para ·acercarse a uno de mis ojos y mírar en su interior.
¿Qué
mira? ¿Mi ojo, sus ojos reflejados o el vacío de representa-
ción? Quedaba literalmente pegado a mí. En todos estos casos
el vacío que se aloja entre los cuerpos no se constituye como
un inte~valo:
.
los ,objetos
. resultan así demasiado alejados o
excesivamente prox1mos.
La falta de constitución especular no impide la emergencia
de fenómenos calificados por .R. y R. Lefort como «pro-
toespeculares». Aparecen así fenómenos de ecolalia y ecopra-
xia; es decir, diferentes tipos de i1nitación verbal y motor. En
reaiidad, la ecolalia de la cadena significante se repite en lo
· imaginario. 39 ·
· En una de las primeras sesiones, intento explorar la
relación que establece Alex entre los números que repite y
los objetos y le pregunto: «¿cuántos cubos hay?», y él repite:
«¿cuántos jugos hay?» -cambiando la letra «C» por «j» y la
«b» por «g»-. Cuento «uno, dos»; el niño toma en forma
simétrica otros cubos y continúa metonímicamente «tres,
cuatro». De la misma manera, repite palabras que escucha
por televisión y las utiliza fuera de contexto en medio de su
soliloquio.
Juan, de dos años y medio, imitaba mis movimientos con
las manos, y se esforzaba por que pusiera mis piernas en la
misma posición que las suyas. Un día se sienta delante de mí
y reproduce la búsqueda de que sus piernas y las mías
concuerden en la misma postura. Más que volverme irnagen
quedaba junto a él del mismo lado del espejo: los dos nos
encontrábamos frente al vacío que impedía el diseño de una
forma.
A partir de esta presentación de los fenómenos psicóticos,
examinaremos la particularidad de la constitución del sujeto
y su «inclusión» en la estructura psicótica o neurótica.
~V B l.llllNhl, oel)\• qt1l·lqucs proh lemes de surtace dan s la p!>ychose et
I¡ 1Mlllmt111, (J lltl J.,,, 2 ( 1'HI 1).
i"
••
!/.- LA CONSTITUCIÓN DEL
.SUJETO
La psicosis se caracteriza por la forclusión del Nombre-
del-Padre y la falta de inscripción de la operación lógica de
separación. Retomaremos la dialéctica propia entre aliena-
ción y separación en la constitución subjetiva para indicar
su particularidad en la psicosis.
1.- Necesidad, demanda y deseo ·
La oposición entre estos tres términos pertenece a Lacan;
Freud nunca habló de demanda. Esta trilogía fue modificada
en el curso de la enseñanza lacaniana: el término de necesidad
cae y en su lugar se ocupa del tema del goce.
No obstante, encontramos el punto de partida de esta
distinción en Freud. En el «Proyecto de Psjcología para
neurólogos» ( 1895), 1 Freud presenta un esquema que rige 1a
búsqueda de placer. A partir del llanto del bebé por una
necesidad desconocida para el observador, y dado su
desvalimiento inicial que le impide realizar el movimiento que
elimine esa vivencia de displacer, interviene una acción
específica exterior de un «Otro primordial» que permite que
se constituya la primera «vivencia de satisfacción» y posibiliti
que desaparezca esa necesidad indeterminada. A partir de
entonces frente a la emergencia de un estímulo el niño esperll
la reaparición de ese objeto primario de satisfacción que
permita apaciguarlo. Pero entre la satisfacción obtenida Y. la
anhelada existe siempre una diferencia que ~e denomina
1 S. Freud, <(Proyecto de psic ología para neurólogos» ( 1~95), 0'1rn'i
CompleJas. Buenos Aires : Amorrortu , 1976.
35
«deseo». Ante el displacer, el aparato psíquico pone en
marcha al deseo. Así, paradójicamente, Freud indica en «La
inte rpretación de los sueños» que el principio de displacer
moviliza al deseo.2 Junto a esta impronta de goce dada por
el objeto primordialmente perdido, se produce una inscripción
significante que traza el sendero de la repetición.
Lacan, en su Seminario Vil, «La ética del psicoanálisis» ,3
llama a este objeto das Ding, la Cosa, que como tal instaura
un vacío y desencadena la repetición del imposible volver a
enc.ontrar lo mismo. En realidad, indica Lacan, el objeto está
perdido por estructura; es decir, el objeto está perdido desde
siempre, esto permite poner en marcha el movimiento propio
de la pulsión.
Los términos necesidad, deseo y demanda, distinguidos por
Lacan en «La dirección de la cura», permiten ordenar esta
secuencia. Define a la demanda como «la significación de
la necesidad... que proviene del Otro en la medida en que
de él depende que la demanda sea colmada» 4 •
Por el hecho .de hablar, el hombre se vuelve un ser de
demanda. El lenguaje antecede el nacimiento del niño. Al
nacer, queda capturado en el lenguaje, distinguiéndose así del
animal. El reino del instinto, de la necesidad, queda perdido
para el hablante puesto que la necesidad se metaforiza en
demanda. La demanda metaforiza. la necesidad, sin recubrirla
por completo. El resto de esta operación es el deseo.
Frente al grito del niño, ante la emergencia de la necesidad,
se presenta la madre como el Otro primordial que tiene el
poder discrecional de responder o no. La necesidad del niño
queda confrontada a la discontinuidad significante de la ·
respuesta de la madre: es la estructura del mensaje invertido
- el mensaje del Otro se le dirige como tú, pero e] niño lo
recibe en forma invertida, en tanto yo-. Cuando la necesidad
2 S. Freud, «La interpretación de los sueños» ( 1900), Obras Compie-
tus, op. cit.
3 J. Lacan, El Sem inaritJ. Lib rt1 Vfl. <<La ética del ps icoaná lisis»
( 1959-60). Buenos Aires : Paid5s , 1986.
4 J. Lacan, «L_a dirección de la cura», E.~critt1.~. Buenos Aíres: Siglo
Ve intiu no, 1976, p. 61 8.
36
atra viesa e l c ódigo a través del sentido otorgado por la madre,
se transforma e n demanda.
Este grito toca algo de lo real puesto que no está apresado
por lo simbólico . El Otro introduce en el e l grito la dimens ión
de la significación, puesto que, como Jo señala E. Solano, 5 el
Otro debe suponer de l lado del grito un sujeto, para suponer
que ese grito es el signo de un sujeto que pide. El S 2 de la
respuesta le da retroactivamente el valor de un significante
al grito con índice 1 y se vuelve el significante que representa
al sujeto «supuesto-pedir».
La demanda como tal es una articulación de la cadena
significante. La necesidad queda apresada en la red significante
como sentido del Otro, que traduce la incidencia de lo
siinbólico sobre lo real. Su más allá es el deseo como
metonimia for1nulado por la demanda: «El deseo se produce
en el niás allá de la demanda» .6
Lacan distingue dos valores de Ja demanda: articulación
significante y demanda de amor. El énfasis puesto en la
respuesta del Otro indica que antes que nada la demanda
como tal es de presencia o ausencia del Otro, que se desliza
entonces hacia la demanda de amor. «(el deseo) ... también
se ahueca en su niás acá de la demanda» y lo enlaza a. «la
de1nanda incondicional de la presencia y de la ausen-
cia» 7. La demanda de amor busc a los signos de presencia del
Otro todopoderoso en forma incondicional. El Otro pri mo rdial~
representado eventualmente por la madre, al responder a e sta
demanda lo reconoce como faltante en tanto que ella mismi
es confrontada a la falta . Esta dialéctica no sutura la hi anci a
sino que la prese ntifica.
El más allá de la demanda remite a la metonimia del deseo
en relación a la articulac ión significan te de Ja demanda ; sú
más acá e voca la dependencia a) Otro primordjal en s ll
demanda de amor.
Por otra parte, lo que el niño demanda está del lado de líl
necesidad o de l amor, pero el deseo se sostiene en el Nomb re-
.5 E. Solano. «Los niños del uno solo~>. E l Annliti cón ) ( l Y~ 7l. p . 41.
6 J. Lacun , «La dirección de la curu>). op. cit .. p . 609 .
7 ldent.
del-Padre, en la medida que introduce una hiancia entre Ja
madre y el niño.
2.- Los tres tiempos del Edipo
En el Sen1inario V - «Las formac iones del inco nscien-
te»- Lacan distin gue tres tie mpos lógicos del Edipo que luego
se cristalizan en la fórmula de la metáfora paterna.x
En el primer tiempo e l niño se identifica con el objeto de
deseo de Ja tnadre, el falo. La madre, como ser-hablante, está
sometida a la ley simbólica, por lo que e l niño recibe la acc ión
de la ley a través de ella. Pero la ley en este tiempo lógico
es incontrolada, on1nipote nte. La madre responde al grito del
niño según su propia voluntad, su capricho. El niño se
confronta así a un Otro absoluto que como tal es un Otro que
también vehiculiza al lenguaje . La madre representa también
al objeto primordial, Das Ding, goce perdido por la acción de
lo simbólico.
Por otra parte, el niño se ide ntifica con la imagen ideal que
le ofrece la madre, y constituye su yo --en Jo que Lacan llamó
el estadio del espejo- como primordialmente alienado. Se
trata de «Ser o no ser» el objeto de deseo de la madre.
