Вы находитесь на странице: 1из 27

Министерство образования и науки Российской Федерации

Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение


высшего образования
«Ярославский государственный университет имени П.Г. Демидова»

Кафедра теории государства и права


по дисциплине «Теория государства и права»

Курсовая работа
Соотношение права и морали

Студентка группы ЮР-13 БО


_____________П.А. Тугина
«___» ________ 2017 г.

Научный руководитель: зав.


кафедрой, профессор ,доктор
юридических наук, ,
В.Н. Карташов
«____» ________ 2017 г.

Курсовая работа защищена с


оценкой:___________________

Ярославль, 2017
2

ПЛАН
Введение...................................................................................................................3
Глава 1. Сущность права………………………………………………………….5
Глава 2. Понятие морали в юридических и иных науках……………………..10
Глава 3. Соотношение права и морали…………………………………………14
3.1. Единство права и морали…………………………………………………...14
3.2. Различие права и морали…………………………………………………...15
3.3. Взаимодействие права и морали…………………………………………...19
3.4. Противоречия права и морали……………………………………………...22
Заключение.............................................................................................................24
Список использованных нормативных правовых актов, других официальных
материалов, литературы........................................................................................26
3

Введение
Общество – это обособившаяся от природы, но тесно связанная с ней
часть материального мира, представляющая собой исторически
развивающуюся форму связей и отношений людей в процессе их
жизнедеятельности. Данные отношения нуждаются в регуляции. В связи с
этим в обществе формируются нормы и правила, которыми люди
руководствуются в своей жизни и деятельности.
В юридической науке все нормы делятся на две группы: социальные и
технические, каждая из которых, в свою очередь, классифицируется по
многочисленным видам и разновидностям. Нас интересует группа
социальных норм, поскольку правоведы, будучи гуманитариями, не
занимаются техническими нормами. Социальные нормы – это политические,
экономические, религиозные, нравственные, юридические и другие
предписания и стандарты поведения людей в обществе. Данные нормы
можно классифицировать по способам обеспечения и установления: обычай,
нормы нравственности (мораль), нормы права, корпоративные нормы. Для
юридической науки приоритетный интерес составляет соотношение норм
морали и права. На важность этих двух главных регуляторов общественного
поведения указывали древние философы: Демокрит, Платон, Цицерон,
Аристотель.
Актуальность выбранной темы объясняется тем, что вопрос о сущности
и соотношении права и морали до сих пор находится в центре внимания
политической и современной мысли. Мораль проникает практически во все
отношения между людьми, закрепляясь при этом в большинстве правовых
норм. В то же время, право регулирует жизненно важные сферы общества,
охватывая со временем все больший спектр социальных связей.
Исходя из этого, целью настоящей работы является исследование
различных аспектов взаимодействия морали и права как социокультурных
нормативных систем, в частности в современном российском праве.
4

В соответствии с поставленной целью рассмотрение означенной темы


исследования призвано решить следующие задачи:
1) рассмотреть общие положения о праве, определить его признаки и
сущность;
2) изучить понятие морали в юридических и иных науках, раскрыв ее
структуру и функции;
3) дать сравнительную характеристику права и морали, раскрыв их
единство и различие;
4) установить механизм взаимодействия морали и права в развитии
российского общества;
5) выявить противоречия морали и права, обратившись к практическим
примерам.
В юридической литературе проблема взаимосвязи морали и права
отражена в работах многих ученых: С.С. Алексеева, В.М. Баранова, В.И.
Нижечка, В.Г. Графского, Н.М. Кейзерова, Д.А. Керимова, С.Н.
Кожевникова, Е.А. Лукашевой, А.В. Малько, Н.И. Матузова, М.Ф. Орзиха,
В.А. Четвернина, О.И. Цыбулевской и других.
Теоретическая значимость данной курсовой работы состоит в том, что
привлекается внимание общественности и ученых к вопросу о
необходимости развития теории взаимодействия права и морали в
современном обществе. Данная проблема является актуальной и
перспективной в научном плане.
С точки зрения практической значимости, настоящая курсовая работа
поможет студентам в изучении данного вопроса, в формировании у них
морально-правого сознания и в повышении их правовой и нравственной
культуры.
5

