Вы находитесь на странице: 1из 30

ИЗ ИСТОРИИ АНГЛИЙСКОЙ ХРОНИСТИКИ

Т.В. Гимон
АННАЛЫ НА ПАСХАЛЬНЫХ ТАБЛИЦАХ
КАК ФОРМА ИСТОРИОПИСАНИЯ
(АНГЛИЯ, КОНЕЦ X – НАЧАЛО XI в.)*

Важнейшим праздником христианской религии является


Пасха. Ее дата каждый год определяется по сложному прави-
лу: это должно быть первое воскресенье, следующее за пер-
вым полнолунием после весеннего равноденствия (21 марта).
Чтобы облегчить задачу расчета дня Пасхи (и всех связан-
ных с ней переходящих церковных праздников) в Средние
века широкое распространение получили специальные табли-
цы. Существует довольно много их разновидностей. Наиболее
известны таблицы, разработанные Дионисием Малым в VI в. и
введенные в широкое обращение Бедой Достопочтенным в на-
чале VIII в. Таблицы могли быть составлены сразу на 532 года
(Великий индиктион), а могли составляться на конкретную
последовательность лет. В последнем случае в левом столб-
це писались номера годов от Рождества Христова, а в осталь-
ных – необходимые данные про этот год: собственно дата
Пасхи, дата начала Великого поста, индикты, круги солнца
и луны и т.п.
На полях пасхальных таблиц нередко делались записи о
событиях, произошедших в тот или иной год. Такие анналы на
пасхалиях – важная (хотя и «примитивная») форма средневеко-
вого историописания. Уже с IV в. известны случаи, когда на по-

*
Благодарю З.Ю. Метлицкую, С.Г. Мереминского и Р. Рашфорт за ценные ре-
комендации. Статья подготовлена в рамках программы фундаментальных ис-
следований ОИФН РАН «Генезис и взаимодействие социальных, культурных
и языковых общностей» (направление V, проект: «Историческая традиция в
дописьменных и письменных обществах: Репрезентация, взаимодействие,
трансформация. Компаративное исследование»).
Анналы на пасхальных таблицах... в Англии 51

лях пасхальных таблиц помещались списки римских консулов1.


Летописные записи на пасхалиях делались в самых разных ре-
гионах средневековой Европы – во Франкском государстве2,
в Ирландии3, в Древней Руси4 и т.д.
Классическая, вошедшая во многие обобщающие труды и
учебники теория состоит в том, что анналы на пасхальных таб-
лицах – самая ранняя форма анналистики, из которой постепенно
развились обычные анналы5. Теория эта далеко не бесспорна6;
применительно к Англии она тоже вполне обоснованно ставилась
под сомнение7; в настоящей статье этот вопрос рассматриваться
не будет.
1
Dumville D.N. What is a Chronicle? // The Medieval Chronicle II: Proceedings of
the 2nd Intern. Conference on the Medieval Chronicle, Driebergen/Utrecht 16–21
July 1999. Amsterdam; N.Y., 2002. P. 9.
2
См., например: Story J. The Frankish Annals of Lindisfarne and Kent // Anglo-
Saxon England. Cambridge, 2005. Vol. 34. P. 59–74, 79–80, 105–106. Древнейшим
текстом такого рода считают запись о событии 501 г. в рукописи первой поло-
вины VIII в. См.: Ibid. P. 85.
3
См.: Ó Cróinín D. Early Irish Annals from Easter-Tables: A Case Restated // Peritia:
Journal of the Medieval Academy of Ireland. 1983. Vol. 2. P. 74–86.
4
Древнейший пример – пасхалия с летописными записями в рукописи ГИМ. Син.
325 (XIV в.), в которой записи вписаны в мельчайшие клеточки, соответствую-
щие каждому году. См.: Гимон Т.В. Летописные записи на пасхальных табли-
цах в сборнике XIV в. // Полное собрание русских летописей. М., 2000. Т. 3.
С. 569–589. Очень интересна большая серия летописных записей на пасхалии в
рукописи РГБ. Ф. 304. I. 762 (XV в.), публикацию и исследование которых мы
готовим в настоящее время совместно с Л.М. Орловой-Гимон. О древнерусских
записях на пасхалиях см. также: Романова А.А. Древнерусские календарно-хро-
нологические источники XV–XVII вв. СПб., 2002. С. 90–91, 188.
5
См., например: Беркут Л.Н. Возникновение и характер средневековой аннали-
стики: 2-е изд. Варшава, 1910. С. 4–5; Poole R.L. Chronicles and Annals: A Brief
Outline of their Origin and Growth. Oxford, 1926. P. 26, 41–42; Люблинская А.Д.
Источниковедение истории средних веков. Л., 1955. С. 41; Вайнштейн О.Л.
Западноевропейская средневековая историография. М.; Л., 1964. С. 130; Smal-
ley B. Historians in the Middle Ages. L., 1974. P. 56–57; Hay D. Annalists and
Historians: Western Historiography from the Eighth to the Eighteenth Centuries.
L., 1977. P. 38–42; Гене Б. История и историческая культура средневекового
Запада. М., 2002. С. 236–237; McCormick M. Les annales du Haut Moyen Âge.
Turnhout, 1975. P. 14–15, 17, 22–37; и мн. др.
6
См., например: McKitterick R. History and Memory in the Carolingian World.
Cambridge, 2004. P. 97–100; Foot S. Finding the Meaning of Form: Narrative in
Annals and Chronicles // Writing Medieval History. Oxford, 2005. P. 93.
7
Two of the Saxon Chronicles Parallel: A Revised Text / Ed., with Intr., Notes, Ap-
pendices and Glossary by Ch. Plummer; on the Basis of an Ed. by J. Earle. Oxford,
1899. Vol. 2. P. CXIII–CXIV; Bately J.M. Manuscript Layout and the Anglo-Saxon
Chronicle // Bulletin of the John Rylands University Library of Manchester. 1988.
Vol. 70, N 1. P. 21–43.
52 Т.В. Гимон

В Англии первые анналы на пасхальных таблицах появились


в VII или VIII в. В целом ряде рукописей VIII–IX вв. (одной ан-
глийской и шести континентальных) имеется серия записей на
пасхалиях о событиях в англо-саксонских королевствах Нор-
тумбрия и Кент, произошедших в VII – начале VIII в., а также
многочисленные записи о событиях всемирной истории. Вопрос
о происхождении этих кратких анналов достаточно запутан.
Согласно выводам недавнего исследования Дж. Стори, записи о
событиях Нортумбрии являются выписками из сочинений Беды
Достопочтенного, а происхождение кентских известий не вполне
ясно. Они могли быть уже в VII в. записаны на полях пасхалии,
но также могли быть взяты из литургического календаря (месяце-
слова) или составлены на основе надгробий королей Кента. Как
бы то ни было, сохранилась (пусть и во фрагментах) рукопись,
составленная в Нортумбрии между 731 г. и серединой VIII в., в
которой на пасхалии были сделаны летописные записи, а зна-
чит – эта форма историописания появилась в Англии не позднее
середины VIII в.8
В историографии также неоднократно высказывалось мнение
о том, что несохранившиеся анналы на пасхалиях могли послу-
жить источниками «Церковной истории народа англов» Беды
Достопочтенного (закончена в 731 г.) и Англо-Саксонской хро-
ники (анналов на древнеанглийском языке, архетип которых был
составлен при короле Альфреде Великом в 90-х годах IX в.). Од-
нако высказывались и аргументированные соображения против
того, что составители этих памятников пользовались записями на
пасхалиях9.
Первый пример анналов на пасхальной таблице, сохранив-
шихся в подлинной английской рукописи (не считая упомяну-
тых нортумбрийских фрагментов VIII в.), относится к концу
X столетия. От XI в. до нас дошел уже целый ряд памятников
такого рода. Несмотря на то что конкретные анналы на пасхалиях
этого времени исследовались иногда весьма детально10, ни разу
(насколько мне известно) они не анализировались как единый
комплекс, не сопоставлялись друг с другом; не существует даже
сводного перечня таких памятников.
8
См.: Story J. The Frankish Annals... P. 59–109.
9
См.: Kirby D.P. Bede and Northumbrian Chronology // The English Historical
Review. 1963. Vol. 78, N 308. P. 514–515; Bately J.M. Manuscript Layout...;
Story J. The Frankish Annals... P. 77–79, 84–90.
10
Отсылки к литературе будут даваться по ходу рассмотрения конкретных па-
мятников.
Анналы на пасхальных таблицах... в Англии 53

Настоящая статья призвана восполнить этот пробел. Моя за-


дача – выявить по возможности все тексты такого рода, детально
проанализировать каждый из них (его внешние особенности, про-
исхождение, процесс создания, содержание записей) и сопоста-
вить полученные данные между собой. В итоге у нас должно сло-
житься некое целостное представление об анналах на пасхальных
таблицах как о разновидности английского раннесредневекового
историописания, что, в свою очередь, призвано обогатить наши
знания о средневековой историографии вообще.
Хронологическими рамками этой статьи будут конец X –
начало XII в. Начальная граница определяется тем, что, как уже
говорилось, к концу X в. относится первый после длительного
перерыва памятник такого рода. Конечная граница проведена
достаточно условно (к 1109 г. относится важный рубеж в пасха-
лии из рукописи London, British Library, Cotton Caligula, A. xv –
заканчиваются записи на древнеанглийском языке и начинаются
известия на латыни). Как бы то ни было, в настоящей статье рас-
сматриваются анналы на пасхалиях, относящиеся ко времени как
до, так и вскоре после Нормандского завоевания.

