Федеральное государственное бюджетное образовательное

учреждение высшего профессионального образования

«МОСКОВСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ
ИНСТИТУТ КУЛЬТУРЫ»
Факультет: социально-гуманитарный
Направление: «культурология»
Специализация: «история культуры»

Реферат по историографии
зарубежной культуры на тему:
«Британская традиция историографии в XIXв.»

Исполнитель:
Запрегаева Юлия
Студентка 5 курса
группы 31574з
Научный руководитель:
Випулис И.В.

Москва 2018
1. Английская историография первой половины XIXв.

Английская политическая система стала тем идеалом, на который

ориентировались передовые слои Европы. А характерные черты английской
политической культуры: индивидуализм, либерализм, стремление к
эволюционному развитию общества были идеалом, к которому стремился
каждый, считающий себя прогрессивным, европеец. Но в самой Англии,
внешне достаточно благополучной, происходила серьезная политическая
борьба: 1) между аристократией и буржуазией; 2) между буржуазией и
начавшимся рабочим движением (чартизм); 3) Англия в первой половине XIX
века в полной мере испытала влияние противоречий раннего капитализма,
что создавало постоянную социальную напряженность в английском
обществе. Политическая борьба не могла не отразиться на развитии
английской исторической науки.

Становление английской исторической науки началось, как известно, ещё в

эпоху Просвещения. Большую роль в этом процессе сыграло образование
исторических кафедр в ведущих университетах Англии Кембриджском и
Оксфордском, деятельность различных любительских исторических обществ,
движение антикваров и Шотландская философско-историческая школа. В
первой половине XIX столетия в Англии происходят изменения в
историческом познании. Началась профессионализация исторических
исследований, становление истории как самостоятельной научной
дисциплины. В 1840 – начале 1850-х годов в Оксфорде стала формироваться
школа юриспруденции и новой истории под влиянием Т. Арнольда. Наряду с
историей государственных и общественных институтов, в ней уделялось
внимание философии, политэкономии, психологии. Развивались антикварные
и археологические общества. Библиотеки и музеи продолжали накопление
исторических источников. В 1838 году было создано центральное архивное
учреждение, главная задача которого состояла в структуризации архивного
дела.

Историческая мысль Англии первой половины XIX столетия развивалась под

воздействием принципа историзма. Английский историзм и английская
историческая наука, как и национальные историографии Германии и
Франции, также имели свою специфику. Она была связана с особенностями
английской философской и общественной мысли. Ведущим направлением
английской философской мысли являлся эмпиризм, основателем которого
считается Джон Локк, а видными представителями были Джордж Беркли и
Давид Юм. Согласно философии эмпиризма знания мы получаем: а) через
интуицию; б) через рассуждение путём сравнения двух идей; в) через
ощущения и восприятие единичных вещей. Именно ощущениям философия
эмпиризма отводила ключевую роль в познании мира, прежде всего
ощущениям отдельного человека.

Философия эмпиризма оказала сильное влияние на духовное развитие

Англии. Под её влиянием сформировались принципы английского
либерализма и индивидуализма, английское понимание сущности
государства, в котором, как известно, индивидуум занимает центральное
положение. Философия эмпиризма была ориентирована на создание
определённого равновесия между человеком и окружающей его
действительностью. Такое равновесие должно быть основано на опыте,
эксперименте и эволюционном пути развития общества. Философские
традиции эмпиризма позднее получили развитие в философии утилитаризма.
Её основатель – социолог, философ и юрист И. Бентам – доказывал, что
критерием целесообразности любого учреждения и законодательно акта
является его полезность.

Применительно к истории такой подход предполагал оценивать события,

исходя из полезности и необходимости их исторического опыта. Английских
историков интересовали не факты сами по себе, а их интерпретация с точки
зрения использования и применения к событиям текущей истории.
Прагматизм английской исторической науки стал её характерной чертой на
протяжении практически всего XIX столетия. Только на рубеже XIX – XX
веков с началом кризиса позитивизма английская историческая наука
становится восприимчива к влиянию идеализма, в первую очередь немецкого.

Прагматичный подход к изучению истории способствовал политизации

английской исторической науки, которая, в свою очередь, была связана с
политической борьбой внутри правящего класса Англии. На рубеже XVIII –
XIX веков в английской историографии начинается формирование двух
основных направления, которые вплоть до середины XX столетия будут
определять её облик и развитие: консервативного – торийского и
либерального – вигского. Между ними происходила острая идейная борьба
вокруг главных проблем английской истории.