ГЛАВА 1. СУЩНОСТЬ ПРАВА


С давних времен и по наши дни ученые ищут наиболее общее,
всеобъемлющее определение права. Существует ряд причин, затрудняющих
процесс этого поиска. Так, в действующих правовых системах, у которых
существуют свои особые институты, юридические процессы, учреждения и в
правовых семьях можно найти различные подходы к понятию и
определению права. Это можно объяснить тем, что даже приверженцы,
например, одной юридической «школы» стремятся по-своему истолковать
понятие права, найти собственное определение. Нельзя не согласиться с
мнением Тибо, который писал, что «истинный юрист никогда не принимает
чужого мнения»1. Споры ученых, сложность поиска того единственного в
своем роде определения права можно привязать к афоризму К. Гельвеция: «У
предметов столько различных сторон, что следовало бы всегда исследовать и
никогда не спорить»2.
Само слово «право» многозначно. С одной стороны, существует
субъективное право, которое принадлежит личности и зависит от ее желания
(например, согласно ч.1 ст. 37 Конституции Российской Федерации, «Труд
свободен. Каждый имеет право свободно распоряжаться своими
способностями к труду, выбирать род деятельности и профессию»). С другой
стороны, при регулировании отношений между людьми, без участия
институтов государства действует моральное право, основанное на принципе
справедливости (например, право поступать по совести). И, наконец, наш
объект рассмотрения юридическое право – это свод законов государства,
которое обеспечивает каждому гражданину свободу действий, не
противоречащих закону (например, конституция, нормативные акты).
Специфику права можно рассмотреть в его признаках, которые
содержатся в приведенном выше определении. Они заключаются в
следующем:
1
Коркунов Н.М. Лекции по общей теории права. СПб., 1909. С. 106.
2
Там же. С. 581.
6

1) содержание права составляют определенные нормативно-правовые


предписания (легальные дефиниции, принципы права). Например, в ст. 58
Конституции РФ указано: «Каждый обязан сохранять природу и
окружающую среду, бережно относиться к природным богатствам»;
2) нормативно-правовые предписания выражены в нормативных актах
или иных формах права. Так, приведенное выше положение содержится в
Основном Законе государства;
3) источники права и нормативно-правовые предписания образуют
единую систему. Например, права и свободы граждан Российской Федерации
закреплены (охраняются) конституционным (глава 2 Конституции РФ),
административным (гл. 5 КоАП РФ), уголовным (гл. 19 УК РФ) и другими
отраслями права;
4) право носит общий характер, поскольку адресуется персонально
неопределенному кругу субъектов, закрепляет наиболее типичные
социальные ситуации, рассчитано на конкретно-неопределенное число
жизненных случаев;
5) общеобязательность права, в которой воплощается суверенитет
государства. Это значит, что выше публичной власти в обществе ничего не
может быть и все принимаемые нормы права распространяются на всех, либо
на большой круг субъектов (например, согласно ч. 1 ст. 15 Конституции РФ
«Конституция Российской Федерации имеет высшую юридическую силу,
прямое действие и применяется на всей территории Российской Федерации.
Законы и иные правовые акты, принимаемые в Российской Федерации, не
должны противоречить Конституции Российской Федерации»);
6) право представляет собой результат интеллектуально-волевой
творческой деятельности. По словам Гегеля: «Почвой права является вообще
духовное, и его ближайшим местом и исходной точкой – воля…»3;
7) право признано отражать реальную действительность. Jus est norma
recti – право есть мерило правильного;

3
Гегель. Философия права. М., 1990. С. 67.
7

8) право выражает идеи свободы и справедливости. К определению


таких критериев обращались многие ученые, философы, поэты. Например,
Гегель считал, что «справедливость касается уважения мною прав других
людей…»4. В литературе указывается, что данные идеи в разные
исторические эпохи имели различное содержание. Мы согласны с данной
точкой зрения. Необходимо помнить, что во все времена эти идеи определяли
роль личности в государстве, политической, правовой и других системах;
9) системность права – каждый элемент права имеет свое значение,
юридические предписания взаимосвязаны и расположены по иерархии,
группируясь по отраслям и институтам;
10) право имеет свой предмет отражения. Это такие общественные
институты, как – порядок в обществе, власть и государство;
11) право закрепляется и обеспечивается государством. Государство
выявляет, официально закрепляет и обеспечивает баланс наиболее важных
индивидуальных, групповых и общественных интересов.
Сущность права выявить не просто, поскольку необходимо учитывать
две его стороны: формальную и содержательную. Формальная сторона права
заключается в том, что право – это, прежде всего, стимулятор и регулятор
общественных отношений. Если не брать во внимание его содержательную
сторону, то получается, что в разных эпохах, в разных государствах право
будет фактически одинаковым. В этой ситуации мы не сможем распознать
сущность права какого-то конкретного общества. Например,
рабовладельческое право Древнего Рима и современное право России не
тождественны по своей сути. Таким образом, мы выявили, что для
определения сущности права необходимо обратиться к его содержательной
стороне и определить чьи интересы оно представляет, каковы его
приоритетные функции. Для этого можно обратиться к следующим подходам
сущности права:

4
Гегель. Позитивность христианской религии // Работы разных лет. М., 1972. Т. 1. С. 127.
8

