‫وإ َِّن ِقيام ال َّلي ِل ُقرب ٌة ِإ َلى ه‬
ِ ْ‫الل َو َم ْن َهاةٌ َع ِن إ‬ َْ ْ َ َ َ
.»‫لد ِاء َع ِن ا ْل َج َس ِد‬ َّ ‫ات َو َم ْط َر َدةٌ ِل‬
ِ ‫و َت ْك ِفير ِللسي َِئ‬
َ
ّ َّ ٌ
92. Selon le rapport de Bilal (t) le Messager d’Allah
(r) a dit : « Priez la nuit. Parce que la prière de nuit est
celle des pieux qui sont venus avant vous, qu’elle rappro-
che d’Allah, permet d’expier les péchés passés, protège de la
maladie et éloigne des péchés. » (At Tirmizî, Dua 101/3549)
‫النبِي‬ ‫ س ِمعت‬:‫اللُ َع ْن ُه َق َال‬ ّٰ‫ َع ْن َجابِرٍ َر ِض َي ه‬.٩٣

َّ َّ ُ ْ َ
:‫ول‬ُ ‫اللُ َع َل ْي ِه َو َس َّل َم َي ُق‬
‫اع ًة اَل يُ َو ِاف ُق َها َر ُج ٌل ُم ْس ِلم‬ ِ
َ ‫«إ َِّن في ال َّل ْي ِل َل َس‬
ٌ
‫الد ْنيا َو آْال ِخر ِة إ اَِّل أَ ْع َط ُاه‬ ِ‫يسأَل الل خيرا ِمن أَمر‬
َ َ ُّ ْ ْ ً ْ َ َ ّٰ‫َ ْ ُ ه‬
.»‫إ َِّي ُاه َو ٰذ ِل َك ُك َّل َلي َل ٍة‬
ْ
93. Jàber (t) a dit: «J'ai entendu le Messager de
 Dieu (r) dire: «II y a au cours de la nuit une heure

82
spéciale. S’il arrive qu’un Musulman y demande à Dieu
exalté une bonne chose concernant ce monde ou l’autre.
Dieu la lui donne aussitôt, et ce toutes les nuits». (Mous-
lim, Mousafirîn, 166)
‫الل‬ َ ‫اللُ َع ْن ُه أَ َّن َر ُس‬ ّٰ‫ َع ْن أَبِي ُه َر ْي َر َة َر ِض َي ه‬.٩٤
ِ ‫«يتنز ُل ربنا َتبار َك و َتعا َلى ُك َّل َلي َل ٍة ِإ َلى السم‬
‫اء‬ َ َّ ْ َ َ َ َ َ ُّ َ َّ َ َ َ
‫ َم ْن‬:‫ول‬ ُ ‫ث ال َّل ْي ِل آْال ِخ ُر َي ُق‬ُ ‫ين َي ْب َقى ثُ ُل‬ ِ ُّ
َ ‫الد ْن َيا ح‬
‫يب َل ُه َم ْن َي ْسأَلُ ِني َفأُ ْع ِطي ُه َم ْن‬ َ ِ
َ ‫َي ْد ُعوني َفأ ْس َت ِج‬
َ
.»‫َي ْس َت ْغ ِفر ِني َفأَ ْغ ِفر َل ُه‬
َ ُ
(r) a dit: «Chaque nuit lorsqu’il n’en reste que le dernier
tiers, notre Seigneur descend au ciel le plus proche et dit:
« J’accepte les invocations de celui qui m’invoque, les de-
mandes de celui qui me demande et donne l’absolution à
celui qui me demande pardon» (Boukhari, Tawheed, 35; Taha-
jud, 14; Deavat, 13; Mouslim, Mousafirin, 168)
‫الل‬ ّٰ‫ َع ْن أَبِي ُه َر ْي َر َة َر ِض َي ه‬.٩٥
‫الشي َطا ُن َع َلى َق ِافي ِة َر ْأ ِس أَ َح ِد ُكم ِإ َذا ُه َو‬ ‫«يع ِقد‬
ْ َّ ُ ْ َ
83
ْ َ 
‫ َع َلي َك‬:‫الث ُع َق ٍد َي ْضرِ ُب َع َلى ُك ّ ِل ُع ْق َد ٍة‬ َ ‫ام َث‬ َ ‫َن‬

ْ
‫الل ِا ْن َح َّل ْت‬
َ ّٰ‫ظ َف َذ َك َر ه‬ َ ‫اس َت ْي َق‬ ِ
ْ ‫ َفإِن‬،‫يل َف ْار ُق ْد‬ ٌ ِ‫طو‬ َ ‫َل ْي ٌل‬
‫ُع ْق َد ٌة َفإ ِْن َت َو َّضأَ ِا ْن َح َّل ْت ُع ْق َد ٌة َفإ ِْن َص َّلى ِا ْن َح َّل ْت‬
‫الن ْف ِس َوإ اَِّل أَ ْصب َح‬ َّ ‫ِب‬ َ ً‫ُع َق ُد ُه َفأَ ْص َب َح َن ِشيطا‬
َ ‫ط ّي‬
َ
.»‫الن ْف ِس َك ْسلاَ َن‬ َّ ‫ِيث‬
َ ‫َخب‬
Dieu (r) a dit: «Quand l’un de vous s’endort, le Diable
fait trois noeuds derrière sa tête en disant sur chacun
d’eux: «Que ta nuit soit longue! Dors!» S’il se réveille en-
tre temps et évoque Dieu exalté, l’un de ces noeuds se
délie. S’il fait ses ablutions, le deuxième noeud se délie.
Et s’il prie, les trois noeuds se délient tous. Ainsi il se ré-
veille plein d’énergie et l’haleine bien odorante; sinon son
haleine sent mauvais et il est plein de paresse». (Boukhari
Tahajoud 12; Bad'u'l-Halq, 11; Mouslim, Mousafirin, 207 Abou Daoud,
Tatavvu, 18/1306; Ibn Majah Ikâma 174)
12. Le Rappel
ّٰ‫وسى َر ِض َي ه‬
‫ َق َال‬:‫اللُ َع ْن ُه َق َال‬ َ
َ ‫ َع ْن أبِي ُم‬.٩٦
‫«م َث ُل ا َّل ِذي َي ْذ ُكر َر َّب ُه َوا َّل ِذي اَل َي ْذ ُكر َم َث ُل ا ْل َح ِي‬
َ
ّ ُ ُ
84 .»‫ِت‬ ِ ‫وا ْلمي‬
 َّ َ
‫‪96. Selon Abou Musa Al Ash'ari (t), le Prophète‬‬
‫‪a dit: «L’image de celui qui évoque son Seigneur et de‬‬
‫‪celui qui ne L’évoque pas est comme l’image du vivant et‬‬
‫)‪du mort». (Boukhari Dua 66‬‬
‫الل َص َّلى‬ ‫ول هّٰ ِ‬ ‫الل َع ْنه َعن رس ِ‬ ‫ٍ ِ‬

‫‪َ .٩٧‬ع ْن ُم َعاذ َرض َي هّٰ ُ ُ ْ َ ُ‬
‫اللُ َع َلي ِه َو َس َّلم أَ َّن َر ُجلاً َسأَ َل ُه َف َق َال‪:‬‬
‫َ‬ ‫هّٰ ْ‬
‫«أَ ُّي ا ْل ِج َه ِاد أَ ْع َظم أَ ْجرا؟» َق َال‪:‬‬
‫ُ ً‬
‫ار َك َو َت َعا َلى ِذ ْكرا» َق َال‪:‬‬ ‫لِ ِ‬ ‫َ‬
‫ً‬ ‫«أ ْك َث ُر ُه ْم هّٰل َت َب َ‬
‫ين أَ ْع َظم أَ ْجرا؟» َق َال‪:‬‬ ‫ِِ‬ ‫َ‬
‫ُ ً‬ ‫الصائم َ‬ ‫« َفأ ُّي َّ‬
‫ار َك َو َت َعا َلى ِذ ْكرا» ثُم َذ َكر َل َنا‬ ‫لِ ِ‬ ‫َ‬
‫ً َّ َ‬ ‫«أ ْك َث ُر ُه ْم هّٰل َت َب َ‬
‫الص َد َق َة ُك ُّل ٰذ ِل َك‬ ‫الز َكا َة َوا ْل َح َّج َو َّ‬ ‫الصلاَ َة َو َّ‬ ‫َّ‬
‫ول‪:‬‬ ‫اللُ َع َل ْي ِه َو َس َّل َم َي ُق ُ‬
‫الل َص َّلى هّٰ‬ ‫ول هّٰ ِ‬ ‫َر ُس ُ‬
‫ار َك َو َت َعا َلى ِذ ْكرا» َف َق َال أَ ُبو َب ْكرٍ‬ ‫لِ ِ‬ ‫َ‬
‫ً‬ ‫«أ ْك َث ُر ُه ْم هّٰل َت َب َ‬
‫اللُ َت َعا َلى َع ْن ُه‪:‬‬ ‫اللُ َت َعا َلى َع ْن ُه ِل ُع َم َر َر ِض َي هّٰ‬ ‫َر ِض َي هّٰ‬
‫ِك ّ ِل َخيرٍ » َف َق َال‬
‫ْ‬ ‫ون ب ُ‬ ‫اك ُر َ‬ ‫«يا أَ َبا َح ْف ٍص! َذ َه َب َّ‬
‫الذ ِ‬
‫َ‬
‫اللُ َع َلي ِه َو َس َّلم‪:‬‬ ‫الل صلى‬ ‫رسول ِ‬
‫َ‬ ‫َ ُ ُ هّٰ َ َّ هّٰ ْ‬
‫«أَ َج ْل!»‪.‬‬ ‫‪85‬‬
‫‪‬‬
97. Selon Sahl Ibn Mu'adh, un compagnon a de-

mandé au prophète (r) « quel est le jihad le plus ré-
compensé »
Il répondit « celui qui fait le plus le dhikr d’Allah ».
Il demanda encore « quel est le meilleur des jeu-
neurs »
il répondit « celui qui fait le plus le dhikr d’Allah ».
Ensuite, il mentionna la prière, la zakat, le péle-
rinage, l’aumône volontaire. Chaque fois, le messager
d’Allah (r) répondait « celui qui fait le plus de dhikr
d’Allah ».
Abu Bakr dit alors à ‘Umar « O Abu Hafs, ceux qui
font le dhikr ont pris tous les bienfaits! ».
Le messager d’Allah (r) dit alors « Assurément! »

(Ahmed, III, 438; Heysemî, X, 74)
‫اللُ َع َلي ِه َو َس َّلم‬ ‫ عن مع ِاذ بن جبل أَن النبِي صلى‬.٩٨

َ ْ ّٰ‫َ ْ ُ َ ْ ِ َ َ ٍ َّ َّ َّ َ َّ ه‬
:‫أَ َخ َذ بِي ِد ِه َي ْو ًما ثُم َق َال‬
َّ َ
ِ
:‫«يا ُم َعا ُذ ِإ ِنّي أَلُح ُّب َك» َف َق َال َل ُه ُم َعا ٌذ‬
َ
:‫الل َوأَ َنا أُ ِح ُّب َك» َق َال‬ َ ‫« ِبأَبِي أَ ْن َت َوأُ ِّمي َيا َر ُس‬
‫يك َيا ُم َعا ُذ اَل َت َد َع َّن ِفي ُد ُبرِ ُك ّ ِل َصلاَ ٍة أَ ْن‬ ِ ُ‫«أ‬
َ ‫وص‬
86 :‫ول‬ َ ‫َت ُق‬

.»)‫( َالل ُّٰهم أَ ِع ِنّي َع َلى ِذ ْكرِ َك َو ُش ْكرِ َك َو ُح ْس ِن ِعب َاد ِت َك‬
َ َّ
98. Mou’âdh (t) raconte que le Messager de Dieu
(r) lui saisit une fois la main et lui dit: « O Mou’âdh!
Par Dieu, je t’aime. Puis je te recommande, ô Mou’àdh,
de ne jamais manquer de dire à la fin de chaque prière;
«Seigneur Dieu! Aide-moi à T’évoquer, à Te remercier
et à T’adorer comme il se doit ». (Ahmed, V, 244-245; Abou
Daoud, Witr, 26/1522; An-Nasai Sahw, 60/1301)
‫النب ِِي‬
ّ َّ
‫ َق َال‬:‫اللُ َع ْن ُه َق َال‬ ّٰ‫ َع ْن أَبِي ُه َر ْي َر َة َر ِض َي ه‬.٩٩
‫ان ِفي‬ ِ ‫ان َث ِقي َل َت‬ِ ‫ان ع َلى ال ِّلس‬
َ
ِ ِ ِ َِ
َ ‫«كل َم َتان َخفي َف َت‬
:‫ان ِإ َلى الر ْح ٰم ِن‬ ِ ‫ان حبِيب َت‬ ِ ‫ال ِميز‬
َّ َ َ َ ْ
.»)‫يم‬ِ ‫الل ا ْلع ِظ‬ ِ َ ‫ده سبح‬ ِ ِ ّٰ‫حان ه‬
َ ّٰ‫ان ه‬ َ ْ ُ ‫الل َوب َِح ْم‬ َ ‫(س ْب‬ُ
Dieu (r) a dit: « Deux paroles légères sur la langue, lour-
des sur la balance (des bonnes actions) et bien aimées du
Très-Miséricordieux: Soubhànallàh El ‘Azim (gloire et
pureté à Dieu Le Très-Grand).» (Boukhari, Eymân, 19; Dua,
65; Tawheed, 58; Mouslim Dhikr, 31, At-Tirmidhi, Dua, 59/3467, Ibn
Majah Adab, 56)
ُ‫الل‬
ّٰ‫الل َص َّلى ه‬ ُ ‫ َق َال َر ُس‬:‫ َع ِن ْاب ِن ُع َم َر َق َال‬.١٠٠ 87

:‫َع َلي ِه َو َس َّلم‬

َ ْ
ِ ّٰ‫»ل ُت ْك ِثروا ا ْل َكلاَ م ب َِغيرِ ِذ ْكرِ ه‬
‫الل َفإ َِّن َك ْثر َة ا ْل َكلاَ ِم‬ َ‫ا‬
َ ْ َ ُ
‫اس ِم َن‬ ِ ‫الل َقسو ٌة ِل ْل َق ْل ِب وإ َِّن أَبع َد الن‬ ِ ِ
َّ َ ْ َ َ ْ ّٰ‫ب َِغ ْيرِ ذ ْكرِ ه‬
.»‫اسي‬ ِ ّٰ‫ه‬
ِ ‫الل ا ْل َق ْلب ا ْل َق‬
ُ
100. Selon Ibn ‘Omar (t), le Messager de Dieu
(r) a dit: «N’abusez pas du parler où l’on n’évoque pas
Dieu, car l’excès du parler où l’on n’évoque pas Dieu
exalté rend le coeur dur. Or l’homme le plus éloigné de
Dieu est celui qui le coeur dur». (At-Tirmidhi Zuhd, 62/2411)
13. Les Louanges et les Remerciements
‫ َق َال‬:‫ َع ْن أَبِي ُهر ْير َة َر ِضي اللهّٰ ُ َع ْن ُه َق َال‬.١٠١

َ َ َ
:‫ول اللهّٰ ِ َص َّلى اللهّٰ ُ َع َلي ِه َو َس َّلم‬
ُ ‫َر ُس‬
َ ْ
.»‫ال اَل يُب َدأُ ِف ِيه بِا ْل َح ْم ِد أَ ْق َط ُع‬
ٍ ‫«ك ُّل أَمرٍ ِذي ب‬
َ ْ ُ
ْ
Dieu (r) a dit: «Toute oeuvre importante qu’on ne com-
mence pas en disant «la louange est à Dieu» est une
oeuvre tronquée ». (Ibn Majah Nikah, 19. Abou Daoud, Edheb,
88
 18/4840)
‫‪َ .١٠٢‬ع ْن أَ َن ِس ْب ِن َم ِال ٍك َر ِضي اللهّٰ ُ َع ْن ُه َق َال‪َ :‬ق َال‬
‫َ‬
‫ولاللهّٰ ِ َص َّلىاللهّٰ ُ َع َلي ِه َو َس َّلم‪:‬‬
‫َر ُس ُ‬
‫َ‬ ‫ْ‬
‫«إ َِّن اللهّٰ َ َلير َضى َع ِن ا ْل َعب ِد أَ ْن َي ْأ ُك َل ْاالَ ْك َل َة‬
‫ْ‬ ‫َْ‬
‫الشر َب َة َفي ْح َم َد ُه َع َلي َها»‪.‬‬ ‫فيحمده عليها أَو يشرب‬
‫ْ‬ ‫َ َ ْ َ َ ُ َ َ ْ َ ْ َ ْ َ َ َّ ْ َ‬
‫)‪102. Selon Anas (t), le Messager de Dieu (r‬‬
‫‪a dit: «Dieu est certainement satisfait de Son esclave‬‬
‫‪quand il mange quelque chose et Le loue et quand il boit‬‬
‫‪quelque chose et Le loue à cause d’elle. » (Mouslim, Dhikr, 89.‬‬
‫)‪At-Tirmidhi, At'ima, 18/1816‬‬
‫وسى أْالَ ْش َعرِ ِ ّي َر ِضي اللهّٰ ُ َع ْن ُه‬ ‫َ‬

‫‪َ .١٠٣‬ع ْن أبِي ُم َ‬
‫َ‬
‫ول اللهّٰ ِ َص َّلى اللهّٰ ُ َع َلي ِه َو َس َّلم َق َال‪:‬‬ ‫أَ َّن َر ُس َ‬
‫َ‬ ‫ْ‬
‫ات َو َل ُد ا ْل َعب ِد َق َال اللهّٰ ُ ِل َملاَ ِئ َك ِت ِه‪َ :‬قب ْض ُتم‬
‫« ِإ َذا َم َ‬
‫َ‬ ‫ْ‬
‫ول‪َ :‬قب ْض ُتم َث َمر َة‬ ‫َو َل َد َعب ِدي فيقولون‪ :‬نعم فيق‬
‫ََ ُ ُ َ َ َ ْ ََ ُ ُ َ ْ َ‬ ‫ْ‬
‫ول‪َ :‬ما َذا َق َال َعب ِدي‬ ‫ُف َؤ ِاد ِه َف َي ُقولُ َ‬
‫ون‪َ :‬ن َع ْم َف َي ُق ُ‬
‫ْ‬
‫ول اللهّٰ ُ‪ْ :‬ابنُوا‬
‫اس َت ْر َج َع َف َي ُق ُ‬ ‫َفي ُقولُ َ ِ‬
‫ون‪َ :‬حم َد َك َو ْ‬ ‫َ‬
‫وه َبي َت ا ْل َح ْم ِد»‪.‬‬ ‫ِل َعب ِدي َبي ًتا ِفي الجن ِة وسم‬
‫ْ َ َّ َ َ ُّ ُ ْ‬
‫‪89‬‬
‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫‪‬‬
103. Selon Abou Musa Al Ash'ari (t), le Messager

de Dieu (r) a dit: «Quand l’enfant de l’une des créatures
(m.à.m esclaves) de Dieu meurt, Dieu dit à Ses Anges:
«Ainsi vous avez repris l’âme de l’enfant de Mon esclave?»
Ils disent: «Oui». Il dit: «Vous avez donc cueilli le fruit de
son coeur?» Ils disent: «Oui». Il dit: «Qu’a dit Mon escla-
ve?» Ils disent: «II T’a loué et a dit: «Nous appartenons à
Dieu et nous devons Lui revenir». Dieu exalté dit alors:
«Construisez au Paradis une maison pour Mon esclave
et appelez-la «la maison de la louange». (At-Tirmidhi Jenaza
36/1021)
‫ َع ْن َجابِرِ ْب ِن َعب ِد اللهّٰ ِ َر ِضي اللهّٰ ُ َع ْن ُه َما‬.١٠٤

َ ْ
ِ
‫ول اللهّٰ َص َّلى اللهّٰ ُ َع َلي ِه َو َس َّلم‬َ ‫ت َر ُس‬ ِ
َ ْ ُ ‫ َسم ْع‬:‫ول‬
ُ ‫َي ُق‬
:‫ول‬
ُ ‫َي ُق‬
ِ ‫الدع‬ ّ ِ ‫«أَ ْف َض ُل‬
‫اء‬ َ ُّ ‫الذ ْكرِ اَل ِإ ٰل َه اَّإل اللهّٰ ُ َوأَ ْف َض ُل‬
.»‫ل‬ ِ ّٰ‫َا ْلحم ُد لِه‬
ْ َ
104. Jàber (t) a dit: « J’ai entendu le Messager de
Dieu dire: « La meilleure façon d’évoquer Dieu est de
dire: « II n’y a de dieu que Dieu ». (At-Tirmidhi Dua 9/3383)
ِ ّٰ‫ عن ع ِائ َش َة ر ِضى اللهّٰ عنها أَ َّن َنبِي الله‬.١٠٥

َّ َ َْ ُ َ َ َ ْ َ
90 ‫وم ِم َن ال َّلي ِل َح َّتى‬ َ ‫َص َّلى اللهّٰ ُ َع َل ْي ِه َو َس َّل َم َك‬
ُ ‫ان َي ُق‬
 ْ
:‫َت َت َف َّطر َق َد َم ُاه َف َقا َل ْت َع ِائ َش ُة‬
َ
‫ول اللهّٰ ِ َو َق ْد َغ َفر اللهّٰ ُ َل َك َما‬ ِ
َ ‫«ل َم َت ْص َن ُع ٰه َذا َيا َر ُس‬
َ
:‫ِك َو َما َتأَ َّخر؟» َق َال‬
َ َ ‫َت َق َّد َم ِم ْن َذ ْنب‬
.»‫ورا‬ ً ‫ون َع ْب ًدا َش ُك‬ َ ‫«أَ َفالَ أُ ِح ُّب أَ ْن أَ ُك‬
105. Aïcha (t) rapporte: « Une nuit je n'ai pas
trouvé le Prophète(r) . Je me suis mise à sa recherche
et voilà qu'il était en position de roukù' (corps plié
en avant) ou de soujûd (prosternation) et il disait: «
Gloire et pureté à Toi, ainsi que louange. Il n’y a de dieu
que Toi ».
Dans une autre version: « Tout à coup mes mains
touchèrent la plante de ses pieds qui étaient dressés. Il (r)
était à la mosquée et disait: « Seigneur Dieu! Je me mets
sous la protection de Ta satisfaction contre Ta colère, sous
la protection de Ton pardon contre Ton châtiment, et sous
Ta protection contre Toi-même. Je ne saurais Te louer, ni Te
remercier autant que Tu T’es loué Toi-même ». (Boukhari Taf-
sir 48/2; Mouslim Munafiqin 81, Boukhari Tahajoud, 6; Rikak, 20; Mouslim
Munafiqin, 79-80; At-Tirmidhi, Salât, 187/412; An-Nasai Qiyam al-layl,
17/1642; Ibn Majah, Ikama 200)
‫ َق َال‬:‫ َع ْن ُص َهي ٍب َر ِضي اللهّٰ ُ َع ْن ُه َق َال‬.١٠٦

َ ْ
:‫ول اللهّٰ ِ َص َّلى اللهّٰ ُ َع َلي ِه َو َس َّلم‬
ُ ‫َر ُس‬ 91
َ ْ 
‫«ع َجبا أِلَ ْمرِ ا ْل ُم ْؤ ِم ِن ِإ َّن أَ ْمر ُه ُك َّل ُه َخير َو َلي َس َذا َك‬
ْ ٌْ َ ً َ
َ ‫أِلَ َح ٍد إ اَِّل ِل ْل ُم ْؤ ِم ِن إ ِْن أَ َص َاب ْت ُه َس َّر ُاء َش َك َر َف َك‬
‫ان‬
.»‫ان َخيرا َل ُه‬ ‫خيرا له وإِن أَصابته ضراء صبر فك‬
ً ْ َ َ َ َ َ َ ُ َّ َ ُ ْ َ َ ْ َ ُ َ ً ْ َ
106. Selon Souhayb Ibn Sinan (t), le Messager de
Dieu (r) a dit : « Ce que l’affaire du Croyant est eton-
nante ! Son affaire ne comporte (pour lui) que du bien, et
cette faveur n’appartient qu’au Croyant s’il est l’objet d’un
événement heureux, il remercie Dieu et c’est là pour lui
une bonne chose. S’il est victime d’un malheur, il l’endure
avec patience et c’est là encore pour lui une bonne chose ».
(Mouslim, Djouhd, 64)
14. Les Salutations au Messager d’Allah
‫ول‬
َ ‫رس‬ َ ُ ‫الل‬ ِ َ
ُ ‫ أ َّن‬:‫عنه‬ ُ ّٰ‫ َع ْن أبِي ُه َر ْي َر َة َرض َي ه‬.١٠٧
ِ ‫الل ع َلي ر‬
‫وحي‬ ِ ٍ َ ِ
ُ َّ َ ُ ّٰ‫«ما م ْن أ َحد يُ َس ّل ُم َع َل َّي اَّإل َر َّد ه‬
َ
.»‫السلاَ َم‬ ِ َ
َّ ‫َح َتى أ ُر َّد َع َل ْيه‬
107. Selon Abou Hourayra (das) le Messager de Dieu
(r) a dit: «Toutes les fois que quelqu’un m’adresse le salut
(dans ma tombe) Dieu me redonne mon âme pour que je le
92
 lui rende.” (Abou Daoud, Manasik, 96/2041, Ahmed, II, 527)
‫الل َص َّلى‬ ُ ‫ َق َال َر ُس‬:‫ َع ْن أَبِي ُه َر ْي َر َة َق َال‬.١٠٨
:‫اللُ َع َلي ِه َو َس َّلم‬
َ ْ ّٰ‫ه‬
.»‫اللُ َع َلي ِه ب َِها َع ْشرا‬ ‫«من صلى علي ص ة صلى‬
ً ْ ّٰ‫َ ْ َ َّ َ َ َّ َ لاَ ً َ َّ ه‬
108. Abdullâh Ibn Amr Ibn Al «As (t) rapporte
qu'il a entendu le Messager de Dieu (r) dire: «Celui
qui me bénit une fois. Dieu le bénit dix fois à cause d’el-
le». (At-Tirmidhi Witr, 21/485, Mouslim Salat, 70, Abou Daoud Wiitr
26/1530; An-Nasai Adhan, 37/676; Sahw, 55/1294)
ّٰ‫ود َر ِض َي ه‬
‫اللُ َع ْن ُه أَ َن‬ ٍ ‫الل اب ِن مسع‬ِ ِ
ُ ْ َ ْ ّٰ‫ َع ْن َع ْبد ه‬.١٠٩
:‫اللُ َع َلي ِه َو َس َّلم َق َال‬ ‫الل صلى‬ِ ‫رسول‬
.»‫اس بِي َي ْو َم ا ْل ِقي َام ِة أَك َثر ُهم َع َلي َصلاَ ًة‬
ِ ‫«أَو َلى الن‬
َّ ْ
َّ ْ ُ َ
109 Selon Ibn Mas’ud (t), le Messager de Dieu
(r) a dit: «Les gens à qui seront les plus dignes de ma
sollicitude et de mon amour, le jour de la résurrection,
seront ceux qui me bénissaient le plus dans ce bas-
monde» (At-Tirmidhi Witr, 21/484)
ّٰ‫ط ِال ٍب َر ِض َي ه‬
‫اللُ َع ْن ُه‬ َ ‫ َع ْن َع ِل ِّي ْب ِن أَبِي‬.١١٠
:‫اللُ َع َلي ِه َو َس َّلم‬ ِ ‫ قال رسول‬:‫قال‬
‫الل صلى‬
َ ْ ّٰ‫َ َ َ َ َ ُ ُ هّٰ َ َّ ه‬
.»‫ت ِع ْن َد ُه َف َلم يُ َص ّ ِل َع َلي‬ ُ ‫« َا ْل َب ِخ‬
ُ ‫يل ا َّل ِذي َم ْن ُذ ِك ْر‬ 93
َّ ْ 
110. Selon Ali (t), le Messager de Dieu (r) a dit:

« Le vrai avare est celui auprès de qui on évoque mon
nom sans qu’il me bénisse ». (At-Tirmidhi Dua 100/3546, Ah-
med, I, 201)
‫ َق َال‬:‫اللُ َع ْن ُه َق َال‬ ّٰ‫ َع ْن أَبِي ُه َر ْي َر َة َر ِض َي ه‬.١١١

‫ت ِع ْن َد ُه َف َلم يُ َص ّ ِل َع َلي‬ ُ ‫«ر ِغ َم أَ ْن ُف َر ُج ٍل ُذ ِك ْر‬
َ
َّ ْ
‫َو َر ِغم أَ ْن ُف َر ُج ٍل َد َخ َل َع َلي ِه َر َم َضا ُن ثُم ا ْن َس َل َخ‬
َّ ْ َ
ِ ِ
‫َقب َل أَ ْن يُ ْغ َفر َل ُه َو َرغم أَ ْن ُف َر ُج ٍل أَ ْد َر َك ع ْن َد ُه‬
َ َ ْ
.»‫أَ َب َو ُاه ا ْل ِكبر (أَ ْو أَ َح ُد ُه َما) َف َلم يُ ْد ِخلاَ ُه ا ْل َج َّن َة‬
ْ ََ
Dieu (r) a dit: « Honni soit quelqu’un auprès de qui on
a évoqué mon nom sans qu’il me bénisse » (At-Tirmidhi
Dua 100/3545)
15. Les Duas (Invocations)
‫النب ِِي‬ ‫ َع ْن أَ َن ِس ْب ِن َم ِال ٍك ر ِضي الل عنه ع ِن‬.١١٢

ّ َّ َ ُ ْ َ ُ ّٰ‫َ َ ه‬
.»‫اد ِة‬ ِ
َ ‫لد َع ُاء ُم ُّخ ا ْلع َب‬
ُّ ‫« َا‬
94

‫‪112. Selon Anas Ibn Mâlek (t) le Prophète (r) a‬‬
‫‪dit: « L’invocation est l’essence de l’adoration » (At-Tirmidhi‬‬
‫)‪Dua 1/3371‬‬
‫‪َ .١١٣‬ع ْن َع ِائ َش َة َر ِض َي هّٰ‬

‫اللُ َع ْن َها َقا َل ْت‪:‬‬
‫اللُ َع َلي ِه َو َس َّلم َي ْس َت ِح ُّب‬ ‫الل صلى‬ ‫«كان رسول ِ‬
‫َ‬ ‫َ َ َ ُ ُ هّٰ َ َّ هّٰ ْ‬
‫اء َو َي َد ُع َما ِس َوى ٰذ ِل َك»‪.‬‬ ‫الدع ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫ا ْل َج َوام َع م َن ُّ َ‬
‫‪113. Selon Àisha (t), le Messager de Dieu aima-‬‬
‫‪it de préférence les invocations concises et pleines de‬‬
‫‪sens et s'abstenait des autres formules d'invocation.‬‬
‫)‪(Abou Daoud Witr 23/1482‬‬
‫ول‪:‬‬ ‫اللُ َع ْن ُه َي ُق ُ‬‫‪َ .١١٤‬ع ْن َف َضا َل َة ْب ِن ُع َب ْي ٍد َر ِض َي هّٰ‬

