en américa latina' la psicología tuvo una acogida bastante fría a

inicios del siglo 20 sus primeros trabajos fueron emprendidos en

argentina y en Guatemala su iniciación propiamente dicha comenzó
a partir del fin de la segunda guerra mundial cuando casi todos los
demás países de nuestra parte comenzaron a incluirla en sus
universidades y muy pronto en casi todos los
países/latinoamericanos estuvo presente dado que era algo novedoso
y al parecer desconocido se inició apoyándose en los estudios que se
hacían en Europa y en eeuu si observamos cuáles de esos textos eran
los más usuales naturalmente venían del país cuya lengua era
hablada en nuestras tierras eso dejaba de lado a muchas personas
cuyas obras estaban escritas en francés en italiano en alemán o en
inglés si bien habían en casi todos los países profesores que
sobresalían y que generaron ideas interesantes a ello se unía el que
los trabajos latinoamericanos no eran suficientemente buenos ni se
habían producido aún teorías ni métodos suficientemente creativos
estábamos comenzando apenas en esto en este caso pero al mismo
tiempo en esos mismos lugares y posiblemente en otros más había
movimientos críticos contrarios a la dependencia de carácter político
así como también veían la posibilidad de desarrollar sectores
industriales que buscaban generar desarrollos necesarios a sus
intereses personales y no a sus países se criticaba el crecimiento de
la dependencia del capitalismo monopolista de culturas de violencia
y se clamaba por nuevas formas de democracia era un tiempo de
cambios de abrir los ojos pero esas demostraciones no estuvieron
acompañadas de realidades desgraciadamente también por ejemplo
la teoría de la dependencia fue muy criticada en europa y en los eeuu
y en la misma américa latina' por sus propios creadores y el vaticano
fue particularmente severo en los años posteriores con los sacerdotes
latinoamericanos cuando en la idea de la liberación se extendía en
nuestra médica aún así la psicología que copiaba lo que venía de
europa y de eeuu si había comenzado a cambiar y las teorías que
habían generado las ideas liberadoras en algunos sectores y en
algunos de los países del centro y del sur de este continente se
comenzó a pensar de otra manera a leer otros libros y sus autores y
escribir lo que creían de la psicología las ciencias sociales a partir de
los años 60 se dedicaron a hacer lo que decían la teoría de la
dependencia fue para ellas la base para generar generar ciencias
liberadoras liberadora de los sujetos de ideas de
modos de hacer y de lograr paulo freire vieira pinto un amigo de
paulo freire que además es muy interesante rodríguez brand down en
Brasil rodríguez gran down es el nombre verdadero de una persona
que tuvo que parar librarse de lo que pasaba en su país en ese
momento en mi creta Brasil tenía 22 alias y continuó junto con sus
estudiantes y otros colegas desarrollaron una persona pedagogía de
la liberación ellos fueron seguidos rápidamente por sociólogos de la
liberación en colombia' tales como fals borda en los años 70 y de ahí
en adelante y otro tanto hizo inmediatamente la iglesia católica
creando una teología de la liberación que se desarrolló en nuestra
parte del continente desde méxico hasta argentina pero que como
dije antes éste fue después inmediatamente casi en antes de diez
años ya éste fue dejada de lado simultáneamente se creó una
teología de la liberación su última expresión fue la psicología de la
liberación propuesta por ignacio martín baró en 1986 y diez años
más tarde en méxico y en Guatemala jorge mario flórez Osorio
invitó a crear una psicología de la liberación que sigue atenta tanto
en el campo como en universidades y en la vida de muchos
campesinos maya la psicología en su paradigma un paradigma es un
modo de crear conocimientos usado durante un cierto periodo de
tiempo como modelo para producir e interpretar en ese
conocimiento en que se incluye una concepción de los sujetos que
conocen una concepción del mundo y también de los sujetos a
conocer en el hacer y deshacer de la vida humana el
conocimiento cambia crece o se oculta sirve o no y el mundo cambia
de diversas formas así como cambio también la clase de relación que
va a tener es también un grupo sistemático de ideas y prácticas
reguladoras de las interpretaciones de la naturaleza y de la actividad
humana que habiendo sido producidos y adoptados pueden verse
como parte del paradigma ocurrió asimismo la generación de
aspectos y sus efectos en la gente y en las sociedades en países y sus
lugares después de haber trabajado con varias
comunidades y con muchas personas creo que la clásica trilogía
consistente en ontología epistemología y metodología que es la
usual necesita incluir dos dominios más ellos son la ética y la
política no se habla de ellos en estos casos pero creo que es muy
necesario que sea así en el paradigma usual la característica
ontológica es el uno pero nadie puede existir sin otro que lo llame o
la llame según el caso eso es mencionar el nombre antes que la
persona sea nombrada ambos producen conocimiento que permitido
en esa producción ya que eso significa que hay una apertura y una
complejidad en la relación entre el sujeto y ese uno es considerado
como un objeto para ser conocido ambos son objetos de
conocimiento los métodos son participativos y complejos porque
ambos miembros de la relación son actores en ellos como lo son
todos los participantes en un problema o en un lugar o en una
comunidad y esto lo dice también que jorge mario flórez osorio y en
las inclusiones de dos nuevas condiciones me refiero a la ética y a la
política como dominios fundamentales de la liberación ya usados y
propuestos en la américa latina desde finales del siglo pasado la
ética es la condición ética que incluye al otro todos los seres
humanos tienen derecho a ser respetados la diversidad es parte de la
humanidad y por lo tanto el respeto debe ser mutuo a fin de producir
participación su centro es la responsabilidad que todo ser humano