В центре дискуссий стояла проблема наследия Английской буржуазной

революции. Великая Французская буржуазная революция обострила полемику
о традициях английской буржуазной революции в политической жизни
Англии. Ключевую роль в начале этой дискуссии сыграла книга видного
политика и публициста Эдмунда Берка (1729 – 1794) «Размышление о
революции во Франции», опубликованная в 1790 году. Берк с позиции
английского политика и сторонника парламентской монархии и
эволюционного пути общественного развития резко осудил радикализм
французских революционеров. Книга Берка получила широкую известность в
Европе 90-х годов XVIII столетия, а её автор по праву считается отцом-
основателем идеологии консерватизма в европейской общественно-
политической мысли.

Торийская традиция в английской общественной и гуманитарной мысли имела

под собой давнюю историческую почву. К числу её основоположников относят
в частности видного философа и историка XVIII столетия Д. Юма. Самым
значительным представителем торийского направления в английской
историографии первой половины XIX считается Арчибальд Алисон (1792 –
1867.) Его перу принадлежат следующие работы: десятитомная «История
Европы в период Французской революции» (1832 – 1842) и девятитомная
«История от Реставрации до воцарения Наполеона III». Алисон выступал
против любых попыток реформ и уж тем более против революционного
изменения общества. Он крайне тенденциозно осветил историю Французской
революции, особенно период якобинской диктатуры. Революционной анархии
Франции и радикализму её вождей Алисон противопоставлял политическую
умеренность английских политиков.

Несмотря на довольно сильные позиции историков-тори, ведущее положение

в английской исторической науке первой половины XIX столетия занимало
вигское направление. Историки-виги осуждали революционный путь
преобразования общества, но в отличие от тори, активно ратовали за
реформы и в своих трудах выстраивали историческую концепцию
эволюционного развития английской демократии. Первым крупным
историком-вигом в английской исторической науке был Генри Галлан (1777 –
1859) Его перу принадлежит работа «Конституционная история Англии от
Генриха VII до Георга II» (1827). Согласно теории Галлана в Англии с
древних времён существовала парламентская конституция. Нарушение этой
конституции Яковом I и Карлом I Стюартами послужило причиной Английской
буржуазной революции. Но Галлан, поддержав реформы Долгого парламента,
решительно осудил развитие английской революции после 1642 года и
особенно казнь Карла I. Он полагал, что Английская революция после 1642
года вступила в стадию анархии.

Крупнейшим представителем вигского направления в английской

исторической науке первой половины XIX столетия является Томас Бабингтон
Маколей (1800 – 1859). Уже первая историческая работа Маколея «Этюд о
Мильтоне» (1826) привлекла внимание читающей публики своей страстной
проповедью идей либерализма. Главная мысль Маколея, которую он проводил
во всех своих работах, заключалась в идее о том, что опыт английской
истории показывает возможность и желательность отказа от революционных
изменений, и необходимость развития общества эволюционным путём.
Маколей, признавая значение Английской буржуазной революции, но в то же
время и осуждал её. Образцом эволюционного и демократического пути
развития Англии служила для Маколея, как собственно и для всего вигского
направления, «Славная революция» 1688 года, изучению которой он
посвятил свою главную работу «История Англии от воцарения Якова II» (5 т.,
1842 – 1859).

В этом труде Маколей выдвинул концепцию непрерывного прогресса в

истории Англии, основанного на идее реформистского пути развития
английского общества и истории. Маколея считал, что английская
парламентарная монархия должна служить образцом государственного и
политического устройства для других стран. Характерной чертой творчества
Маколея стала персонализация истории и отсутствие широкого исторического
фона в его трудах, произвольное обращение с историческими фактами и с
источниками. Ещё при жизни Маколея современники находили много
исторических неточностей в его сочинениях. Однако благодаря ему
либеральное направление к середине XIX века прочно заняло ведущие
позиции в английской историографии.

Особняком в английской исторической мысли и исторической науке эпохи

романтизма стоит творчество одного из самых видных историков XIX века
Томаса Карлейля (1795 – 1881). Выходец из народных низов, сын каменщика
Карлейль не принадлежал ни к торийскому, ни к вигскому направлениям в
английской историографии. По своим взглядам Карлейль был одновременно
мелкобуржуазным демократом и консерватором. Но его консерватизм был
иного рода, чем консерватизм тори. Карлейль стал идейным выразителем тех
кругов английской буржуазии, преимущественно мелкой, которые были
напуганы развитием капитализма и по своим политическим взглядам
находились гораздо правее обычных тори. Большое влияние на
формирование его идейно-теоретических воззрений оказали немецкая
философия и в целом немецкий романтизм.

