Eugen Goostman (chat bot)

Ser consciente o parecer serlo

DVID cHALmers ciencia de correlaciones pero no de explicaciones.

David Chalmers: la posibilidad de la conciencia como fundamental (en el sentido básico como
podríamos considerar el espacio)

1. La conciencia como fundamental

2. La conciencia como universal

Sobre el balance entre la via indirecta y la via directa, para inhibir o iniciar el movimiento, en el
caso del parkinson hay un desbalance que se inclina hacia la vía indirecta donde hay dificultades
para iniciar el movimiento.

Encuentro 29/08/2020

Sobre la experiencia del mundo, el problema de las estructuras de la experiencia

Profesor Botero: La fenomenización de la experiencia, el tiempo como síntesis básica: es pura

forma.// como crítica al ponente no podemos hablar de unas “estructuras formales” sino de una
actividad constitutiva constante.

Pablo Zuleta: anticipación por sedimentaciones para explicar la síntesis a percepctiva.

Crítica del profesor Botero: cómo se da la constitución del dato ilético, suponiendo una pasividad
no afectada.

Profesor Boter: el gesto como elemento mínimo

Doctor Dávila: la empatía como comprensión del gesto, en la interacción con el otro.

Clase 31/08/2020

Recomendación: lectura del artículo de Husserl para la enciclopedia británica.

La crítica a las condiciones de posibilidad aprori de la experiencia del mundo independiente de la

conciencia subjetiva (el a priori trascencental)

Lo que pone en suspensión esta actitud natural es la epojé.

En la medida que haga esa exploración tendré o haré Evidencias

Ese mundo para mí es un mundo objetivo,

El camino consiste en desentrañar cómo se genera el sentido de los Juicios: Fenomenología
genética.

Reducción trascendental (otra puesta entre paréntesis) del operar intencional.

Aclarar cómo hacer explícitos esos operares del juicio.

A esto se llama análisis intencional – Cuando hacemos esta investigación llegamos a alguna parte
para investigar ahí este es el ámbito de la esfera antepredicativa.

Esto relacionado con la pregunta de P Germán si la fenomenología explica. La Fenomenología no

es una ciencia empírica sino que investiga como se hace el sentido en las ciencias.

La dimensión experiencial

Es la dimensión donde ocurre la existencia anímica del hombre

Las capacidades mentales del ser humano consisten en la emergencia de una sintonía básica con el
entorno extremental y con los otros humanos (intersubjetividad)

Para comprender y tratar fenómenos psicopatológicos tenemos que encontrar un modo de

explicar cómo se genera esa sintonía básica

Esta sintonía la podemos llamar mundo de la vida o realidad

En Ideas II todo acto de conciencia tiene su curso natural, todo acto libre tiene su cola de cometa
natural.

En la esfera de la experiencia vivida tenemos un inmenso campo de protosensibilidad

(ursinnlichkeit) con su red de nexos tendenciosos, con sus constituciones objetiva, con sus
regulaciones, que se formula el tema: aparece un mundo objetico que hay que mantener
concordantemente; (Ideen II 335-336)

Husserl menciona la “antigua distinción” entre sensibilidad y razón. La sensibilidad es “un estrato
de razón oculta” que se llama en otro lugar “institno”

Esa protosensibilidad está presente en la naturaleza.

Es nuestra constitución como seres naturales que nos dispone a ser seres racionales.

Mundo armonioso o concordante está amarrado a la protsensibilidad. Y configuran la subjetividad

humana y se las puede dilucidar fenomenológicamente-

(el mundo no se deduce, el mundo emerge en el operar de la experiencia)

El plano en el que se configura ese fluir en el mundo (racionalidad)

EL mundo es ese trancurrir o ese flujo existencial en el cual la experiencia es una experiencia
concordante.

Ese flujo en el espacio y en el tiempo que se mantienen “concordantes”

La psicopatología será entonces ese obstáculo en ese transcurrir coherente cinético-afectivo.

La clave trascendental (MS) consideremos las situaciones fácticas que tienen efectos psíquicos
relevantes para el vivir cotidiano del individuo.

La conceptualización deberá capturar la dimensión experiencial de estas realidades psíquicas

No ponemos entre paréntesis el mundo sino la tesis de la actitud natural.

Clase 07/09/2020

Lectura del parágrago 7 de experiencia juicio

Lo pre dado

El mundo se nos presenta de una forma “contaminada”

“Nuestra experiencia legitima la realidad.”

EL mundo de la vida no es objeto de percepción

Profesor Botero: hay una pasividad primaria y una pasividad secundaria en la que podemos hablar
de unas sedimentaciones en las que podemos encontrar la relación afectiva inflenciada por las
vivencias pasadas, por las habitualidades.