‫اللُ َع َل ْي ِه َو َس َّل َم َر ُجلاً‬
‫الل َص َّلى هّٰ‬ ‫ول هّٰ ِ‬ ‫َس ِم َع َر ُس ُ‬
‫الل َت َعا َلى َو َلم يُ َص ّ ِل‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬
‫ْ‬ ‫َي ْد ُعو في َصلاَ ته َل ْم يُ َم ّجد هّٰ َ‬
‫ول هّٰ ِ‬
‫الل‬ ‫اللُ َع َل ْي ِه َو َس َّل َم َف َق َال َر ُس ُ‬‫النب ِِّي َص َّلى هّٰ‬ ‫َع َلى َّ‬
‫«ع ِج َل ٰه َذا» ثُم َد َع ُاه َف َق َال‬ ‫ِ‬
‫َّ‬ ‫اللُ َع َل ْيه َو َس َّل َم‪َ :‬‬
‫َص َّلى هّٰ‬
‫َل ُه أَ ْو ِل َغيرِ ِه‪ِ « :‬إ َذا َص َّلى أَ َح ُد ُكم َف ْليب َد ْأ ب َِت ْم ِج ِيد َر ّب ِِه‬
‫ْ َْ‬ ‫ْ‬
‫النب ِِي َص َّلى‬ ‫جل وعز والثناء علي ِه ثم يص ِلي على‬ ‫ِ‬
‫َ َّ َ َ َّ َ َّ َ َ َ ْ ُ َّ ُ َ ّ َ َ َّ ّ‬
‫اللُ َع َلي ِه َو َس َّلم ثُم َي ْد ُعو َب ْع ُد ب َِما َش َاء»‪.‬‬
‫هّٰ ْ‬
‫‪95‬‬
‫َ َّ‬ ‫‪‬‬
114. Fadala Ibn Oubeyd (t) rapporte: « Le Mes-

sager de Dieu entendit quelqu’un invoquer Dieu dans sa
prière sans proclamer la louange de Dieu exalté et sans
bénir le Prophète (r) . Le Messager de Dieu dit: « Cet
homme a été trop hâtif dans sa prière (en ne la faisant
pas précéder par la louange de Dieu et la bénédiction de
Son Messager)». Puis il l’appela et lui dit: « Quand l’un
de vous prie, qu’il commence par la louange et la glorifi-
cation de Dieu, gloire et pureté à Lui. Puis qu’il bénisse le
Prophète (r) et qu’il invoque ensuite Dieu pour ce qu’il
veut » (Abou Daoud, Witr, 23/1481)
ّٰ‫ َع ْن أُ َب ِّي ْب ِن َك ْع ٍب َر ِض َي ه‬.١١٥

‫ول‬
َ ‫اللُ َع َل ْي ِه َو َس َّل َم َك‬
‫ان ِإ َذا َذ َكر أَ َح ًدا َف َد َعا‬ ِ ّٰ‫ه‬
ّٰ‫الل َص َّلى ه‬
َ
.‫َل ُه َب َدأَ ب َِن ْف ِس ِه‬
115. Selon Ubayy Ibn Ka’b le Messager d’Allah
(r) lorsqu’il voulait mentionner quelqu’un et prier
pour lui, il commençait sa prière en invoquant les bé-
nédictions sur lui-même. (At-Tirmidhi, Dua 10/3385)
‫الل‬ ّٰ‫ َع ْن أَبِي ُه َر ْي َر َة َر ِض َي ه‬.١١٦
‫ت‬ ُ ‫ َي ُق‬،‫اب أِلَ َح ِد ُك ْم َما َل ْم َي ْع َج ْل‬
ُ ‫ َد َع ْو‬:‫ول‬ ُ ‫«يُ ْس َت َج‬
96 .»‫َر ّبِي َف َلم يُ ْس َت َج ْب ِلي‬
 ْ
116. Selon lui encore, le Messager de Dieu a dit:
«Dieu exauce vos voeux tant que vous ne vous montrez
pas impatients. Vous dites alors: « J’ai invoqué mon Sei-
gneur et II ne m’a pas répondu ».
Dans une autre version: « Dieu ne cesse d’exaucer
les voeux de quelqu’un tant qu’il ne souhaite pas une
source de péché ou la rupture des liens de la parenté, à
condition qu’il ne montre pas de hâte ».
On dit: « O Messager de Dieu! Quand montre-
t-il de la hâte? » Il dit: « Quand il dit: « J’ai invoqué et
j’ai invoqué et je ne vois venir aucune réponse », ainsi
il désespère et cesse d’invoquer Dieu ». (Boukhari Dua 22;
Mouslim, Dhikr, 90, 91, Abou Daoud, Witr, 23; Tirmidhi, Dua, 12; Ibn
Majah, Dua, 7)
‫ َق َال‬:‫اللُ َع ْن ُه َق َال‬ّٰ‫الد ْر َد ِاء َر ِض َي ه‬

َّ ‫ َع ْن أَبِي‬.١١٧
‫«ما ِمن َعب ٍد ُم ْس ِل ٍم َي ْد ُعو أِلَ ِخ ِيه ِب َظ ْهرِ ا ْل َغي ِب إ اَِّل‬
َ
ْ ْ
.»‫ َو َل َك ب ِِم ْث ٍل‬:‫َق َال ا ْل َم َل ُك‬
117. Selon lui encore, le Messager de Dieu disait:

«Dieu exauce toujours l’invocation que fait le Musulman
en faveur de son frère en son absence. Il a du côté de sa
tête un Ange spécial qui lui dit à chaque bonne invoca- 97

tion qu’il fait pour son frère: «Amen et à toi la même

chose». (Mouslim, Dhikr, 86. Abou Daoud Witr 29)
16. Durée des Actes Surrérogatoires

(Volontaires)
‫ول‬
ُ ‫ َق َال َر ُس‬:‫اللُ َع ْن َها َقا َل ْت‬ ّٰ‫ َع ْن َع ِائ َش َة َر ِض َي ه‬.١١٨
ِ ّٰ‫ال ِإ َلى ه‬
.»‫الل َت َعا َلى أَ ْد َو ُم َها َوإ ِْن َق َّل‬ ِ ‫«أَح ُّب أْالَ ْعم‬
َ َ
118. Aïcha (t) rapporte que le Prophète (r) en-
tra chez elle alors qu’elle était avec une autre femme.
Il dit : « Qui est donc celle-ci ? »
Elle dit : « Un telle qui vient me parler du grand
nombre de ses prières. »
Il dit : « Ne vous surchargez point ainsi car on ne
vous a imposé que ce que vous pouvez supporter. Par
Dieu, Dieu ne se lasse pas de vous récompenser jusqu’à
ce que vous vous lassiez de faire des oeuvres de bien. La
meilleur façon de L’adorer est pour Lui ce que vous fai-
tes avec persévérance. » (Mouslim, Mousafirîn, 218, Boukhari
Rikâk, 18)
ّٰ‫ت ِل َع ِائ َش َة َر ِض َي ه‬
ُ‫الل‬ ُ ‫ ُق ْل‬:‫ َع ْن َع ْل َق َم َة‬.١١٩
98 :‫َت َعا َلى َع ْن َها‬

‫اللُ َع َلي ِه َو َس َّلم‬ ‫الل صلى‬ ِ ‫«هل كان رسول‬
َ ْ ّٰ‫َ ْ َ َ َ ُ ُ هّٰ َ َّ ه‬
:‫َي ْخ َت ُّص ِم َن أْالَ َّي ِام َشي ًئا؟» َقا َل ْت‬
ْ
‫ول‬ َ ‫يم ًة َوأَ ُّي ُك ْم يُ ِط ُيق َما َك‬

ُ ‫ان َر ُس‬ ِ
َ ‫ان َع َم ُل ُه د‬
َ ‫ َك‬،‫«ل‬
َ‫ا‬
.»‫اللُ َع َلي ِه َو َس َّلم يُ ِط ُيق‬ ‫الل صلى‬ ِ
119. Alqamah Ibn Kays (t) raconte: «J’ai demandé
à Aïcha (t) la mère des croyants : « Estce que le Mes-
sager d’Allah consacrait certains jours pour une certaine
sorte d’adoration ? »
Aïcha (t) me répondit : « Non ! Les actes du

Messager d’Allah (r) étaient comme une pluie fine et
continue. Qui aura suffisament de force pour accom-
plir ce que le Messager d’Allah (r) faisait ? » (Boukhari
Sawm, 64; Rikâk, 18; Mouslim, Mousafirin, 217)
‫الل‬ ِ ‫الل َع ْنه َعن رس‬ ِ ٍ ِ َ
ُ َ ْ ُ ُ ّٰ‫ َع ْن أبِي َسعيد َرض َي ه‬.١٢٠
:‫اللُ َع َلي ِه َو َس َّلم أَ َّن ُه َق َال‬ ‫صلى‬
.»‫ِيع ا ْل ُم ْؤ ِم ِن‬ ّ ِ َ‫«ا‬
ُ ‫لش َت ُاء َرب‬
120. Selon Abou Said al-Khoudri (t) le Mes-
sager d’Allah (r) a dit : «L’hiver est le printemps des
99
croyants…» (Ahmed, III, 75)

‫ول‬
ُ ‫ َق َال َر ُس‬:‫اللُ َع ْن ُه َق َال‬ ّٰ‫ َع ْن أَبِي ُه َر ْي َر َة َر ِض َي ه‬.١٢١
‫ادى ِلي َو ِل ًّيا َف َق ْد آ َذ ْن ُت ُه بِا ْل َحر ِب‬ َ ‫ َم ْن َع‬:‫الل َق َال‬ َ ّٰ‫« ِإ َّن ه‬
ْ
‫َو َما َت َقر َب ِإ َلي َعب ِدي ب َِشي ٍء أَ َح َّب ِإ َلي ِم َّما‬
َّ ْ ْ َّ َّ
ِ ِ ِ
‫ِالن َواف ِل‬ َّ ‫ت َع َل ْيه َو َما َي َز ُال َع ْبدي َي َت َق َّر ُب ِإ َل َّي ب‬ ُ ‫ا ْف َت َر ْض‬
‫ت َس ْم َع ُه ا َّل ِذي َي ْس َم ُع ب ِِه‬ ِ
ُ ‫َح َّتى أُح َّب ُه َف ِإ َذا أَ ْح َب ْب ُت ُه ُك ْن‬
‫رِج َل ُه‬ ِ ِ ِ ِ ِ
ْ ‫َو َب َص َر ُه ا َّلذي يُ ْبص ُر بِه َو َي َد ُه ا َّلتي َي ْبط ُش ب َِها َو‬
‫اس َت َعا َذ ِني‬ ِ ِ َِ ِ ِ ِ
ْ ‫ا َّلتي َي ْمشي ب َِها َو َلئ ْن َسأ َلني أَلُ ْعط َي َّن ُه َو َلئ ِن‬
‫اع ُل ُه َتر ُّد ِدي َع ْن‬ ِ ‫ت عن َشي ٍء أَ َنا َف‬ ‫يذنه وما تردد‬ َ ‫أَلُ ِع‬
َ ْ ْ َ ُ ْ َّ َ َ َ َ ُ َّ
.»‫َن ْف ِس ا ْل ُم ْؤ ِم ِن َي ْكر ُه ا ْل َم ْو َت َوأَ َنا أَ ْكر ُه َم َس َاء َت ُه‬
َ َ
121. Abou Hourayra (t) rapporte que le Messager
de Dieu (r) a dit : « Dieu le Très-Haut a dit : « Celui
qui se fait ennemi de l’un de Mes bien-aimés, je lui ai ef-
fectivement déclaré la guerre. Mon esclave ne s’est jamais
rapproché de Moi par une oeuvre plus aimable à Moi que
par les obligations que Je lui ai imposées. Mon esclave ne
cesse de se rapprocher de Moi par les actes surérogatoires
jusqu’à ce que Je l’aime. Une fois que Je l’ai aimé, Je deviens
son ouïe avec laquelle il entend, sa vue avec laquelle il voit,
100 sa main avec laquelle il combat et son pied avec lequel

il marche. S’il Me demande alors quelque chose Je la lui
donne et, s’il se met sous Ma protection, Je la lui accorde ».
(Boukhari rikâk, 38, Ahmed, vı, 256; Ibn-Hibbân, sahîh, ıı, 58/347)
ّٰ‫ َع ْن ُع ْت َب َة ْب ِن َع ْب ٍد َر ِض َي ه‬.١٢٢
‫ ِإ َّن‬:‫اللُ َع ْن ُه َق َال‬
:‫اللُ َع َلي ِه َو َس َّلم َق َال‬ ‫الل صلى‬ ِ ‫رسول‬
‫« َل ْو أَ َّن َر ُجلاً يُ َج ُّر َع َلى َو ْجهِ ِه ِم ْن َي ْو ِم ُو ِل َد ِإ َلى‬
‫الل َع َّز َو َج َّل َل َح َّقر ُه‬ِ ّٰ‫يو ِم يموت هرما ِفي مر َض ِاة ه‬
َ َْ ً ََ ُ ُ َ َْ
.»‫َي ْو َم ا ْل ِقي َام ِة‬
َ
122. Utba Ibn Abd (t) a dit: Le Messager d’Al-
lah (r) a dit: « Si une personne passe toute sa vie de
la naissance à la mort à rechercher l’agrément d’Allah
en adoration, obéissant à Allah et servir Son chemin, ne
trouvera pas cela suffisant le Jour du Jugement et aurait
souhaité en accomplir plus. » (Ahmed, IV, 185; Bayhaki, Shuab,
I, 479; Heysemî, I, 51; X, 225, 358)
17. L’adoration pendant les heures de trouble
ّٰ‫ َع ْن َم ْع ِق ِل ْب ِن َي َسارٍ َر ِض َي ه‬.١٢٣

‫اللُ َع ْن ُه أَ َّن‬
‫اد ُة‬ ِ ِ ِ ّٰ‫ول ه‬
َ ‫ « َا ْلع َب‬:‫اللُ َع َل ْيه َو َس َّل َم َق َال‬
ّٰ‫الل َص َّلى ه‬ َ ‫َر ُس‬
.»‫ِفي ا ْل َهر ِج َكهِ ْجر ٍة ِإ َلي‬ 101
َّ َ ْ 
123. Selon Ma'qil Ibn Yasar (t), le Messager de

Dieu a dit: « L’adoration de Dieu en période de troubles
équivaut à un exil en ma compagnie». (Mouslim, Fitna, 130,
At-Tirmidhi Fitnah 31/2201; Ibn Majah Fitnah 14)
ّٰ‫ َع ْن أَبِي ُه َر ْي َر َة َر ِض َي ه‬.١٢٤

‫«و ْي ٌل ِل ْل َعر ِب ِم ْن َش ٍر َق ِد ا ْق َتر َب ِف َت ًنا َك ِق َط ِع ال َّلي ِل‬
َ
ْ َ ّ َ
‫ِيع‬ ِ ِ ِ ‫المظ ِل ِم يصبِح‬
ُ ‫الر ُج ُل ُم ْؤم ًنا َويُ ْمسي َكاف ًرا َيب‬ َّ ُ ْ ُ ْ ُ ْ
‫ َا ْل ُم َت َم ِّس ُك‬.‫يل‬ ُّ ‫َق ْو ٌم ِد َين ُه ْم ب َِع َر ٍض ِم َن‬
ٍ ‫الد ْن َيا َق ِل‬
.» ِ‫َي ْو َم ِئ ٍذ ب ِِد ِين ِه َكا ْل َقاب ِِض َع َلى ا ْل َج ْمر‬

Dieu (r) a dit : « Hâtez-vous de faire des bonnes oeuvres
car il va y avoir des périodes de troubles et de tentations
telles des parties d’une nuit sombre. L’homme s’y trouve
croyant le matin et mécréant le soir, ou croyant le soir et
mécréant le matin. Il vend sa religion pour biens éphé-
mères de ce bas-monde » (Ahmed, II, 390,Mouslim, Iman, 186;
At-Tirmidhi Fitnah, 30/2196)
102

18. La Retraite Pieuse dans les Mosquées
‫ان‬ ّٰ‫ َع ْن أَبِي ُه َر ْي َر َة َر ِض َي ه‬.١٢٥

َ ‫ َك‬:‫اللُ َع ْن ُه َق َال‬
‫اللُ َع َلي ِه َو َس َّلم َي ْع َت ِك ُف ِفي ُك ّ ِل‬ ‫النبِي صلى‬
‫ِض‬َ ‫ام ا َّل ِذي ُقب‬ َ ‫ان َع ْش َر َة أَ َّي ٍام َف َل َّما َك‬
ُ ‫ان ا ْل َع‬ َ ‫َر َم َض‬
.»‫ين َي ْو ًما‬ ِ ِ ِ ِ
َ ِ‫فيه ا ْع َت َك َف ع ْشر‬
observait une retraite de contemplation durant dix jo-
urs de chaque mois de Ramadan. Dans l’année où il
devait mourir, il l’observa durant vingt jours..” (Boukhari
İtikef, 17. Abou Daoud Sawm, 78; Ibn Majah Sawm, 58)
‫النبِي‬ ‫ كان‬:‫ عن ع ِائشة ر ِضى الل عنها قالت‬.١٢٦

ُّ َّ َ َ ْ َ َ َ ْ َ ُ ّٰ‫َ ْ َ َ َ َ َ ه‬
‫َص َّلى هّٰاللُ َع َلي ِه َو َس َّلم ِإ َذا َد َخ َل ا ْل َع ْشر َش َّد ِم ْئ َز َر ُه‬
ُ َ ْ
.»‫ظ أَ ْه َل ُه‬
َ ‫َوأَ ْح َيا َل ْي َل ُه َوأَ ْي َق‬
126. Aïcha (t) a dit : « Le Messager de Dieu (r)
dès que venaient les dix dernières nuits du mois de
Ramadhan, les passaient à prier. Il faisait ainsi veiller
sa famille, se mettait sérieusement à l’oeuvre se serrait
fortement son pagne (c'est-à dire s’abstenait d’avoir des
rapportes avec des femmes) et s’armait d’énergie pour
s’adonner à son adoration de Dieu» (Boukhâri Leyletu’l-Ka-
dr, 5; Mouslim, Itikef 7. Abou Daoud Ramadhan, 1; An-Nasai Qiyamü’l-
103
leyl, 17; Ibn Majah, Sawm, 57)

F. SE PREMUNIR CONTRE LES PECHES
1. Allah est jaloux devant les péchés de Son

Serviteur
‫النب ِِي‬ ‫ َع ْن أَبِي هريرة ر ِضي الل عنه ع ِن‬.١٢٧

ّ َّ َ ُ ْ َ ُ ّٰ‫ُ َ ْ َ َ َ َ ه‬
:‫اللُ َع َلي ِه َو َس َّلم أَ َّن ُه َق َال‬ ‫صلى‬
.»ُ‫الل‬ ِ ّٰ‫الل ي َغار و َغير ُة ه‬
ّٰ‫الل أَ ْن َي ْأ ِت َى ا ْل ُم ْؤ ِم ُن َما َح َّر َم ه‬ ‫« ِإن‬
َ ْ َ ُ َ َ ّٰ‫َّ ه‬
a dit: «Dieu le Très-Haut est jaloux. Sa jalousie se ma-
nifeste quand l’homme commet ce que Dieu lui a inter-
dit». (Boukhari Nikah, 107; Mouslim, Tawbah 36, At Tirmidhî, Radâ,
14/1168; Ahmed, II, 519, 536, 539)
‫ول‬
ُ ‫ َق َال َر ُس‬:‫اللُ َع ْن ُه َق َال‬ ِ ّٰ‫ عن عب ِد ه‬.١٢٨
ّٰ‫الل َر ِض َي ه‬ َْ ْ َ
ِ ‫الل و ِل ٰذ ِل َك حرم ا ْل َفو‬
‫اح َش َما‬ ِ ِ َ َ َ‫ا‬
َ َ َّ َ َ ّٰ‫«ل أ َح ٌد أ ْغ َي َر م َن ه‬
.»‫ظ َهر ِم ْن َها َو َما َب َط َن‬
َ َ
128. Abdullah Ibn Mas’ud (t) a dit que le Mes-
sager d’Allah(r) a dit: « Personne n’est plus jaloux
104 qu’Allah. De ce fait il prohibe les péchés honteux qu’ils

soient commis ouvertement ou en secret». (Mouslim, Tawba,
33, 32-35, Boukhari, Tefsîr, 6/7; Tawheed, 15)
‫ول‬
ُ ‫ َق َال َر ُس‬:‫اللُ َع ْن ُه َق َال‬ ّٰ‫ان َر ِض َي ه‬ َ ‫ َع ْن َث ْو َب‬.١٢٩
‫ِالذ ْن ِب يُ ِصيب ُه َو اَل َير ُّد‬ َّ ‫الر ْز َق ب‬ِ ‫« ِإن الرجل ليحرم‬
ُ ُ ّ ُ َ ْ ُ َ َ ُ َّ َّ
.»‫يد ِفي ا ْل ُع ُمرِ إ اَِّل ا ْلب ُِّر‬ُ ِ‫الد َع ُاء َو اَل َيز‬
ُّ ‫ا ْل َق َد َر إ اَِّل‬
129. Thawban (t) rapporte que le Messager

d’Allah (r) a dit : « Une personne peut voire une di-
minution de sa subsistance en raison des péchés qu’il a
commis. Seule la prière peut changer la destinée. Seules
les bonnes actions, manières et vertus peuvent prolon-
ger la vie » (Ahmed, V, 277, 280, 282; Ibn Majah Muqaddima, 10;
Fiten, 22; Hâkim, I, 670/1814)
2. Les Grands Péchés
a. L’Associassonisme et la Désobéissance aux

Parents
ّٰ‫ َع ْن أَبِي َب ْك َر َة َر ِض َي ه‬.١٣٠

:‫ َقالُوا‬-‫ َثالَ ًثا‬- »‫«أَالَ أُ َنبِئُ ُكم ِبأَ ْكبرِ ا ْل َكب ِائرِ ؟‬ 105
َ َ ْ ّ 
:‫الل» َق َال‬ِ ّٰ‫ول ه‬

َ ‫«ب َلى َيا َر ُس‬ َ
‫ان‬ ِ
َ ‫وق ا ْل َوال َد ْي ِن» َو َج َل َس َو َك‬ ِ
ُ ‫ِالل َو ُع ُق‬ّٰ‫«اَ إْ ِل ْش َرا ُك ب ه‬
:‫ُم َّت ِك ًئا َف َق َال‬
‫الزورِ » َق َال َف َما َز َال يُ َك ِر ُر َها َح َّتى‬
ّ ُّ ‫«أَ اَل َو َق ْو ُل‬
.»‫ « َلي َت ُه َس َك َت‬:‫ُق ْل َنا‬
ْ
130. Selon Abou Bakra Ibn Al-Harith (t), le Mes-
sager de Dieu (r) a dit: «Voulez-vous que je vous infor-
me des plus grands péchés?». Nous dîmes: «Certainement
que oui, ô Messager de Dieu!» Il dit: «Le fait de donner à
Dieu des associés, l’ingratitude envers les deux parents...»
Il était appuyé à quelque chose. Il se mit assis et dit: «At-
tention! Et le parler mensongèr! le faux témoignage». Il
ne cessa de les répéter jusqu’à ce que nous dîmes: «Que ne
s’est-il donc tu!». (Boukhari Chahada 10; Adab 6; Istizân, 35; İstitâbe,
1; Mouslim Imân, 143. At Tirmizî, Chahada, 3; Birr, 4; Tefsîr, 4/5)
ّٰ‫ َع ْن َش َّد ِاد ْب ِن أَ ْو ٍس َر ِض َي ه‬.١٣١

ِ ّٰ‫« ِإ َّن أَ ْخو َف ما أَ َت َخو ُف ع َلى أُم ِتي َا إْ ِل ْشرا ُك ب ه‬
‫ِالل‬
َ َّ َ َّ َ َ
ُ ‫ت أَ ُق‬ ِ
‫ون َش ْم ًسا َو اَل َق َمرا َو اَل‬
ً َ ‫ول َي ْع ُب ُد‬ ُ ‫أَ َما ِإنّي َل ْس‬
106 .»‫الل َو َش ْه َو ًة َخ ِفي ًة‬ ِ ّٰ‫و َثنا و ٰل ِكن أَعم اًال ِل َغيرِ ه‬
 َّ ْ َ ْ ْ َ ً َ
131. Selon Cheddad Ibn Aws (t) le Messager
d’Allah (r) a dit: «Ce que je crains le plus pour mes dis-
ciples, c’est d’associer quelque chose à Allah. Quand je dis
celà je ne veux pas parler du fait d’adorer le soleil, la lune
ou des idôles. Ce qui me fait peur, c’est le fait d’agir pour
quelqu’un d’autre qu’Allah ou pour assouvir un désir ca-
ché» (Ibn Majah Zuhd, 21)
ّٰ‫ َع ِن ا ْل ُم ِغ َير ِة ْب ِن ُش ْع َب َة َر ِض َي ه‬.١٣٢

‫اللُ َع ْن ُه َع ِن‬
:‫اللُ َع َلي ِه َو َس َّلم َق َال‬ ‫النبِي صلى‬
َ ْ ّٰ‫َّ ِّ َ َّ ه‬
ِ ‫وق أْالُمه‬
‫ات َو َم ْن َع‬ َ َّ َ ‫الل َح َّر َم َع َل ْي ُك ْم ُع ُق‬ َ ّٰ‫«إ َِّن ه‬
‫ات َو َكرِ َه َل ُكم ِق َيل َو َق َال َو َك ْثر َة‬ ِ ‫ات وو ْأد ا ْلب َن‬ ِ ‫و َه‬
َ ْ َ َ َ َ َ
.»‫ال‬ ِ ‫اع َة ا ْلم‬ ِ
َ َ ‫الس َؤال َوإ َِض‬ ُّ
132. Warad, le secrétaire d'al-Moughyra, a dit:
«Parmi ce qu'il m'a dicté dans lune de ses lettres à
Mouàwiya (t): «…le Prophète (r) interdisait les
bavardages inutiles, la dilapidation de l'argent et
l'excès des questions. Il interdisait aussi de manquer
de piété filiale envers les mères, de tuer les filles à
leur naissance et d'exiger ses droits sans remplir ses
devoirs». (Boukhari Adab, 6; Istikrâz, 19; Zakât, 53; Mouslim,
Aqdiya, 10-14)
107

ّٰ‫الل ْب ِن َع ْمرٍ و َر ِض َي ه‬
‫اللُ َع ْن ُه َع ِن‬ ِ ّٰ‫ عن عب ِد ه‬.١٣٣
َْ ْ َ
‫ط الر ِّب ِفي‬ ‫«رِ َضى الر ِّب ِفي رِ ضى الو ِال ِد وسخ‬
َّ ُ َ َ َ َ ْ َ َّ
ِ ِ ِ
.»‫َس َخط ا ْل َوالد‬
133. Abdallah Ibn Amr (t) raconte que le Mes-

sager d’Allah (r) a dit : « La satisfaction d’Allah se trou-
ve dans la satisfaction des parents et la colère d’Allah se
trouve dans la colère des parents. » (At Tirmizî, Birr, 3/1899;
Hâkim, IV, 168/7249)
‫النب ِِى‬ ‫ َع ْن أَبِي هريرة ر ِضي الل عنه عن‬.١٣٤

ّ َّ ِ َ ُ ْ َ ُ ّٰ‫ُ َ ْ َ َ َ َ ه‬
:‫«ر ِغم اَ ْن ُف ثُم َر ِغم اَ ْن ُف ثُم َر ِغم اَ ْن ُف» ِق َيل‬
َ َّ َ َّ َ َ
:‫الل؟» َق َال‬ ِ ّٰ‫ول ه‬ َ ‫«م ْن َيا َر ُس‬َ
ِ ِ ِ ِ
‫«م ْن َا ْد َر َك َا َب َو ْيه ع ْن َد ا ْلكبرِ َا َح َد ُه َما َا ْو ك َليهِ َما‬
ْ َ َ
.»‫َف َلم َي ْد ُخ ِل ا ْل َج َّن َة‬
ْ
134. Abou Hourayra (t) raconte que le Messager
d’Allah (r) a dit : « Qu’il soit humilié, qu’il soit humilié,
108 qu’il soit humilié. »

« Qui Ô Messager d’Allah ? »
Le Messager d’Allah (r) a répondu : « Celui qui a

eu le bienfait d’avoir des parents âgés et malgré cela n’est
pas rentré au Paradis.» (Mouslim Birr 9, 10)
b. Le Meurtre et le Suicide
‫النبِي‬ ‫ س ِئل‬:‫ عن أَن ٍس ر ِضي الل عنه قال‬.١٣٥

ُّ َّ َ ُ َ َ ُ ْ َ ُ ّٰ‫َ ْ َ َ َ ه‬
:‫اللُ َع َلي ِه َو َس َّلم َع ِن ا ْل َكب ِائرِ َق َال‬ ‫صلى‬
َ َ ْ ّٰ‫َ َّ ه‬
‫الن ْف ِس‬ ِ ِ ّٰ‫« َا إْ ِل ْشرا ُك ب ه‬
َّ ‫وق ا ْل َوال َد ْي ِن َو َق ْت ُل‬
ُ ‫ِالل َو ُع ُق‬ َ
.» ِ‫الزور‬ُّ ‫اد ُة‬
َ ‫َو َش َه‬
135. Anas (t) a dit: « Quand on a interrogé le Mes-
sager d’Allah (r) sur les péchés majeurs il a répondu:
« le fait d’associer un partenaire à Allah, de désobéir à
ses parents, de tuer quelqu’un et le faux témoignage »
(Boukhari Chahada 10)
ّٰ‫ َع ِن ْاب ِن ُع َم َر َر ِض َي ه‬.١٣٦

‫ َق َال‬:‫اللُ َع ْن ُه َما َق َال‬
‫« َل ْن َي َز َال ا ْل ُم ْؤ ِم ُن ِفي ُف ْس َح ٍة ِم ْن ِد ِين ِه َما َلم يُ ِص ْب‬
ْ
.»‫َد ًما َحر ًاما‬ 109
َ 
136. Abdallah Ibn Omar (t) a rapporté que le

Messager d’Allah (r) a dit: «Le croyant,tant qu’il n’a
pas fait couler le sang interdit demeure dans le domai-
ne de la religion (en espérant la Miséricorde divine) »
(Boukhari Diyât, 1)
‫اص َر ِضي‬ ِ ‫الل ب ِن عمرِ و ب ِن ا ْلع‬ ِ ِ

َ َ ْ ْ َ ْ ّٰ‫ َع ْن َع ْبد ه‬.١٣٧
‫اللُ َع َلي ِه‬ ‫الل صلى‬ ِ ‫ قال رسول‬:‫الل عنه قال‬
ْ ّٰ‫هّٰ ُ َ ْ ُ َ َ َ َ َ ُ ُ هّٰ َ َّ ه‬
‫«وا َّل ِذي َن ْف ِسي بِي ِد ِه َل َق ْت ُل ُم ْؤ ِم ٍن أَ ْع َظم‬
َ :‫َو َس َّل َم‬
ُ َ
.»‫الد ْنيا‬ ‫ال‬ِ ‫الل ِمن َزو‬ ِ ِ
َ ُّ َ ْ ّٰ‫ع ْن َد ه‬
137. Abdallah Ibn Amr Ibn el As (t) a dit : «Le
Messager d’Allah (r) a dit: « Je jure par Celui qui tient
mon âme dans sa main, tuer un croyant est plus grave
auprès d’Allah que la disparition de ce monde. » (An-Nasai
Tahrîmud-Dam, 2/3984, At-Tirmidhi Diyât, 7/1398; Ibn Majah Diyât, 1)
‫النبِي‬ ‫ قال‬:‫الل ر ِضي الل عنه قال‬ ِ ‫ عن عب ِد‬.١٣٨

ُّ َّ َ َ َ َ ُ ْ َ ُ ّٰ‫َ ْ َ ْ هّٰ َ َ ه‬
ِ ‫الدم‬
.»‫اء‬ ِ ِ ِ ‫«أَو ُل ما ي ْق َضى بين‬
َ ّ ‫الناس في‬ َّ َ ْ َ ُ َ َّ
138. Selon Ibn Masùd (t), le Prophète (r) a
110 dit: «Le premier cas qui sera jugé entre les Humains, le

jour de la résurrection, sera celui des sangs (des crimes)»
(Boukhari Diyât, 1; Mouslim, Kasâme, 28)
ِ ِ
‫ت‬ ُ ‫ َسم ْع‬:‫ َع ْن أَبِي ا ْل َح َك ِم ا ْل َب َجل ِّي َق َال‬.١٣٩
‫اللُ َع ْن ُه َما‬ ُ ‫أَ َبا َس ِع ٍيد ا ْل‬
ّٰ‫خ ْدرِ َّي َوأَ َبا ُه َر ْي َر َة َر ِض َي ه‬
:‫اللُ َع َلي ِه َو َس َّلم َق َال‬ ‫الل صلى‬ ِ ‫ول‬ ِ ‫ان َعن رس‬ ِ ‫ي ْذ ُكر‬
َ ْ ّٰ‫هّٰ َ َّ ه‬ ُ َ ْ َ َ
ِ ِ
‫الس َماء َوأَ ْه َل أْالَ ْرض ْاش َتر ُكوا في‬ ِ َ َ
َ َّ ‫« َل ْو أ َّن أ ْه َل‬
.» ِ‫النار‬ ِ ّٰ‫د ِم م ْؤ ِم ٍن أَلَ َكبهم ه‬
َّ ‫اللُ في‬ ُ ُ َّ ُ َ
139. Abou El Hakem al Bajali a dit: «J’ai entendu
Abou Said el Khodri et Abou Hourayra (t) çiter ces
paroles du Messager d’Allah (r): « Si les habitants des
Cieux et de la terre se mettaient ensemble pour tuer un
Croyant, ou qu’ils acceptent de le tuer, Allah les enver-
rait tous en Enfer» (At-Tirmidhi Diyat 8/1398)
‫النب ِِي‬ ‫ َع ْن أَبِي هريرة ر ِضي الل عنه ع ِن‬.١٤٠

