Вы находитесь на странице: 1из 13

Вопросы к зачету по курсу «Античная мифология»

1) Мифология как самая ранняя форма освоения действительности, свойственная первобытным


обществам. Понятие о «мифе» и «мифологии».
Человеку, жившему в первобытном обществе, были понятны и более близкими общинно-родовые
отношения, на основании которых он и рассуждал о природе, обществе и обо всем мире. Более
убедительным объяснением природы для него было объяснение с помощью родственных
отношений. Поэтому небо, земля, воздух, море, подземный мир – вся природа представлялась для
первобытного человека огромной общинной, населённой человекоподобными существами,
состоящих в родственных отношениях и имеющих свои собственные функции.
2) Понятие мифологического комплекса (историческая основа, рудименты, ферменты, атрибуты).
3) Герои, их качества и роль в утверждении олимпийского миропорядка.
Герои – дети бога и смертного человека, или потомки этих детей. Гесиод называет их «полубогами».
Герои обладают «сверхспособностями», но в отличии от богов они смертны. Первые герои были
детьми богинь.
Герои - это силы космоса в борьбе против хаоса – хтонических чудовищ или иных демонических
существ, мешающих мирной жизни богов и людей. Их задачей является выполнение воли богов на
земле среди людей, упорядочивая жизнь и внося в нее справедливость, меру и законы.
Герои также являются посредниками между богами и людьми, что свидетельствует о приближении
богов к людям.
4) Доклассический период в мифологии. Проблема дефиниции.
Разные дефиниции доклассического периода:
- зооморфный (множество божеств – животные)
- фитоморфный (множество божеств – растения)
- доолимпийский (до Зевса)
- дофессалийский
- терратоморфный (божества-чудовища)
- фетишистско-анимистичный (каждое божество имело свой фетиш, который почитался так же, как и
божество.
В доклассический период характерно преобладание божеств в виде животных и растений. Так же
характерно наличие чудовищ, высокой степенью фетишизации и анимизма. Особенностью
доклассического периода является матриархат, основанный на порождающей силе земли.

5) Теогония. Титаны и гиганты.


Согласно «Теогонии» Гесиода первыми родились Хаос, Гея, Эрос и Тартар.
Затем от хаоса рождается Ночь – Нюкта и Мрак – Эреб. Ночь рождает Эфира и День от Эреба. Гея же
рождает Урана и нимф. От брака Геи с Ураном рождаются первые боги – титаны. Так же от этого союза
Гея родила циклопов и гекатонхейров (сторукие и пятидесятиголовые великаны, олицетворение
стихий). Титаны выступили в войне (титаномахии) против Зевса, и были побеждены им. Гекатонхейры
(великаны) сразу после рождения были закованы и ввергнуты в недра земли Ураном, но затем
освобождены Зевсом для помощи ему в титаномахии.

6) Патриархальный характер олимпийской мифологии. Проблема дефиниции.


Разные дефиниции классического периода:
- Фессалийский (гора Олимп находится в Фессалии)
- Олимпийский
Для классической мифологии характерна патриархальность, так как эта мифология вырастает на основе
патриархальной общины, в отличии от матриархальной архаики. Преход от доклассического к
классическому периоду знаменует смену матриархата патриархатом. Хаос космизируется
(упорядочивается) и создается иерархия. Это симолизируется приходом к власти Зевса и
сосредоточение его власти на горе Олимп, в отличии от доолимпийской архаики, с ее развитой по всей
природе магическо-демонической силой. Победа Зевса в титаномахии знаменует победу хтонических
сил. На утверждение патриархальной власти Зевса так же указывает то, что он имеет свойство
порождать ранее приписываемое только женскому началу, (рождение Афины из головы Зевса,
рождение Диониса из его бедра).

7) Доклассический период. Представления о порождающей силе земли.


Доклассический период. Представления о порождающей силе земли.
Особенностью доклассического периода является матриархат, основанный на порождающей силе
земли. Согласно «Теогонии» Гесиода Гея, одна из перворожденных, мать Урана, гигантов и титанов.
Гея порождала хтонических чудовищ, миксантропических существ и гигантов, которые
символизировали стихии, силы природы. Поскольку земля (Гея) мать всего, что живет и растет на ней,
она олицетворяла плодородие, как основную порождающую, жизнедающую силу. Титаномахия и
победа Зевса ознаменовали смену матриархального строя патриархальным.

8) Тесей – античный герой.


Тесей - сын афинского царя Эгея и Эфры. Узнал о своем происхождении по достижению юношеского
возраста, когда имел достаточную силу чтобы выполнить приказание отца – сдвинуть огромный камень
с места и достать из-под него его вещи. Это был своеобразный обряд инициации который Тесей
прошел. Затем он отправляется к отцу в Афины и по дооге совершает ряд подвигов. Самые известные:
убийство Перифета, Синиса, Прокруста. Наконец встретившись с отцом, Тесея ждало новое испытание
(один из наиболее известных подвигов) он освободил жителей от дани, убив Минотавра. Смерть
постигла Тесея (как это часто бывает у героев) не в бою а по «случайности». Он был скинут со скалы
Ликомедом, который не желал отдавать Тесею землю.
В предании о Тесее следует различать мифологическую часть, сформировавшую его образ как героя
наподобие Геракла и историческую часть, с представлением о нём как о древнем реформаторе Афин.
В классическую эпоху (V в. до н. э.) афиняне пытались создать из Тесея собственного национального
героя.
9) Источники мифологических традиций.
Почти вся античная литература - художественная и научная - изобилует мифологическими материалами, не
говоря уже о сборниках мифов, которые, хоть и частями, но дошли до нашего времени.
Среди источников мифологической традиции можно назвать такие, как:
 Героический эпос – поэмы Гомера «Илиада» и «Одиссея »
 «Теогония» Гесиода – первый образец систематизации античной мифологии.
 Греческая драма – Эсхил, Софокл, Еврипид.
 «Аргонавтика» Аполлония Родосского
 Гимническая поэзия – Гомеровские гимны, гимны Каллимаха, Орфические гимны, гимны Прокла.
 Латинские поэты – Верлигий («Энеида»), Овидий («Метаморфозы»)
 Лолографы (авторы исторических сочинений) – Гекатей, Ферекид, Гелланик
 Философы – Эмпедокл, Парменид, Платон
 Историки – Геродот, Полибий
 Географы, путешественники – Страбон, Павсаний
 Мифографы (собиратели мифов и составители специальных сборников) – Аполлодор Афинский и его
«Мифологоческая библиотека», александрийские мифографы.