En el segundo tiempo se produce la inaugurac ión de la
simbolización . Lacan lo explica a través del j uego del carretel
descrito por Freud en «Más allá del principio del placer» .9 El
niño juega a tirar el objeto y luego a hacerlo reaparecer, con
la particularidad de pronunciar las palabras Fort-Da, que
indican su ausenci a y presencia. Re pite activamente a través
d e l juego un a experiencia que vivió pasivame nte : la partida de
su madre .
Se pueden seña1ar di stintos aspectos en esta observación: 10
1) El hecho de pronunciar una palabra para nombra r a la
8 J. Lacan. SeminaritJ V, «Las forn1acione s del incons ciente» (1 957-
SK J, in éd i1 0.
lJ S . Freu d , « Nlás allá d el prin c ipi<> d el pla ce r » (!922 ), Obras
Co111pl ecas , op . c it.
1ll Jan.¡ues-·Alain ~lill er realizó un un1,Jisi5 detallado de la estruc;tura del
F o r t ·f>1J en su curso «Del síntoma a l íantasrna y retorn o» (1982-lt°\). inédito .
J8
madre indica que ya está s imbolizada. No es sólo un objeto
primordial sino que se volvió un símbolo .
2) La s imbo lizac ión introduce una mediac ió n del le ng uaje
en la relación madre-hijo.
3) Se trata de la oposición d e dos fonemas, prototipo de
la e ntrada en la estructura del lenguaje.
4) La observación d e Freud termina con e l niñ o jugando
frente al espejo y repitiendo F ort-Da. Esto permite ver el
e nlace entre lo imaginario y lo s in1bólico .
5) Si bien e n la prime ra parte de su enseñanza Lacan toma
e sta oposición como el paradigma de la simbo lizació n primor-
dial , en el .Sen1inario XI termina por indicar que e l objeto
arrojado por e l niño lo representa a é1 mi smo.
En este tiempo del Edipo se introduce un tercer elenzento,
más allá de la ley materna, que inter viene como una palabra
interdictora: es la ley del padre, que no interviene con su
presencia sino con su palabra. El No1nbre-del-Padre indica al
niño que el deseo de la madre tiene relac ión con la ley del
padre. La pro hibición del incesto funciona del lado materno
como la interdicción de re integrar su producto, y del lado del
niño lo separa de su identificac ión con el objeto de deseo
materno.
La madre pasa de ser un Otro absoluto a un Otro tachado,
que indica la castrac ió n del Otro -«castrac ión de la madre »,
según el té rmino empleado p or Freud y retomado por
Lacan-, e incluye al niño en un orden simbólico.
El padre interviene imaginariamente para el niño privando
a la madre d e su objeto . En lo si mbólico, la c astraci ón hace
que el falo como objeto imaginario del deseo materno aparez-
ca en lo imaginario como · falta, y en lo s imbólico como
s ignificante del deseo que permite dar sentido a todos los otros
sign ificantes, como as í también la ordenación d e las posicio ne s
sexuadas . Encontramos aquí las dos vertientes del falo en 1íl
enseñanza de Lacan: el falo metonímico (que sostiene l it
ecuación niño- falo) y el falo metafórico, como significanle del
deseo del Otro. 11
11 Véase e l c urso de J.- A . Miller «La orientací()n !ucan iatlo~) ( I Y ~ l-82 ) .
iné d ito .
39
 E l. ter,:er tie111.po corres ponde al dec live del Edipo : el niño
_])asa de se r e] falo de la madre a la problemát ica de te ne rlo.
El padre real aparece como soporte de las identificac iones
del Jdeal de l yo que permite n la nominación del deseo. El
varó n encuentra un sentido a su órgano identif icándose al
pad re c omo el que t iene el falo: recibe la promesa fálica de
que, co mo el pad re, también recibirá el falo ; puede acceder
sob re la base de ace ptar no serlo. La niña se confro nta al
Penisn.eid y tramita de d istintas maneras su falta en tener:
a través del parecer (mascarad a), de la ma ternidad, y del
llacerse amar correspo ndiente a la demanda de amor d irig ida
al parten ai re.
3.- La metáfora paterna y sus variaciones
Lacan int rod uce la fórmula de la metáfo ra pate rna en la
«Cuestión preliminar. .. ». Es la metáfora que substituye el
Nombre-del-Padre «en el luga r pri1neran1ente silnbolizado
por la operación de la ausencia de la madre» .12 Lo escribe
de la sigui ente manera :
Nombre-del-Padre Deseo de la fVládre ( A )
. . . = Nombre-del-Padre
Desee de la Madre S1gn1ficado al sujeto Falo
La escritura DM/x indica que no hay una relac ión directa
entre el niño y el padre, si no que está metafori zada por el DM,
que no es un deseo - cuya escritura en Lacan es «d»-, sino
que nombra un goce sin ley. E l niño responde al enigma del
significado del sujeto a través de la incide ncia del padre.
La madre no es una función: introduce a lo simbólico a
través de la inscripción de la alternancia presencia-ausencia,
del Fo rt-Da. 13 E l Nombre-del-Padre es un signi ficante. El
padre actúa por su nombre produciendo en el lugar del Otro
12 J l.~ acan , «De una cuestión preliminar a todo 1ra1amicnto posible de
la psi1.:osis» . Escritos, op. cit., p. 539.
13 Cf. A. Sh::vens . «Y-a-t-il une fonction maternelle ?n , Les feuil/ers du
Co11rtil 5 ( 1992 ).
40
un efecto de significación fálica. La consecuencia que se
desp rende de la d istinción entre e l padre real y su función
simbólica es que <~ padre» e s un significante que se distingue
de la pate rnidad biológica: todo padre es adoptado. E l padre
adopta a su hijo al reconocerlo como propio; el ni ño adopta
a su padre al consentir a Ja acción de su ley.
~a metáfora paterna i~di c a que si bien lo que pide el niño
esta de l lado de la necesidad o del amor, el deseo se sostiene
por el Nombre-del-Padre, en la medida que introduce un
límite, un borde, entre la madre y el ni ño, cercenando la acc ión
f~era de ley del Deseo Materno (DM). Pe ro esta operación ·
tiene u n res to: toda me táfora paterna es fa llida - los síntomas
dan prueba de ello- , de donde e merge el e nigma del deseo
del Otro. Lacan lo indica e n el Sen1i11ario XI de la siguie nte
manera: « En los intervalos del discu rso del Otro surge en
la experiencia del n iño algo que se p uede detectar en
ellos radica ln1ente -me dice eso, pero ¿qué quiere?». 14
Los té rminos involuc rados en esta metáfora no son exclusiva-
mente los de la triangulación edfpica :_padre, madre, niño- .
Hay un cuarto elemento, el falo, que se inscribe en el Otro.
Eric Laure nt esta blece una distinción entre las estructuras
el ínicas a parti r de la artic ulación de la escritu ra DM/x : 1s se
trata de las diferentes posiciones de l sujeto - e n tanto x,
significado del sujeto- e n relac ión al deseo del Otro. Las tres
posibles significac iones que el niño to ma en relación a la
madre son : como síntoma (neurosis), como falo de la madre
(perve rsión), o como objeto del fantas ma mate rno (psicosis).
En c~ntrapartida, Antonio Dí Ciaccia señala que el niño, en
tanto objeto correlativo a la subjeti vidad de la madre, da cuerpo
a fantasmas de acuerdo a la estructura: fantasma imaginado
(neurosis), realizado (perversión) y real (psicosis)."'
En la neurosis el niño cobra valo r de s íntoma; el Nombre-
de l- Pad re se inscribe limitando el goce mate rno. Lacan indica
14 J. Lacru1. El Senlinario, Libro XI. «Los cuatro conceptos fundan1en-
1alcs <lc l psicoanálisis». Buenos Aires: Paidós, 1993, p. 222.
15 E. Laurcnt, «El niño y su madre», El A11a!itic:ú11 1 ( 1986) .
16 A. Di Ciaccia , «Algunas notas sobre la psicosis en el niño en la
enseñan?.a de Lacan», Clínica diferen cial de las psico.~is.
41
 que « ... el sínto1na del niño se encuentra en el luxar desde
el que puede responcler a lo que hay de sin ton1áti co en
la estructura .f'aniiliar. .. puede representar la verdad de lo
que es la pareja en la .farnilia». 17 El síntoma del niño no
representa la verdad del discurso de la madre , sino sólo en
su articulación al padre; es decir, incluye la acción de Ja
n1etáfora paterna. En e l grafo del deseo este sínto111a se
inscribe a ni vel del significado del Otro -en función del
Nombre-del-Padre y de la significación fálica-. Está articu-
lado al significante de la falla en e l Otro, a un Otro que padece
la castració~, introduciéndose así e l resto de esta operación
que es e l enigma de l deseo del Otro. E l niño se sitúa con su
propio síntoma e n e l lugar de la falta de un significante en e l
Otro.
Es necesario distinguir el niño corno sínto111a del síntorna
del niño. El primer caso da cuenta del poder de la palabra
de los padres sobre e l niño; en e l segundo, nos e ncontramos
con la subjetividad del niño, sujeto en tratamiento .