1) классовый подход, где право выступает как средство защиты


интересов, в большей мере, правящей группы;
2) общесоциальный подход, где право выступает как средство
закрепления и реального обеспечения прав человека и гражданина,
политического плюрализма и т.д.;
3) религиозный подход, расовый подход и иные подходы к сущности
права, в которых отражаются соответствующие интересы в законах,
подзаконных актах, судебных прецедентах.
Таким образом, сущность права многопланова, в зависимости от
исторических условий главенствующую позицию может занимать любое из
вышеперечисленных начал.
Ценность права состоит в том, что оно:
1) решает глобальные проблемы современности (демографические,
энергетические и т.д.);
2) устанавливает меры юридической ответственности за опасные и
вредные деяния;
3) регулирует общественные отношения;
4) является фактором прогресса общества, развивает социальные связи;
5) определяет меры свободы личности в обществе;
6) является инструментом воспитания населения и формирования
правовой культуры в обществе.
Основные функции права можно условно разделить на
общесоциальные и специально-юридические.
Общесоциальные функции в зависимости от той или иной сферы
общественной жизни, подвергающейся правовому воздействию, делятся на
следующие:
 экономическая – отражает активную роль права по отношению к
экономической сфере общества;
9

 политическая – регулирует деятельность различных участников


политических отношений, охраняет политическую систему общества,
основные политические институты;
 социальная – отражает идеи справедливости и гуманизма;
 идеологическая – формирует законопослушное поведение
граждан и должностных лиц, и др.
К специально-юридическим функциям относятся:
 регулятивная – устанавливает определенные юридические рамки
поведения субъектов, наделяет их правами и обязанностями;
 охранительная – охраняет положительные и устраняет
негативные для общества явления, пресекает, предупреждает и
восстанавливает нарушенные права и др.
Обобщая все вышесказанное, интегративное определение права звучит так:
«право – система общих, обязательных нормативно-правовых предписаний,
обеспеченная мерами государственного и иного воздействия, внешне
выраженная в нормативных правовых актах, договорах и других формально-
юридических источниках, отражающая идеи и состояния свободы и
ответственности, справедливости и равенства, гуманизма и общественного
порядка (безопасности), служащая особым (юстициабельным и т.п.)
регулятором поведения людей, их коллективов и организаций»5.

5
Карташов В.Н. Теория правовой системы общества: учебное пособие. Ярославль, 2005. Т. 1. С.83
10

ГЛАВА 2. ПОНЯТИЕ МОРАЛИ В ЮРИДИЧЕСКИХ И ИНЫХ НАУКАХ


Мораль – это форма общественного сознания, которая отражает в
категориях добра и зла, справедливости и несправедливости отношения
людей друг к другу, закрепляет их в форме нравственных идеалов,
принципов, норм и правил поведения, предъявляемых обществом или
классом к человеку.
Понятие морали встречается в различных науках:
1) в философии. Например, В XVIII в. немецкий философ И.Кант,
изучив историю морали, сформулировал закон добра, который звучит
примерно так: «поступай так, чтобы твои действия стали образцом для всех,
всеобщим моральным законом»;
2) в экономике, где моральные ценности предстают как системные
общественные ценности, такие как благо, справедливость, хозяйственность и
как личностно-этический аспект;
3) в политологии, в которой соотношение данных понятий связано,
например, с политическим режимом в стране;
4) в юриспруденции и др.
Более детально рассмотрим понятие морали в юридических науках. По
роду своей деятельности юристы, прежде всего, изучают, трактуют и
применяют правовые нормы, это диктует их специальность. Но для
правильного разрешения возникающих вопросов и для грамотной оценки
поведения субъектов правовых отношений они обращаются к этическим
критериям, так как в основе права лежит мораль. В своих работах правоведы
И.А. Ильин и В.С. Соловьев подчеркивали, что право это лишь минимум
нравственности. Без уроков морали, этики и нравственности право
немыслимо. По мнению В.С. Соловьева, право можно рассматривать как
11

«принудительное требование осуществления минимального добра или


порядка, не допускающего известного проявления зла»6.
В различные исторические эпохи подходы к определению структуры
морали были неодинаковы. Рассмотрим три её основных элемента:
1) моральное сознание;
2) нравственная деятельность;
3) нравственные отношения;
Кратко раскроем сущность данных понятий.
Моральное сознание – форма сознания, отражающая исторически
изменяющиеся и развивающиеся моральные отношения и регулятивные
идеи, побуждающие людей к совершению тех или иных поступков.
Нравственное сознание рассматривает явления с точки зрения их ценности и
достоинства.
Нравственная деятельность – деятельность, в которой раскрывается
нравственная сторона побуждений, например подчинение чувству долга. По
форме она состоит из требования и санкции, которая поддерживает
обязательность внутреннего и внешнего побуждения.
Нравственные отношения – особый вид общественных отношений,
который регулирует отношение человека к конкретной ситуации для
реализации им нравственных требований. Например, отношение к своей
отчизне, к семье.
По мнению ученых, мораль имеет три основные функции:
1) воспитательная;
2) оценивающая;
3) регулятивная.
Воспитательная: мораль приобщает индивида к ее ценностям, к
формированию нравственных качеств и превращения в привычку основ
этики. Данную функцию могут выполнять как люди, например, когда
родители развивают у ребенка привычки, внушают моральные запреты, так и