10) Мифы об аргонавтах.


Аргонавты (букв. "плывущие на Арго") · участники плавания на корабле "Арго" за золотым руном
в Колхиду.
Ясон является сыном Эсона, царя Иолка, городка расположенного на полуострове Пелопоннес. Эсон
боится, что Пелий убьет его сына и отправляет Ясона далеко от городка Иолка. По достижении
шестнадцатилетнего возраста, Ясон решает вернуться обратно в Иолк, чтоб вернуть трон своему отцу.
Ясон по дороге теряет сандалию. Когда Пелия видит Ясона в одной сандалии, Пелия охватывает страх,
так как оракул предсказал ему, что он умрет от руки человека в одной сандалии.Ясон заставляет Пелию
вернуть трон законному царю. Но Пелий придумывает хитрость и говорит ему, что Ясону нужно добыть
для него золотое руно и тогда он уступит трон Ясону. Золотое руно - шерсть волшебного барана, что за
Черным морем. Ясон идет в путь. Афина помогает Ясону, он строит корабль, который называют "Арго".
Ясон берет себе спутников аргонавтов: Орфея, Тесея, Геракла и других героев Эллады. Много преград
встречается на пути у аргонавтов. Ясон и его команда преодолевают такие преграды как гарпии, узкий
пролив, что ведёт в Черное море. Когда аргонавты приплыли в Колхиду и Ясон попросил у царя Ээта
золотое руно. Тот Ясона просит запрячь в плуг божественных быков и вспахать поле, а также засеять
зубами дракона землю, и победить врагов, которые вырастут из засеянных зубов. Ясон выполняет эти
задания благодаря Медеи, которой боги внушили любовь к герою. Медея, она дает Ясону зелье,
полезные советы и даже помогает усыпить дракона, который стережет руно, ведь сам царь отказался
отдать золотое руно, несмотря на то, что Ясон выполнил условия договора. Так Ясону удается получить
сокровище. Похитивши руно, аргонавты отплывают обратно. Медея уплывает с ними. Когда Ясон
вернулся в Иолк, он узнает, что Пелий, не собираясь отдавать власть, убил его отца. Хитрая Медея
убеждает дочек Пелия, чтоб они убили своего отца и потом якобы воскресят его и омолодят с помощью
волшебных снадобий. Таким образом, Ясон и Медея расправляются с обидчиком.

11) Классический период мифологии и его специфика.


Классический (героический) – нач. II тыс. до н. э. – к. II тыс. до н. э.
Основные черты:
 вырастает на основе патриархальной общины.
 всё вокруг космизируется и гармонизируется
 греческие боги объединяются под властью одного владыки – Зевса.
 средоточие власти Зевса находится на горе Олимп в Фессалии, в отличии от архаического
периода.
 мифологическая классика чисто анимистическая. Олимпийские боги - антропоморфны. В
классической мифологии антропоморфизм основан на принципах гармонии прекрасного тела и
прекрасного духа (калогатия).
 олимпийская мифология именуется не только антропоморфной, но и героической - боги и
герои олимпийской мифологии борются с тератоморфным и стихийным миром, побеждая
чудовищ и устанавливая новые, прекрасные в своей основе закономерности жизни.

12) Геракл – общегреческий герой.


Отцом Геракла был Зевс, а матерью - Алкмена из рода Персея. Родился в Фивах. Первым подвигом,
своеобразной инициацией, стало убийство двух змей, посланных ревнивой Герой, чтобы умертвить маленького
Геракла. По вине Геры Геракл также убил своих детей и детей Ификла. После этого Геракл был вынужден пойти
на службу к Эврисфею, где совершил знаменитые 12 подвигов:

1.Задушил Немейского льва. 7. Осилил Критского быка.

2. Умертвил Лернейскую гидру. 8. Одолел царя Диомеда и его коней - людоедов.

3. Поймал Керинейскую лань. 9. Добыл пояс Ипполиты.

4. Поймал Эриманфского вепря. 10. Похитил коров Гериона.

5. Истребил Стимфальских птиц. 11. Добыл золотые яблоки Гесперид.

6. Очистил конюшни Авгия. 12. Одолел Цербера - стража Аида.


Деяния Геракла не ограничены применением физической силы. Он также использует свой ум и
сообразительность. Геракл принял мученическую смерть и был принят Зевсом на Олимп.

