Семінарське заняття № 8. Жанрова та тематична своєрідність лирики О. Пушкіна.

1. Еволюція теми дружби у поезії О. Пушкіна («К студентам», «Воспоминание (К

Пущину)», «Коварность», «Дружба», «19 октября» («Роняет лес багряный свой убор…»), «Чем
чаще празднует лицей…», «Была пора: наш праздник молодой…»).
2. Елегійне начало у романтичній ліриці поета («Элегия» («Опять я ваш, о юные
друзья!», «Погасло дневное светило...», «Редеет облаков летучая гряда», «К морю», «Элегия»).
Одним из стихотворений, знаменующих собой начало романтизма в пушкинской лирике,
была элегия 1820 г. «Погасло дневное светило...». 24 сентября 1820 г. Пушкин писал брату: «...морем
отправились мы мимо полуденных берегов Тавриды, в Юрзуф, где находилось семейство Раевекого.
Ночью на корабле написал я Элегию, которую тебе присылаю; отошли ее Гречу без подписи» (IX,
20). Первая романтическая элегия Пушкина была «ночной» - как многие элегии других, русских и
нерусских, романтиков. С этим стихотворением входит в поэзию Пушкина атмосфера Юга, южной
ночи, южного моря, морской стихии - сугубо романтическая атмосфера. Вместе с тем стихотворение
дает ощущение личности поэта, его человеческой и творческой неповторимости. Как заметил
современный исследователь лирики Пушкина В. Сквозников, «этой элегией Пушкин, с самого
начала стремясь к индивидуальному самовыражению, впервые заявил право своего таланта на
воплощение сугубо личных мыслей и даже поворотов настроения». Однако
исповедальный характер лирики Пушкина южного периода строится, как правило, не столько на
индивидуальной правда понятий и фактов, сколько на правде интонаций, выражающих общее
настроение поэта. Прямой, понятийный смысл таких стихотворений, как «Погасло дневное
светило...», по существу, не так уж и индивидуален. Основными темами, а отчасти и словами
произведение похоже на другие романтические пьесы-признания:
 Мечта знакомая вокруг меня летает;
 Я вспомнил прежних лет безумную любовь,
 И все, чем я страдал, и все, что сердцу мило,
 Желаний и надежд томительный обман...
 Или:
 ...Страны, где пламенем страстей
 Впервые чувства разгорались,
 Где музы нежные мне тайно улыбались,
 Где рано в бурях отцвела
 Моя потерянная младость...
Интересно, что похожие признания делают герои поэм Пушкина «Пленник» и «Алеко».
Мотивы мы находим в других стихотворениях Пушкина южного периода. Стилистическая система
романтической лирики оказывается в некоторой море ограниченной и замкнутой. Но это вовсе не
отменяет искренности и истинности личных признаний в стихах. Романтические мотивы и
романтические слова однообразны и многообразны одновременно, они а общи и неповторимы. При
этом их неповторимость, отраженность в них индивидуальной человеческой судьбы поэта
сказываются прежде всего в их эмоциональном, музыкальном звучании, в   их особенном смысловом
значении, которое они приобретают не столько сами по себе, сколько в эмоциональном и
музыкальном контексте.
Элегия «Погасло дневное светило...», как и романтические поэмы Пушкина, некоторыми
своими чертами напоминает поэзию Байрона. Д. Д. Благой писал об этом: «Русским поклонникам
английского поэта сразу бросилась в глаза близость стихотворения Пушкина к мотивам Байрона...:
море, корабль, лирическое обращение к тому и другому, стремление поэта к «пределам дальным»».
На связь с Байроном указывал и подзаголовок, который Пушкин придал стихотворению при его
первой публикации: «Подражание Байрону».
Однако, несмотря на этот подзаголовок, связь стихотворения с поэмой Байрона не означала
подражания ему. Этого Пушкин не делал ни в этом стихотворении, ни в других. У Пушкина с
Байроном было сходное направление поэтической мысли, определяемое некоторым сходством их
биографий. Ссылка, экзотические края, близость моря, постоянный порыв к свободе заставляли
Пушкина вспомнить о Байроне и поневоле соизмерить свою судьбу с его судьбой. Они пели сходные
песни, потому что похожа была их жизнь, потому что жили они в одно и то же трудное и мятежное
время, потому что одинаково сильно они любили поэзию и свободу.