debe tener por nosotros como lo manifiesta manuel de vinaza en su
magnífica obra totalidad e infinito es de 1995 por lo menos en la que
yo lei y también está en 1971 en castellano sólo podemos ser si
estamos con otrosentre otros y la política se refiere al ámbito de lo
público y a cómo las personas se relacionan con ese ámbito ella
tiene una condición participativa algo no puede ni debe liberar
alguien no puede ni debe liberar y al mismo tiempo imponer modos
de hacer y convertir a otras personas o considerar que ella o él
piense en lo que otra persona debería ser un aspecto básico es la
distribución del poder y en cuanto a la ontología un individuo el uno
es no solamente la única y última expresión del ser eso es imposible
el uno dicho como un sujeto único de las acciones es imposible ya
que todo individuo necesita a otro para poder ser y hacer por lo tanto
sin otro el individuo estaría aislado hacer crear
conocer decidir necesariamente en una relación yo tú ningún sujeto
construye realidad mientras al mismo tiempo él o ella está
construyéndose a sí mismo oa sí misma el sujeto es construido en la
relación al mismo tiempo que es construida o que se construye las
realidades se construyen las realidades y como también es
protagonista de su vida diaria las personas pueden ser participantes
en intervenciones psicosociales y en investigaciones que debiendo
ser tratadas estarían respetuosamente siendo muy contundentes en
cuanto a la epistemología todos los individuos somos seres gregarios
que pretendemos ser únicos aunque nos guste ser vistos y también
mirar probablemente eso sea debido a que somos objetos
conocimiento no podemos vivir sin estar haciendo creando y
destruyendo para cambiar el o la sujeto se hacen aislándose y
expandiéndose pues somos construidos en relación en la producción
de conocimiento el sujeto y el objeto de ese conocimiento son partes
del mismo ambiente en una relación mutua el conocimiento es
reflexivo activo y abierto participativo y también dialógico la
creación analítica deductiva inductiva y abductor es constante hay
un continuo proceso dinámico y dialéctico de construcción recíproca
porque la realidad es creada activa cada día así como creada
simbólicamente por la gente está en el sujeto fuera del sujeto y
alrededor del sujeto los agentes externos deben ser facilitadores no
expertos de instantes porque el diálogo y la participación son
necesarios la construcción del conocimiento en la liberad en la
psicología de la liberación es una relación sujeto sujeto en cuanto a
la metodología hemos visto que ha acompañado a la humanidad
desde sus inicios desde el inicio del mundo el mundo está está
haciendo métodos y constantemente es el hacer un continuum que va
evolucionando cada vez más los seres humanos han ampliado un hay
muchísimas más veces su figura su nutrición sus modos de vivir así
como de comunicarse y de agredirse porque las cosas son como son
estamos allí pero nos pegamos
la metodología es el núcleo central de la acción humana
continuamente creamos modos de hacer sobre nosotros mismos
sobre nuestros alrededores nuestra habla nuestros pensamientos todo
por esa razón consideró que la creación metodológica de la
psicología en el campo en el caso de latinoamérica no es digna de
ser conocida observada seguida y sobre todo utilizada me referiré
por eso a aquellos métodos utilizados y creados en nuestra prueba
nuestra parte del continente es decir todo lo que he dicho hasta este
momento es el prolegómeno para lo que tiene que hacer la persona
que va a crear una algo interesante y qué es un método voy a
comenzar con los métodos freudiano de paulo freire y su obra creo
que es el primero en todos porque hablar de los métodos en américa
latina por la sencilla razón de que desde 1960 son muchas las
personas que han usado los modos de hacer y deshacer en nuestra
tarea como psicólogos y psicólogas la obra de paulo freire nos ha
brindado junto con sus discípulos un enorme tesoro y realmente para
mí para mí es me emociona trabajar y leer para paulo freire porque
fue alguien realmente impresionante que no sólo hablaba de él y de
sus libros y de sus métodos que no sólo son útiles sino claramente
escritas en sus libros y que además tienen nombres muy cabales el
año pasado en el handy de psicología comunitaria de la apa and the
american psychological association esté trabajando sobre la figura
de freire y su valor mundial quise colocar la lista de estos métodos
18:11
interesantes específicos y de buen gusto
18:13
en cuanto a sus nombres
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quise colocar al menos los nombres pero
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fue imposible porque eran demasiados es
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decir yo estaba quería dejar que hubiera
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al menos una página de estos estos
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nombres maravillosos y expresas estos
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métodos extraordinarios pero éste
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simplemente dijeron que era demasiado
18:39
para una sola persona
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esto me dolió muchísimo y dije bueno
18:48
pero de alguna manera alguna vez tengo
18:50
que encontrarme y volverlo y sacarlo y
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que se y que se sepan que lo que hizo
18:57
freire y creo que estoy comenzando a
19:00
hacerlo espero que sí
19:03
bien
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freire y su valor mundial
19:10
crearon una lista de estos métodos
19:13
interesantes específicos como decía de
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buen gusto etcétera mis colegas y yo
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debemos dejarlo fuera por eso
19:20
presentarlos hoy aquí me alegra esos
19:23
catorce métodos que he logrado conseguir
19:26
porque creo que son muchísimos más se