В рукописи Oxford, Bodleian Library, Bodley 579 (известной


в науке как «Миссал Леофрика»11) на л. 53 имеется пасхальная
таблица с семью летописными записями, относящимися к концу
X в. Основное содержание кодекса – богослужебные тексты раз-
ного рода; книга предназначалась для епископской или архиепи-
скопской службы12. Рукопись была впервые создана во второй
половине IX или начале X в. Писец первоначального текста про-
исходил с континента, однако велика вероятность того, что руко-
пись писалась в Англии и предназначалась для Кентербери, для
архиепископа Плегмунда (890–923)13. На протяжении X–XI вв. в
рукописи делались различные добавления – уже точно в Англии.
11
Рукопись мною de visu не просматривалась. Факсимиле рукописи доступно в
интернете по адресу: <http://image.ox.ac.uk/show?collection=bodleian&manusc
ript=msbodl579>.
12
«Миссал» – богослужебная книга, содержащая полный текст латинской ли-
тургии (мессы). В данной рукописи, однако, соединены несколько разных
богослужебных книг. См.: The Leofric Missal / Ed. N. Orchard. L., 2002. Vol. 1.
P. 1, 23–30.
13
Ibid. P. 1–2, 11–13, 28–29, 131.
54 Т.В. Гимон

Первоначально кодекс находился в Кентербери (здесь делались


добавления на протяжении X в.), а затем попал в Эксетер. На
л. 1 об. имеется вкладная запись эксетерского епископа Леофрика
(1050–1072), в которой сообщается о передаче книги эксетерско-
му кафедральному собору св. Петра; там она находилась вплоть
до 1602 г.14 Рукопись имеет небольшой формат – 195 × 145 мм15.
На л. 38–58 находятся различные календарные материалы –
месяцеслов, таблицы для вычисления Пасхи и других дат, краткие
заметки на хронологические сюжеты и др.16 Это вставные тетра-
ди, которых в первоначальной рукописи не имелось и которые
оказались добавлены в Кентербери между 979 и 987 гг. или не-
сколько раньше17. Н. Орчард связывает добавление в рукопись в
эти годы календарных материалов с деятельностью архиепископа
Дунстана (959–988). Состав памятей в месяцеслове и другие дан-
ные показывают, что протограф календарных материалов руко-
писи происходил из Гластонбери. Аббатом Гластонбери состоял
Дунстан – до того как стал архиепископом Кентерберийским18.
Пасхальная таблица на л. 53–53 об. составлена для вычисле-
ния дня Пасхи в течение 38 лет (два 19-летних лунных цикла, с
969 по 1006 г.)19. Каждая строка таблицы соответствует одному
году, причем в этой строке указывается номер года от Рожде-
ства Христова и другие необходимые данные. На правом поле
14
Ibid. P. 1–2, 132, 151.
15
Ibid. P. 10.
16
Полную публикацию этих материалов (не факсимильную, но с сохранением
структуры и расположения текста и таблиц на страницах рукописи) см.: Ibid.
Vol. 2. P. 57–87. Таблиц в рукописи намного больше, чем необходимо для вы-
числения Пасхи, хронологический материал рукописи отличается редкой для
Англии подробностью. См.: Ibid. Vol. 1. P. 184–193.
17
Gneuss H. Handlist of Anglo-Saxon Manuscripts: A List of Manuscripts and
Manuscript Fragments Written or Owned in England up to 1100. Temple (Arizona),
2001. P. 95, N 585; The Leofric Missal... P. 132; Rushforth R.J. An Atlas of Saints
in Anglo-Saxon Calendars. Cambridge, 2002. P. 17–18. Отметки напротив строк
пасхальной таблицы, соответствующих 971 и 972 гг., могут означать, что
таблица использовалась уже в это время, т.е. была создана несколько рань-
ше. См.: Bannister H.M. Signs in Calendar Tables // Mélanges offerts à M. Emile
Chatelain... par ses élèves et ses amis. P., 1910. P. 141–149; The Leofric Missal...
Vol. 1. P. 194 (в обоих случаях цитируется наблюдение И. Николсона).
18
The Leofric Missal... Vol. 1. P. 158–178. Местом создания этой части рукописи
могло быть не Кентербери, а Гластонбери, но это менее вероятно (Ibid. P. 194).
См. также отсылки к лит.: Rushforth R.J. An Atlas... P. 17–18.
19
Поскольку еще две английские рукописи содержат пасхальные таблицы, рас-
считанные на те же годы, понятно, что в 969 г. мог быть создан их общий
протограф, а значит – таблицу Миссала Леофрика не обязательно датировать
этим годом.
Анналы на пасхальных таблицах... в Англии 55

таблицы, только на л. 53, имеется 7 кратких летописных записей


на латыни, относящихся к соответствующим годам. Вот текст и
русский перевод этих записей20:
Таблица 1
Летописные записи пасхальной таблицы на л. 53
«Миссала Леофрика»

Год Текст записи Перевод

976 Obitus Eadgari regis Смерть короля Эдгара


979 Hic interemtus est | rex Eadwear- Здесь убит король Эдуард
dus
985 Depositio Adelwoldi | ep(iscop)i Кончина епископа Этельвольда
[Винчестерского]
988 Obitus achip(re)sulis | Dunstani Смерть архиепископа Дунстана
[Кентерберийского]
990 Hic Æþelgar ep(iscopu)s obiit Здесь умер [архи]епископ Этель-
гар [Кентерберийский]
992 Obitus Osvvaldi archiep[iscopi] Смерть архиепископа Освальда
[Йоркского]
994 Depositio Sigerici ar|chiep(isco)pi Кончина архиепископа Сигерика
[Кентерберийского]

Все записи касаются событий, произошедших или тогда, ко-


гда сама пасхальная таблица была уже написана, или незадолго
до этого (датировка, как уже говорилось, несколько размытая).
Интересно, сделаны ли эти записи единовременно после 994 г.
или же делались постепенно?
Ф. Уоррен отметил, что записи сделаны «почерком, слегка
отличным от почерка самой таблицы»21. Д. Дамвилл датирует
почерк этих записей временем «не позднее первых лет XI в.»22.
По заключению Н. Орчарда, записи произведены одним писцом,
причем данный писец тождествен автору еще нескольких до-
бавлений в разных частях рукописи – на сей раз литургического
свойства23. Данных о чернилах или более подробных сведений о
20
Записи опубл.: The Leofric Missal... Vol. 2. P. 86. Настоящая публикация свере-
на по факсимиле (см. примеч. 11). В круглых скобках раскрыты словосокра-
щения, в квадратных – дан текст, утраченный в результате обреза рукописи.
21
The Leofric Missal as used in the Cathedral of Exeter during the Episcopate of Its
First Bishop, A.D. 1050–1072... / Ed. F.E. Warren. Oxford, 1883. P. 50.
22
Dumville D.N. Liturgy and the Ecclesiastical History of Late Anglo-Saxon Eng-
land: Four Studies. Woodbridge, 1992. P. 44.
23
На л. 8, 59 об., 215 об., 254–258 (The Leofric Missal... 2002. Vol. 1. P. 156).
56 Т.В. Гимон

почерке исследователи не приводят. На цветном факсимиле как


будто заметно, что записи 979–985 и 994 гг. сделаны более свет-
лыми (или более выцветшими) чернилами, нежели записи 976 и
988–992 гг. Означает ли это, что записи вносились постепенно
(например, в четыре этапа: за 976, 979–985, 988–992, 994 гг.),
неясно. Внутренняя форма записей различается («Смерть тако-
го-то», «Умер такой-то» и т.д.), однако разные типы записей не
образуют последовательных блоков, что не дает возможности
делать выводы о неединовременном создании записей.
Записи за 976–979 гг. характеризуются одинаковой хроно-
логической ошибкой – все три события в реальности произошли
годом раньше, чем обозначено в пасхальной таблице. По мнению
Д. Дамвилла, это может быть результатом невнимательного ко-
пирования записей протографа24. Думаю, такая ошибка возможна
и без всякого протографа, в том случае если писец фиксирует со-
бытия спустя несколько лет и не имеет перед глазами источника
с точной хронологией. Таким образом, кажется более вероятным,
что по крайней мере первые три записи были сделаны единовре-
менно, а не синхронно событиям.
Записи фиксируют исключительно смерти королей и архи-
епископов (как Кентербери, так и Йорка). Единственный епи-
скоп, чья смерть нашла отражение – Этельвольд Винчестерский
(963–984). Важно, что за этот период оказались зафиксированы
все кончины королей и архиепископов и единственная – епископа
Винчестерского. Последний являлся одним из лидеров бенедик-
тинской монастырской реформы X в. в Англии, наряду с архиепи-
скопами Дунстаном и Освальдом, чьи кончины также упомянуты
в записях на пасхалии.
2
Следующий по времени создания памятник, сохранившийся
в подлинной рукописи, – это летописные записи на пасхаль-
ной таблице из так называемого «Молитвенника Эльфвине»
(London, British Library, Cotton Titus D. xxvii)25. Это рукопись
24
Dumville D.N. Liturgy... P. 44.
25
Этот кодекс ныне представляет собой две единицы хранения в Британской
библиотеке – Cotton Titus D. xxvii и D. xxvi, причем первоначальный порядок
этих двух частей противоположен тому, в котором они сейчас пронумерованы.
Я работал в сентябре 2006 г. только с частью под шифром D. xxvii. Текст ру-
кописи полностью издан дипломатически, с обширным предисловием-иссле-
дованием: Ælfwine’s Prayerbook (London, British Library Cotton Titus D. xxvi +
xxvii) / Ed. by B. Günzel. L., 1993.
Анналы на пасхальных таблицах... в Англии 57

