LE A OS

(

Elena Bossi

S RES MAGICOS

que habitan en la Argentina

,

J.s.B.N. 950-43-5916-9

Oibujo de Juan Carlos Barco

Mapa de la Salamancas: Victor Montoya

·Oec/an entonces Iss v;ejas, como que ersn SIIbedor6S, que los PSffOS cuando I/oran es porQue yen 81 demonio ... • Jos~ Hern~ndez, Martfn fjerro,

EL LOBISON a LUISON

Este ser mal6fico lIeg6 a 18 Argentina 8 travss del Brasil como su nornbre portugu6s (lobi ·homen) 10 indica. Aparece en las provlncias de Formosa, Chaco, Entre Rros, Corrientes, Mis ones, Buenos Aires y Santa Fe.

Si una familia tiene siete hijos varones, sobra al septimo caera la maldici6n.

EI lobis6n es un hombre alto, delgado y el color amarlllento de su plel revels su autentlca condici6n. No come carne V a veces se alimenta exclusivamente de verba mate. Antes de hacerse lobis6n anda nervioso V molesto; se anoja con facilidad. Si los padres se dan cuenta, 10 hacen bautizar; al hermano mayor debe ser el padrino.

A la medlanoche, los manes y vternes 1 este hombre saldr~ de su hogar con alguna excusa para metamorfosearse en un perro negro, de ojos y boca enormes. Tiene el tarnafio de un teroero 0 de un potrillo, palaje muy tupido y ufias extremadamente largas; con frecuencla aparece sin cabeza. Se trata en realldad de un fantasma que puede tomar la forma del animal que deses (chancho, gato negro) siempre que tenga pelos; no puede convenlrse en gallina 0 pavo u otro animal con plumas.

Atraviesa las paredes y pasa por las cerraduras.

,) De todos mod os, convlen sa( prudentes pues hay quienes sostienen hab4sr visto un lobi 6n durante los dbados.

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La transformacl6n se lIeva a cabo en los cementerios 0 en sus alrededores, preferentemente las noches de luna. Am el hombre se desvis e, esconde sus ropas hasta el amanecer V se revuetca en la arena 0 en la tIerra; pero sl algulen Ie saca sus ves idos, no podr~ recuperar su forma humana.

A veces, utiliza la faJa: la estrra en er suerc V se revuelca encima, empezando desde uno de los extremos; al lIegar al otro, va esta converndo. Tarnblen puede metamorfosearse dando stete vuel as sobre un cuero de vaca 0 sobre la tierra, mientras dice c.e as palabras m~gicas rnuv antiguas (debe repe rr os mismos gestos para regresar a su forma humana).

Como perro, se allmenta con a carne de los muertos V Ie quedan los dlentes co oracos a causa de esta afici6n. Tambi~n devora basura, osa entas, choclo crudo, gallinas podridas V estiercot de ga ina. No se conoeen a ciencla clerta casos en que los ani ales havan aparecldo muertos 0 lastlmados e s andanzas por qulntas V corrales . 5610 los corretea.

51 algulen se queda dormido en el on e, el lobis6n puede lamerle la boca; el infortuna 0 padecera nausaas V sentir6 un gusto V un olor espantoso d anera Que no podrA comer durante tres dtas.

La gente de r s zonas donde bl a el lobis6n,

cuando ova a los perros uorar, se esco de en las ca as, cierra todas las puertas V la cornida se e Ia en la mesa, pues nadie piensa en comer. Se rata de ser muy temido por su naturaleza feroz V e demo ada Que 10 lIeva Incluso a matar . Ataca a ni - 0 no a zados V personas soli arias Que se aventuren e 1 s noches

Las balas no Ie hacen nada; quien desee acabar con ~I debera tener mucho cuidado p es si a sangre lIegara a salpicarlo, Inmediatamente al agresor ocupara su lugar, dejando libra al lobls6n; por consiqu ente, no conviena enfrentarlo I no se poseen clertos elementos.2

2) Es necesario adem que est. presente un curand (0, se

de con ej Int n r I. curecl6n n Igu en d mue exp rienct cere .

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Ellobls6n traUlik pasar ensre las piemas tU los viajeros para salvarse. Si to logra, el OtTO tomard su lugar.

.. una bala bendecida en tres iglesias (0 stete, segun otros), No se debe eountsr a/ bulto sino 8 su sombra;

.. un cuchillo bendecldo que tenge forma de cruz:

.. uns /Interns con pila bendeckie (de /0 contrsrio no alumbrsra):

.. una alpargata Icuendo se Ie pega a/ tobison con una a/pargata, se vue/ve persona).

Se 10 puede eter: pero tlene que ser con lana ebterte de tefer. Asf se queda quietecito cuando 10 entezen. SI es perro _loblson _ hay que sujetarfo del cuello; s! as perra _Jobisons J de la mitad de 18 espalda.3

Es necesario herirlo sin que se d~ cuenta, de 10 contra rio atacara y rnatara.

51 alguien 10 salva, retorna su aspecto humano y queda muy agradecido; pero pocos se atreven a Intentarlo, porque existe la posibilidad de que la maldici6n perdure y persiga 0 mate a su salvador y, a la familia de este.

3) Segun otras creencias, la s~tima hija mujer no 8$ IoblSona sino bru a (v~ase el caplrulo correspondiente).

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EL BASILISCO 0 COLOCOLO

EI Baslllsco. e un animal extraiio semejante 8 una 'agartlja, serpiente chiqulta. iguana 0 camate6n con un sole ojo gfande, redondo y sin parpedc: nace de los huevos pequet\os y sin vema que a veces ponen la gallinas 0, segun algunos, 10 galloS'viejos. Es precise destruir 10 huev os para Que no salga este blcho horrible. Hay que echarlo al fuego 0 enterrarlo .

Han stdo vistas en Tucurnan, Jujuy, Santiago del Estero, Catamarca, La Rioja, Sar1 luis y NeuquEin.

EI Basilisco se asconde en un rinc6n de la casa V observa. Cada persona Que alcanza aver, muere de inmediato, 0 en el mejor de los cases, queda clega. Es probable Que ademas eche alguna clase de trquido venenoso.

51 uno 10 descubra antes de Que el bicho 10 hava vlsto, podra conjurar el mal colocando aspejos en todas las habitaciones V logrando de esta manera Que sa conternple a sf mismo. En CB 0 de Que e haya posesionado de una habltaclon de la casa, la persona que entre debera ir cubierta de espejos para Que al animal muera de horror al ver refleJada su imagen. 51 bien este es al matodo mas convencional tarnolen se 10 puede tapar con una olla de fierro de tres patas boca abajo y luego apufialarlo.

Varias personas que partieron huevos donde se gestaba el basillsco han descripto 10 Que se encontraba en ellos como una pequefia vlborita, una aranita y haste como un pavaslto con bonete y zapatones Que bailaba moviendo 18 c ara.

Se gesta e veinticuatro horas, de modo que no es conveniente demorarse mucho en omar las medidas nece arias. los campesinos conocen muv bien esos huevitos V los quernan: perc a veces, pueden no verlos a tlempo y corren peligro de muerte.

EL UCUMAR

Es un hombre-o 0 que vive en los lugares muy escond dos de las quebradas, en las cuevas de las penas. en medlo de montes V cerros atttsimos cerca de nuestras fronteras con Bolivia.

Su madre, una Joven cezedera, sa extravJ6 en fa selva y fue atrapada cor un 050, dando asr origen a la raza de los ucumares.

Es petiso, panz6n y su cuerpo esta completamente cubierto de pelos largos y negros. llene barbs y los cabe- 1105 Ie cubren la cara de rasgos humanos. Sus piernas son como las de un oso y los pies poseen, a diferancia de los nue tros, el dedo grande muy abierto. Hay qulenes sfirman que tiene los pies al rev's de manera que su rastro desorienta a las personas que 10 slguen. Sus hue lias han sido encontradas cerca de las vertientes donde va a tamar agua.

los ojos son peque~o cere muy vivace y de mirada intensa.

Es un ser con una fuerza extraordlnsria.

Pueden ofrse sus grlt08 cuando el viento es favorable.

La gente Ie teme pues roba a las mujeres y las lIeva a vivlr con 61. EI Ucumar hembra (Ucumara) rapta hombres j6venes para formar pareja.