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siguen usando y vale el hacerlo
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en la relación al mismo tiempo que es
19:41
construida
19:42
disculpen este tengo aquí un enredo 78
19:47
aquí está
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quizás la mayor cantidad de métodos
19:53
creados para trabajar con las ciencias
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disculpen esto pero es que me
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equivoquemos porque no tengo necesito a
20:02
alguien que es por favor se me ponga al
20:06
lado y yo le voy dando las páginas
20:14
bien quizás la mayor cantidad de métodos
20:16
creados para trabajar con las ciencias
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sociales y que ha sido ampliamente usado
20:20
es la magnífica línea gracias
20:23
la magnífica línea de métodos creadas
20:26
por paulo freire y sus colegas y
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estudiantes sus obras no han aparecido
20:31
no se han olvidado están en nuestras
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páginas y en nuestros oídos están en
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múltiples áreas de trabajo y trabajar
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con ellas no sólo es bueno sino que
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además puede ser alegre hermoso
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beneficioso y además creativo la
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psicología latinoamericana tiene en
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ellos una deuda amistosa con freire su
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extensa obra está llena de una variedad
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de métodos de estilo conversacional en
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los cuales se buscaba arreglar o
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discutir u organizar y crear temas de
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gran importancia para grupos y
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comunidades o de grupos sociales de
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diversos orígenes la idea de
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concientizar llevó a pensar que sería
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posible convencer a esos grupos y
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lugares de tomar o preferir formas de
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como de modificar sus ideas y de
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promover el bienestar de todos o al
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menos de aquellos interesados en el
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bienestar de sus lugares de vida o de
21:20
sus comunidades
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o de sus compañeros y compañeras
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usualmente es posible encontrar como un
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signo de interés especialmente asuntos
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de gran atención por parte de los y las
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participantes sus métodos daban muy
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buenas ideas y son muy utilizables aún
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hoy interesantes además por los
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admirables y además indican un alto
21:43
grado de interés una condición novedosa
21:46
actualmente en américa latina es la de
21:49
generar métodos de cercanía y encuesta
21:52
última palabra porque son métodos que
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necesitan estar tanto con las personas
21:57
que necesitan ayuda psicológica como los
22:00
avances en psicología al mismo tiempo se
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extienden como esos métodos para decirlo
22:05
a la manera de freire que es estar con
22:09
el otro ignorado es abrir el mundo
22:13
más aún los métodos usados en el
22:16
paradigma de la liberación comenzaron a
22:18
crearse tempranamente con paulo freire y
22:20
sus colegas cercanos los cuales
22:23
comenzaron a trabajar en ese campo desde
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los años 60 del siglo pasado y aún
22:28
continúan haciéndolo con sus nuevos
22:30
discípulos algunos de ellos también hay
22:33
dos métodos que son básicos y que pueden
22:35
ser considerados como el principio del
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trabajo psicosocial activo y positivo
22:39
comenzamos a usar con el inicio de la
22:42
década de los 80 es por los primeros
22:45
grupos de psicólogos entonces sociales y
22:47
políticos y rápidamente creadores de
22:50
nuevos modos y métodos en el uso de la
22:52
novedosa psicología comunitaria asimismo
22:55
había ir a pintó una un amigo de freire
22:58
a quien él respetaba mucho por sus
23:00
conocimientos creo que es álvaro vía
23:02
ayuda pintó que en brasil introdujo el
23:05
método de problematización y el de
23:07
concientización antes un poco antes de
23:10
freire
23:12
en brasil introdujo esos métodos y que
23:15
veremos luego el segundo es el método de
23:18
la concientización descrito como tal ya
23:21
a fines de la primera década del milenio
23:23
el cual ha tenido un lento modo de
23:26
ajustar su claridad y aún podrá
23:28
necesitar más trabajo desde su muy
23:30
particular uso en la psicología y otros
23:33
campos como veremos luego también esto
23:36
esos métodos creados por paulo freire y
23:38
también por algunos amigos y discípulos
23:40
son no sólo importantes sino además
23:42
muchos trabajando logra encontrar
23:46
algunos de ellos de paso quiero decir
23:50
que hay una especie de