необыкновенно маленького, можно сказать, карманного, фор-


мата (128 × 93 мм)26. Кодекс содержит: месяцеслов и хроноло-
гические таблицы, выдержки из Евангелия, некоторые богослу-
жебные тексты и большое число молитв, предназначенных для
частного использования; материалы по хронологии, не имеющие
отношения к богослужению; наконец, рисунки. Место создания
рукописи – королевский монастырь Нью-Минстер в Винчестере.
Книга принадлежала Эльфвине (Ælfwine), аббату Нью-Минстера.
Однако, скорее всего, кодекс был создан прежде, чем Эльфвине
стал аббатом (в 1031 или 1032 г.): рукопись датируется исследо-
вателями временем между 1023 и 1031 гг.27 В ней имеются мно-
гочисленные дополнения, сделанные разными почерками тоже в
первой половине XI в.28
О том, что кодекс создавался для Эльфвине, говорят много-
численные упоминания как его самого (помимо прочего, благо-
словение Эльфвине есть в подписи над миниатюрой с распятием
на л. 65 об., а его имя – в одной из молитв), так и его родствен-
ников (дни их смерти вписаны в месяцеслове, а годы – на пас-
хальной таблице), а также криптографическая запись на л. 13 об.,
упоминающая Эльфвине как заказчика и называющая имя глав-
ного писца кодекса – Эльфсиге. В записи Эльфвине называется
«монахом» и «деканом». Последнее означает, что Эльфвине от-
вечал в Нью-Минстере за управление удаленными владениями
монастыря. Вероятно, именно поэтому Эльфвине требовался
молитвенник небольшого формата, который можно было возить
с собой29. Нельзя исключать того, что заказчик одновременно
являлся и одним из писцов рукописи, хотя и не основным30. С
именем аббата Эльфвине так или иначе связаны еще две сохра-
26
Первоначальный формат был немного больше, но позднее рукопись была об-
резана по краям.
27
Первые записи на пасхальной таблице и на месяцеслове, сделанные новым по-
черком, сообщают о событии 1029 г. Напротив, смерть архиепископа Вульф-
стана, случившаяся в 1023 г., отмечена в месяцеслове и пасхальной таблице
основным почерком рукописи. О составе и датировке рукописи см.: Ælfwine’s
Prayerbook... P. IX, 1–2, 4–15; The Liber Vitae of the New Minster and Hyde
Abbey, Winchester, Brittish Library, Stowe 944, together with Leaves from British
Library, Cotton Vespasian A. viii and British Library, Cotton Titus D. xxvii / Ed.
by S. Keynes. Copenhagen, 1996. (Далее: Liber Vitae...) P. 111–112; Gneuss H.
Handlist... P. 70, N 380; Rushforth R.J. An Atlas... P. 24.
28
Ælfwine’s Prayerbook... P. IX, 1–2; Liber Vitae... P. 113–114.
29
Ælfwine’s Prayerbook... P. 2–3.
30
Liber Vitae... P. 111–113.
58 Т.В. Гимон

нившиеся рукописи: «книга жизни» (помянник) Нью-Минстера


1031 г. и рукопись Псалтыри, также созданная в Винчестере31.
На л. 2–25 об. находятся хронологические материалы – меся-
цеслов, таблицы для вычисления переходящих церковных празд-
ников и др.32 Интересующая нас пасхальная таблица рассчита-
на на 120 лет (978–1097 гг.) и помещается на семи разворотах
(л. 14 об.–21)33. На каждом развороте – 12 колонок, вторая из
которых содержит номер года от Рождества Христова, а осталь-
ные – различные хронологические сведения об этом годе34.
На левом поле таблицы читаются 14 летописных записей на
латыни. Интересно, что они сделаны не на правом поле (более
широком), но на левом, расположенном ближе к номерам годов
таблицы. Вот перевод записей35:
978. Здесь убит король Эдуард.
983. Здесь умер элдормэн [Мерсии] Эльфхере36.
984. Смерть св. епископа Этельвольда [Винчестерского].
988. Смерть архиепископа Дунстана [Кентерберийского].
991. Смерть архиепископа Эльфгара [Кентерберийского].
994. Здесь умер архиепископ Сирик [Кентерберийский].
1007. Смерть аббата Эльфсине [Нью-Минстера].
1012. Смерть аббата Бирхтвольда [Нью-Минстера].
1016. В один год смерть короля Этельреда и Эдмунда, его сына.
1020. Смерть архиепископа Лифинга [Кентерберийского].
1023. Смерть архиепископа Вульфстна [Йоркского и епископа Вустерско-
го].
1029. Здесь умерла Вульфвюнн, [мать Эльфвине, владельца рукописи].
1030. Здесь умер аббат Бюрхтмэр [Нью-Минстера].
1035. Здесь умер король Кнут.
1042. Здесь умер король Хартакнут.
1053. †
1057. Смерть аббата Эльфвине [Нью-Минстера, владельца кодекса].

31
Ibid. P. 66–69.
32
Подробное описание таблиц см.: Ælfwine’s Prayerbook... P. 16–30; Liber Vitae...
P. 118. Их полную публикацию см.: Ælfwine’s Prayerbook... P. 89–116.
33
На первом и на четвертом разворотах – по 17 строк (17 лет); на последнем –
всего 6; на остальных – по 20. Таким образом, структура таблицы не привя-
зана ни к каким циклам. Некоторые соображения о происхождении именно
такой структуры таблицы см.: Liber Vitae... P. 118.
34
Список колонок см.: Ælfwine’s Prayerbook... P. 25. На левом поле обозначены
високосы.
35
Факсимильную публикацию см.: Liber Vitae... Plates XVI–XVIII. Текст и ком-
ментарий к каждой записи см.: Ælfwine’s Prayerbook... P. 26–27. В целях эко-
номии места здесь и далее привожу только русский перевод записей.
36
«Hic obiit Ælfhere dux».
Анналы на пасхальных таблицах... в Англии 59

Исследователи солидарны в том, что все записи, кроме по-


следних шести (с 1029 г.), сделаны одной рукой – основным
почерком рукописи. Последние шесть записей – это добавления
других писцов37. Сколько здесь почерков и разными ли черни-
лами написаны записи, исследователи не уточняют. Создается
впечатление, что все шесть записей за 1029–1057 гг. внесены в
разное время. Цвет чернил сильно отличается от остальных у
записей 1029 и 1030 гг. – обе они написаны намного более свет-
лыми чернилами38, однако, похоже, разными почерками. Чернила
последующих записей – темные, близкие по цвету к основным
чернилам пасхальной таблицы. Однако письмо, как будто, у всех
записей слегка различается. Крест напротив 1053 г. сделан, как
кажется, чуть более светлыми чернилами. В целом, небольшой
объем текста не позволяет делать сколько-либо определенных
выводов.
Итак, первоначальный блок записей доведен до 1023 г. Ника-
ких вариаций в цвете чернил в записях до этого года мне увидеть
не удалось, и этот цвет похож на цвет самой таблицы. Скорее
всего, эти записи созданы тогда же, когда и вся рукопись, ее пер-
вым писцом Эльфсиге. С. Кейнз осторожно предполагает, что за-
писи были скопированы Эльфсиге с протографической таблицы,
вывод о существовании которой Кейнз делает на основе анализа
структуры самой пасхалии39.
Все записи (кроме креста) отмечают чью-либо смерть – англо-
саксонских королей, эрла Мерсии, кентерберийских и йоркского
архиепископов, аббатов Нью-Минстера. Уникально сообщение
о смерти женщины – матери Эльфвине, владельца кодекса, –
Вульфвюнн. Примечательно, что из 17 лиц, чья смерть здесь упо-
мянута, 12 названы и в месяцеслове той же рукописи. В это число
входит и Вульфвюнн40.
Сообщения о смерти епископов и архиепископов есть только
в записях, сделанных ретроспективно. Один раз говорится о смер-
ти епископа Винчестерского (Этельнода). Пропущены: смерть
архиепископа Кентерберийского Эльфрика (1005 г.), мучениче-
37
Ker N.R. Catalogue of Manuscripts Containing Anglo-Saxon. Oxford, 1957. P. 265,
N 202; Watson A.G. Catalogue of Dated and Datable Manuscripts c. 700–1600 in
the Department of Manuscripts, The British Library. L., 1979. Vol. 1. P. 108, N 561;
Ælfwine’s Prayerbook... P. 2, 26–27; Liber Vitae... P. 115, 118, 122.
38
Правда, эти же две записи сильнее всего стерлись (или выцвели?).
39
Liber Vitae... P. 118, 122.
40
Ælfwine’s Prayerbook... P. 26–27, 101.
60 Т.В. Гимон