ِ‫«م ْن َتر َّدى ِم ْن َجب ٍل َف َق َت َل َن ْف َس ُه َف ُه َو ِفي َنار‬
َ َ َ
‫يها أَ َب ًدا َو َم ْن‬ ِ ِ ِ ِ
َ ‫َج َه َّن َم َي َت َر َّدى فيه َخال ًدا ُم َخ َّل ًدا ف‬
‫َت َح َّسى ُس ًّما َف َق َت َل َن ْف َس ُه َف ُس ُّم ُه ِفي َي ِد ِه َي َت َح َّس ُاه ِفي‬
‫يها أَ َب ًدا َو َم ْن َق َت َل َن ْف َس ُه‬ ِ ِ
َ ‫َنارِ َج َه َّن َم َخال ًدا ُم َخ َّل ًدا ف‬
111

َ ‫يد ٍة َف َح ِد‬
ِ‫يد ُت ُه ِفي َي ِد ِه َي َجأُ ب َِها ِفي َب ْط ِن ِه ِفي َنار‬ َ ‫ب َِح ِد‬
.»‫يها أَ َب ًدا‬ ِ ِ
َ ‫َج َه َّن َم َخال ًدا ُم َخ َّل ًدا ف‬
140. Abou Hourayra (t) a rapporté que le Messa-
ger d’Allah (r) a dit : « Celui qui se suicide avec un cou-
teau se retrouvera en enfer pour l’éternité entrain de se
planter un couteau. Celui qui boit du poison et meurt se
retrouvera en enfer pour l’éternité entrain de le boire. Et
celui qui se suicide en se jetant du haut d’une montagne
tombera pour toujours dans le feu de l’enfer» (Boukhari
Médecine 56; Mouslim Imân 175, At-Tirmidhi Médecine 7/2044-2045
An-Nasai Jenaza 68 Abou Daoud, Médecine, 11/3872)
c. Mentir en Jurant que c’est la vérité
ّٰ‫ان ْب ِن ُس َل ْي ٍم َر ِض َي ه‬
‫اللُ َع ْن ُه أَ َّن ُه‬ َ ‫ َع ْن َص ْف َو‬.١٤١
:‫اللُ َع َلي ِه َو َس َّلم‬ ‫الل صلى‬ ِ ‫ول‬ ِ ‫ ِق َيل ِلرس‬:‫َق َال‬
ِ
:‫«أَ َي ُكو ُن ا ْل ُم ْؤم ُن َجبا ًنا؟» َف َق َال‬
َ
:‫« َن َعم» َف ِق َيل َل ُه‬
ْ
ِ ِ
:‫«أَ َي ُكو ُن ا ْل ُم ْؤم ُن َبخيلاً ؟» َف َق َال‬
:‫« َن َعم» َف ِق َيل َل ُه‬
ْ
ِ
:‫«أَ َي ُكو ُن ا ْل ُم ْؤم ُن َك َّذ ًابا؟» َف َق َال‬
112 .»!‫«ل‬
َ‫ا‬

141. Safwan Ibn Suleym (t) raconte: «On a de-
mandé au Messager d’Allah (r): «Le croyant est-il
peureux ? »
Il a répondu : « Oui il peut l’être »
On a alors demandé: « Est-ce que le croyant peut-
être avare ? »
Le Messager d’Allah répondit encore : « Oui il peut
l’être »
On a ensuite demandé : « Le croyant peut-il être
menteur ? »
Le Messager d’Alllah a cette fois répondu : « Non !
Absolument pas ! Il ne peut pas l’être ! » (Muwatta', kalam, 19;
Bayhaki, Shuab, IV, 207)
:‫اللُ َع ْن ُه َق َال‬ ّٰ‫ َع ْن َم َع ِاو َي َة ْب ِن َج ْي َد َة َر ِض َي ه‬.١٤٢

ّٰ‫الل َص َّلى ه‬ِ ّٰ‫ول ه‬ َ ‫ت َر ُس‬ ِ
‫ث َفي ْك ِذ ُب ِلي ْض ِح َك ب ِِه ا ْل َق ْو َم‬ ‫«و ْي ٌل ِل َّل ِذي يح ِد‬
ُ َ ُ ّ َ ُ َ
.»‫َو ْي ٌل َل ُه َو ْي ٌل َل ُه‬
142. Muawiya Ibn Jayda (t) a dit: «J’ai entendu

le Messager d’Allah (r) dire: «Malheur à celui qui in-
vente une histoire pour faire rire les gens. Malheur à lui!
Malheur à lui !» (Abou Daoud, Adab, 80/4990; At-Tirmidhi Zuhd,
113
10/2315)

ّٰ‫ َع ْن أَبِي أُ َم َام َة َر ِض َي ه‬.١٤٣

‫«أَ َنا َز ِعيم بِبي ٍت ِفي َر َب ِض ا ْل َج َّن ِة ِل َم ْن َتر َك ا ْل ِمر َاء‬
َ َ َْ ٌ
‫ان ُم ِح ًّقا َوبِبيت في َو َسط ا ْل َج َّنة ل َم ْن َتر َك‬
ِ ِ ِ ِ ٍ َ ‫َوإ ِْن َك‬
َ َْ
‫ان َمازِ ًحا َوبِبي ٍت ِفي أَ ْع َلى ا ْل َج َّن ِة‬ َ ‫ا ْل َك ِذ َب َوإ ِْن َك‬
َْ
.»‫ِل َم ْن َح َّس َن ُخ ُل َق ُه‬
143. Selon Abou Oumama Al Bahili (t), le Mes-

sager de Dieu (r) a dit: «Je garantis une maison dans
les faubourgs du Paradis à celui qui se sera abstenu de
toute polémique même quand il avait raison. Je garantis
une maison au coeur du Paradis à celui qui se sera abs-
tenu du mensonge pas même en plaisantant. Je garantis
une maison dans les plus hauts lieux du Paradis à celui
qui aura été affable et de bonne moralité» (Abou Daoud
Adab 7/4800, At Tirmizî, Birr, 58/1993; Ibn Majah Muqaddimah, 7)
‫النب ِِي‬ ‫اس ر ِضي الل عنه ع ِن‬ ٍ ‫ ع ِن اب ِن عب‬.١٤٤

ّ َّ َ ُ ْ َ ُ ّٰ‫َ َ ه‬ َّ َ ْ َ
‫ِح ْل ٍم َلم َير ُه ُك ِّل َف أَ ْن َي ْع ِق َد َبي َن‬ ُ ‫«م ْن َت َح َّل َم ب‬
َ
ْ َ ْ
114 .»‫َش ِعير َتي ِن َو َل ْن َي ْف َع َل‬
 ْ َ
144. Selon Ibn Abbâs (t), le Prophète (r) a dit:
«Celui qui prétend à tort avoir vu un les rêves est chargé,
le jour de la résurrection, de nouer les extrémités de deux
grains d’orge et il ne pourra jamais le faire». … (Boukhari
Ta’bîr, 45 Abou Daoud Adab, 88/5024; At Tirmizî les rêves 8, Ibn Majah
les rêves, 8)
ّٰ‫الل ْب ِن َع ْمرٍ و َر ِض َي ه‬
‫اللُ َع ْن ُه َما‬ ِ ّٰ‫ عن عب ِد ه‬.١٤٥
َْ ْ َ
‫اللُ َع َلي ِه َو َس َّلم‬ ‫ جاء أَعرابِي ِإلى النبِي صلى‬:‫قال‬
َ ْ ّٰ‫َ َ َ َ ْ َ ٌّ َ َّ ِّ َ َّ ه‬
:‫الل َما ا ْل َكب ِائر؟» َق َال‬ ِ ّٰ‫ول ه‬ َ ‫«يا َر ُس‬
ُ َ َ :‫َف َق َال‬
ِ ّٰ‫«اَ إْ ِل ْشرا ُك ب ه‬
:‫ِالل» َق َال‬
َ
:‫«ثُم َما َذا؟» َق َال‬
َّ
ِ
:‫وق ا ْل َوال َد ْي ِن» َق َال‬ ُ ‫«ثُ َّم ُع ُق‬
:‫ت‬ ِ
ُ ‫وس» ُق ْل‬ ُ ‫ين ا ْل َغ ُم‬ ُ ‫ « َا ْل َيم‬:‫«ثُ َّم َما َذا؟» َق َال‬
:‫وس» َق َال‬ ِ
ُ ‫ين ا ْل َغ ُم‬ ُ ‫«و َما ا ْل َيم‬ َ
ِ ِ ِ ِ ِ
.»‫ب‬ ٌ ‫يها َكاذ‬ َ ‫« َا َّلذي َي ْق َتط ُع َم َال ْامرِ ٍئ ُم ْسل ٍم ُه َو ف‬
145. Selon Abdullàh Ibn Amr Ibn Al As (t), le
Prophète (r) a dit: «Les grands péchés sont:
1. Le fait de donner à Dieu des associés.
2. Le manque de piété filiale.
115
3. Le meurtre.

4. Le faux serment pour usurper le droit des autres»..

(Boukhari, İstitâbetü’l-Mürteddîn, 1; Eymân, 16; Diyât, 2, At-Tirmidhi
Tefsîr, 4/3020; An-Nasai Tahrîmü’d-Dem, 3/4009; Kasâme, 48)
d. Le Prêt et l’Emprunt avec Intérêt : L’Usure

(Riba)
‫ول‬ ّٰ‫ َع ْن َجابِرٍ َر ِض َي ه‬.١٤٦

ُ ‫ َل َع َن َر ُس‬:‫اللُ َع ْن ُه َق َال‬
ِ ‫الربا وم‬
‫وك َل ُه‬ ِ ِ ِ ّٰ‫ه‬
ُ َ َ ِّ ‫اللُ َع َل ْيه َو َس َّل َم آك َل‬ ّٰ‫الل َص َّلى ه‬
:‫اه َد ْي ِه َو َق َال‬ ِ ‫و َك ِاتبه و َش‬
َ َُ َ
.»‫«هم َس َو ٌاء‬
ُْ
146. Jabir (t) rapporte que le Messager d’Allah
(paix et salut sur lui) a maudit celui qui se nourrit d'usu-
re (Ribâ), celui qui la produit, celui qui l’enregistre et ce-
lui qui en sert de témoin… Il a dit: «ils sont tous pareils»
(Mouslim, Müsâkât 105-106, Boukhari, Büyû 24, 25, 113 Abou Dâvûd,
Büyû, 4/3333; At Tirmizî, les sorcelleries, 2/1206 Ibn Majah Tijarah, 58)
‫النب ِِي‬ ‫ود ر ِضي الل عنه ع ِن‬ ٍ ‫ ع ِن اب ِن مسع‬.١٤٧

ّ َّ َ ُ ْ َ ُ ّٰ‫َ ْ َ ْ ُ َ َ ه‬
‫ان َع ِاقب ُة أَ ْمرِ ِه ِإ َلى‬ ‫الربا إِل ك‬ ِ ‫«ما أَحد أَكثر ِمن‬
َ َ َ َّ‫َ َ ٌ ْ َ َ َ ّ َ ا‬
116 .»‫ِق َّل ٍة‬

147. Selon Abdullah Ibn Mas'ud (t) le Messager
d’Allah (r) a dit : « La juste fin de celui qui augmente
ses biens par l’usure est que ces biens diminuent jusqu’à ce
qu’il devienne pauvre. » (Ibn Majah Tijârâ 58; Hâkim, IV, 353/7892;
Bayhaki, Shuab, IV, 392/5512; Tabarani Kebîr, X, 223/10539)
‫الل‬ َ ‫اللُ َع ْن ُه أَ َّن َر ُس‬ّٰ‫ َع ْن أَبِي ُه َر ْي َر َة َر ِض َي ه‬.١٤٨
‫اس َز َما ٌن اَل َيب َقى أَ َح ٌد إ اَِّل أَ َك َل‬ ِ ‫« َلي ْأ ِتين ع َلى الن‬
ْ َّ َ َّ َ َ
.»‫الر َبا َفإ ِْن َلم َي ْأ ُك ْل ُه أَ َص َاب ُه ِم ْن ُغبارِ ِه‬
ِ
َ ْ ّ
148. Selon Abou Hourayra (t) le Messager d’Al-
lah (r) a dit: «Il viendra le temps où il n’y aura plus
une seule personne qui ne percevra pas l’intérêt. Même
si quelqu’un ne le perçoit pas directement, sa poussière
l’atteindra. » (Abou Daoud, Büyû, 3/3331. An-Nasai les sorcelleries,
2/4452; Ibn Majah Tijara 58)
e. La Consommation d’Alcool
‫ول‬ ّٰ‫ َع ِن ْاب ِن ُع َم َر َر ِض َي ه‬.١٤٩

‫«ك ُّل ُم ْس ِكرٍ َخ ْمر َو ُك ُّل ُم ْس ِكرٍ َحر ٌام َو َم ْن َشرِ َب‬ ُ 117
َ ٌ 
‫ات َو ُه َو يُ ْد ِمنُ َها َلم َي ُت ْب َلم‬ ُّ ‫ا ْل َخ ْم َر ِفي‬

َ ‫الد ْن َيا َف َم‬
ْ ْ
.»‫َي ْشر ْب َها ِفي آْال ِخر ِة‬
َ َ
149. Ibn Omar (t) a dit: « Toute boisson eni-
vrante est du vin et toute boisson enivrante est inter-
dite. Celui qui boit continuellement du vin sans se re-
pentir n’aura pas le vin (du Paradis) dans l’au-delà. »
(Mouslim Livre des Boissons 73, 77. Boukhari Livre des Boissons, 1;
Abou Daoud, Livre des Boissons 5)
ّٰ‫الل َر ِض َي ه‬
:‫اللُ َع ْن ُه َق َال‬ ِ ّٰ‫ عن جابِرِ ب ِن عب ِد ه‬.١٥٠
َْ ْ َ ْ َ
.»‫«ما أَ ْس َكر َك ِثير ُه َف َق ِلي ُل ُه َحر ٌام‬
َ
َ ُ َ
150. Jaber ben Abdallah (t) rapporte que le Mes-
sager d’Allah (r) a dit : « Ce qui enivre en grande quan-
tité est interdit en petite quantité » (Abou Daoud Boissons
5/3681; At Tirmizî Livre des Boissons 3/1865)
ّٰ‫الد ْر َد ِاء َر ِض َي ه‬
:‫اللُ َع ْن ُه َق َال‬ َّ ‫ َع ْن أَبِي‬.١٥١
:‫اللُ َع َلي ِه َو َس َّلم‬ ‫أَ ْو َص ِاني َخ ِل ِيلي صلى‬
.»‫اح ُك ّ ِل َش ٍر‬ ِ
ّ ُ ‫«ل َت ْش َر ِب ا ْل َخ ْم َر َفإ َِّن َها م ْف َت‬
َ‫ا‬
118

151. Abou Darda (t) a dit: « Le Messager d’Al-
lah (r) que j’aimais plus que tout m’a conseillé :« Ne
consomme pas d’alcool car c’est la clef de tous les vices et
le plus honteux des vices. » (Ibn Majah Livre des Boissons 1)
‫ُ َق َال‬:‫اللُ َع ْن ُه َي ُقول‬ ّٰ‫ َع ِن ْاب ِن ُع َم َر َر ِض َي ه‬.١٥٢

‫اللُ ا ْل َخ ْمر َو َشارِ َب َها َو َس ِاقي َها َو َب ِائ َع َها‬
ّٰ‫« َل َع َن ه‬
َ َ
‫اصر َها َو ُم ْع َت ِصر َها َو َح ِام َل َها‬ ِ ‫ومبتاعها وع‬
َ َ َ َ َ َ َُْ َ
.»‫َوا ْل َم ْح ُمو َل َة ِإ َلي ِه‬
ْ
152. Abdallah Ibn Omar (t) a dit que le Messager
d’Allah (r) a dit : « Allah a maudit le vin (l’alcool), et
celui qui le sert, qui le boit, qui l’extrait, qui en demande
l’extraction,qui le transporte, à qui il est transporté, qui
le vend, qui l’achète, et qui utilise son argent ». (Hakim
Al-Moustadrak/V.2/P 37/2235 & Abou Daoud le Livre des boissons /2
Hadith 3674)).
ُ‫الل‬ َّ ‫اللُ َع ْن ُه أَ َّن‬

ّٰ‫النب َِّي َص َّلى ه‬ ّٰ‫ َع ْن َجابِرٍ َر ِض َي ه‬.١٥٣
:‫َع َلي ِه َو َس َّلم َق َال‬
َ ْ
‫ِالل َوا ْلي ْو ِم آْال ِخرِ فَلاَ َي ْج ِل ْس‬ ِ ‫ومن كان يؤ ِمن ب‬...«
َ ّٰ‫َ َ ْ َ َ ُ ْ ُ ه‬
.» ِ‫َع َلى َم ِائ َد ٍة يُ َد ُار َع َلي َها بِا ْل َخ ْمر‬ 119
ْ 
153. Jaber (t) rapporte que le Messager d’Allah

(r) a dit : « Ceux qui croient en Allah et au Jour dernier
ne doivent pas s’asseoir à une table où l’alcool est servi
(même s’ils n’en boivent pas). (ad-Dârimî 2092, Ahmad 14241
; At-Tirmidhî 2801, Ahmad 126).
‫اللُ َع ْن ُه أَ َّن َر ُجلاً َق ِد َم ِم ْن‬ّٰ‫ َع ْن َجابِرٍ َر ِض َي ه‬.١٥٤

‫النبِي َص َّلى‬ ‫ان َو َجي َشا ُن ِم َن ا ْلي َم ِن َف َسأَ َل‬ ‫جيش‬
َّ َّ َ ْ َ َ َْ
‫اب َي ْشر ُبو َن ُه ِبأَ ْر ِضهِ م ِم َن‬ ٍ ‫اللُ َع َلي ِه َو َس َّلم َع ْن َشر‬
ْ َ َ َ ْ ّٰ‫ه‬
‫اللُ َع َلي ِه‬ ‫الذُّ ر ِة يقال له ال ِمزر فقال النبِي صلى‬
ْ ّٰ‫َ ُ َ ُ َ ُ ْ ْ ُ َ َ َ َّ ُّ َ َّ ه‬
:‫ «أَ َو ُم ْس ِكر ُه َو؟» َق َال‬:‫َو َس َّلم‬
ٌ َ
ِ
:‫اللُ َع َليه َو َس َّلم‬ ِ
‫«نعم» قال رسول الل صلى‬
َ ْ ّٰ‫َ َ ْ َ َ َ ُ ُ هّٰ َ َّ ه‬
ِ ّٰ‫«ك ُّل مس ِكرٍ حرام إ َِّن ع َلى ه‬
‫الل َع َّز َو َج َّل َع ْه ًدا‬ َ ٌ ََ ُْ ُ
»‫ال‬ ِ ‫ِلمن ي ْشرب ا ْلمس ِكر أَ ْن يس ِقيه ِمن ِط َين ِة ا ْل َخب‬
َ ْ َُ َْ َ ْ ُ ُ َ َ ْ َ
:‫ال؟» َق َال‬ ِ ‫الل وما ِط َين ُة ا ْل َخب‬ ِ َ ‫ «يا رس‬:‫َقالُوا‬
َ َ َ ّٰ‫ول ه‬ ُ َ َ
َّ ‫ار ُة أَ ْه ِل‬
.» ِ‫النار‬ َ َّ ‫«عر ُق أَ ْه ِل‬
َ ‫النارِ أ ْو ُع َص‬ ََ
154. Jaber (t) rapporte: «Un homme venu de
JAïchan une ville du Yémen a demandé au Messager
d’Allah (r) au sujet d’une boisson qui était bue dans
120 leur pays et qui était préparée de Mais appelé Misr. »

Le Messager d’Allah (r) a demandé : « Est-ce que
cette boisson enivre ?»
L’homme a répondu : « oui »
Le Messager d’Allah (r a alors dit : « Tout ce qui

enivre est interdit. Allah l’Exalté et Majestueux a promis
à ceux qui boivent des boissons enivrantes qu’ils seront
de ceux qui boiront le « Tinatoul Khabal »
Ils ont demandé : « Qu’est-ce que le Tinatoul Kha-
bal ? »
Le Messager d’Allah (r) a dit : «C’est la sueur des

gens de l’enfer ou leur sève (sang et pus) » (Mouslim Livre des
Boissons 72, Abu Daoud Livre des Boissons 5)
f. L’Adultère
‫الل‬ ّٰ‫ َع ْن َع ِائ َش َة َر ِض َي ه‬.١٥٥
َ ‫اللُ َع ْن َها أَ َّن َر ُس‬
‫الل أَ ْن َيرى َعب َد ُه‬ ِ ّٰ‫«يا أُم َة محم ٍد ما أَح ٌد أَ ْغير ِمن ه‬
ْ َ َ ََ َ َ َّ َ ُ َّ َ
‫ون َما أَ ْع َلم‬
ُ َ ‫أَ ْو أَ َم َت ُه َي ْز ِني! َيا أُ َّم َة ُم َح َّم ٍد َل ْو َت ْع َل ُم‬
.»‫َل َض ِح ْك ُتم َق ِليلاً َو َلب َكي ُتم َك ِثيرا‬
ً ْ ْ َ ْ
155. Selon le récit de notre mère Aïcha (t) le
Messager d’Allah (r) a dit : « Ô communauté de mo- 121

hammad ! il n’y a personne de plus jaloux que dieu

lorsqu’il voit son serviteur ou sa servante commettre
la fornication. Ô communauté de mohammad ! si vous
saviez ce que je sais, vous ririez peu et vous pleureriez
beaucoup ! » (Boukhârî Nikah 107& Boukhari hadith n°5221)
‫الل‬ ّٰ‫ َع ْن ُب َر ْي َد َة َر ِض َي ه‬.١٥٦
:‫اللُ َع َلي ِه َو َس َّلم ِل َع ِل ٍي‬ ‫صلى‬
ّ َ ْ ّٰ‫َ َّ ه‬
‫الن ْظر َة َفإ َِّن َل َك أْالُو َلى‬ ‫«يا ع ِلي ل تت ِبع النظرة‬
َ َّ َ َ ْ َّ ِ ْ ُ َ‫َ َ ُّ ا‬
.»‫َو َلي َس ْت َل َك آْال ِخر ُة‬
َ ْ
156. Burayda (t) a dit: « Le Messager d’Allah (r)
a dit: « Ô Ali, ne jette pas deux regards successifs sur une
femme, car si le premier regard t’est pardonné, il n’en est
pas ainsi du second ». (Rapporté par At-Tirmithi, 2701et Adab
28/2777, Abou Daoud Nikah 42-43/2149, Heysemi VIII 63 et cité dans
Sahih al-Djami’ 7953)
‫النب ِِي‬ ‫ َع ْن أَبِي أُمامة ر ِضي الل عنه ع ِن‬.١٥٧

ّ َّ َ ُ ْ َ ُ ّٰ‫َ َ َ َ َ ه‬
‫اس ِن ْامرأَ ٍة أَ َّو َل َمر ٍة‬ ِ ‫«ما ِمن مس ِل ٍم ي ْنظُر ِإ َلى مح‬
َّ َ َ َ ُ َ ُْ ْ َ
‫اد ًة َي ِج ُد‬ ِ ّٰ‫ث ه‬ َ ‫ثُ َّم َي ُغ ُّض َب َص َر ُه إ اَِّل أَ ْح َد‬
َ ‫اللُ َل ُه ع َب‬
122 .»‫َحلاَ َو َت َها‬

157. Selon Abou Oumamah (t) le Prophète (r) a
dit: «Allah Le Très-Haut donnera à celui qui se détourne
la tête quand il voit la beauté d’une fille une récompense
égale à celle d’un acte d’adoration dont il ressentira la dou-
ceur dans le cœur.» (Hakim, Ahmed, V, 264; Haythami, VIII, 63)
‫اللُ َع ْن ُه َما أَ َّن ُه َس ِم َع‬ ّٰ‫اس َر ِض َي ه‬ ٍ ‫ ع ِن اب ِن عب‬.١٥٨

َّ َ ْ َ
:‫ول‬ُ ‫اللُ َع َل ْي ِه َو َس َّل َم َي ُق‬ّٰ‫النب َِّي َص َّلى ه‬
َّ
‫اَ«ل َي ْخ ُل َو َّن َر ُج ٌل ب ِْامرأَ ٍة َو اَل ُت َس ِافر َّن ْامرأَ ٌة إ اَِّل‬
َ َ َ
:‫ام َر ُج ٌل َف َق َال‬ َ ‫َو َم َع َها َم ْح َر ٌم» َف َق‬
‫ت ِفي َغ ْز َو ِة َك َذا َو َك َذا‬ ِ ّٰ‫ول ه‬
ُ ‫اك ُت ِت ْب‬
ْ ‫الل‬ َ ‫«يا َر ُس‬
َ
ِ ِ
:‫اج ًة؟» َق َال‬ َّ ‫َو َخ َر َجت ْام َرأَتي َح‬
.»‫«ا ْذ َه ْب َف ُح َّج َم َع ْامرأَ ِت َك‬
َ
158. Ibn «Abbas (t) rapporte qu'il a entendu
le Prophète (r) dire: «Surtout qu’un homme ne reste
pas en tête à tête avec une femme sauf si elle est accom-
pagnée d’un parent n’ayant pas le droit de l’épouser. De
même que la femme n’a pas le droit de voyager sans être
accompagnée de ce parent».
Quelqu’un dit: «O Messager de Dieu! Ma femme
est sortie en pèlerinage et je viens d’être enrôlé pour
telle campagne militaire». Il lui dit: «Va plutôt faire le 123

pèlerinage avec ta femme». (Boukhârî, Jihâd, 140; Nikâh, 111;

Mouslim, Hajj, 424; Ahmed, I, 222. At Tirmizî, Radâ’, 15-17; Fiten, 7)
g. La Trahison
‫ َق َّل َما َخ َطب َنا‬:‫اللُ َع ْن ُه َق َال‬

َ ّٰ‫ َع ْن أَ َن ٍس َر ِض َي ه‬.١٥٩
:‫اللُ َع َلي ِه َو َس َّلم إ اَِّل َق َال‬ ‫الل صلى‬ِ ‫رسول‬
.»‫ين ِل َم ْن اَل َع ْه َد َل ُه‬ ِ ِ َ ‫«ل إِيم‬
َ ‫ان ل َم ْن اَل أَ َما َن َة َل ُه َو اَل د‬ َ َ‫ا‬
159. Anas Ibn Malek (t) raconte : Le Prophète
(r) avait coutume de dire dans la plupart de ses prê-
ches : « Celui qui n’honore pas la confiance qu’on place
en lui n’a pas vraiment la foi et celui qui ne tient pas ses
engagements n’est pas vraiment soumis à la religion de
l’islam » (Ahmed III, 154, 135)
‫النب ِِي‬ ‫ َع ْن أَبِي هريرة ر ِضي الل عنه ع ِن‬.١٦٠

‫ث َك َذ َب َو ِإ َذا َو َع َد‬ َ ‫ث ِإ َذا َح َّد‬ ٌ َ‫«آي ُة ا ْل ُم َن ِاف ِق َثال‬
َ
ِ :‫ان» و ِفى رِ واي ٍة‬ ِ َ
‫ام‬
َ ‫«وا ْن َص‬ َ َ َ َ َ ‫أ ْخ َل َف َو ِإ َذا ْاؤ ُتم َن َخ‬
124 .»‫َو َص َّلى َو َز َعم َا َّن ُه ُم ْس ِلم‬
 ٌ َ
Dieu a dit : « On reconnaît l’hypocrite à l’une de ces trois
caractéristiques :
- Quand il parle il ment.
- Quand il promet il ne teint pas sa promesse
- Quand on lui confie un dépôt il le trahit.
Dans une autre version il ajoute : …quand bien
même il a observé le jeûne, pratiqué la prière et prétendu
être musulman. (Mouslim Imân, 109)
ّٰ‫ َع ْن أَبِي ُه َر ْي َر َة َر ِض َي ه‬.١٦١

.»‫خ ْن َم ْن َخا َن َك‬ ُ ‫«أَ ِ ّد أْالَ َما َن َة ِإ َلى َم ِن ا ْئ َت َم َن َك َو اَل َت‬
161. Abou Hourayra (t) a dit que le Messager
d’Allah (r) a dit : « Restitue le dépôt à celui qui te l’a
confié, et ne trahis pas celui qui t’a trahi. » rapporté par
Abou Daoud (Kitab Al-Buyu), 79/3535 et At-Tirmidhi (Kitab Al-Buyu),
38/1264
:‫ال‬ ّٰ‫ َع ْن َع ِد ِ ّي ْب ِن َع ِم َير َة َر ِض َي ه‬.١٦٢

َ ‫اللُ َع ْن ُه َق‬
‫اس َت ْع َم ْل َن ُاه ِم ْن ُكم َع َلى َع َم ٍل َف َك َت َم َنا ِم ْخي ًطا‬
ْ ‫«م ِن‬ َ
َ ْ 125

َ ‫ول َي ْأ ِتي ب ِِه َي ْو َم ا ْل ِق َي َام ِة» َق‬

‫ال‬ ً‫ان ُغ ُل ا‬
َ ‫َف َما َف ْو َق ُه َك‬
‫ام ِإ َلي ِه َر ُج ٌل أَ ْس َو ُد ِم َن اْالَ ْن َصارِ َكأَ ِنّي أَ ْنظُر‬‫فق‬
ُ ْ َ ََ
»‫ ا ْقب ْل َع ِنّي َع َم َل َك‬،‫الل‬ِ ‫ «يا رسول‬:‫ِإلي ِه فقال‬
َ ّٰ‫َ ْ َ َ َ َ َ ُ َ ه‬
»‫«و َما َل َك‬
َ :‫ال‬
َ ‫َق‬
ُ ‫«س ِم ْع ُت َك َت ُق‬
»‫ول َك َذا َو َك َذا‬ َ :‫ال‬
َ ‫َق‬
‫اس َت ْع َم ْل َن ُاه ِم ْن ُكم‬ َ َ :‫ال‬
ْ ‫ َم ِن‬:‫«وأ َنا أ ُقولُ ُه آْال َن‬
َ َ ‫َق‬
ْ
‫وتي ِم ْن ُه‬ ِ ُ‫ع َلى عم ٍل َف ْلي ِجئ ِب َق ِل ِيل ِه و َك ِثيرِ ِه َفما أ‬
َ َ َ ْ َ َ َ َ
.»‫أَ َخ َذ َو َما نُهِ ي َع ْن ُه ا ْن َت َهى‬
َ
162. Adiy Ibn Omayra rapporte ceci: j’ai enten-
du l’Envoyé de Dieu dire: « A chacun d’entre vous à
qui nous confions une charge et qui nous cache depuis
l’aiguille et plus, son acte constitue une fraude pour la-
quelle il répondra au Jour de la Résurrection. »
Un homme noir parmi les Ansârs (Auxiliaires)
présents se leva - comme si je le voyais maintenant - et
dit: « Ô Envoyé de Dieu ! Décharge-moi de ce que tu
m’as confié! «
Il lui dit: « Qu’as-tu ? »
126
 L’homme dit: « Je t’ai entendu dire ceci et cela ... »
Il dit : « Et moi je te le dis en ce moment : Celui à
qui nous confions une charge doit apporter tout ce qu’il
reçoit qu’il s’agisse de petite ou de grande valeur. Ce qui
lui est permis de prendre qu’il le prenne, et ce qui lui est
interdit de prendre qu’il s’abstienne de le faire » (Mouslim
kitab al Imara 30, Abou Daoud Akdiye 5/3581
‫الل َص َّلى‬ ِ ّٰ‫ول ه‬