Замкнутость стилистической системы и известная ограниченность стилистических средств не
мешали романтической лирике Пушкина быть неоднородной и разнообразной как в жанровом, так и
в тематическом отношении. При этом наиболее распространенными жанрами лирики Пушкина
южного периода были элегии в их многочисленных разновидностях, разные типы посланий,
баллады.
Мы уже познакомились с одним из образцов пушкинской романтической элегии. Другим
характерным произведением этого жанра была элегия «Редеет облаков летучая гряда» (1820). И в
этом стихотворении главное - поэзия воспоминаний, раздумий, ночная романтическая поэзия. Чем-то
пушкинская элегия напоминает элегии Жуковского: «пленительная сладость» стиха, то же
музыкальное, трепетно-напевное звучание стиховой речи. Шестистопный ямб в стихотворении
Пушкина преобразован в музыкальном ключе: в нем ничего не осталось от торжественно-
размеренного александрийского стиха времен классицизма и он уже предвещает шестистопный ямб, 
каким  он  станет в музыкальной поэзии Фета:
 ...Я помню твой восход, знакомое светило,
 Над мирною страной, где все для сердца мило,
 Где стройны тополи в долинах вознеслись,
 Где дремлет нежный мирт и темный кипарис,
 И сладостно шумят полуденные волны...
Музыкальная стихия абсолютно господствует в том стихотворении и многое в нем
определяет. Она определяет, в частности, и ту значимую неконкретность его содержания, которая
вызывает в читателе хотя и несколько  неопределенный,  но сильный и глубокий  отзвук.
Элегия “К морю” (1824) завершает романтический период творчества Пушкина. Море
олицетворяется, поэт обращается к нему как к живому существу. Для Пушкина море - символ
абсолютной свободы. Здесь мы уже видим, как элегия постепенно теряет свою жанровую
замкнутость. В ней есть реалистические детали. В этом стихотворении мы встречаем сочетание
таких жанров, как послание и элегия. Жанр послания проявляется уже в самом названии
стихотворения, а содержание остается чисто элегическим.
В элегии нет двух конкретных частей: описания природы и размышления лирического
героя взаимопроникают. Сначала море предстает перед нами в традиционно романтическом духе:
оно символизирует жизнь человека, его судьбу, борьбу за выживание. Затем картина
конкретизируется: море связано с судьбами великих личностей — Байрона и Наполеона.
В этом стихотворении происходит прощание поэта с романтизмом, с его идеалами. Пушкин
постепенно обращается к реализму. В двух последних строках элегии море перестает быть
романтическим символом, а становится просто пейзажем.
Таким образом, в более позднем творчестве Пушкина утверждается синтетический жанр, в
котором наряду с традиционными элегическими мотивами присутствуют элементы послания,
появляется социальная и философская проблематика.
Примером может служить стихотворение “Деревня”, написанное еще в 1819 году. Это
произведение уже не пассивного романтизма, оно наполнено пафосом гражданской лирики.
Композиционно элегия состоит из двух ярко выраженных частей. Однако части разделены
не по предмету описания, а по построению и по пафосу. Первая часть — это идиллия,
композиционное ядро которой составляет сентиментальный пейзаж. Здесь присутствует типично
романтический мотив бегства поэта на лоно природы, противопоставления духовно свободной
жизни “на лоне счастья и забвенья” несвободе светских оков:
Я здесь, от суетных оков освобожденный...
Вторая часть - политический памфлет. Настроение резко меняется, стихотворение
приобретает обличительный характер. Пушкин традиционный жанр элегии насыщает острой
социальной тематикой. Таким образом, контрастное противопоставление красоты природы и
реальной жизни деревни обусловлено жанровым контрастом (идиллия и памфлет). В финале поэт
рассуждает о роли поэзии в обществе, о своем назначении.