Илл. 1. Летописные записи на пасхальной таблице из рукописи: London, British


Library, Cotton Caligula. A. xv, л. 134 об.–135.
Этот разворот таблицы охватывает 1056–1088 гг. и содержит записи, как сделанные ретро-
спективно, и так из года в год. Публ. с разрешения Британской библиотеки.
Анналы на пасхальных таблицах... в Англии 61

ская кончина его преемника Эльфхеаха (1012 г.), смерть двух


йоркских архиепископов (992 и 1002 гг.), смерть винчестерских
епископов Кенвульфа (1006 г.) и Этельвольда II (между 1012 и
62 Т.В. Гимон

1014 гг.). Чем объясняются такие пропуски, сказать трудно. Два


из них относятся к 1005–1006 гг., а два – к 1012 г. или ближай-
шему последующему времени. Если у записей на пасхальной
таблице действительно имелся протограф, эти пропуски можно
объяснить несистематичностью его пополнения.
В последних шести записях, создававшихся более или менее
синхронно событиям, отмечаются лишь кончины королей (Кнута
и Хартакнута) и аббатов Нью-Минстера. Крест напротив строки
1053 г. или показывает, что пасхальной таблицей пользовались
в этом году, или, по осторожному предположению С. Кейнза,
отмечает смерть эрла Годвина41. При этом не отмечены кончины
архиепископов Кентерберийских Этельнода (1038 г.) и Эадсиге
(1050 г.), епископов Винчестерских Эльфсиге II (1032 г.) и Эльф-
вине (1047 г.), короля Харольда I (1040 г.). Такие пропуски го-
ворят, наверное, о том, записи в таблице не рассматривались как
систематическая летопись, делались от случая к случаю.

Следующий памятник относится уже ко времени вскоре по-


сле Нормандского завоевания. Самая известная английская пас-
хальная таблица с летописными записями (и единственная – с
записями на древнеанглийском языке) сохранилась в рукописи
London, British Library, Cotton Caligula, A. xv, на л. 132 об.–
13942. На илл. 1 читатель найдет факсимиле одного из разворотов
этой таблицы (л. 134 об.–135).
Три тетради этой рукописи (л. 120–141) содержат разнооб-
разные материалы по хронологии, вычислению переходящих
церковных праздников и по другим церковным службам (в ос-
новном на древнеанглийском языке)43. Среди этих материалов,
на л. 133–139, находится пасхальная таблица.
Таблица включает в себя данные о переходящих церков-
ных праздниках на 988–1268 гг. Первоначально она занимала
41
Liber Vitae... P. 122.
42
Летописные записи на пасхальной таблице публиковались дважды: 1) Unge-
dructe Anglo-Normannische Geschichtsquellen / Hrsg. F. Liebermann. Strassburg,
1879. P. 1–8; 2) The Anglo-Saxon Chronicle: A Collaborative Edition. Cambridge,
2000. Vol. 8: MS. F: A Semi-diplomatic Edition with Intr. and Ind. / Ed. P.S. Baker.
P. 129–134. Я работал с рукописью в Британской библиотеке в июле 2003 г.
43
Описание см.: Ker N. Catalogue... P. 173–176, N 139; Gneuss H. Handlist... P. 74,
N 411.
Анналы на пасхальных таблицах... в Англии 63

шесть разворотов (л. 132 об.–138) и охватывала 988–1193 гг.


Наверное, одновременно с созданием таблицы наверху ее пер-
вого разворота (л. 132 об.–133) была добавлена строчка для
летописного сообщения за 925 г. Разворот, следующий за
таблицей (л. 138 об.–139), первоначально оставался пустым,
однако в XII в. на нем появилось продолжение таблицы –
на 1194–1268 гг.44
Таблица устроена в принципе так же, как рассмотренные
выше памятники. В левом столбце располагаются номера годов,
а правее в тех же строчках находятся данные о дне Пасхи и т.п.
Однако, в отличие от рассмотренных выше случаев (равно как от
тех, что будут рассмотрены ниже), в данной таблице правое поле
специально оставлено широким – для летописных записей.
Записи сообщают о событиях 92545–1202 гг., но далеко не
каждому году соответствует какое-нибудь сообщение. Записи за
925–1073 гг. сделаны единовременно, а последующие – добав-
лялись постепенно, из года в год. До 1109 г. записи велись на
древнеанглийском, а позднее – по-латыни46. Вот перевод древ-
неанглийской части этих записей (до 1109 г.) на русский язык,
выполненный по изданию П. Бейкера47.
925. В этом году родился святой Дунстан. И он жил 63 года. И на 64-м году
он скончался, в 14 календы июня.
988. Здесь умер святой архиепископ Дунстан.
990. Здесь епископ Сирик ездил в Рим48.
990. Здесь скончался архиепископ Сирик.
997. Здесь епископ Эльфрик ездил в Рим.
1005. Здесь скончался епископ Эльфрик.
1006. Здесь епископ Эльфхеах ездил в Рим.
1011. Здесь Кентербери был захвачен.
1012. Здесь мученичество святого Эльфхеаха.
1016. Здесь скончался король Этельред.
1017. Здесь Кнут был избран королем.
1020. Здесь скончался архиепископ Лифинг, и декан Этельнод занял его
место.
1022. Здесь епископ Этельнод ездил в Рим.
1023. Здесь [мощи] святого Эльфхеаха перенесли из Лондона в Собор
Христа.

44
The Anglo-Saxon Chronicle... Vol. 8. P. 129.
45
Запись за 925 г. – на дополнительной строке сверху л. 132 об.–133.
46
За исключением одной записи (за 1130 г.), в которой сообщается об освящении
Собора Христа.
47
The Anglo-Saxon Chronicle... Vol. 8. P. 130–131.
48
Здесь и далее «for to Rome» («ходил в Рим») означает поездку за паллием.
64 Т.В. Гимон

1029. Здесь скончался декан Этельвине.


1035. Здесь скончался король Кнут.
1038. Здесь скончался архиепископ Этельнод, и епископ Эадсиге занял его
место.
1040. Здесь епископ Эадсиге ездил в Рим. И король Харольд скончался.
1042. Здесь скончался король Хартакнут.
1043. Здесь Эдуард был коронован.
1050. Здесь скончался архиепископ Эадсиге, и Родберт занял его место.
1053. Здесь скончался эрл Годвин.
1058. Здесь папа Бенедикт послал паллий Стиганду.
1061. Здесь скончался епископ Годвин49, и аббат Вульфрик50.
1066. Здесь скончался король Эдуард. И здесь пришел Вильгельм51.
1067. Здесь, в этом году, сгорел Собор Христа.
1070. В этом году пришел аббат Ланфранк, и его посвятили в епископы
Собору Христа.
1073. Здесь архиепископ Ланфранк заложил Собор Христа в 5 иды апреля.
1076. В этом году убили Вальтхеофа, в третьи календы июня.
1085. В этом году архиепископ Ланфранк повелел взять [мощи] святой Эад-
бурги в Лиминге и перенести к святому Григорию52.
1087. В этом году скончался король Вильгельм, и его сын Вильгельм насле-
довал королевство.
1089. В этом году скончался архиепископ Ланфранк.
1093. В этом году Ансельма посвятили в епископы во 2 ноны декабря. В
этом самом году убили короля Малькольма.
1096. Здесь народ Христов отправился воевать с неверными.
1097. В этом году Ансельм отправился в Рим, в 8 календы ноября53.
1100. В этом году король Вильгельм был убит, в 4 ноны августа. И его брат
Генрих наследовал королевство. И архиепископ Ансельм вернулся из
странствия.
1105. В этом году были обретены мощи святого Эльфхеаха. Его тело оказа-
лось нетленным, и это видели и клирики, и миряне.
1109. Здесь скончался архиепископ Ансельм.