Es frecuente que las mujeres secuestradas regresen a sus hogsres luego de algunos aries. los relatos de las sobrevlviente colnciden: todas afirman Que vlvfan en una cueva, ta cual el hombre-o 0 cerraba con una gran pIedra. Cuando los hijo crecen, heredan la fuerza del padre y pueden correr la piedra, IIberandose y ayudando a escapar a sus mad res de la prisl6n.

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Exlsten versiones de que no serfa un animal sino el alma de un hombre rico condenado por mezqulno y malvado. Bajo el aspecto de Ucumar, echando fuego por los clos, ataca a la gente para matarla y comerse el coraz6n; pero es probable que estos datos sean rasgos exagerados provocados por el tamor que infunde. De hacho, muchos cuentan que es generoso con aquellos a quienes atrapa, los cuida y los allmenta con miel y fruta silvestres.

LA MULANI A

Recibe 10 nombres de Almamula, Mula FraUera 0 Ta(j-Cunai y as una mujer condenada por incesto, por vivir con un cura 0 lIevar una vida licenciosa. Se transforma de noche, al dar la primera campanada de las doce, en una mulita de pocos anos, chics. Gslopa haciendo un ruido infernal: arrastra cadenas, da rebuznos

stridentes V desesperado , bufa; ache fuego por fa boca, las narices V los 0)05. Hace ruldo como si ma' cara 81 freno. Su grito es a veces como un relincho V oua como un IIsnto de mujer, un quejido que estremece a quienes 10 oven.

Llega hasta la puerta de la iglesia V luego recorre el camino de vuefta. Mata a dentelladas 8 la gente que se e 8traviesa V haste puede cornersela.

lIeva las riendas sueltas, de modo que al corrar las plsa y S8 lastima la boca con el freno.

Se la va cuando va a camblar el tiempo, al soplar fuerte el viento Sur; aprovecha la tempestades: durante las tormentas se ove el ruldo de cadenas entre los truenos.

Ataca las maladas, come algunos animales V de a a muchos danados.

Es mas trecuente que viva en sannaao del Estero, Catamarca, La Rioja V Corrientas; pero se dieron casos de aparlciones de mulanimas tambren an Salta, Jujuv V Buenos Aires.

Solo un hombre rnuv valiente puede salvar qultandola al freno 0 cortandole la oreja.

Se debe marcar con el cuchUlo un cuadrado en 18 calle que simule una pleza, con. una puerta hacia el lugar de donde vlene la Mulcinima. En ese cuadrado hay que quedarse hincado. hacer una cruz, clavar el cuchUlo en la

tierra y ponerse a rezar. Cuando el alma se acerca hay Que pararse de golpe y rapetir las palabras - iJ~sUs, Marla y Jos~! jJesUs, Marfa y Jose! jJesds, Marfo y Jose!" tres veees y con un movlmiento rapido quttarte el freno desde arriba de las orejas.

En easo de resultar her ida amanece ensangrentada y se la puede reeonoeer.

Cuando se las deseubre van perdiendo su poder. 51 el hombre Que decide a aearla no tlene verdadero coraje, ella 10 matara.

EI cuchulo protege porque es aeero V porque tiene una cruz entre el cabo V la hoja.

SI algunos veeinos de un pueblo, trasnochando, la oven, se defienden del miedo con oraciones. Piden por ella.

AI oque 0 lIamada de la prlmera rmsa, se

transforma nueva mente en mujer y puede entrar al hogar. Lo ultimo en omar forma son los pies, las piernas y las unas.

Es el fantasma mas temible de todos los que pueden apareeer y constltuve un gran peligro para los pobJados.

Galopa por los caminos envuelta en llamas.

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EL SACHAYO

Es el dueno del monte de Santiago del Estero.

Aparece como un hombre bajilo, can rnucha barba y sombrero atudo. Lleva quirqulnchos de todes las clases colgados del cinto.

Cuida la selva, es su protector. Evita Que se cacen animales y se corten arboles, gritando y asustando a la gente. lmita los sonidos de las hachas y cuando un hachero 10 oye cree que es su companero, sigue el ruldo y se pierde.

RUNAUTURUNCO 0 TIGRE-GE TE

Es un hombre que mediante un trato con el diablo compra el arte de transformarse en tigre. 5i as mujer S8 transforma en tlgra-uturunca. Para realizar la metamorfosis posee un cuerno de tigre que dispone en el suelo diciendo unas palabras m~gicas. Gira sobre al cuero hacla la izquierda. se levanta transformado y sale bramando. E un animal grande, mas ferOl que el tigre cornun, sin cola, con los ojos brtuantes y no pierde su facultad de hablar.

Para volver a su forma humana gira hacia la derecha y se Ie sale el cuero.

Si se Junta con otros tigres y se cruza con una hembra ya no podr~ volver a su forms humans.

Cuando se 10 persigue, sus huelias de tigre terminan en huellas de hombre; finalment« desaparecen en algunos penascos y 110 SI! encuentra nada. Al parecer re convierte en piedra 0 en manse y como hay mila de piedras Wl)/a a saber cu4l es. Tambien puede transformarse en cordon: Un cardon. en un Lugar en donde no se recuerda haber vlsto nmguno antes, puede hacer sospechar su presencia. En ese CllSO se clava el cuchillo aUf Ires \.Ieee. Si es un uturunco desaparecera dejando solo una mancha de sangre.

Bajo U forma humana uele emborracharse en los boliches y hablar de mas. revelando su secreta.

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Devora los ganado : ovejas, cabras, mula , burros. vaquillona , yeguas; elige siempre los mejores animales, los mas gordos y les come el pecho. 5e presenta en las casas comatiendo toda clase de estraao V roba la pertenencias a los viajeros que huyen al verlo, a ( Hena su casita con monturas, pellones, riendas y otras cosas.

La policra persigue a los tigres-genta ~ os lie va presos.

En caso de de cubrir a 10 lejos un tigre-gente. conviene apearse V subirse a un arbor para no ser visto. Cuando 91 tigre descubre al anlmal sin Jlneta ospecha que he sido engaiiado y habla. Asr se 10 puede seguir haste su casa para sorprenderlo dormido.

Mientra duerma tiena al cuerito al lado que trata de desperterlo dando brincos al percibir peligro. EI cu ro debe ser quemado para acabar con su poder. Cuando se 10 quiten lIora de esperadamente para que e 10 devuelvan.

SI rasutta herido 0 lastimado baJo su forma de tigre, el hombre arnanecera enfermo y asr podra er reconocido. 5i se 10 mata, can los ultimos estertores de la muerte recobra su forma humana.

I Hay ~8~1 en Tucuman Santiago d~ ES . Y La Rioja.

EL DUENDE

EI duende as un ser chiquito de unos cuarenta 0 oincuenta centrmetro , un nino que he muerto sin ser bautlzado. Cabez6n, la cara es overa y tlene astitas. Pier· nas cortes, los brazos spenas Ie lIegan a la clntura. Le tapa la cara un sombrero bien grande, blanco 0 negro, de lana. Viste con un poncho a la usanza criolla; su ropa es de barracan, lIeva pantalones grises harapiento y and descalzo (sus pies son muy pequeric •.

lIors como una crlatura.

Tlene una mano de hierro y otra de lana y slempre gotpea con la de hierro. Es muy fuerte y puede vencer a varies hombres juntos.

Es difrcil verlo con claridad. S8 10 perclbe como en m dio de una luz.

Regresa a la cas a en donde ha vlvldo como nlf\o y arma revuelo: mueve los juguetes, and a por todas partes con su trotecito, rfe, hace ruido, arroja piedras al techo para no dejar dorrmr la siesta, apaga las luces. tira la alpargatas, destapa a fa gente que duerme, esconds la plata en siglin hueco del rancho, lanza terrone , cascotes o cualquler cosa B las personas. Cuando el duende tom una casa ya no deja vivlr y hay que mudarse lejos; pero no debe olvidarse nada: el duende los segulra a toea partes lIevando cuatquler obleto Que los due nos hayan dejado, aunque sea un cedaclto.

Es muy cargoso. Puede pasar por el ojo de una cerradura.

Si uno tlene sospechas de Que hay un duende en su casa, para conflrmarlo bastara arroiar harina 0 ceniza at piso antes de Ir a dormir. A la manana siguiente aparecerlin las pequefies huellas de los piecitos.