Подвиги Геракла не умещаются ни в одной части Греции. Его деяния выходят даже за ее границы. Он был
известен по всей окружающей территории. Именно поэтому Геракла можно считать общегреческим героем.
Также Геракл является общечеловеческим героем, ибо его отец Зевс был повелителем всех людей и богов, а не
каким-либо местным божеством.

13) Фиванский цикл мифов.


Фиванский цикл мифов повествует обосновании города Фив в древнегреческой области Беотии, о
судьбе фиванского царя Эдипа и его потомков.
Фиванский цикл изложен по трагедиям Софокла «Царь Эдип», «Эдип в Колоне», «Антигона»; Эсхила
«Семеро против Фив»; Еврипида «Финикиянка»

Краткое содержание фиванского цикла:


Основателем Фив был финикиец, царевич Кадм. Его сестру Европу похитил Зевс и в образе быка
перенес ее через море. Брат, разыскивая сестру, оказался в Элладе и основал Фивы. Из мифа мы
узнаем, что Кадм убил ужасного дракона – любимца Аида, и, убив это чудовище Кадм, по совету Афины
взял зубы убитого чудовища и засеял ими поле. Из которых мгновенно выросло целое воинство,
вооруженное мечами и копьями. Эти бойцы немедленно накинулись бы на Кадма, если бы он не знал
одну хитрость: он бросил в самую гущу воинов большой камень, и те в панике стали драться друг с
другом. Так продолжалось, пока не остались только пятеро из них. Эти пятеро присоединились к Кадму
и стали основателями пяти знатнейших фиванских родов.

Город, основанный Кадмом, быстро стал богатым и могущественным, В городе стали править потомки
Кадма, однако Кадм разгневал Аидаза то, что убил его дракона, и обрёк свой род на несчастья.

Очередному царю, Лаю, предсказали, что его убьет собственный сын. Это было наказанием за
преступление: однажды Лай похитил сына у одного человека.
Когда у него самого и его жены Иокасты родился сын, отец велел бросить новорожденного в пропасть,
на съедение зверям.
Но пастухи нашли младенца, воспитали его и назвали Эдипом. Не зная, кто его родители, Эдип пришел
к Фивы и в уличной схватке убил Лая.

Тогда как раз городу угрожал Сфинкс, чудовище. Сфинкс загадывал загадки, а когда люди их не
отгадывали, пожирал их. Эдип отгадал загадку Сфинкса: «Кто ходит утром на четырех, днем - на двух, а
вечером - на трех?" Ответ был: «Человек». Сфинкс бросился со скалы, а Эдип спас город, стал его
царем, женился на вдовой царице Иокасте, не зная, что это его мать. У них родились дети, несколько
сыновей и дочь Антигона.

Когда впоследствии правда стала известна, Иокаста повесилась, не выдержав позора. Эдип с горя
выколол себе глаза и покинул Фивы. Он стал нищим и путешествовал с дочерью Антигоной, которая
была его поводырем. Более никто из детей не пожелал последовать за ним. Эдип умер в нищете, а
Антигона вернулась в Фивы.

Сыновья Эдипа оспаривали власть между собой, и, когда один из них был убит, сестра Антигона
похоронила его, согласно обычаю, несмотря на суровый запрет другого брата. В Древней Греции
оставить человека без погребения считалось худшим издевательством над ним. Чтобы на нее не пала
позорная кара, обещанная другим братом, Антигона добровольно покончила жизнь самоубийством. 

14) Олимпийский пантеон богов.


Древние греки верили, что местом обители богов является священная гора Олимп. В их представлении
боги были бессмертны, но ничто человеческое не было им чуждо: они обладали полным спектром
человеческих пороков и добродетелей, также, как и люди переживали чувства неразделенной любви,
могли завидовать, были справедливыми или грозными, порой ссорились между собой.
*Зевс – Бог неба, молний и грома, считался повелителем всего мира, обладал неограниченной властью над
людьми, природой и другими Богами, сын Кроноса и Реи.
*Гера - покровительницей семьи и брака, жена Зевса.
*Посейдон - отвечал за водный мир: моря, реки и океаны, был покровителем мореплавателей и рыбаков.
Брат Зевса.
*Аид - господствовал в подземном царстве мертвых, брат Зевса.
*Арес - бог кровопролитных и несправедливых войн, сын Зевса и Геры.
*Афродита - покровительствовала любовь, красоту и гармонию в человеческих отношениях, жена Ареса.
*Афина–Паллада - богиня мудрости, ремесел, искусств, справедливых войн, покровительница города
Афины, богиня – девственница и любимая дочь Зевса.
*Деметра – богиня плодородия, старшая сестра Зевса.
*Артемида - покровительницей Луны и охоты, дочь Зевса и Лето.
* Аполлон - бог света, поэзии, музыки и всех искусств, брат-близнец Артемиды, сын Зевса и Лето.
*Гефест - покровитель кузнецов и ремесленников, сын Геры.
*Гермес -  был богом красноречия и торговли, сын Зевса и Майи.
*Дионис – бог виноделия, сын Зевса и Семелы.

15) Троянский цикл мифов.