Записи за 925–1073 гг. (за исключением приписки о Вильгель-


ме под 1066 г.) произведены одним почерком и одними чернила-
ми, причем теми же самыми, что и сама таблица и все осталь-
ные материалы по хронологии в рассматриваемой рукописи54.
Э. Уотсон отметил, что запись 1076 г. сделана тем же почерком,

49
Епископ кафедры св. Мартина, в 1048–1050 гг. был фактическим соправите-
лем больного архиепископа Эадсиге.
50
Аббат Августинова монастыря в Кентербери (1045–1061).
51
Эти слова написаны другим почерком и другими чернилами – см. ниже.
52
Коллегиум св. Григория в Кентербери.
53
Ансельм вынужден был находиться в Италии вплоть до 1100 г. – из-за кон-
фликта с королем Вильгельмом II.
54
Ker N. Catalogue... P. 175.
Анналы на пасхальных таблицах... в Англии 65

что и предыдущие записи, однако другими чернилами. На этом


основании Уотсон вполне убедительно датирует всю рукопись
временем вскоре после 1073 г.55
Последующие записи делались разными почерками и черни-
лами. П. Бейкер насчитал «по меньшей мере восемнадцать по-
черков» и составил их список56. Д. Дамвилл назвал эту таблицу
«живой летописью обители» (Собора Христа) и отметил, что по
почеркам этого памятника можно проследить эволюцию письма
в Англии в посленормандский период57–58.58
При обращении к рукописи я исследовал более подробно цвет
чернил. Выяснилось, что в некоторых случаях записи, сделанные
одним и тем же почерком, написаны разными чернилами, т.е.,
скорее всего, разновременно. Приведу таблицу соотношения по-
черков и чернил в части до 1109 г. (табл. 2).
Таким образом, начиная с 1076 г. записи в пасхальной таблице
делались регулярно, действительно из года в год. Максимальное
число записей, сделанных единовременно, – четыре. Чаще же все-
го одно обращение к рукописи соответствует одной записи. О си-
стематическом, целенаправленном ведении анналов говорить, ко-
нечно, трудно: слишком мало записей и слишком часто меняются
почерки, которыми они сделаны. Но, с другой стороны, интересно,
что начало ведения записей (и составление их ретроспективной
части) совпадает по времени c восстановлением Собора Христа
после разрушительного пожара 1067 г. Также интересно, что все
записи за время правления архиепископа Ансельма сделаны одним
почерком, хотя и разными чернилами, т.е. мы видим в некотором
смысле архиепископского летописца, ведшего свою краткую лето-
пись с 1093 по 1109 г.59 Смена языка (переход с древнеанглийско-
го на латынь) тоже совпадает со сменой архиепископа: последняя

55
Watson A.G. Catalogue... Vol. 1. P. 100, N 517. Той же датировки придерживает-
ся и Г. Гнейс: Gneuss H. Handlist... P. 74, N 411.
56
The Anglo-Saxon Chronicle... Vol. 8. P. 129–130.
57–58
Dumville D.N. Some Aspects of Annalistic-Writing at Canterbury in the Elev-
enth and Early Twelfth Centuries // Peritia: Journal of the Medieval Academy of
Ireland. 1983. Vol. 2. P. 39–40.
59
Ср., например, данные о сменах летописцев вслед за сменами архиепископов
в Новгороде XII–XIV вв.: Гиппиус А.А. Новгородская владычная летопись
XII–XIV вв. и ее авторы (История и структура текста в лингвистическом
освещении) // Лингвистическое источниковедение и история русского языка,
2004–2005. М., 2006. С. 114–251.
3 Средние века. Вып. 71 (1–2)
66 Т.В. Гимон

Таблица 2
Почерки и чернила анналов на пасхальной таблице рукописи
London, British Library, Cotton Caligula A. xv

Почерк Архиепископ
Записи за годы Чернила
(по П. Бейкеру) Кентербери

все записи за 925– 1 (темно-корич-


1073 гг. 1 невые)
1076 3 (черные)
1066 – добавление 2 (светло-корич-
“и здесь пришел 2 невые)
Вильгельм” Ланфранк
(1070–1079)
1085 4 (темно-корич-
невые)
3
1087 5 (светло-корич-
невые)*
1089 4
1093 (первое изве- 6 (темно-корич-
стие) невые)
1093 (второе 7 (коричневые)
известие), 1096, Ансельм
5
1097, 1100 (первое (1093–1109)
известие)
1100 (второе изве- 8 (коричневые)
стие), 1105, 1109
*
Может быть, чернила записей 1087 и 1089 гг. и разные, но очень похожие. Почерк же
безусловно различается.

запись на древнеанглийском языке (1109 г.) фиксирует смерть


архиепископа Ансельма60.
Записи – не очень краткие; в основном они представляют
собой грамматически правильные предложения. Иногда под од-
ним годом сообщается о разных событиях, например под 1100 г.:
“В этом году король Вильгельм (Рыжий. – Т.Г.) был убит в
III ноны августа, и Генрих, его брат, наследовал его власть, и Ан-
сельм архиепископ вернулся из странствия”. Эта запись написана
одним почерком, но разными чернилами: до слова “августа” – од-
ними, затем – следующими. Все записи начинаются оборотами,
60
Некоторую корреляцию между сменами почерков и сменами архиепископов
можно проследить и в дальнейшей, латиноязычной части анналов на пасхаль-
ной таблице.
Анналы на пасхальных таблицах... в Англии 67

характерными для начала погодных статей «больших» анналов


(Англо-Саксонской хроники): «здесь» (her) и «в этом году» (on
Þison geare)61. При этом в ретроспективной части анналов на
пасхальной таблице (до 1073 г.) преобладает первый оборот, а в
синхронной – второй.
Теперь о содержании записей. Преобладают две темы: 1) по-
ставление, получение паллия (или поездки за паллием в Рим) и
смерть архиепископов; 2) смены английских королей. Информа-
ция по этим двум сюжетам дается более или менее систематиче-
ски, но не всегда: не говорится о начале архиепископства Лифин-
га, о смерти Родберта и Стиганда; не сообщаются все перипетии
борьбы за королевский престол в смутные периоды 1013–1017 и
1065–1066 гг.
Названными двумя сюжетами содержание записей не исчер-
пывается. В этом плане сильно различаются ретроспективная
часть анналов (до 1073 г.) и последующие записи, делавшиеся
из года в год. Из всех записей за 925–1073 гг. упомянутым двум
сюжетам посвящены 23, а другим темам – всего 7. При этом боль-
шинство из этих семи сообщают о событиях, о которых вряд ли
смогла бы умолчать кентерберийская летопись: о захвате Кен-
тербери датчанами (1011 г.), о перенесении мощей св. Эльфхеаха
Кентерберийского (1023 г.), о пожаре Собора Христа (1067 г.),
о закладке нового собора (1073 г.). Важнейшим политическим
событием своего времени была и зафиксированная под 1053 г.
смерть могущественного эрла Годвина. Под 1061 г. отмечена
смерть епископа Годвине, фактически исполнявшего обязанно-
сти архепископа Кентерберийского, а также Вульфрика – аббата
соседнего Августинова монастыря, а под 1029 г. – декана Этель-
вине.
В записях за 1076–1109 гг., производившихся из года в год,
доля «нестандартных» сюжетов увеличивается: всего пять сооб-
щений посвящено сменам архиепископов и королей, а семь – дру-
гим сюжетам: перенесению мощей (1085, 1105 гг.), политическим
событиям (1076, 1093 гг.), Первому крестовому походу (1096 г.),
отъезду архиепископа Ансельма в Рим и его возвращению (1097,
1100 гг.).

61
См.: Гимон Т.В., Метлицкая З.Ю. Хронологические указания Англо-Саксон-
ской хроники (конец IX – первая половина XII в.) // Древнейшие государства
Восточной Европы, 2006 год: пространство и время в средневековых текстах.
М., 2010. С. 341–344.
3*
68 Т.В. Гимон

В конце XI или начале XII в. анналы на этой пасхалии послу-


жили источником при пополнении «больших» анналов – рукопи-
си Англо-Саксонской хроники, которая в это время находилась в
Кентербери62.
4
В английской рукописи XI в. (Roma, Biblioteca Apostolica
Vaticana, Reg. lat. 12)63 имеется пасхальная таблица на 1000–
1095 гг. с тремя летописными записями. Рукопись состоит из
нескольких частей, причем нет гарантии, что все они изначаль-
но составляли один кодекс. Календарь и пасхальные таблицы
образуют вторую и третью тетради (л. 6–20); наиболее крупной
из остальных частей рукописи является Псалтырь (л. 21–158)64.
Вопрос о месте создания этой рукописи не раз обсуждался в ли-
тературе; ясно то, что кодекс был создан для использования в
аббатстве Бэри-Сент-Эдмундс, где впоследствии и находился65.
В рукописи много следов ее пребывания в названном аббатстве:
записи в месяцеслове, молитвы и, наконец, летописные записи на
пасхальной таблице. По мнению новейшей исследовательницы
этой рукописи Р. Рашфорт, кодекс датируется 1064 или одним из
предшествующих годов66. Вот перевод трех летописных записей,
находящих на левом поле пасхалии на л. 16 об. и 17 об.67:
1020. Здесь вот епископ Эльфвине при эрле Туркилле устроил монашескую
обитель святого Эдмунда в монастыре68; и по воле и с позволения
короля Кнута, существует без перерыва и сейчас.
1032. Здесь при короле Кнуте построенную церковь освятил блаженной
памяти архиепископ Этельнод во славу Христа, св. Марии и св. Эд-
мунда.
1056. Здесь с года мученичества святого короля нашего Эдмунда прошло
двести лет69.