. El síntoma de l niño se vuelve su «respuesta» frente al
discurso conyugal. Lacan contrapone e l enfoque fam iliarista
a la orientación psicoanalítica de la inc lusión del sujeto e n ta
~struct~ra. «Lo que (.leterm,ina la biograj/a i1~fantil, su
tnstanc1a y su n7-otor no son n1ás que la rnanera en la que
se han presentado en el padre y la nlallre el deseo, por
consigu~ente esto inc ita a explorar no sola111ente Ja
historia, sin.o el 1nodo de presencia bajo el que cada uno
de estos tres tér1ninos: saber, goce y objeto causa de cleseo
hun sido, o.freciclos efectivam,ent e al sujeto n iiio». ii<
Esta indicación de Lacan se opone a la teoría de Maud
Mannoni de l niño como síntoma de la madre. En su libro El
niíio, ."lu « e1~fern,iedad» y los otro.~ ( J 963), e l sín to ma es
definido u partir de la estructura del lenguaje co1no una
palahra que debe ser libe rada (siguiendo las ind icaciones de
J ,al:an en «Función y campo de la palabra y de l lenguaje ... »
( llJ)3 ). Pero la palabra verdadera que aparece velada en el
17 J 1..ui.:an. «Nota sobre el niño» ( 1969). El A11C1/i1i.·rí11 3 ( l987) p. 17 .
IH J. Lm:an, t:t Seminario. L1/1ro XVr, «D e un otro al ()tro» , inédito,
' la~1· dl.'I 21 de muyo de 1969.
síntoma está puesta en inmixión discursiva con la madre, por
lo que se desconoce quién es el sujeto de la consulta, y se
pierde de vista la articulación padre-madre.
El di scurso de los padres tiene una acción sobre el niño.
C uanto más pequeños son más claramente se vislum bra e l
efecto de alienac ión en e l Otro de su propio discurso. Repiten
lo que escuchan pero de una manera e lic tiva: siempre hay un
sujeto que trama de manera particular su historia. Cuando en
el transcurso del tratami ento e l verdadero lugar de enuncia-
c ión de los padres es detectado, las frases que surgen
parasitariamente en e l niño desaparecen . Ese es el caso de
un niño que se despertaba cada mañana diciendo que «ya no
tenía más ganas de vivir», 19 palabras que pertenecían al padre .
Un vez situado e l contexto de donde extrae esa frase y
remitida a la dialéctica asociativa, la pantomima depresiva del
niño desapareció. Esos «islotes» en el discurso indican el lugar
en el que se ubica el síntoma del niño.
Más a llá de las buenas intenc iones de los padres, siempre
hay un sujeto que se pos ic iona frente a lo que escucha. Un
niño que tuve en tratam iento, fue gestado para reemplazar a
un hermano muerto. Estaba muy angustiado por la muerte de
alguien quien nunca conoció - esta inquietud era la de la
propia madre- . Los padres le dijeron que su hermano estaba
muy próximo a ellos y los miraba siempre desde e l cielo . Esta
frase, to111ada en su literal idad, e ra peor aún: era insoportable
ser mira do siempre. 20
La consulta de los padres se produce cuando algo q ue
sucede en e] niño los angustia, pero frecuentemente e nc on -
trarnos cierta discordancia entre lo que dicen los padres y la
consulta del niño . Un niño que atendí lloraba todas las noches.
La madre trae a la consulta la historia del padre muerto de
sida que murió ocultando su verdadera enfermed ad; el secreto
es u n peso terrible para el la. El niño también trae su secreto:
está enamorado de una compañera de colegto y no es
correspondido . Una vez alojado este secreto fu era del saber
19 C om unicación personal oc: un caso de A licia Hartrnu11fl.
20 S , Te ndlari.. <<Salvar a la dama - salvar a la madre peligrosa:.. Lu lu, c1
<:omo 111;rudn , Culturo y psi(·ot11uílisi,~ . Bu enos Aires: Atuet. l 99"i _
materno desaparece s u angustia . La ind ignac ió n f re nte al
secre to de la muerte permanece del lado de la madre. El niño
tiene su padre : cada no c he se dirige a él e n sus plegarias para
confiarle sus secretos.
En Ja psicosis el niño ocupa el lugar de objeto en el
fantasma materno --·según la indicación de Lacan- ; el
Nombre-del-Padre está forcluido y e l ni ño que.da identificado
a l objeto de goce de l fantasma de la madre. A ni vel del g rafo
queda inscrito en e l lugar d el fan tas ma: $ <> a.
Un ejemplo de el lo es e l caso prese ntad o por Estela
So lano21 (Pa rís). Un niño psicótico de 6 años, en tratamie nto
a nalítico, relata e l s i.g uie nte sueño : «Soíié con un objeto que
rn e rniraba y nie volví una pieclra, no poc/ía hablar 111.ás
ni n1overn1e. Soñé que era un objeto en el castillo de las sonz-
bras. Man1á se clur1nió y en el sueño ele 111an1á ya no era
un n iño, nie tra1t~jo r1n é en objeto y no estaba ya allí. Son
pesadillas que rengo todo el tiernpo. Soiié que un objeto
tenía una vo z, o que tenía dos cabezas. ¡Qué pesadilla!».
En e ste s ueño se v isuali za có mo e l niño a lcanza a soñar con
e l fantasma del Otro, su «ser objeto» de la madre, lugar en
e l que queda petr.ificado y vaciado de v ida.
Tomemos o tro ejemplo que me fue co municado personal-
mente por Francesc Yllá (Barcelona). E l n iñ o en cuesti ón
tie ne 12-13 añ os e n e l momento d e la consul ta. Desenc aden a
su p s ic os is a los 3 años al estilo d e u na «demen t ia
precoccis1ma». En ese momento, el niño pierde todas su s
adquisiciones .evolut ivas: no juega más, no h abla, se vuelve
e nurético, se masturba compul sivarne nt e . No para de comer
y de beber hasta llegar al punto de vomitar; las únicas palabras
que pronunc ia pe rte necen a u n menú de com ida , bastante sutil ,
al es ti lo de «c ha mp ign ons con crema de hie rba'\». Aunque el
tra tamiento a nal ítico te mperó su s epis od ios d e v iole nci a, no
podía parar de co mer.
[)ura nte las ent rev is tas, la m adre c uenta un s ueño qu e tu vo
re pet idas veces: « Va a contprar carne, kilos, rnu cha ca rne.,
luu11h11 rguesas. va a Ja carn icería y contpra un peilazo
~ 1 E. So lano. (<L t! m o n s trL~ a deux letes» , .f. ' uu ri~11 1e . .. IJf.1. c it .. p. 10.::t.
44
entero de carne». E sta escena de comida s in límites es la
pri1nera parte d e l sueño. E n la segunda, aparece e l p ro pio
pad re. mue rto, c u idando al niño, pero e lla te me que le pueda
suceder algo n1 alo. E n e l fantasma esta muje r incorpora un
objeto oral sin introducir ninguna discontinuidad con lo que
come: es un fantas ma. d e d evorac ió n. El niño se sitúa frente
a es te fantas ma co m a una boca que co me, realiza e n lo rea~
lo que la m adre su eña angu stiada: un a boca que devo ra. De
allí que las pa labras que pronuncia son una lista de una comida
infinita, que só lo puede detenerse devorándose a sí mism o . El
ni ño como «conde n s ador de goce» hace presente un real n o
si mbolizable.
Y e n la perversió11, e l niño es ide ntificado por la madre
con el falo , por lo que la falta queda obturada . El niñ o se
vuelve instrumento del goce del O tro, n o hay metáfora sino
goce ligad o al falo . L acan afirma e R la «C uesti ón preliminar»:
«Todo el problenia de las perversiones consiste en con-
cebir córn.o el nilio .. . se identifica con el objeto i111aginario
de ese deseo en cuanto que la 1nadre misma lo sünboliza
21
en el falo». Pero ex is te otra indicación de Lacan qu e apunta
a esta cuestión : «¿ Qué fue para ese n iño su madre, y esa
vo z por la que el a1no r se iclentijicaba con los 1nandatos
de l deber ? Se sabe bien que para querer sobre111ane ra a
un niño hay 111ás de un niodo, y también entre las n1adres
de honiose.xuales» .~ 3
J acques-Alain MilJer -en su come ntario del artícul o d e
Lacan «Juventud de Gide o la letra y e l d eseo>->- e.xami11ó
es ta cuestión en la figura de las do s madres de André Gide .
Indica la disyunción e ntre el a mor y e l goce que se p roduce
e n las pervers io nes como efec to de la mortificac ión del
de seo. ~ La mn.d re de Gide, re p resenta nte de la madre idea]
4
que se ocupa co n ·d e voció n de s u h ij o luego de la mu er1e del
marido y renunc ia a Ja sexual idad , provocó e n su n iño u na
re pulsión d e l d eseo que hace que bu squ e una sal ida p oi e l ICJd o
'
22 J. Laca n. « Oc u 11a cu estión preliminar... » , op. c it ., p. 5'.16 .
23 J. L acan, «J uventud Je G1dc o la le tra y el deseo,. ( 195 g), E .rr r ir1.1.1,
. ., p. 1. -7L'
op. en ':J .
24 J.- A.. Millcr. At·erc., del Güie ,Je l.ui·a11. Barcelon a: M'"11~ n.te!ldi ilo. l ~ ~ I> .
Clj
de sus prácticas pedófilas. En este sentido Eric Laurent
subraya que lo que se debe captar no es tanto la relación del
niño con eJ ideal materno , sino la manera en que fue objeto
para la madre. 25
4.- Algunos ejemplos de neurosis en niñas
Adela Fryd (Buenos Aires) se ocupó recientemente de
estudiar las diferentes posiciones sexuadas en la infancia y
su particular forma de presentación en la neurosis. 26 No se
debe confundir estructura y tipo clínico con posición sexuada.
