Sistema Corporativo

Universidad Tecnológica de Santiago

(UTESA) – Dajabón

Asignatura:
Cultura y Civismo

Tema:
El comportamiento del ser humano para la dignidad en la sociedad

Presentado por:

Facilitadora:

Fecha:
10 de agosto del 2017
Dajabón, Rep. Dom.
 Introducción
El presente trabajo reflexiona sobre lo que es el comportamiento del ser humano para
la dignidad en la sociedad, desarrollando en tema de manera tal que sea compresible y
de agrado para el lector.

La dignidad de la persona humana está basada en su creación a imagen y semejanza

de Dios, por ello se dice que el ser humano es un ser espiritual.

Podemos decir también, para dar inicio al tema que el comportamiento humano en su
totalidad son las acciones de las personas en el ambiente físico y social en el que se
encuentra.

A continuación, se expondrá de manera detallada, clara y precisa el tema a tratar, por

tanto, pedimos su total atención para facilitar la comprensión del mismo.
 EL COMPORTAMIENTO HUMANO PARA LA DIGNIDAD EN LA
SOCIEDAD

La vida ser persona

La vida de cada persona es única, cada uno de nosotros debe hacerse responsable y
digno de recibir las oportunidades que le brinda la vida. Las personas no pueden vivir
aisladas, sino en relación con las demás personas; así que podemos interactuar y
sacar a flote todos los elementos concernientes a nuestra cultura.

Cuando se está inspirado por algún proyecto exitoso, los pensamientos rompen
barreras; la mente transciende sin limitaciones, la conciencia se expande en todas las
direcciones; por estas razones te encuentras en un nuevo mundo.

El ser persona es un compuesto psicosomático dotado de materia, mente y

espiritualidad moral; una unidad de ser que forma parte hoy día de una comunidad
jurídica-social y moral, dentro de la cual se convierte en una persona con deberes y
derechos.

La dignidad de la persona humana está enraizada en su creación a imagen y

semejanza de Dios. El ser persona se considera un sujeto grandiosamente humilde y
profundamente religioso y modesto, se dice que no existen hombres malvados, sino
solo hombres con ideas y pensamientos sabios y positivos.

La vida humana, no es una cosa, no tiene naturaleza y, en consecuencia, es preciso

resolverse a pensarla con categorías, con conceptos radicalmente distintos de los que
nos aclaran los fenómenos que aparecen en ella, ya que la vida es un gerundio y no un
participio como postula ortega y Gasset.

Las situaciones presentes en la vida no son resultado de actos y acontecimientos

aleatorios, pues las trayectorias vitales están previstas con toda la sabiduría y la
conciencia para mejorar el aprendizaje y la evaluación.
 En nuestro medio cultural debemos tomar en cuenta palabras sabias como lo son:
“vivir cada día como si fuera el ultimo día de nuestra vida”, cuyo sentido está
organizado bajo los principios morales y éticos.

La misión del ser persona, es buscar la felicidad y hacer que otros lo sean; si nuestras
acciones son bien intencionadas, si nuestros actos no hacen daño, si buscamos el bien
común que ayuda a que los demás sean felices, estamos seguros que la persona por
ser un ser en si no se le puede negar la vida, la integridad física, de proveerse de los
medios necesarios para su realización, la comunicación, el acceso a las fuentes y
manifestaciones de la cultura.

Principio de dignidad humana

 Cada uno es igual a otro en condición de ser humano.

 Por la dignidad el Estado está al servicio del ser humano.

 El elemento principal de la dignidad es la igualdad de cada ser humano

con respecto a los demás.

 Por la dignidad se le considera un fin en sí mismo, por tanto, las políticas

sociales y públicas deben dirigirse a lograr una mejor calidad de vida.

La sociedad y el derecho

La sociedad:

 La persona humana es un ser social.

 Es la unión de una pluralidad de hombres.

  Los seres humanos respecto de la sociedad son parte de un todo.

 El espíritu gregario del hombre se debe a la necesidad de consolidar la

vinculación interpersonal, facilitar el logro de metas y consolidar sentimientos de
afecto, solidaridad, lealtad, etc.

 La existencia de la persona humana solo es posible en relación con sus

congéneres.

 El hombre para ser y desarrollarse como tal requiere de la sociedad, por

una mera necesidad de supervivencia y de existir para algo.

 La idea de sociedad implica la existencia de fines comunes.