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Ronda les vinas, las higueras, los campitos a la hora de la siesta 0 a la noche; suele vlvlr en un homo de barro. Va por ahr jugando can una pelota. can bolillas u otros juguetes. Corre, atropella. La gusta ester en los arenalas. Por los lugares donde enda, deja bosta amarilla.

Se acerca a los ninos de corta edad, los llama, les tira piedritas V silo mlran les hace sefias para Que 10 sigan y asf los pierde, los enterma. las provoca fiebre, los aporrea 0 mata empulandotos 8 precipicios 0 cortes profundos de las minas.'

Tarnbtan perslgue a las nrnas jovenes y se enamora de ellas2, les tira del pelo mientras duermen 0 se 10 trenza de modo que no se puede desatar (a estos nudos se los denomina nudos del duende") V no quede mc\ remedlo que cortar el mech6n. Les regala panuelitos de seda de colores brillan es, es esconde la ropa. A veces muerde

Su emada siente un besa carif oso en el vlen 0 y no ve nada dlcen que besa el vlento.

HIIY verles menerss de correrto p '11 salvars6 de U presenci«:

• Es celoso. Para que se aleje ba ta con hacarle creer que hay otro hombre. Consejos:

t. Coloque un pantalon de hombre sabre la cam

2. Haga que un hermano 0 cualquier var6n de la tamilia sa acueste al lado

3. Cc\sasa

11 Se han dado cases, en los Que el duende ofrece a un orupo de chicos dar una vuelta en burrito. Los nii'los comienzan a subir y este se va estirando tanto como para dar cablda a todos los ninos. En cu "to sa dan cuenta de 10 que ocurre saten cornendo.

2. Si es un duende mu or, persrgue a los varones.

• Es muy sensible a la falta de hfg ene y a todo hecho que pueda producir sensaci6n de asco, de modo que S8 puede:

1. Fingir que se comen los propir-« =xcremantos

2. Ofrecerle tortillas encnastradas

En todos los casos el duende gritara e insuttara: -/PllercaJjP'uercafjPuercal· (dir6 Ires veces) 0 ",Cochina! nunca pense qUI! fueras Ian asquerosa. Andate. Ya no te voy a mirar por sucia. "

Indlgnado se ale)arA y no votvera a moles tar .

Actualmente es muy raro; de todos modos son numerosos los testimonios en casi todo el pais. de gente que ha sido lIevada por un duende.

Carlos Maria Avellana, ex empleado de policfa de Raco (Tafi. en Tucurnan) cuenta que una vez los padres de una nina de 6 u 8 anos denunciaron su desaparici6n. Las busquedas resultaron infructuosas y despuss de un tiempo, la niiiita apereci6 a 10 metros de la casa, entre unos matorrales cercanos que habtan sldo revisados minuciosamente et dra anterior. Ella cecra que la habra lIevado el duende y que la alimentaba con frutas de tuna, 10 cual se vertflco porque estaban alH las cascaras cortadas y habra una camita hecha de paja donde ambos dormtan. Pese a la cercanfa de su vivienda, no podfa volver porque el duende la tenfa sujeta con su poder sobrenatural.

EL COQUE A

Se aparece a los pastores y a los cazadores de vicunas que cazan can armas de fuego en Salta y Jujuy. Les habla, puede darles ptata 0 castigarlas.

Es un hombrecito retac6n, de carita blanca. tiene barba. Es lindo, elegante, todo un caballero. Lleva un sombrero ovej6n y usa ropa tejida con lana de color vicuna. Pantal6n de barracan. camisita de lienzo y un collar de vfbcras relumbrando. Pies pequenos calzados en ojotitas can clavos de plata.

Carmna ligero y no deja rastro de persona. Estc1 siempre can su huso hilando lana de vicuna porque todos los afios para carnaval, cambia el poncho amarillo EI ponchito viejo 10 entierra donde esta el tapado 1.

Vive en los penascos mas altos de los cerros, con los animales (vicunas, guanacos, llamas, corzuelas); desde las cumbres ve hasta muy leios. Es el duefio de los animales del campo y de los cerros. Las vlzcachas son sus cargueros y todas las naches Ie nevan plata para Que apile dentro de los cerros donde tiene sus tesoros. Las vizcachas y las liebres son tarnblan parte de su hacienda. Cuida a todos los animales que se pierden 0 se sepsran de la trope y los gufa hasta que vuelven a juntarse con sus ccrncaneros. Es el rey de los anlmales.

Baja cuando van a cazarle la hacienda can armas de fuego. Permite que cacen quienes 10 hacen2 segun la costumbre antigua: rodeando las tropas con hllos V trapos colorado y Que de ahr las boleen. Las vicunas no se animan a pasar donde hay hrlos colorados.

, T oro e condido.

2 A los hombres pobres. Que cazan para vivir, porque les hace Ialta, Coquena los ayuda Las da carne y plata u oro para Que no pasen nacesldades v no tengan qu mat t nim tes: pero $1 un hombre rico intenta enganarlo para obtener sus tesoros, 10 castiga.

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Antes de cazar e Ie deba dejar a Coquena una ofrenda de harina de marz tostado V hOjitas da coca.

Saltt a veces en forma de un guanaco y empieza a arrear us tropas. Las lIava como i volara y las esconde an 10 monta mAs tupidos y en las quebradas mas hondas. Se abren las puertas de los carros y all( I s ampara.

Aporrea los petros de los cazedcres y hace extraviar a 10 hombres. Hay que tamerle cuando sa anoja porque es un espfrltu muy poderoso.

Se ven las tropas de vicunas a guanacos qua van como si alguien las arrears; es Coquana que las conduce, invisible para la gente, pero no para los animates cimarrones que 10 siguen. Usa un chicote largo (qua as una vibora) y se oven sus gritos de arreo y el tafudo del cencerro de oro que Iteva la madrina de la tropa. Convlene dejarlos pasar porque Coquena puede despenar a los caballos de 10 cazadores, matar los perros v perder a los hombres que mueren de hambre y de sed. Son muchos los casos de hombres que no han regresado nunca mas.

Desde lejos aye al ruido de los guardamontes de los gauchos que van a cazar para carnear 0 vender y entonces comienza a reun;r los ammates. EI tlempo se descompone muctusimo: llueve, se nubia y corren fuertes vrentos y hace frfo. Los camperos temen perderse 0 morir de frto y se ven obligados a volver.

Si en una mma ftoreciente, de promo la vela de aparece, . porque Coquena se ha enojado y ha resuelto mudar sus minerales a otra parte. Los carga en las petacas y los pone arriba de las vicunas. En lugar de usar sogas y tiemos, ala todo con vtboras. Las enro ca en I cuerpo de las vicunas y alrededor de las petacas y se m por el camino. En las noches de luna se ve que britton las cargos de las vicunas.

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El PITAYOVAI 0 TALONYOVAI

Son genios mallgnos Que adoptan el aspecto de indiecitos. Andan por las selvas del Alto Paran~ y el Chaco paraguayo y son antrop6fagos. Como sus pies sin dedos tienen los talones para adelante (de alii su nombre guaranf: talon frente a frente) no puede saberse hacia que lado van y es ditrcil esqulvarlos.

Uevan hschas de doble filo.

Suben a los arboles y esperan que alguien pase para nrarse encima y matarlo. Ahorcan, muerden, destrozan y devoran a la gente.

Afortunadamente solo se los encuentra muy lejos en la selva y ya 58 los VB poco.

Aun se recuerda c6mo durante la guerra del Paraguay con Bolivia, en 1932, el Pit~yovaj rnsto a rnuchos soldados destinados al monte.

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-EI hombre olvidll que es un muerto que converse con moertos' Jorge Luis Borges. There are mQre things.

LA SALAMA CA

La salamanca es la residencia del tro (el diablo, mandinga, el malo, zupay, son algunas de sus denominaciones en la Argentina). AIU, acuden edemas las brujas como doncellas de hermosos cuerpos. lujosamente vestidas 0 semidesnudas (a veces solo tienen un panuelo para bailar); los brujos, los aparecidos, las almas condenadas y los hombres y las mujeres Que desean reatizer un contrato.

Todas las noches hacen una gran fiesta y la musics se oye a un quil6metro a ia redonda: el golpe de las cajas, las guitarras, los cantos y las voces de la gente que habla.

