Академический Документы
Профессиональный Документы
Культура Документы
Franklin peace
Figeroa
La comunidad andina no es separada, al contrario, es unida, como una familia. Tienen una
unidad comunitaria, estas tienen una relación dialéctica entre lo comunal y familiar, existe una
constitucionalidad y una dicotomía entre ellas según murra.
Variables:
*cuestión ideología y cuestión cultural: según autores (economista, político) hacen referencia
a que es simple el trabajo que se hace en el área andina, entonces, cómo es posible que se
priorice y se pueda subrayar la facilidad de un trabajo dentro de una chacra. Entonces para ello
se debe entender de mejor manera esta trascendencia por parte del hombre andino en el
aspecto productivo agricultor.
Identidad del aspecto cultural, transparentan, debaten, porque el parlamento andino, no llego
a colocar a un indígena neto, al contrario, se impuso algún personaje que no supo mucho
respecto a la agricultura. El andino es el mejor político. Es necesario vivir el ámbito y
experimentar para poder dar una apreciación critica.
Comunidad y agricultura
*Representación de la comunidad andina: para que nadie haga de mas con la tierra de la
comunidad, que estas la tienen por derecho junto a un uso común. Al adquirir una tierra todos
los de la comunidad tienen el deber de trabajarla.
Tierra a defensa de los parcelario y agricultores, que tienen que trabajar esta tierra, murra dice
“la caracterización del andino es que no se caracteriza con tener unas tierras, sino que tiende a
tener hectáreas de tierra en diferentes lugares”.
tierras: secanos las que viven de las lluvias, esta pide que se haga un descanso. Tierras de
pastoreo, pastizales, humedales, bofedales, entonces el hombre andino maneja de manera
eficiente estas tierras.
*Toda la cultura andina preserva diferentes tecnologías y técnicas que se utiliza en el mundo
andino: estas que perseveran hasta este pleno siglo XXI, a pesar de las modernización y
tecnificación agrícola. Estas técnicas se utilizan básicamente en las tierras para la producción
de alimentos.
La mayoría de las tierras tienen una gran aceptación a la agricultura, encontrándose bajo
régimen familiar, para llevarlo a mercado. El andino maneja extraordinariamente las parcelas,
ya que las reglas comunitarias, no rompen la lógica racional andina. Estas manejándose con
mucha capacidad; a mirada futura debería haber una unificación para que exista una economía
de mercado ya que a mayor producción mayor demanda.
AREA ECONOMICA
Técnica ancestral de las comunidades andinas, en base de esta se da una modernidad forzada
Por respeto a la ancestralidad se debe hablar de la minoría, ya sea trabajando una parcela,
pero estos son importantes
Trabajan bajo la regla comunitario o trabajo en conjunto, por mas pequeñas que sean
Tipos de tierra:
Sistema de control del mundo andino en aspecto de producción, de otra manera la economía
del mundo andino o tenencia de las tierras.
Conceptos:
Una propiedad debe ser, manejar y practicar una racionalidad. Es decir, la manejan de acuerdo
a las prácticas religiosas que se tienen en el lugar.
Partencia por hecho y por derecho, nadie puede quitarle; si existe un problema en terrenos
contiguos el ganador es el que tubo por ancestros más antes.
El sistema herencias les permitió entregar sus tierras sin ningún documento
Control: administra, vende, revende, toma decisiones. Los juzgados de tierra funcionaban y
podían intervenir para la venta o intercambio entre una tierra a otra entre comunidades o
familias andinas.
Las tierras se podían controlar desde la misma familia que era la propietaria
Oit una de las características fundamentales de las tierras andinas es que la propiedad de la
tierra esta reconocidas por la ley de las comunidades campesinas.