Историческая концепция Карлейля чрезвычайно противоречива. С одной

стороны, в его работах звучит сочувствие к простому народу, гуманизм,
критика капитализма. С другой – он в поисках идеала обращается к
средневековому прошлому, отрицает прогресс, возвеличивает культ героев в
истории. Поэтому идейное наследие Карлейля, его вклад в историческую
науку Англии и Европы крайне противоречивы. Почти во всех своих
сочинениях Карлейль резко критиковал современную ему буржуазную
действительность, английский парламентаризм и лицемерие правящих
классов. Но эта критика основывалась на консервативно-романтических
идеалистических началах.

Первое крупное историческое произведение Карлейля «Французская

революция. История» вышло в 1838 и принесло автору европейскую
известность. Карлейль впервые в европейской историографии рассмотрел
революцию снизу, с позиции народных масс. Он показал, что разложение
старого порядка перед революцией, неимоверная эксплуатация и нищета
народа послужили её главной причиной. Однако революция в представлении
Карлейля – это анархия и безумие, которые вырвались из оков разума.
Поэтому он критикует революцию, считая любую революцию более злом, чем
добром. Карлейль осуждал радикализм Французской революции. В этой связи
он подверг резкой критике якобинскую диктатуру, но отдавал должное
якобинцам за их патриотизм и энергию.

Важным вкладом Карлейля в романтическую историографию стала его

концепция героев и героического в истории. Истоки этой концепции уже
прослеживаются во «Французской революции». В 1841 году Карлейль
выступил с публичным циклом лекции на тему героев и толпы в истории,
которые вышли в 1844 году отдельным изданием под названием «Герои,
почитание героев и героическое в истории». Всемирная история, утверждал
Карлейль, «есть в сущности история великих людей». Только они творят
историю, накладывая на неё отпечаток своего гения. Целые эпохи становятся
продуктом творчества великих людей.
 2.  Английская историография второй половины 19 – начала 20 в.

«Викторианская эпоха» в истории Великобритании по праву считается

«золотым веком» британской истории в целом. Английский капитализм
вступил во вторую половину XIX столетия на вершине своего могущества.
Великобритания завоевала статус крупнейшей промышленной и торговой
державы мира. Британская политическая система продолжала оставаться
образцом.

Англия, наряду с Францией, была вторым крупным центром европейского

позитивизма. Философию позитивизма активно поддерживала передовая
либеральная английская буржуазия. Английский позитивизм имел свою
специфику. Если французский позитивизм носил несколько рациональный
характер и стремился оперировать умозрительными схемами, то английские
позитивисты стремились извлечь практическую пользу из новых данных
науки (например, социал-дарвинизм). К числу видных английских учёных-
позитивистов, которые оказали влияние на британскую историческую мысль,
принадлежали Джон Стюарт Милль (1806 – 1873) и Герберт Спенсер (1820 –
1903). Милль был виднейшим представителем английской традиции в области
философской и политической мысли. В своих работах Милль обосновал
принцип индуктивного способа доказательств, основанного на признании
объективного существования отношений между вещами и явлениями. Он
считал, что индуктивным путём можно установить наличие законов, в том
числе и в общественных науках, причём с помощью простого перечисления
признаков наблюдаемого явления.

Творческое наследие Спенсера многообразно. Его перу принадлежат труды по

философии, психологии, социологии. Спенсер являлся сторонником теории
эволюции и резко выступал против теологических попыток объяснения
окружающей действительности. Спенсер был приверженцем поиска
закономерностей не только в естественных, но и гуманитарных науках. В
истории общества он выделял три этапа. На первом этапе возникло
племенное общество, на втором – раннее классовое общество, на третьем
этапе – индустриальное общество. Спенсер перенёс элементы биологической
теории Ч. Дарвина о естественном отборе на развитие человеческого
общества и стал тем самым отцом-основателем социал-дарвинизма.
Философские и социологические взгляды Спенсера оказали большое влияние
на англо-саксонскую гуманитарную мысль.