ُ ‫ان َر ُس‬ َ ‫ َك‬:‫ َع ْن أَبِي ُه َر ْي َر َة َق َال‬.١٦٣
‫ «اَلل ُّٰهم ِإ ِنّي أَ ُعو ُذ ب َِك ِم َن‬:‫ول‬ ُ ‫اللُ َع َل ْي ِه َو َس َّل َم َي ُق‬
ّٰ‫ه‬
َّ
‫يع َوأَ ُعو ُذ ب َِك ِم َن ا ْل ِخيا َن ِة‬ ُ ‫الض ِج‬ َّ ‫ا ْل ُجو ِع َفإ َِّن ُه ب ِْئ َس‬
َ
.»‫َفإ َِّن َها ب ِْئ َس ِت ا ْل ِب َطا َن ُة‬

Dieu (r) disait: «Seigneur Dieu! Je me mets sous Ta
protection contre la faim car c’est un mauvais compag-
non de lit et contre la trahison car c’est un vilain défaut»
(Abou Daoud, Witr, 32/1547. Voir aussi Nasai, Isti’aza, 19, 20; Ibn-i Ma-
jah, At’ima, 53)
h. La Médisance
‫الل‬ ّٰ‫ َع ْن أَبِي ُه َر ْي َر َة َر ِض َي ه‬.١٦٤
»‫ون َما ا ْل ِغيب ُة؟‬
َ َ ‫ «أَ َت ْد ُر‬:‫اللُ َع َل ْي ِه َو َس َّل َم َق َال‬
:‫ « َا هّٰللُ َو َر ُسولُ ُه أَ ْع َلم» َق َال‬:‫َقالُوا‬ 127
ُ 
:‫«ذ ْكر َك أَ َخا َك ب َِما َي ْكر ُه» ِق َيل‬ ِ

َ ُ
:‫ول؟» َق َال‬ ُ ‫ان ِفي أَ ِخي َما أَ ُق‬ َ ‫«أَ َف َرأَ ْي َت إ ِْن َك‬
‫ول َف َق ِد ا ْغ َتب َت ُه َوإ ِْن َلم َي ُك ْن ِف ِيه‬
ُ ‫ان ِف ِيه َما َت ُق‬
َ ‫«إ ِْن َك‬
ْ ْ
.»‫َف َق ْد َب َه َّت ُه‬

Dieu a dit: «Savez-vous ce qu’est la médisance?»
Ils dirent: «Dieu et Son Messager le savent mieux,
que nous».
Il dit: «C’est quand tu dis à propos de ton frère des
choses qu’il n’aime pas». On dit: «Que penses-tu si ce
que je dis à propos de mon frère existe réellement?» Il dit:
«Si ce que tu as dit de lui est vrai, tu as médit de lui; et si
ce n’est pas vrai, tu as proféré à son encontre un menson-
ge effronté» (Mouslim, Birr, 70 Abou Daoud, Adab, 40/4874)
‫ت‬ُ ‫ ُق ْل‬:‫اللُ َع ْن َها َقا َل ْت‬ ّٰ‫ َع ْن َع ِائ َش َة َر ِض َي ه‬.١٦٥

:‫اللُ َع َلي ِه َو َس َّلم‬ ‫ِللنبِي صلى‬
‫«ح ْسب َك ِم ْن َص ِفي َة َك َذا َو َك َذا» َق َال َغير ُم َس َّد ٍد‬
ُْ َّ ُ َ
:‫َت ْع ِني َق ِصير ًة َف َق َال‬
َ
»‫اء ا ْلب ْحرِ َل َم َز َج ْت ُه‬ِ ‫«لقد قل ِت ك ِلمة لو مزِ جت بِم‬
َ َ ْ َ ُ َْ ً َ َ ُْ ْ ََ
128

:‫ت َل ُه ِإ ْن َسا ًنا َف َق َال‬
ُ ‫ َو َح َك ْي‬:‫َقا َل ْت‬
.»‫ت ِإ ْن َسا ًنا َوأَ َّن ِلي َك َذا َو َك َذا‬ ِ ِ
ُ ‫«ما أُح ُّب أَنّي َح َك ْي‬
َ
165. Âisha (t) rapporte: «Je dis au Prophète : «Je
ne citerai de Safîya (sa coépouse) que tel défaut (et elle
fit signe de la main qu'elle était petite)».
Il me dit: Tu viens de dire une parole qui, si on la
mélangeait à toute une mer, lui changerait son goût et
son odeur».
Elle dit encore: «Je lui ai imité une fois la démar-
che de quelqu’un».
Il dit: «Je ne voudrais à aucun prix imiter les dé-
fauts de quelqu’un, » (Abou Daoud Adab, 35/4875; At-Tirmidhi,
Qiyamah 51/2502; Ahmed, VI, 189)
‫ َق َال‬:‫اللُ َع ْن ُه َق َال‬ ّٰ‫ َع ْن أَبِي َب ْر َز َة َر ِض َي ه‬.١٦٦

ِ ِِ ِ
‫يما ُن‬ َ ‫آم َن بِل َسانه َو َل ْم َي ْد ُخ ِل إْال‬ َ ‫«يا َم ْع َش َر َم ْن‬ َ
‫ين َو اَل َت َّتب ُِعوا َع ْو َر ِاتهِ م‬ ِِ
َ ‫َق ْل َب ُه! اَل َت ْغ َت ُابوا ا ْل ُم ْسلم‬
ْ
‫اللُ َع ْو َر َت ُه َو َم ْن َي َّت ِب ِع‬ّٰ‫َفإ َِّن ُه َم ِن َّات َب َع َع ْو َر ِاتهِ ْم َي َّتب ُِع ه‬
.»‫اللُ َع ْو َر َت ُه َي ْف َض ْح ُه ِفي َبي ِت ِه‬ ّٰ‫ه‬ 129
ْ 
166. Il est dit que Abou Barza (t) a rapporté que

le Messager d’Allah (r) a dit : « Ô vous qui croyez avec
vos langues sans que la foi ne pénètre votre coeur, ne
médisez pas des musulmans et ne recherchez pas leurs
points faibles. Celui qui recherche les points faibles des
musulmans, Allah fera courir un scandale autour de lui,
même si ce dernier s’en défend. » (Abou Daoud, adab, 35/4880;
At-Tirmidhi, Birr, 85/2032; Tafsir Ibn Kathir, IV, 229)
ِ ّٰ‫ عن جابِرِ ب ِن عب ِد ه‬.١٦٧

َْ ْ َ ْ َ
ِ
ُ ِ‫اللُ َع َل ْيه َو َس َّل َم َف ْار َت َف َع ْت ر‬
‫يح‬ ّٰ‫النب ِِّي َص َّلى ه‬َّ ‫ُك َّنا َم َع‬
:‫اللُ َع َلي ِه َو َس َّلم‬ ‫الل صلى‬ ِ ‫ِجيف ٍة من ِتن ٍة فقال رسول‬
َ ْ ّٰ‫َ ُ ْ َ َ َ َ َ ُ ُ هّٰ َ َّ ه‬
ِ ِِ ِ ‫ون َما ٰه ِذ ِه‬َ ‫«أَ َت ْد ُر‬
‫ون‬
َ ‫ين َي ْغ َت ُاب‬ ُ ِ‫يح؟ ٰهذه ر‬
َ ‫يح ا َّلذ‬ ُ ‫الر‬ ّ
.»‫ين‬ ِِ
َ ‫ا ْل ُم ْؤمن‬
167. Selon Jâbir Ibn ‘Abd Allah (t), nous avons
senti une odeur répugnante en présence du Messager
d’Allah (r).Il s’est exclamé : « Vous savez quelle est cette
odeur? C’est l’odeur de ceux qui médissent sur les mu-
sulmans. » (Hadith considéré bon; voir el Adab el Mufrad (252) &
Ahmed III 351)
ّٰ‫ َع ْن أَ َن ِس ْب ِن َم ِال ٍك َر ِض َي ه‬.١٦٨

130
 َ
ٍ ‫« َلما عرِ ج بِي مررت ِب َقو ٍم َلهم أَ ْظ َفار ِمن نُح‬
‫اس‬ َ ْ ٌ ُْ ْ ُ ََْ َ ُ َّ
:‫ت‬ُ ‫ور ُه ْم َف ُق ْل‬
َ ‫وه ُه ْم َو ُص ُد‬َ ‫ون ُو ُج‬ َ ‫َي ْخ ِم ُش‬
:‫يل؟» َق َال‬ ُ ِ‫«م ْن ٰه ُؤ اَل ِء َيا ِج ْبر‬
َ
‫ون ِفي‬ ِ ‫ون لُحوم الن‬ ِ ِ ٰ
َ ‫اس َو َي َق ُع‬ َّ َ ُ َ ‫ين َي ْأ ُك ُل‬ َ ‫«ه ُؤ اَلء ا َّلذ‬
.»‫اضهِ م‬ ِ ‫أَعر‬
ْ َْ
168. Selon Anas (t), le Messager de Dieu a dit:
«Au cours de mon ascension au ciel, je suis passé devant
des gens ayant des ongles de cuivre avec lesquels ils se
griffaient le visage et la poitrine. Je demandai: «Qui sont
ces gens là? Ô Gabriel!»
Il dit: «Ce sont ceux qui mangeaient la chair de
leurs prochains et leur souillaient leur bonne réputa-
tion». (Abou Daoud, Adab, 35/4878; Ahmed, III, 224)
ّٰ‫اس َر ِض َي ه‬
‫ َخر َج‬:‫اللُ َع ْن ُه َق َال‬ ٍ ‫ ع ِن اب ِن عب‬.١٦٩
َ َّ َ ْ َ
ِ ‫الل ع َلي ِه وس َّلم ِمن بع ِض ِحي َط‬
‫ان‬ ْ َ ْ َ َ َ ْ َ ُ ّٰ‫النب ُِّي َص َّلى ه‬ َّ
ِ ‫ا ْلم ِد َين ِة َفس ِمع صو َت ِإ ْنسا َني ِن يع َّذب‬
‫ان ِفي‬ َ َُ ْ َ ْ َ َ َ َ
:‫ُقبورِ ِه َما َف َق َال‬
ُ
‫ان‬
َ ‫ِير َك‬ ‫ان ِفي كبِيرٍ وإِنه لكب‬ ِ ‫ان وما يع َّذب‬ ِ
َ َ ُ َ َ ‫«يُ َع َّذ َب‬
ٌ َ َ ُ َّ َ َ
‫ان آْال َخر َي ْم ِشي‬ َ ‫أَ َح ُد ُه َما اَل َي ْس َت ِت ُر ِم َن ا ْل َب ْو ِل َو َك‬ 131
ُ 
‫يد ٍة َف َك َسر َها ب ِِك ْسر َتي ِن أَ ْو‬

َ ِ‫يم ِة» ثُ َّم َد َعا ب َِجر‬ ِ ‫ب‬
َ ‫ِالنم‬
َّ
ْ َ َ
ِ‫ِث ْن َتي ِن َف َج َع َل ِك ْسر ًة ِفي َقبرِ ٰه َذا َو ِك ْسر ًة ِفي َقبر‬
ْ َ ْ َ ْ
:‫ٰه َذا َف َق َال‬
.»‫« َل َع َّل ُه يُ َخ َّف ُف َع ْن ُه َما َما َلم َييب َسا‬
َْ ْ
169. Selon Ibn Abbàs (t), le Messager de Dieu
passa devant deux tombes et dit: «Ces deux morts sont
actuellement soumis aux tourments et ce n’est pourtant
pas pour une grande chose ou plutôt c’est pour une très
grande chose. L’un d’eux allait en colportant ce que dis-
ent les uns des autres et l’autre ne se cachait pas pour
faire ses besoins». (Boukhari, Adab, 49; wudû, 55, 56; Jenaza 82.
Mouslim, Tahara 111; Abou Daoud Tahara 11; At-Tirmidhi Tahara 53;
An Nesâî Tahara 26; Jenaza 116; Ibn Majah Tahara 26)
ِ ِ
‫وسا َم َع‬ ً ‫ ُك َّنا ُج ُل‬:‫ َع ْن َه َّمام ْب ِن ا ْل َحارِ ث َق َال‬.١٧٠
‫اللُ َع ْن ُه ِفي ا ْل َم ْس ِج ِد َف َج َاء َر ُج ٌل‬ ّٰ‫ُح َذ ْي َف َة َر ِض َي ه‬
ّٰ‫َح َّتى َج َل َس ِإ َل ْي َنا َف ِق َيل ِل ُح َذ ْي َف َة َر ِض َي ه‬
‫ إ َِّن‬:‫اللُ َع ْن ُه‬
‫ان أَ ْشي َاء َف َق َال ُح َذ ْي َف ُة َر ِضي‬ ِ ‫ٰه َذا ير َفع ِإ َلى الس ْل َط‬
ُّ ُ َْ
َ َ
ِ ّٰ‫ول ه‬ ِ ِ
‫الل‬ َ ‫ت َر ُس‬ ُ ‫ َسم ْع‬:‫اللُ َع ْن ُه إ َِر َاد َة أَ ْن يُ ْسم َع ُه‬ ّٰ‫ه‬
:‫ول‬ ّٰ‫َص َّلى ه‬
132 .»‫ات‬ ٌ ‫«ل َي ْد ُخ ُل ا ْل َج َّن َة َق َّت‬ َ‫ا‬

170. Selon Houdheyfa (t), le Messager de Dieu
a dit: «Aucun rapporteur n’entrera au Paradis» (Mouslim
Imân 170, 168, 169; Boukhari Adab, 50; Abou Daoud, Adab, 33; At Tir-
mizî, Birr, 79)
ı. L’Injustice
‫النب ِِي َص َّلى‬ ‫ َع ْن أَبِي ذ ٍر ر ِضي الل عنه ع ِن‬.١٧١

ّ َّ َ ُ ْ َ ُ ّٰ‫َ ّ َ َ ه‬
‫ار َك َو َت َعا َلى‬ ِ ّٰ‫الل ع َلي ِه وس َّلم ِفيما روى ع ِن ه‬
َ ‫الل َت َب‬ َ َ َ َ َ َ َ ْ َ ُ ّٰ‫ه‬
‫ت الظُّ ْلم َع َلى َن ْف ِسي‬ ِ ِ
َ ُ ‫«يا ع َب ِادي ِإنّي َح َّر ْم‬ َ
َ :‫أ َّن ُه َق َال‬
.»‫َو َج َع ْل ُت ُه َبي َن ُكم ُم َحر ًما فَلاَ َت َظا َل ُموا‬
َّ ْ ْ
171. Selon Sa’d Ibn ‘Abdel ‘Aziz, selon Rabî’a Ibn
Yazid, selon Abou Idris Al Khawâlânî, selon Abou
Dharr (t), le Prophète (r) a dit parmi se qu’il a rap-
porté des paroles de Dieu béni et glorifié : « Ò Mes es-
claves ! Je Me suis interdit à Moi-même l’injustice et Je
l’ai interdite entre vous. Aussi ne soyez pas injustes les
uns envers les autres. (Mouslim, Birr, 55)
:‫اللُ َت َعا َلى َع ْن ُه َق َال‬ ّٰ‫وسى َر ِض َي ه‬ َ

َ ‫ َع ْن أبِي ُم‬.١٧٢
»‫الل َلي ْم ِلي ِلل َّظ ِال ِم َح َّتى ِإ َذا أَ َخ َذ ُه َلم يُ ْف ِل ْت ُه‬ ‫«إِن‬
ُ َ ّٰ‫َّ ه‬
133
ْ 
:َ‫َق َال ثُم َقرأ‬

َ َّ
ۤ
َ ‫(و َك ٰذ ِل َك َا ْخ ُذ َر ّب َِك ِا َذا َا َخ َذ ا ْل ُق ٰرى َو ِهي‬
‫ظ ِال َم ٌة‬ َ
َ
ۤ
ٌ ‫يم َش ۪د‬
.)‫يد‬ ‫ِان اخذه ا ۪ل‬
ٌ َ ُ َ ْ َ َّ
172. Selon Abou Moussa (t), le Messager de Dieu
a dit : « Dieu allonge la corde à l’injuste mais, quand Il le
frappe de Son châtiment, Il ne le rate pas ».
Puis il récita ce verset : « Tel est le châtiment de
ton Seigneur quand Il punit les cités alors qu’elles sont
injustes. Son châtiment est bien douloureux et bien
dur » (Hûd 11/102) (Boukhari Tefsîr, 11/5; Mouslim, Birr, 61. At-Tir-
midhi Tefsîr, 11; Ibn Majah Fiten, 22)
‫اللُ َع ْن ُه أَ َّن‬ ّٰ‫الل َر ِض َي ه‬ ِ ّٰ‫ عن جابِرِ ب ِن عب ِد ه‬.١٧٣

َْ ْ َ ْ َ
‫ات َي ْو َم ا ْل ِقي َام ِة‬ ِ
ٌ ‫«ا َّت ُقوا الظُّ ْل َم َفإ َِّن الظُّ ْل َم ظُ ُل َم‬
َ
‫ان َقب َل ُكم‬ ‫َو َّات ُقوا الشح فإِن الشح أَهلك من ك‬
ْ ْ َ َ ْ َ َ َ ْ َّ ُّ َّ َ َّ ُّ
‫اس َت َح ُّلوا‬ ِ َ
ْ ‫َح َم َل ُه ْم َع َلى أ ْن َس َف ُكوا د َم َاء ُه ْم َو‬
.»‫َم َحارِ َم ُهم‬
ْ
173. Selon Jaber (t), Le Messager de Dieu (r) a
134 dit : « Craignez d’être injustes car l’injustice se traduira le

jour de la résurrection en ténèbres. Craignez l’avarice car
elle a causé la perte de ceux qui étaient avant vous. Elle les
a poussée en effet à faire couler leur sang et à se permettre
ce qui leur était interdit. » (Mouslim, Birr, 56; Boukhari el-Adabü’l-
müfred, no: 483, Ahmed, II, 92, 136; Hâkim, I, 55/26)
ّٰ‫ َع ْن أَبِي َس َل َم َة َر ِض َي ه‬.١٧٤

‫اللُ َع ْن ُه أَ َّن ُه َكا َن ْت َبي َن ُه‬
ْ
ّٰ‫وم ٌة َف َذ َك َر ِل َع ِائ َش َة َر ِض َي ه‬ ٍ
‫اللُ َع ْن َها‬ َ ‫َو َب ْي َن أُ َناس ُخ ُص‬
‫اج َت ِن ِب أْالَ ْر َض َفإ َِّن‬ ْ !‫«يا أَ َبا َس َل َم َة‬ َ :‫َف َقا َل ْت َل ُه‬
َ ‫ظ َل َم ِق‬
‫يد‬ َ ‫«م ْن‬ ِ
َ :‫اللُ َع َل ْيه َو َس َّل َم َق َال‬ ّٰ‫النب َِّي َص َّلى ه‬ َّ
ِ ِ ِ ِ ِ
.»‫ين‬ َ ‫ش ْبرٍ م َن أْالَ ْرض طُ ِّو َق ُه م ْن َس ْب ِع أَ َرض‬
174. Selon Aïcha (t), le Messager de Dieu a dit : «
Celui qui se sera approprié injustement une palme de terre
l’apportera avec lui le jour de la résurrection, enroulée au-
tour de son cou à partir des sept terres ». (Boukhari Mazalim,
13; Bad'u'l-Halq, 2; Mouslim, Müsâkât, 139-142. At Tirmizî, Diyât, 21)
‫الل‬ َ ‫اللُ َع ْن ُه أَ َّن َر ُس‬ّٰ‫ َع ْن أَبِي ُه َر ْي َر َة َر ِض َي ه‬.١٧٥
َ ‫ « َل ُت َؤ ُّد َّن ا ْل ُح ُق‬:‫اللُ َع َل ْي ِه َو َس َّل َم َق َال‬
‫وق ِإ َلى‬ ّٰ‫َص َّلى ه‬
ِ ‫لش ِاة ا ْلج ْلح‬
‫اء ِم َن‬ َّ ‫اد ِل‬ ِ ِ ِ
َ َ َ ‫أَ ْهل َها َي ْو َم ا ْلق َي َامة َح َّتى يُ َق‬
.»‫اء‬ ِ ‫الش ِاة ا ْل َقر َن‬
َّ 135
ْ 
175. Selon Abou Hourayra le Messager de Dieu

a dit : « Certainement chacun de vous rendra son dû
le jour de la résurrection au point que le mouton sans
cornes obtienne réparation du mouton cornu (qui l’aura
frappé dans ce monde). (Mouslim, Birr, 60. At Tirmizî, Qiya-
mahh 2/2420; Ahmed, II, 235, 302, 372, 411)
i. Faire le bien avec prétention
‫النب ِِي‬ ‫ َع ْن أَبِي ذ ٍر ر ِضي الل عنه ع ِن‬.١٧٦

ّٰ‫ « َثالَ َث ٌة اَل يُ َك ِّل ُم ُه ُم ه‬:‫اللُ َع َل ْي ِه َو َس َّل َم َق َال‬
ُ‫الل‬ ّٰ‫َص َّلى ه‬
‫َي ْو َم ا ْل ِقي َام ِة َو اَل َي ْنظُر إ َليهِ م َو اَل يُ َز ِّكيهِ م َو َل ُهم‬
ْ ْ ْ ْ ُ َ
ِ ُ ‫ َف َق َرأَ َها َر ُس‬:‫يم» َق َال‬ ‫اب أَ ِل‬
ُ‫الل‬
ّٰ‫الل َص َّلى ه‬ ّٰ‫ول ه‬ ٌ ٌ ‫َع َذ‬
‫«خ ُابوا‬ َ :‫ َق َال أَ ُبو َذ ٍّر‬.‫ات‬ ٍ ‫ث مر‬ ‫علي ِه وسلم ث‬
َّ َ َ َ‫َ َ ْ َ َ َّ َ َلا‬
‫ « َا ْل ُم ْسب ُِل‬:‫الل؟» َق َال‬ َ ‫ َم ْن ُه ْم َيا َر ُس‬،‫َو َخ ِس ُروا‬
.»‫َوا ْل َم َّنا ُن َوا ْل ُم َن ِّف ُق ِس ْل َع َت ُه بِا ْل َح ِل ِف ا ْل َك ِاذ ِب‬
176. Selon Abou Dharr (t), le Prophète (r) a

dit: «Trois individus Dieu ne leur parlera pas le jour de
la résurrection, ne les regardera pas, ne leur donnera pas
Sa bénédiction et ils auront un supplice douloureux». Le
136 Messager de Dieu le répéta trois fois.

Abou Dharr dit alors: «Que leur lot soit la dé-
ception et la perte! Qui sont-ils donc? Ô Messager de
Dieu!»
Il dit: « Celui qui laisse traîner son manteau. Celui
qui se vante de ses bonnes actions. Et celui qui écoule sa
marchandise avec de faux serments». (Mouslim, Îmân, 171
Abou Daoud, Libâs, 25/4087; At-Tirmidhi les sorcelleries, 5/1211; An-
Nasai Zakat, 69; les sorcelleries, 5; Zinah, 103; Ibn Majah Tijarah 30)
ّٰ‫ َع ْن َس َل َم َة ْب ِن أْالَ ْك َو ِع َر ِض َي ه‬.١٧٧

‫«ل َي َز ُال الر ُج ُل َي ْذ َه ُب ب َِن ْف ِس ِه َح َّتى يُ ْك َت َب ِفي‬
َ‫ا‬
َّ
.»‫ين َفي ِصيب ُه َما أَ َص َاب ُهم‬ ِ‫الجبار‬
ْ ُ ُ َ َّ َ ْ
177. Selon Salama Ibn Al Akwa (t), le Messager
de Dieu a dit: «Tant l’homme se laisse aller à sa préten-
tion qu’il est inscrit parmi les violents et les orgueilleux
et il est alors atteint par les tourments qui les frappent».
(At-Tirmidhi Birr, 61/2000)
ّٰ‫خ َز ِاع ِّي َر ِض َي ه‬

ُ‫الل‬ ُ ‫ َع ْن َحارِ َث َة ْب ِن َو ْه ٍب ا ْل‬.١٧٨
:‫اللُ َع َلي ِه َو َس َّلم َق َال‬ ‫عنه عن النبِي صلى‬
َ ْ ّٰ‫َ ْ ُ َ ِ َّ ِّ َ َّ ه‬
‫اع ٍف‬ ِ ‫ ُك ُّل َض ِع ٍيف مت َض‬:‫«أَ اَل أُ ْخبِر ُكم ِبأَ ْه ِل ا ْلجن ِة‬
َّ َ
137
َُ ْ ُ 
ِ ّٰ‫َلو أَ ْقسم ع َلى ه‬

َّ ‫ أَ اَل أُ ْخب ُِر ُك ْم ِبأَ ْه ِل‬،‫الل أَلَ َب َّر ُه‬
: ِ‫النار‬ َ َ َ ْ
.» ٍ‫اظ ُم ْس َت ْكبِر‬ ٍ ‫ُك ُّل عت ّ ٍل جو‬
َّ َ ُ ُ
178. Hàritha Ibn Wahb (t) a dit: «Jai entendu le
Messager de Dieu dire: «Voulez-vous que je vous dise
qui sont les gens du Paradis? C’est tout être faible dont les
gens abusent de sa faiblesse. S’il faisait serment à Dieu
de lui faire quelque chose, Dieu ne ferait pas mentir son
serment (en la lui faisant). Voulez-vous maintenant que
je vous dise qui sont les gens de l’Enfer? Ce sont tout bu-
tor, avide de richesse, avare et orgueilleux». (Boukhari Adab,
61; Eymân, 9; Tefsîr, 68/1; Mouslim Jennah 47. At-Tirmidhi Jehennem,
13; Ibn Majah Zuhd, 4)
‫ِيه َع ْن َج ِّد ِه َع ِن‬ ِ ‫ عن عمرِ و ب ِن ُشعي ٍب عن أَب‬.١٧٩

ْ َ َْ ْ َْ ْ َ
ِ‫الذ ِّر ِفي ُص َور‬ َّ ‫ون َي ْو َم ا ْل ِق َي َام ِة أَ ْم َث َال‬
َ ‫«يُ ْح َش ُر ا ْل ُم َت َك ّب ُِر‬
‫ون ِإ َلى‬
َ ‫ان َف ُي َسا ُق‬ ٍ ‫اهم الذُّ ُّل ِمن ُك ّ ِل م َك‬ ‫ال يغش‬ ِ ‫الرج‬ ِ
َ ْ ُُ َ َْ َ ّ
ِ‫ار أْالَ ْنيار‬ ِ ِ
َ ُ ‫وه ْم َن‬ُ ‫س ْج ٍن في َج َه َّن َم يُ َس َّمى ُبو َل َس َت ْع ُل‬
ِ ‫النارِ ِط َين َة ا ْل َخب‬ ِ ‫يس َقو َن ِمن عص‬
.»‫ال‬
َ َّ ‫ارة أَ ْه ِل‬ َ َ ُ ْ ْ ُْ
179. Il est rapporté de Amr Ibn Chouayb depuis
son père et son grand-père (t) que le Prophète (r)
138 a dit : « Les orgueilleux seront rassemblés au Jour du

Jugement, ils auront la taille de petites fourmis, sous
la forme d’hommes. L’humiliation les couvrira de tou-
tes parts, ils seront conduits dans une prison de l’Enfer
nommée « Boulasse ». Le feu les couvrira, on les abreu-
vera de la sanie produite par les brûlures des gens de
l’Enfer » (Tirmidhi, Qiyamah, 47/2492; Ahmed, II, 179; Boukhari,
el-Adabu’l-mufred, no: 557)
k. Pratiquer la Magie et divers péchés
‫النب ِِي‬ ‫ َع ْن أَبِي هريرة ر ِضي الل عنه ع ِن‬.١٨٠

‫السب َع‬ ‫«ا ْج َت ِنبوا‬ ِ :‫الل ع َلي ِه وس َّلم َق َال‬ ‫صلى‬
ْ َّ ُ َ َ َ ْ َ ُ ّٰ‫َ َّ ه‬
:‫الل َو َما ُه َّن؟» َق َال‬ ِ ّٰ‫ول ه‬ َ ‫«يا َر ُس‬ ِ
َ :‫ا ْل ُمو ِب َقات» َقالُوا‬
ّٰ‫الن ْف ِس ا َّل ِتي َح َّر َم ه‬ ِ ِ ّٰ‫لشر ُك ب ه‬ ِ ‫«ا‬
ُ‫الل‬ َّ ‫الس ْح ُر َو َق ْت ُل‬
ّ ‫ِالل َو‬ ْ ّ َ
‫الت َو ِلّي‬
َّ ‫يم َو‬ ِ ‫ال ا ْلي ِت‬
ِ ‫الربا وأَ ْك ُل م‬
َ
َ
َ َ ِّ ‫اَّإل بِا ْل َح ِّق َوأ ْك ُل‬
َ
‫ات‬ ِ ‫ات ا ْلم ْؤ ِم َن‬ ِ ‫قذ ُف المحص َن‬ ْ ‫الز ْح ِف َو‬
ُ َ ْ ُ َّ ‫َي ْو َم‬
.»‫ا ْل َغ ِافالَ ِت‬

a dit: «Evitez les sept pernicieuses». Ils dirent: «Ô Mes-
sager de Dieu!
Que sont-elles?» Il dit:
139
1. Associer quoi que ce soit à Dieu.