El derecho:

 Se denomina derecho al conjunto de normas que regulan la conducta del

hombre, en interacción con la sociedad y el Estado.

 El derecho cumple cuatro funciones esenciales para la conservación de la

sociedad:

1. La definición de las relaciones entre los miembros de una sociedad.

2. La asignación de autoridad y la determinación de quien puede ejercer la
coerción como derecho o privilegio socialmente reconocida.
3. Establecer la armonía social resolviendo los casos perturbación.
4. La redefinición de las relaciones entre individuos y grupos al cambiar las
condiciones de vida.
 La Cultura

Es el conjunto de todos los modos de vida, es decir, costumbre, lenguaje, normas,

valores, religión, códigos, prácticas, a través de los cuales una sociedad se manifiesta.
El concepto de cultura es fundamental para las disciplinas que se encargan del estudio
de la sociedad.

La cultura se construye con normas, comportamiento que distingue a una cultura de

otra. Es todo lo que constituye nuestro ser y configura nuestra identidad. Hacer de la
cultura un elemento central de las políticas de desarrollo es el único medio de
garantizar que esta se centre en el ser humano.

La cultura se define como aquello que el hombre hace para sobrevivir en la vida, pero
siempre que en este hacer se cree algún valor.

Hacer que la cultura desempeño un papel importante en las políticas de desarrollo no

solo constituye una inversión esencial en el futuro de nuestro mundo, sino que además
es una condición previa para llevar a cabo con éxito procesos de mundialización que
tengan en cuenta el principio de la diversidad cultural.

La cultura es todo complejo que incluye el conocimiento, el arte, las creencias, la ley,
la moral, las costumbres y todos los hábitos adquiridos por el hombre no solo en la
familia, sino también al ser parte de una sociedad como miembro que es. La principal
característica de la cultura es que el mecanismo de adaptación, que es la capacidad
que tienen los individuos para responder al medio de acuerdo con cambios de hábitos.

Se puede hablar de cultura desde un enfoque personal, gremial o colectivo y también

como idea referida a una globalidad de valores compartidos por una comunidad.
Decimos que un individuo tiene amplia cultura cuando manifiesta conocimientos
diversos en temas muy variados: deporte, literatura, derecho o medicina.

La cultura tiene un cariz sencillo y cotidiano cuando es de carácter popular. Y

adquiere un nivel superior si es una cultura especializada. En cualquier caso, no se
puede prescindir de la cultura, vivimos en ella.
 La variedad de culturas, así como el variado universo de formas y expresiones que
estas suponen, es materia de estudio principalmente de disciplinas como la sociología
y la antropología.

La cultura tiene sus lugares propios; centros o instituciones en los que se desarrolla.
Los museos, las escuelas o las bibliotecas son lugares especializados en la cultura,
donde las personas aprenden y se ejercitan para alcanzar un determinado nivel de
conocimientos.

La agenda para el desarrollo sostenible 2030 constituye un importante paso adelante

para el desarrollo sostenible en numerosos ámbitos, y más concretamente en el
cultural, siendo esta la primera vez que en el programa internacional de desarrollo se
hace referencia a la cultura en el marco de los objetivos de desarrollo sostenible.

Mediante la cultura, todo participamos del progreso de la historia, ya que con su

trabajo y la explicitación de sus dotes espirituales y humanos imprime una orientación
que engendra desarrollo.

La cultura en su última instancia es lo que salva al hombre de su hundimiento, una

salvación que no debe ser, por otro lado, excesivamente porque el hombre se pierde en
su propia riqueza y su propia cultura.

La ética

Es la rama de la filosofía que estudia lo correcto o equivocado del comportamiento

humano, la moral, la virtud, el deber, la felicidad y el buen vivir. Además, tiene como
centro de atención las acciones humanas y aquellos aspectos de las mismas que se
relacionan con el bien, la virtud y la vida realizada.

El estudio de la ética se remonta a los orígenes mismos de la filosofía en la antigua

gracia, y su desarrollo histórico ha sido amplio y variado. La ética estudia que es un
acto moral, como se justifica racionalmente un sistema moral, y como se ha de aplicar
posteriormente a nivel individual y a nivel social.
 La ética marca las pautas o principios del obrar humano. Sin embargo, conviene
puntualizar que la ética también es objeto de debate en sí misma como muestra el
hecho de que existen actos humanos sobre los que existe distinto punto de vista.