La primera traduce la posición del sujeto frente a la inscrip-
ción de la falta, dentro de la estructura clínica existen
distintos tipos en los que un tratamiento particular de la
relación con el Otro; la posición sexuada - masculina y
femenina-- conciernen a lo que Lacan llamó «las estructuras
lógicas de la sexuación» y no dependen del sexo biológico sino
del lugar en que se ubica un sujeto. Esta última cuestión no
será tratada en esta oportunidad.
Tomaremos tres casos de niñas: Ofelia, una niña obsesiva
que atendí en París; Elena, la niña histérica atendida por Eric
Laurent; y Sandy, Ja fobia infantil comentada por Lacan en
su Sent.inario IV.
a) La neurosis obsesiva: Ojelia
La consulta de Ofelia, de 9 años, reconoce una doble
fuente: por un lado ciertos pensamientos que la torturan y la
culpabilizan, y por otro, su obesidad. Por lo menos eso es lo
que dicen sus padres. En cambio Ofelia está inquieta sobre
todo por sus ideas obsesivas, según su propia expresión.
Jnexpli cable mente, Ofelia piensa algunas palabras que se
articulan en una frase, sin que en realidad concuerde con
ellas. Las piensa y luego se siente obligada a dec irlas puesto
que no le gusta ocultar sus pensamientos. Estas palabras son
«boludo}>, o «boluda», asociadas a su padre y a su madre.
25 E. Laurent, «lnstitu ti ou du foncasrna. íuntas mes de l'institu lion>). L e.~
Jeuiller.~ d11 (.'(1¡1rüf 4 < 1992 ).
26 A. Fryd y otros. «Lo St~xu ación en Los ni:(los ;.,, Ct:11tro Pc:qudio Hnlls
(199'i).
46
Antes de dormirse, cuando su madre viene a saludarla, no
puede dejar de pensar: «mi madre es una boluda». Frase que
repite en voz baja cuatro o cinco veces. Esto le produce cierta
inquietud, aunque considera que esa no es la palabra adecuada
y prefiere verificarla en el diccionario. Es decir que la
compulsión queda asociada a la duda.
A continuación relata el siguiente sueño: «Había un gran
departamento, con tres escalones para ir a la habitación y una
alfombra roja estaba extendida sobre la escalera. Los padres
de un niño de 5 años (antiguo compañero de su clase) le
regalaban algo de oro, una estatua o una cadena. Luego
hacían una gran fiesta».
Poco a poco las obsesiones se extienden y cobran una
nueva amplitud. Una nueva compulsión sustituye la palabra
«boluda» y ocupa su lugar. Luego de la lectura de una historia
de brujas le surgió la necesidad de verificar todas las noch~s
si hay una bruja en su habitación. Para ello, tiene que repettr
la siguiente fórmula mágica dos o tres veces antes de irse a
dormir: «Bruja, bruja, cuidado con tu trasero». Al decirlo
podría hacerla aparecer y echarla a continuación . Ahora bien,
la relación a la madre permanece intacta, y a veces le
pregunta por las noches si la rnadre no es una bruja.
Describe también otras compulsiones: tocar una lámpara
(aunque sepa que va a quemarse), verificar antes de salir que
la lámpara no quede encendida. A su entender, se co1nporta
como el «tío rico» de los dibujos animados, que tiene un c ofre
de oro y es a varo . El1a es avara con el dinero y la luz.
A través de esta asociación, Ofelia da un sentido a un
sueño d.onde un niño recibe un objeto de oro. Introduce es te
objeto valioso en la metonitnia fálica que la incluye a ella
n1isma identificada al niño.
Para ella es e] aro que las brujas no existen, pero ... a lo
mej or a veces existen. Lo cree a medias. En princi pio no es
verdad, pero a 1o mejor exi ste en e] mundo una gruta e11 l '1
que e.xjsten brujas y vampiros, y un día vendrán a visitar cas'1
por casa, y ento•nces algunas person~s morirán. La d u~a se
instala entonces eeomo la est ructura mi sma de su pensamu~nto.
Los vampiros se incluyen a parti r de un programa de
itl

te levisión, y desde e ntonces quedan asociados a un rit o
particular. Cada noche, antes de dormirse, debe hacer una
·cruz con dos tapiceras, junto a la fórmula mágica, para
asegurarse de que no vengan.
Otros ritos aco1npañan sus preliminares antes de irse a
dormir. Debe acostarse del lado de la pared para confundirse
con la sombra por s i llegan a venir. l)ue rme con la luz prendida
para protegerse. No de be dormir de costado , porque si la bruja
viene puede creer que es más gorda y querer con1érsela.
Debe verificar varias veces que el placard donde guarda su
osito está abierto para que no le falte ni aire ni luz.
Re lata una pesadilla: «Tenía barras de c hocoJate y soñé
que todos querían» . Los chocolates de su sueño son los que
su madre le compró y que a ella le gustan.
Esta idea de qu e los otros quieren lo que ella tiene se
expresa también en su miedo a los ladrones, tanto en la calle
como cuando tiene que entrar en su habitación . Al mis mo
tie mpo tiene miedo de ser secuestrada por gangsters que
pedirían un rescate de dinero.
Vemos cóm'o se diseña con preci s ión su identificación
,.
yoica con el objeto de deseo de su madre, a ·ta que se añade
' la serie metonírnica de objetos: dinero , un objeto cedible (que
ella tiene y no quiere dar), oro, un niño , ella misma. Por otra
parte, la imposibilidad se sitúa en las trabas que le impiden
desembarazarse de estas ideas.
Tarnpoco falta la clásica mortificaci ón del Otro. A menudo
le dice a su madre que e lla te1ne que se 1nuera. Una idea
calificada por ella como tonta se le presentifica en ciertas
ocasiones. Se pregunta si acaso por la noche la madre no se
transforma en un esqu eleto viviente 1n ientras duerme .
Esta des cripció n tfpica de una neuros is obsesiva tiene una
histori u. Durante el embarazo, la mad re de Ofelia se e ntera
de que su marido la e ngaña. Dos años después del nacimiento,
por in iciativa del marid o, se separan. Queda sumergida en una
Jepl'esión~ t iene d ifi cultades para recuperarse . Cuando vuelve
a salir con otros hombres, repite la condi ción de que exi sta
otra 1nuj e r ---que vuelva imposible un vínculo duradero--.
Guard 8 así su lazo excl us ivo con ()fel ia; llega a pregun tarse
4~
s i no es una manera de sostener la relac ión .con su h ija.
Ofelia es muy ce}osa de su madre. Le pide que ri nda cla-
ramente cuenta de sus salidas, e insiste que no aceptará que
viva con otro hombre, bajo amenaza de ir a vivir con el padre.
La constitución de esta neurosis obsesiva femenina está
a nclada en este lazo entre la madre y la hija, en el que Ofel ia,
protegiendo su identificación fálica, ocupa el lugar del hombre
junto a su madre.
b) La histeria: Elena
Elena es una niña de 4 años. La traen a consulta por su
« miedo a caerse de una banqueta» y por pesadillas de las que
no puede hablar. «Su miedo a caer se presenta con1:0 una
abasia de tipo histérico», dice Vicente Palomera en su
comentario del caso.:!7 Eric Laurent señala dos interpretacio-
nes diferentes: la de la madre y la de la niña. La madre piensa
que la inquietud está ligada a un aborto espontáneo (en
realidad la atorme nta a ella misma). Elena rápidamente pone
al descubierto e l enlace de su síntoma con la muerte de su
abuela -de la que lleva el nombre- . Ocurrió seis meses
atrás y murió cayéndose de una banqueta. «Esta construc-
ción de un síntoma, con un rasgo ton1ado, de unce 1nantru
1nuy precisa, de la abuela, n1e parece que sitúa a la niña
más del lado de la h isteria que del de la fobia».-;:"'
El relato del caso sitúa tres fases del tratamiento . En la
primera la niña concurre a sus sesiones con un oso peluche
con el que identifica a su hermana menor. A través de su queja
por su hermana llega a contar su pesad illa: «Los ladrones
entran en su casa y arrojan los objetos por la ventana)>, y
añade que a su hermana no. Laurent aprovecha para sepa-
rarla del oso dicié ndole que los ladrones no lo iban a robar
y que podía dejarlo en la casa .
En la segund a fase la formac ió n simbólica de la negac ión
introduce una nueva secuencia: interpret a la an gustia de la ma.dre
regalándole un dibujo de un niño muerto en una caja . .A.parece
27 V. Pnlon1e ra. «La pr ueba del d~seo del ()tro. Una retrQ specti l' a S()l> rt:!
'El caso Elena',,. Freudiww 14 (1 995 i, p. 47 .
28 E . Laurent , «El objet o en el psicoonálisi s de niiios», 0ip. ci l ., p. ~ 3 .
t9
 entonces un despliegue imaginario en torno a su posic ión, a la
de su hermana, al niño muerto entre las dos, y su articulación
al deseo d e su madre, que concluye en la pregunta acerca de
dónde vienen los niños. Esto se desplaza a continu ación a la
problemática fálica y a la diferencia entre los sexos.
En la tercera fase aparece el miedo de que quieran robarla.
Pero e l miedo también se desplaza: de los ladrones al padre.