La propiedad de la tierra esta reconocida por la ley, los organismos internacionales obligaron a
raíz de las manipulaciones de los terratenientes que de manera ilegitima inmiscuyeron en un
derecho que corresponde a la comunidad campesina, expropiaron tierras, quitaron terrenos
etc
Las tierras son al base piramidal de la base andina, ni no hubiera tierras aptas para la
producción agrícola ganadera Pastoreo, que habríamos de hablar los antropólogos
Características:
La propiedad de la tierra esta reconocida por la ley de comunidades campesinas
Las tierras son la base piramidal de la vida andina, siendo esta el banco de ahorro, así
como los trabajos pastizales etc
Se identifican por a la diversidad de tamaño, topos parcelas y hectáreas
El trabajo es colectivo en el marco de las relaciones de reciprocidad y redistribución
implicando de igual manera el intercambio
No se refleja la explotación, propician igual
La cantidad de tierras de los andinos determina los niveles de producción
El tipo de tierras es variado desde las menos productivas hasta las asociaciones de
pequeños propietarios
La calidad del maíz de calidad ya no se preocupa en reciprocidad. Acá el trabajador sabe que
produce y en que terreno. Por la demanda de mercado, esto hace que el hombre andino
cambie sus producciones ancestrales.
Tierras de:
Usufructuo colectivo: acceso libre a los recursos naturales, pago por derecho de uso, destina a
la caja de fondo comunal, tierras baldías, el comunero es dueño absoluto
Tierras de laynis o mayales (secanos): tierras rotativas, barbecho sectorial, tierras con descanso
obligatorio, el descanso es por sectores, el descanso de tierra es pastizal colectivo, la
comunidad reparte tierras a las familias, va desapareciendo los laynes, reparto anual
Tierras privatizadas: especial forma de riego, cada comunero posee parcelas se dividen por
cercos pircas se caracteriza por derecho individual se arrendan o herencia algunos poseen
títulos de propiedad individual.
Introducción
El riego utiliza cerca de 70% de agua dulce en el mundo, en algunos países como india o china,
el consumo puede llegar a 90%.
Muchas regiones ya tienen escasez de agua y analistas afirman que hay una escasez de 40%en
varias partes del mundo.
Los pueblos originarios conciben al agua como un ser vivo, un ser divino, creador,
transformador con derecho universal y comunitario.
En la tradición aimara el agua proviene del dios creador viracocha que fecunda a la
Pachamama, la madre tierra y permite la existencia y reproducción de vida.
Viento de las costas del océano, barrera montañosa de los andes (condensación), lluvia en la
zona selva y a causa de esto la vegetación aumenta.
Los andes tuvieron la finalidad de aumentar la superficie de cultivo y evitar que en las fuertes
pendientes las lluvias arrastraran ala tierra y con ella sus sembríos
Al escalonar las empinadas laderas lograron controlar la escorrentía, disminuir la erosión del
suelo y generar un sistema de productivo muy eficiente.
Técnica que supone el aprovechamiento del desbordamiento de los ríos o lagunas. Estos son
macizos de tierra que se levantan un poco mas altos que el resto del terreno rodeados por
drenajes de agua donde se ubican las zonas de cultivos. (anden profundo, riego de agua con
exceso)
Las qochas
Almacenamiento artificial para la captación de las lluvias y se usa en épocas de sequía para
cultivar productos.
Riego por gravedad, consiste en echar agua en la parte más alta o cabecera del campo del
cultivo y así esta discurrirá hasta la parte más baja del cultivo.
El agua se infiltra hacia las raíces de las plantas irrigando directamente la zona de influencia a
través de un sistema de tuberías que incrementan la productividad y rendimiento por
superficie.
Preguntas:
En las Técnica moderna, que predomina más: ¿la sabiduría ancestral andina? ¿O la tecnología
moderna?
¿Qué expresión mística aprecian en la ofrenda y adoración del agua del video?
¿Como se practica el rito al agua en la zona del sur andino? Kocha Raymi
¿Como describiría los waru waru visto desde el lado antropológico, demostrando la calidad y
capacidad de la construcción de las técnicas andinas?