62
Dumville D.N. Some Aspects... P. 51.
63
Рукопись мною de visu не просматривалась.
64
Rushforth R.J. The Eleventh- and Early Twelfth-Century Manuscripts of Bury
St. Edmunds Abbey: Unpubl. Ph. D. Diss. Cambridge, 2002. P. 107.
65
См.: Dumville D.N. English Caroline Script and Monastic History: Studies in Bene-
dictism, A.D. 950–1030. Woodbridge, 1993. P. 34; Rushforth R.J. An Atlas... P. 28;
Eadem. The Eleventh- and Early Twelfth-Century Manuscripts... P. 105–141.
66
Rushforth R.J. An Atlas... P. 28–29.
67
Выполнен по: Rushforth R.J. The Eleventh- and Early Twelfth-Century
Manuscripts... P. 119, 121.
68
Речь идет о преобразовании общины секулярных клириков в бенедиктинский
монастырь.
69
Это ошибка: двухсотлетний юбилей страстей св. Эдмунда мог отмечаться в
1069 или 1070 г. Возможно, писец имел в виду двухсотлетие коронации Эд-
мунда (Ibid. P. 121).
Анналы на пасхальных таблицах... в Англии 69

Первые две записи сделаны одним писцом и одними черни-


лами, третья – другими писцом и чернилами. Оба писца не тож-
дественны основному писцу рукописи. Почерк записей за 1020 и
1032 гг. датируется Р. Рашфорт последней третью XI в., а почерк
третьей записи похож на основной почерк таблицы, а значит, мо-
жет быть древнее70.
Все три записи относятся к важнейшим событиям для мона-
стыря Бэри-Сент-Эдмундс, главной святыней которого являлись
мощи короля Восточной Англии св. Эдмунда, погибшего в 869 г.
от рук викингов. Записи за 1020 и 1030 гг. практически дословно
повторяются в двух других манускриптах, но уже не на пасхалии:
в рукописи Бенедиктинского монастырского устава (приписаны
почерком рубежа XI–XII вв. после текста устава) и в одном из
списков хроники Иоанна Вустерского (середина XII в.). Все три
кодекса происходят из того же аббатства. На пасхалии, скорее все-
го, находится древнейшая запись этих двух известий (по крайней
мере, древнейшая из сохранившихся); возможно, записи на пас-
хальной таблице послужили здесь первоисточником71. Исследо-
ватели связывают появление этих сообщений с политикой аббата
Бэри-Сент-Эдмундс Балдуина (1065–1097/98), который, стремясь
возвысить возглавляемый им монастырь, шел даже на подделку
официальных грамот. Возможно, что в 1020 г. Кнут действитель-
но преобразовал общину Бэри-Сент-Эдмундс в бенедиктинский
монастырь, однако у нас нет более ранних источников, которые
бы это подтверждали. Таким образом, достоверность сообщений
1020 и 1032 гг. ставится учеными под сомнение, что, однако, ни-
как не уменьшает значимости этой информации для аббатства в
последней трети XI в.72
5–6

Еще в двух рукописях конца XI в. имеется пасхальная таб-


лица с летописными записями совсем другого рода – своего
рода краткая всемирная хроника на полях пасхальной таблицы.
В одной из рукописей (London, British Library, Cotton Nero
C. v, л. 19 об.–26) пасхальные таблицы с «всемирной хроникой»
70
Я видел только факсимиле л. 16 об. рукописи, где находится одна из двух
летописных записей: Ibid. Ill. 38.
71
Ibid. P. 19.
72
См.: Rushforth R.J. The Eleventh- and Early Twelfth-Century Manuscripts...
P. 178–179.
70 Т.В. Гимон

выполняют функцию предисловия к хронике Мариана Скотта73.


Вероятно, и сама пасхальная таблица с записями в ее первона-
чальном виде – произведение Мариана. В другой английской
рукописи (Cambridge, University Library, Kk 5.32, л. 61–75 об.)
пасхальная таблица с практически той же «всемирной хроникой»
присутствует отдельно, без связи с хроникой Мариана Скотта.
Обе рукописи относятся примерно к концу XI в. или к рубежу
XI–XII вв.
В Лондонской рукописи пасхалия занимает 28 страниц, а
в Кембриджской – 14. В обоих случаях она рассчитана на 532
года (т.е. на Великий индиктион)74. В обоих случаях они уни-
версальны, иными словами могут быть применены к любому
532-летнему циклу. Летописные записи на полях таблиц от-
носятся к трем индиктионам и охватывают период с начала
нашей эры (события евангельской истории) по конец XI в. Все
записи – на латыни. Записи, относящиеся к первому индиктио-
ну, располагаются на левом поле таблицы, а ко второму – на
правом поле. Бóльшая часть записей фиксирует последова-
тельность римских пап, римских, франкских и германских
императоров и королей, некоторые другие события. Как пра-
вило записи о сменах римских пап – киноварные, а все прочие –
чернильные.
Абсолютное большинство записей (а их более 250) тексту-
ально совпадают в Лондонской и Кембриджской рукописях.
Однако и в той, и в другой имеются более поздние дополнения.
В Лондонской рукописи это всего три записи, касающиеся
событий конца XI в.75 В Кембриджской рукописи дополне-
ний намного больше: это 11 записей о событиях конца XI в.76
73
Мариан Скотт (1028–1082 ?), монах-ирландец, подвизавшийся в Майнце,
был автором хроники, излагавшей всемирную историю от Сотворения мира
до 1076 г. и содержавшей многочисленные хронологические перерасчеты.
В 1079 г., по свидетельству Уильяма Мальмсберийского, ее привез в Анг-
лию епископ Херефорда Роберт, происходивший из Лотарингии. Он же соз-
дал краткую версию этой хроники. Она изд.: Mariani Scotti Chronicon / Ed.
G. Waitz // Monumenta Germaniae Historica. Scriptorum. Hannoverae, 1844. T. 5.
P. 481–664.
74
532-летний цикл состоит из 28 «лунных циклов» по 19 лет. Соответственно,
в Лондонской рукописи на странице помещается по два лунных цикла, а в
Кембриджской – по одному.
75
Две записи – о римских папах, и одна – о смерти двух английских епископов.
76
Смены римских пап, английских королей, архиепископов и епископов; отме-
чена также кончина некоего «монаха Мавра».
Анналы на пасхальных таблицах... в Англии 71

и 4 – об английских святых VII–VIII вв. Дополнения обеих ру-


кописей, в отличие от основного корпуса записей, обнаружива-
ют английское, а не континентальное происхождение. Анализ
двух памятников позволяет сделать вывод о том, что скорее
всего Лондонская рукопись послужила протографом Кемб-
риджской.
Записи на пасхальных таблицах этих двух рукописей иссле-
довались довольно мало и полностью не публиковались77, более
того, никогда, насколько мне известно, даже не обращалось вни-
мания на связь названных кодексов. Подробному исследованию
и частичной публикации записей Лондонской и Кембриджской
рукописей будет посвящена отдельная статья78. Здесь приведу
только перевод записей с одной, пожалуй, наиболее интересной,
страницы Кембриджской рукописи (л. 61 об.). Эта же страница
публикуется мною факсимильно (илл. 2).
Расположение записей в публикации соответствует их распо-
ложению на странице рукописи. Первая колонка соответствует
левому полю таблицы, третья – правому полю, а вторая – содер-
жит номера строк («круги луны», необходимые для пасхальных
расчетов). В квадратных скобках приведены даты от Рождества
Христова (в рукописи их нет). Эти даты даны в соответствии с
тем, что написано внизу таблицы, а не с современными пред-
ставлениями о том, в каком году произошло какое событие.
Следует помнить, что оригинал таблицы принадлежит, по-ви-
димому, Мариану Скотту, который радикально пересмотрел
хронологию мировой истории. Отсюда «неожиданные» даты
многих событий, а также указания на мнения Евсевия и Дио-
нисия относительно времени Страстей Христовых. Простым
шрифтом набраны записи, относящиеся к первому Великому
индиктиону (532-летнему циклу), полужирным – ко второму, а
курсивом – к третьему. Последние написаны другим почерком –
позже, чем сама таблица и остальные записи. Они касаются со-
бытий конца XI в., т.е. как раз того времени, когда была создана
рукопись.