6
Марченко М.Н. Теория государства и права. М., 1998. С. 187.
12

искусство, театр, взаимоотношения окружающих людей друг с другом,


средства массовой информации. К примеру, популярные телеканалы
становятся партнером благотворительных акций, тем самым развивая
моральные устои у своей аудитории.
Оценивающая: мораль оценивает общественную жизнь, например,
экономику и политику, о которых мы говорили ранее, поступки людей с
позиции добра и зла, с точки зрения гуманизма. Важность данной функции
выражается в том, что именно мораль дает нравственную ориентацию
личности. Человеку необходимо постоянно анализировать и оценивать свое
поведение, поступки, отношения и намерения с позиции хорошо это или
плохо.
Регулятивная: мораль регулирует поведение людей и общества в
целом, посредством управления общественными отношениями, устранения
негативных намерений и устремлений людей, воплощения в жизнь
гуманистических норм морали и другими способами. Она существует во
всех сферах общественной жизни, без исключения и имеет важное
социальное и общественное значение. Мораль распространяется на всех
людей, воплощая собой то основное, что составляет культуру
межчеловеческих отношений и то, что передается из поколения в поколение
на протяжении уже долгих лет. Данная функция проявляется на практике
несколько противоречиво, поскольку отсутствует специальный институт,
который занимался бы ее осуществлением. Особенность моральной
регуляции заключается в том, что она предполагает свободный выбор
человеком нравственных решений и ее осуществление происходит
исключительно средствами духовного воздействия.
При более детальном рассмотрении регулятивной функции можно
выделить в ней следующие подфункции:
 ориентирующая подфункция, которая нацеливает людей на образ
должного поведения, определяет идеалы и вырабатывает систему
предпочтения одних моральных ценностей другим;
13

 мотивирующая подфункция дает возможность человеку


проанализировать, оправдать свое поведение, с помощью нравственной
мотивации;
 корректирующая подфункция предоставляет людям возможность
изменить свои поступки, свое поведение под влиянием самоанализа
(самооценки) или оценки общества.
Помимо основных функций, мы бы хотели выделить ещё такие
функции, как:
1) познавательная, которая связана с приобретением знаний о морали и
нравственности. Она дает возможность человеку познать свой внутренний
мир, рассказывает об этических познаниях, которые помогают решить его
проблемы, сделать правильный выбор;
2) коммуникативная, которая обеспечивает понимание людьми друг
друга, обмен моральными ценностями и знаниями;
3) гуманизирующая функция, заключающаяся в попытке и стремлении
морали совершенствовать человека.
14

ГЛАВА 3. СООТНОШЕНИЕ ПРАВА И МОРАЛИ


Соотношение права и морали целесообразно рассматривать с точки
зрения единства, различия, взаимодействия и противоречия.
3.1. Единство права и морали
Единство право и морали заключается в следующем.
1. Право и мораль обладают единой нормативной основой, так как
они представляют собой разновидность социальных норм.
2. Право и мораль имеют схожие задачи и цели – внесение в
общественную жизнь организационных начал, защиту прав и свобод
человека, совершенствование общественной жизни, утверждение идеалов
справедливости и гуманизма, обогащение личности.
3. Право и мораль, будучи нормативными явлениями, служат
средством согласования личных и общественных интересов, определяют
границы должных и возможных поступков людей.
4. Обращаясь к философии, право и мораль являются некой
надстроечной категорией, определенные в первую очередь экономическими,
а также культурными, политическими и иными факторами, что делает их
социально однотипными в данной формации и обществе.
5. Право и мораль имеют один и тот же предмет регулирования,
отличающийся лишь в объеме, – это общественные отношения. Их
требования в большей степени схожи и направлены по отношению к одним и
тем же коллективам, группам, слоям, людям.
6. Право и мораль выступают как показатели культурного и
социального прогресса социума, его дисциплинирующих начал, а также в
качестве фундаментальных общеисторических ценностей. Назначение
морали и права, в сущности, совпадают, так как право – возведенная в закон
нравственность. Цель права, как говорил И.А. Ильин – «установить
совместную жизнь людей так, чтобы на столкновения, взаимную борьбу,
ожесточенные споры тратилось как можно меньше душевных сил», и с этим
трудно не согласиться.
15

7. Требования права и морали во многом схожи, поскольку они


создаются на основе представлений о справедливости.
8. Возможность сознательного выбора конкретной позиции и
принятие решения людей обеспечивается тем, что право и мораль
предполагает относительную свободу индивидов.
9. Право и мораль являются основанием и предпосылкой
ответственности за противоправный или безнравственный поступок людей.
10. В историческом развитии право и мораль являются носителями
относительной самостоятельности и преемственности, так как правовые и
моральные ценности не создаются заново, а заимствуются, видоизменяются и
развиваются.
11. Право и мораль имеют определенную динамику, источником
которой является общественные отношения, их развитие, социальная
практика.
3.2. Различие права и морали
Наряду с общими чертами право и мораль имеют различия, прежде
всего связанные с тем, что каждый из них обладает своей спецификой.
Отличительные особенности права и морали выражаются в следующих
позициях.
1. По происхождению – нормы права зарождаются вместе с
государством, устанавливаются и находятся под его контролем; нормы
морали формируются постепенно в сознании человека по мере накопления и
осознания им представлений о справедливости, чести и достоинстве, добре и
зле.
2. По способам формирования и установления – нормы права
создаются или санкционируются государством, которое является
«политическим творцом права», так как оно отменяет, изменяет, дополняет
вышеуказанные нормы. Следует заметить, что, процесс образования права
идет не только «сверху», но и «снизу», рождаясь из традиций, юридической
практики, прецедентов, но в итоге правовые нормы «преподносятся»
16