El aná lisis se detiene en el punto en el que la niña anuncia
que prefiere ir al cumpleaños del niño que le interesa más que
ir a su sesión. Aquí comienza a situarse en relac ión a los
hombres en general. «El hecho de que tuviera seis años no
canihia nada. Se encuentra con algo ele los niños -iden ~
t(ficados coino ladrones- y hay algo en ellos con lo que
ella se enfrenta, dando una interpretación persecutoria
co1no hizo Dora». 29 Laurent concluye acentuando la temática
del amor al padre, fundamen taltnente insatisfecho de esta
niña, desde donde asume su deseo.
e) la fobia: Sandy . no lo logra, levanta su vestido y dice «Bicky » - palabra que
" E l caso de Sandy corres ponde a la observación de una niña
de dos años y medio realizada por Anneliese Schnurmann-'0
y comentada por Lacan en el Sen1inario IV. 31
Durante la Segunda Guerra Mundial , Anna Freud, con la
ay uda de Dorothy Burlingham, creó varias instituciones para
niños, qui enes concurrían junt o con s us madres. Luego creó
un centro suplementario para bebés en H ampstead, y una casa
de campo en Essex, que servía como residenc ia para los niños
rnás grandes que eran evacuados a causa de los bombardeos.
Anneliese Schnurmann era la madre substituta de Sandy
durante su permanencia en la guardería. Llega cu ando tiene
siete semanas.
Una noche la niña se desp ierta gritando: d ec ía que había
un perro en su cama y necesitó un largo rato para calmarse.
29 l dc rn . p. 9 9.
JO A. Sc:llnurma nn, P.• Jclunrnaly1ic S; udy {Jr rh c t'fii lrl ( 1949 J
.1 l J . Lat.:a n. E/ s~111 h1 c1ri 1;, Liú rt: IV, « L a s rt:l acioncs el..: obj eio»
l 11J5(1. '.'i l) S uenos Aires : Pa id ó s . 199 5 Vf.asc cap. IV: «La dialét.:ric a de;:
1:1 fruslroc ión ».
'.)()
Al día s iguiente expresó un miedo intenso ·en su cama, y días
más tarde comenzó a aterrorizarse por los pe rros en la calle,
incluso vi stos de lejos. Este episodio duró un mes.
El padre d e Sandy murió en un accidente de auto m ientras
estaba e n e l ejército, antes del nacimien to de Sandy. Tenía una
hermana s iete años mayor que ella, que mue re de meningitis
cuando Sandy tenía dos años, y un hermano dos años mayo r.
Los niñ os fueron evacuados por los bombardeos.
En e l primer tien1po de la observación, la mad re viene
regularme nte a verla y se ocupa de ella. Hay una alternancia
regular de presencia-ausencia, con juegos de amor y contacto
con su hija que permiten la simbolización primordial. La madre
juega a ocultarse y aparecer, y hace lo mi smo con los
chocolates que le trae. Durante esa época Sandy tiene un
objeto transicional: un trozo de sábana que chupaba continua-
me nte.
Durante el segundo tiempo, Sandy descubre la diferencia
entre los sexos y trata de orinar parada como un niño. Como
utiliza para nombrar las cosas que le desagradan- mostrando
sus órganos genitales. En la observación se señala la demanda
fálica dirigida a un Otro omnipotente. Pero la d iferenc ia entre
los sexos no desencadena el síntoma fóbico .
En el tercer tiempo, la madre se ausenta durante un mes
y medio a causa de una operación. Sandy no parecía sentirse
mal por ello. Pero cuando la madre vuelve, camina c o n mucha
dificultad, apoyándose en un bastón . Estaba muy déb i l y no
podía jugar con la hija. Luego deja de ir a verla duran te un
ti empo porque debe internarse para su convalecencia.
Unas semanas más tarde estalla la fobia de Sandy c o n líl
pesadill a que la desp ierta en medio de la noche. A parti r de
entonces aumenta su angustia: no quiere ir a dormir . Al día
siguie nte recibe a su observadora lad rando, pero cua nd o o tr o
niño juega a ser un perro ella se aterroriza. C om ienza a
inspecciona rse su s órganos genitales en e stado de ang us1ia,
y A. Schnurman le dice que todo e staba bien , y que 1od as 1cts
niñas e ra n a s í. Inten ta di smi nui r su angusti a explic á11 do le La
d iferenc ia e ntre los sex.os para tranqu ilizarla por el presu a to
5l
 daño corporal. Pero Sandy comienza a tene r miedo de los
perros en Ja calle, y dice incluso que terne que los perros le
muerdan su sexo.
Lacan indica una progres ión en el caso. Primero aparece
la madre simbólica que pe rmite la. estructuración del mundo
simbólico a través de la alternancia de presencia y ausencia.
El afalicis mo no introduce a la niña en el Complejo de Edipo
(no viene del falo) . No se trata del descubrimiento de la
diferencia entre los sexos (su emergencia), ni de su ausencia
(cuando la madre rompe la alternancia de presencia-ausen-
cia). Fue necesario que la madre aparezca no solamente como
alguien que podía faltar, sino que esta falta se inscriba a través
de la mane ra de presentació n: débil , enferma, apoyada sobre
un bastón . Esto produce la caída de la omnipotencia materna
e inscribe la simbolización de la castración materna. En este
punto se desencadena la fobia. . ..
Un mes más tarde, cuando la madre vuelve sin d1f1cultad,
desaparece la fobia de Sandy. Cuando tennina la guerra,. la
niña vuelve a la casa y comparte la cama con su madre, quien
al poco tiempo se casa. Sandy debe cambiarse de lugar.
También el hermano vuelve a la casa, pero en lugar de que
la diferencia entre los sexos despierte su angustia, la niña no
vuelve a tener trastornos. La introducción del padre - dice
" Lacan- ordena la di stancia entre la madre, e l niño y el falo,
más allá del poder de la madre.
La confrontación con la «ca stración de la madre» produce
una «decepción» que la introdu ce en e] Edipo -por el Pe~is­
neid-. La fobia aparece en ese momen to como supJencta a
la falla e n el circuito simbólico.
Para conclui r, pode mos establecer una diferencia entre La
emergencia de la fo bia en Juanito y en Sandy. En Juani to la
irrupción de un goce real que no entra en la metonimia de l
<lcse() de la madre desencadena primero la angustia y luego
lu fobia . La anu~naza de castracjón pronunc iada por la madre
aparece como una manifestac ión del enigmático deseo del
(Jtro que lo confronta a .la falla de la func ión paterna. La fob ia
urarc<.:c corno un a suplencia imag inaria fre nte a 1~ fal ta
si1nh6lica. l~ I caball o aparece como el agente que sostiene l.a
~2
castración y permite una elaboración significante. La solución
del deseo la encuentra a través del fantasma del plomero que
pone en juego la promesa fálica .
En cambio, para Sandy el desencadenami ento de la angus-
tia se produce ante la falta de la función simbó lica de la madre,
que introduce la dimensión del enigma; la fobia aparece
también com o suplencia.
5.- Alienación y separación
Jacques-Alain Miller, al analizar las operaciones de alie-
nación y separación en su curso «Lo que hace insignia», 32
indica dos esquemas diferentes formulados por Lacan de la
relación grito-respuesta. En el primer caso el grito suscita la res-
puesta d el Otro ; en e l segundo, la respuesta precede al grito.
En «Observ aciones sobre el informe de Daniel Lagache»
( J 960), Lacan indica: «Pero ese lugar original deJ sujeto,
¿cómo lo recobraría en esa elisión que lo constituye con10
ausencia? ¿ Có1no reconocería ese vacío conio la Cosa
nzás próxim.a, aun cuando lo excavara de nuevo en el .fiello
d el Otro, por hacer resonar en él su grito ? Más bien se
con1¡Jlacerá en encontrar en él las rnarcas de respuesta
que fueron poderosas para hacer de su grito llan-iada. No
es en vano si se llan1a insignes a esas realidades. Este
térn1ino es aquí non?.inativo. Es la constelación de esas
insignias la que constituye para eJ SL~jeto el Ideal del yo». 3·'
En esta perspectiva, la respu esta es primaria en relac ión
a la llamada que se constituye como tal por efect o significante.
El lugar original del sujeto como vacío está recortado por e l
significante que precede a su n acimiento. La conver si ón de l
grito en llamada implica la entrada de l suj eto en 1a dialéctica
signficante. El sujeto se con stituye en esta inclusjón en lo
sirnbólico que le da un doble estatuto: puro vacío del que
emerge y significante con el que se represe nta frente a otro
S-ignificante. El sujeto, en comunid ad topológica con el inco n5-
32 J .· A . M iller, ..:Ce q ui fait insign e>) {19 &6 -87 ). inédito.
ro
3 3 J. Lucan , 1<0bse rvacio n es sobre el in rrn e de [) on i d
E~ cri to;, op . cit .. p. 65 8-659. · .
)3

cie nte y .e l deseo; se ubi ca en el intervalo de l a cadena
significante, en su hiancia.
Jacques-Alain Miller formaliza esta secuencia lógica con
la teoría de los conjuntos. Un conjunto vac ío recortado por
e l sign ificante aloja al suj eto. Un s ignificante de l conjunto de
los significantes se aloja en este co njunto vacío y lo sustituye.
El sujeto se identifica con esta «insignia», S 1 , sign ificante am o
que es el Ideal. Se constituye así la metáfora original del sujeto
que sostiene la metonimia de la cadena s ignificante, puesto
que al e legir al S" se e lige también a l Otro (represe ntado por
e l S 2 ) que da sen tido al primer sig nifi cante que se inscribe
so lo. Este dar se ntid o traduce ya la acción de la represión.
E n este esquema prevalece la operac ió n de alienación
s ig nifi cante que implica la e ntrada del sujeto en lo simbó lico.