Se sirven los mas deliciosos manjares. vinos de

odas las clases en copas de oro. Pero 10 mas maravilloso de todo es la musica que atrae a quienes andan cerca. especialmente a los borrachos. que sin darse cuenta, se mezclan con los que se divierten en la salamanca.

Algunos descrlben las salamancas como escuelas donde los profesores son diablos.

Existen numerosas salamancas en nuestro pars, las mas famosas aparecen en el mapa que reproducimos.

En la provincia de Jujuy, la mas Importante V an igua es la de tin cerro de arenas finas en Abra Pampa, lIamado Huancar 0 Guancar. Sa dice que alii nace el viento y la leyenda cuenta que, de la laguna de Santa Catalina, un dra salieron dos vrboras voladoras con cabeza de gato. Una cay6 en el Huancar y otra en el

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cerro de Ceter V asr se formaton ambos cerros. De vez en cuendo todavra sperece por ahr alguna de esas vtboras rares.

EI Huancsr es el var6n; Catar, Is muje( y los otros cerritos. los huancarcitos. En el verano,o cuando sopla viento, se levantan y safe toda la familia a festejar el camevef .

En el Huancar crecen plantas medicinales para nacer t~ como el paico, la saldia. la muiiia. En la eima existe una vertiente de agua muy pequeiia que ocasionalmente se muestra a los enamorados como una mujer rubia muy bella.

Los pobladores de Abra Pampa aseguran que antes de que sop Ie viento 0 caiga una fuerte lIuvia oven las cajas que sue nan en el Huancar y los cantos.

En la misma provincia existe otra salamanca en el Cerro de La Pena Coloreda, en la cludad de San Salvador de Jujuy. Esta salamanca es la casa de los duendes, los cuales se han adueriaoo de la riquezas Que los padres jesuitas abandonaron en la mina. Cualquiera Que se atreva a entrar es atacado por los guardianes.

Pueden oirse voces, cantos e instrumentos y suelen observarse luces y re11ejos de colores. Son luces malas y es preferlble no mirarlas. AIU vive Mandinga de un solo 0]0 enorme que 10 ve todo _ con sus diablos. -

AI anochecar sa ve satlr a la puarta de la salamanca, un sacerdote vest ida de negro Que se golpea la boca y vualve a Ingresar. Se rre de todos los cobardes que no son capaces de entrar a buscar el tapado.

1 Las comparsas de carnaval h een todos 10 alios una fiesta campntte y can d aU( al diablo del C1Irnaval que presidira las fiestas. luego es vuetto a emerrar hasta el ai\o sigulente .

• ao·

En S4IJ4 uJs UJUJ Jtz/(JmQnCa pt.q~/fQ en Anta, CII)'4 rDdn end setfaJada por UItllS pudras con el ITIr bodo fU un 1rombr~ (orondo /Q Sllittlrra. S, oyen los comas, la sica d vonos

IT'UI'7'Iellla como IWdle pued.e

tocarlos, \IOetS, n as y grlro! c 0 I lrubiera un gran balle.

En cunufn t

entolUrado JaJamancas en W$ C~M (los IIplrtJUS del mal se r~anen los matter y viDMs), Monttros 'Y Taft (~ca dt SiamMn).

En la provincia d4 San_o dil tera s han rtaJgllJo nottdQJ de saJamtUlCfJS en el tkpaTtamtlUo de Figueroa I en La Banda, . Rio Hondo (una dt las. m4s importames) y en Salavina.

En CatlurfDrea, /0 m eonotldo es 10 salamar.tXl th SaujU }' en lA Rio}4 jUe reglstrada una ell Vinch:bla, en las ajumn tk La Banda.

J 't UIIO de 1M

prfJVi1JC/Qs ~ o./nci tl mayor ro

44 .ftILtJnuJJtcdJ; e~ las m4.J fomOJ 1JWl lo~ ta del Ctrro dtl Atua va y 10 de la (bI;ebrada del ~rro de

En M, b4y

SQ/amancas ~n MalQ/'g/lt y m la Pamptl • Vuula jre1f1e aI Mogott tk 1m OuIIIorciltM.

LMU tieM.

salamancas en San Francisco, UJjdJI (Rio de los Comues). £1 DUfavro (M PringLes), de dOMe se ha visto saJ/r a veces un cum, OITOI WI perro negro, un toro negro 0 bolas ck ~IO. Y FJ OrorrlllD en LtJ Cop/I I (probablonenu obandonoda en la aauoJlt/Qd, p ha~

cerca de 4() aIfos q a no se oyt ta ml1sic.a).

En San Luis, se cuenta de un hombre /lamado Paulo Miranda que habla sido contratado para arrear hacienda. Estaba de guardia durante la nocbe con un mozo que tfBba/aba de guta, quien 10 invit6 a ir a un balle. AI lIegsr, escucneron las guitarras y las hermosas tonsdss. EI mozo Ie tndtc« que se desnudsra pars entrar. Miranda obedeci6 y vlo de pronto un -sa/6n iluminado como de dla. San Antonio apareci6 de cuerpo entero y Paulo, siguiendo las tnstrucciones que Ie dio su compeiiero, tuvo que escuplrlo tres veces. Luego un vtboron se envotvio en su cuerpo y metio la cabeza en su boca. Con temor y ssco, Miranda soporta todo, y vio salk un chiveto que echebs fuego por la nariz y la boca. Instruldo par su amigo super6 todes las pruebas y lIeg6 est al bette. Habla hermosas muchachas de largos cabellos que cafan suettos sobre sus ceres. Todas eran iovenes y estaban desnudas. 8al/6 y cento toae la noche. La moslc« y los cantos eren belllsimos.

Pronto 56 Ie ecerco un hombre y Ie pregunt6 qu~ deseaba saber, a 10 que Miranda respondf6 que queda eprenaer a domar como nedie. Entonces fue lJevsdo B otro sal6n d8tr~s del primero, en donde hecla mucho calor y habla verles calderas /lenas de agua hlrv/endo y vsrJllas derechas en el medlo. EJ hombre bizo que Miranda sublera a una de las vsriltes, la cual comenzo a corcoveer

entre las calderas de agua. Pese al gran temor, Miranda lagro sostenerse firmemente.

Termind la nocbe y en cuento cantaron los gallos, los dos am/gos salieron y todo deseperecto.

Llegaron a la tines donde traba/sban y vieron que el patron habla trekio un animal muv bravo. Miranda monte en ~I y 10 domo en poco tiempo ante el ssombro de todos. Desde entonces e 10 recuerda como el mejor amansador de la zona.

Miranda eststi« otrss veces a los bail s de la salamanca. Una noche sustrejo de la fiesta una fuente de plata; aero 8 /8 manana siguiente cuendo desperto, se habia convertido en un manton de excremento vacuno.

Esto 10 esusto v tomo una decision. Ese sebedo, antes de entrar, escondio en su cueroo un crucifijo. En 10 mejor del oeue. mientres el diablo hablaba, 10 seco y exptoto todo. EI seton con su gente qued6 convertido en una montana con Arboles de espino.

Paulo Miranda sufri6 liar/as her/das. Jemss supo nads de su compsiiero. Desde entonces no 1I01lli6 8 salamanquear.

En Corrietu« fue

localizada IInO alamanca en San Mi· g I qu pos t un jardtn, n 1'/ cual hay un palacio de todo 10 colores. qu«

10 pu de ier \';.\'/0 durant /0 noche.

UM muy lmportame y amigua es 10 de ENre Rlas de ConcepcMn del Uruguay qu~ se encuentra sabre ~I rio Uruguay. Se la c nsldera muy p II rosa porque posee unos pozos debajo del agua, en donde todo los alios se obogan dos a (res pers nas. Como S n muchos los que han mil. no, hay aparecidos que asustan 0

10 qu e atre n 0 pa ar por ohl.