Троянский цикл мифов Древней Греции рассказывает о событиях, связанных с городом Троей и
Троянской войной. Война началась из-за похищения Парисом Елены Прекрасной, а завершилась
разрушением Трои.
Мифы троянского цикла изложены по поэме Гомера "Илиада", трагедиям Софокла "Аякс-биченосец",
"Филоктет", Еврипида "Ифигения в Авлиде", "Андромаха", "Гекуба", поэмам Вергилия "Энеида", Овидия
"Героини" и отрывкам ряда других произведений.
Краткое содержание:
Зевс и Посейдон заспорили о любви Фетиды, на что Фемида предсказала, что у Фетиды родится сын,
который превзойдет силой собственного отца. Боги решили выдать Фетиду за смертного Пелея. На
свадьбе богиня раздора Эрида, оскорбленная, что ее не пригласили на свадьбу, бросила золотое
яблоко с надписью «самой красивой». Три богини – Гера, Афина и Афродита стали спорить кому это
яблоко принадлежит. Решить этот спор Зевс повелел Парису, красивому пастуху, который был сыном
царя Трои. Царю было предсказано, что Парис станет причиной гибели Трои, и чтобы предотвратить это
царь повелел бросить своего сына в лесной чаще, но Париса вскормила медведица и он выжил.
Каждая богиня предлагала щедрые дары Парису за яблоко: Гера - обещала власть над всей Азией,
Афина – воинскую славу и победы, а Афродита пообещала в жены самую красивую из смертных
женщин. Молодой Парис отдал яблоко Афродите, став ее любимцем, а Гера и Афина возненавидели
Трою и троянцев.
Этой самой красивой женщиной была Елена, жена спартанского царя Менелая. С помощью Афродиты
Парис похищает Елену.
Оскорбленный Менелай собирается в поход против Иллиона и собирает вождей греческих племён и
греческих героев, среди которых был его брат, аргосский царь Агамемнон, царь Итаки Одиссей и самый
отважный из всех греков – юный сын Фетиды – Ахилл.
Троянцы отказались вернуть Елену, и война затянулась на целых десять лет. На десятый год Одиссей
предложил пойти на хитрость и соорудить огромного деревянного коня, которого греки подарили
троянцам, как бы в честь примирения. Троянцы приняли ложный подарок и сами впустили греков в
свой неприступный город. В деревянном коне греки спрятали своих самых отважных и сильных воинов
и героев, которые ночью выбрались из коня и спалили Трою. Так наступил конец великой Трое и
троянский цикл мифов заканчивается на повествовании об возвращении греков домой.

16) Архаические боги в олимпийской мифологии.


В великой Титаномахии Зевсу помогали также и архаические боги, которые сыграли немаловажную
роль в установлении власти Зевса и Олимпийского миропорядка.
На сторону олимпийцев стали титаны, а первыми — титан Океан и дочь его Стикс с детьми Рвением,
Мощью и Победой. Также Зевсу на помощь пришли циклопы. Они выковали ему громы и молнии, их
метал Зевс в титанов. Среди тех, кто помогал Зевсу были и Прометей, и Геката.

17) Аполлон и Артемида. Их функциональная значимость в обрядах древних греков.

Аполлон, в греческой мифологии сын Зевса и титаниды Лето, брат-близнец девственной богини охоты
Артемиды. Он занимал одно из главных мест в греческой и римской традициях и считался богом-
стреловержцем, прорицателем, светоносным покровителем искусств, в позднее бог Солнца.
Артемида («медвежья богиня», «владычица», «убийца») — в древнегреческой мифологии всегда юная богиня
охоты, богиня плодородия, богиня женского целомудрия, покровительница всего живого на Земле, дающая
счастье в браке и помощь при родах, позднее богиня Луны. У Гомера — образ девичьей стройности,
покровительница охоты. У римлян отождествлялась с Дианой.
Основные места почитания культа Аполлона — Дельфы и остров Астерия (Делос), место рождения
Аполлона и Артемиды, на котором раз в четыре года поздним летом проходили делии (праздники в
честь Аполлона, во время которых запрещались войны и казни). Храм Аполлона на о. Делос был
религиозно-политическим центром союза греческих полисов; здесь находилась казна союза и
происходили собрания его членов.

18) Миф о Прометее и его отражение в художественной литературе.


Прометей — в древнегреческой мифологии один из титанов, защитник людей от произвола богов.
Двоюродный брат Зевса. Сын титана Иапета и Климены
Прометей — защитник людей от произвола и несправедливости богов. Ради спасения людей от гибели,
он похитил огонь с Олимпа, за что грозный Зевс приказал приковать его к скале, обрекая тем самым на
вечные мучения. Каждый день к скале прилетал орел и выклевывал печень Прометея, которая затем
снова восстанавливалась. Муки героя продолжались до тех пор, пока Геракл не освободил его, убив
стрелой орла. По различным версиям легенды, эти страдания длились от нескольких столетий до
тридцати тысяч лет.
Прометей в художественной литературе:
- трагедии Эсхила «Прикованный Прометей», «Прометей освобождаемый» и «Прометей-огненосец»;
- комедия Аристофана «Птицы»;
- трагедия Акция «Прометей»;
- комедия Антифана «Сотворение человека (Антропогония)»;
- в поэзии Дж. Байрона, П. Б. Шелли, Н. П. Огарёва, Т. Шевченко, Готье.

19) Понятие «калокогатии» у древних греков.

Калокагати́я (др.-греч. καλὸς καὶ ἀγαθός — «прекрасный и хороший», «красивый и добрый»)


в древнегреческой культуре — гармоничное сочетание физических (внешних) и нравственных (душевных,
внутренних) достоинств, совершенство человеческой личности как идеал воспитания человека.

Слово возникло в повседневном языке, но использовалось как термин в философии Платона и Аристотеля.