En e l mismo sentid o, Lacan indica e n «Subversión del
s ujeto ... »: «Lo llicho priniero llecreta, legisla, t~foriza, es
oráculo, confiere al otro real su oscura autoridad. Ton1e-
111os sola111ente un significante co1no insignia lle esa
i 01nnipotencia ... y tendre111.os el trazo unario que, por
colnia r la 1narca invisihle que el sujeto recibe del
'· significante, enajena a ese sujeto en la identificac ión
priniera que for111a el Ideal del yo». 34 ·
>
" Del Otro primordial emerge la ins ignia que constituye el
Ideal del yo, sos tén de las identificaciones d el sujeto.
Pe ro e n «Posición del inconsc iente» ( 1964), Lacan inv ierte
este esquema: «Al sujeto no se le habla. «Ello» habla de
él, y ahí es donde se aprehende... (antes de que) desapa-
rezca como sujeto bajo el si gn1ficante en el que se
convierte, no era absolutamente nada»:15 La respuesta es
primera y e l suje to surge como efecto de la acc ión significante.
Esta pe rspectiva introduce la operación d e separac ión. «El
s1~;e10 viene a encontrar en el des eo del Otro su equiva-
lencia a lo que él es co1110 sujeto de l inconsciente. Por
esta vía el sujeto se realiza en la pérdida en la que ha
surgido conio inconsciente, por la curencia qu e p roduce
.\4 J . f.acan , «S ubve rsión del sujeto y d ió lcct ic..:a de l d ese;; o e n t!I
im:onsdentc>>, Es<:riros, op. ci t. . p. 787.
:\'.' J. Lacan, «Pos ici ón del inconsciente>), f:.\'t"l'ilos. op. cil., p. 814 .
54
36
en el Otro ... ». En la n1edida que el énfasis esté puesto en
~a p~r~e ~~c ía d el co njunto - resto de la operacjón de
1dent1f1cac1on con e] S 1 - , puede producirse una in tersección
c?n la parte vacía del Otro . El sujeto no «se hace significante»
~ 'º? que «Se hace objeto». Allí se sitúa el objeto a, parte
ex t1ma del Otro .
Lacan desarrolla e sta c uestión en e l Seniinario XI e indica
que se trata ?el recubrimi e nto de dos faltas (del sujeto y del
Otro) . El sujeto hace de s u desaparición e l objeto del Otro.
«El prilner objeto que propone a ese cleseo parental cuyo
obj~to no conoce, es su propia pérdida - ¿Puede perd~r­
nie? El .fantasnia lle su 111uerte, de su desaparición, es el
prilner. o~je~o que el st~jeto tiene para ¡Joner en juego en
esta t~ll~lect1ca y, en efecto, lo hace - co1110 sabenios por
1nuchlstn1os hechos, la anorexia niental por ejeniplo.
Saben7.os ta1nbién que el niño evoca comúnmente el fan-
tas111.a de su propia niuerte en sus relaciones de a1nor con
sus paclres».-' 7
Existe una e lecció n del sujeto frente a estas operaciones
lógicas. Ji< El suj eto elige la cadena significante o elige el vacío.
E l sujeto autista elige el vacío por lo que se produce una
petrificación s ignificante propia de la estructura de la holofrase.
Cuando la operación de separación no se inscribe , la
ex~rac~Jó~ d~J objeto a se v ue l~e in ope~an te . Jacques-A la in
M1ller· 1nd1ca que esta operación permite tanto la con stit u-
c i ~ n de la ventana. del fantasma co mo la pan tal la que la cubre
- 1(a)-~ la realidad se construye así a través de esta
extracc ió n . La no ext racción produce su positivizac ión en el
caso de la psicosis. Lacan da e l ejemplo de la paciente italiana,
e n estado de mu tismo, que d ib uja u n árbol con tres ojos y un
le~ rero q ue dice «Soy siempre vis ta» (sono setnpre vista). La
mi rada se vuel ve visibJe por su falta d e ext racción como o bjeto
36 ldem . p. 82 1-8 22.
37 J. Lncan, El Seminario. Libro Xf, op.c..:il. , p. 222.
38 J. Á . Miller, « Done..:» ( 1993-94), inédito. cla e del I • <le lll<IJ<> de
199 4 .
JY 1.-A . \'l iller. «l'vlostración en Pn::mon~ré». M""'""'-'" f. B11 e.11os Ai res:
Mananiin l. 198?
 a. Sucede lo mi smo con la voz. En la neurosis es áfona, pero
en la psicosis se vuelve audible. Y esta positivación es
corre lativa a su multiplicación.
6.- Clínica de las contingencias del «¿Puede perderme?»
A partir de la indicac ión de Lacan podemos proponer una
clínica de las conting encias de la pregunta «¿ Puede
perderme?». En e l «Informe de Daniel Lagache ... » Lacan
indica: « ... es co1110 objeto a del deseo, corno lo que ha sido
para el Otro en su erección de vivo, co1no el ivanted o el
unwanted de su venida al inundo, co1no el sujeto está
llan1.ado a renacer para saber si quiere Lo que desea ... ». 4º
Queda así puesto de re lieve el lugar del niño en el deseo del
Otro.
En el Se1ninario V Lacan indica que el niño no deseado
puede tener tendencias suicidas pues no aceptan entrar e n la
cadena significante e n la que fueron acogidos a regañadientes
por la madre.41 En este seminario e l arti culador es el deseo
como deseo de reconocimiento, lo que le da un ser, imaginario,
al sujeto. De esta manera, cuando al niño no le es reconocida
···. su existencia com o tal en el deseo de la madre, se produce
la caída del valor fálico . Este deseo queda vinculado al
..
'
'' wanted o unwanted antes mencio nado.
Años más tarde, al referirse a cómo los padres mode lan
al sujeto en lo simból ico, afirma que el niño lle va la marca del
modo con el cual lo aceptaron los padres, y añade: «Incluso
un niño no deseado, en nombre de un no sé qué que surge
de sus prin1eros bullicios, puede ser nt.ejor acogido niás
tarde. Esto no i1npide que algo conserve la niarc<l del
hecho de que el deseo no existía antes de cie rta fecha ». 42 .
En definí ti va, lo que está en juego es la ]ncidencia del deseo
d e l Otro en la subjetividad del niño, y cómo esto puede
40 J. L aca11 , «Observacio nes sobre el infor me d e Danie l Lagac he».
Fscriros, op. c it., p. 662 .
41 J. L:lcan , El Sl'mi~u1rio. Libro V. iné dito , clase d e l l2 de febrero de
1•JS& .
42 J. La::an, «Conferend a en Ginebra so bnl e l sín1oma», op ci t .. p . 124.
m anifestarse de distintas maneras: pasajes al acto suicidas,
enfermedad orgánica, anorexia, y variadas man ife staciones
s intomáticas.
Desde una perspectiva de conexión de l psicoanáli sis con
la pediatría, Ginette Raimbault analiza la cuestión de ·1a
incidencia del deseo de muerte de los padres en las enfer-
medades de los niños. Su trabajo toma como punto de partida
los grupos «Balint». En el capítulo IX de su libro Pediatría
y ps icoanálisis 43 analiza e l circuito de repe ticiones a través
de las cuales la madre de la niña repite con la pediatra su
propia relación con los padres. En esta secuencia aparece la
manera con que son subjetivados por Chanta), la hija, a t.ravés
de sus enfermedades a repetición , los deseos de muerte de
la madre hacia ella, en la medida en que odia en su hija e l
trastorno ocular que antes odiaba en sí mi s ma.
Si bien este enfoque resulta descripti vo - se reproducen
las entrevis tas de la pediatra con la madre, más que c on la
niña, por lo que se pierde la subjetivación del deseo del Otro
que se pone en movimiento durante la cu ra ana lítica- , q ueda
articulado con las consideraciones antes planteadas .
Ferenczi, en 1929, también se ocupó de la incidencia del
deseo de muerte de los padres en los síntomas de sus hij os.
Dice: « ... los niños recibidos duramente y sin an1or 1nueren
pronto y por su propio deseo. O echarán 1nano de alguna
de las numerosas p osibilidades de índole orgánica p ara
procurarse un rápida salida.,.». 44 Ferenczi pone el acento
en la capacidad de amar de los padres; es decir, enfatiza e l
sesgo de la dem anda de amor. Desde nuestra orientac ión,
queda enfatizada la incidencia del deseo del Otro, que puede
volver a un suj eto un ser vivien te o mortificarlo.
Recientemen te, Fran~ois Ansermet se ocupó -a partir de
s u experiencia en Suiza- del s uicidio en los niños: un niñ o
no deseado puede buscar desaparecer a través de su pasaje
a l ac to .45 Al no haber sido subjeti vado en el deseo de 1os
43 G. Rai1nbault, Pedia rrío )' p.~ icoanálisi:>. Buenos Aires: A.morronu . 1~ 77.
44 S . Fcren\'.:z.i, «El niiío no deseado y su instin to de mt1er tl!>) 11 ??S>> ,
Pr11!J(e.111a.'i y 1nérodo.~ del psico11111ífisi.~. Buenos A i res: Paidós, l\>65, Jl . ~ 2.
4S F Ansennel. «Le suicide et l'en fant ». La l.etrre nre11.n¡eJle 1 1() ( J l)l)2).
51
 padres, :vuelve sobre sí mismo el rechazo del que fue o bjeto.
Romina, de 6 años, es traída a mi consulta por encopresis.
La madre no deseaba tenerla, tampoco se decidió a abortar.
