¿cuál ha sido el rol de la Psicología en relación al estudio e intervención

rural?

La literatura indica que la psicología no se ha caracterizado por involucrarse en el

estudio de lo rural y sus comunidades, ello pese a que tal y como se ha venido

indicado es allí en donde se presentan las mayores inequidades y dificultades sociales.

Por el contrario, diferentes autores coinciden en afirmar que “la psicología

tradicionalmente se ha enfocado en las problemáticas urbanas, así como en su

accionar en la práctica clínica” Si la Psicología es en esencia una “ciencia” social,

encargada de estudiar y comprender el

comportamiento humano, tanto individual como colectivo, ¿por qué no ha

priorizado el estudio de lo rural? Al respecto Landini (2015) plantea que la exclusión

de lo rural como un aspecto determinante para la disciplina psicológica podría

remontarse al origen de su perspectiva positivista experimental, desde donde se

suponía la necesaria consolidación de un saber universal que derivaría de la

psicología como ciencia natural, en donde la consideración de diversos escenarios de

actuación humana, entre ellos lo rural como variable de estudio implicaría la negación

del carácter universal de su saber; “Percibir como extraño hablar de psicología rural

pone en evidencia la persistencia de esta matriz epistemológica en nuestra concepción

de psicología” .

¿Qué tenemos para decir al respecto los profesionales de la Psicología en

Colombia? en especial teniendo en cuenta que, en la actualidad, el contexto nacional

demanda a la Psicología la posibilidad de poner en el centro de sus análisis, modelos,

métodos y estrategias de acompañamiento a los fenómenos sociales más

característicos de la sociedad.

Por ultimo presentamos el paradigma que se asocia al problema el cual es el socio

critico

Paradigma socio-critico

El paradigma socio-critico como perspectiva que surgió en respuesta a las

tradiciones positivistas e interpretativas que han tenido poca influencia en la

transformación social.

Este paradigma pretende superar el reduccionismo y el conservadurismo

admitiendo la posibilidad de una ciencia social que no sea ni puramente empírica ni

solo interpretativa, y sobre todo que ofrezca aportes para el cambio social desde el

interior de las propias comunidades.

Este paradigma introduce la ideología de forma explícita y el autorreflexión critica

en los procesos del conocimiento. Su finalidad es la transformación de la estructura

de las relaciones sociales y dar respuesta a determinados problemas generados por

estas, partiendo de la acción – reflexión de los integrantes de la comunidad.

El paradigma que nos ocupa, se considera como una unidad dialéctica entre lo

teórico y lo práctico. Nace de una crítica a la racionalidad instrumental y técnica

preconizada por el paradigma positivista y plantea la necesidad de una racionalidad

substantiva que incluya los juicios, los valores y los intereses de la sociedad, así como

su compromiso para la transformación desde su interior.