Многие из стихотворений, которые Пушкин причислял к элегиям, получали подзаголовок
“отрывок”. Этим поэт хотел подчеркнуть отступление от традиционной жанровой принадлежности,
указать на открытость лирического замысла, фрагментарность и жанровую незавершенность
стихотворения. Лирический фрагмент дает максимальную свободу, демонстрируя отказ автора от
всякого жанра.
Таким образом, мы видим, что Пушкин быстро перерос своих учителей, он стал развивать
жанр элегии, вводя в него свои элементы.
3. Мотиви «вольности святой» у ліриці О. Пушкина («Лицинию», «Вольность», «К
Чаадаеву», «Деревня», «Кинжал», «Свободы сеятель пустынный», «Арион», «В Сибирь» («Во
глубине сибирских руд…»), «Анчар», «Из Пиндемонти»).
А.С.пушкин открыл золотую страницу в истории русской литературы. Ведущее место в его
поэзии занимает тема свободы, ведь верность идеалам свободы гениальный поэт пронес через всю
жизнь.
Трактовка темы свободы претерпела в творчестве А.С.Пушкина значительную эволюцию. В
начале творческого пути у поэта преобладают политические и юридические аспекты. Однако со
временем взгляды Пушкина меняются в сторону личной свободы человека, яростной защиты его
прав и воли. Еще из Царскосельского лицея поэт вынес свой ясный взгляд на мир и людей,
понимание того, что любой человек, независимо от своего социального происхождения, должен быть
свободным. И главный порок, который он видел – это ничем не ограниченная власть монарха,
самодержавие. В оде «Вольность» молодой поэт восклицает:
Самовластительный злодей!
Тебя, твой трон я ненавижу…
При этом Пушкин никогда не выступал против «короны», считая, что страной должен править
просвещенный, мудрый монарх, чья власть будет ограничена законом. Только в этом случае, по
мнению поэта, исчезнет произвол властьимущих, «барства дикого», «покорствующего бичам» рабов.
Однако юношеские порывы поэта встречают препятствие в виде правды жизни. Возьмем, к
примеру, стихотворение «Свободы сеятель пустынный…», горечь которого заключается в печальном
выводе о том, что зерна свободы не дают всходов. Позже, уже в тридцатые годы, сам Пушкин
признает, что народ в основной своей массе еще не готов к осознанию идеалов политической
свободы.
В период набирающего силу декабристского движения, в котором поэт принял
непосредственное участие, его взгляды становятся более жесткими и критичными. Многими стихами
отвечал Пушкин декабризму, при этом друзья-декабристы Пушкина использовали их в целях
пропаганды своих убеждений, так что его стихи становились настоящим призывом к действию,
своеобразными лозунгами свободы, как, например, стихотворение, посвященное другу Пушкина
Чаадаеву П.Я.:
Товарищ, верь, взойдет она
Звезда пленительного счастья.
Россия вспрянет ото сна,
И на обломках самовластья
Напишут наши имена!
Свободолюбивой лирикой, наполненной политическими мотивами, Пушкин показывал свое
видение сильной России во главе с монархом, защищающим права человека. Только такой
самодержавец в лирике Пушкина олицетворял собой идеал справедливости, силы и величия.
Осуждение всякого деспотизма – вот основная идея любого вольнолюбивого стихотворения
Пушкина. Так, в стихотворении «Анчар» аллегорический образ ядовитого дерева поэт использовал
для обличения политики Николая I. В стихотворении «Арион» Пушкин изображает декабристов и
себя. Декабристы («пловцы») все время старались плыть против течения жизни, пытались грести,
куда им хотелось. «Вдруг лоно воли измял с налету вихорь шумный…» - произошло декабристское
восстание, и в результате – «погиб и кормщик, и пловец». Спасся только «таинственный певец»,
который не пытался плыть против течения, он отдался стихии, доверился самой жизни, и она
вынесла его на спасительный берег. Он пел, «беспечной веры полн», и не погиб, он остался петь
«гимны прежние», храня верность погибшим товарищам, поддерживая оставшихся в живых, вселяя в
их души надежду и уверенность в победу правого дела.