Крупнейшим английским историком-позитивистом был Генри Томас Бокль (1821 –

1862). Он написал только одну книгу, но эта книга считается эпохальной для
развития английской и европейской позитивистской историографии. «История
цивилизации в Англии» (первый том вышел в 1857, второй в 1861) была задумана
Боклем как введение к 15 томной «Истории цивилизации», но его
преждевременная смерть помешала завершить этот грандиозный проект. Главную
задачу своего исследования истории цивилизации он видел в поиске доказательств
существования законов в истории. Первым элементом методологического подхода
Бокля к истории стали методы логического анализа полученных результатов –
индуктивный и дедуктивный. Вторым элементом методологии исторического
познания Бокля стала теория факторов. Он утверждал, что первоначальный толчок
развитию человечества задала географическая среда. Однако в Европе с течением
времени роль географического фактора стала уменьшаться и, наоборот, возрастать
роль интеллекта. История накопления и распространения интеллекта.
Предпосылкой к этому послужили особые свойства интеллекта европейского
человека – скептицизм и сомнение, что привело к быстрому развитию европейской
науки. Бокль выделяет ещё два фактора, которые, по его мнению, повлияли на
развитие европейской цивилизации – социальное развитие и национальный
характер. Бокль указывал на то, что политическое развитие общества зависит от
его социальной структуры. Но увлечение Бокля историей интеллекта не позволило
ему в полной мере отразить специфику исторического развития Европы и
отдельных европейских стран. История под пером Бокля предстаёт как борьба
между верой и разумом, религией и наукой.

Под цивилизацией Бокль понимал достижение обществом и государством

допустимого уровня умственной и гражданской свободы. Государство должно как
можно меньше вмешиваться в жизнь общества. Бокль осуждал любое проявление
деспотизма. Англия была для Бокля эталоном прогресса и цивилизации.

Во второй половине XIX столетия в английской исторической науке

происходят глубокие институциональные изменения: 1) начинается
публикация архивов; 2) возникают исторические научные общества, а в 1897
году было образовано Королевское историческое общество; 3) с 1886 года
выходит в свет центральный печатный орган английских историков журнал
«Английское историческое обозрение»; 4) в 70 –80-е годы в Кембридже и
Оксфорде формируются исторические школы – кембриджская и оксфордская.
Кембриджская школа в основном занималась изучением новой истории,
оксфордская – историей средних веков; 5) под влиянием позитивизма
постепенно меняются взгляды английских историков на природу истории.
Начиная со второй половины XIX столетия, взгляды английских историков на
природу истории постепенно усложняются. На первый план выступает идея о
научном характере исторического познания, его целей и принципов.

Традиционно история в Англии рассматривалась как школа морали и

политики, а её задачи сводились по преимуществу к образовательным и
воспитательным. Характерным представителем подобного подхода к истории
был видный специалист по истории внешней политики Англии, один из
лидеров кембриджской школы Джон Сили (1834 – 1895). Сили придерживался
сугубо прагматического подхода к истории. Он говорил, что история – это
школа политики, и что в Кембридже историю преподают для подготовки
будущих государственных деятелей Англии и дипломатов. Крупнейшая работа
Сили «Экспансия Англии» (1883) написана на основе его лекционных курсов,
посвященных британской колониальной политики. В этой работе Сили
превозносил превосходство англосаксонской расы. Он свято верил в
цивилизаторскую миссию Англии и считал, что Англии и США будет
принадлежать ведущая роль в будущей в системе международных отношений.

Крупнейшим представителем либерального (вигского) направления в

английской исторической науке последней трети XIX столетия был Джон
Эмери Актон (1834 – 1902) или лорд Актон. После смерти Сили в 1895 году,
Актон становится заведующим кафедрой новой истории Кембриджского
университета и формальным лидером кембриджской школы. Большую роль
сыграл лорд Актон в создании журнала «Английское историческое
обозрение».

Научные интересы Актона разделялись на два направления: а) методология

исторической науки; б) исследования по истории либерализма. Лорд Актон
был одним из первых европейских историков, кто задумался о цене
прогресса. Он понимал прогресс как возрастание свободы в обществе и
считал, что развитию свободы мешали различные факторы: порочность
политиков, национализм, войны, революции и т. д. Долгое время лорд Актон
работал над большим трудом «История свободы», но не завершил его.