обществу от имени официального представителя в лице государства. По-


другому происходит формирование морали. Ее нормы не являются
продуктом государственного правообразования и какой-либо иной
целенаправленной деятельности, а развиваются и возникают спонтанно в
процессе правотворческой деятельности людей. Для того, чтобы моральная
норма была «санкционирована», необходимо, чтобы она была признана теми
людьми, коллективами, классами, группами, кто намерен ею следовать.
3. По форме выражения – нормы права фиксируются в нормативно-
правовых актах и других формально-юридических источниках права,
группируются по отраслям и институтам, сводятся в соответствующие
уставы, сборники, кодексы, которые составляют в целом обширное
законодательство (например, Гражданский кодекс РФ, Уголовный кодекс РФ
и др.). Нормы морали не содержатся в подобных четких формах выражения,
не обрабатываются и не учитываются, а существуют в общественном
создании людей. Существование данных норм не зависит от законодателей и
иных правотворческих лиц. Однако, моральные нормы – это не только
неписанные требования и заповеди, хоть их и абсолютное большинство.
Многие их них фиксируются, например, в литературных памятниках,
хрониках, исторических летописях, в уставах различных общественных
объединений, закрепивших правила бытия человеческого. Тем не менее,
мораль в отличие от права – не систематизированное, относительно
свободное образование. В то время как право – структурированная и
логически стройная система.
4. По сфере действия – нормы нравственности оказывают
воздействие на более широкий круг общественных отношений, чем правовые
нормы. Границы морали и права не совпадают, поскольку пространство
морали гораздо масштабнее правового. Право регулирует наиболее
существенные области общественной жизни, например, власть, правосудие,
собственность, тем самым не затрагивая в своей регламентации такие
стороны человеческих отношений, как мода, любовь, личные предпочтения и
17

другие. Здесь господствуют традиции, обыкновения, этические, моральные и


другие социальные нормы. Мораль проникает во все ячейки общества,
оценивает практически все формы и виды взаимоотношений между людьми,
в отличие от права. Она «универсальна и вездесуща»7 (Е.А. Лукашева).
5. По средствам и методам обеспечения – мораль обеспечивается
тем, что она опирается на силу общественного мнения, а не на силу
государственного аппарата. Если нравственные нормы будут нарушаться
людьми, то из этого не последует вмешательства государственных органов.
Человек может быть отрицательной личностью, но это не значит, что он
подлежит юридической ответственности, если не совершает при этом
противоправных поступков. Как наказать, перевоспитать и направить
человека на правильный путь решает само общество, его коллективы. Иначе
обеспечивается право. Это связано с тем, что оно создается государством, а
соответственно им же защищается и охраняется. За соблюдением правовых
норм и за наказанием тех, кто их не соблюдает, стоит аппарат принуждения,
потому что правовая норма – это не совет, не просьба, а властное
предписание и веление, которое обращено ко всем без исключения членам
общества. В праве заложено некое принуждение, без которого его
эффективность, как регулятора жизнедеятельности людей была бы
поставлена под вопрос. Таким образом, юридические нормы имеют
непререкаемый и общеобязательный характер.
6. По способам оценки – если право регулирует социальные
ситуации с точки зрения правомерного и неправомерного, законного и
незаконного, то мораль оценивает общественные отношения с позиций добра
и зла, справедливого и несправедливого, чести и достоинства.
7. По темпам развития – нормы нравственности в своем развитии
совершенствуются более медленно, чем правовые нормы, поскольку они
более консервативны.

7
Е.В. Лукашева. Право, мораль, личность. М., 1986. С. 71. 
18

8. По характеру и способу воздействию на поведение людей и их


сознание – нормы права закрепляют подробное описание запрещаемого и
разрешаемого действия, устанавливая, как правило, меру ответственности за
нарушение правового предписания (санкцию). Нравственные нормы весьма
абстракты и не содержат четкой детализации, например – «Помогай
ближнему по силе твоей и берегись, чтобы тебе не впасть в то же» 8 -
отсутствует конкретное указание на лицо, которому необходимо оказывать
помощь, используется общее понятие «ближний». Моральные нормы не
предусматривают санкцию, дают возможность по-разному толковать их
смысл.
9. По характеру и порядку за нарушение норм права и морали -
нарушение правовых норм может вызывать наступление юридической
ответственности, при этом порядок наложения которой определен в законе и
носит процессуальный характер. За правом как бы располагаются аппарат
принуждения и органы, реализующие юридические санкции. Под контролем
государства находятся оценка справедливости применяемого наказания, его
соразмерность с совершенным деянием, правильное определение
квалификации, сроки привлечения к ответственности. Другой порядок и
характер следует за нарушение моральных норм. Ответственность
заключается в том, что нарушитель несет ответственность не перед
государством, а перед своим окружением, семьей коллективом. Причем
четкой процедуры возложения санкции здесь нет.
10. По уровню требований, предъявляемых к поведению человека –
мораль имеет более высокий уровень, требуя от людей намного больше, чем
юридический закон. К примеру, мораль категорически осуждает любые
формы обмана, предательства, клеветы, не терпит поведения, которое бы
имело антиобщественный характер. Право, в свою очередь, предусматривает
наказание лишь за злостные нарушения вышеперечисленных и других
явлений. Следует отметить то, что мораль выверяет поступки человека с