Также нельзя не отметить стихотворение «Деревня», в первой части которого автор описывает
идиллию, восхищение красотами природы и простыми деревенскими нравами. Однако уже во второй
части стихотворения перед нами явная сатира, ведущая к выводу о необходимости отмены
крепостного права:
И над отечеством свободы просвещенной
Взойдет ли наконец прекрасная Заря?
К концу жизни в размышлениях Пушкина о свободе исчезает политическая окраска
проблемы, поскольку поэт полностью разочаровался в недостижимых политических идеалах. Теперь
речь идет уже о свободе внутренней, духовной. Примером может служить стихотворение «Из
Пиндемонти», в нём А.С.Пушкин провозгласил свободу творческой личности, при которой
истинный художник должен творить, повинуясь лишь собственному вдохновению, не потворствуя
желаниям власти или народной массы:
Никому
Отчета не давать, себе лишь самому
Служить и угождать…
Окончательное утверждение своей верности идеалу «вольности святой», подведение итогов
своей творческой деятельности Пушкин осуществил в стихотворении «Я памятник себе воздвиг
нерукотворный». Своим высшим достижением поэт считает то, что он своей лирой «пробуждал»
«чувства добрые» и, главное, что в свой «жестокий век» «восславил Свободу».
4. Специфіка поетологічних концепцій О. Пушкіна: образи поета, конфлікт поета і
натовпу, поетичні маніфести («К другу стихотворцу», «Муза», «Пророк», «Эхо», «Поэт», «Поэт
и толпа», «Поэту», «Осень», «Разговор книгопродавца с поэтом», «Журналист, читатель и
писатель», «Памятник»).
В русской классической литературе поэту всегда отводилась особая роль. Он, если
выражаться словами Н.А.Некрасова, “избранник неба, глашатай истин вековых”. Однако среди
погрязших в пороках и духовной праздности людей поэту жить непросто. Его нередко подвергают
гонениям, осуждают и осмеивают. И лишь истинный служитель Муз способен противостоять
глумящейся над ним толпе.
О таком поэте идёт речь в произведениях А.С.Пушкина. В
стихотворении “Пророк” показано, как обычный человек превращается в существо высшего
порядка. В основе преображения — библейские мотивы. Опираясь на сюжет VI Книги пророка
Исайи, Пушкин в аллегорической форме рисует процесс рождения истинного поэта-пророка,
божественная миссия которого — “глаголом жечь сердца людей”.

В то же время грубая толпа не способна постичь ту великую мудрость, которую несёт ей поэт:
Как ветер, песнь его свободна,
Зато, как ветер, и бесплодна:
Какая польза нам от ней?
В этих строчках из стихотворения “Поэт и толпа”, на мой взгляд,  можно увидеть причины
неприятия творца “тупой чернью”: стихи не дают материальной выгоды, а значит, бесполезны. Но
Поэт не снисходит до уровня «бессмысленного народа», не забывая о своём предназначении:
Мы рождены для вдохновенья,
Для звуков сладких и молитв.
В стихотворении “Поэт” классик создаёт образ идеального стихотворца:
Тоскует он в забавах мира,
 Людской чуждается молвы,
К ногам народного кумира
Не клонит гордой головы.
Истинный Поэт, по мнению Пушкина, бессмертен. Его жизнь после физической кончины
продолжится в стихах. Эта мысль отчётливо звучит в стихотворении “Я памятник себе воздвиг
нерукотворный”: “Душа в заветной лире мой прах переживёт и тленья убежит…”
Итак, суть конфликта поэта и толпы, по мысли Пушкина, в том, что творец не принимает
“заботы суетного света”, ибо является существом избранным. “Чернь” же, в свою очередь, не всегда
способна понять божественную мудрость, заключённую в стихотворениях поэта, а потому грубо
отвергает его.  
5. Філософська лірика поета: від «вольтерьянства» до духовного відродження
(«Безверие», Гроб Анакреона», «Демон», «Я пережил свои желанья», «Подражания Корану»,
«Воспоминание», «Дар напрасный, дар случайный…», «Брожу ли я вдоль улиц шумных», «В
начале жизни школу помню я…», «Стихи, сочиненные ночью во время бессонницы», «Вновь я
посетил…», «Когда за городом, задумчив, я брожу…»).