La ética significa propiamente la ciencia que se ocupa de los objetos morales en todas
sus formas, lo cual constituye la filosofía moral. La ética tiene una íntima relación con la
moral, tanto que incluso ambos ámbitos se confunden con bastante frecuencia.

La historia de la ética resulta a veces de una amplitud considerable; pues, se hace

difícil con frecuencia, establecer una separación estricta entre los sistemas morales,
objetivo propio de la ética y el conjunto de normas y actitudes de carácter moral
predominantes en una sociedad o en una etapa histórica dadas.

La ética como doctrina, disciplina filosófica, es más limitada en el tiempo y en el

material tratado que la historia en las ideas morales de la humanidad. El concepto ético
significa costumbre, y por ello la definen como la doctrina de las costumbres.

En una dirección parecida, pero con distintos fundamentos se halla la ética de los
valores, la cual representa por un lado una síntesis del formalismo y del materialismo y
por una conciliación entre el empirismo y el apriorismo moral. Una teoría de la ética se
caracteriza, además, por el modo en que define el juicio de bondad moral.

Las virtudes éticas son para Aristóteles aquellas que se desenvuelven en la práctica
y que van encaminadas a la consecución de un fin. Las virtudes fundamentales que
son como los principios de la ética, las virtudes de inteligencia o de la razón: sabiduría
y prudencia.

La mayoría de los autores que tratan este tema consideran a Sócrates como el
fundador de una reflexión ética autónoma, reconociendo que no sería posible sin el
sistema de ideas morales dentro de las cuales vivía el filósofo. Este al considerar el
problema ético individual como el problema central filosófico, Sócrates pareció centrar
toda su reflexión filosófica en la ética.

En la edad media, la ética asume elementos de las doctrinas clásicas de la felicidad y

los une a la doctrina cristiana, especialmente según la normativa que recogen los
mandamientos. El fin último del actuar humano es la caridad, que se consigue al vivir
desde el evangelio, y que permite al hombre acceder a la visión de Dios, donde el ser
humano alcanza su máxima plenitud y el bien supremo.

En la edad moderna, los éticos modernos trabajan con la mirada puesta, sobre todo
en el mundo antiguo, si bien algunos elementos heredados de la escolástica medieval.
David Hume trabajo en diversos momentos para comprender los motivos profundos de
las acciones humanas.

Platón trabajo en los primeros tiempos, antes de examinar las ideas del bien de la
teoría, y antes de subordinar la ética a la metafísica. Aristóteles no solo considera el
fundador de la ética como disciplina filosófica, sino que planteo el mayor de los
problemas que luego ocuparía la atención de los filósofos morales.

Kant creo las diversas corrientes éticas, recibiendo los nombres de: naturalismo,
egoísmo, asociacionismo, intuicionismo. Kant rechazó toda ética de los bienes y
procuró fomentar una ética formal, autónoma y fomentada de rigorismos.

En la edad contemporánea, la ética del siglo xx ha conocido aportes muy

importantes por parte de numerosos autores: los vitalistas y existencialistas desarrollan
el sentido de la opción y de la responsabilidad. Max Scheler elabora una
fenomenología de los valores. Autores como Alain bardiou han intentado demostrar que
esta principal tendencia.

En la actualidad se han ido diversificando la ética son el conjunto de normas que

vienen del interior y la moral las normas que vienen del exterior; es decir, de la
sociedad. Es la obligación efectiva del ser humano que lo debe llevar a su
perfeccionamiento personal, el compromiso que se adquiere con uno mismo de ser
siempre más persona; refiriéndose a una decisión interna y libre.

La ética actual prohíbe con respecto a las personas, los experimentos que lesionan
los derechos fundamentales como son: la dignidad, libertad, integridad del ser humano,
autonomía, sus pensamientos y credos religiosos, así como su concepción de practicar
su ejercicio profesional u ocupacional.
 La corrupción

La palabra corrupción dentro de un enfoque social y legal se encuentra definida como

la acción humana que trasgrede las normas legales y los principios éticos. La
corrupción puede darse en cualquier contexto. Suele ser utilizado para referirse a
actividades ilícitas o deshonestas dentro de organizaciones públicas estatales.

La corrupción es el abuso de poder o mala conducta realizada en el ejercicio de las

funciones de una persona. También se refiere a la degradación de algo,
comportamientos impropios, alteración de una sustancia y los cambios no
intencionados en datos almacenados.