Калокагатия была одновременно социально-
политическим, педагогическим,этическим и эстетическим идеалом. Человек-носитель калокагатии был
идеальным гражданином полиса, который стремится к осуществлению коллективных целей гражданского
коллектива и способен их осуществить. Идеал калокагатии повлиял на идеал гармонически развитой
личности, существующий в культуре Нового времени.

20) Мифологические циклы: генезис и общая характеристика.


Трудно установить в точности, когда появились первые греческие мифы и легенды. Создание мифов
стало первым шагом человека к творчеству и познанию самого себя. Мифология возникла как попытка
древних греков объяснить происходящее вокруг (явления природы, возникновение жизни и т.д.).
Постепенно из отдельных сказаний сложились целые циклы о судьбах богов и героев. Самыми
известными являются:
1) Троянский цикл: о событиях в Трое и о Троянской войне. Начинается свадьбой Пелея и Фетиды и
похищением Елены Парисом (что стало причиной к началу войны). Оканчивается цикл завоевание и
разрушением Трои.
2) Фиванский цикл- повествует об основании греческого города Фивы о фиванских правителях, в
особенности о Эдипе, его судьбе и судьбе его потомков.
3) Мифы об Аргонавтах- повествует о героях, которые во главе с Ясоном совершают морской поход за
«золотым руном» на корабле «Арго». События из жизни аргонавтов и непосредственно Ясона.
21) Семейно-родовые связи Зевса.
Зевс, главный бог в мифах Древней Греции. Особый характер приобретают связи Зевса и впоследствии
его наследники. Каждая связь Зевса так или иначе утверждает его власть.
Различают официальные(3) и неофициальные (4) браки Зевса.
Официальные браки:
1) Зевс+Метида=Афина
Примечательно, что Зевс стремится, создавая олимпийскую семью богов и вступая в брак,
приумножить в первую очередь свою мудрость. Вот почему первой его супругой стала океанида
Метида (греч. - мысль). Зевс поглотил Метиду и таким образом стал владеть преизбытком
разума. От этого союза появилась из головы "многомудрого" Афина Паллада, что так же
указывает на значительность и первичность мужского начала.
2) Зевс+Фемида= Оры (богини времен года) и Мойры (богини судьбы)
Следующая, вторая супруга Зевса - Фемида (греч. установление, нечто законное). Зевс
благодаря союзу с Фемидой сосредоточил в своих руках правосудие, идею справедливости,
добросовестное исполнение законов и, что крайне важно, мирную жизнь в пределах неба и
земли.
3) Зевс+Гера
Наконец Зевс вступает в третий законный брак Герой, богиней, - главенствующей супругой и
хранительницей семейного очага - преследовала незаконные увлечения Зевс а.
От связи Зевса с Герой рождаются:
-Арес (бог войны)
-Илифия (покровительница рожениц)
-Геба (богиня вечной юности)
-Гефест (бог кузнечного дела)
Так в образе верховной богини причудливо переплетаются старинные матриархальные черты и
совершенно новые функции, укрепляющие и облагораживающие отношения патриархальной
семьи.
Неофициальные:
1) Зевс+Эвринома
Она родила Зевсу трех прелестных и милых Харит (греч. - милость). Они воплотили в себе
доброе, радостное и вечно юное начало жизни. Имена Харит - Аглая (Сияющая), Евфросина
(Благомыслящая), Фалия (Цветущая). Здесь природа повернута к человеку своей благодетельной
стороной вопреки злой и разрушающей стихии архаики. Хариты, можно сказать, совершенно
необходимы в мире, утверждаемом Олимпийским Зевсом и построенном на гармонии и
порядке.
2) Зевс+Деметра
Вступив в незаконную связь со своей сестрой Деметрой, богиней плодоносной земли и урожая,
Зевс начинает отвечать за прокормление людей, за их жизненную устойчивость, за их
физическое благополучие. А если принять во внимание, что его дочь от Деметры, Персефона,
стала женой Аида и владычицей царства мертвых, то Зевс как бы вновь, уже в своем потомстве,
возвращается к функциям древнего божества Зевса Подземного, или Хтония, а не только Зевса
Небесного.
3) Зевс+Мнемосина
Еще более значителен любовный союз Зевса с титанидой Мнемосиной (греч. mnemosyne -
память), хотя и он не освящен законом. Этот брак совершенно необходим для укрепления Зевса
в мире культурных классических ценностей. Зевс объединяется с Памятью (как он раньше
объединился с Мыслью) и порождает девять сестер, которые именуются Музами.
Урания – покровительница астрономии и знаний;
Клио – покровительница истории;
Эрато – муза лирической поэзии;
Евтерпа – муза музыки;
Каллиопа – муза этической поэзии;
Мельпомена – муза трагедии;
Полигиния – муза гимнов;
Терпсихора – муза танца;
Талия – муза комедии;
4) Зевс+Лето
Лето, как незаконная супруга Зевса, испытала на себе гнев Геры, она матерью близнецов
Аполлона и Артемиды. С их рождением укрепляются общекультурные функции Зевса.

У Зевса, как известно, есть два брата, Посейдон и Аид, разделяющие с ним власть над миром.
подлинная власть на Олимпе и на земле принадлежит только Зевсу и его потомкам. Олимпийский Зевс
по праву носит имя отца богов и людей.
Как видим, семья Зевса на Олимпе велика и разнородна, но она свидетельствует о попытке
классической мифологии сделать всех главнейших богов зависимыми от Зевса и по их функциям и по их
крови.

22) Пандора и ее роль в судьбе людей.