77
Частичную публикацию записей Лондонской рукописи см.: Mariani Scotti
Chronicon... P. 488–489. Публикацию записей Кембриджской рукописи, касаю-
щихся событий конца XI в., см.: Dumville D.N. Liturgy... P. 63.
78
Гимон Т.В. Всемирная хроника на полях пасхальных таблиц (Англия, конец
XI в.): Кодикологическое исследование // Проблемы источниковедения. М.,
2011. Вып. 3 (14). (в печати)
72 Т.В. Гимон

Илл. 2. Летописные записи на пасхальной таблице из рукописи: Cambridge,


University Library. Kk 5.32, л. 61 об.
Записи на полях относятся к трем Великим индиктионам. Публ. с разрешения Кембридж-
ской университетской библиотеки.
Анналы на пасхальных таблицах... в Англии 73

Таблица 3
Перевод летописных записей на л. 61 об. рукописи
Cambridge, University Library, Kk 5.32

Запись слева Строка Запись справа


(первый индиктион) (круг луны) (второй индиктион)

II [1084] Папа Гвиберт насле-


довал [престол]*1
[23] Гай убит во дворце. IV [555] 59-й папа Пелагий
[правил] 10 лет и 11 месяцев
[24] Клавдий правил 14 лет, 7 V [1087] Умер король Виль-
месяцев и 28 дней. гельм Старший
[26] Святой Петр пришел в VII [1089] Умер архиепископ
Рим, где проповедовал 25 лет, 5 Ланфранк
месяцев и 13 дней.
X
[31 или 32] Страсть [Христова], XII [1094] Умер граф Рожер2
согласно Хронике Евсевия, –
через столько лет от Рождества.
XIII [1095] Умер епископ Вульф-
стан [Вустерский]
XIV [565] Юстиниан умер
XV [566] Юстиниан [правил] 11
лет
[35] Согласно Дионисию год XVI [567] 60-й папа Иоанн [пра-
Страстей [Христовых] и вопре- вил] 13 лет.
ки Евангелию. [1098] Умер епископ Вал-
келин [Винчестерский]. И
Мавр монах3
[1099] Умер папа Урбан XVII [1099] Умер епископ Осмунд
[Солсберийский]
XVIII [1100] Умер король Виль-
гельм Младший
[38] Клавдий умер во дворце, XIX
месяца апреля. Нерон [правил]
12 лет, 7 месяцев и 28 дней,
вплоть до календ августа.
A xxxviii B dlxx Г mci4
1
Гвиберт, архиепископ Равенны, в 1084–1100 гг. – антипапа под именем Климента III,
ставленник германского императора Генриха IV.
2
Роже из Монтгомери (1022–1094), соратник Вильгельма I Завоевателя и граф Шру-
сбери (1074–1094).
3
Его идентифицировать пока не удалось.
4
Греческие буквы «альфа», «бетта» и «гамма» обозначают три Великих индиктиона.
Надпись под таблицей показывает, что последняя (19-я) строчка таблицы для первого
индиктиона соответствует 38 г., для второго – 570 г., а для третьего – 1101 г. Послед-
няя цифра ошибочна, и позднее внизу другой писец приписал «1102».
74 Т.В. Гимон

7
Наконец, целых две пасхалии с летописными записями нахо-
дятся в рукописи Oxford, St John’s College 1779. Рукопись созда-
на в 1110–1111 гг. в аббатстве Торни (Кембриджшир)80.
Первая пасхалия (7а) находится на л. 29–29 об. Она представ-
ляет собой красивую, выполненную с использованием несколь-
ких цветов и орнамента таблицу, рассчитанную на 1083–1150 гг.
(номера годов указаны в левой колонке). На полях (на л. 29 – на
правом поле, на л. 29 об. – на левом) читаются семь летопис-
ных записей. Каждая запись посвящена одному событию, однако
большинство из них – довольно пространные (до 50 слов; записи
занимают до 10 строк), с развернутыми датировками. Зафиксиро-
ваны: смена аббатов Торни (1085 и 1086 гг.), перестройка церк-
ви81 (1090 и 1098 гг.), смена королей Англии (1100 г.), смерть
некоего Гуго (1102 г.) и перенос в Торни мощей св. Этельвольда
(1111 г.). По мнению Ф. Уоллис, данная пасхалия предназнача-
лась для учебных целей, а большинство летописных записей на
ней, возможно, было скопировано с несохранившегося протогра-
фа. Запись за 1111 г., сделанная тем же писцом, напротив, совре-
менна описываемому в ней событию82.
Вторая пасхалия (7б) находится на л. 139–155 об. Она по-
строена по такому же принципу, как и пасхалия на л. 29–29 об.,
однако охватывает намного более продолжительный период.
Первоначально были созданы таблицы на 532–1595 гг. (л. 139–
143 об.)83. Впоследствии, в последней четверти XIII в., была при-
соединена новая тетрадь (л. 144–155 об.) с пасхалией на много
веков вперед – до 2612 г.84
79
Рукопись мною de visu не просматривалась. Факсимиле, транскрипцию за-
писей и детальное исследование рукописи, произведенное Ф. Уоллис, см.:
<http://digital.library.mcgill.ca/ms-17>.
80
Весьма точная датировка этой интереснейшей рукописи определяется тем, что
на л. 3 в ней написано: «От Рождества Христова до настоящего времени 1110
[лет]» (<http://digital.library.mcgill.ca/ms-17/folio.php?p=3v&showitem=3v_
2ComputusRelated_5WorldAges>).
81
Местонахождение церкви прямо не называется, но очевидно, что речь идет об
аббатстве Торни.
82
<http://digital.library.mcgill.ca/ms-17/folio.php?p=29r&showitem=Transcription
_ParadigmPaschalTableAnnals#>.
83
Л. 139–143 об., а также пять листов находящихся сейчас в составе рукописи:
London, British Library, Cotton Nero C. vii (л. 80–84).
84
При этом таблицы за 1422–1595 гг. были, предположительно, переписа-
ны заново. Подробнее см.: <http://digital.library.mcgill.ca/ms-17/apparatus.
php?page=MS_17_Materials_and_Structure#sec03–7>.
Анналы на пасхальных таблицах... в Англии 75

Летописные записи на этой многостраничной пасхалии состо-


ят из трех пластов. Во-первых, это так называемые анналы Рэмси,
охватывающие 538–1092 гг. Они восходят к несохранившемуся
протографу из соседнего с Торни аббатства Рэмси и были скопи-
рованы в дошедшую до нас рукопись единовременно, двумя пис-
цами85. По мнению С. Харта, протографическая рукопись была
создана в Рэмси около 1016 г. В записях за 538–1016 гг., которые
были опубликованы и подробно изучены Хартом86, имеются, по
моему условному подсчету, сообщения о 130 событиях, помещен-
ные под 115 годами. По мнению Харта, эти анналы представляют
собой выборку, основанную на трех разных источниках87, что
можно установить, сравнивая рассматриваемые анналы с дру-
гими сохранившимися памятниками88. Если эти выводы верны,
перед нами пример анналистического свода начала XI в. на полях
пасхалии, охватывающего шесть столетий. Тематика известий
этого свода весьма разнообразна – 52 сообщения говорят о сменах
королей, остальные – о христианизации Англии и ранних англо-
саксонских святых, о сменах пап, архиепископов и епископов,
о знамениях и о целом ряде других событий. Условный подсчет
тем, которым посвящены сообщения, приводится в приложении
к статье. Относительно записей, относящихся к периоду между
1016 и 1092 гг., существуют две точки зрения: С. Харт считает их
созданными уже в Торни, в продолжение доведенных до 1016 г.
анналов Рэмси89, а Ф. Уоллис обращает внимание на то, что и
здесь имеются известия, касающиеся Рэмси90.
Второй пласт записей – это анналы Торни. Некоторые из них
были вставлены ретроспективно, одновременно с написанием до-
85
<http://digital.library.mcgill.ca/ms-17/folio.php?p=139r&showitem=139r-155v_
CottonNeroCVII80r-84v_11PaschalTables_3Annals#note10>.
86
См.: Hart C. The Anglo-Saxon Chronicle at Ramsey // Alfred the Wise: Studies
in Honour of J. Bately on the Occasion of Her Sixty-fifth Birthday. Cambridge,
1997. P. 70–76; Idem. Learning and Culture in Late Anglo-Saxon England and
the Influence of Ramsey Abbey on the Major English Monastic Schools: The New
Curriculum of Monastic Schools. Lewiston (N.Y.) etc., 2003. Vol. 1. P. 145–147.
Публ. записей до 1016 г.: см.: Hart C. The Anglo-Saxon Chronicle... P. 78–86;
Idem. Learning... Vol. 1. P. 153–163.
87
В части до 729 г. использован один источник, в части за 733–872 гг. – другой,
а в части за 900–1016 гг. – третий. Все три источника, согласно Харту, пред-
ставляли собой анналы.
88
Hart C. Learning... P. 146–147.
89
Ibid. P. 163, note 92.
90
<http://digital.library.mcgill.ca/ms-17/folio.php?p=139r&showitem=139r-155v_
CottonNeroCVII80r-84v_11PaschalTables_3Annals#note21>.
76 Т.В. Гимон

шедшего до нас кодекса (начиная с записи за 973 г. об основании


обители и особенно – за 1095–1109 гг.), причем писец, сделавший
эти записи и записи на л. 29–29 об. – одно и то же лицо. Впо-
следствии анналы пополнялись постепенно, разными писцами с
начала XII в. до 1422 г.91 Третий пласт записей – это несколько
известий за XV–XVI вв., записанных на пасхалии уже после того,
как рукопись покинула Торни и оказалась в Оксфорде. Послед-
нее из них относится к 1570 г.92 Таким образом, записи на этой
пасхалии создавались на протяжении шести веков, а охватывают
одиннадцать столетий.