Según el diccionario de la Real Academia Española, corrupción es la práctica

consistente en la utilización de las funciones y medios de las organizaciones,
especialmente las públicas, en provecho, económico o de otra índole, de sus gestores.

La corrupción es una inmoralidad contagiosa que se expande en la globalidad del

universo humano tomando cada vez mayores partes del cuerpo social, económico y
político.

Ninguna persona nace corrupto, esas prácticas están definidas por la forma de educar
y por los valores inculcados día a día. Los factores que causan la corrupción son:
herencia, ignorancia, fanatismo, vicios, ambiente social.

La corrupción puede ser un problema educativo y cultural, aparte de lo moral, dada la

precaria formación ética que ofrece el sistema educacional, el egoísmo exacerbado, el
afán por tenerlo todo con el menor esfuerzo, inducen a llevar una vida fácil a través del
dinero, buscar una dimensión fuera de lugar y de tiempo; se establece la ley del más
fuerte y del menor esfuerzo, el desconocimiento de que el trabajo debe ser la única o
principal fuente de patrimonio o riqueza.

En un sentido más analítico corrupción significa el incumplimiento de manera

intencionada del principio de imparcialidad con la finalidad de extraer de este tipo de
conducta un beneficio personal o para personas relacionadas.
 En un sentido más crítico, se cataloga de corrupto a un político que saca provecho
personal de los recursos del estado.

La corrupción es una improbidad o deterioro en el proceso de toma de decisiones en

el que un tomador de decisiones se desvía o exige desviación del criterio que debe
regir su toma de decisiones, a cambio de una recompensa o por la promesa o
expectativa de una recompensa.

La corrupción tanto administrativa como política se refiere a los delitos que se

cometen en el ejercicio de un cargo público, para conseguir una ventaja ilegitima, acto
que se comete de manera secreta y privada. Las formas de corrupción son muy
variadas, algunas de ellas son:

El soborno, es el más repetitivo de los delitos contra la administración pública, y que

va desde la entrega de una módica suma a un oficial de seguridad, para evitar una
multa, hasta el ofrecimiento de grandes cantidades de dinero para la evasión de los
impuestos.

El tráfico de influencias, este consiste cuando un funcionario utiliza sus influencias

para conseguir a favor de alguien allegado, una actividad que involucre una posición o
un trabajo de beneficio.

El peculado, ocurre cuando un sujeto se enriquece de forma ilegal en perjuicio del

estado. El uso en provecho de los bienes públicos, el uso de materiales y equipos
distintas al objeto de su compra; representan actos constitutivos de peculado.

Las causas que originan este tipo de actos de corrupción pueden ser internas o
externas. Entre las causas internas se encuentran: falta de conciencia social, carencia
de educación o de una cultura de compromiso, paradigmas negativos y distorsionados.

Como elementos externos de la corrupción se encuentran: impunidad, salarios bajos,

concentración de poderes, corporativismo partidista. Sin embargo, gran parte de
nuestras sociedades, han practicado los principios éticos, estéticos, culturales y
educativos. Toda esta desviación del buen convivir social tiene que contar con
alternativas de solución. Es necesario desarrollar un discurso de corrección y salvación.
 A nivel político la corrupción genera un impacto negativo al producir y consolidar la
desigualdad social, y protege las redes de complicidad entre las elites políticas y
económicas. A nivel económico la corrupción influye en el crecimiento de los costos de
los bienes y servicios, fomenta la aprobación de proyectos basados en el valor del
capital involucrado en los mismos, más que en la mano de obra.

Con el fin de precisar nuestros juicios valorativos en torno a la corrupción, es

conveniente tomar en cuenta algunos aspectos: primero, que la corrupción es un
fenómeno universal, que habita en todas las sociedades del mundo, en mayor o menor
grado; en Europa y América este tema ha estado mucho más presente que en los otros
continentes. Segundo, que es evidente el problema y las crisis que ha arrastrado,
principalmente en América Latina.

La lucha contra la corrupción puede tomar diferentes formas, por ejemplo reformas
políticas, económicas y financieras que impliquen mayores controles y prevean
sanciones ante casos de desvíos. A su vez todas las reformas que obliguen a una
mayor transparencia y faciliten el control ciudadano de las acciones de los políticos,
también contribuyen a la lucha contra la corrupción.