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Berta Vidal de Battini3 dice que e tes fiestas sa orlginan en la famosa Cueva de Salamanca, donde los estudiantes de la Universidad se reunfan para celebrar ritos de las ciencias ocultas, comunes en la Edad Media. Aslrnlsmo, se dice que acudfan a la salamanca del RIo Uruguay los estudiantes de la Fraternidad que faltaban a clase. Pasaban alii el dia y parte de la noche cantando y bailando; realizaban fIestas y ceremonies secretas de las cuales no sabemos nada, pues no contaban sus rites ni siquiera a los hljos. Actualmente aun pueden verse estudiantes drrigirse a esos lugares. Todo hecho misterroso 0 tr~gico, toda muerte, asesinato 0 sulcldio, se atrlbuya a la salamanca. Otros autores+ anotan ettmotoqlas dlversas como "salarnendra", animal desde muy antiguo relaclonado con al fuego y los esprritus del mal, 0 la VOl quechua "sall-manca" (olla maligna).

En el Sur de nuestro pals exist en varias muy prestigiosas y temidas. MenciOlUlrmws 10 de Covunco en Neuqtdn, que por el aumento de 10 poblaci6l1 se era que se tras/tUM deta Q1Jtigua cueva aproxlmadame7ftt' en 101 aIkn '60; eI dltlblo con las brujas se marcnaro« lk alit: las salamancas $~/en COInbIor dt un lugar a otro: pero nadle las W Y dejan en sll~cio su anJigUf) hogar que ant« lI~naban de masica y condones.

Merecen nombrarse las alamancas de Conesa y vartas en Ing, Jacobacct (arras Colitorlo y Atralco) en Rio Negro. fa salamanca de An.ecoo Grande y la de Pe"emahulda eo Gastre (lfmite entre Otubllt yRWNegro).

Todos los s6bados se impanm alII lecciones para diversos estudios. La gellJe que acude se pone diestra en un ojfcio y se hace rica.

3 Vidal de Battini. Berta Cuentos y l'Yanda, popylares de la Argentiraj tomo VIII. Bueno Aires. Ediciones Culturales Argentin s, 1984.

4 Paleari, Antonio; Oiccionaria mi1gjco jyjeiig. San Salvador de Jujuy; Editorial Pachamama; 1982.

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o toda tuncionan 10 mismos dra • La mayorfa reallza fiestas todas las noches hasta al prime canto del gallo al amanecer, sonido Que de hace todo aquelarre. Sin embargo existen algunas que abren sus puertas solo los martes y los sabados desde el atardecer y muchos aflrman Que hay satamaoca de 12hs. a '3hs., por la tarde al oscurecer y de 24hs. a 1 hs

Oulenes han ido 8 busear de dla la entrada no ta eneuentran. Lo mas apropiado para los que deseen entrar sera intentarlo los sabados a la rnedlanoche, pues no existe ninguna en todo el pars Que no est~ abierta esos dfas.

Sf algun vlaJero debe pasar cerca de una salamanca. pero no desaa tanar contacto aJguno con al diablo. deber6 lIevar rosarlos y medalla de santo para protegerse.

EI diablo puede aparacer de dlversas maneras at forastero que atraviesa su territor rio 0 que se atreve a buscarlo; pero 10 trecuente es que Uegue montado en un caballo blanco 0 en una mula negra; vestldo de gaucho con botas y bombacha. Su vestimenta revela gran elegancia y nqueza: pero la eara no se logra dlstingulr. EI ensillado lIeva todas las prendas de plata y las riendas, las espuelas y los enchapados producen al andar el ruido ael metal. EI diablo brilla en la noche de luna e invita a pasar a la fiesta. Otras voces as un mno desnudo que tlore de frfo, pero que euando rre, muestra agudos dientes y echa fuego por la boca. Sin embargo hay quienes 10 han eneontrado en actftud mas cotidiana cebando mate.

Habla 8 los hombres de Ja orma de consegulr grandes v fabulosas rtquezas y los invita a firmar un contrato. Convida lieor y toma junto a los infortunados.

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Quienes acamparon cerca de alguna salamanca porque iban viajando y fueron invitados por el diablo y las brujas a la fiasta. cuentan Que han pasado la noche aur; pero al alborear, sin saber c6mo nl por qu~ se han encontrade an el mismo lugar donde habran acampado, en la cama que habtan tendldo en el sualo.

Todos los paisanos. saben que es muy ditrcil embromar al diablo y a los brujos y brujas; pero hay algunos como al viejo Miranda que 10 han logrado.

Aquallos que, tratando de burlar los preceptos. Intentaron lIevarse algun alimento u objeto de oro del sa- 16n. al amanecer encontraron el excremento de un animal en su lugar; y si se durmieron junto a alguna bella muchacha, desprerten abrazados a un espinillo 0 a un pen6n.

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Sobre los contratO$

Se oueae elegl( una protesion 0 dinero a cambio del alma; et diablo otorq» el pedido y aclara cusntos alios te quedan de vtde a /a persona, que deoere dar su alma a camblo. Unos van a eprenaer a center, otros a ejecuter con gran maestrla la gultarra, el ecoraeon, la quena u otro lnstrumento, (el encantamiento es tan poderoso que aunque una persona hays tomado demasiado vino no pierde nunca la capacidad de tocar bien). Tembien aprenden a ser buenos reparadores de cajas: estos lnstrumentos deben ser de/ados una noche en los cerros donde haya salamanca para que los toque el tlo, de ese modo al ate siguiente sonars bien. Otros desean ser jugadores de gran suerte para que nadie pueda ganarles; 0 val/entes peleadores y cuchilleros h~biles. Pueden aprender a curer, a cuidar bien los snimetes, a manejar camiones, a ser buenos domadores y amansar potros, a ser buenos mineros, a enemorer (para que los quieren las mujeres 0 los hombres), a hacer dinero. A cembio de una de estes vlrtudes aebersn firmar un contrato con la propia sangre (al mortr se Iran en cuerpo y alma con el demonic). Cuando el desdichado es sepuuedo. al otro dla eperece un agujero en /a tierra por donde el tto se 10 ha uevedo. Ha habido casas en los que la prenda del contrato Ius entregar un ga/lo blanco dos veces por semens.

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Los hombres que han Ido aver al diablo y han realizado tratos con 61 cambian de caracter, se hacen mas taclturnos y reservados como sl anduvieran pensando en el convenio hecho. Los de caracter mas d6bll lIegan a enloquecer. Qulenes no quleren hacer trato con ~I. peteen. A estes hombres les sale sangre por la nariz varios dtas.

Veamos, segun sus informaciones c6mo es una salamanca por denuo y qu6 se hace en ella:

Todos colnciden en que una vez adentro se debe tener mucho coraje pues hay que pasar por determinadas pruebas (que varfan segun el lugar). Por 10 general aparecen ani males peligrosos (tigres. le6nes) 0 ponzonosos (serpientes, arafias) en dlverses entradas sucesivas; hav que estar tranquilo, como sl nada, pues de hecho se trata de pura apariencia (sl el aspirante tiene miedo 0 se asusta, puede volverse loco). Luego hay que escupir 0 pisotear im~genes (ellglosas de santos 0 del rnlsrno Jesucristo y debe renunciarse a la prop a rellgl6n; st alguien pronuncia el nombre de EI Salvador, desaparece todo.

5610 quienes logran pasar estas pruebas acceden a los salones. Algunos describen el interior como un museo. Hay habitaciones con muebles de oro. Un sal6n lu)osamante alumbrado, donde en vajillas y copas de oro se sirven los mania res mas exquisitos, los vlnos V las bebidas mas varladas V deliciosas.

En carnaval, ocurre que los integrantes de algunas salamancas salen a festejsr vendo de un lado a otro. No se los puede ver pero se ove la rnusica, las nsas y los cantos. Entonces, la gente se perslgna.

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LA ADRE DEL AGUA Y LOS EGRITOS

Sirena, Mayumamam, Yacumama a Anonuma son algunos de los dtvetsos nombres de la Madre del Agua. Vive en los remansos de rros y lagunas de nuestro pars y se la conoce bien en Santiago del Estero, Catamarca, La Rioja, Mendoza, San Luis, C6rdoba, Corriente y Neuquen.

Una parte es muier: rubia como elora, con unas hermosas trenzas largufsimas, enrutacas: la otra parte es pez. La cara e delgada y muy bonita, como Is de una nina.

Aparece primero en forma de vapor, como una nubecna para luego convertlrse en una mujer, con la mitad de su bello cuerpo desnudo fuera del agua. AI mediodfa " Ie agrada sentarse en fa orilla, en alguna roca, con los pies (LO la cola?) dentro del agua a cantar 0 a tocar la guitarra. Su voz atrae a los mozos.