В области методологии истории лорд Актон разрабатывал такие проблемы

как: специфика исторического познания, значение истории в общественной
жизни, партийность и объективность исторической науки. Актон критиковал
позитивистскую историографию за её попытки перенести методы
естественных наук на общественные. Актон отстаивал специфику
гуманитарного познания и был первым английским историком, который
объявил себя сторонником немецкого идеалистического историзма. В конце
XIX – начале XX веков под руководством Актона началась работа над
знаменитой «Кембриджской историей нового времени». Несмотря на активную
научную деятельность Актон не оставил после себя крупных работ. Его
научное наследие составляют многочисленные статьи, рецензии и курсы
лекций.

В последней трети XIX столетия в английской историографии начинается

новый этап в изучении Английской буржуазной революции (далее также АБР),
который связан с научной деятельностью Самюэля Гардинера (1829 – 1902).
Гардинер называл Английскую революцию пуританской революцией. Первая
работа Гардинера по истории АБР вышла в начале 60-х годов XIX века, и до
конца своей жизни он опубликовал 16 томов по английской истории XVII.
Гардинер ввёл в научный оборот большое количество новых источников по
истории АБР из английских и зарубежных архивов. Гардинер стремился к
объективному изложению событий прошлого. Будучи историком-
позитивистом, он избегал широких обобщений и выводов в своих работах.
Гардинер создал свою школу в изучении АБР. Благодаря ему, трактовка в
английской исторической науке событий XVII века встала на свои места. Он
отверг выводы, предшествующей историографии о главенствующей роли в
истории переворота 1688 года («славной революции») в ущерб событиям
1640 – 1650-х годов.

Гардинер отказался от вигской трактовки АБР как конфликта исконных

английских свобод и деспотизма королевской власти. Он рассматривал АБР
как политическое, конституционное и, прежде всего как религиозное
движение. Религиозная борьба и борьба за соблюдение некоторых свобод,
нарушенных королём, выражалась, по мнению Гардинера, в столкновении
партий, а не классов. Главной движущей силой революции были пуритане.
Знаменитое определение Гардинера гласило: АБР – пуританская революция.
«Славная революция» 1688 года была бы невозможна без АБР. Другим
новшеством Гардинера в изучении АБР стала его реабилитация О. Кромвеля
как героя и вождя революции. Таким образом, Гардинер в своей концепции
АБР предпринял попытку синтеза вигской и торийской её интерпретаций.

Видным историком, который не принадлежал к какому-либо направлению,

был Джон Ричард Грин (1837 – 1883). В 1874 вышло первое издание его
самой известной работы «Краткая история английского народа». Грин
отказался от написания истории английских королей и впервые в английской
исторической науке предпринял попытку написать историю Англии через
историю народа. Главными персонажами в «Краткой истории английского
народа» стали фигуры священника, купца, поэта и философа. В соответствии
со своей концепцией Грин уделил большое внимание описанию народных
движений и резко критиковал позицию знати. Историк не скрывал симпатии к
простым англичанам, благодаря которым, по его мнению, стала возможна
британская история. Однако, будучи хорошим знатоком английской
средневековой истории, Грин весьма слабо представил в своём труде
основные вехи истории Англии в новое время. В частности, многие критики
ставили ему в вину незнание важных источников периода Английской
буржуазной революции.

В начале XX столетия наиболее заметной работой в английской общественной

мысли стала книга историка, экономиста и общественного деятеля Джона
Гобсона (1858 – 1940) «Империализм» (1902). Книга вызвала большой
научный и общественный резонанс не только в Англии, но и в Европе в
целом. Заслуга Гобсона в изучении империализма заключается в том, что он
первый среди исследователей этого феномена превратил понятие
«империализм» из понятия публицистического в понятие научное и
исторически детерминированное. Он тесно связал империализм с
особенностями политического и экономического развития Запада на рубеже
XIX – XX вв. Гобсон писал, что империализм – это новая доселе неизвестная в
истории Запада стадия развития общества. Империализм, по мнению Гобсона,
политика, определяемая экономическими интересами господствующих
классов.
 Список литературы

1. Барг М. А. Эпохи и идеи: становление историзма. М., 1987.

2. Вебер Б. Г. Историографические проблемы. М., 1974.
3. Зевелев А. И. Историографическое исследование: методологические
аспекты. М., 1987.
4. История мысли. Историография / под ред. И. П. Смирнова. М., 2002.
5. Историография Нового времени стран Европы и Америки / отв.
ред. И. С. Галкин. М., 1967.
6. Кроче Б. Теория и история историографии. М., 1998.