Философская лирика А. С. Пушкина
А. С. Пушкин — величайший русский поэт и прозаик прошлого века. Он является
основоположником новой русской литературы, одним из первых реалистов в нашей литературе.
Именно после него раскрылись таланты других писателей и поэтов: Лермонтова, Гоголя, Толстого,
Некрасова и Достоевского. Лирика поэта многотемна. Но сколь бы ни были разнообразны вопросы,
поднятые поэтом, они все пронизаны философским содержанием. Пушкин, будучи образованным
человеком своего времени, всю жизнь задумывался над вечными философскими вопросами: о
смысле человеческой жизни, о добре и зле, о назначении поэта и поэзии, смерти и бессмертии, вере и
безверии. Это не могло не отразиться на его лирике, поэтому философские мотивы пронизывают все
его творчество.
Своеобразие философской лирики Пушкина заключается в том, что она носила личностный,
глубоко интимный характер. Поэт все пропускал через себя, это была философия, опробованная
собственной жизнью, появившаяся в результате собственных мыслей и переживаний, что отличает
философскую лирику Пушкина от лирики Тютчева и Блока.
Над вечными философскими вопросами поэт задумывался еще учась в Царскосельском лицее.
Под влиянием Батюшкова он рассматривал смысл жизни с позиций жизнерадостного эпикурейства.
По его мнению, цель существования человека заключалась в наслаждениях, дружеских пирушках,
прожигании жизни в веселых компаниях друзей:
Смертный, век твой привиденье:
Счастье резвое лови;
Наслаждайся, наслаждайся;
Чаще кубок наливай;
Страстью пылкой утомляйся
И за чашей отдыхай!
Так пишет шестнадцатилетний поэт в стихотворении «Гроб Анакреона» (1815). Похожие
мысли просматриваются и в других юношеских стихотворениях поэта:
До капли наслажденье пей,
Живи беспечен, равнодушен!
Мгновенью жизни будь послушен,
Будь молод в юности твоей!

(«Стансы Толстому», 1819)

Обращаясь к своему другу, он проповедует идеалы развлечений и наслаждений, веселья и
дружеских встреч.
Переломным моментом для Пушкина стали 20-е годы. В это время он начал подводить первые
итоги своей жизни и творчества.
 В южной ссылке поэт находился во власти романтизма, как все тогдашние молодые люди. Его
кумирами стали Наполеон и Байрон. Изменилась и философия поэта. Пушкин-романтик видел цель
жизни не в бесконечных пирушках, а в совершении подвига. Характерное для романтизма
стремление действовать, героизм, величественные порывы души отразились и в лирике поэта:
Искатель новых впечатлений,
Я вас бежал, отечески края;
Я вас бежал питомцы наслаждений,
Минутной младости минутные друзья.
Так писал Пушкин в элегии «Погасло дневное светило» (1820). И в этом, и в cтиxхотворении
«К морю» (1824) появляется яркий романтический символ — океан. Поэт думает, мечтает на его
берегу, он приносит ему вдохновение. Пушкин сравнивает человеческую жизнь с жизнью океана.
Увлекаясь новыми мечтами и устремлениями, он отказывается от прежних идеалов, от
увлечений своей юности:
Мне вас не жаль, неверные друзья,
Венки пиров и чаши круговые —
Мне вас не жаль, изменницы младые,
Задумчивый, забав чуждаюсь я,
— пишет поэт в стихотворении «Мне вас не жаль, года весны» (1820).
К середине двадцатых годов А. С. Пушкин переживает мировоззренческий кризис. Жизнь
начинает пугать его, все меньше остается романтизма, на смеиу ему приходит суровая правда жизни
- реализм. Он реально теперь смотрит на жизнь, на ее проблемы, но не видит в ней смысла и высокой
цели.
В стихотворении «Телега жизни» (1823) он сравнивает жизнь с телегой, которая едет с утра до
ночи, от яркол} начала до темного конца.
Катит по-прежнему телега;
Под вечер мы привыкли к ней,
И дремля едем до ночлега,
А время гонит лошадей.