Todo el que la aye. en particular los j6venes, quedan encantados y caen a la laguna. Nunca men sa sabe nada de ellos: dicen que se los traga 0 Que los lIeva a un palacio que tiene en las profundidades.

Deja que el agua arrastre su larga cabellers y se peina con una espina de pescado 0 con un peine de oro. Algunas veces, olvida un rosario de oro entre las piedras cuando se peina. 5i alguien trata de qult~rselo, e zarnbulle en el remanso y produce un terremoto, leventando las aguas en grandes borbollones, como 5i h rviersn, y nacrendo que las piedras alten hacia tode panes. Ademas puede secar grandes vertientes; tan temlble es cuando sa siente of and ida

1 Aunqu n gener I .8 I ha visto n 'a. hora. n que I .01 a. mu uarta V 18 refllia en 81 agua. h y quienea &0 tie n qu no s J dunte el dra. . no al crapuseuto 0 de nache (ea entonces cuando cabe Ie a y U 0105 brU an I Ia uz de luna).

·4t·

Si algu en la ve y guarda el secrete, tendra mucha suerte y se enriquecera: pero si cuenta Que la ha encontrado, su indiscreci6n harc\ Que no reclba nada.

Su presencia esta relacionada con las crecientes, cuando el rfo trae muchos peces. Las aguas en donde habita curan todas las enfermedades.

La gente, en general, no Ie teme; pero sa mantiene alejada por prudencia.

La Madre del Agua protege a las aves acuancas y no perrrnte Que nadia las mate. Hay un tesoro an el fondo que sera solo para quien respete ta laguna 0 et rio y no dane a sus habitantes.

Si bien es mas fracuente verla aparecer como una nina rubia, tarnbien sale en forma de vaca 0 tore con astas de oro. Si un buen pialador sa atreve a enlazarla, se vera arrastrado hacia la laguna y para salvarse cebera cortar el lazo.

Los negritos del agua suelen acompanarla. Saltan, bailan, se bafian. juegan todo el ora. Son muy travies os y cuando s.e rfen muestran los dientes btancos. Algunos tlenan un solo ojo.

Los negritos del agua, negritos pastores 0 cambacttos2 son los dueRos del agua y protectores de las lavanderas.

En nuestros pueblos y en el campo, se lava la ropa en 10 arroyos y rtos: las lavanderas la dalan enjabonada de un dra para otro y Ie piden al ne9rlto pastor que la culde. Lo mlsmo hacen cuando dejan afuera la ropa tendlda. 51 se pierde alguna pleza, plden al negrilo que la busque y a los pocos dras la encuentran. Pagan con un poco de tabaco que Ie tiran al techo de sus casas. SI no pagan 10 que Ie han prometido, sera Inutll voiver a requerir sus servlclos, porque no atendera ningun ruego.

Casi siempre andan en pequenos grupos. Es dif(cil hallarlos solos.

Cuentan que ell os eran esclavos que cu daban la hacienda: las vacas y los caballos de senores rlcos y muy crueles. Alguna vez perdieron animales y fueron muertos a azotes por sus patrones.

Sus fantasmas aparecen desde entonees en las tagunas y esteros durante el verano. Saten a ballar en la costa. Es rlesgoso para los ninos aeerearse al agua en las siestas ardientes y en las noches de luna pues se slenten lIamados a la danza y no pueden resistirse, euando estan baUando, se hunden en el agua.

Son fantasmas de gran poder que protegen las vertientes de las lagunas para que no 58 sequen, cuidan los animales, los curan si se enferman y los buscan sl se pierden; ayudan a los pobres. Pero tambien pueden ser muy pelfgrosos: euando se apoderan de slgulen tratan de ahogarlo.

2 Uegaron a ta Argentina dude Brasil y habitan en Misiones, Corrienta, Chaco y Formosa.

-44 •

EL FAMILIAR

los patrones de los inganios, para hacer a ~s ri· cos, para tener mas suerte y abundancia, reallzan un contrato con el Familiar, que es el diablo. Cada ai'io la ofrecen un pe6n de los que !legan a fa cosecha, para que se 10 coma.

En las grandas fclbricas, suelen ocurrir acciqentes, particularmente en Ia caldera 1 yen el trapiche2 V, cuando rnuere un hombre, se dica que al Familiar "ya se ha hecho la vfctima" (si mueee mas de uno es porque esta hambrlento). EI ano sera de mayor provecho para el dueno del ingenio cuantos mas peones coma el Familiar.

Esto explicaria el hecho de Que en los ingenlos mas tarnosos de Jujuy, Salta V Tucurnan desaparecieran peones todos los anos y nunca se supiera Qu6 habra sido de ellos.

Los duefios tenfan en la tabrica un cuarto ocutto donde vivia el Familiar. Am envlaban a Is gente a buscar herramientas: pero nlnguno de los que entraba votvta a salir.

los hombres que conocen de estes cosas son precavidos; lIevan una cruz grande colgada en el pecho, un rosario en el cuerpo y un punal en la cintura. 5i les sale el familiar a querer comerlos, Ie hacen frente y pelean. Pueden quedar lastimados, con la cara y las manos aranadas y la ropa rota, pero se salvaran gracias a la cruz y al rosario; si el hombre no puede pelear con su fac6n, entonces sera devorado.

, Es frecuente QU el tr baj dot ca ga a la caldera y muera carbonizado.

2 Cuando el obrero va a irar la cana en el trapiche puede resbalar dentro de ta cinta transportadora Que 10 tritura.

En los casos en que al pe6n sobrevlve, los patrones Ie pagan fuertes sumas de dinero para que no avtse a nadle y se vaya.

Este ser diab6lico aparece 0 como un perro enorme, feroz, slempre al acecho de cualquiera Que pase; o como vibor6n negro con ojos de gato y cerdas en la cabeza. Se recomienda no matar a las vfbora negras Que se encuentren, porque puede tratarse del Familiar (no son muy largas pero sf gruesas, y a veces tienen cabeza de perro, como el Teyuyagua de Corrientes). Aparece tarnblen como persona, multta, cerdo 0 torito negro astudo bajo este ultimo aspecto, puede balar y el ganado ro rodes Inmediatamente. Se 10 ha vlsto cruzar de noche los cafiaverales arrastrando una pesada cadena; nada 10 detiene y atraviesa paredes 0 pantanos sin que nadle logre herirto.

Los numerosos Ingenios de Tucurnan, las grandes fincas de Catamarca y San Luis y los vlf\edos Importantes de nuestro pars cuentan todos con un familiar que hace parir a las vacas, reproduclrse en abundancla las majadas y acrecentar riquezas.

Ademas de comer hombres, se allmenta con leche, menudos de vacas carneadas especialmante para al 0 grandes tachos de locro. Vive ancerrado en s6tanos donde sa 10 escucha gemir como un nino, en habitaciones ocultas en las casas 0 fabricas, corrales de pircas y, en su aspecto de vrbora, puede habitar en petacas.

Cuando el dueno se muere y no pasa el secrete a otro, como ya no atienden al Familiar nj Ie dan de comer, este se pierde y la fortuna desaparece.

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LAS BRUJAS

EI septtrno hiJo varon es lobis6n; la septima hija mUjer, se nace bruja.

Las orulas pueden elevarse por los aires montadas en una escoba; pero es mas frecuente Que echen a volar la cabeza sola. Se untan et cuello con una pomada, se recuestan y la cabeza se desprende.

Los hacheros que sospechan la existencia de una bruja en la proximidades colocan ramas espinudas en los claros da los bosques, para Que los cabellos se anraden. Luego se quedan de noche espiando y 51 ven que la cebeza queda atr pada, Ie marcan la frente can el hacha para poder reconocerla al dra siguiente entre las mujares det pueblo.

Otra manera de descubrirla: 51 se encuentra el cuerpo solo, hay Que dario vuelta; asl la cabeza, cuando vuelve, se coloca al reves sin darse cuenta de nada.

51 una bruja resulta enganada por alguisn. se transforma en burra S''l cola .