23:55
como decir una especie de si d
24:00
creación d
24:02
hecha en brasil sobre freire en la cual
24:07
se han recogido muchísimas cosas que se
24:10
han escrito sobre él y sin embargo no se
24:14
habla mucho de los métodos no se habla
24:16
de esos métodos que sean
24:20
ha sido bueno utilicemos para todos
24:23
nosotros no
24:26
trabajando logré encontrar algunos de
24:28
ellos todos interesantes útiles y
24:30
creativos los hay dinámicos y colectivos
24:33
los hay biográficos políticos de proceso
24:37
de procesos liberadores y muy cercanos a
24:41
las personas con las cuales trabajaba lo
24:43
cual es el signo de que trabajaba para
24:45
las personas sus vidas y sus problemas y
24:48
no solo para lograr algo fundamentado en
24:50
copias o en sí mismo
24:53
entre ellos estando estos siguientes es
24:57
un método de desalienación un método de
25:01
educación bancaria y cómo evitarla un
25:04
método de domesticación método negativo
25:07
es ese de la de la negatividad no de la
25:11
domesticación vía para manipular
25:14
educación y conciencia la siguiente es
25:18
el de conciencia oprimida también
25:22
seguido por el de conciencia liberada
25:24
crítica del mundo práctica del mundo es
25:27
fantástico el nombre es un nombre que es
25:31
expansivo en la entra se entra sin
25:34
sensitividad de la conciencia es otro
25:38
temas generadores crítica del mundo
25:42
historicidad o me hominización
25:46
deshumanización ideologización y decidió
25:50
legislación educación liberadora
25:53
situación límite acción límite lo
25:56
inédito viable
25:58
esto es lo inédito viable es algo
26:01
fantástico es decir está inédito pero es
26:05
posible que lo podamos encontrar es
26:09
fantástico a mí me parece extraordinario
26:12
la participación la pedagogía de la
26:16
esperanza la pedagogía de la indignación
26:18
la pedagogía de los oprimidos y otras
26:21
tantas formas de la pedagogía el sueño
26:25
imposible esto para esto parece casi
26:28
pues un perfume
26:30
es algo que para dormir
26:34
estupendo la pronuncia pronunciar al
26:38
mundo
26:39
pronunciar al mundo es que pablo freire
26:42
deberá ser creativo práctica de la
26:47
dominación y reflexión
26:52
bien pasaremos a otros porque si no
26:54
tendríamos toda la noche aquí esté
26:58
hablando de paulo freire la
27:00
concientización es un método poco
27:02
entendido que sin embargo y dado lo de
27:05
que lo que de él se sabe hasta el
27:07
momento puede ser un método no sólo
27:09
fundamental sino apasionante conciencia
27:12
es una palabra muy usada pero aunque
27:14
todo el mundo sepa que existe algo
27:16
llamado conciencia no es tan usual
27:19
porque quizás no se sabe aún cuál es su
27:22
sentido a pesar de que la palabra
27:24
conciencia suele ser muy mencionada
27:27
es algo que parece que debería ser mejor
27:30
conocido particularmente cuando
27:31
trabajamos en comunidades y cuando nos
27:34
preguntamos qué es la consciencia
27:38
qué es la consciencia
27:40
qué es la conciencia
27:43
eso es para preguntárselo no y que se
27:48
puede decir es el método de la
27:50
problematización pues ella activa a la
27:53
concientización es decir para que se
27:57
active la conciencia es necesario un
27:59
problema problemas internos que a su vez
28:03
se devuelven generando nuevas
28:05
problematización es la concientización
28:08
es un método central es necesario que
28:11
todo pase por la conciencia para que
28:13
pueda hacer como es necesario que todo
28:16
lo que sabemos pase por la conciencia
28:18
entonces viene de la praxis que la
28:20
impulsa hacia aspectos positivos pero
28:23
que puede ser también negativos en
28:24
algunos casos esto es estas cosas son
28:28
muy peculiares y muy
28:31
realmente tenemos que pensar mucho en
28:35
ellas su creación quizás más bien su
28:38
encuentro en 1961 en la psicología se
28:42
debe a que álvaro vieira pintó ese
28:45
famoso amigo de que está que estaba al
28:47
principio probablemente alguien mayor
28:49
que paulo freire indicó su importante
28:52
función y produjo un libro que freire
28:54
utilizó al inicio de su admirable
28:56
carrera esa creación es un método
28:58
compuesto es decir ya algo o alguien
29:02
quizás vieira pintó lo trabajó antes
29:05
pero no estoy segura de ello porque como
29:07
digo esto es algo que estoy en este
29:10
momento es que he comenzado a trabajar
29:13
sobre eso y me tienen fascinada
29:18
y eso puede pasar muy rápido o mucho
29:20
tiempo y después de ser olvidado
29:24
este es el método más necesario y a la
29:27
vez más complejo y menos bien conocido
29:30
la conciencia viene de la praxis que la
29:33
impulsa hacia aspectos positivos o
29:35
negativos es el método más necesario ya
29:38
que la ve que a la vez más complejo
29:40
porque no somos ni psicólogas ni
29:43
psicólogos ni otros trabajadores de las
29:45
ciencias lo que ejecutamos el método
29:48
solo lo colocamos de manera que se
29:50
sienta que se vea y se entienda y se
29:54
acepte lógicamente y eso puede ocurrir
29:56
rápidamente o mucho tiempo después puede
30:00
ser que esté en un lugar como éste o un
30:03
menor o mayor desde las personas
30:07
en cada una de usted de ustedes puede
30:09
estar pensando de una manera totalmente
30:11
distinta a los otros cada uno de ustedes
30:14
puede estar pensando qué hacer con eso o
30:18
para dónde correr y de salir corriendo
30:20
de aquí qué fastidio
30:24
cosa interesante que puede estar detrás
30:26
de todo esto no es verdad y cuando
30:29
presente cuando pretendemos concientizar
30:31
debemos estar conscientes de que cada
30:34
persona concientizar es única y no
30:37
sabemos cuándo se moviliza su conciencia
30:39
o cual largo es olvido
30:41
por eso es un método complejo muy
30:43
complejo hay otra persona también muy
30:47
peculiar y es muy poco conocida se llama
30:50
asesor wagner del imán guys es brasilero
30:55
también y sus métodos
30:59
son muy extraordinarios también es una
31:03
persona desde desconocida quien en 1982
31:07