* * *
Попробуем обобщить рассмотренный материал. Прежде все-
го, различаются сами пасхалии. С одной стороны, есть пасхалии,
рассчитанные на конкретную последовательность лет, где но-
мера годов указаны в левом столбце. Поля таких таблиц легко
могли стать местом для ведения сжатых погодных записей или
составления кратких ретроспективных анналов. Таковы памятни-
ки, рассмотренные выше под номерами 1, 2, 3, 4, 7а и 7б. В этих
пасхалиях какое-то количество записей было написано «задним
числом», а потом делались добавления из года в год93, в одном
случае (3) – на протяжении более чем столетия, в другом (7б) –
на протяжении пяти столетий. Только в 4 все три записи сделаны
«задним числом», хотя и разными почерками.
Названные памятники существенно различаются по количе-
ству записей и по характеру их ретроспективной части. В 4 – все-
го три записи, и они вряд ли основаны на каком-то письменном
источнике. В 1, 2, 3 и 7а ретроспективных записей больше, а во-
прос о наличии у них письменного источника остается открытым.
В 7б ретроспективная часть огромна и представляет собой анна-
листический свод, основанный сразу на нескольких источниках.
Наиболее близки друг к другу памятники 1, 2, 3 и 7а. Темати-
ка записей на этих пасхалиях обнаруживает явное сходство, хотя
они и происходят из разных монастырских центров – Гластонбе-
ри (?), Нью-Минстера (Винчестер), кафедрального приората Кен-
тербери и Торни. Среди сюжетов сообщений в 1, 2 и 3 на первом
91
Подробнее о пополнении рукописи в XII – начале XV в. см.: Ibid.
92
См.: <http://digital.library.mcgill.ca/ms-17/apparatus.php?page=MS_17_Fortunes>.
93
В случае 1 нет полной ясности, сделаны ли были все 7 записей единовременно
или в несколько приемов.
Анналы на пасхальных таблицах... в Англии 77

месте стоят смены архиепископов (в 1 и 2 – Кентерберийских и


Йоркских, в кентерберийской пасхалии 3 – только Кентерберий-
ских), на втором – смены королей. Прочие группы сообщений
занимают в 1, 2 и 3 сравнительно скромное место. Интересно,
что в самых ранних памятниках (1 и 2) зафиксированы исключи-
тельно смерти, что роднит их с аналогичными добавлениями в
месяцесловах94, тогда как в 3 и 7а наряду со смертями отражены и
другие события. Другое отличие 3 и 7а от 1 и 2 состоит в степени
пространности записей: в 1 и 2 они очень краткие, в 3 – несколько
более развернутые, а в 7а – наиболее пространные. Правда, в 3
правое поле таблицы было специально оставлено широким для
летописных записей, а в 7а этого сделано не было. Еще одна осо-
бенность 3 состоит в том, что в ней до 1109 г. записи делались на
древнеанглийском языке, тогда как все остальные рассмотренные
мною памятники – латиноязычные.
Памятники 4 и 7б стоят особняком. В 4 имеется всего три за-
писи, и все три – ретроспективные, имеющие отношение к исто-
рии конкретного аббатства и в некотором роде конструирующие
его историческую память. В случае 7б перед нами анналистиче-
ский свод по английской истории (с небольшим числом известий
о папах и императорах), составленный на основе нескольких ис-
точников, а затем скопированный в другую рукопись и продол-
женный новыми записями.
С другой стороны, существовали универсальные пасхальные
таблицы, по которым можно было узнать дату Пасхи для абсолют-
но любого года – это рассчитанные на 532 года циклы из 28 таблиц
Дионисия Малого. На полях таких пасхалий можно разместить
целую «всемирную хронику», что и сделано в рассмотренных
нами памятниках 5 и 6, тесно связанных между собой. Эта «хро-
ника» была составлена не в Англии, а на Континенте (Марианом
Скоттом), однако в Англии копировалась и пополнялась новыми
записями об английских событиях. К этому же типу относились
самые ранние пасхалии с записями по англосаксонской истории
VII – начала VIII в., которые упоминались в начале этой статьи.
В большинстве рассмотренных анналов на пасхалиях цент-
ральная тема записей – это смены светских и церковных иерар-
хов. Это характерно и для схожих друг с другом 1, 2, 3 и 7а, и
для анналистического свода 7б, и для «всемирной хроники»
94
В календарях-месяцесловах англосаксонских рукописей напротив соответ-
ствующих дней делались записи о смерти тех или иных лиц – для нужд литур-
гического поминания. См.: Rushforth R.J. An Atlas...
78 Т.В. Гимон

Мариана Скотта в пасхалиях 5 и 6 (где абсолютное большинство


сообщений – о сменах пап и императоров). Для двух пасхалий
характерно также особенное внимание к эпохе христианизации
Англии и первых англосаксонских святых (VI–VIII вв.). В 6 че-
тыре таких известия были добавлены одним из писцов, а в 7б
сообщений на эту тему, по моим подсчетам, 28.
Ценность анналов на пасхалиях осознавалась в Средние века:
пасхалии иногда копировались вместе с обширными комплексами
летописных записей, причем в новой рукописи могли добавляться
и новые записи (мы видим это на примерах 5, 6 и 7б)95. Более
того, записи на пасхалиях могли служить источником при со-
ставлении других памятников историописания (3 и, возможно, 4).
Итак, анналы на пасхальных таблицах – форма историопи-
сания, весьма характерная для раннесредневековой Англии.
Несмотря на свою «примитивность», анналы на пасхалиях мо-
гут быть интересны для исследователей с самых разных точек
зрения – и как форма фиксации исторических представлений в
конкретном монастыре (например, 3 или 4), и как пример весьма
трудоемкой историографической работы (например, 5, 6 и 7б), и
как продолжавшаяся на протяжении длительного времени разны-
ми людьми летопись обители (4, 7б), и как независимый источ-
ник фактологической информации, и, наконец, как очень своеоб-
разный и ценный палеографический материал. Многочисленные
анналы на пасхальных таблицах были написаны и продолжали
пополняться в Англии в XII–XV вв.96

ПРИЛОЖЕНИЕ 1

СРАВНЕНИЕ ТЕМАТИКИ ЗАПИСЕЙ


НА АНГЛИЙСКИХ ПАСХАЛИЯХ КОНЦА X – НАЧАЛА XII в.

Ниже в табличной форме приводятся данные о сюжетах, которым посвя-


щены записи на пасхалиях. Все подсчеты до известной степени условны, т.к. не
всегда можно решить, имеем ли мы дело с двумя разными записями под одним
годом, или только об одной. Также иногда нельзя однозначно отнести запись к
той или иной тематической категории.

95
Аналогичный процесс наблюдается на франкском материале: Story J. The
Frankish Annals... P. 59–74, 100–106.
96
Ссылки на рукописи и изд. см.: Gransden A. Historical Writing in England c. 550
to c. 1307. Ithaca (N.Y.), 1974. P. 29–30; <http://digital.library.mcgill.ca/ms-17/
folio.php?p=139r&showitem=139r-155v_CottonNeroCVII80r-84v_11PaschalTabl
es_3Annals#i2>; см. также: Poole R.L. Chronicles and Annals. P. 58–61.
Анналы на пасхальных таблицах... в Англии 79

христианизация Англии и ан-


глийские святые VI–VIII вв.
смены архиепископов

перенесение мощей

смены римских пап


смены епископов
смены королей

смены аббатов
всего записей

знамения

другое
Рукопись

1. Oxford, Bodleian 7 2 4 1 0 0 0 0 0 0
Library, Bodley 579
2. London, British 17 4 5 1 4 0 0 0 0 3
Library, Cotton
Titus D. xxvii
3. London, British 42 9 18 1 1 3 0 0 0 10
Library, Cotton
Caligula A. xv
(за 925–1109 гг.)
4. Rome, Biblioteca 3 0 0 0 0 0 0 0 0 3
Apostolica
Vaticana, Reg. lat.
12
5. London, Cotton 3 0 0 1 0 0 0 0 2 0
Nero C. v (англ.
дополнения)
6. Cambridge, 15 2 1 3 0 0 4 0 3 2
University Library
Kk. 5.32 (англ.
дополнения)
7а. Oxford, St 7 1 0 0 2 1 0 0 0 3
John’s College 17,
л. 29–29 об.
7б. Oxford, St 130 52 8 7 0 1 28 7 3 24
John’s College 17,
л. 139–155 об.
(только анналы
Рэмси за 538–
1016 гг.)

Ключевые слова: Средние века, источниковедение, историография, историопи-


сание, анналы, пасхальные таблицы, анналы на пасхальных таблицах, кодиколо-
гия, Англия, Англо-Саксонская Англия, Нормандское завоевание
УДК 94 (420).01-02