. 51·

Sale aspecialmente en los meses da octubre y noviembre, cuando al sol as mas fuerte, y espfa a la gente.1

Perslgue a las mule res V castiga a los ninos que andan por el monte a la hora de la siesta robando trutas verdes, nidos 0 cazando pAJaros; culda que no los maten can la gomera. Cuando las criaturas corren, las atrapa con el I~tigo y las IIeva. A veces las tira en un pozo V en algunas ocasiones lIega a matarlas.

Es suflclente que toque a una persona para alterar su men e.

Guaridas del PombeTo:

Vive en lugares secretos en las selvas del noreste argentino. Entre los esteros, abajo de los cemetotes. Se esconde en los troncos de los arboles, mstzetes y yuyarsles. Si 10 persJguen per» 898rrsrlo se transforms en pajarito.

Le agrada ser amigo de una parsona soltera 0 viuda y, como regalo, Ie deja de noche en el patio, colgados de un ganeho, euerltos de anlmales sllvestres, cera, plumas, azucar, verba, mial del monte, frutas, plata y otras eosas. 5i el soltero se casa, 10 abandons pues es rnuv celoso, pretende 18 mayor fidelidad y no permite que su amigo tenga otros afectos.

Para ganarse su amistad hay que hablarle como a una persona y ofrecerle tabaeo y cana.

Le gusta mucho masear tabaco negro en cuerda y comer lima. Defiende y acompaf\a por los lugares deslertos 0 desconoeidos 8 quien es su amigo, para que

1 S acerca 1 s muchachas Que van sotas por el monte. Si tas muchachas tien nun hljo y no Quieren dar II conoc r 1 nombre d I padre en 81 pueblo dicen "i mernbv Pom~rogQi·, que significa "Tuvo hijo del Pombero".

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no se plerda en el monte. Cuando va can uno, nunca sale el tigre ni ninguna clase de bicho malo; vigila el sueric en los viajes a trav6s de montes y malezales. Protege. da suerte en el dinero, el amor 0 el juego, cuida la hacienda; pero no hay Que hacerls faltar tabaco pues de 10 contrario castiga el olvldo. Es terrible cuando se enoja y tiene mucha fuerza. Tambi6n suelen dejarle monedas en un mortero; miel 0 cafia.

Una vez, el Pombero se eMjo con un hachero de Formosa, Marco Gavasa: to sace del rancho con cama y 1000 duranse La noche y 10 dejo en el media del monte. &to mismo se repirio durante varias noches has/a que una vuelsa 10 go/pee y If) ~ paralldco. Marco Gavasa muno a los 86 alios en tl

aIIo J •

EI tabaco se coloca det as de a casa, en el suelo a en un tronco, y el Pombero to viene a busear de noche. Es Invisible, pero puede olrse y, cuando pasa cerca, se huele un fuerte olor a inc enso; se anuncla con un sllb do ensordecedor y se dlstlngue la lucecita del clgarro, fa bras ita en la noche oscura, at alejarse.

Qu en desee erlo puede seguir la antigua ree 18 guaranr que ofrecemos.

p. 0$. egulr 1M'. poder VBI' III Pombero:

Cuando los petros ladrsn y laurimean es aoraue est4 aesenao el Pombero. Hay que secer con un dedo /a I~grima del perro y pon~rsela en e/ ojo propto. Tsparse la cabeza con un trepo negro y agachsndose, mlrar hacls atlAs par entre las plemas.

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Ouiere rnucho a los bebAs. A veces entra a las casas y se acerca mientras duermen en sus hamacas. les hace cosquillas, los hace refr. Los bebas rien mucho.

A los cruces malos que Ie Imitan el silbido 0 Ie tlran piedras, los asusta. A los buenos. no.

Si se Ie lrnita el grito, se acerca y sllba junto a los oleos. Aturde y hiela la sangre.

Como por 10 general ocurre con los seres misterlosos, no hay que nombrarlo 0 provocarlo. EI oye cuando pronuncian su nombre, aunque sea a la distancta. porque es de 0 do muy fino y de sueno por dernas llvlano, tanto que creen que no duerme. Para reterirse a ~I hay que hablar poco y en VOl bala. rarar de llama rio con otro nombre y no decir que as feo 0 que es malo. SI no, se enoja y castiga al perro de 18 casa. destruye las sementeras, roba gallinas y abre la puerta del corral para que escapen los animales. Tarnbien desata la soga del caballo dejando a pie a los viajaros.

Es juguet6n. A veees hace travesuras: atrapa ararias potllto. las ata con hilo por Ia mitad y las deja enredadas en algun vuvo y se r£e. Tiene un laei 0 de palo borracho para manear a los caballos.

~E~~:a£~~;!~~~.a~~i~~~~ ~;i.-i:.8::~i~~n ~~:~

e miedo a 18 pollcla. I!

!"I ,: U t l' ·t· 1tT rr- 1 ~. "t·· or ~I ":1" tt=1n=~""",,~, .;'._I.,_; .. ~n=l=n::n;.~~'·

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EL YASIYATERE1

Las noches de luna, en enero, se oye el sllbldo: yaters ... yaters ... cada vez. mas cercano, cada vez mas fuerte; entonces. las mad res cuidan de no dejar ni un solo momento a sus hijos peQuenos.

Es una criatura de en re dos a seis anos, de cara bonita, herrnoso, muy rubio. de cabello largo V crespo, olos azules 0 amarillos. Sin orejas. Tiene un olor fuerte y desagradable.

Aapta a los nlfios Que encuentra solos al madiodla o a ta siesta. les ofrecs dulces y caramelos. Solo se Jleva a los varones; a las nenas, no, porque tienen el pelo largo como 81. Lame sus frentes para quitarles el bautismo. les da miel, juega con ellos y lue90 los abandona envueltos en Ilanas y enredaderas. Cuando las madres, guiadas por el uanto, los encuentran, los ninos stan mudos, atontados, presos de StJ e cantamiento.

AI cumplirse odos los anos el aniversarlo del rapto, os chieos sufren ataques de epilepsia. Para que se recuperen hay que bautizar os otra vez. Pero no srempre se logra la curaclon

EJ Yasryater~ usa un gorro 0 boina roja. Su ropa (un vestido aneho) es amarilla. Alrededor d su cuello tiene muchas lIaves de oro y cinco anillos en los dedos Lleva una varlUita mcjgica, un bastoncito de oro muy brillante en el cual reside todo su poder; gracIas a el se hace invisible cuando los perros 10 ataean. SI alguten logra quitarselo comienza a I orar, pldiendolo. Stn su baston se debillta.

1 E4 al nombr qu roeib un palanto que vivo n la s Iv s de nues ro ordeste, cuyo silbido monotone sa oye al arnanecer y al nochecer.

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Pars 8ffebatarie 8/ bast6n mAglco, /a gente pone en fila troncos de iftbo/es a 10 largo del camino por donde ha sldo vtsto el Yas/yaterd. Como es pet/so, no puede pasar st no dejs su vere en el suelo y se ayuda con am-bas msnos. Entonces, auienes 10 estsn esptsndo sprovechsn , Ie qultsn ef palo y escspa'n sallando sabre los troncos. La vaTllllta pl8rde su vlrtud y et YaslY8ter~ desapaf8ce pars slempre dellugar.

otro modo de engaiJsrlo es ttrenaot« las cuerents barajas. Como Ie gusta mucho jugar, levanta las cortes y se olvlda del bast6n. Af mazo de bars/as hay que qultarfe las sates.

Hay . que ofrecerle mle! a preaererte una mesa con un mantel bien nuevito, largo hasta 81 piso, con mucha comtds y una bsrBjB nuevs. Ocuftandose debBjo de la mesa S8 espera a que desculde la varilla para sacllrsels. Qulen se Is quite tendra poderes sabre los otros hombres. Es paS/DIe que el bast6n poses tambi~ la virtud magics de transformsr a su dueno en cualquie_, ave.

Cuando carnlna queda solo la huella del pie Izquierdo; 61 derecho no se ve.

Vlve en 10 mas profundo de la selva, rodeado por las tacuaras; construye bajo una rafz de palo grande una casita bien I mpJa. En los pueblos, hace su casa dentro de los homos de barro.

Come solamente huevos, miel y truta. Tiene un hacha pequeiia para sacar miel de los troncos. Le agrada hamacarse en las plantas trepadoras.

Es due~o de muchfsimas alhajas y de tesoros.

Los horneros dan la voz de alarma cuando 10 ven.