cuando empezó su trabajo psicológico con
31:09
una enorme tenacidad y de grandes ideas
31:12
posibles desde la fecha dicha hasta el
31:14
día de hoy ha venido trabajando y
31:17
creando una psicología comunitaria y de
31:19
la salud en ceará en brasil en un lugar
31:22
súper arquiatra ultra meta caliente esté
31:26
acompañado de los campesinos y de otros
31:29
habitantes de la zona así como de sus
31:31
estudiantes los resultados han sido
31:33
óptimos y hoy en día son muchos los
31:36
profesores que allí trabajan pero sobre
31:38
todo son ciudadanos con sentido
31:41
individual y colectivo de la vida social
31:42
esto es un éxito esto es un éxito
31:45
realmente
31:47
importantísimo su trabajo está alentado
31:50
por el concepto de actividades leontief
31:52
en 1979 y de la vivencia de toro así
31:57
como también de las ideas de malinovski
32:00
que fue también autor
32:05
como no
32:07
no fue freddy de góis es también
32:10
partidario de la acción participante y
32:12
de la pesquisa participante que son
32:14
procesos permanentes el juego que es un
32:17
juego popular es usado también en el
32:19
trabajo de lima wash ya que los seres
32:22
humanos somos seres de relaciones e
32:25
interacciones la vida grupal es esencial
32:28
en la construcción de la humanidad lo
32:30
mismo ocurre con el método por ejemplo
32:32
de círculos de cultura y con los
32:35
círculos de encuentro
32:37
y gente que se pone en círculo y van
32:42
caminando lentamente o bailando y
32:45
cantando o pensando y este
32:51
y funciona
32:54
es extraordinario la biodanza y su parte
32:58
en sus partes verbales y vivenciales
33:00
también están presentes en sus trabajos
33:02
la dramatización propuesta por moreno
33:05
así como las clases de arte están
33:08
también presentes y también las
33:10
reuniones de grupos en las comunidades
33:12
tales como el grupo de producción y las
33:14
conversaciones entre dos personas por
33:17
ejemplo entre la psicóloga y una persona
33:19
de una casa de la comunidad o entre
33:21
líderes y personas de las comunidades el
33:24
mutirão es un sistema de ayudas hechas
33:28
para evitar problemas específicos de las
33:30
comunidades y por último la comisión de
33:33
movilización y acción para las
33:35
comunidades que son parte del sentido de
33:37
comunidad y esto es bien interesante
33:40
sobre todo cuando hay
33:44
comunidades que comienzan a
33:46
resquebrajarse un poco
33:50
el método creado por vieira pinto
33:53
otra vez y utilizado ampliamente por
33:55
paulo freire en 1969 en 1979 es
34:00
justamente ese que acabo de presentar es
34:05
un método para lograr ideas sobre todo
34:07
dadas por las personas con las cuales
34:08
trabajaremos si fuésemos allí los
34:12
agentes externos y los internos las
34:14
comunidades o grupos específicos debemos
34:17
producir y desarrollar diálogos que
34:19
respondan a la problematización
34:21
producida entre los internos y los
34:23
externos la problematización es un
34:26
proceso que comienza en el diálogo pero
34:29
se desarrolla en la conciencia de las
34:31
personas
34:33
eso es muy importante porque al llegar a
34:37
la conciencia de la persona está en un
34:40
lugar cual en la mente de la persona
34:44
está allí y este tenemos que en ese
34:49
sentido tener que tener mucho cuidado
34:50
cuando se trabaja con esos casos la
34:54
problemitas es la problematización es un
34:56
proceso que comienza en el diálogo pero
34:58
se desarrolla como decía en la
34:59
conciencia de las personas y se
35:01
evidencia primero en el silencio que se
35:03
hace cuando ya no es posible seguir
35:05
apelando al conocimiento naturalizado
35:08
para responder sin poner en sin poner en
35:12
evidencia las contradicciones y las
35:15
relaciones antes no percibidas este es
35:18
un método proceso que llamo método
35:21
proceso eso es una cosa que se me
35:23
ocurrió
35:25
esos son métodos que al mismo tiempo que
35:28
se están produciendo ellos van
35:31
procesando van caminando a lo largo de
35:35
lo que se está haciendo es decir que van
35:38
y van junto con nosotros y van cambiando
35:42
cosas interesantes pero siempre en el
35:45
mismo punto es siempre en el mismo tema
35:47
perdón también ni magos como freire tuvo
35:51
la ayuda de vieira pintó bien la pintura
35:53
yo creo que todos necesitamos un vieira
35:56
pintó no éste sería es fantástico en
36:00
cuanto a la investigación acción
36:02
participativa este es otro gran
36:07
método
36:09
de nuestro de nuestro lugar de nuestra
36:13
américa latina creada por orlando fals
36:16
borda profesora emérito de la
36:18
universidad nacional de colombia y
36:20
doctor honoris causa de la universidad
36:22
central de venezuela en caracas lo digo
36:24
porque estamos muy orgullosos de eso
36:27
quien a partir de 1960 abrió las puertas
36:31
de las ciencias sociales a aquellos
36:33
grupos que solían muchas veces ser
36:35
vistos como simple objeto de información
36:37
para las ciencias sociales y que entre
36:40
1970 y 1997 ya era reconocido como un
36:45
gran método logo en europa y en otros
36:48
países del mundo desde colombia abrió la
36:51
puerta a las ciencias sociales y sus
36:53
obras nos impulsaron cuando empezábamos
36:55
en aquellos momentos a crear una
36:58
psicología social y comunitaria abierta
37:01
a quienes no tenían nombre no sólo en
37:03
américa latina sino en todo el mundo
37:05
como lo deja ver el un handbook dedicado
37:08
al trabajo de false false borda
37:11
por ejemplo hay dos métodos usados en el
37:14
paradigma de la liberación uno de ellos
37:16
es el método de la investigación acción
37:18
participativa que es la base de fals
37:22
borda creado por fals borda y ha sido
37:24
usado en múltiples obras y ha sido un
37:27
excelente método en la psicología
37:28
comunitaria en el handbook of action
37:31
research
37:32
editado por peters reason y hilary black
37:35
berry y publicado por 66 fals borda y
37:39
muchos or colegas en sociología
37:40
antropología educación y teología
37:43
querían sustente han querido sustentar
