 La antropología simbólica aborda fenómenos culturales como los símbolos, las concepciones del mundo, el sistema de

creencias, principios, valores y normas, el lenguaje, la religión, el ritual, el mito, la magia, la brujería, la adivinación, el
arte, la música, la pintura y otras creaciones artísticas existentes en las sociedades humanas.

 La antropología cognitiva y simbólica destaca que la actividad mental del hombre rebasa o domina las condiciones
materiales y pragmáticas de la gente.

 El orden cultural entendido como sistema cognitivo y simbólico impone significados a las condiciones materiales, lo que
pone de manifiesto la importancia cuando no la supremacía de la actividad mental del hombre en la sociedad.

- Según Sturtevant, una cultura es la totalidad de las clasificaciones populares de

 Teorías antropológicas una sociedad determinada, toda su etnociencia, sus modos concretos de clasificar
en el campo cognitivo y el universo material y social.
simbólico
- Goodenough sostiene que la cultura proporciona un conjunto de normas de
LA CULTURA COMO
comportamiento, lo que nos ayuda a hacer predicciones sobre él.
SISTEMA
SIMBOLICO Y - Tyler (1969) subraya que la antropología cognitiva trata de descubrir cómo
COGNITIVO pueblos diferentes organizan y usan su cultura. Es un intento de comprender los
principios de organización subyacentes a la conducta.

La antropología simbólica define la cultura como
un sistema de símbolos, y corresponde al
 Símbolos antropólogo interpretar su significado, dado que
el ser humano crea, usa y manipula símbolos
asociados a significados o ideas.
- Geertz señala que el símbolo se refiere a
cualquier objeto, acto, suceso, cualidad o
relación que sirve como vehículo para una
concepción.
- Turner (1975) distingue el símbolo del
«signo» en dos aspectos. El símbolo tiene
una multiplicidad de signata o significados.
Por otra parte, en el símbolo encontramos
algún tipo de semejanza entre el significante
y el significado.
 - La antropología lingüística estudia la estructura del lenguaje y su uso social, las relaciones entre el
lenguaje y la sociedad y el cambio de la lengua a través del tiempo.

- El lenguaje es un sistema de símbolos complejo que convierte sonidos en ideas y significados y a la

 Lenguaje inversa. Nos servimos del lenguaje para el procesamiento y transmisión de información y conocimientos
adquiridos en sociedad.

- El lenguaje hace posible la acumulación y desarrollo de las distintas pautas culturales que definen una
sociedad.

- Wallace define la religión como un conjunto de creencias y rituales referidos a seres, poderes y fuerzas
sobrenaturales.
 La religión
- Tylor (1981) afirma que el animismo es el origen del fenómeno religioso. El animismo alude a la
creencia en espíritus o en el alma, que continúa su existencia en una vida después de la muerte o en
una vida futura.

- Marett (1979) considera que la religión no sólo es pensamiento, sino también sentimientos, emociones
y voluntad.

- La personalidad hace referencia, según Honigmann (1973),

a la acción, pensamientos y sentimientos característicos de
Los estudios de cultura y personalidad examinan un individuo.
la forma en que la cultura de un grupo social
 Cultura y
influye en la conducta y personalidad de sus - La personalidad significa, en parte, la cultura reflejada en la
personalidad
miembros. conducta individual.

- Los primeros estudios de cultura y personalidad,

desarrollados por R. Benedict y M. Mead, impulsan en
Norteamérica la corriente antropológica denominada
configuracionismo cultural.

- La cultura es un todo articulado o integrado que da lugar a

configuraciones que moldean y condicionan los
pensamientos y emociones de los individuos.