По решению Зевса Гефест, смешав землю с водой, вылепил подобие женщины как бы в насмешку над
Прометеем, создавшим когда-то людей тоже из смеси земли и воды. Остальные боги всемерно украсили это
искусное произведение рук Гефеста. Гермес же "вложил в грудь красавицы льстивые речи, обманы, хитрую
душу" и назвал ее Пандорой (Одаренная всеми), поскольку каждый из богов одарил это подобие женщины на
погибель людям. Затем Гермес отвел Пандору к недалекому Эпиметею, забывшему предупреждение своего
брата не принимать такого дара. Пандора, ставшая супругой Эпиметея, оказалась на самом деле виновницей
бед, обрушившихся на человека. Любопытная Пандора открыла сосуд, переданный ей богами, и оттуда
разошлись по миру беды, болезни и страдания. Более того, по воле Зевса Пандора захлопнула крышку сосуда,
оставив там Надежду.

Вся греческая культура пронизана идеей так называемой калокагатии, то есть гармонии прекрасного тела (греч.
calos - прекрасный) и хорошей в нравственном отношении (греч. agathos - хороший) внутренней сущности
человека.

В истории Пандоры «греческое мышление» не только осудило злую природу былой женской власти, не только
представило женщину источником зла и соблазнов, но впервые показало несоответствие между внешней
красотой тела и внутренним безобразием души.
23) Одиссей как один из героев.
Имя «Одиссей» происходит от греческого — 'οδύσσομαι' ('быть прогневанным', 'сердиться') и означает
«Тот, кто гневается» или «Тот, кто ненавидит». На других языках трактуется как Улисс, Юлис, Ulisses.
Одиссей – сын Лаэрта и Антиклеи, родился в Алакомении. Его дедом считается Зевс, а прадедом –
Гермес. Женой Одиссея была Пенелопа, двоюродная сестра Елены Прекрасной. Его дети – Телемах и
Полипорт.
Одиссей прославился как участник Троянской войны, как один из «главных бессмертных героев
Гомеровской поэмы «Илиада», и главный герой поэмы «Одиссея». Он известен также как умный и
изворотливый оратор, отличался не только отвагой, но и хитрым, изворотливым умом. Одиссея считают
прообразом поиска идеального человека прошлого. Его основная черта – непреодолимое желание
вернуться домой, к семье.

Образ Одиссея отражает эпоху, когда ахеяне начали путешествовать по морю, корабли уходили в долгое
плавание и люди теряли связь с родными. История, подобная истории Одиссея, есть и в кельтской
литературе.

Позднее имя Одиссея стало нарицательным, и словом «одиссея» стало обозначаться любое долгое
странствие. Изображался бородатым мужчиной в овальной шапочке греческих моряков.

Кратко о мифе об Одиссее:

Одиссей был царем острова Итаки, когда греки собирались в поход на Трою, герою было предсказано, что
если он отправиться в поход, то вернётся домой только спустя 20 лет бородатым стариком и без своих
воинов. Поэтому, когда Менелай стал призывать его присоединиться к походу, Одиссей решил схитрить и
притворился сумасшедшим – он взял плуг и стал сеять соль, но его обман раскрылся, так как он не мог
навредить своему сыну Телемаху, которого положили прямо под плуг, чтобы проверить действительно ли
царь помешался. Так Одиссей стал одним из тех греческих героев, которые сражались под Троей. Именно
Одиссей предложил идею построить деревянного коня, благодаря чему греки победили.

По окончанию войны всем грекам было суждено благополучно вернуться домой, но не Одиссею и его
воинам. На Одиссея был разгневан Посейдон, который всячески препятствовал герою благополучно
добраться домой, и даже когда бог ветров Эол решил помочь ему, его люди сами же, ослушавшись царя,
воспрепятствовали своему возвращению войны.

Карта странствий Одиссея примерно такая:

остров лотофагов - остров циклопов – остров Эола – остров лестригонов-каннибалов -


остров волшебницы Цирцеи - подземное царство Аида - Проплывает между Сциллой и Харибдой,
страшным шестиглавым чудовищем и колоссальным водоворотом - остров Гелиоса -
остров нимфы Калипсо - остров феаков – остров Итака.

Когда Одиссей добрался домой, то он узнал о том, что женихи устраивают беспредел в его доме и грабят
его имущество, с помощью Афины, которая была покровительницей Одиссея, Одиссей, под видом старика
ждет нужного момента и убивает всех своих врагов.

24) Влияние древнегреческой мифологии на римскую. Соответствие богов и их функции.

Греческая цивилизация оказала большое влияние на формирование римской мифологии. По мнению


историков, корни римской мифологии берут начало в примитивных мифах, связанных с обожествлением сил
природы, семьи, происхождения общины и города, древнеримская мифология отличалась от греческой
большей абстрактностью. Римляне обожествляли различные понятия - верность, доблесть,
храбрость. . Влияние греческой мифологии на римскую сказалось позднее и берёт начало примерно в VI—
V веке до н. э. Сложившийся пантеон богов, обширная литература и культура мифотворчества неизбежно
воздействовала на представителей римской цивилизации, активно контактировавших с
близлежащими греческими колониями. Греки принесли в Рим своих антропоморфных богов и связанные с ними
мифы, научили римлян строить храмы. Заимствование греческих богов началось с введения культа Аполлона,
затем римляне стали знакомиться с греческими мифами и мистериями, посвященными Дионису, с греческими
религиозно-философскими течениями. Интерпретируя мифы, государственные деятели стали претендовать на
божественное происхождение (первым был Сципион Африканский), на особое покровительство божества (Сулла
и Цезарь - на покровительство Венеры, Антоний - Геркулеса и Диониса), на уготованное их душам бессмертие и
особое место в звездных сферах или полях блаженных. В провинциях распространился культ полководцев. Так
был подготовлен императорский культ, начавшийся с обожествления Цезаря и Августа, а затем его преемников.
Императоры отождествляли себя с богами, их жены - с богинями. С установлением империи "римский миф", в
связи с отстранением народа от участия в государственных делах, утратой Римом его характера гражданской
общины, начал терять свою популярность.