37:46
las diversas y ricas estructuras
37:48
sociales culturales y biofísicas ya que
37:50
no querían perder esas diversas
37:52
estructuras cerrando los ojos a lo que
37:54
se podría perder si no se hacía pronto
37:57
algo en aquellos momentos
38:00
en que la iglesia en particular se puso
38:04
un poco rígida al respecto
38:07
ese algo fue un inmenso trabajo en el
38:09
cual participaron muchas personas no
38:12
solo latinoamericanas sino de muchos
38:14
otros países tales como finlandia india
38:17
brasil alemania méxico entre otros la
38:20
investigación acción participativa ya
38:22
mencionada se extendió en todos ellos
38:25
otro método va de la ciencia a la
38:28
filosofía de la liberación este método
38:31
que lo creo
38:32
enrique düssel argentino de origen pero
38:36
vive en méxico
38:39
toda su vida indicaba que aristóteles
38:43
consideraba a la dialéctica como un
38:45
método de la opinión diaria marx en sus
38:48
pocas páginas sobre el método dialéctico
38:50
en el gran dice lo describe como un
38:53
método dialéctico que asciende de lo
38:55
abstracto a lo concreto hasta que llega
38:57
a la más simple categoría que es la
39:00
fundación de la totalidad es decir la
39:03
totalidad no está abajo está arriba
39:08
este es un libro este libro se que se
39:12
escribió primero en inglés se tradujo en
39:14
en 1985 pero fue inmediatamente también
39:21
traducido al español porque el habla
39:24
español
39:25
también esa dialéctica es la ontología
39:28
situada en donde está la categoría
39:30
propia del método dialéctico en la
39:32
totalidad su principio está en la
39:35
identidad y la diferencia es decir el
39:37
método dialéctico comienza desde la
39:39
teoría científica y cae sobre el mundo
39:42
desde niveles tales como lo político lo
39:44
sexual lo pedagógico y lo económico es
39:48
decir
39:50
se busca esto estas posibilidades el
39:55
método dialéctico según dice él puede
39:57
ser usado en todos los tipos de
39:59
discursos sean políticos sexuales
40:02
pedagógicos anti fecha y fetichistas
40:04
económicos semióticos esteticistas o
40:08
tecnológicos y es el método ontológico
40:10
de la filosofía el segundo es el la
40:13
afirmación de la exterioridad es decir
40:16
el que está fuera el que está en otro
40:19
lado que no se había conocido nunca esa
40:23
afirmación es realizar lo imposible todo
40:25
el mundo todo grupo está siempre situado
40:28
más allá del horizonte de la totalidad
40:31
el momento analítico como ya he dicho es
40:33
la afirmación de la exterioridad no solo
40:36
la negación de lo negado en el sistema
40:38
de la afirmación de la totalidad lo
40:40
abierto es incondicional revolucionario
40:43
innovador la práctica no llévame
40:46
entonces de científicos ni teóricos y ya
40:48
no hay la exterioridad científica
40:50
crítica
40:52
el método práctico es el de la política
40:54
no como ciencia sino al nivel de cómo
40:57
operar prácticamente en el nivel público
41:00
social gubernamental cómo lograr que el
41:03
otro que está fuera de la totalidad
41:04
dominante encuentre su lugar desde su
41:07
propia totalidad otra es decir los que
41:11
están fuera los que están
41:15
tres rechazados
41:17
deben tener a través de este método su
41:21
lugar en el centro también otros métodos
41:26
latinoamericanos son por ejemplo el
41:28
método de la problematización este
41:31
método es una especie de continuum con
41:34
el con el que la gente me equivoque este
41:40
método es una especie de continuum con
41:42
el de la concientización y es también
41:44
una forma de movilizar la conciencia por
41:47
eso cuando los psicólogos pretendemos
41:48
concientizar debemos estar conscientes
41:51
de que es necesario inducir
41:53
posibilidades algunas responderán otras
41:57
no debemos estar conscientes de que es
42:00
necesario también observar y lograr
42:03
pruebas de lo que se ha hecho la
42:05
problematización produce conciencia pero
42:07
no es instantánea no es las cosas no son
42:10
mágicas no es que decimos hablamos e
42:14
inmediatamente todo el mundo nos dice
42:16
que sí
42:17
que está contentísimo y no no no es así
42:20
pues a veces es bastante difícil se da y
42:24
actúa desde la cotidianeidad
42:27
naturalizada sus instrumentos son el
42:29
diálogo la vista y el oído el recuerdo
42:32
el interés el deseo y se da en la
42:36
comunicación se refiere a situaciones
42:39
reales o a hechos concretos existentes
42:41
en el interno de las personas en lo
42:44
interno de las personas no es una noción
42:46
concebida teóricamente surge de la
42:49
práctica pero no se alimenta sólo de
42:51
ella sino también del ambiente en el que
42:53
se vive o se conoce es la conciencia de
42:55
la conciencia en la concientización cada
42:59
persona es única
43:03
sigue un método el método de la
43:06
concientización he definido a la
43:09
concientización como la construcción de
43:11
la conciencia por la conciencia no hay
43:14
otra posibilidad
43:16
por ahora dando un ejemplo de dialéctica
43:19
en la naturaleza humana ella
43:21
inmovilizada a través de un proceso y
43:23
proceso crítico que busca evidencia de
43:26
contradicciones en la sociedad y en
43:29
nuestros mundos de vida la conciencia no
43:31
sólo trata de problemas sino también con
43:33
problemas es una forma de presentar
43:36
desarrollar y promover y anunciar
43:39
peligroso bondades o la importancia de
43:41
algo en la vida si ustedes van siguiendo
43:45
esta ruta que esto estoy caminando con
43:50
ustedes verán que es fundamental todo lo
43:56
que es el el habla todo lo que es él
44:00
el estar con el otro es fundamental eso
44:05
es algo extra extraordinario y este y al
44:07
mismo tiempo tiene que ser algo de la
44:09
vida cotidiana a veces algo no es
44:12
reconocido por la persona como propia
44:14
aún así es algo bueno puede ser algo
44:18
bueno y al mismo tiempo me he dado
44:19
cuenta de que algunas personas que
44:21
habían estado muy alegres por lo bueno
44:23
de una reunión que pasados dos o tres