2. Pratiquer la magie.
3. Tuer sans raison légitime l’âme que Dieu a faite
sacrée.
4. Manger l’intérêt.
5. Manger les biens de l’orphelin.
6. Tourner le dos dans la bataille.
7. Accuser à tort d’adultère les femmes chastes,
croyantes et distraites. (Boukhârî, Vasâyâ, 23; Médecine, 48;
Hudûd, 44; Mouslim, Imân, 145. Abou Daoud, Vesâyâ, 10/2874; An-
Nasai Vesâyâ, 12)
‫ َق َال‬:‫اللُ َع ْن ُه َق َال‬ّٰ‫ َع ْن أَبِي ُه َر ْي َر َة َر ِض َي ه‬.١٨١

‫يها َف َق ْد َس َحر َو َم ْن‬ ِ َ ‫«من ع َق َد ع ْق َد ًة ثُم َن َف‬
َ َ ‫ثف‬ َّ ُ َ ْ َ
.»‫َس َحر َف َق ْد أَ ْشر َك َو َم ْن َت َع َّل َق َشي ًئا ُو ِك َل ِإ َلي ِه‬
ْ ْ َ َ
181. Abou Hourayra (t) a dit : « Le Prophète
(r) a dit : « Aura pratiqué la sorcellerie celui qui fait
un nœud et y jette un peu de salive. Aura fait acte de
polythéisme celui qui pratique la sorcellerie. Quiconque
accroche une amulette ALLAH n’exaucera pas ses vœux,
et celui qui accroche un talisman ALLAH ne lui donnera
140 pas la paix».» (An-Nasai Tahrîmü’d-Dem, 19/4076)

‫اللُ َع ْن ُه َق َال‪ :‬أَ ْقب َل‬ ‫الل ْب ِن ُع َم َر َر ِض َي هّٰ‬ ‫‪ . ١٨٢‬عن عب ِد هّٰ ِ‬
‫َ‬ ‫َ ْ َْ‬
‫اللُ َع َلي ِه َو َس َّلم َف َق َال‪:‬‬ ‫الل صلى‬ ‫علينا رسول ِ‬
‫َ‬ ‫َ َ ْ َ َ ُ ُ هّٰ َ َّ هّٰ ْ‬
‫ين! َخ ْم ٌس ِإ َذا ْاب ُت ِل ُيتم بِهِ َّن َوأَ ُعو ُذ‬ ‫اجرِ َ‬ ‫«يا َم ْع َشر ا ْلم َه ِ‬
‫َ ُ‬ ‫َ‬
‫ْ‬
‫اح َش ُة ِفي َق ْو ٍم َقطُّ َح َّتى‬ ‫ِالل أَ ْن ُت ْدرِ ُكوهن‪َ ،‬لم َت ْظهرِ ا ْل َف ِ‬ ‫ب هّٰ ِ‬
‫َ‬ ‫ُ َّ ْ‬
‫اع ا َّل ِتي َلم‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ْ‬ ‫اعو ُن َو أْالَ ْو َج ُ‬ ‫يُ ْعلنُوا ب َِها إ اَِّل َف َشا فيهِ ُم ال َّط ُ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ين َم َض ْوا َو َلم َي ْن ُق ُصوا‬
‫ْ‬ ‫َت ُك ْن َم َض ْت في أَ ْسلاَ فهِ ُم ا َّلذ َ‬
‫ين َو ِش َّد ِة ا ْل َمئُو َن ِة‬ ‫ان إ اَِّل أُ ِخ ُذوا ب ِ ِ‬
‫ِالسن َ‬
‫ّ‬ ‫ا ْل ِم ْك َي َال َوا ْل ِم َيز َ‬
‫ان َع َليهِ م َو َلم َي ْم َن ُعوا َز َكا َة أَ ْم َو ِالهِ م إ اَِّل‬ ‫وجورِ الس ْل َط ِ‬
‫ُّ‬ ‫َ َْ‬
‫ْ‬ ‫ْ ْ ْ‬
‫الس َماء َو َل ْو اَل ا ْلب َه ِائم َلم يُ ْم َطروا َو َلم‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ ُ ْ‬ ‫ُمن ُعوا ا ْل َق ْط َر م َن َّ‬
‫اللُ َع َليهِ م‬ ‫ول ِه إِل سلط‬ ‫الل وعه َد رس ِ‬ ‫ِ‬
‫اَّ َ َّ َ هّٰ ْ ْ‬ ‫َي ْن ُق ُضوا َع ْه َد هّٰ َ َ ْ َ ُ‬
‫َع ُد ًّوا ِم ْن َغيرِ ِهم َفأَ َخ ُذوا َب ْع َض َما ِفي أَ ْي ِديهِ م َو َما َلم‬
‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ ْ‬
‫اللُ إ اَِّل‬ ‫اب هّٰ ِ‬
‫الل َو َي َت َخ َّي ُروا ِم َّما أَ ْن َز َل هّٰ‬ ‫َت ْح ُكم أَ ِئ َّم ُت ُهم ب ِِك َت ِ‬
‫ْ‬ ‫ْ‬
‫اللُ َب ْأ َس ُهم َبي َن ُهم»‪.‬‬ ‫َج َع َل هّٰ‬
‫ْ ْ ْ‬
‫‪182. Abdallah Ibn Omar (t) raconte que le Mes-‬‬
‫‪sager d’Allah (bsdl) s’est tourné vers nous et a dit : « Ô‬‬
‫‪vous peuples des muhajeereens ! Je me place sous la‬‬
‫‪protection d’Allah afin que cinq choses ne vous attei-‬‬
‫‪141‬‬
‫‪gnent pas. Ce sont :‬‬
‫‪‬‬
1. Lorsque l’adultère et l’indécence émergent

dans une nation et que finalement cette nation com-
mence à pratiquer ouvertement ces crimes, la peste et
les maladies qui n’étaient pas connues dans les nations
précédentes les atteindront
2. Toute nation qui se méconduira dans la me-
sure et le pesage sera punie par la famine, la pauvreté
et l’oppression de leurs dirigeants.
3. Chaque nation qui ne paiera pas l’aumône obli-
gatoire de ses biens subira la sécheresse et si ce n’était pas
pour leurs animaux il ne pleuvrait pas sur eux.
4. Les nations qui délaissent le pacte d’Allah et
le pacte de Mohammed (r) sera surplombée par un
adversaire qui n’est pas des siens et cet ennemi prendra
de leurs biens.
5. Tant que leurs règnants ne gouverneront pas
avec la loi d’Allah et choisirons parmi les règles d’Allah
en fonction de ce qu’ils préfèrent, Allah fera leur compte
(Ils subiront les troubles de la malice, la corruption et
l’anarchie)” (Ibn Majah Fiten, 22; Hâkim, IV, 583/8623; Bayhaki,
Shuab, III, 197)
ّٰ‫ َقا َل ْت َز ْي َن ُب ْاب َن ُة َج ْح ٍش َر ِض َي ه‬.١٨٣

:‫اللُ َع ْن َها‬
َ ‫الص ِال ُح‬
»‫ون؟‬ ِ ِ َ ِ ّٰ‫ول ه‬
َّ ‫ أ َن ْهل ُك َوف َينا‬،‫الل‬ َ ‫«يا َر ُس‬
َ :‫ت‬
ُ ‫َف ُق ْل‬
142
 ُ ‫ « َن َع ْم ِإ َذا َكثُ َر ا ْل َخ َب‬:‫َق َال‬
.»‫ث‬
183. Zeyneb bint Jach (t) raconte : J’ai demandé
au Messager d’Allah (r) : «Ô Messager d’Allah ! Serons-
nous détruit alors qu’il y a des pieux parmi nous? »
Le Messager d’Allah(r) répondit : « Oui, lorsque

le mal se répandra » (Boukhari Enbiyâ 7)
3. Ne pas prêter attention aux petits péchés
ّٰ‫ َع ْن َع ْمرِ و ْب ِن أْالَ ْح َو ِص َر ِض َي ه‬.١٨٤

‫اللُ َع ْن ُه‬
‫اللُ َع َلي ِه َو َس َّلم‬ ‫الل صلى‬ ِ ‫ س ِمعت رسول‬:‫قال‬
َ ْ ّٰ‫َ َ َ ْ ُ َ ُ َ هّٰ َ َّ ه‬
:‫اس‬ِ ‫ول ِفي حج ِة ا ْلودا ِع ِللن‬ ُ ‫َي ُق‬
َّ َ َ َّ َ
‫ان َق ْد أَي َِس ِم ْن أَ ْن يُ ْعب َد ِفي‬ َّ ‫أَ اَل َوإ َِّن‬...«
َ ‫الش ْي َط‬
َ
ِ ‫ط‬ ِ ِِ ِ
‫يما‬ َ ‫اع ٌة ف‬ َ َ ‫ِبلاَ د ُك ْم ٰهذه أَ َب ًدا َو ٰلك ْن َس َت ُكو ُن َل ُه‬
.»...‫ون ِم ْن أَ ْع َم ِال ُكم َف َسير َضى ب ِِه‬ َ ‫َت ْح َت ِق ُر‬
َْ ْ
184. Amr bin Awas (t) a dit: J’ai entendu notre
maître le Messager d’Allah (r) dire aux gens pendant
qu’il donnait son sermon pendant le pèlerinage de
l’adieu : « …Faites attention ! Satan a perdu tout espoir
d’être adoré, ici, sur votre terre. Mais il se contente d’être
obéi en dehors de cela et s’accommode de vos actes que
vous jugez négligeables…» (At-Tirmidhi, Fiten, 2/2159 Ibn Ma- 143

jah Manaasak 76; An-Nasai es-Sunanul-kubra II 444/4100, voir aussi

Hakim, II, 32/2221; Bayhaki, Shuab, V, 454)
‫اللُ َع ْن ُه أَ َّن‬ّٰ‫ود َر ِض َي ه‬ ٍ ‫الل ب ِن مسع‬ ِ ِ

ُ ْ َ ْ ّٰ‫ َع ْن َع ْبد ه‬.١٨٥
‫وب َفإ َِّن ُه َّن َي ْج َت ِم ْع َن َع َلى‬ ِ ُ‫ات الذُّ ن‬ ِ ‫اكم ومح َّقر‬ ‫«إِي‬
َ َ ُ َ ْ ُ َّ
»‫الر ُج ِل َح َّتى يُ ْه ِل ْك َن ُه‬
َّ
ِ
‫اللُ َع َليه َو َس َّلم َضر َب‬ ِ
‫و ِإن رسول الل صلى‬
َ َ ْ ّٰ‫َ َّ َ ُ َ هّٰ َ َّ ه‬
‫َل ُه َّن َم َثلاً َك َم َث ِل َق ْو ٍم َن َزلُوا أَ ْر َض فَلاَ ٍة َف َح َضر‬
َ
ِ‫ص ِنيع ا ْل َقو ِم َفجع َل الرج ُل ي ْن َط ِل ُق َفي ِجيء بِا ْلعود‬
ُ ُ َ َ ُ َّ َ َ ْ ُ َ
‫ود َح َّتى َج َم ُعوا َس َو ًادا‬ ِ ‫والرج ُل ي ِجيء بِا ْلع‬
ُ ُ َ ُ َّ َ
ِ َ
َ ‫ارا َوأَ ْن َض ُجوا َما َق َذ ُفوا ف‬
.‫يها‬ ً ‫َفأ َّج ُجوا َن‬
185. Selon le récit d’Abdullah Ibn Mas'ud (t) le
Messager d’Allah (r) a dit : « Méfiez vous des petits
péchés car ils ne cessent de s’accumuler jusqu’à ce qu’ils
finissent pas détruire celui ou celle qui les commet»
Le Messager d’Allah (r) donna alors cet exemple à

propos des péchés : « Un groupe de gens s’arrêta au fond
d’une vallée pour y camper. L’un d’eux emmena du bois et
un autre en fit autant jusqu’à ce qu’ils aient suffisamment
144 de bois pour préparer leur repas. Ces petits péchés peuvent

détruire la personne si elle est amenée à s’en rendre comp-
te. » (Ahmad, I, 402-403; V, 331 Voir aussi Sahih al Jami’, 2686-2687)
‫ َق َال ِلي‬:‫اللُ َع ْن َها َقا َل ْت‬ّٰ‫ َع ْن َع ِائ َش َة َر ِض َي ه‬.١٨٦

‫ال َف ِإ َّن َل َها ِم َن‬
ِ ‫ات أْالَ ْعم‬ ِ ‫اك ومح َّقر‬ ِ ‫«يا ع ِائشة إِي‬
َ َ َ ُ َ َّ ُ َ َ َ
.»‫ط ِالبا‬ ِ
‫الل‬
ً َ ّٰ‫ه‬
186. Aïcha (t) a dit: Le Messager d’Allah (r) m’a
dit ceci: « Ô Aïcha ! Evite les actes (même les plus petits
des péchés auxquels on ne prête pas attention) car il est
quelqu’un (un ange) qui les voit et les enregistre. » (Ibn
Majah, Zuhd, 29; Darimi, Riqaq, 17; Ahmad, VI, 70, 151)
‫ول‬ ِ ‫الل َع ْنه َعن رس‬ ِ َ

ُ َ ْ ُ ُ ّٰ‫ َع ْن أبِي ُه َر ْي َر َة َرض َي ه‬.١٨٧
‫«إ َِّن ا ْل َعب َد ِإ َذا أَ ْخ َطأَ َخ ِط َيئ ًة نُ ِك َت ْت ِفي َق ْلب ِِه نُ ْك َت ٌة‬
ْ
ِ
‫اب ُصق َل َق ْلب ُه‬
ُ ْ ‫َس ْو َد ُاء َف ِإ َذا ُه َو َن َز َع َو‬
َ ‫اس َت ْغ َف َر َو َت‬
‫يها َح َّتى َت ْع ُلو َق ْلب ُه َو ُه َو الرا ُن‬ ِ َ ِ‫وإ ِْن عاد ز‬
َّ َ َ ‫يد ف‬ َ َ َ
ّٰ‫ا َّل ِذي َذ َك َر ه‬
:ُ‫الل‬
.»)‫ون‬ َ ‫ان َع ٰلى ُق ُلوبِهِ ْم َما َكانُوا َي ْك ِس ُب‬ َ ‫(ك اَّل َب ْل َر‬ َ 145

187. Selon le récit d’Abou Hourayra (t) le Mes-

sager d’Allah (r) a dit ce qui suit: « Lorsque le croyant
commet un péché, un point noir (de nature spirituelle)
s’inscrit au sein de son cœur ; s’il se repent (ensuite de son
péché), l’abandonne et demande le pardon, son cœur re-
trouve sa clarté ; s’il augmente (ses mauvaises actions),
le point noir s’étend (progressivement) jusqu’à recouvrir
entièrement son cœur ; c’est ce qu’Allah mentionne dans
le Coran :
«Pas du tout, mais ce qu’ils ont accompli couvre
leurs cœurs» (Sourate Al Mutaffifin 83 verset 14) (At-Tirmidhi,
Tafseer, 83/3334; Ibn Majah, Zuhd, 29, Ahmed, II, 297)
4. Renoncer à ce qui est douteux
ّٰ‫ َع ِن ا ْل َح َس ِن ْب ِن َع ِل ٍّي َر ِض َي ه‬.١٨٨

:‫اللُ َع ْن ُه ق َا َل‬
:‫اللُ َع َلي ِه َو َس َّلم‬ ‫الل صلى‬ ِ ‫ول‬ ِ ‫ت ِمن رس‬ ِ
َ ْ ّٰ‫هّٰ َ َّ ه‬ ُ َ ْ ُ ‫َحف ْظ‬
ِ
‫الص ْد َق‬ ّ ‫«د ْع َما يُرِ ُيب َك ِإ َلى َما اَل يُرِ ُيب َك َفإ َِّن‬ َ
.» ‫طُ َم ْأ ِن َين ٌة َوإ َِّن ا ْل َك ِذ َب رِ يب ٌة‬
َ
188. Al Hasan Ibn Ali (t) a dit : J’ai appris du Mes-
sager de Dieu ce qui suit : « Laisse ce qui est douteux pour
ce qui est sûr ; car la vérité est source de tranquillité et le
mensonge est source d’inquiétude ». (At-Tirmidhi Qiyamahh
146 60/2518. Boukhari les sorcelleries, 3; An-Nasai Kazâ, 11; Ahmed, I, 200)

:‫اللُ َع ْن ُه َق َال‬ ّٰ‫ان ْب ِن َب ِشيرٍ َر ِض َي ه‬ ِ ‫النعم‬
َ ْ ُّ ‫ َع ِن‬.١٨٩
:‫ول‬ ُ ‫اللُ َع َل ْي ِه َو َس َّل َم ي ُق‬ ّٰ‫الل َص َّلى ه‬ ِ ّٰ‫ول ه‬ َ ‫ت َر ُس‬ ِ
‫«إن ا ْل َحالَ َل َبي ٌِن َو ِإ َّن ا ْل َحر َام َبي ٌِن َو َبي َن ُه َما‬ َ
ْ ّ َ ّ
‫اس َف َم ِن َّات َقى‬ ِ ‫ات الَ يع َلمهن َك ِثير ِمن الن‬
َّ َ ٌ َّ ُ ُ ْ َ ٌ ‫ُم ْش َتب َِه‬
‫وعر ِض ِه َو َم ْن َو َق َع ِفي‬ ِ ‫ات ِاستبرأَ ِل ِد ِين ِه‬ ِ ‫الشبه‬
ْ َ َْ ْ َ ُ ُّ
‫ات َو َق َع ِفي ا ْل َحر ِام َكالر ِاعي َير َعى َح ْو َل‬ ِ ‫الشبه‬
َ ُ ُّ
ْ َّ َ
‫ أَ اَل َوإ َِّن ِل ُك ّ ِل َم ِل ٍك‬،‫وش ُك أَ ْن َير َت َع ِف ِيه‬ ِ ‫ا ْل ِحمى ي‬
ُ َ
ْ
‫ أَ اَل َوإ َِّن ِفي‬،‫الل َم َحارِ ُم ُه‬ ِ ّٰ‫ أَالَ وإ َِّن ِحمى ه‬،‫ِحمى‬
َ َ ً
‫ا ْل َج َس ِد ُم ْض َغ ًة ِإ َذا َص َل َح ْت َص َل َح ا ْل َج َس ُد ُك ُّل ُه‬
ِ
ُ ‫ أَ اَل َوه َي ا ْل َق ْل‬،‫َو ِإ َذا َف َس َد ْت َف َس َد ا ْل َج َس ُد ُك ُل ُه‬
.»‫ب‬
189. Annou'màn Ibn Bashir (t) rapporte: «J'ai
entendu le Messager de Dieu dire: «Les choses licites
sont bien définies et les choses interdites sont bien défi-
nies. Entre les deux il y a des choses équivoques que peu
de gens connaissent, Celui qui s’est mis à l’abri des choses
équivoques a tout fait pour blanchir sa foi et sa réputa-
tion et celui qui s’y est laissé tomber est tombé dans les
choses interdites, tel le berger qui ne cesse de faire paî-
tre ses troupeaux autour du domaine (du roi). Il n’est
donc pas loin de l’empiéter. Sachez que chaque roi a son 147

domaine réservé et sachez que les domaines réservés de

Dieu sont Ses interdits. Sachez que dans le corps humain
il y a une bouchée de viande. Quand cette bouchée est
bonne, tout le corps est bon; et quand elle est devenue
mauvaise, tout le corps le devient. Sachez que cette bou-
chée est le coeur». (Mouslim, Musaqat, 107, 108, Boukhari Îmân,
39; les sorcelleries, 2; Abou Daoud, les sorcelleries, 3/3329; At-Tirmidhi
les sorcelleries, 1/1205; An-Nasai les sorcelleries, 2; Kudât, 11; Ibn Ma-
jah Fiten 14)
:‫اللُ َع ْن ُه َق َال‬ ّٰ‫ان َر ِض َي ه‬َ ‫الن َّو ِاس ْب ِن َس ْم َع‬

َّ ‫ َع ِن‬.١٩٠
‫اللُ َع َلي ِه َو َس َّلم َع ِن ا ْلب ِِر‬ ‫الل صلى‬ ِ ‫سأَلت رسول‬
ّ َ ْ ّٰ‫َ ْ ُ َ ُ َ هّٰ َ َّ ه‬
‫ال ْثم َما َحا َك‬ ِ ‫ «البِر حسن الخل ِق و‬:‫الث ِم فقال‬ ِ ‫و‬
ُ ْ‫َ إْ ْ َ َ َ َ ْ ُّ ُ ْ ُ ْ ُ ُ َ إ‬
ِ ِ ِ
.»‫اس‬ َّ ‫في َص ْدرِ َك َو َكرِ ْه َت أَ ْن َي َّطل َع َع َل ْيه‬
ُ ‫الن‬
190. Selon Annawàs Ibn Saman (t), le Prophète
(r) a dit: «Le summum de la bonté c’est la courtoisie
et le péché c’est tout ce qui te met dans l’embarras avec
toi-même et que tu n’aimerais pas que les gens le décou-
vrent». (Mouslim Birr 14, 15. At-Tirmidhi Zuhd, 52/2389)
‫النبِي‬ ‫ مر‬:‫ عن أَن ٍس ر ِضي الل عنه قال‬.١٩١

ُّ َّ َّ َ َ َ ُ ْ َ ُ ّٰ‫َ ْ َ َ َ ه‬
:‫ط ٍة َف َق َال‬
َ ‫اللُ َع َل ْي ِه َو َس َّل َم ب َِت ْم َر ٍة َم ْس ُقو‬
148 .»‫ون ِم ْن َص َد َق ٍة أَلَ َك ْل ُت َها‬ َ ‫« َل ْو اَل أَ ْن َت ُك‬

191. Selon Anas (t), le Prophète (r) trouva sur
son chemin une datte. Il dit: «Si je ne craignais pas qu’elle
fasse partie des aumônes, je la mangerais». (Boukhârî, Büyû,
4; Lukata, 6; Mouslim, Zakat, 164-166. Abou Daoud, Zakat, 29)
5. Le Repentir et la Demande de Pardon
ّٰ‫ َع ِن ْاب ِن ُع َم َر َر ِض َي ه‬.١٩٢

‫وب ِفي‬ َ ِ ِ ّٰ‫وبوا ِإ َلى ه‬ َّ ‫«يا أَ ُّي َها‬
ُ ‫الل َف ِإنّي أ ُت‬ ُ ‫اس! ُت‬ ُ ‫الن‬ َ
.»‫ا ْلي ْو ِم ِإ َلي ِه ِمائَ َة َمر ٍة‬
َّ ْ َ
192. Al Aghar Ibn Yasâr Al Mouzanî a dit : Le Messa-
ger de Dieu à dit : « Ô gens ! revenez à Dieu et implorez de
Lui votre absolution ; je me repens moi-même cent fois par
jour » (Mouslim Dhikr, 42. Abou Daoud, Witr 26; Ibn Majah Adab, 57)
ّٰ‫وسى ْاالَ ْش َعرِ ِ ّي َر ِض َي ه‬

‫اللُ َع ْن ُه‬ َ
َ ‫ َع ْن أبِي ُم‬.١٩٣
:‫اللُ َع َلي ِه َو َس َّلم َق َال‬ ‫عن النبِي صلى‬
َ ْ ّٰ‫َ ِ َّ ِّ َ َّ ه‬
‫يء‬ ِ ِ
ُ ‫وب ُمس‬ َ ‫ط َي َد ُه بِال َّل ْي ِل ل َي ُت‬
ُ ‫الل َع َّز َو َج َّل َي ْب ُس‬
َ ّٰ‫«إ َِّن ه‬
‫يء ال َّلي ِل‬ ‫النهارِ ويبسط يده بِالنهارِ ِليتوب م ِس‬
ْ ُ ُ َ ُ َ َ َّ ُ َ َ ُ ُ ْ َ َ َ َّ
.»‫الش ْم ُس ِم ْن َم ْغرِ ب َِها‬ َّ ‫َح َّتى َت ْط ُل َع‬ 149

193. Selon Abou Mûssa Al Ash’arî, le prophète

(r) a dit : « Dieu exalté tend Sa Main la nuit pour ac-
cepter le repentir du pécheur du jour et le jour pour ac-
cepter le repentir du pécheur de la nuit ; et ce jusqu’à
ce que le soleil se lève de l’Occident » (Mouslim, Tawbah 31;
Ahmed, IV, 395, 404)
ّٰ‫ َع ْن أَبِي ُه َر ْي َر َة َر ِض َي ه‬.١٩٤

‫اب َقب َل أَ ْن‬ ‫ «من ت‬:‫الل صلى الل علي ِه وسلم‬ ِ ‫رسول‬
ْ َ َ ْ َ َ َّ َ َ ْ َ َ ُ ّٰ‫َ ُ ُ هّٰ َ َّ ه‬
.»‫اللُ َع َلي ِه‬ ‫تطلع الشمس ِمن مغرِ بِها تاب‬
ْ ّٰ‫َ ْ ُ َ َّ ْ ُ ْ َ ْ َ َ َ ه‬
194. Selon Abou Hourayra (t), Le Messager de
Dieu a dit : « Celui qui s’est repenti avant que le soleil
ne se lève de l’Occident, Dieu agrée son repentir (Moslim,
Dhikr, 43)
‫النب ِِي‬ ‫ ع ِن اب ِن عمر ر ِضي الل عنه ع ِن‬.١٩٥

ّ َّ َ ُ ْ َ ُ ّٰ‫َ ْ ُ َ َ َ َ ه‬
‫الل َي ْقب ُل َت ْو َب َة‬ ‫ «إِن‬:‫اللُ َع َلي ِه َو َس َّلم َق َال‬ ‫صلى‬
َ َ ّٰ‫َّ ه‬ َ ْ ّٰ‫َ َّ ه‬
.»‫ا ْل َعب ِد َما َلم يُ َغر ِغر‬
ْ ْ ْ ْ
195. Selon ‘Abdulâh Ibn ‘Omar (t), le Prophète
(r) de Dieu a dit : « Dieu glorifié et honoré accepte le
repentir de l’esclave (l’homme) tant qu’il n’est pas à l’agonie
150 de la mort ». (At-Tirmidhi Dawât, 98/3537, Ibn Majah Zuhd, 30)

‫ول‬ ّٰ‫اس َر ِض َي ه‬
ُ ‫ َق َال َر ُس‬:‫اللُ َع ْن ُه َق َال‬ ٍ ‫ ع ِن اب ِن عب‬.١٩٦
َّ َ ْ َ
‫ار‬ ِ ِ ِ ِ ّٰ‫ه‬
َ ‫«م ْن َلزِ َم اْال ْست ْغ َف‬
َ :‫اللُ َع َل ْيه َو َس َّل َم‬ ّٰ‫الل َص َّلى ه‬
‫اللُ َل ُه ِم ْن ُك ّ ِل ِض ٍيق َم ْخر ًجا َو ِم ْن ُك ّ ِل َه ٍم‬ ّٰ‫َج َع َل ه‬
ّ َ
.»‫ب‬ ِ ُ ‫َف َر ًجا َو َر َز َق ُه ِم ْن َح ْي‬
ُ ‫ث اَل َي ْح َتس‬
196. Selon Ibn Abbàs (t), le Messager de Dieu a
dit: «Celui qui demande assidûment à Dieu de l’absoudre.
Dieu lui ménage une issue pour chaque situation étroite, lui
apporte la solution de tout ce qui le préoccupe et lui donne
sa subsistance d’où il ne s’attendait pas». (Abou Daoud, Witr,
26/1518; Ibn Majah Adab, 57 Ahmed, I, 248; Hâkim, IV, 291/7677)
‫ َق َال‬:‫اللُ َع ْن ُه َق َال‬ّٰ‫وسى َر ِض َي ه‬ َ
َ ‫ َع ْن أبِي ُم‬.١٩٧
‫اللُ َع َلي‬ ‫ «أَنز َل‬:‫الل صلى الل علي ِه وسلم‬ ِ ‫ول‬ ُ ‫َر ُس‬
َّ ّٰ‫هّٰ َ َّ هّٰ ُ َ َ ْ َ َ َّ َ ْ َ ه‬
،‫ان اللهّٰ ُ ِلي َع ِ ّذ َب ُهم َواَ ْن َت ۪فيهِ م‬ ِ ِ‫أ‬ َ
ْ ْ ُ َ ‫(و َما َك‬ َ :‫أ َما َن ْي ِن ل ُ َّمتي‬
َ ‫ان اللهّٰ ُ ُم َع ِ ّذ َب ُه ْم َو ُه ْم َي ْس َت ْغ ِف ُر‬
)‫ون‬ َ ‫َو َما َك‬
‫ار ِإ َلى َي ْو ِم‬ ِ ِ ِ ‫َف ِإ َذا م َضيت َتر ْك‬
َ ‫ت فيهِ ُم اْال ْست ْغ َف‬ ُ َ ُ ْ َ
.»‫ا ْل ِقي َام ِة‬
َ
197. Abou Moussa (t) rapporte que le Messager
d’Allah (r) a dit : « Allah l’exalté m’a révélé deux dêpôt 151

pour ma communauté : « Allah n’est point tel qu’Il les

châtie, alors que tu es au milieu d’eux. Et Allah n’est
point tel qu’Il les châtie alors qu’ils demandent par-
don. » (Al Anfal 8 v. 33).
Quand je les laisse, je les laisse avec la demande du
pardon (qui est le deuxième dépôt qui les préservera du
tourment d’Allah) jusqu’au Jour du Jugement Dernier.
(At Tirmidhi, Tafsir, 8/3082)
:‫ول‬
ُ ‫اللُ َع ْن ُه َي ُق‬ ِ ّٰ‫ عن عب ِد ه‬.١٩٨
ّٰ‫الل ْب ِن ُب ْسرٍ َر ِض َي ه‬ َْ ْ َ
‫وبى ِل َم ْن‬ ِ
َ ُ‫ «ط‬:‫اللُ َع َل ْيه َو َس َّل َم‬
ّٰ‫النب ُِّي َص َّلى ه‬
َّ ‫َق َال‬
.»‫ارا َك ِثيرا‬ ِ ‫وج َد ِفي ص ِحي َف ِت ِه‬
ً ً ‫است ْغ َف‬
ْ َ َ َ
198. Abdallah Ibn Bushr (t) raconte: « Le Messa-
ger d’Allah(r) a dit : Bonne nouvelle pour ceux qui auront
beaucoup de demande de pardon dans leur livre des actes le
Jour du Jugement Dernier. » (Ibn Majah, Adab, 57)
‫النب ِِي‬
ّ َّ
‫اللُ َع ْن ُه َع ِن‬ ّٰ‫ َع ْن َش َّد ِاد ْب ِن أَ ْو ٍس َر ِض َي ه‬. ١٩٩
:‫ول‬ َ ‫ال ْس ِت ْغ َفارِ أَ ْن َت ُق‬ِ ْ‫ «سي ُِد ا‬:‫ال‬ َ ‫اللُ َع َل ْي ِه َو َس َّل َم َق‬
َّ
‫(اَلل ُّٰهم أَ ْن َت َر ّبِي اَل ِإ ٰل َه اَّإل أَ ْن َت َخ َل ْق َت ِني َوأَ َنا َعب ُد َك‬
ْ َّ
‫ت أَ ُعو ُذ ب َِك ِم ْن‬ ِ ِ َ
ُ ‫اس َت َط ْع‬
ْ ‫َوأ َنا َع َلى َع ْهد َك َو َو ْعد َك َما‬
152

ِ ِ
ُ ‫وء َل َك بِن ْع َمت َك َع َل َّي َوأَ ُب‬
‫وء ب َِذ ْنبِي‬ ُ ‫ت أَ ُب‬ ُ ‫َش ِّر َما َص َن ْع‬
َ ‫وب إ اَِّل أَ ْن َت)» َق‬ ِ ِ ِ
:‫ال‬ َ ُ‫َفا ْغف ْر لي َفإ َِّن ُه اَل َي ْغف ُر الذُّ ن‬
‫ات ِم ْن َي ْو ِم ِه َقب َل‬ َ ‫وق ًنا ب َِها َف َم‬ ِ ‫«ومن َقا َلها ِمن النهارِ م‬
ُ َ َّ َ َ ْ َ َ
ْ
‫أَ ْن يُ ْم ِسي َف ُه َو ِم ْن أَ ْه ِل ا ْل َج َّن ِة َو َم ْن َقا َل َها ِم َن ال َّلي ِل‬
ْ َ
‫ِح َف ُه َو ِم ْن أَ ْه ِل‬ َ ‫ات َق ْب َل أَ ْن يُ ْصب‬
ِ ‫وهو م‬
َ ‫وق ٌن ب َِها َف َم‬ ُ َُ َ
.»‫ا ْل َج َّن ِة‬
199. Selon Shaddàd Ibn Aws (t), le Prophète (r)

a dit: «La maîtresse formule pour demander son abso-
lution est de dire: «Seigneur Dieu! Tu es mon Seigneur.
Il n’y a de dieu que Toi. Tu m’as créé et je suis Ton esclave.
Je me conforme autant que je peux à mon engagement
et à ma promesse vis-à-vis de Toi. Je me mets sous Ta
protection contre le mal de ce que j’ai fait. Je Te recon-
nais Ton bienfait à mon égard. Je reconnais mon péché.
Absous-moi donc car nul autre que Toi n’absout les pé-
chés». Celui qui la prononce le jour en toute conviction,
s’il meurt le jour même avant la tombée de la nuit, il a
fait partie des habitants du Paradis. Celui qui la pro-
nonce le soir en toute conviction, s’il meurt avant le lever
du jour, il fait partie des habitants du Paradis». (Boukhari
Dawâh, 2, 16. Abou Daoud, Adab, 100-101; An-Nasai İstiâze, 57/5519;
153
At-Tirmidhi Deavât, 15/3393)

6. Takwa (Crainte Pieuse d’Allah)
‫ َق َال ِلي‬:‫اللُ َع ْن ُه َق َال‬

ّٰ‫ َع ْن أَبِي َذ ٍّر َر ِض َي ه‬.٢٠٠
‫السي َِئ َة ا ْل َح َس َن َة َت ْم ُح َها‬ ‫«ات ِق الل حيثما كنت وأَت ِبع‬ِ
ّ َّ ِ ْ َ َ ْ ُ َ ُ ْ َ َ ّٰ‫َّ ه‬
.»‫ِخ ُل ٍق َح َس ٍن‬ ِ
ُ ‫اس ب‬ َّ ‫َو َخال ِق‬
َ ‫الن‬
200. Selon Abou Dharr (t) et Mou’adh Ibn Jabal
(t), le Messager de Dieu a dit : « Crains pieusement
Dieu, quelque soit l’endroit où tu te trouves (seul ou avec
des gens). Fais suivre la mauvaise action par la bone et
voilà qu’elle l’efface. Sois affable et courtois avec les gens ».
(At-Tirmidhi, Birr, 55/1987)
‫ول‬ ّٰ‫الس ْع ِد ِ ّي َر ِض َي ه‬
ُ ‫ َق َال َر ُس‬:‫اللُ َع ْن ُه َق َال‬ ِ
َّ ‫ َع ْن َعط َّي َة‬.٢٠١
َ ‫الع ْب ُد أَ ْن َي ُك‬
‫ون‬ َ‫ ا‬:‫اللُ َع َل ْي ِه َو َس َّل َم‬ ِ ّٰ‫ه‬
َ ‫«ل َي ْب ُل ُغ‬ ّٰ‫الل َص َّلى ه‬
‫ين َح َّتى َي َد َع َما اَل َب ْأ َس ب ِِه َح َذ ًرا ِل َما ب ِِه‬ ِ
َ ‫م َن ا ْل ُم َّتق‬
ِ
.»‫ا ْلب ْأ ُس‬