8
Цитаты из Библии об отношении к людям. Сир.29:23 // http://blagovest.al.lg.ua/9806/09.html.
19

позиций долга, совести, учит уважать мнение окружающих, сдерживать


внутренние побуждения. Она имеет больше требований, чем право к
поведению людей. Право не может заставить индивида быть порядочным,
отзывчивым, честным и т.д., потому что в законе это не закрепишь. Данные
требования содержит мораль, ориентируя человека на идеал. «Авторитет
нравственных законов бесконечно выше»9 (Гегель).
11. По численному составу морали и права – в пределах одной
страны может действовать лишь одна правовая система. Мораль, в свою
очередь разнородна, так как в обществе может существовать несколько
моральных систем, классов, социальных групп.
12. По исторической судьбе – мораль древнее, она непрерывно
существовала и будет существовать в обществе, а право возникало на
определенной ступени эволюции.
Мы рассмотрели единство и различие права и морали. Следует
отметить, что данные границы, соединяющие и разделяющие, эти два
понятия не остаются статичными и неизменными. Они могут меняться,
смещаться в различных направлениях, в связи с развитием общества. Те
отношения, которые находились в компетенции морали – с течением времени
могут стать объектом только лишь правового воздействия, и наоборот.
Соотношение между правом и моралью даже в пределах одного типа
общества, но в разные периоды, может меняться.
3.3. Взаимодействие права и морали
Мораль и право органически связаны друг с другом, взаимодействуют,
что проявляется в ходе реализации и толковании права в различных сферах
жизни и в процессе правотворчества. Они оказывают поддержку друг другу в
воспитании граждан правосознания, нравственной и юридической культуры,
в упорядочении общественных отношений. Рассмотрим аспекты
взаимодействия права и морали.

9
Гегель Г. Сочинения. М., 1934. Т. 7. С. 182
20

1. Требования правовых и нравственных норм совпадают: то, что


осуждается или поощряется правом, осуждается или поощряется моралью.
Право не может быть безразлично к существующим в обществе моральным
ценностям. Во многих высокоразвитых социумах мораль «пробирается» в
правовую материю. Так, например показательны статьи 124, 270 УК РФ,
предусматривающие ответственность за неоказание капитаном судна
помощи людям, терпящим бедствие и непредставление помощи больному и
др. Заповеди христианской морали, такие как «не лжесвидетельствуй», «не
укради» и др., также находят свое отражение в уголовном законодательстве,
что подтверждает схожесть их требований.
2. Правовые и моральные нормы базируются на общечеловеческих
началах – истине, правде, справедливости. Право основывается на морали и
посредством правотворчества становится одной из форм ее существования.
Например, можно обратиться к ст. 125 УК РФ, содержащую норму о
необходимости оказать помощь лицам, находящимся в опасном для жизни
или здоровья состоянии и лишенных возможности принять меры к
самосохранению по малолетству, старости, болезни или вследствие своей
беспомощности. Речь идет о тех ситуациях, когда виновный имел
возможность оказать помощь этому лицу и был обязан иметь о нем заботу
либо сам поставил его в опасное для жизни или здоровья состояние, но при
этом оставил его без помощи.
3. Взаимодействия морали и права имеет место в сфере отправления
правосудия, деятельности юстиции, органов правопорядка. Проявляется это в
различных очертаниях: при проведении анализа противоправных жизненных
обстоятельств, личности правонарушителя, при разрешении конкретных дел.
Оценка фактических обстоятельств дела требует привлечение как
нравственных, так и юридических критериев, потому что определить
признаки таких деяний, как клевета, унижение чести и достоинства; понятий
корысти и других без наличия обоих критериев невозможно. Во многих
ситуациях требуется характеристика субъектов и конфликтов не только
21