Еще более тяжелым временем был период после поражения восстания декабристов. Многие
из казненных и сосланных были близкими друзьями поэта. Он, не сумев принять участие в
выступлении, чувствовал вину перед ними. Жесточайшая николаевская реакция, одиночество в
личной жизни лишь усугубили ситуацию. В это время у поэта появляется мотив отчаяния. Он
особенно трагично смотрит на жизнь, не видя в ней высокой цели:

Цели нет передо мною:

Сердце пусто, празден ум,
И томит меня тоскою
Однозвучный жизни шум.
Трудно поверить, что стихотворение «Дар напрасный, дар случайный» (1828) написано
Пушкиным в свой двадцать девятый день рождения.
Тогда же автор начинает задумываться над философскими проблемами смерти и бессмертия,
смене поколений, о добре и зле. Так, в стихотворении «Брожу ли я вдоль улиц шумных...» (1829) он
говорит о том, что рано или поздно, далеко от дома или «в соседней долине» умрет, но хочет, чтобы
его жизнь, мечты, дела перешли к новому поколению, чтобы новое поколение продолжало жить,
любить, мечтать.
Младенца ль милого ласкаю,
Уже я думаю: прости!
Тебе я место уступаю:
Мне время тлеть, тебе цвести.
 Проблему добра и зла Пушкин рассматривает и в стихотворении «Анчар» (1828), в котором
повествует о «древе яда» — анчаре, являющемся философским образом-символом, воплощением зла,
которым люди распоряжаются по своему желанию, рассылая гибель «к соседям в чуждые пределы».
Но неправильным будет утверждать, что в этот период Пушкин полностью отказывается от
желания жить, хочет умереть, так как не видит цели в жизни. В стихотворении «Элегия»,
написанном в 1830 году, он как раз утверждает обратное:
Мой путь уныл. Сулит мне труд и горе
Грядущего волнуемое море.
Но не хочу, о други, умирать:
Я жить хочу, чтоб мыслить
и страдать.
Поэт, несмотря на все трудности и горести, хочет продолжать жить, творить, и тогда, по его
мнению, к концу жизни он, может быть, обретет и гармонию, счастье, и любовь. Размышляя о разуме
и безумии, Пушкин понимает, что страшнее безумия ничего нет, поэтому с такой силой он и
восклицает:
Не дай мне бог сойти с ума.
Нет, легче посох и сума;
Нет, легче труд и глад.
(«Не дай мне бог сойти с ума», 1833)
Пушкин считает, что цель его жизни как поэта — «глаголом жечь сердца людей», Он обязан
своим мастерством, своим поэтическим словом служить людям, наставлять их на путь истинный.
Размышляя над философской пробпемой смены поколений, о старом и новом, поэт находит ответ в
гармонии природы. Он понимает, что время неумолимо движется вперед, замедлите его ход
невозможно, рано или поздно на его место придут другие.

Здравствуй, племя
Младое, незнакомое! не я
Увижу твой могучий поздний
возраст, —
пишет он в стихотворении «Вновь я посетил...» (1835).
Подводя своеобразный итог своей жизни, Александр Сергеевич Пушкин за полгода до смерти
пишет стихотворение «Я памятник себе воздвиг нерукотворный...» (1836). В нем он подводит итог
своим размышлениям о месте поэта в жизни, оценивает свой вклад в литературу, размышляет о том,
какую память после себя он оставит потомкам:
Нет, весь я не умру — душа
в заветной лире
Мой прах переживет и тленья
убежит —
И славен буду я, доколь в подлунном с мире
Жив будет хоть один пиит.
Автор понимает бессмертие не как физическое существование, а как след в памяти потомков.
Рассматривая философскую лирику Пушкина, можно привести еще множество примеров.
Философскими раздумьями пронизана и любовная, и гражданская лирика, и стихи о дружбе и
природе, о назначении поэта и поэзии в обществе. Пушкин, как человек мыслящий, развивающийся,
в разные периоды своей жизни по-разному,понимал и осмысливал вечные, философские проблемы,
что нашло отражение в эволюции его мировоззрения и творческого метода.