44:26
semanas aún no hacían nada por convertir
44:28
en un hecho lo que se había dicho es
44:32
decir que no funcionó no funcionó no la
44:37
persona no cambió volvió a hacer aquello
44:41
mismo que había estado haciendo siempre
44:45
el cerebro si bien es necesario que este
44:48
es que esté en su puesto de siempre no
44:51
tiene nada que ver con lo que hace este
44:52
método esto no es una cuestión del
44:55
cerebro esto es otra cosa este es un
44:58
método central puesto que es necesario
45:00
que todo pase por la conciencia y además
45:03
no ocurre en la soledad pero al mismo
45:05
tiempo no necesariamente genera una
45:07
respuesta inmediata a sí mismo es
45:11
también el método menos conocido en
45:13
profundidad la conciencia utilización
45:15
viene de la praxis que la impulsa y es
45:18
este el método más necesario y a la vez
45:20
el más complejo porque no somos los
45:21
psicólogos y no las psicólogas
45:23
el el cerebro es no crea la conciencia
45:27
ni otros trabajadores de las ciencias
45:28
sociales quienes ejecutamos ese método
45:31
sino más bien la física cuántica es la
45:35
que parece haber tocado algo al respecto
45:38
nada más no puedo decir más de eso
45:43
no soy ni física ni cuántica y entonces
45:47
realmente estoy esperando a ver si
45:50
alguna vez llega algo que diga
45:53
algo al respecto
45:56
y decía marx
46:00
hay la posibilidad de saber cómo es el
46:04
problema pero es necesario tener
46:07
paciencia
46:09
nosotros solo señalamos o colocamos de
46:12
manera que se sienta y se vea y se
46:14
entienda y se acepte lógicamente y eso
46:17
puede ocurrir tanto rápidamente como
46:19
mucho tiempo después tengo que tengo
46:24
lugares en los que he visto esto en la
46:27
práctica por ejemplo una vez estaba en
46:32
en un lugar en caracas un lugar desde mi
46:37
patria este y estábamos trabajando sobre
46:42
una algo que había que hacerse en una
46:45
comunidad
46:46
todo el mundo había trabajado pero había
46:48
una mujer que se caracterizaba por tener
46:51
las mejores ideas decía las ideas
46:55
exactas perfectas todo el mundo se decía
46:58
a es lo que dijo fulanita lo que dijo
47:01
fulana está así y todo el mundo iba muy
47:04
bien con ella cuando terminamos que
47:07
estábamos ya está terminando decidimos
47:10
hacer una especie de el recuerdo de lo
47:16
que estábamos lo que íbamos a hacer y de
47:19
señalar lo más importante que teníamos
47:22
en mano
47:25
yo me dirigí a ella y le dije fulana
47:29
este
47:33
dinos qué es lo que tú consideras que se
47:36
puede hacer entonces y se puso furibunda
47:40
y me dijo tú me estás insultando yo soy
47:43
una mujer que no pase de tercer grado
47:46
que nunca que nunca
47:49
fui más a ninguna parte de que pudiera
47:52
yo estudiar que yo apenas aspectos
47:55
apenas puedo retener alguna cosa y que
47:58
me conozco unos cuantos números y más y
48:02
más nada tú me estás insultando
48:05
y respondí sino que pedí que todos los
48:08
que estaban a su alrededor que todos los
48:11
que estaban a su alrededor dijeran si
48:13
habían aprendido algo de ella
48:16
inmediatamente todos empezaron si fulana
48:19
este tú dijiste talcos es tal cosa y si
48:22
tú fuiste la que creaste tal cosa y tú
48:24
no dijiste esto etcétera etcétera y ella
48:27
de furiosas furibunda y peligrosa
48:34
estaba absolutamente encantada encantada
48:39
empezó a sonreír a sonreír y dijo
48:41
entonces
48:42
entonces yo puedo puedo hacer esas cosas
48:46
ella no se había dado cuenta de sí
48:50
en ese momento ella había había estado
48:56
usando su cerebro y ella no se había
49:00
dado cuenta ella estaba trabajando
49:04
ella estaba concientizándose y todos
49:07
ellos también al mismo tiempo
49:11
bueno
49:13
actualmente
49:16
bueno esto
49:19
todo depende de la persona de sus deseos
49:22
de sus intereses de su inteligencia de
49:25
su saber de cómo cada persona
49:27
concientizar es única y si algunas se
49:29
responderán de una cierta forma quizás
49:32
mejor de lo que esperábamos o bien no
49:34
vuelven a pensar en el asunto al parecer
49:36
olvidan y quizás 15 años después un día
49:39
escencia hacia la luz
49:42
y que caen en la conciencia
49:47
es la persona es la persona la que abre
49:51
y entiende de qué se trataba de algo aún
49:53
mayor o menor
49:55
es decir nosotros solamente procuramos
49:59
el camino pero no somos no somos
50:03
nosotros los que inventamos todas esas
50:06
cosas actualmente desde la física pero
50:09
también desde las ciencias médicas y
50:10
sociales se está trabajando con la idea
50:12
de que la conciencia es algo que se
50:15
ocupa de lo que hacemos pero que al
50:17
mismo tiempo no se sabe lo que hace es
50:20
muy interesante eso no el cerebro no
50:22
crea la conciencia la conciencia nos
50:24
hace humanos y a la vez la humanidad
50:26
hace y es conciencia en este laberinto
50:29
se está en este momento probablemente en
50:32
quizás una década sabremos qué es lo que
50:34
ocurre ojalá que yo esté todavía presa
50:36
de acá bueno vamos a ver los métodos
50:40
procesos o los procesos métodos
50:44
esto es una cosa que a mí se me ocurrió
50:47
es un tipo de método caracterizado por
50:49
fundarse en procesos propios de modos de
50:52
vivir y de sus necesidades algo que en
50:55
mis trabajos con comunidades han
50:57
demostrado su utilidad para conocer
50:59
aspectos de la vida en esos lugares
51:01
permiten desarrollar con claridad el
51:03
origen en tanto de problemas como de sus
51:06
transformaciones y sus modos de ser y de
51:09
hacer los métodos cualitativos son
51:11
habitualmente los más próximos a estos
51:13
asuntos usualmente al trabajarse con
51:15
ellos se abren nuevas posibilidades que
51:18
avanzan lo que ya conocemos pero esto
51:22
también es algo que está en que se está
51:24
haciendo la familiarización es otro de
51:27
los problemas este un modelo de método
51:30
proceso que indica que para familiarizar
51:33
es necesario conocer a las personas con
51:36
las cuales se va a trabajar o al menos a
51:38