правовая, но и моральная. Например, в делах о расторжение брака, в решении


трудовых споров и др. Выдающийся русский юрист А.Ф. Кони писал, что
«Правосудие не может быть отрешено от справедливости, а последняя
состоит вовсе не в одном правомерном применении карательных санкций.
Судебный деятель всем своим образом действий относительно людей, к
деяниям которых он призван приложить свой ум, труд и власть, должен
стремиться к осуществлению нравственного закона».
4. Мораль, которая используется в процессе применения норм права,
решения, принятые компетентными государственными органами оказывают
позитивное воздействие на поведение людей. Можно выделить следующие
положения:
 некоторые люди осознают моральные суждения, порицания и это
их удерживает от совершения противоправных действий;
 правовые нормы нередко содержат не только юридические
санкции, но и критерии морального воздействия;
 с помощью норм морали можно раскрыть и правильно
истолковать такие понятия уголовного законодательства, как «совершение
преступления из мести за правомерные действия других лиц, а также с целью
скрыть другое преступление или облегчить его совершение» (п. «е.1» ч.1 ст.
63 УК РФ), «совершение преступления с особой жестокостью, садизмом,
издевательством, а также мучениями для потерпевшего» (п. «и» ч.1 ст. 63 УК
РФ);
 моральные нормы дают возможность оценить личность людей,
при чем не только касаемо уголовных отношений. Например, в деле Берта
(1783 год) моральная оценка личности обвиняемого и его поступков имела
для суда важное значение. Попытка его адвоката выдвинуть в качестве
средства защиты невменяемость потерпела неудачу. Скорее всего, это
связано с тем, что в Англии 18 века суицидальное поведение человека
считалось греховным и преступным и порождало гнев и осуждение у людей.
Не исключено, что данный факт мог повлиять на поведение присяжных
22

заседателей и судьи, так как в итоге Берту досталось от судьи не только за


извращенные представления о правосудии, но и за греховность помыслов.
5. Субъектами правотворчества, как правило, учитываются моральные
требования при работе над созданием нормативно-правовых актов и их
изданием. Например, УК РФ 1996г., СК РФ 1995 г.
6. Правовые нормы должны защищать моральные устои общества,
служить проводниками морали. Результативность права зависит от того,
насколько оно полно закрепляет данные требования. Если законы будут
опираться не только на власть, но и на мораль, то их авторитет и сила
увеличиться в разы.
3.4. Противоречие права и морали
Взаимодействие права и морали не исключает того, что между
данными понятиями не существует конфликтов, противоречий, расхождений
и коллизий. Моральные и правовые требования не во всем полностью
совпадают и согласуются между собой. Бывают такие ситуации, когда они
противоречат и противостоят друг другу. Причин этому несколько.
Мораль, как правило, характеризуется большей динамикой,
активностью при реагировании на происходящие в обществе изменения. Что
касается права, то оно по своей природе более консервативно, зачастую
отстает от изменений, возникающих в социуме. Даже самое совершенное
законодательство содержит недостатки и пробелы. Следует отметить, что
бывают ситуации, когда оно опережает мораль, в силу своего прогрессивного
потенциала. Они могут по-разному реагировать, оценивать, толковать одни и
те же факты реальной действительности. В любом обществе господствует
разное моральное и правовое состояние. Право и мораль не
противоположности, а «конкуренты», так как при различной оценке одних и
тех же фактов, между ними нередко происходят столкновения. «Нечто
позволительное с точки зрения права может быть чем-то таким, что моралью
осуждается».10 Приведём примеры.

10
Гегель Г. Работы разных лет. М., 1973. Т.2. С. 32.
23

Законы бывают антигуманными, подрывающими права человека. В


Уголовном кодексе РСФСР 1960 находились статьи, которые требовали от
свидетелей давать показания против близких родственников и родителей,
таким образом, фактически поощряя доносительство. В подтверждение
данной мысли можно вспомнить первую половину XX века, когда в 1924
году И. В. Сталин приходит к власти в СССР и в стране устанавливается
тоталитаризм. Массовые репрессии, насилие, полное отсутствие свободы
слова привнес данный политический режим. Изменения в общественном
устройстве касаются и морали. На первый план выдвигаются интересы
государства, а не семейные ценности. Предательство Павлика Морозова по
отношению к своему отцу рассматривается как пример правильной морали.
Это подтверждает то, что право нередко не согласуется с установившимися
моральными ценностями. И при столкновении морали и права выбор
необходимо делать в пользу моральных требований как более
прогрессивных.
Как мы уже выяснили ранее, в основе права лежит мораль. Но это не
означает, что право содержит абсолютно все требования морали, независимо
от их принадлежности. Сама по себе мораль неоднородна, так как отражает
интересы различных классов, слоев, групп. Ф. Энгельс писал:
"Представления людей о добре и зле так менялись от народа к народу, от
века к веку, что часто прямо противоречили друг другу". Если рассматривать
некий образец права, то все его нормы должны базироваться на нормах
морали, закрепляя их в тексте законов. Но это лишь его образец, поскольку
мораль опережает право в своем развитии.
24