Carg? con el embarazo co mo una condena, y su odio hac ia
la crlatura que obstaculizaba sus aspiraciones personales se
expresaba en el profund o desprecio qu e sentía hac ia e sa niñ a
que «olía mal». Romina, por su parte, le dirigía su síntoma en
un a franca confrontación: desde e l lugar de desecho lloraba
frente al fracaso de su demanda de amor.
En la literatura contemporánea, Kenzaburo Óé, premio
Nobel de literatura e n 1994, trata el te m a del deseo de muerte
de un padre hacia su hijo en su libro Una cuestión personal.
En e l relato, su esposa da a luz a un bebé con una «hernia
cerebral» que lo condena a u na muerte inminente o a una vida
vegetat~va. Se le presenta el siguiente dilema ético : aceptar
la fatahdad de un hijo anormal o desembarazarse del bebé
dej ando que muera. Dice: «Tenía que decidir. Co1nenzó a
ca111inar hacia las o.ficinas: había a¡Jostaclo por la 111uerte
del bebé y lo tuvo presente. En este rnon1ento, él era el
gran enen1igo ele su bebé, el prinier enen1igo que tenía en
l. la vida, el peor. .. '» . 46 En esta historia el padre e lige fin almen-
..
:-
' te salvarlo, y al final sólo se trataba de un tumor benigno.
•"" Retoma luego esta cuestión en otras his torias dándole distintos
"'·
desenlaces. E n el c uento «Agwil, el m o nstruo de las nubes»,
el padre, fre nte a la misma encrucijada, decide matar a su hijo ,
Y luego se entera del error di ag nóstico : sólo era un tumor
benigno. Despu~s de ese acto, su propio destino es la locu ra. 47
En real id ad Oé, tuvo que confrontarse en la realidad con
el ~acimiento de un niño con un retraso producido por una
lesión cerebral. L a relación con su hijo la describe en el cuento
a
«l)ites-nous comme n1 survivre notre folie» .-'!\ I.,,o destac ado
<le esta h istoria es la sutil seza con qu e describe que el punto
l:lav~ no es la enfermedad del h ijo, s ino la relac ión con su
propio padre q ue lo obstaculiza , a su vez, para to rnar una
:1(, ll:c111.ahu ro <?é. U1u1 c 11e.'>tiiÍ11 1rier .to11al.
·t 7 Kt·n:.i :ab 11n1 Oé . « Agwll le 111011st ~ des n l1ag~s ». Dile~ · lllJ i!J c om111 e 111
J 11 11·11·,.,· , -, "º'''' f1Jl1t- P::iris: Folio. 1982.
··IH Kl!nt.~1buro C) é, ''Diles-nou s comment s urvivre a notre folie ". dites-
""" '· op . (" ÍI.
posición adecuada como padre. Una vez aislado este pun to
la relación e ntre padre e hijo logra o rden arse.
En cuanto a la anorexia infantil, Kreisler, Fain y Soulé se
ocupan de es te tema en su libro El niño y su cuerpo desde
la perspectiva de la Egopsychology 49 y establecen ciertas
distinc iones entre: 1) la forma común propia de la conducta
re activa del niñ o a la madre en lo que está en juego es el
s istema vincular; 2) la configuración perversa, así sentida por
la madre, en la que el niño obtiene mayor placer en e l rechazo
que en la alimentación; 3) la psicosis; y 4) las enfermedades
psicosomáticas, en las que el niño no responde al tratamiento
analítico, por lo que concluyen en un trastorno constitucional
o en una adquisición precoz de la perturbación alimenticia.
Anna Freud se había ocupado ya de las perturbaciones de
los hábitos alimentarios y ponía el acentro en tres elementos
que interferían en la alime ntación normal: la relación del niño
con la madre que lo alimenta, los instintos de la sex ualidad
infantil y la actividad destructora y agresiva del niño. 50 En
tanto que e l acento es puesto en la relación madre-hijo que
lleva a una traducción yoica de la relación demanda-deseo,
Anna Freud hace intervenir la agresividad narc isista. La
« inanición oral» es planteada como una defensa frente al
sad ismo oral; es decir, la acción de la defensa contra la pulsión
torna el relevo a la di aléctica propia del deseo.
Aunque Kreis ler, Soulé y Fain preg untan qué lugar ocupa
el niño para la madre, su respuesta redu ce la relación a
intercambios imaginarios que desconocen el lugar del Otro
s imbólic o que la madre person ifica para e l niño . El tratamien to
propuesto será restablecer un eje imagi nario adecuado en tre
la madre y e l niño .
En su libro ilustran la temática de la anore xia y los v ómitos
con e l caso de C hristophe, de 6 meses, a l que tuvieron que
atar con bandas en los brazos porque se introduc ía los d edos
en la boca hasta llegar a la faringe y provocar el vómito.
Bur~dona : Anagrama , 1898.
49 Kreislcr. Fnin y Soulé. El níiio y su cue1po. Buenos Aires: A1111>rrorr n.
1977 .
50 A . Frcud, E./ f>.~ú:aan úlisi.~ y In <"f'Í(lnz.ct del ni1in . Ruen~s Airt":~: P::iit16s.
cap. IV y V.
 Se detienen en particular en el caso de Ch loé, de 1O meses,
internada en urgencia por un estado de deshidratación aguda. A
los 5 meses y medio la niñita comienza con su anorexia. A los
8 meses sólo aceptaba la leche y aparecen los vómitos provo-
cados en forma voluntaria. En realidad, la niña sólo vomitaba
cuando se le acercaba la madre. Se la confía al mes siguiente
a una puericultora, pero entra en un cuadro de anorexia absoluta.
Pasa entonces al cuidado de sus abuelos pero comienza con una
diarrea intensa que motiva su deshidratación. La internación fue
de 2 meses, y acepta comer paulatinamente. Sólo a l0s 1O días
de estar internada vuelve a sonreír.
La madre tuvo muchas dific ultades para quedar embara-
zada, y luego tenía la convicción de que de tener un hijo, éste
nacería con una malformación . Cuando nace Chloé tuvo la
certeza de que su hija moriría. Desde entonces, vivía al
acecho de la enfermedad que la mataría (leucemia, enferme-
dad cerebral, tumor o encefaliti s). Estas fantasías ponen en
escena sus fantasías de muerte asociadas a su hija.
En la anamnesis aparece un recuerdo infantil. El padre fue
deportado durante la Segunda Guerra Mundial por participar
en la resistencia. Cuando lograron vo lver a verlo estaba
completamente desfigurado y só]o lo reconoc ió por su ropa.
En ese momento pensó que cometió un error1 puesto que fue
la madre y no ella quien logró salvarlo. Cuando vuelve a ver
a su hija, un mes después de su internación, este episodio se
reprodu ce: no la reconoció, pensó que se había equivocado
de sala. «No era su rostro ni su voz, si Ja hub ie ra encontrado
en la calle no la hubiera reconocido». Al mismo ti empo vuelve
a tener la idea de que su hija era anormal, retrasada. En ambos
eventos vemos que frente a la falta aparece una vaci lación
de la imagen que produce la emergencia de lo Unhein1lich,
lo famil iar que se vuelve desconocido. Esto devela el lugar
de obj eto que ocupa esta niña para esa madre . La an gustia
de la madre tiene su c ontrapunto en el efecto de mortificación
Je lu niña. cuya única salida es· la ano rexia.
'1 0
7 .- Excursus. La anorexia mental
La perspectiva lacaniana se contrapone a toda psicologiza-
ción de la anorexia. Más qu e de un cuadro clínico indepen-
diente se trata de un síntoma articulado en una estructura.
Lacan aborda la cuestión de la anorexia en distintos momentos
de su enseñanza relacionándola con diferentes conceptos:~'
1) la agresividad del narcisismo ( 1938);
2) la dialéctica entre la neces idad, la demanda y el deseo
( 1958-60);
3) Ja operación lógica de «separación» y el objeto oral
como «nada» ( 1964-67); y
4) el saber y el goce ( 1973).
Estas articulaciones no son arbitrarias , corresponden a
distintas prevalencias de los registros en la enseñanza de
Lacan: lo imaginario antes del inicio de su enseñanza en 1953;
lo s imbólico en la década del 50; lo real en los 60; y la
equivalencia de los tres reg istros en relación con la primacía
del goce en los 70.
En «Los Complejos familiares» ( 1938), Lacan se ocupa del
«complejo de destete» y de la « imago materna» puesta en jue¡o
en la forma oral de este complejo. Indica . ciertas formas de
suicidios no violentos que se manifiestan en «la huelga tlt
hambre de la anorexia mental, envenena1rziento de ciertas
toxicomanías a través de la boca, y régimen de hambre tn
neurosis gástricas».52 Y concluye que «el anáiisis cie tst"s
casos muestra que en su abandono a la nzuerte e.i suj~to
busca volver a encontrar la im.ago de Ja madre» . La te11dencia
suicida invocada aquí se enlaza con la vertiente mortífera del
narcisismo que Lacan trata en «Acerca de la causalidad
psíquica» ( 1945).
En «La di rección de la cura» ( 1958) vue lve sobre es 11
cuestión a partir del caso d e Kris --«Ego psychology ílnd
51 C f. S . Tendlar2. «'Joras de lectura sob1·e L aca11 y l:l oticre""i a~ , A1·r1
y O.fic·in 1 ( 1995).