َ
201. Selon Atiya Orwa Asàidi (t), le Messager
de Dieu a dit: «L’homme n’atteint vraiment le degré de
154 la piété que lorsqu’il renonce à ce qui est admis de peur

de commettre l’interdit» (At-Tirmidhi Qiyamahh 19/2451. Ibn
Majah, Zuhd, 24)
‫ول‬
ُ ‫ َق َال َر ُس‬:‫اللُ َع ْن ُه َق َال‬ّٰ‫ َع ْن أَبِي َذ ٍّر َر ِض َي ه‬.٢٠٢
‫ « ِإ ِنّي أَلَ ْعرِ ُف َك ِل َم ًة‬:‫اللُ َع َلي ِه َو َس َّلم‬ ِ
‫الل صلى‬
‫اس ُك ُّل ُهم ب َِها‬
ْ ُ ‫الن‬ َّ ‫ َل ْو أَ َخ َذ‬-‫و َق َال ُع ْث َما ُن َآي ًة‬-َ
:‫ أَ َّي ُة َآي ٍة؟» َق َال‬،‫الل‬ َ ‫«يا َر ُس‬ َ :‫َل َك َف ْت ُه ْم» َقالُوا‬
.)‫(و َم ْن َي َّت ِق اللهّٰ َ َي ْج َع ْل َل ُه َم ْخر ًجا‬
َ
َ
202. Abou Dhar (t) raconte : « Un jour le Messa-
ger d’Allah (r) dit : « Je connais un verset tel que si tout
le monde l’appliquait, il leur serait suffisant. »
Les nobles compagnons ont demandé : « O Mes-
sager d’Allah ! Quel est ce verset ? »
Le Messager d’Allah récita : « Et quiconque craint
Allah Il lui donnrera une issue favorable… » (soutrate Al
Talaq 65 verset 2) (Ibn Majah Jouhd 24)
‫اللُ َع ْن ُه‬ ٍ ‫ عن سع ِد ب ِن أَبِي و َّق‬.٢٠٣
َ ْ ْ َ ْ َ
.»‫الت ِقي ا ْل َغ ِني ا ْل َخ ِفي‬ ‫ «إن الل ي ِحب ا ْلعبد‬:‫ول‬
ُ ‫َي ُق‬
َّ َّ َ ْ َ ُّ ُ َ ّٰ‫َّ ه‬
155
َّ َّ 
203. Sa'd Ibn Abi Waqqâs (t) rapporte: «Jai

entendu le Messager de Dieu (saw) dire: «Dieu aime
l’homme pieux et riche (de coeur)». (Mouslim, Zuhd, 11)
‫«يا‬
َ :‫يل‬ ّٰ‫ َع ْن أَبِي ُه َر ْي َر َة َر ِض َي ه‬.٢٠٤
َ ‫اللُ َع ْن ُه ِق‬
.»...‫اهم‬ ‫ «أَتق‬:‫اس؟» قال‬ ِ ‫الل من أَ ْكرم الن‬ ِ َ ‫رس‬
ُْ َْ َ َ َّ ُ َ ْ َ ّٰ‫ول ه‬ ُ َ
204. Abou Hourayra (t) a dit : « On a demandé
au Messager de Dieu : « Quel est le plus noble des hom-
mes ? »
Il dit :« C’est le plus pieux d’entre eux » (Boukhari En-
biyâ, 8, 14, 19; Menâkıb, 1; Tefsîr, 12/2; Mouslim, Fedâil, 168)
:‫ول‬ ّٰ‫ َع ْن أَبِي أُ َم َام َة َر ِض َي ه‬.٢٠٥

ُ ‫اللُ َع ْن ُه َي ُق‬
‫اللُ َع َلي ِه َو َس َّلم َي ْخطُ ُب‬ ‫الل صلى‬ ِ ‫س ِمعت رسول‬
َ ْ ّٰ‫َ ْ ُ َ ُ َ هّٰ َ َّ ه‬
‫الل َر َّب ُكم َو َص ُّلوا‬ ِ ِ ِ
ْ َ ّٰ‫ «ا َّت ُقوا ه‬:‫في َح َّجة ا ْل َو َدا ِع َف َق َال‬
‫وموا َش ْهر ُكم َوأَ ُّدوا َز َكا َة أَ ْم َو ِال ُكم‬ ُ ‫َخ ْم َس ُك ْم َو ُص‬
ْ ْ َ
.»‫ِكم‬ ‫وأَ ِطيعوا ذا أَمرِ كم تدخلوا جنة رب‬
ْ ُ ّ َ َ َّ َ ُ ُ ْ َ ْ ُ ْ َ ُ َ
205. Abou Oumama Al Bâhilî (t) a dit : « J’ai en-
tendu le Messager de Dieu (saw) dire dans son sermon
du pèlerinage d’adieu : « Craignez pieusement Dieu, fai-
156 tes vos cinq prières quotidiennes, observez le jeûne de vo-

tre mois (Ramadhân), acquittez l’aumône légale de vos
biens et obéissez à vos chefs et vous serez alors dans le
Paradis de votre Seigneur ». (At-Tirmidhi Jemoua, 80/616)
:‫اللُ َع ْن ُه َق َال‬ّٰ‫ َع ْن َع ِد ِ ّي ْب ِن َح ِات ٍم َر ِض َي ه‬.٢٠٦

ِ ّٰ‫ين ثُم رأَى أَ ْت َقى لِ ه‬
‫ل ِم ْن َها‬ ِ
َ َّ ٍ ‫«م ْن َح َل َف َع َلى َيم‬ َ
ِ
َّ ‫َف ْل َي ْأت‬
.»‫الت ْق َوى‬
206. Adiyy Ibn Hâtem Attâ’î (t) a dit : « J’ai en-

tendu le Messager de Dieu (r) dire : « Celui qui a fait
serment de faire quelque chose puis trouve autre chose
à faire de plus conforme à la crainte de Dieu, qu’il fasse
cette dernière ! » (Mouslim, Iman 15)
‫ان‬
َ ‫ َك‬:‫اللُ َع ْن ُه َق َال‬ ّٰ‫ َع ْن َز ْي ِد ْب ِن أَ ْر َق َم َر ِض َي ه‬.٢٠٧
‫ « َالل ُّٰهم‬:‫ول‬ُ ‫اللُ َع َل ْي ِه َو َس َّل َم َي ُق‬
ّٰ‫الل َص َّلى ه‬ِ ّٰ‫ول ه‬
ُ ‫َر ُس‬
َّ
َ ‫اها َو َز ِّك َها أَ ْن َت َخ ْي ُر َم ْن َز َّك‬
‫اها‬ َ ‫آت َن ْف ِسي َت ْق َو‬
ِ
.»‫أَ ْن َت َو ِل ُّي َها َو َم ْو اَل َها‬
207. Zeyd Ibn Alkam (t) raconte : « Le Messager

d’Allah (r) avait coutume de faire cette invocation :
« O Allah accorde à mon âme le sens de crainte et purifie 157

la. Tu es le mieux à même de la purifier. Tu es son pro-

tecteur et son maître. (Mouslim Kitab al Dhikr 73)
7. Les Désirs et Enthousiasmes
ّٰ‫ َع ْن أَبِي ُه َر ْي َر َة َر ِض َي ه‬.٢٠٨

‫ول‬
ِ ِ ّٰ‫ه‬
‫ار‬ َّ ‫«ح ِج َب ِت‬
ُ ‫الن‬ ُ :‫اللُ َع َل ْيه َو َس َّل َم َق َال‬
ّٰ‫الل َص َّلى ه‬
.»‫ات َو ُح ِجب ِت ا ْل َج َّن ُة بِا ْل َم َكارِ ِه‬
ِ ‫ِالشهو‬
َ َ َّ ‫ب‬
َ
208. Toujours selon Abou Hourayra (t), le Mes-
sager de Dieu (r) a dit : « L’Enfer a été voilé par les
choses désirables et le Paradis a été voilé par les désa-
gréments » (Boukhari Rikâk, 28; Mouslim, Jennah 1. Abou Daoud,
Sunnah 22; At-Tirmidhi Jennah 21; An-Nasai, Eymân, 3)
‫الل‬ ّٰ‫ َع ْن أَبِي ُه َر ْي َر َة َر ِض َي ه‬.٢٠٩
‫ ا ْذ َه ْب َفا ْنظُر‬:‫اللُ ا ْل َج َّن َة َق َال ِل ِجبرِ َيل‬ ّٰ‫« َل َّما َخ َل َق ه‬
ْ ْ
‫ أَ ْي َر ِّب‬:‫ِإ َلي َها َف َذ َه َب َف َن َظر ِإ َلي َها ثُم َج َاء َف َق َال‬
َّ ْ َ ْ
ِ
‫َوع َّزت َك اَل َي ْس َم ُع ب َِها أَ َح ٌد إ اَِّل َد َخ َل َها ثُم َح َّف َها‬ ِ
َّ
‫يل ا ْذ َه ْب َفا ْنظُر ِإ َلي َها‬
ْ ْ ُ ِ‫ َيا ِج ْبر‬:‫بِا ْل َم َكارِ ِه ثُ َّم َق َال‬
158 ‫ أَ ْي َر ِّب َو ِع َّز ِت َك‬:‫َف َذ َه َب َف َن َظر ِإ َلي َها ثُم َج َاء َف َق َال‬
 َّ ْ َ
‫يت أَ ْن اَل َي ْد ُخ َل َها أَ َح ٌد َق َال َف َل َّما َخ َل َق‬ ِ
ُ ‫َل َق ْد َخش‬
‫يل ا ْذ َه ْب َفا ْنظُر ِإ َلي َها َف َذ َه َب‬
ْ ْ ُ ِ‫ َيا ِج ْبر‬:‫ار َق َال‬ َ ‫الن‬
َّ ُ‫الل‬ّٰ‫ه‬
‫ أَ ْي َر ِّب َو ِع َّز ِت َك اَل‬:‫َف َن َظر ِإ َلي َها ثُم َج َاء َف َق َال‬
َّ ْ َ
ِ
‫ِالش َه َوات ثُم‬ َّ ‫َي ْس َم ُع ب َِها أَ َح ٌد َف َي ْد ُخ ُل َها َف َح َّف َها ب‬
َّ
‫يل ا ْذ َه ْب َفا ْنظُر ِإ َلي َها َف َذ َه َب َف َن َظر‬
َ ْ ْ ُ ِ‫ َيا ِج ْبر‬:‫َق َال‬
ِ ِ ِ
‫يت‬ُ ‫ أَ ْي َر ِّب َوع َّزت َك َل َق ْد َخش‬:‫ِإ َل ْي َها ثُ َّم َج َاء َف َق َال‬
.»‫أَ ْن اَل َيب َقى أَ َح ٌد إ اَِّل َد َخ َل َها‬
ْ
209. Abou Hourayra (t) raconte que le Messager
d’Allah (r) a dit : « Quand Allah a créé le Paradis, Il a
dit à Gabriel : « Vaz-y et regarde-le ! »
Il y alla et revint en disant : « Ô Mon Seigneur ! Par
Ta Gloire, personne n’en entendra parler sans vouloir y
entrer ! »
Allah ordonna qu’il soit entouré de choses désagréa-
bles puis lui dit : « va et regarde ce que j’y ai préparé pour
ses habitants! »
Gabriel y regarda puis revint en disant : « Ô mon
Seigneur ! J’ai peur que personne ne puisse y entrer ! »
Allah créa l’Enfer et dit : « Va le regarder Ga-
159
briel ! »

Gabriel y alla et revint en disant : « Ô mon Sei-

gneur ! Par Ta Gloire sois assuré que quiconque en en-
tendra parler ne voudra pas y aller. »
Allah ordonna alors qu’il soit entouré de choses
agréables puis dit : « Gabriel retournes-y et regarde une
nouvelle fois ! »
Il y vient et en revenant dit : « Ô mon Seigneur !
Par Ta Puissance, je crains que personne ne puisse éviter
d’y entrer ! » (Abu Dawood Kitab Al-Sunnah, 21-22/4744; At-Tir-
midhi, Jennah 21)
‫النب ِِي‬ ‫ َع ْن أَبِي برزة ر ِضي الل عنه ع ِن‬.٢١٠

ّ َّ َ ُ ْ َ ُ ّٰ‫َ ْ َ َ َ َ ه‬
‫ «إ َِّن ِم َّما أَ ْخ َشى‬:‫اللُ َع َلي ِه َو َس َّلم َق َال‬ ‫صلى‬
‫وج ُكم‬ِ ‫ون ُكم َو ُفر‬ ِ ‫ات ا ْل َغ ِي ِفي بط‬ ِ ‫ع َلي ُكم َشهو‬
ْ ُ ْ ُ ُ ّ ََ ْ ْ َ
.»‫َو ُم ِضلاَّ ِت ا ْل َه َوى‬
210. Abou Barza (t) raconte que le Noble Pro-

phète (r) a déclaré: « Ce que je crains le plus pour vous,
ce sont les désirs du ventre et du sexe qui vous perdront,
et les passions qui vous égareront. » (Ahmad, IV, 420, 423;
Haythami, I, 188; Abu Nuaym, Hilya, II, 32)
:‫ َقالُوا‬:‫اللُ َع ْن ُه َق َال‬ّٰ‫ َع ْن أَبِي َم ِال ٍك َر ِض َي ه‬.٢١١

160 ِ ّٰ‫ول ه‬
‫الل! َح ِّد ْث َنا ب َِك ِل َم ٍة َن ُقولُ َها ِإ َذا أَ ْصب ْح َنا‬ َ ‫«يا َر ُس‬
 َ َ
:‫اض َط َج ْع َنا» َفأَ َمر ُهم أَ ْن َي ُقولُوا‬ ْ ‫َوأَ ْم َس ْي َنا َو‬
ْ َ
‫ات َو أْالَ ْر ِض َع ِالم ا ْل َغي ِب‬ ِ ‫اطر السمو‬ ِ
َ َ َّ َ ‫« َالل ُّٰه َّم َف‬
ْ َ
َ ‫اد ِة أَ ْن َت َر ُّب ُك ّ ِل َش ْي ٍء َوا ْل َملاَ ِئ َك ُة َي ْش َه ُد‬
‫ون‬ َ ‫الش َه‬
َّ ‫َو‬
‫أَ َّن َك اَل ِإ ٰل َه إ اَِّل أَ ْن َت َفإ َِّنا َن ُعو ُذ ب َِك ِم ْن َش ِر أَ ْن ُف ِس َنا‬
ّ
‫يم َو ِشر ِك ِه َوأَ ْن َن ْق َترِ َف‬
ِ ‫ان الر ِج‬ ِ ‫الشي َط‬ ‫و ِمن ش ِر‬
ْ َّ ْ َّ ّ َ ْ َ
.»‫وءا َع َلى أَ ْن ُف ِس َنا أَ ْو َن ُجر ُه ِإ َلى ُم ْس ِل ٍم‬ ً ‫ُس‬
َّ
211. Selon Abou Hourayra (t) Abou Bakr Assiddiq
(t) a dit: «O Messager de Dieu! Ordonne-moi de dire
des paroles que je prononce quand je me réveille le matin
et quand je me couche le soir». Il (r) lui dit: «Dis: «Sei-
gneur Dieu! Créateur des cieux et de la terre, Maître de la
science des mondes voilés et des mondes visibles, Seigneur et
Maître de toute chose! J’atteste qu’il n’y a de dieu que Toi. Je
Te demande Ta protection contre mon propre mal et contre
le mal du Diable et de son associationnisme».
Il (r) dit: «Dis-les le matin, le soir et lorsque tu te

mets au lit». (Abou Daoud, Adab, 100-101/5083)
8. Ne pas se laisser tromper par le Chaitân
:‫اللُ َع ْن ُه َق َال‬ ِ ِ
ٍ ‫الل ب ِن مسع‬
ُ ْ َ ْ ّٰ‫ َع ْن َع ْبد ه‬.٢١٢
:‫اللُ َع َلي ِه َو َس َّلم‬ ِ ‫قال رسول‬
‫الل صلى‬
ْ ّٰ‫َ َ َ ُ ُ هّٰ َ َّ ه‬
161
َ 
‫آد َم َو ِل ْل َم َل ِك َل َّم ًة َفأَ َّما َل َّم ُة‬

َ ‫ان َل َّم ًة ب ِْاب ِن‬ِ ‫لشي َط‬ ‫« ِإن ِل‬
ْ َّ َّ
‫يب بِا ْل َح ِّق َوأَ َّما َل َّم ُة‬ ِ ِ
ٌ ‫ِالش ِّر َو َت ْكذ‬ َّ ‫اد ب‬ ٌ ‫ِيع‬َ ‫الش ْي َطان َفإ‬ َّ
‫اد بِا ْل َخيرِ َو َت ْص ِد ٌيق بِا ْل َح ِّق َف َم ْن َو َج َد‬ ٌ ‫ِيع‬
ِ
َ ‫ا ْل َم َلك َفإ‬
ْ
‫الل َو َم ْن َو َج َد‬ ِ ِ ّٰ‫ٰذ ِل َك َف ْليع َلم أَ َّنه ِمن ه‬
َ ّٰ‫الل َف ْل َي ْح َمد ه‬ َ ُ ْ َْ
:َ‫يم» ثُم َقرأ‬ ِ ‫ان الر ِج‬ ِ ‫الشي َط‬ ِ ‫الُخرى فليتعوذ ب‬
‫ِالل ِمن‬
َ َّ َّ ْ َّ َ ّٰ‫أْ ْ َ َ ْ َ َ َ َّ ْ ه‬
.)‫لشي َطا ُن َي ِع ُد ُكم ا ْل َف ْقر َو َي ْا ُمر ُكم بِا ْل َف ْح َشاۤ ِء‬ ‫(ا‬
ْ ُ َ ُ ْ َّ َ
212. Le Prophète (r) dit : « Il y a deux impulsions
dans l’âme, l’une provient d’un ange qui appelle vers le
bien et confirme la vérité; quiconque ressent ceci, qu’il
sache que cela est de Dieu et qu’il Le loue. L’autre im-
pulsion qui provient de Satan, le conduit au doute, nie
la vérité, et interdit le bien; quiconque ressent ceci, qu’il
cherche refuge en Dieu contre le démon. »
Ensuite il récita le verset : « Le diable vous fait
craindre l’indigence et vous commande des actions
honteuses… » (Al Baqarah 2/268) (At-Tirmidhi Tefsîr, 2/2988)
ّٰ‫ َع ْن َع ِل ِّي ْب ِن ا ْل ُح َس ْي ِن َر ِض َي ه‬.٢١٣

‫اللُ َع ْن ُه َما أَ َّن‬
:‫اللُ َع َلي ِه َو َس َّلم أَ ْخبر ْت ُه‬ ‫ص ِفية زوج النبِي صلى‬
ََ َ ْ ّٰ‫َ َّ َ َ ْ َ َّ ِّ َ َّ ه‬
‫اللُ َع َلي ِه َو َس َّلم ِفي ا ْل َم ْس ِج ِد‬ ‫كان النبِي صلى‬
َ ْ ّٰ‫َ َ َّ ُّ َ َّ ه‬
162 :‫اج ُه َفر ْح َن َف َق َال ِل َص ِفي َة ب ِْن ِت ُحي ٍي‬ ‫و ِعنده أَزو‬
 َّ َّ ُ ُ َ ْ َُْ َ
‫ان َبي ُت َها ِفي‬ ‫«ل َت ْع َج ِلي َح َّتى أَ ْن َصرِ َف َم َع ِك» وك‬ َ‫ا‬
ْ َ َ َ
‫اللُ َع َلي ِه َو َس َّلم‬ ‫دارِ أُسامة فخرج النبِي صلى‬
َ ْ ّٰ‫َ َ َ َ َ َ َ َ َّ ُّ َ َّ ه‬
‫النب ِِي‬ ‫َم َع َها َف َل ِقي ُه َر ُجلاَ ِن ِمن أْالَنصارِ فنظرا ِإلى‬
ّ َّ َ َ َ َ َ َ ْ َ َ
‫النبِي‬ ‫صلى الل عليه وسلم ثم أجازا وقال لهما‬َ ِ
ُّ َّ َ ُ َ َ َ َ َ َ َّ ُ َ َّ َ َ ْ َ َ ُ ّٰ‫َ َّ ه‬
‫ت‬ ِ َ :‫اللُ َع َل ْي ِه َو َس َّل َم‬
ُ ‫«ت َعا َل َيا إ َِّن َها َصف َّي ُة ب ِْن‬ ّٰ‫َص َّلى ه‬
:‫الل» َق َال‬ ِ ّٰ‫ول ه‬
َ ‫الل َيا َر ُس‬ ِ ّٰ‫ان ه‬ َ ‫«س ْب َح‬
ُ :‫ُح َي ٍّي» َق اَال‬
‫الد ِم‬
َّ ‫ان َم ْج َرى‬ ِ ‫ال ْنس‬ ِ
َ ِ ْ‫ان َي ْجرِ ي م َن إ‬ َ ‫الش ْي َط‬ َّ ‫« ِإ َّن‬
.»‫يت أَ ْن يُ ْل ِقي ِفي أَ ْن ُف ِس ُك َما َشي ًئا‬ ِ
ُ ‫َو ِإنّي َخش‬
ِ
ْ َ
213. Ali Ibn Hussein (t) rapporte de Safiya (t) la
respectée femme du Prophète (r) : Les femmes du Pro-
phète (t) lui rendirent visite dans la mosquée (pendant
qu’il était en retraite d’Itikef). Quelque temps après elles
voulurent partir. Notre maître le Prophète (r) dit alors
à Safiya : « Ne te presses pas je vais venir avec toi! »
Cela parce qu’elle habitait loin et que la maison où
elle habitait avait été donnée à Zayd.
Le noble prophète (r) partit pour l’accompagner

lorsque deux ansars le croisèrent et regardèrent fur-
tivement le Prophète (r) (le voyant en famille) puis
163
partirent rapidement.

Le Prophète (r) leur dit. « Venez-ici c’est ma fem-

me Safiya bint Huyai ! »
Ils répondirent : « SoubhanAllah (comment pour-

rions nous penser à mal) O Messager d’Allah ! Nous
n’avons jamais pensé de mal sur vous ! »
Le noble Prophète (r) leur dit : « Satan circule

dans l’homme comme circule le sang dans les veines; c’est
pourquoi j’ai craint qu’il ne sème le mal dans vos coeurs
ou ne dise quelque chose».
(Al-Boukhari It'ikaf 11, Bad ul khalk 11, Ahkam 21, Mouslim Sa-
laam, 23-25; Abu Daoud, Sawm, 79; Adab, 81; Ibn Majah, Siyaam, 65)
‫ط‬َّ ‫ َخ‬:‫ال‬ َ ‫اللُ َع ْن ُه َق‬ ّٰ‫الل َر ِض َي ه‬ ِ ّٰ‫ عن عب ِد ه‬.٢١٤

َْ ْ َ
‫اللُ َع َلي ِه َو َس َّلم َخ ًّطا بِي ِد ِه ثُم‬ ‫الل صلى‬ ِ ‫رسول‬
َّ َ َ ْ ّٰ‫َ ُ ُ هّٰ َ َّ ه‬
‫ط‬ َّ ‫ال ثُ َّم َخ‬ َ ‫يما» َق‬ ِ ِ ّٰ‫ِيل ه‬
ً ‫الل ُم ْس َتق‬ ُ ‫«ه َذا َسب‬ٰ :‫ال‬ َ ‫َق‬
‫السب ُل َو َلي َس‬
ْ ُ ُّ
‫«ه ِذ ِه‬ٰ :‫ال‬ َ ‫َع ْن َي ِم ِين ِه َو ِش َم ِال ِه ثُ َّم َق‬
:َ‫ِيل إ اَِّل َع َلي ِه َشي َطا ٌن َي ْد ُعو ِإ َلي ِه» ثُم َقرأ‬ ٌ ‫ِم ْن َها َسب‬
َ َّ ْ ْ ْ
‫وه َو اَل َت َّتب ُِعوا‬ ۪ ۪ ِ
ُ ‫يما َف َّاتب ُِع‬ ً ‫(و َا َّن ٰه َذا ص َراطي ُم ْس َتق‬ َ
‫يكم ب ِ۪ه‬ ‫ِكم َع ْن َسب۪ ِيل ۪ه ذ ِلكم وص‬ ‫السبل فتفرق ب‬
ْ ُ ّٰ َ ْ ُ ٰ ْ ُ َ َّ َ َ َ َ ُ ُّ
164 .)‫ون‬
َ ‫َل َع َّل ُك ْم َت َّت ُق‬

214. Abdallah Ibn Mas'ud (t) a dit: « Le Mes-
sager d’Allah (r) a tracé une ligne et a dit : « C’est la
voie droite d’Allah » Puis, à partir de celle-ci, il a tracé
plusieurs autres lignes perpendiculaires à elle, allant à
droite et à gauche et a dit : « sur chacune de ces voies, il
y a un diable qui prêche pour son compte. »
Puis il (r) a récité ce verset: « Et voilà Mon che-

min dans toute sa rectitude, suivez-le donc, et ne sui-
vez pas les sentiers qui vous écartent de sa voie. Voilà
ce qu’Il vous enjoint. Ainsi atteindrez-vous la piété. »
(sourate Al Anam 6 verset 153). (Ahmad, I, 465, 435; III, 397, An-Nasa’i
(184), Ibn Majah, Muqaddima, 1; Darami, Muqaddima, 23; Ad-Darimi
(1/67-68) Hakim, II, 349/3241)
‫النبِي‬ ‫ َع ْن أَبِي هريرة ر ِضي الل عنه أَن‬.٢١٥

َّ ‫لصلاَ ِة أَ ْد َب َر‬ ِ ِ
‫اط َح َّتى‬ ٌ ‫الش ْي َطا ُن َل ُه ُض َر‬ َّ ‫« ِإ َذا نُود َي ل‬
‫ين أَ ْقب َل َح َّتى ِإ َذا‬ ‫ل يسمع الت ْأ ِذين ف ِإذا ق ِضي الت ْأ ِذ‬
َ ُ َّ َ ُ َ َ َ َّ َ َ ْ َ َ‫ا‬
‫يب أَ ْقب َل‬ ِ‫ثُ ِّو َب بِالص ِة أَدبر حتى ِإذا ق ِضي التثو‬
َ ُ ْ َّ َ ُ َ َّ َ َ َ ْ َ‫َّ لا‬
‫ ا ْذ ُكر َك َذا‬:‫ول َل ُه‬
ْ ُ ‫َح َّتى َي ْخ ُط َر َب ْي َن ا ْل َم ْر ِء َو َن ْف ِس ِه َي ُق‬
‫َوا ْذ ُكر َك َذا ِل َما َلم َي ُك ْن َي ْذ ُكر ِم ْن َقب ُل َح َّتى َي َظ َّل‬
ْ ُ ْ ْ
.»‫الر ُج ُل َما َي ْدرِ ي َكم َص َّلى‬ 165
ْ َّ 

Dieu (r) a dit: «Quand on lance l’appel à la prière, Satan
se sauve en pétant (ou à toute vitesse) pour ne pas enten-
dre l’appel. Dès que l’appel est terminé, il revient. Quand
on lance le deuxième appel à la prière, il se sauve de nou-
veau pour revenir à la fin de cet appel afin de distraire le
prieur par des pensées étrangères à la prière. Il lui dit par
exemple: «Pense à telle chose ou à telle autre», en lui dési-
gnant des choses auxquelles il n’a pas encore pensé. Si bien
que l’homme ne sait plus où il en est de sa prière». (Mouslim
Salât, 19, Boukhari, Adhan, 4; Amel fi’s-salât, 18; Sahw, 6; Bad'u'l-Halq, 11;
Abou Daoud, Salât, 31; An-Nasai Adhan, 20, 30)
‫النبِي‬ ‫ س ِمعت‬:‫اللُ َع ْن ُه َق َال‬ ّٰ‫ َع ْن َجابِرٍ َر ِض َي ه‬.٢١٦

َّ َّ ُ ْ َ
‫ون ِفي‬َ ‫ان َق ْد أَي َِس أَ ْن َي ْع ُب َد ُه ا ْل ُم َص ُّل‬ َّ ‫« ِإ َّن‬
َ ‫الش ْي َط‬
.»‫يش َبي َن ُهم‬ ِ ِ‫جزِ ير ِة ا ْلعر ِب و ٰل ِكن ِفي التحر‬
ْ ْ ْ َّ ْ َ ََ َ َ
216. Jabir (t) rapporte: «J'ai entendu dire le Mes-
sager de Dieu (r) : «Le Diable a désormais désespéré
de voir les orants l’adorer dans la presqu’île arabique.
Mais il garde quand même l’espoir de semer parmi eux
la haine et la discorde». (Mouslim, Munafiqin, 65. At Tirmizî,
166 Birr, 25/1937; Fiten, 2/2159; Ahmed, III, 313, 354, 384)

‫اللُ َع ْن ُه َق َال‪ُ :‬ك َّنا ِإ َذا‬ ‫‪َ .٢١٧‬ع ْن ُح َذ ْي َف َة َر ِض َي هّٰ‬
‫ط َع ًاما َلم‬
‫ْ‬ ‫اللُ َع َل ْي ِه َو َس َّل َم َ‬
‫النب ِِّي َص َّلى هّٰ‬ ‫َح َض ْر َنا َم َع َّ‬
‫اللُ َع َلي ِه‬ ‫الل صلى‬ ‫نضع أَي ِدينا حتى يبدأَ رسول ِ‬
‫َ َ ْ ْ َ َ َ َّ َ ْ َ َ ُ ُ هّٰ َ َّ هّٰ ْ‬
‫ط َع ًاما‬ ‫َو َس َّل َم َف َي َض َع َي َد ُه َوإ َِّنا َح َض ْر َنا َم َع ُه َم َّر ًة َ‬
‫َف َج َاء ْت َجارِ َي ٌة َكأَ َّن َها ُت ْد َف ُع َف َذ َهب ْت ِل َت َض َع َي َد َها‬
‫َ‬
‫ِ‬
‫اللُ َع َليه َو َس َّلم‬ ‫الل صلى‬ ‫ِفي الطع ِام فأَخذ رسول ِ‬
‫َ‬ ‫َّ َ َ َ َ َ ُ ُ هّٰ َ َّ هّٰ ْ‬
‫بِي ِد َها ثُم َج َاء أَ ْعرابِي َكأَ َّن َما يُ ْد َف ُع َفأَ َخ َذ بِي ِد ِه َف َق َال‬
‫َ‬ ‫َ ٌّ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬
‫ان‬
‫الش ْي َط َ‬ ‫اللُ َع َل ْي ِه َو َس َّل َم‪ِ « :‬إ َّن َّ‬
‫الل َص َّلى هّٰ‬ ‫ول هّٰ ِ‬ ‫َر ُس ُ‬
‫الل َع َلي ِه َوإ َِّن ُه‬ ‫يست ِحل الطعام أَن ل يذكر اسم ِ‬
‫َ ْ َ ُّ َّ َ َ ْ اَ ُ ْ َ َ ْ ُ هّٰ ْ‬
‫ت بِي ِد َها‬ ‫جاء بِه ِذ ِه الجارِ ي ِة ِليست ِحل بِها فأَخذ‬
‫َ َ ٰ ْ َ َ َ ْ َ َّ َ َ َ ْ ُ َ‬
‫ت بِي ِد ِه‬ ‫فجاء بِهذا الَعرابِي ِليست ِحل ب ِِه فأَخذ‬
‫َ َ َ ٰ َ أْ ْ َ ِّ َ ْ َ َّ َ َ ْ ُ َ‬
‫َوا َّل ِذي َن ْف ِسي بِي ِد ِه إ َِّن َي َد ُه ِفي َي ِدي َم َع َي ِد َها»‪.‬‬
‫َ‬
‫‪217. Houdheyfa (t) rapporte: «Quand nous par-‬‬
‫‪tagions un repas avec le Messager de Dieu (r) , nous ny‬‬
‫‪mettions pas la main avant lui. Nous avons une fois pris‬‬
‫‪part à un repas avec lui. Une fillette arriva en courant‬‬
‫‪comme poussée par quelquun. Elle s'apprêta à mettre‬‬
‫‪la main dans le repas quand le Messager de Dieu (r) la 167‬‬
‫‪‬‬
lui saisit pour l'en empêcher. Puis arriva un Bédouin se

pressant comme poussé par quelqu'un. Il tendit la main
vers le plat mais le Messager de Dieu (r) la lui retint.
Il (r) dit: «Le Diable se permet votre manger tant qu’on
n’a pas prononcé le nom de Dieu sur lui. C’est pour cela
qu’il fit venircette fille afin de se servir d’elle pour avoir
droit au repas. Il (r) fit venir le Bédouin pour la même
raison. J’ai retenu à chaque fois leur main. Par Celui qui
tient mon âme dans Sa Main, la main du Diable était
dans la mienne en même temps que celle de ces deux-là».
Il prononça alors le nom de Dieu et mangea». (Mouslim
Le Livre des Boissons 102. Abou Daoud, Et`ime, 15/3766; Ahmed, V,
382, 397; Hâkim, IV, 121/7088)
G. Appeler et servir l’Islam
1. Le devoir d’appeler
‫النبِي‬ ‫الل ب ِن عمرٍ و ر ِضي الل عنه أَن‬ ِ ‫ عن عب ِد‬.٢١٨