Несомненная заслуга Древнего Рима, имевшего свою мифологию, в восприятии, популяризации и сохранении
греческой мифологии, в превращении ее в греко-римскую

Рим ассимилировал и воспринял весь пантеон греческих богов, дав им новые имена. Римский автор III
века до н. э. Ливий Андроник, который первым перевёл на латынь Одиссею, активно использует в своих
текстах греческих «романизированных» богов. Со временем в римский пантеон попали греческие боги
аналогов которых не было у римлян: Эскулап, Аполлон. 

Соответствие основных богов и их функции:


Юпитер = Зевс - верховный бог;
Юнона = Гера - царица богов;
Нептун = Посейдон - бог морей и землетрясений;
Плутон = Аид - бог царства мертвых;
Аполлон = Аполлон - бог солнца и покровитель искусств;
Марс = Арес - бог войны;
Диана= Артемида - богиня охоты;
Минерва = Афина - богиня мудрости и справедливой войны;
Афродита = Афродита - богиня любви и красоты;
Меркурий = Гермес - вестник богов, покровитель путников и торговцев;
Теллус = Гея - богиня земли;
Церера = Деметра - богиня полей и плодородия;
Бахус = Дионис - бог виноградарства и виноделия;

25) Мифы о конце героического века.


Так, появились мифы о героях, чей род проклят богами за страшные преступления. Подобные мифы
были созданы не случайно. Героический век вместе с микенской Грецией уходил в прошлое, но какие
силы разрушали этот некогда устойчивый мир, никто не знал и объяснить не мог. Теперь мы знаем, что
уходила в прошлое родовая община и рвались те кровнородственные отношения, что крепко держали
весь коллектив родичей, связывая в единое целое предков и потомков. Здесь были свои социально-
экономические причины, исподволь расшатывающие прежнюю надежную основу патриархальной
общины, когда ради захвата власти, земли, богатства, золота велись разорительные войны в соседних
пределах и в заморских владениях и когда шло интенсивное имущественное расслоение спаянного в
прошлом коллектива и выделение сословной верхушки. А власть царей сосредотачивалась в одних
руках не только на войне, но и в мирной жизни, приобретая наследственный характер. На смену
прежнему благочестию выдвигались совсем иные ценности, несравнимые с суровыми доблестями
расцвета героического века.

26) Мифология, религия и наука как формы общественного сознания. Их функции.


Миф - наиболее ранняя форма духовной культуры человека.
Миф определёнен. Все боги и герои мифологических сюжетов связаны человеческими отношениями.
Мифологическое сознание - это осознание целостности, неразделимости человека и природы.
Функции мифологии:
-аксеологическая (миф является средством воодушевления и самовосхваления
-телеологическая (в мифе определяется цель и смысл истории человеческого существования)
-праксиологическая (мифология опосредованно воздействует на практическую деятельность людей)
-коммуникативная (миф является связующим звеном между эпохами и поколениями)
-познавательную и объяснительную
-компенсаторную

Религия "расколдовывает" мир, - мифосознание трансформируется, и миф меняет функциональность.


Мифосознание перестает быть универсальным, но сама по себе форма мифа сохраняется. Буквальность
и достоверность мифа сохраняется только в религии, которая превращает его в религиозный текст.
Миф и религия - это разные типы мировосприятия. Религия есть связь человека с нечеловеческим,
естественного со сверхъестественным. Специфика религии в том, что она вводит понятие инобытия, как
реальности.
Функции религии:
- удовлетворение мистической потребности — успокоение тайных душевных сил, приведение в
порядок чувств и мыслей человека;
- регулятивная - создание и обоснование норм общественного поведения;
- компенсаторная;
- коммуникативная;
- компенсаторная;
В науке объект исследования может быть явным и неявным (модели), но при этом модель не
предполагается достоверной, реальной - это гипотеза. До того, как гипотеза подтверждается, она не
имеет статуса достоверности.
Наука возникла как средство разрешения сложной задачи и преобразования природных и
общественных явлений на основе познания их сущности. Наука — это одновременно и система знаний,
и их духовное производство, и практическая деятельность на их основе.
Функции науки:
— познавательная (иновационная), в проникновении в сущность вещей;
— практическая (инновационная), наука преобразовывает деятельность человека и общества.

27) Миф и сказка. Миф и легенда.


Миф - архаическое повествование о деянии богов и героев, за которыми стоят фантастические
представления о мироустройстве.
Легенда - письменное предание о каких-либо исторических событиях или личностях.
Если легенда повествует о реальных событиях, то в мифах мы не найдем исторической подоплеки.
Герои и боги в мифологии полностью вымышлены.
Сказка - эпическое, преимущественно прозаическое произведение волшебного характера, обычно со
счастливым концом.
В сказках изложенные события изначально воспринимаются как вымысел. В мифах - напротив.
События воспринимаются даже более реальными, чем они есть на самом деле. Сказка развлекает, а миф
рассказывает о действительном положении вещей. Основная функция сказки: морализаторская, а мифа:
этнологическая.