Trabajo: tarea para el lunes (videos de Minagri) Ver más videos respecto a los sistemas de
riego y trabajo de la tierra. (Tarea)
Estas tierras son de propiedad común de las comunidades, cuyos derechos son luego
asignados internamente a sus miembros. Las tierras comunales conllevan reglas, muchas
de las cuales son costumbres probadas repetidas veces a lo largo del tiempo. Otras reglas
son recientes, creadas para enfrentar situaciones nuevas. Con la escasez de tierras, el
crecimiento poblacional y el aumento de las amenazas, estas normas se vuelven cada vez
más estrictas. Así, cada generación es menos tolerante con los líderes que pactan acuerdos
a sus espaldas y es más exigente respecto de la consulta. De otro lado, van cayendo en
desuso las costumbres que no se ajustan a los derechos ciudadanos.
la lógica de mantener el control sobre su propiedad.
La tenencia colectiva también ayuda a mantener las tierras fuera del control de las elites,
necesidad que es cada vez más apremiante
En este contexto, la resolución de conflictos puede tomar el tiempo que sea necesario y las
normas pueden ser modificadas sobre la base de las necesidades de la comunidad.
El ayni es la institución primaria de ayuda mutua dentro de las comunidades del mundo
andino. Se practica al interior de la familia (en algunas comunidades llamada ayllu) e
involucra a todos sus miembros en acciones cotidianas como el cultivo y la cosecha, el
cuidado del ganado, la construcción de una casa, entre otras. La minka, de otro lado, es el
trabajo en beneficio de los bienes comunales, como la construcción de infraestructura
(camino, escuela, posta médica, y casa comunal) para el bienestar de todos los comuneros.
La solidariad es la que prima.
Estos intercambios de objetos, comida o mano de obra contribuyen a solucionar los
problemas en la producción de alimentos, a satisfacer las necesidades de la vida en
comunidad; pero a la vez reafirman las relaciones sociales al interior de un poblado. La
equidad es otro valor importante: todos deben tener las mismas posibilidades de acceder
a los recursos productivos de la comunidad. Nadie puede ser privado de lo que necesita
para subsistir.
La mezquindad, la avaricia y el egoísmo son condenados socialmente, mientras que el
compartir es valorado y da mayor estatus al comunero.
Hacer una entrevista pequeña a las zonas donde aún existen estas cuestiones, y ver su riego
problema tierras.
Arguedas: etnólogo etnográfico pide ir al campo, ya que una investigación debe ser de manera
presencial
Enrique Mayer: trabajo de campo utilizo y mejoro la metodología de Arguedas sus aportes
tuvieron la potestad de realizar un estudio sobre la reforma agraria con sus efectos positivos y
negativos, análisis de mitos y sistemas de la dinámica dentro de una comunidad junto con sus
cambios económicos, utiliza testimonios escritos y orales, pocos de utilizar los mitos, historia,
narrativa, todos de manera oral. Método de observación participativa, trabajo de campo.
problema de las tierras.
ser persuasivo, profundo, pensar en entender lo que dice el entrevistado, convivir con el
entrevistado, describir sobre el tema, evitar confundir al entrevistado cuando se te dé un dato,
evitar interrumpir.
Metodología de campo a través de memorias colectivas (el hombre ha debido de vivir desde
pequeño)
Análisis de información, selecciona las buenas y desecha las que se contradicen (lo que
interfiere en la investigación se desecha)
FRANKLIN PEASE
analiza el enfrentamiento de Atahualpa y Huáscar (la guerra ritual significa que solo Las
cabezas se enfrenta más son el pueblo)
las crónicas son la base fundamental para entender l sociedad andina, estas crónicas habla un
60 % de verdad, contradicciones de grupos sociales
JHON MURRA
Migración itinerante
ESTUDIOS ANTROPOLOGICOS
HIZO CRUCE DE DATOS con el de movilidad y complementariedad (como soy yo y como es el)
Riqueza alimentaria
Misionero miliciano
LUMBRERAS
La historia peruana sobre la expansión de población parte de los ayllus andinos con utilidad
ADOLFO FIGUEROA
Método cuantitativo
Fragmentación matrimonial donde existe independización rápida, con esto ua no hay mas
mano de obra y así disminución de producción
MÉTODOS
Cámara
Grabadora
Libreta
No juzgar al investigado