YAGUARETE-ABA 0 CAPIA GO

Es una especie de brule muy temido en nuestro IItoral. Mltad tigre negro V mltad persona. L8S manos y las piernas son de ser humano. Tiene una frente pelada muy ancha. Tambi~n aparece como taro negro.

Come carne humana, de mula y de vaca.

Ataca los ranchos y los saouea. Persigue a las novias j6venes y se las tleva para Que Ie saquen los Plojos.

AI igual que el tigre-gente, utiliza un cuerito para metamorfosearse; pero adamas se sahurna can plumas de gallina. Para Que pierda el poder hay Que Quitarle el cuero V escupirle tres veces en la cara; de aste modo queda ciego.

Se 10 combate can betas 0 can machetes bendeeidos.

Los veeinos que se ven ataeados organizan batidas y salen en su busea can perros. 5i 10 matan, toma forma humana.

EL YASTAY

Es hljo de la Pachamama (de la Tierra) y por encargo de ella tiene que cuidar a los anlmale silve tres (cerdos del monte, qulrquinchos, chinchilla , pava del monte, suns, guanacos, v'cunas, vanados, corzuele ). Apare,e como viejito de barba largs, montado en caballo blanco 0 bajo Ie forma de un animal especfamente como un uri grande y negro_para hacer frente a los perros y pelear con los ombres. En cuanto eJ cazador se desculda, Ie roba sus pertenenc as, Ie esconde los caballos y las mulas y mata a los perras da una patada.

Quienas dasasn cazar Ie nevan una bolsita de harina de trigo tostado (cocho), aguardienta y coca y dejan los regalos en un lugar que nadie conozca, obre una piedra, para qua coma; sl at dra s guiente el cacho esta desparramado ign f ca que el Vastay ha venldo y habra buena caza. De este modo no sa enojara: puede syudar a los cazadores pobres y hasta hacer un trato con ellos para volverlos ~cos.

La persona que iene un pacto con 'I debe guardar al secre 0, de 10 contra 10 pierde todo enferma 0 muere.

EI Yastay cuida q e las crtas no queden s n madre y que sa cace solo 10 necesar 0 para que los animates no sean ex erminados. AI que caza demasiado 10 castiga, 10 muerde y puede matarlo.

1 Tambi6n ha sido visto sobr una mula mora con silla chapeada.

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Francisco Villagra de Fuerte Quemado (Santa Marfa. Catamarca) era un conocido cazador del lugar. Una vez, encontr6 una tropa ~ande de guanacos. cazo a varios e hirio un relincho que sigui6 la carrera rengueando a traves de un abra.

Su perrlto echo a correr olfateando las huellas por el fllo y S9 pardi6. Vlllagra 10 sigui6 entre las penas y plantas espinosas. De pronto, en un recoveco de las sierras encontr6 una casa grande, hecha de piedra. con una puerta tapada con plantas. Haciendo a un lado las plantas IIeg6 a una galerra bien arta y larga con muchos pllaras donde se encontrsban atados con cadenas, perros de distintos tarnafios y colores. Tamblen via a su cuzquito ochando y forcejeando por soltarse. Apareci6 entonces al vie]o Yastay y se present6. La dijo que por esa vez 10 perdonaba; perc que no vol viera a matar guanacos en cantldad. Luego se dto vuelta y desapareei6; Villagra alcanz6 a ver que rengueaba de un pie, por 10 que supuso que podrfa haoer sido el relineho que habra lastimado. Oesde entonces solo caz6 por necesidad.

A quienes 8tienden sus consejos, el Yastay les regala bosta y la pone en las alforjas. Cuando los hombres abren las alforJas en sus casas, encuentran oro o plata.

Si se enamora de alguna nina. la acornparia a todas partes durante varios dtas y luego la Heva a un cuarto, que tiene oeulto debajo de las piedras.

2 Entre 10 guanacos es el gu rdl n de la ttopa. AnunClCl el peligro con su relincho de alarma.

EPllOGO

Hay una lengua que nos preexiste. Anterior a nosotros. a nues ros padres y a nuestros abuelos. De la misma manera. la tradicion de los seres magieos esra en eualquler punto del pasado humano, no Importa cuanto nos remontemos en et tiernpo.

Petronio, en su Sat/ric6n, intereala histor as de hombres-lobo y de brujas, y no son estes, desde luego, los primeros testimonios que tenemos. Los mismos tipos se repiten en doeumentos recogidos en diversas regiones v epocas,

Los estudios folclortcos nos advterten sobre la imposibilidad de hal ar una primera version original.

Sin embargo, no es la o(g',nal dad de los temas 10 que debe interesarnos S no co 0 lOS elabora cad a pars 0 region.

En nuestro pars no a obos, ast que el septlrno hijo varon se encarna en un perro.

Basta alejarse un poco de los grandes centros urbanos para ven leal' la igerCla Que tienen estas leyendas, la fuerza con que se a I estan y convrven con la gente.

Borges eitaba a su padre en una de las tantas entrevistas televisivas: "Hijo rnlo, este mundo es tan perc tan extrafio, que hasta la San Is.rna Trinidad es posible"; seguramente pecariamos de "ngenuldad 0 de soberbia si afirrnaramos solo la existeneia de aquellas cos as que vemos 0 que nuestra propla tradicicn nos marea.

Es freeuente que en Jujuy, la gente se son rCa lncredula frente a una rustona de hombres-lobo; sin embargo, la sonrlsa se desdibuja y S8 trueea en prudencia cuando se rata de duendes 0 famillares. Recordemos entonees la trase que Shakespeare pone en boca de Ham!e : "There art more rhings in heaven and earth, Horatio. than are dreams of In your philosophy- (Hay mas

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E.B.

cosas en el cielo y en la tierra, Horacio, de las que son imaginadas en tu fllosoffa) y seamos respetuosos,

La Argentina cuenta con un nnportante trabajo de recopilaci6n de narraciones populares. Nos refer mos a los 10 votumsnes de Berta Vidal de Bfttini (op-cit.): pero su obra esta practtcamente agotada y en realidad, se trata de un material para estudiosos y especialistas.

La IntenclOn principal de este libro es contribuir a que el estimonio oral no caiga en el olvido y sea devueJto al antiguo r(o de las narraciones.

Nada agregamos de nuestra propia fantasia a los temas.

Se respeta el conocimiento de los narradores orales, integrando la informaciOn recabada en las versiones que registra Vidal de Battin' y ucha recogida por nosotros en inves igaciones de campo.

Hemos tratado de ofrecer la mayor cantldad de datos posibles sobre cada personele. aun en os casos en que estos resul1asen contradictorlos.

En cuanto al uso de la lengua, optarnos por un castellano general para facilitar la lectura: sm embargo ha side nuestro deseo dar al estllo la riqueza expreslva del habla de nuestras provincias, con su musicalidad y cadencia, sin abusar de regionallsmos. Cuando aparace alglin vocablo especf leo puede dedueirse por con axto 0 se remite al lector a una breve nota al p·e.

1 T mbl~n se ncuentran agolados los dos tomes d Cuemos folkl6(i90S de Is Argentin@ (Instltuto Naclena] de Alologra y Folklore publicados en Buenos Aires en 1960), a cargo de Susana Chertudl, Qulen tue pionera de estos estudio$ en nuestro pars.

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IN DICE

PROLOGO 5
EL LOBISON 7
EL BASILISCO 10
EL UCUMAR 13
LA MULANIMA 15
fLSACHAVO 18
RUNAUTURUNCO 19
EL DUENDE 23
EL COaUENA 26
EL PITAVOVAI 28
iLA SALAMANCA 29
LA MADRE DEL AGUA
YLOSNEGRITOSDELAG~ 41
EL FAMILIAR 45
I LAS BRUJAS 51
EL POMBERO I 52
EL Y ASIY ATERE 57
Y AGUARETE-ABA 60
EL YASTAY 63
EPILOGO 65
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SERES MAGICOS

qu habitan en I Argentina

Elena Bossi

SERES MAGJCOS que habitan en fa Alg ntlna -sexta edlcloo- par Elena Bossi, se temrln6 de imprfmir en la segunda quincena de junto de 2004 en los Talleres Gr8flcos de Is Universidad Nacfonal de Ju'uy- Avda aorrvia 1239-

San Salvador de Jujuy.

Tirada: 1000 ejemplares.

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