َّ َّ َّ ُ ْ َ ُ ّٰ‫َ ْ َ ْ هّٰ ْ َ ْ َ َ ه‬
.»‫«ب ِّل ُغوا َع ِنّي َو َل ْو َآي ًة‬ ِ
َ :‫اللُ َع َل ْيه َو َس َّل َم َق َال‬
218. Selon Abdullàh Ibn Amr Ibn Al As(t), le

Prophète (r) a dit: «Transmettez de ma part ne serait-
ce qu’un seul verset…» (Boukhari Enbiyâ, 50; At-Tirmidhi Ilm,
13/2669; Dârimî, Muqaddimah, 46; Ahmed, II, 159, 202, 214)
:‫اللُ َع ْن ُه َق َال‬ ِ ِ
ٍ ‫الل ب ِن مسع‬
ُ ْ َ ْ ّٰ‫ َع ْن َع ْبد ه‬.٢١٩
168

‫وح َل ُكم َف َم ْن‬ ‫«إِنكم منصورون وم ِصيبون ومفت‬
ْ ٌ ُ ْ َ َ َ ُ ُ َ َ ُ ُ ْ َ ْ ُ َّ
‫وف‬ ِ ‫الل و ْلي ْأمر بِا ْلمعر‬ ‫أَدرك ذ ِلك ِمنكم فليت ِق‬
ُ ْ َ ْ ُ َ َ َ ّٰ‫ْ َ َ ٰ َ ْ ُ ْ َ ْ َ َّ ه‬
‫َو ْلي ْن َه َع ِن ا ْل ُم ْن َكرِ َو َم ْن َك َذ َب َع َلي ُم َت َع ِّم ًدا َف ْلي َتب َّو ْأ‬
َ َ َّ َ
.» ِ‫النار‬ ِ
َّ ‫َم ْق َع َد ُه م َن‬
219. Abdallah Ibn Mas'ud (t) a dit: J’ai entendu
le Messager d’Allah (r) quand il disait : « Vous allez
avec l’aide que vous aurez vaincre vos ennemis, gagner
le butin et conquérir de nombreuses places. Que celui
qui atteindra cette époque craigne Allah, recommande
le bien et proscrive le mal. Celui qui intentionnellement
racontera un mensonge en me citant prépare sa place en
Enfer. » (At-Tirmidhi, Fitan, 70/2257; Ahmad, I, 401, 436)
ّٰ‫خ ْدرِ ِ ّى َر ِض َي ه‬
‫اللُ َع ْن ُه‬ ُ ‫ َع ْن أَبِى َس ِع ٍيد ا ْل‬.٢٢٠
‫«م ْن َرأَى ِم ْن ُكم ُم ْن َكرا َف ْلي َغيِر ُه بِي ِد ِه َفإ ِْن‬
َ :‫ول‬ُ ‫َي ُق‬
َ ّْ ُ ً ْ
‫َلم َي ْس َت ِط ْع َفب ِِل َس ِان ِه َفإ ِْن َلم َي ْس َت ِط ْع َف ِب َق ْلب ِِه َو ٰذ ِل َك‬
ْ ْ
.»‫ان‬ِ ‫اليم‬ ِ َ
َ ْ‫أ ْض َع ُف ا‬
169

220. Abou Sa’id Al Khoudri (t) rapporte qu’il

a entendu le Messager de Dieu (r) dire : « Que celui
d’entre vous qui voit une chose répréhensible la corrige
de sa main ! S’il ne le peut pas de sa main, qu’il la corrige
avec sa langue ! S’il ne le peut avec sa langue que ce soit
avec son coeur et c’est là le degré le plus faible de la foi ».
(Mouslim, Îmân, 78, At-Tirmidhi Fiten, 11; An-Nasai Îmân, 17)
‫اللُ َع ْن ُه َما َع ِن‬ ّٰ‫ان ْب ِن َب ِشيرٍ َر ِضي ه‬ َ ‫الن ْع َم‬

ُّ ‫ َع ِن‬.٢٢١
‫يها َك َم َث ِل‬ ِ ِ ِ ّٰ‫ود ه‬ِ ‫«م َث ُل ا ْل َق ِائ ِم ِفى ح ُد‬
َ ‫الل َوا ْل َواق ِع ف‬ ُ َ
‫اب َب ْع ُض ُهم أَ ْعلاَ َها‬ َ ٍ ِ ٍ
ْ َ ‫اس َت َه ُموا َع َلى َسف َينة َفأ َص‬ ْ ‫َق ْوم‬
‫ين ِفي أَ ْس َف ِل َها ِإ َذا‬ ِ َ ‫وبع ُضهم أَس َف َلها َف َك‬
َ ‫ان ا َّلذ‬ َ ْ ُْ ََْ
‫ َل ْو‬:‫اء َم ُّروا َع َلى َم ْن َف ْو َق ُهم َف َقالُوا‬ ِ ‫است َقوا ِمن ا ْلم‬
ْ َ َ ْ َْ
‫أَ َّنا َخر ْق َنا ِفي َن ِصيب َِنا َخر ًقا َو َلم نُ ْؤ ِذ َم ْن َف ْو َق َنا َفإ ِْن‬
ْ ْ َ
‫يعا َوإ ِْن أَ َخ ُذوا‬ ِ َ
ً ‫وه ْم َو َما أ َر ُادوا َه َل ُكوا َجم‬ ُ ‫َي ْت ُر ُك‬
.»‫يعا‬ ِ ِ َ
ً ‫َع َلى أ ْيديهِ ْم َن َج ْوا َو َن َج ْوا َجم‬
221. D’après Annou’mân Ibn Bachir (t), le Pro-
phète a dit : « L’image de celui qui ne reconnaît pas les
interdits de Dieu et cherche à les abolir et l’image de celui
qui les transgresse est celle d’un groupe de gens qui ont
170 tiré au sort pour donner à chacun d’eux sa place dans

un bateau. A certains revint le pont et à d’autres la cale.
Ceux qui logeaient dans la cale étaient obligés de passer
par le pont pour puiser l’eau (de la rivière). Ils dirent : «
Si nous faisions un trou dans la partie qui nous revient,
nous cesserons de déranger ceux qui sont au dessus de
nous ». S’ils les laissaient réaliser ce désir, c’est leur perte
à tous ; et s’ils les en empêchent, c’est leur salut à eux et à
tous ». (Boukhari Société, 6; Chahada, 30. At Tirmizî, Fiten, 12)
‫النب ِِي َص َّلى‬ ‫ عن ح َذيفة ر ِضي الل عنه ع ِن‬.٢٢٢

ّ َّ َ ُ ْ َ ُ ّٰ‫َ ْ ُ ْ َ َ َ َ ه‬
‫«وا َّل ِذي َن ْف ِسي بِي ِد ِه َل َت ْأ ُمر َّن‬ ِ
َ :‫اللُ َع َل ْيه َو َس َّل َم َق َال‬ ّٰ‫ه‬
ُ َ
‫وش َك َّن‬ ِ ‫وف و َلت ْنهو َّن ع ِن ا ْلم ْن َكرِ أَو َلي‬ ِ ‫بِا ْلمعر‬
ُ ْ ُ َ َُ َ َ ُْ َ
َ‫ث َع َل ْي ُك ْم ِع َق ًابا ِم ْن ُه ثُ َّم َت ْد ُعو َن ُه فَلا‬
َ ‫اللُ أَ ْن َي ْب َع‬
ّٰ‫ه‬
.»‫اب َل ُكم‬ ُ ‫يُ ْس َت َج‬
ْ
222. Houdheyfa (t) rapporte que le Prophète (r)
a dit : « Par celui qui teint mon âme dans Sa main, vous
commanderez le bien et interdirez le mal ou bien vous ne
serez certainement pas loin de voir Dieu envoyer sur vous
un châtiment venant de Lui. Vous L’invoquerez alors et Il
ne répondra pas à votre appel ». (At-Tirmidhi Fiten, 9/2169)
ّٰ‫ َق َال أَ ُبو َب ْكرٍ َر ِض َي ه‬.٢٢٣

‫اللُ َع ْن ُه َب ْع َد أَ ْن َح ِم َد‬
‫ون ٰه ِذ ِه‬َ ‫اس إ َِّن ُك ْم َت ْق َر ُء‬ ُ ‫الن‬
ِ
َّ ‫ َيا أَ ُّي َها‬:‫الل َوأَ ْث َنى َع َل ْيه‬
َ ّٰ‫ه‬
171

:‫اض ِع َها‬ ِ ‫آْالي َة و َت َضعو َنها ع َلى َغيرِ مو‬

ََ ْ َ َ ُ َ َ
)‫اه َت َد ْي ُتم‬ ‫(عليكم انفسكم ل يضركم من ضل ِاذا‬
ْ ْ َ َّ َ ْ َ ْ ُ ُّ ُ َ َ‫َ َ ْ ُ ْ َ ْ ُ َ ُ ْ ا‬
‫اللُ َع َلي ِه‬ ‫َق َال َع ْن َخ ِال ٍد وإِنا س ِمعنا النبِي صلى‬
ْ ّٰ‫َ َّ َ ْ َ َّ َّ َ َّ ه‬
‫اس ِإ َذا َرأَ ُوا ال َّظ ِالم َف َلم‬ َ ‫الن‬
َّ ‫ «إ َِّن‬:‫ول‬ ُ ‫َو َس َّل َم َي ُق‬
ْ َ
»‫اب‬ ٍ ‫اللُ ب ِِع َق‬
ّٰ‫َي ْأ ُخ ُذوا َع َلى َي َد ْي ِه أَ ْو َش َك أَ ْن َي ُع َّم ُه ُم ه‬
ِ ّٰ‫ول ه‬ ِ ِ
‫الل‬ َ ‫ت َر ُس‬ ُ ‫ َو ِإنّي َسم ْع‬:‫و َق َال َع ْم ٌرو َع ْن ُه َش ْي ٍم‬
‫«ما ِم ْن َق ْو ٍم يُ ْع َم ُل‬ َ :‫ول‬ ُ ‫اللُ َع َل ْي ِه َو َس َّل َم َي ُق‬
‫ون َع َلى أَ ْن يُ َغيِروا ثُم‬
َّ ُ ّ َ ‫اصي ثُ َّم َي ْق ِد ُر‬ ِ ‫ِفيهِ م بِا ْلمع‬
َ َ ْ
.»‫اب‬ ٍ ‫اللُ ِم ْن ُه ب ِِع َق‬
ّٰ‫وش ُك أَ ْن َي ُع َّم ُه ُم ه‬ ِ ‫اَل ي َغيِروا إ اَِّل ي‬
ُ ُّ ُ
223. On rapporté ces propos de Abou Bakr (t) :
« Ô gens ! Vous lisez ce verset : « Ô vous qui avez cru !
Vous ne répondez que de votre propre personne et celui
qui s’égare ne vous fait aucun tort si vous avez suivi la
bonne voie ». Cependant que j’ai entendu dire le Messa-
ger de Dieu (r) : « Les gens, quand ils voient l’injuste
commettre son injustice sans l’en empêcher, ne sont plus
loin de voir Dieu (r) les frapper tous, sans distinction,
d’un châtiment provenant de Lui ». (Abou Daoud, Melâhim,
17/4338; At-Tirmidhi, Fiten, 8; Tefsîr, 5/17; Ibn Majah Fiten, 20; Ah-
172 med, I, 2, 7, 9)

‫ َق َال‬:‫اللُ َع ْن ُه َق َال‬ّٰ‫ َع ْن أَبِي َس ِع ٍيد َر ِض َي ه‬.٢٢٤
‫«ل َي ْح ِقر‬ َ‫ ا‬:‫اللُ َع َل ْي ِه َو َس َّل َم‬
ّٰ‫الل َص َّلى ه‬ ِ ّٰ‫ول ه‬ ُ ‫َر ُس‬
ْ
:‫أَ َح ُد ُكم َن ْف َس ُه» َقالُوا‬
ْ
ِ
:‫الل! َكي َف َي ْحقر أَ َح ُد َنا َن ْف َس ُه؟» َق َال‬ ِ ‫«يا رسول‬
ُ ْ ّٰ‫َ َ ُ َ ه‬
‫ول ِف ِيه‬ُ ‫ال ثُ َّم اَل َي ُق‬ ٌ ‫ل َع َل ْي ِه ِف ِيه َم َق‬ِ ّٰ‫ لِ ه‬،‫«يرى أَمرا‬
ً ْ ََ
‫ َما َم َن َع َك أَ ْن‬:‫اللُ َع َّز َو َج َّل َل ُه َي ْو َم ا ْل ِقي َام ِة‬ ّٰ‫ول ه‬ُ ‫َف َي ُق‬
َ
:‫ول‬ُ ‫اس َف َي ُق‬ ِ ‫ َخ ْشي ُة الن‬:‫ول‬ ُ ‫ول ِفي َك َذا َو َك َذا َف َي ُق‬ َ ‫َت ُق‬
َّ َ
.»‫اي ُك ْن َت أَ َح َّق أَ ْن َت ْخ َشى‬ َ ‫َفإ َِّي‬
224. Abou Said (t) a dit: Le Messager d’Allah
(r) a dit: « Personne ne doit s’abaisser par humilité au
point de se rendre méprisable ! »
Les Nobles Compagnons (t) ont demandé : « Ô

Messager d’Allah ! Comment quelqu’un pourrait-il se
rendre méprisable ? »
Le Messager d’Allah (r) a répondu ainsi : « Une

personne qui rencontre une situation pour laquelle il de-
vrait dire quelque chose pour la satisfaction d’Allah et
qui ne le dit pas. Allah l’Exalté lui dira le Jour du Ju-
gement Dernier : « Qu’est ce qui t’a empêché de parler
quand tu as vu cette situation ? »
173
Il dira : « J’ai eu peur des autres ! »

Allah l’Exalté lui demandera : « en fait ne suis-je

pas Celui que tu devais craindre ? » (Ibn Majah, Fitan, 20; Ah-
mad, III, 30, 91)
2. Les bénéfices de l’Appel
‫النبِي‬ ‫بن سع ٍد ر ِضي الل عنه أَن‬ ِ ‫ َع ْن َس ْه ِل‬.٢٢٥

َّ َّ َّ ُ ْ َ ُ ّٰ‫َ ْ َ َ ه‬
ّٰ‫اللُ َع َل ْي ِه َو َس َّل َم َق َال ِل َع ِل ٍ ّى َر ِض َي ه‬
:‫اللُ َع ْن ُه‬ ّٰ‫َص َّلى ه‬
ِ ‫الل ب َِك رجالً و‬ ِ ِ ّٰ‫« َفو ه‬
‫احداً َخير َل َك‬
ٌْ َ ُ َ ُ ّٰ‫الل أَلَ ْن َي ْهد َي ه‬ َ
.»‫الن َع ِم‬ ِ
َّ ِ‫م ْن ُح ْمر‬
225. Selon Sahl Ibn Sa'd (t), le Prophète (r) dit
une fois à Ali (t): «Par Dieu, quand Dieu met par toi
un seul homme sur la bonne voie, cela t’est préférable
aux biens les plus précieux de ce monde (les chamelles
rouges)». (Boukhari, Ashabu’n-Nabi, 9; Maghazi, 38; Mouslim, Fa-
dailu's-Sahabe, 34; Abou Daoud, Ilm, 10/3661)
‫اللُ َع ْن ُه َع ِن‬ ٍ ‫الل ب ِن مسع‬ ِ ِ
ُ ْ َ ْ ّٰ‫ َع ْن َع ْبد ه‬.٢٢٦
‫اللُ ْامرأً َس ِم َع‬ ‫ «نضر‬:‫النبِي صلى الل علي ِه وسلمقال‬
َ ّٰ‫َّ ِّ َ َّ هّٰ ُ َ َ ْ َ َ َّ َ َ َ َ َّ َ ه‬
‫اها َو َح ِف َظ َها َو َب َّل َغ َها َفر َّب َح ِام ِل ِف ْق ٍه‬ َ ‫َم َقا َل ِتي َف َو َع‬
ُ
174 .»‫ِإ َلى َم ْن ُه َو أَ ْف َق ُه ِم ْن ُه‬

226. Ibn Mas'ud (t) a dit: «J’ai entendu le Mes-
sager de Dieu dire «Que Dieu fasse resplendir de beauté
quelqu’un qui a entendu quelque chose de ce que nous
avons dit et l’a transmise telle qu’il l’a entendue. Car il se
peut que celui à qui on fait parvenir une vérité la retienne
mieux que celui qui l’a entendue». (At-Tirmidhi Ilm, 7/2685)
‫الل‬ ّٰ‫ َع ْن أَبِي ُه َر ْي َر َة َر ِض َي ه‬.٢٢٧
َ ‫«م ْن َد َعا ِإ َلى ُه ًدى َك‬
‫ان‬ ِ
َ :‫اللُ َع َل ْيه َو َس َّل َم َق َال‬ ّٰ‫َص َّلى ه‬
‫َل ُه ِم َن اْالَ ْجرِ ِم ْث ُل أُ ُجورِ َم ْن َتب َِع ُه اَل َي ْن ُق ُص ٰذ ِل َك‬
‫ان َع َلي ِه‬ ‫ِم ْن أُ ُجورِ ِهم شيئا ومن دعا ِإلى ض ل ٍة ك‬
ْ َ َ َ َ‫ْ َ ْ ً َ َ ْ َ َ َ َ لا‬
ِ ْ‫ِمن ا‬
‫ال ْث ِم ِم ْث ُل آ َث ِام َم ْن َتب َِع ُه اَل َي ْن ُق ُص ٰذ ِل َك ِم ْن‬ َ
ِ
.»‫آ َثامهِ م َشي ًئا‬
ْ ْ
227. Selon lui encore, le Messager de Dieu a dit:
«Celui qui appelle à une bonne voie a un salaire égal à
celui de tous ceux qui la suivent sans rien diminuer de
leur propre salaire». (Mouslim, Ilm, 16. Abou Daoud, Sunnah 6;
At-Tirmidhi Ilm, 15; Ibn Majah Muqaddimah, 14)
3. Aimer servir l’Islam
a. Être la meilleur clé
ّٰ‫ َع ْن أَ َن ِس ْب ِن َم ِال ٍك َر ِض َي ه‬.٢٢٨

175

‫ « ِإ َّن ِم َن‬:‫اللُ َع َلي ِه َو َس َّلم‬ ‫الل صلى‬ِ ‫قال رسول‬

‫اس‬ ِ ‫لش ِر و ِإ َّن ِمن الن‬ ِ ِ ِ ‫اس م َف ِات‬ ِ ‫الن‬
َّ َ َ ّ َّ ‫يح ل ْل َخ ْيرِ َم َغال َيق ل‬ َ َ َّ
‫وبى ِل َم ْن َج َع َل‬ ِ ِ َّ ‫يح ِل‬ ِ
َ ‫لش ِّر َم َغال َيق ل ْل َخ ْيرِ َف ُط‬ َ ‫َم َفات‬
ّٰ‫يح ا ْل َخ ْيرِ َع َلى َي َد ْي ِه َو َو ْي ٌل ِل َم ْن َج َع َل ه‬ ِ
ُ‫الل‬ َ ‫اللُ َم َفات‬
ّٰ‫ه‬
.»‫الش ِر َع َلى َي َد ْي ِه‬ ‫مف ِاتيح‬
ّ َّ َ َ َ
228. Anas Ibn Malek (t) raconte: Le Messager d’Al-
lah (r) a dit: « Il est des gens qui sont les clés du bien et
ont fermé celles du mal. Il en est d’autres qui sont les clés du
mal et ont fermé celles du bien. Bienheureux sont ceux à qui
Allah a donné les clés du bien ! Honte à ceux qui ont reçu les
clés du mal ! » (Ibn Majah, Muqaddima, 19; Bayhaki, Shuab, I, 455)
‫ان‬ ّٰ‫وسى َر ِض َي ه‬
َ ‫ َك‬:‫اللُ َع ْن ُه َق َال‬ َ
َ ‫ َع ْن أبِي ُم‬.٢٢٩
‫الس ِائ ُل‬ ِ ِ ّٰ‫ول ه‬
َّ ‫اللُ َع َل ْيه َو َس َّل َم ِإ َذا َج َاء ُه‬
ّٰ‫الل َص َّلى ه‬ ُ ‫َر ُس‬
‫«ا ْش َف ُعوا ُت ْؤ َجروا‬ِ :‫أَو طُ ِلب ْت ِإ َلي ِه حاج ٌة َق َال‬
ُ َ َ ْ َ ْ
ِ
‫اللُ َع َليه َو َس َّلم‬ ‫َو َي ْق ِضي الل على لسان نبِيِه صلى‬
ِ ِ ِ
َ ْ ّٰ‫هّٰ ُ َ َ َ َ ّ َ َّ ه‬
.»‫َما َش َاء‬
229. Selon Abou Musa (t), quand on venait au

Prophète (r) pour une requête, il se tournait vers
176 ceux qui étaient assis avec lui et leur disait: «Intercé-

dez et vous en serez récompensés. Dieu décide ce qu’il
aime par la bouche de Son Prophète». (Boukhari Zakat 21;
Adab ,36,37; Tawheed 31; Mouslim Birr 145. Abou Dâvûd, Adab, 116-
117/5131 At-Tirmidhi Ilm, 14/2672)
‫اللُ َع ْن ُه‬ ّٰ‫ود أْالَ ْن َصارِ ِ ّي َر ِض َي ه‬ ٍ ‫ عن أَبِي مسع‬.٢٣٠

ُ َْ ْ َ
‫اللُ َع َلي ِه َو َس َّلم‬ ‫ جاء رجل ِإلى النبِي صلى‬:‫قال‬
َ ْ ّٰ‫َ َ َ َ َ ُ ٌ َ َّ ِّ َ َّ ه‬
»‫«ما ِع ْن ِدي‬ َ :‫احم ْلني» َف َق َال‬
ِ ِ ‫ « ِإ ِنّي أُب ِدع بِي َف‬:‫َف َق َال‬
ْ َ ْ
‫الل أَ َنا أَ ُدل ُُّه َع َلى َم ْن‬ َ ‫«يا َر ُس‬
َ :‫َف َق َال َر ُج ٌل‬
:‫اللُ َع َلي ِه َو َس َّلم‬ ‫الل صلى‬ ِ ‫يح ِمله» فقال رسول‬
َ ْ ّٰ‫َ ْ ُ ُ َ َ َ َ ُ ُ هّٰ َ َّ ه‬
.»‫اع ِل ِه‬ِ ‫«من د َّل ع َلى َخيرٍ َف َله ِم ْث ُل أَجرِ َف‬
ْ ُ ْ َ َ ْ َ
230. Abou Mas'ud al Ansari (t) raconte: « Un
homme est venu au Messager d’Allah (r) et lui a dit:
« Ma monture est morte, est ce que vous pourriez me
donner un animal que je puisse monter ? »
Le Messager d’Allah (r) lui a dit : « Je n’en ai aucu-

ne avec moi ! »
Un homme qui était là dit : « Ô Messager d’Allah !
Moi je peux lui montrer une personne qui pourra lui
donner une monture ! »
Sur ce le Messager d’Allah (r) a dit : « Celui qui

guide à une bonne action a la même récompense de celui 177

qui la fait. » (Kitab Al-Imara133 Abou Daoud, Adab, 115; At-Tir-

midhi, Ilm, 14)
b. S’empresser de faire le bien
‫الل‬ ّٰ‫ َع ْن أَبِي ُه َر ْي َر َة َر ِض َي ه‬.٢٣١
‫ال ِف َت ًنا‬ ِ ‫ «ب ِادروا ب أِْالَ ْعم‬:‫الل َع َلي ِه وس َّلم َق َال‬ ‫صلى‬
َ ُ َ َ َ َ ْ ُ ّٰ‫َ َّ ه‬
‫ِح الر ُج ُل ُم ْؤ ِم ًنا َويُ ْم ِسي‬ ‫ك ِقطع الليل المظ ِل ِم يصب‬
َّ ُ ْ ُ ْ ُ ْ ِ ْ َّ ِ َ َ
‫ِيع ِد َين ُه‬ ِ ِ ِ ِ
ُ ‫ِح َكاف ًرا َيب‬ ُ ‫َكاف ًرا أَ ْو يُ ْمسي ُم ْؤم ًنا َويُ ْصب‬
.»‫الد ْنيا‬ ‫ب َِعر ٍض ِمن‬
َ ُّ َ َ
Dieu (r) a dit : « Hâtez-vous de faire des bonnes oeuvres
car il va y avoir des périodes de troubles et de tentations
telles des parties d’une nuit sombre. L’homme s’y trouve
croyant le matin et mécréant le soir, ou croyant le soir et
mécréant le matin. Il vend sa religion pour biens éphé-
mères de ce bas-monde ». (Mouslim, Iman, 186. At-Tirmidhi Fi-
ten, 30; Zuhd, 3; Ibn Majah İkama, 78; Ahmed, II, 303, 372, 523)
‫ول‬ ّٰ‫ َع ْن أَبِي ُه َر ْي َر َة َر ِض َي ه‬.٢٣٢

ِ ‫ «ب ِادروا ب أِْالَ ْعم‬:‫الل َع َلي ِه وس َّلم َق َال‬
‫ال‬ ‫الل صلى‬ ِ
َ ُ َ َ َ َ ْ ُ ّٰ‫هّٰ َ َّ ه‬
178 ‫ون إ اَِّل َف ْقرا ُم ْن ِسيا أَ ْو ِغ ًنى ُم ْط ِغيا‬ َ ‫َس ْب ًعا َه ْل َت ْن َت ِظ ُر‬
 ً ً ً
‫أَ ْو َمر ًضا ُم ْف ِس ًدا أَ ْو َهر ًما ُم َف ِنّ ًدا أَ ْو َم ْو ًتا ُم ْجهِ ًزا‬
َ َ
‫اع ُة‬ َِ ِ َّ ‫أَ ِو‬
َ ‫الس‬َّ ‫اع َة َف‬َ ‫الس‬َّ ‫الد َّج َال َف َش ُّر َغائ ٍب يُ ْن َت َظ ُر أو‬
.»‫أَ ْد َهى َوأَ َم ُّر‬
232. D’après Abou Hourayra (t), le Messager de

Dieu (r) a dit : « Hâtez-vous de faire des bonnes acti-
ons avant d’en être empêchés par l’une de ces sept cho-
ses que vous devez attendre : Une pauvreté qui vous fait
oublier. Une richesse qui vous pousse à une arrogance
outrancière. Une malade ruinant votre santé. Une vie-
illesse affaiblissant votre esprit. Une mort mettant fin à
vos jours. L’arrivée du faux Messie et c’est le pire de ce
que vous cache l’avenir. Ou l’Heure et « l’Heure est plus
mortelle et plus amère encore ». (At Tirmizî, Zuhd, 3/2306)
ّٰ‫ َع ْن َع ْمرِ و ْب ِن َع َب َس َة َر ِض َي ه‬.٢٣٣

‫اللُ َع ْن ُه أَ َّن‬
‫اب‬ ِ ِ ّٰ‫ول ه‬
َ ‫«م ْن َش‬ َ :‫اللُ َع َل ْيه َو َس َّل َم َق َال‬
ّٰ‫الل َص َّلى ه‬ َ ‫َر ُس‬
.»‫ورا َي ْو َم ا ْل ِقي َام ِة‬ ِ ّٰ‫ِيل ه‬
ِ ‫َش ْي َب ًة ِفي َسب‬
َ ً ُ‫الل َكا َن ْت َل ُه ن‬
233. Selon le récit qu’a fait Amr Ibn Abasse (t) le
Messager d’Allah (r) a dit ainsi : « celui dont un poil a
blanchi sur le chemin d’Allah le trouvera comme une
lumière (nour) le Jour du Jugement. » (Tirmidhi, Fedailu’l-
179
Jehad, 9/1635; An-Nasai, Jihad, 26/3140; Ahmad, IV, 113)

ِ ّٰ‫ عن جابِرِ ب ِن عب ِد ه‬.٢٣٤

َْ ْ َ ْ َ
ٍ:‫الل ع َلي ِه وس َّلم يوم أُحد‬ ِ
ُ َ ْ َ َ َ َ ْ َ ُ ّٰ‫َق َال َر ُج ٌل ل َّلنب ِِّي َص َّلى ه‬
»‫«في ا ْل َج َّن ِة‬ ِ :‫«أَرأَي َت إ ِْن ُق ِت ْلت َفأَين أَ َنا؟» َق َال‬
َ ْ ُ ْ َ
ٍ ‫َفأَ ْل َقى َتمر‬
.‫ات ِفي َي ِد ِه ثُم َق َات َل َح َّتى ُق ِت َل‬
َّ ََ
234. Jâber (t) rapporte : « Quelqu’un a deman-
dé au Prophète (r) le jour de la bataille de Ouhoud
: où serais-je ? si je suis tué au service de Dieu – « au
Paradis », lui répondit le Prophète . Il jeta aussitôt les
quelques dattes qu’il avait à la main, et se lança dans la
mêlée jusqu’à ce qu’il fût tué ». (Boukhari Meghazi, 17; Mous-
lim, İmâre, 143. An Nasâî Jihâd, 31)
ّٰ‫خ ْدرِ ِ ّي َر ِض َي ه‬
‫اللُ َع ْن ُه أَ َّن‬ ُ ‫ َع ْن أَبِي َس ِع ٍيد ا ْل‬.٢٣٥
‫اللُ َع َلي ِه َو َس َّلم َرأَى ِفي أَ ْص َحاب ِِه‬ ‫الل صلى‬ ِ ‫رسول‬
:‫َتأَ ُّخرا َف َق َال َل ُهم‬
ْ ً
‫ِكم َم ْن َب ْع َد ُكم اَل َي َز ُال‬ ‫«ت َق َّد ُموا َف ْأ َت ُّموا بِي ولي ْأتم ب‬
ْ ْ ُ َّ َ َ ْ َ َ
.»ُ‫الل‬ ّٰ‫ون َح َّتى يُ َؤ ِ ّخ َر ُه ُم ه‬ َ ‫َق ْو ٌم َي َتأَ َّخ ُر‬
235. Selon Abou Sa'id Al Khoudri (t), le Mes-
sager de Dieu (r) remarqua chez ses Compagnons
une certaine tendance à rester à larrière. Il (r) leur
180 dit: «Avancez vers les premiers rangs afin de prier juste

derrière moi et que ceux que vous précédez prient der-
rière vous. Quand des gens ne cessent pas de rester à l’ar-
rière, Dieu finit par les condamner au dernier rang (de
la société)».. (Mouslim, Salât, 130, Abou Daoud, Salât, 97; An-Nasai
İmâmet, 17; Ibn Majah İkâmet, 45; Ahmed, III, 34)
c. La facilité de faire le bien
ّٰ‫ َع ْن أَبِي ُه َر ْي َر َة َر ِض َي ه‬.٢٣٦