28) Структура мифа.


Ядро мифа – центральное содержание (один или несколько узлов), которое соединяет разнообразие
социальных отношений, сюжет мифа.
Рудименты:
- генетические – повесть о происхождении;
- ипостасные – кто-то заменяет кого-то (Агамемнон = Зевс)
- метаморфозные – (Зевс = змея = бык);
- иконографические – относятся к внешнему виду данной мифологической фигуры;
- функциональные – орудия, предметы, которые сопутствуют богам или героям (щит Ахилла, лира
Аполлона);
- атрибутивные – то, что когда-то было божеством, а в последствии стало придатком к данной фигуре
(Зевс=орёл);
Ферменты – элементы мифа, которые указывают на бедующее развитие мифа и свидетельствуют о его
движущей силе.

29) Миф об Орфее. Орфизм. Орфические мистерии.


Орфей, в греческой мифологии сын фракийского речного бога Эагра и музы Каллиопы. Орфей женат на Эвридике
и, когда она внезапно умерла от укуса змеи, отправляется за ней в царство мёртвых. Пёс Аида, Кербер, Эринии,
Персефона и Аид покорены игрой Орфея. Аид обещает певцу вернуть Эвридику на землю, если он исполнит его
просьбу - не взглянет на свою жену, прежде чем войдёт в свой дом. Счастливый Орфей возвращается с женой, но
нарушает запрет, обернувшись к жене, которая тут же исчезает в царстве смерти.

Орфизм-мистическое учение в Древней Греции и Фракии, связанное с именем мифического поэта и


певца Орфея. Возникло ориентировочно в VI веке до н. э. — к этому времени относятся первые орфические
гимны. Орфики верили в воздаяние после смерти, бессмертие души, раздвоенность человеческой природы на
доброе и злое начала.  

Орфические мистерии. Другую составляющую религии Орфея составляют мистерии в Дельфах Являлись
собраниями замкнутого общества последователей учения, приписывавшегося Орфею. На посвящённых
налагались различные аскетические обязанности. Орфические мистерии были связаны с мифами о Дионисе.

30) Понятие «инициации».


ИНИЦИАЦИЯ (от лат. initiatio — вводить, посвящать в таинство) — общее название системы ритуалов и обрядов,
обозначающих изменение социального, полового или возрастного статуса. В узком значении слова инициация
есть характерное главным образом для первобытной культуры посвящение подростков во взрослые
полноправные члены социума, являющееся важнейшим этапом социализации личности. Также существуют
ритуалы, проходящие индивидуально или в узких группах. (Вступления в тайное общество или братство,
призвание шамана или вождя).

Корни обряда можно проследить в глубокой древности, практически у всех народов. Инициация обычно
сопровождается праздничным обрядом, нередко с различными, часто мучительными. Нередко применялись
различные средства, вызывающие сонливость или значительное снижение болевой чувствительности, благодаря
чему создавались условия для преодоления болезненных испытаний. Мифы и предания древнего, дородового
периода истории свидетельствуют о многообразии обрядов.

31) Римская космогония и антропогония. Политически характер римской религии и мифологии.


Римское государство как посредник между гражданами и богами. «Римский миф».
Римская мифология не знала антропоморфизма. В римской мифологии, в отличии от греческой,
изначально существовали общие святыни – фито и зооантропические. Культовым деревом был дуб,
растением – смоковница, животным – дятел, орёл и волчица. У римлян каждый бог покровительствовал
земледелию и отвечал за тот или иной земледельческий процесс.
Римская мифология, в отличии от греческой делилась на несколько культов:
- частные священнодействия (приватные);
- культы, совершаемые частью народа (популярис);
- общенародные (публика).
Под «римским мифом» следует понимать убежденность во всемирно- гражданской, цивилизаторской миссии
Рима, призванного управлять покоренными народами и странами ради их же счастья и процветания.
Рим становился «вечным Городом», которому предначертано вечное восхождение, в результате которого он
становится вечно царствующим властителем мира. Непроходимое величие – его миссия. Покровителями Рима
являлись Юпитер, Юнона и Минерва.
Воплощение «римского мифа» приписывают Августу. Вклад в развитие мифа внесли Марк Теренций, Публий
Овидий, Вергилий («Энеида»), Тит Ливий.
32) Культурный герой. Интеллектуализация героизма.
Культурный герой, герой-просветитель — тип мифологического героя, великий созидатель и
исследователь, часто божественного происхождения или обожествлённый впоследствии. Культурными
героями являются многие персонажи мифа и эпоса.
Важнейшая миссия культурного героя в мифологии — творческое преобразование мира, его
упорядочение из состояния первобытного хаоса и дальнейшее благоустройство для жизни людей. 
Список дел, приписываемых культурным героям, весьма обширен. Герой может выступать в качестве
демиурга, участвуя в божественных деяниях и даже лично созидая природные объекты или людей.
В «земной» ипостаси цивилизатора герой часто является первым законодателем. Он добывает или
изобретает для людей различные предметы культуры (огонь, культурные растения, орудия труда), учит
их охотничьим приёмам, ремёслам, искусствам, вводит социальную организацию, брачные правила,
магические предписания, ритуалы и праздники.
Наряду с добыванием культурных благ и участием в мироустройстве в качестве демиурга и
первопредка, культурный герой выступает также борцом с хаотическими природными силами, которые
в мифе принимают образ чудовищ, хтонических демонов и др.