Заключение
Итак, в данной курсовой работе мы рассмотрели соотношение права и
морали и выяснили, что данные понятия играют ключевую роль в процессе
регулирования общественных отношений, обладают наибольшим
социальным эффектом.
Изучив общие положения о праве, его признаки, функции и сущность,
мы пришли к выводу о том, что наиболее полным и исчерпывающим его
определением является интегративное определение. Право – система общих,
обязательных нормативно-правовых предписаний, обеспеченная мерами
государственного и иного воздействия, внешне выраженная в нормативных
правовых актах, договорах и других формально-юридических источниках,
отражающая идеи и состояния свободы и ответственности, справедливости и
равенства, гуманизма и общественного порядка, служащая особым
регулятором поведения людей, их коллективов и организаций.
Мы рассмотрели структуру морали, раскрыли ее признаки и выяснили,
что понятие морали встречается в политологии, философии, юриспруденции
и в других науках и играет немаловажную роль в регулировании
общественных отношений, закрепляясь в форме нравственных идеалов,
принципов, норм и правил поведения.
В ходе анализа функций морали и права можно выделить общую для
них – служебную. Она выражается в том, что мораль улучшает качество
правового и в целом общественного порядка.
Безусловно, в рамках одной курсовой работы невозможно охватить
весь спектр интересующих нас вопросов данной темы. Однако можно
заключить, что к ценностям общества наряду с жизнью и здоровьем каждого
человека относятся общественная нравственности и мораль. Государство, в
свою очередь, предусматривает меры и способы их защиты, при помощи
25

юридических средств. Данный факт можно подтвердить главой 25 УК РФ,


которая называется «Преступления против здоровья и общественной
нравственности». Например, к преступлениям посягающих на общественную
нравственность, УК РФ отнес: «Жестокое обращение с животными» (ст. 245),
«Незаконное распространение порнографических материалов и предметов»
(ст. 242), «Оскорбление» (ст. 130). Данные статьи объединяет то, что
объектом этих преступлений является общественная нравственность.
Говоря о соотношении права и морали, следует заметить, что
выполнение правовых норм в значительной мере обуславливаются тем, как
они соответствуют требованиям морали. Нормы права не должны
противоречить положительным устоям общества. Вместе с тем требования
общественной морали непременно учитываются государственными органами
при разработке нормативных актов государства. Так, например, соблюдение
моральных норм требует такая форма организационно-правовой
государственной деятельности, как правоприменительная практика. Одним
из основных ее принципов является принцип объективной истины. Он
предполагает всестороннее разрешение и рассмотрение любого
юридического дела. Римские юристы считали, что «justitia non novit patrem
nec matrem; solum veritatem spectat justitia»– «правосудие не знает ни отца, ни
матери; правосудие взирает только на истину».
Право и мораль – не антагонистические явления. Преувеличение
особенностей права и морали может привести к освобождению от
моральных принципов государства и правосудия с одной стороны, и к
правовому нигилизму – с другой. Равно как взаимосвязь права и морали не
означает их слияния. При всей смысловой нравственной «загруженности»
правовых явлений навряд ли правильно включать мораль в компонент права,
как и право – в категорию этики.
Завершая рассмотрение данной темы, мы бы хотели раз подчеркнуть,
что изучить данный вопрос в полном объеме и на всех примерах, которые
дают: мнения юристов, российское законодательство, просто не
26

представляется возможным. В связи с этим в курсовой работе отражены


лишь отдельные аспекты данной темы.
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ И ДРУГИХ
ИСТОЧНИКОВ
Нормативные правовые акты
и другие официальные материалы
1. Конституция Российской Федерации (принята 12 декабря 1993 г.)
// Российская газета. 1993. 25 декабря (с поправками).
2. Уголовный кодекс Российской Федерации" от 13 июня 1996 г. №
63-ФЗ // Собрание законодательства РФ.1996. № 25, ст. 2954, (с изм. и доп.)
3. "Кодекс Российской Федерации об административных
правонарушениях" от 30 декабря 2001г. № 195-ФЗ // Собрание
законодательства РФ. 2002. № 1 (ч. 1), ст. 1. (с изм. и доп.).

Теоретические источники
1. Теория государства и права: Учебник / под ред. В.К. Бабаева. М.,
2006. 637 с.
2. Гегель. Позитивность христианской религии // Работы разных
лет. М., 1972. Т. 1. 668 с.
3. Гегель Г. Работы разных лет. М., 1973. Т.2. 630 с.
4. Гегель Г. Сочинения. М., 1934. Т. 7. 380 с.
5. Гегель. Философия права. М., 1990. 524 с.
6. Карташов В.Н. Теория государства и права: учебное пособие для
бакалавров. Ярославль: ЯрГУ, 2012. Т.1. 274 с.
7. Карташов В.Н. Теория государства и права: учебное пособие для
бакалавров. Ярославль: ЯрГУ, 2006. Т.2. 491 с.
8. Коркунов Н.М. Лекции по общей теории права. М., 1909. 364 с.
9. Лукашева Е.В. Право, мораль, личность. М., 1986. 264 с.
10. Марченко М.Н. Теория государства и права. М., 1998. 640 с.
27

11. Теория государства и права: курс лекций / под ред. Н.И.


Матузова и А.В. Малько. М., 2007. 245 с.
12. Цыбулевская О.И., Синюков В.Н. Теория государства и права:
Учебник. Саратов, 2011. 486 с.

Оценить