:‫اللُ َع َلي ِه َو َس َّلم‬ ‫الل صلى‬ ِ ‫ول‬ ِ ‫رس‬
‫ون ُش ْعب ًة‬ ِ
‫«ا ِليمان بِضع وسبعون أَو بِضع وست‬
َ َ ُّ َ ٌ ْ ْ َ ُ ْ َ َ ٌ ْ ُ َ ْ‫َ إ‬
‫ط ُة أْالَ َذى‬
َ ‫اها إ َِما‬ ّٰ‫َفأَ ْف َض ُل َها َق ْو ُل اَل ِإ ٰل َه إ اَِّل ه‬
َ ‫اللُ َوأَ ْد َن‬
ِ ‫اليم‬ ِ ِ ِ
.»‫ان‬ َ ْ‫َع ِن ال َّطرِ يق َوا ْل َح َي ُاء ُش ْع َب ٌة م َن إ‬
236. Selon lui encore, le Prophète (r) a dit : « La
foi comporte un peu plus de soixante dix ou de soixante
branches. Le plus élevée est la proclamation qu’il n’y a de
dieu que Dieu et la moindre est le fait d’ôter de la voie
publique ce qui peut nuire aux passants. La pudeur est
l’une des branches de la foi ». (Mouslim, Îmân 58. Boukhârî,
Îmân, 3; Abou Daoud, Sünnet, 14; An-Nasai Îmân, 16; At-Tirmidhi
Birr, 80; Îmân, 16; Ibn Majah Muqaddimah, 9)
‫النب ِِي‬ ‫ َع ْن أَبِي هريرة ر ِضي الل عنه ع ِن‬.٢٣٧

:‫اللُ َع َلي ِه َو َس َّلم ق َا َل‬ ‫صلى‬
ْ ّٰ‫َ َّ ه‬
181
َ 
‫ار ِت َها‬ ِ ‫ات اَل َتح ِقر َّن ج‬

َ ‫ار ٌة ل َج‬
َ َ َ ْ
ِ ‫«يا ِنساء ا ْلمس ِلم‬
َ ُْ َ َ َ
.»‫َو َل ْو ِفر ِس َن َش ٍاة‬
ْ
a dit : « Ô femmes de l’Islam ! Que l’une de vous ne mé-
prise pas le cadeau qu’elle fait à sa voisine si petit soit-il,
ne serait-ce que le sabot d’un agneau. » (Boukhârî, Hiba, 1;
Adab, 30; Mouslim, Zekât, 90. At-Tirmidhi Wala, 6)
‫النب ِِي‬ ‫ َع ْن أَبِي هريرة ر ِضي الل عنه ع ِن‬.٢٣٨

‫ين الر ُج َل‬ ‫«ك ُّل س مى علي ِه صدقة كل يو ٍم ي ِع‬
َّ ُ ُ ْ َ َّ ُ ٌ َ َ َ ْ َ َ َ َ‫ُ ُ لا‬
ِ ِِ ِ
َ ‫في َد َّابته يُ َحام ُل ُه َع َل ْي َها أَ ْو َي ْر َف ُع َع َل ْي َها َم َت‬
‫اع ُه‬
‫يها ِإ َلى‬ ِ ٍ ِ
َ ‫َص َد َق ٌة َوا ْل َكل َم ُة ال َّط ّي َِب ُة َو ُك ُّل َخ ْط َوة َي ْمش‬
.» ‫الصلاَ ِة َص َد َق ٌة َو َد ُّل ال َّطرِ ِيق َص َد َق ٌة‬ َّ
Dieu (r) a dit: «Pour chacun de ses os, l’homme doit
une aumône à chaque jour qui voit le soleil se lever. Tu
arbitres en toute justice entre deux parties et tu as là
une aumône. Tu aides quelqu’un à monter sur sa bête
ou à charger ses bagages sur elle et tu as là une aumône.
182 La parole gentille est une aumône. Pour chacun de tes

pas vers la mosquée tu as une aumône. Quand tu re-
tires un obstacle de la voie publique tu as encore une
aumône». (Boukhârî Jihâd, 72, Mouslim, Zakât, 56; Abou Daoud,
Tatavvu’, 12; Adab, 160)
‫النب ِِي َص َّلى‬ ‫ َع ْن أَبِي ذ ٍر ر ِضي الل عنه ع ِن‬.٢٣٩

ِ
‫ِح َع َلى ُك ّ ِل ُسلاَ َمى‬ ُ ‫ «يُ ْصب‬:‫اللُ َع َل ْيه َو َس َّل َم أَ َّن ُه َق َال‬ّٰ‫ه‬
‫ِيح ٍة َص َد َق ٌة َو ُك ُّل‬ ِ
َ ‫م ْن أَ َحد ُك ْم َص َد َق ٌة َف ُك ُّل َت ْسب‬
ِ
‫يد ٍة َص َد َق ٌة َو ُك ُّل َت ْه ِلي َل ٍة َص َد َق ٌة َو ُك ُّل َت ْكبِير ٍة‬َ ‫َت ْح ِم‬
َ
ِ‫وف َص َد َق ٌة َو َن ْهي َع ِن ا ْل ُم ْن َكر‬ ِ ‫ص َد َق ٌة وأَمر بِا ْلمعر‬
ٌ ُْ َ ٌ ْ َ َ
‫ان َير َك ُع ُه َما ِم َن‬ ِ ‫صدقة ويجزِ ئ ِمن ذ ِلك ركعت‬
ْ ََ ْ َ َ ٰ ْ ُ ْ ُ َ ٌَ َ َ
.»‫الض َحى‬ ُّ
239. Selon Abou Dharr (t), le Messager de Dieu
(r) a dit : « Chaque matin vous avez à payer une aumô-
ne pour chacun de vos organes. Chaque fois que vous di-
tes : « Gloire et pureté à Dieu (Soubhânallah) » c’est une
aumône. Chaque fois que vous dites : « La louange est à
Dieu (Al Hamdoullillâh) c’est une aumône. Chaque fois
que vous dites : « Dieu est plus grand : « Allâhou akbar)
» c’est une aumône. Mais il suffit de faire à la place de
tout cela deux unités de prières en cours de matinée ».
(Mouslim Moussafirin, 84; Zakat, 56, Boukhari Sulh, 11 Jihâd, 72, 128
183
Abou Daoud, Tatawu’, 12; Adab, 160)

‫ول‬ ُ ‫ َق َال َر ُس‬:‫اللُ َع ْن ُه َق َال‬ ّٰ‫ َع ْن َجابِرٍ َر ِض َي ه‬.٢٤٠

‫ان َما أُ ِك َل ِم ْن ُه‬
َ ‫«ما ِم ْن ُم ْس ِل ٍم َي ْغرِ ُس َغ ْر ًسا إ اَِّل َك‬ َ
‫السب ُع‬ ‫له صدقة وما سرِ ق منه له صدقة وما أَكل‬ِ
ُ َّ َ َ َ َ ٌ َ َ َ ُ َ ُ ْ َ ُ َ َ ً َ َ َ ُ َ
‫ِم ْن ُه َف ُه َو َل ُه َص َد َق ٌة َو َما أَ َك َل ِت ال َّطير َف ُه َو َل ُه َص َد َق ٌة‬
ُْ
.»‫ان َل ُه َص َد َق ٌة‬َ ‫َو اَل َي ْر َز ُؤ ُه أَ َح ٌد إ اَِّل َك‬
240. Selon Jaber (t), le Messager de Dieu (r)
a dit : « Toutes les fois qu’un musulman plante un ar-
bre, il se voit inscrire une aumône pour tout fruit qu’on
en mange. Même ce qui est volé ou ce qui s’en perd est
compté pour lui çömme une aumône »
Dans une autre version de Mouslim : « Toutes les
fois qu’un musulman plante un arbre et qu’un être hu-
main, une bête ou un oiseau en mangent, il se voit inscrire
autant d’aumônes jusqu’au jour de la Résurrection ».
Dans une autre version : « Toutes les fois qu’un mu-
sulman plante un arbre ou sème un champ et qu’un âtre
humain, une bête ou autre en mangent, il se voit inscrire
autant d’aumônes. » (Mouslim Müsâkât 7)
‫الل‬ ّٰ‫ َع ْن أَبِي ُه َر ْي َر َة َر ِض َي ه‬.٢٤١
ْ ّٰ‫َ َّ ه‬
184
 َ
‫«بي َن َما َر ُج ٌل َي ْم ِشي ِب َطرِ ٍيق َو َج َد ُغ ْص َن َش ْو ٍك‬
َْ
ّٰ‫َع َلى ال َّطرِ ِيق َفأَ َّخ َر ُه َف َش َك َر ه‬
.»‫اللُ َل ُه َف َغ َفر َل ُه‬
َ
241. Selon Abou Hourayra (t) le Prophète (r) a
dit : « J’ai effectivement vu (lors de mon ascension miracu-
leuse au ciel) un homme qui jouissait à volonté de tous les
délices du Paradis et ce parce qu’il avait arraché un arbre
du milieu d’une route où il gênait les Musulmans ».
Dans une autre version : « Un homme passa de-
vant la branche d’un arbre qui barrait la route aux pas-
sants. Il (r) se dit : « Par Dieu, je vais enlever cette
branche pour qu’elle ne nuise plus aux Musulmans ». Il
fut introduit pour cela au Paradis ».
Dans une autre version communes aux deux : «
Cependant que quelqu’un poursuivait sa route, voilà
qu’il trouva une branche épineuse qu’il en retira. Dieu
loua son acte et lui accorda Son absolution ». (Boukhârî,
Adhan, 32; Mazalim, 28; Mouslim, Birr, 127; İmâre, 164)
ّٰ‫وسى أْالَ ْش َعرِ ِ ّي َر ِض َي ه‬

‫اللُ َع ْن ُه‬ َ
َ ‫ َع ْن أبِي ُم‬.٢٤٢
‫«ع َلى ُك ّ ِل‬ ِ
َ :‫اللُ َع َل ْيه َو َس َّل َم َق َال‬ّٰ‫النب ِِّي َص َّلى ه‬ َّ ‫َع ْن‬
»‫الل َف َم ْن َلم َي ِج ْد‬ِ ّٰ‫ «يا َنبِي ه‬:‫مس ِل ٍم ص َد َق ٌة» َف َقالُوا‬
ْ َّ َ َ ُْ
:‫«ي ْع َم ُل بِي ِد ِه َفي ْن َف ُع َن ْف َس ُه َو َي َت َص َّد ُق» َقالُوا‬َ :‫َق َال‬
185
َ َ 
َ ‫اج ِة ا ْل َم ْل ُه‬ ِ
»‫وف‬ َ ‫ين َذا ا ْل َح‬ ُ ‫ «يُع‬:‫« َفإ ِْن َل ْم َي ِج ْد» َق َال‬
ِ ‫ « َف ْليعم ْل بِا ْلمعر‬:‫ « َفإ ِْن َلم ي ِج ْد» َق َال‬:‫َقالُوا‬
‫وف‬
ُْ َ َ َْ َ ْ
.»‫الش ِر َفإ َِّن َها َل ُه َص َد َق ٌة‬ ‫وليم ِسك عن‬
ّ َّ ِ َ ْ ْ ُ ْ َ
242. Selon Abou Moussa (t), le Prophète (r) a
dit : « Chaque Musulman est redevable d’une aumône ».
On dit : « Et s’il n’en a pas les moyens ? ». Il (r) dit : «
Il travaille de ses deux mains. Il se fait ainsi du bien à
lui-même et peut faire l’aumône ».
On dit : « Et s’il en est incapable ? »
Il (r) dit : « Il aide autrui à atteindre ce qui lui

tient à coeur ».
On dit : « Et s’il en est incapable ? »
Il (r) dit : « Il prescrit le bien »

On dit : « Et s’il ne le fait pas ? »
Il (r) dit : « Il s’abstient de faire le mal et c’est déjà

pour lui une aumône ». (Boukhari, Zakât, 30; Adab, 33; Mouslim
Zakât, 55)
‫ َق َال ِلي‬:‫اللُ َع ْن ُه َق َال‬ّٰ‫ َع ْن أَبِي َذ ٍّر َر ِض َي ه‬.٢٤٣

َ
‫«ل َت ْح ِقر َّن ِم َن‬َ‫ ا‬:‫اللُ َع َل ْي ِه َو َس َّل َم‬
ّٰ‫النب ُِّي َص َّلى ه‬
َّ
َ
186
 .»‫ط ْل ٍق‬َ ‫وف َش ْي ًئا َو َل ْو أَ ْن َت ْل َقى أَ َخا َك ب َِو ْج ٍه‬
ِ ‫ا ْلمعر‬
ُْ َ
243. Abou Dhar (t) a dit : « Le Prophète (r) ma
dit : « Ne méprise aucune bonne action si petite soit-
elle, comme le fait d’accueillir ton frère avec un visage
souriant » (Mouslim, Birr, 144. Abou Daoud, Libâs, 24; At-Tirmidhi
Et’ime, 30)
4. L’effort sur le chemin d’Allah
ُ‫الل‬
ّٰ‫النب ِِّي َص َّلى ه‬ ّٰ‫ َع ْن أَ َن ٍس َر ِض َي ه‬.٢٤٤
َّ ‫اللُ َع ْن ُه أَ َّن‬
‫ين ِبأَ ْم َو ِال ُكم‬ ِ
َ ‫«جاه ُدوا ا ْل ُم ْشرِ ك‬
ِ ِ
َ :‫َع َل ْيه َو َس َّل َم َق َال‬
ْ
.»‫َوأَ ْن ُف ِس ُكم َوأَ ْل ِس َن ِت ُكم‬
ْ ْ
244. Selon Anas (t), le Prophète a dit: «Combat-
tez les idolâtres avec vos biens, vos vies et vos langues».
(Abou Daoud Jihâd, 17/2504; An-Nasai Jihâd 1 48)
‫النب ِِي‬ ‫ َع ْن أَ َن ِس ْب ِن َم ِال ٍك ر ِضي الل عنه ع ِن‬.٢٤٥

ّ َّ َ ُ ْ َ ُ ّٰ‫َ َ ه‬
ِ ّٰ‫ِيل ه‬
‫الل أَ ْو‬ ِ ‫ « َل َر ْو َح ٌة ِفي َسب‬:‫اللُ َع َل ْي ِه َو َس َّل َم‬
.»‫يها‬ ِ ُّ ‫َغ ْد َو ٌة َخ ْي ٌر ِم َن‬
َ ‫الد ْن َيا َو َما ف‬
245. Selon Sahl Ibn Sa'd (t), le Messager de Dieu
a dit: « …La marche au service de Dieu au début du
jour ou à sa fin vaut mieux que le monde et tout ce qu’il
187
porte». (Boukhari Jihad, 6)

‫ث‬ َ ‫ َب َع‬:‫اللُ َع ْن ُه َق َال‬ ّٰ‫اس َر ِض َي ه‬ ٍ ‫ ع ِن اب ِن عب‬.٢٤٦

َّ َ ْ َ
‫اح َة‬ ِ ِ
َ ‫الل ْب َن َر َو‬ ّٰ‫اللُ َع َل ْيه َو َس َّل َم َع ْب َد ه‬ ّٰ‫النب ُِّي َص َّلى ه‬
َّ
‫ِفي َسرِ َّي ٍة َف َوا َف َق ٰذ ِل َك َي ْو َم ا ْل ُج ُم َع ِة َف َغ َدا أَ ْص َح ُاب ُه‬
ِ ّٰ‫ول ه‬ ِ ‫َف َق َال «أَ َت َخ َّل ُف َفأُص ِّلي مع رس‬
ُ‫الل‬
ّٰ‫الل َص َّلى ه‬ ُ َ َ َ َ
‫النب ِِي‬ ‫علي ِه وسلم ثم أَلحقهم» فلما صلى مع‬
ّ َّ َ َ َّ َ َّ َ َ ْ ُ ُ َ ْ َّ ُ َ َّ َ َ ْ َ َ
:‫آه َف َق َال‬ ِ
ُ ‫اللُ َع َل ْيه َو َس َّل َم َر‬ ّٰ‫َص َّلى ه‬
:‫«ما َم َن َع َك أَ ْن َت ْغ ُد َو َم َع أَ ْص َحاب َِك؟» َف َق َال‬ َ
:‫ت أَ ْن أُ َص ّلي َم َع َك ثُم أَ ْل َح َق ُهم» َق َال‬ ِ ُ ‫«أَ َر ْد‬
ْ َّ َ
‫يعا َما أَ ْد َر ْك َت‬ ِ ِ ِ َ
ً ‫« َل ْو أ ْن َف ْق َت َما في أْالَ ْرض َجم‬
.»‫َف ْض َل َغ ْد َو ِتهِ م‬
ْ
246. Ibn Abbas (t) raconte: Le Messager d’Allah
(r) a envoyé Abdallah Ibn Rawaha (t) pour une ex-
pédition militaire. C’était un vendredi. Ses amis parti-
rent le matin et il pensa “je vais rester en arrière afin de
prier le Jemoua avec le Messager d’Allah (r).”
Quand il eut prié avec le Prophète (r) le Messa-
ger d’Allah (r) le vit et lui demanda: « Pourquoi n’est-tu
pas parti tôt avec les autres? »
Abdullah bin Rewaha (t) dit : « J’ai voulu prier
avec toi puis les rejoindre »
Le Messager d’Allah (r) alors lui dit: « Même si tu
188 donnais la terre et tout ce qu’elle contient, tu ne gagne-

rais pas la récompense que tu aurais eue si tu étais parti
tôt avec eux.» (At-Tirmidhi, Jemoua 28/527; Ahmad, I, 224, 256,
Ahmad, III, 438; Bayhaki, As-Sunan ul-kubra, III, 187)
‫ َج َاء‬:‫اللُ َع ْن ُه َق َال‬ّٰ‫ َع ْن أَبِي ُه َر ْي َر َة َر ِض َي ه‬.٢٤٧

:‫اللُ َع َلي ِه َو َس َّلم َف َق َال‬ ‫الل صلى‬ ِ ‫ول‬ ِ ‫رج ٌل ِإ َلى رس‬
َ ْ ّٰ‫هّٰ َ َّ ه‬ ُ َ ُ َ
ِ ِ
:‫اد» َق َال‬َ ‫«د َّلني َع َلى َع َم ٍل َي ْعد ُل ا ْل ِج َه‬ ُ
‫اه ُد‬ِ ‫«ل أَ ِج ُده َق َال َه ْل َتست ِطيع ِإ َذا َخرج ا ْلمج‬ َ‫ا‬
َ ُ َ َ ُ َ ْ ُ
َ
‫وم َو اَل‬َ ‫وم َو اَل َت ْف ُت َر َو َت ُص‬َ ‫أ ْن َت ْد ُخ َل َم ْس ِج َد َك َف َت ُق‬
.»‫يع ٰذ ِل َك‬ ِ ِ
ُ ‫«و َم ْن َي ْس َتط‬ َ :‫تُ ْفط َر» َق َال‬
247. Selon lui encore, on dit une fois: «Ô Messager
de Dieu! Quelle oeuvre peut équivaloir au combat au
service de Dieu?»
Il (r) dit: «Vous n’en seriez pas capables».

Ils lui reposèrent deux ou trois fois de suite la même
question et eurent la même réponse: «Vous n’en seriez
pas capables». Puis il ajouta: «L’image de celui qui combat
au service de Dieu est celle de quelqu’un qui jeûne toutes
ses journées, veille toutes ses nuits à adorer Dieu et à lire
dans le plus grand recueillement les versets de Dieu sans
s’arrêter de jeûner le jour ni de veiller la nuit, jusqu’à ce
que rentre le combattant au service de Dieu».
(An Nasâî, Jihâd, 17, Mouslim İmâre 110; At-Tirmidhi Fadailu'l-
189
Cihâd, 1; Ahmed, II, 344, 423)

‫ت‬ ِ ّٰ‫ان َر ِض َي ه‬
ُ ‫ َسم ْع‬:‫اللُ َع ْن ُه َق َال‬ َ ‫ َع ْن َس ْل َم‬.٢٤٨
:‫ول‬ ُ ‫اللُ َع َل ْي ِه َو َس َّل َم َي ُق‬ّٰ‫الل َص َّلى ه‬ ِ ّٰ‫ول ه‬َ ‫َر ُس‬
‫اط َي ْو ٍم َو َلي َل ٍة َخير ِم ْن ِصي ِام َش ْهرٍ َو ِقي ِام ِه َوإ ِْن‬ ُ ‫«رِ َب‬
َ َ ٌْ ْ
‫ان َي ْع َم ُل ُه َوأُ ْجرِ َي‬ َ ‫ات َج َرى َع َل ْي ِه َع َم ُل ُه ا َّل ِذي َك‬ َ ‫َم‬
.»‫ان‬ َ ‫َع َل ْي ِه رِ ْز ُق ُه َوأَ ِم َن ا ْل َف َّت‬
248. Salmàn (t) rapporte: «Jai entendu le Mes-
sager de Dieu (r) dire: «Quand on monte la garde au
service de Dieu un jour et une nuit, cela vaut mieux que
de jeûner un mois et d’en veiller toutes les nuits à adorer
Dieu. Si on meurt durant sa garde on reçoit le salaire de
ce qu’on faisait, on obtient la subsistance promise aux
martyrs et on est à l’abri du «Tentateur» (l’Ange de la
tombe qui pose au mort des questions-pièges pour
pouvoir l’envoyer en Enfer)». (Mouslim, İmâre, 163. At-Tir-
midhi Fadailu'l Jihâd 2, An-Nasai Jihâd 39; Ibn Majah Jihâd, 7)
:‫اللُ َع ْن ُه َق َال‬ ّٰ‫اص َّي ِة َر ِض َي ه‬ ِ ‫ ع ِن اب ِن ا ْل َخص‬.٢٤٩

َ ْ َ
‫اللُ َع َلي ِه َو َس َّلم أِل ُ َباي َِع ُه َق َال‬ ‫أَتيت النبِي صلى‬
َ ْ ّٰ‫َ ْ ُ َّ َّ َ َّ ه‬
‫اللُ َوأَ َّن ُم َح َّم ًدا‬ ّٰ‫اد َة أَ ْن اَل ِإ ٰل َه إ اَِّل ه‬
َ ‫ط َع َل َّي َش َه‬ َ ‫اش َت َر‬ ْ ‫َف‬
‫الصلاَ َة َوأَ ْن أُ َؤ ِ ّد َي‬ َّ ‫يم‬ ‫عبده ورسوله وأَن أُ ِق‬
َ ْ َ ُُ ُ َ َ ُ ُ َْ
َ َ ِ ِ ْ‫الز َكا َة وأَ ْن أَ ُح َّج َح َّج َة إ‬
‫وم َش ْهر‬ َ ‫ال ْسلاَ م َوأ ْن أ ُص‬
190
 َ َ َّ
:‫ت‬ ِ ّٰ‫ِيل ه‬ ِ ‫اه َد ِفي َسب‬ ِ ‫ان وأَ ْن أُج‬
ُ ‫الل َف ُق ْل‬ َ َ َ ‫َر َم َض‬
:‫الل َما أُ ِطي ُق ُه َما‬ ِ ّٰ‫ان َفو ه‬ ِ َ ِ ّٰ‫ول ه‬
َ ‫الل! أ َّما ا ْث َن َت‬ َ ‫«يا َر ُس‬ َ
‫الد ُبر‬ ‫الص َد َق ُة َفإ َِّن ُهم َز َع ُموا أَ َّن ُه َم ْن َو َّلى‬ َّ ‫اد َو‬ ُ ‫ا ْل ِج َه‬
َ ُّ ْ
‫ت ِت ْل َك‬ ُ ‫الل َفأَ َخ‬ ِ ّٰ‫َف َق ْد باء ب َِغ َض ٍب ِمن ه‬
ُ ‫اف إ ِْن َح َض ْر‬ َ َ َ
ِ ّٰ‫ج ِشعت َن ْف ِسي و َكرِ ه ِت ا ْلموت والص َد َق ُة َفو ه‬
‫الل‬ َ َّ َ َ ْ َ َ َ ْ َ َ
‫َما ِلي إ اَِّل ُغ َني َم ٌة َو َع ْشر َذ ْو ٍد ُه َّن َر َس ُل أَ ْه ِلي‬
ُ ْ
‫اللُ َع َلي ِه‬ ِ
‫وحمولتهم» قال فقبض رسول الل صلى‬
ْ ّٰ‫َ َ ُ َ ُ ُ ْ َ َ َ َ َ َ َ ُ ُ هّٰ َ َّ ه‬
:‫َو َس َّلم َي َد ُه ثُم َحر َك َي َد ُه ثُم َق َال‬
َّ َّ َّ َ
‫اد َو اَل َص َد َق َة َف ِلم َت ْد ُخ ُل ا ْل َج َّن َة ِإ ًذا» َق َال‬ َ ‫«فَلاَ ِج َه‬
َ
‫ت‬ُ ‫ أَ َنا أُ َباي ُِع َك» َق َال َف َب َاي ْع‬،‫الل‬ َ ‫«يا َر ُس‬ َ :‫ت‬ ُ ‫ُق ْل‬
.‫َع َليهِ َّن ُك ِّلهِ َّن‬
ْ
249. Bachir Ibn Hasasiya (t) a dit: «Je suis venu
pour prêter allégence au Noble Prophète (r). Il mit
en avant le fait que j’avais à attester qu’il n’est de di-
vinité qu’Allah et que le Messager est son serviteur et
Prophète, d’accomplir les prières régulières, de payer
l’aumône, de faire le Pèlerinage (Hajj), de jeûner pen-
dant le mois de Ramadhan et d’accomplir le Jihad sur
191
le sentier d’Allah. »

‫ َق َال‬:‫اللُ َع ْن ُه َق َال‬ ّٰ‫ َع ْن أَبِي ُه َر ْي َر َة َر ِض َي ه‬.٢٥٠

‫ين‬ ِِ ِ ّٰ‫«إ َِّن ِفي ا ْلجن ِة ِمائَ َة درج ٍة أَع َّد َها ه‬
َ ‫اللُ ل ْل ُم َجاهد‬ َ َ ََ َّ َ
ِ ‫الدرجتي ِن َكما بين السم‬
‫اء‬ ‫الل ما بين‬ ِ ‫ِفي سبِيل‬
َ َّ َ ْ َ َ ْ َ َ َ َّ َ ْ َ َ ّٰ‫َ ِ ه‬
‫وه ا ْل ِفر َد ْو َس َفإ َِّن ُه‬ ‫َو أْالَ ْر ِض ف ِإذا سأَلتم الل فاسأَل‬
ْ ُ ُ ْ َ َ ّٰ‫َ َ َ ْ ُ ُ ه‬
.»‫ط ا ْل َج َّن ِة َوأَ ْع َلى ا ْل َج َّن ِة‬
ُ ‫أَ ْو َس‬
250. Abou Hourayra (t) raconte: « Le Messager

d’Allah (r) a dit : « Le Paradis comporte 100 degrés
qu’Allah a réservé pour ceux qui combattent pour Sa
cause. L’espace qui separe chaque degré est équivalent
à la distance qui separe la terre et les cieux. Aussi lors-
que vous demandez quelque chose à Allah, demandez
Lui le Firdous qui est le plus haut et meilleur degré du
Paradis.» (Boukhari Jihad 4; Tawheed, 22. An Nasâî, Jihad 18 Ahmed,
II, 33,339).
192


Mode de Vie Exemplaire Selon Le Prophete

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Istanbul 1436 / 2014

© Éditions Erkam - Istanbul: 1436/2014

MODE DE VIE EXEMPLAIRE

Titre original: Efendimizden Hayat Ölçüleri

Dr. Murat Kaya

PREFACE et INTRODUCTION . .................................. 11

A. EMBRASSES L'ISLAM et TROUVE le SALUT...... 17

A. Deviens musulman ...................................... 17

3. Les 5 Temps de la Prière ................................... 42

c. Les Traitements par le Coran.................. 79

i. Faire le bien avec prétention ................. 136

Dans le présent livre, des formules dites “de ré-

‫السالَ ُم َع َلى‬ ِ ِ ِ‫ل‬

Les louanges sont pour Allah Seigneur et Maî-

Il est connu que le dernier livre divin est le Saint

De la même façon Allah considère la désobéis-

« Et quiconque désobéit à Allah et à Son mes-

« Que ceux qui s’opposent à son commande-

Ainsi donc le Saint coran et la Sunna prophéti-

d’ailleurs appuyé par la citation extraite du célèbre ser-

Après les compagnons du prophète(r) et ceux qui

source de bénéfice inépuisable pendant notre vie et

La mère des croyants Aïcha (t) interrogée par

Dr. Murat Kaya

‫‪A. Deviens musulman et trouve le‬‬

1. Shab (t) raconte: Quand Adi ben Hatim

Le Prophète (r) a alors répondu :

Le Messager de Dieu (r) dit : « II a fait une petite

‫ َق َال‬:‫اللُ َع ْن ُه َما َق َال‬ ّٰ‫ َع ِن ْاب ِن ُع َم َر َر ِض َي ه‬.٣

B. les douceurs de la foi

LAH et n’accepter aucune autre divinité que Lui. Donner

9. Abou Hourayra (t) également à propos du

Le Prophète (r) répondit : “ Dites en permanence

‫ َق َال‬:‫اب َر ِضي هّٰاللُ َع ْن ُه َق َال‬ ِ ‫ َع ْن ُع َمر ْب ِن ا ْل َخ َّط‬.١٠

ّٰ‫ َع ْن أَبِي ُه َر ْي َر َة َر ِض َي ه‬.١٢

‫ َق َال‬:‫اللُ َع ْن ُه َما َق َال‬ ّٰ‫اس َر ِض َي ه‬ ٍ ‫ ع ِن اب ِن عب‬.١٥

‫‪D. SCIENCE & PRATIQUE‬‬

‫‪1. Bénéfice de la science‬‬

‫‪16. Abou Darda (t) a dit : j’ai entendu le Messager‬‬

ّٰ‫ َع ْن أَبِي أُ َم َام َة َر ِض َي ه‬.١٧

»‫اكم‬ ‫« َف ْض ُل ا ْل َع ِال ِم َع َلى ا ْل َعاب ِِد كفضلي على أَدن‬

Puis le Messager de Dieu ajouta: «Dieu, Ses An-

Il (r) lui dit : « Qui sait si tu ne reçois ta subsis-

ُ ‫ َع ْن أَبِي َس ِع ٍيد ا ْل‬.١٩

‫ َق َال‬:‫اللُ َع ْن ُه َق َال‬ ّٰ‫ َع ْن أَبِي ُه َر ْي َر َة َر ِض َي ه‬.٢٠

20. Abou Hourayra (t) a dit: ‹‹ J’ai entendu le Mes-

‫ان‬ ّٰ‫ َع ْن َز ْي ِد ْب ِن أَ ْر َق َم َر ِض َي ه‬.٢١

‫« َالل ُّٰهم ِإ ِنّي أَ ُعو ُذ ب َِك ِم ْن ِع ْل ٍم اَل َي ْن َف ُع َو ِم ْن َق ْل ٍب‬

‫ول‬ ُ ‫ َق َال َر ُس‬:‫اللُ َع ْن ُه َق َال‬ ّٰ‫ َع ْن أَبِي ُه َر ْي َر َة َر ِض َي ه‬.٢٢

3. Mettre en Pratique la Science

:‫اللُ َع ْن ُه َق َال‬ّٰ‫ َع ْن أُ َس َام َة ْب ِن َز ْي ٍد َر ِض َي ه‬.٢٣

23. Ousâma Ibn Zeyd (t) a dit : « J’ai entendu

intestins sortent de son anus et il tourne en les traînant

ّٰ‫ َع ْن أَبِي َب ْر َز َة أْالَ ْس َل ِم ِّي َر ِض َي ه‬.٢٥

E. UNE VIE D’ADORATION

1. Bénéfice des Ablutions

‫ َف َغ َس َل‬-‫أَ ِو ا ْل ُم ْؤ ِم ُن‬- ‫«إ َذا َت َو َّضأَ ا ْل َعب ُد ا ْل ُم ْس ِلم‬

‫ت‬ ِ ّٰ‫ َع ْن أَبِي ُه َر ْي َر َة َر ِض َي ه‬.٢٧

‫«أَ َرأَ ْي َت َل ْو أَ َّن َر ُجلاً َل ُه َخي ٌل ُغ ٌّر ُم َح َّج َل ٌة َبي َن‬

28. Selon Abou Hourayra (t) le Messager de

Les gens dirent: «Ne sommes-nous point tes

Il dit: «Vous, vous êtes mes Compagnons et mes

Ils dirent: «A quoi reconnaîtras-tu ceux de ta