52 J. Lacan, f,es Cn111plex es fam iUaux ( 1 9.~8 ) . Puris: Navain , l ~~-4 . ¡i
3 3- 34.
interpretation in psychoanalyt ic therapy»- de los «sesos
frescos» . Un jove n inte lectual de tre inta años presenta como
s ínto ma un a in hi bic ión para publi car su s trabajos. Se queja de
ser pl ag iario: le saca las ideas a u n amigo. En el ~omento
en que e stá por publicar un trabajo importante, dice ~n la
sesión que descubr ió en Ja biblioteca un tratado, publicado
unos añós antes, que conten ía sus propias ideas. Kris lee e l
trabajo menc ionado y le indica al paciente· que e l plagio . no
e r a ta l. En un primer análi sis anterior - con M e lttta
Schmideberg-- se había puesto de relieve su tendencia a
robar, con un desplazamiento de los objetos a las ideas. La
respuesta a la interpretación de Kris -«Usted º.º, p lag.ía»-
es un acting out: cada vez que sale de la seston, dice el
paciente, va a comer un plato de sesos frescos. . El objeto a se cons tituye por acción de la operac ió n lógica de
Vicente Palomera se ocupa de este caso e n su trabajo
sobre la anorex ia.53 Señala que, según Kris, si e l a náli sis
anterior se ocupaba de interpretar la pulsión, ese anál is is se
oc upa de la acc ión de la defensa. Con esta inte rpretaci ó n, Kris
hace s urg ir la «pul sión o ral » en el paciente.
lJacan señala que «no es su defensa contra la idea de
robar lo que le ha ce creer que roba. Es de que pueda
tener una idea propia, de lo que no tiene la 1nenor illea ,
o apenas» .'~ No se trata de un sujeto que roba, sino qu~ roba
«nada» . La nada como objeto abre una nueva perspectiva e n
la c línica de la or alidad: puede d isting uirse del registro de la
nutrici ón. Lacan di agnostica a este paciente como «anorexia,
en este caso, en cuanto a fo mental, en cuanto al deseo
.
CiIe l que vive j a 1'd.ea ... >>:'iS·
En el Serninario V///, «l.,,a transferenc ia» ( 1960-6 1),
Lacan reto1Tia el esquen1a necesidal1-llen1andcc-deseo, plan~
te ado en «La direcc ión de la cura», para explicar la anorexia
m en tal. ~ó E l deseo su rge por la diferencia que se i nst aura
5 :1 Y. P:•lomcra. «C o nsidc:raciones sob re la •tn orex ia mcn1 ul: e l ho mbre
tk los sc¡;o~ frescos». E 1 A11(t fitfr·ún 1 ( 1986 ).
54 J . L:1c.:an . «Lu direc ción dt: la cura » ( 19 5&), J:sc ritn .'>, op .c il , 19 86,
p. :'\8()
55 lck rn.
)ó J. Lacan. Le Sé111i11aire. J.ir1·e V l ll. «Le transfcrt » ( 1Y60-6 l l. Par i ~:
Sc uil. 1119 l. p. 2:\ 8 -240 .
62
entre la neces idad y la demanda. El rechazo del dejarse
alimentar protege al s ujeto de la desaparic ión de su deseo, a
causa de su aplastamiento por la sati sfacción de la demanda.
E n este punto Lacan cita los «Tres ensayos» de Freud para
indicar la relaci ón entre demanda oral y canibalismo, p or lo
qu e la oralidad queda recubierta de un tinte sexu al.
Nuevame nte, en el Se1ninario XI Lacan reto ma e n dos
oportun idades la cuestión de la anorex ia. Plantea a la «nada»
como parad igma del objeto oral. «El objeto a es algo d e lo
cual el sujeto, para constituirse, se separó co1no órgano.
Vale corno símbolo. de la falta ... A nivel oral, es la nada,
por cuanto el sit;jeto se tlestetó de algo que ya no es nada
para él. En la anorexia 111.ental, el niño co1ne esa nada». 57
separación que inscribe una falta, la cual, a nivel o ral , se
inscribe com o nada .
Una segunda indicac ión articula a la ano rex ia con la
contin gencia de la respuesta del Otro, con la inscripción de
su falta. No se trata ya sólo de la dialéc tica entre la demanda
y el deseo, sino de la posició n del sujeto e n re laci ón al deseo
del Otro. E l ni ño como objeto pone en juego su pro pia
desaparic ión en la operac ión de separaci ón, tal c omo se
presenta en e l caso de la anorexia m ental.
E n e l « Discurso de c lausura de las jornadas sobre las ps ic osis
en el niño» ( 1967) Lacan evoca a la ano rexia mental co mo
ejemplo contrapuesto al mito de La comp lementariedad armónica
entre la madre y el hijo.58 Esta concepción, ampliame nte
difundida entre los analistas de niños, que lleva al matemaje,
desco noce que la dialéctica entre la alie nación y la separación
inscribe un a. falta que va en contra de la armonía del «hábitat
materno» - la ano rexia es demostrativa al respecto.
La última referenci a de Lacan que re pertori aré en esta serie
pertenece al Semi nario «Les non-dupes errent» (Lo~ desenga-
ñados se engañan) (1973-74). Lacan señala el caso de llilíl
paciente que estaba tan preocupada por saber si com ía, que par:i
57 J. L ac~in . Semina rio XI , « Los c uatro concepto . ·" ( 11)6!1), 011.cit -
p. 11 0 .
."8 J Lac:in. « Discurso de claus uro ... ;> (1967 1. op.cil. . p . 11.
6]
desalentar ese saber estaba dispuesta a dejarse morir de
hambre. 59
En esta época Lacan define al inconsciente en «Televisión»
como un «saber que trabaja» y que aloja al goce de sentido
(jouis-sens).60 Esta orientación introduce la vertiente de goce
involucrada en la anorexia. La voluntad de no-comer resulta en
tnuchos de estos casos solidaria de su horror al saber, del rechazo
neurótico frente al saber acerca de Ja castración. Su no-querer
saber nada traduce Ja posición del sujeto frente a su goce.
Esta secuencia nos pe rmite visualizar distintos aspectos
tratados por Lacan a través de su enseñanza: la agresividad
narcisista ; la dialéctica entre la necesidad, el deseo y el goce;
la nada como objeto oral (que se distingue de la nutrición);
la posición del sujeto frente al enigmático deseo del Otro; y
su relación al goce. Todas estas cuestiones están presentes
en el tratamiento de un sujeto que llega a la consulta con su
anorexia. Sin duda, la relación entre estos términos varía en
la psicos is y en la neurosis . De allí la necesidad de un
diagnóstico diferencial que permita visualizar cómo se modula
la nada como objeto en cada uno de estos casos.
En el caso de anorexia en niños pequeños nos volvemos a
encontrar con un síntoma articulado en una estructura. Los niños
psicóticos pueden ser anoréxicos como parte de los trastornos
correlativos a la falta de constitución de un cuerpo: faltan los
agujeros, tampoco experimentan la necesidad de comer puesto
que el cuerpo está mortificado sin el efecto «viviente» que otorga
la significación fálica. En los niños neuróticos es legítimo retomar
las consideraciones de Lacan antes señaladas. El trastorno no
es vincular, responde a una estrategia del sujeto frente a su deseo
en tanto que toma como objeto a la nada.
59 J. L a..:an. SeminHl'io XXI. «Les non -dlt~s errent » ( 197.' -74). i nédito,
duse del lJ dt! a br il de 1974.
ftl) J . La ca n. «Televisión» ( 1973). P5 ict,c111 ú/i.~i.~ . Radü~fonítt y
1·1011 . 8an:dt> na : Anagra ma. 1977, p. 94 y 96 .
64
///.- ALGUNAS INDICACIONES
DE .LACAN
Es posi ble fijar un repertorio cronológico de los comenta-
rios de Lacan en torno a la psicosis en los niños.
1.- 17 y 24 de febrero de 1954 (Se1ninario /) : comentario
del caso Dick de Melanie Klein.
2.- 1O de marzo de 1954 (Seniinario /): comentario del
caso Roberto de Rosine Lefort.
3.- 2 de febrero de 1955 (Seminario //) : observaciones
sobre la psicosis infantil a partir del comentario de la
presentación de J . Lang «El abordaje psicoanalítico de las
psicos is en el niño».
4.- 23 de enero de 1963 (Seminario X): Lacan indica a
propós ito de la manera en que la futura madre del
esquizofrénico subjetiva su embarazo: «nada n1ás qu<:' '"'
cuerpo diversa111erite cónzodo o niolesto, a saber la
subjetivación del objeto a co1no puro real>>. 1 Alude '1quí
- sin nombrarlo- al artículo prese ntado por Piera Aulagnier
«Observacione s sobre la estructura psicótica» .
S.- l O de junio de 1964 (Seminario XI) : Lacan señala que
«cut.villa no hay intervalo entre S 1 y S2) cuando el prinier
par t.le sif?niJtcantes se .solidifica, se holof'rtlsea, obt~ne­
n1.os el tn odelo de toda una serie de ccxsos - si bie1i l1a y
que advertir que el si~jet o 1w ocupa el n1is111.o Íltgar e 11
cada caso». 1 Y a continuación se contr apone a la e)(pli ca(iÓTl
de M aud Mannoni en torno a .Ja din1ensión psicótica gu e se
1 J. L::i.c nn , f.J Se111i11t.1rio, l.ib ro X. «La :ang ustin », i néd it<J , cl~~e dd 2~
de ene ro de 1963.
2 J. Lacan. El Se111ina r io. Libro xr. « L OS cu :atro l:Onc epLOS. ..». º P- c it .,
Tefei ·i - p . 24 5-2 46.
65