En la actualidad, vemos en todo el mundo habitar la corrupción en las estructuras

gubernamentales, erosionando la autoridad y afectando la credibilidad de los órganos
del poder.

Hoy día estamos frente a una sociedad hedonista, en la cual el dinero, el lujo, la
ostentación son la medida y el patrón de todas las cosas.

La estética

Es la disciplina que investiga las condiciones de lo bello en el arte y en la naturaleza.

Es la manera particular de entender el arte o la belleza. En la filosofía tiene diversas
definiciones: por un lado es la rama que tiene por objeto el estudio de la esencia y la
percepción de la belleza; por otro lado puede referirse al campo de la teoría del arte.
 La estética estudia las más amplias y vastas historia del conocimiento isabelino, así
como las diferentes formas del arte. Es la rama de la filosofía que estudia e investiga el
origen del sentimiento puro y su manifestación, que es el arte, según asienta Immanuel
Kant en su crítica del juicio.

Se puede decir que la ciencia cuyo objeto primordial es la reflexión sobre los
problemas del arte. Si la estética es la reflexión filosófica sobre el arte, uno de sus
problemas será el valor que se contiene en el arte, y aunque un variado número de
ciencias puedan ocuparse de la obra de arte, solo la estética analiza los valores en que
ella están contenidos.

El concepto de estética se define como la marca de modernidad de su momento de la

historia donde se realiza su nacimiento, donde se inaugura el principio de subjetividad.
También se plantea si existe diferencia entre lo bello y lo sublime; estudia el significado
de la belleza y los juicios sobre la creación y apreciación de la obra artística.

La estética se ocupa también de la cuestión de si estas cualidades están de manera

objetiva presentes en las cosas, a las que pueden calificar, o si solo existen en la
mente del individuo; por lo tanto, su finalidad es mostrar si los objetos son percibidos de
un modo particular o si los objetos tienen, cualidades específicas o estéticas.

La primera teoría estética de algún alcance fue la formulada por platón, quien
consideraba que la realidad se compone de formas que están más allá de los límites de
la sensación humana y que son los modelos de todas las cosas que existen para la
experiencia humana.

Lo estético es un placer y gozo que emociona a la persona, o sentir el gusto del

impresionismo valorativo, por la creación o producción que expresa a través de sus
convicciones estéticas y cósmicas, que dan sus ideas, sus pensamientos y sus
sentimientos de acuerdo a sus conocimientos fundamentales y sus convicciones . Los
autores que más aportaron a este concepto fueron walpiano baumgarten y Teodoro
lipps.

La historia de la estética se divide en los diferentes periodos:

 En la edad antigua, se parte de la época de Sócrates donde una teoría de lo bello no
puede ser sólida y estable, sino forma parte de un sistema verdadero y las teorías de la
belleza.

En la edad media, la estética era una percepción más exactamente una

contemplación desinteresada por la vista, el oído y la inteligencia que produce un
deleite particular distinto de todos los otros, el placer de lo bello.

En la edad moderna, la estética siguió prácticamente la misma suerte que la cultura

artística. El mejor representante de esta tendencia y la más notable de las teorías
estéticas de esta época, es la contenida en la obra de los diálogos del amor.

En el neoclasicismo, la estética alcanza gran nombre gracias a la doctrina estética

que desarrollo Manuel Milán y fontanal. Esta doctrina se fundamenta en la formación
literaria y filosófica sobre la belleza y los dotes de una inteligencia equilibrada.

En la edad contemporánea, la estética de hoy se fundamenta en una producción

diversa donde sobresale Immanuel Kant con sus doctrinas estéticas. En esta época
varios filósofos sostienen que la estética reside en la intuición imaginativa.
 CONCLUSIÓN

Después de haber leído y analizado lo escrito anteriormente podemos concluir que, el

hombre se caracteriza por realizar las tareas del espíritu (persona). El derecho, la
moral, la estética, la cultura, la religión, el arte son alguna de las cosas que pertenecen
al mundo del hombre.

Cuando el hombre trasciende el mundo físico y psíquico y realiza las tareas del
espíritu estamos frente a la persona.

Cada persona se destaca en el conjunto de todos los seres, como una unidad, la cual
significa individualidad y singularidad, subsistencia, existencia del ser en sí, existencia
como fin y como medio.

La persona humana y el respeto de su dignidad constituye el núcleo de central de

todo ordenamiento jurídico.