sus líderes
51:39
lo mejor es ambos juntos se debe primero
51:42
recoger información sobre el grupo con
51:44
el cual se está trabajando durante la
51:47
familiarización se está en dos vías
51:49
los psicólogos y psicólogas que vienen
51:51
de fuera y quienes son partes de un
51:53
grupo o de una comunidad con quienes es
51:55
necesario ser francos en ambos lados e
51:58
indicar francamente de qué se trata y
52:00
para qué se trata lo que se ve a lo que
52:04
se va a hacer este método sensibiliza a
52:07
ambos participantes se usa para detectar
52:10
necesidades y debe estar atendido con
52:12
asiduidad
52:15
no es el qué y el cómo de lo que las
52:19
personas con quienes tratamos se deben
52:21
sino que se deben imponer nuestras ideas
52:25
que no se deben imponer nuestras ideas y
52:28
se necesita saber en verdad no conozco a
52:32
nadie que haya creado esto pero sí sé
52:34
que en las comunidades y para su uso
52:36
esto es corriente ergo la
52:39
familiarización está ésta
52:42
la inventaron las comunidades son ellas
52:45
las que han creado eso
52:47
el teatro del oprimido eso también otro
52:50
otro que sí
52:54
que se usa mucho sobre todo en muchos
52:58
países del sur creado por augusto boal
53:01
en 1980 creo que ese es la fecha es un
53:05
tipo de método que se ha usado con mucho
53:07
éxito en chile argentina brasil perú y
53:10
muchos otros lugares en nuestra américa
53:11
y fuera de ella actualmente está siendo
53:14
usado por aborígenes australianos tengo
53:16
amigos en australia que trabajan también
53:18
en su cometido y los los han llevado en
53:23
out australia
53:25
este método trata de atender a dramas en
53:27
comunidades incluyendo la participación
53:29
de múltiples actores sociales e incluyen
53:32
a cuentacuentos y aviva la conciencia de
53:35
quienes lo disfrutan a cuentacuentos son
53:37
lo que tú
53:39
cuentan esos cuentos dando un sentido
53:42
del mundo social que logre y disfruta y
53:45
aprende y piensa y fortalece la cultura
53:47
y el orgullo social y los métodos
53:51
biográficos no son creados
53:54
por nosotros aunque son conocidos en
53:57
todo el mundo y no fueron creados por
53:59
supuesto en nuestros países pero sin
54:01
embargo incluye las formas en que muchos
54:03
psicólogos y personas de otras ramas de
54:05
las ciencias sociales los usan en
54:07
nuestra médica un ejemplo es el de
54:09
alejandro moreno en venezuela alejandro
54:11
moreno es un un sacerdote es un
54:13
sacerdote muy peculiar
54:17
y trabaja con personas con bandidos con
54:21
bandidos de verdad verdad
54:24
peligrosísimo porque porque él quiere
54:27
salvar a esas personas y se hace amigo
54:30
de ellos y está trabajando con ellos y
54:33
los busca y los visitan en las cárceles
54:35
es alguien extraordinario obviamente con
54:39
lo que hace no me pienso yo
54:43
y él se ha dedicado también a trabajar
54:46
con los presos en condiciones altamente
54:48
peligrosas su obra y salimos a matar
54:51
gente es el nombre de la obra
54:53
y salimos a matar gente es exactamente
54:57
lo que verdaderamente hacen las personas
55:00
con las cuales él trabaja y esa es una
55:02
frase que él tomó de esas personas que
55:06
hacen ustedes cuando se les acaba el
55:08
dinero porque cuando estas personas es
55:12
te han robado y antes tienen mucho
55:16
dinero se encierran y hacen unas fuerzas
55:19
enormes no y él les dice que hacen
55:23
después entonces él dice salimos a matar
55:25
gente
55:28
lo dice moreno la división de niveles
55:31
sociales de nuestros países se ve
55:32
claramente manifestada en los trabajos
55:34
que se hacen al respecto esto es algo
55:37
que está pasando en muchos países las
55:40
historias de vida de moreno son
55:41
impresionantes en las historias de vida
55:44
como también los trabajos de farías y de
55:47
perdomo que son sumamente interesantes
55:50
los trabajos de fotografía se ha hecho
55:53
en guatemala y en méxico en chiapas con
55:55
los indígenas mayas son igualmente
55:57
necesarios
55:58
los trabajos hechos por jorge mario
56:00
flores osorio también en méxico y en y
56:03
en guatemala en eso
56:06
han dado cabida a una forma de usar y de
56:08
trabajar creada por los propios
56:10
indígenas
56:13
hay métodos reintroducidos esto parece
56:18
un error o una ilusión de método pero es
56:21
el método magnético es el método ya
56:24
ustedes saben de la historia de como él
56:31
la persona que es su dueño le des le
56:36
exigía que indicara que dijera y dijera
56:40
que le daban le hacían pensar y pensar y
56:44
pensar y pensar hasta que llegaba a
56:47
conseguir una verdad bueno ese es el
56:51
método platónico ese método de la
56:55
antigüedad total en este momento se está
56:59
usando en algunos métodos en algunos
57:00
lugares internacionalmente en américa
57:04
latina y actualmente se ha podido ver
57:06
que el sistema de magnético aún sirve
57:08
buscar y buscar pidiendo a nuestros
57:10
estudiantes oa personas a las cuales
57:12
necesitamos escuchar pedir que nos digan
57:15
lo que necesitan o lo que están haciendo
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este y parece tener un poco de mayéutica
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sobre todo cuando los profesores nos
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empecinamos o viceversa
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sean los estudiantes
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profesora profesora profesora dígame
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dígame dígame o este fulano sula no
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usted tiene que seguir trabajando y
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trabajando y trabajando bueno
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bueno hay métodos para la paz pero estos
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métodos no son los más interesantes y
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como final yo creo que debo decir algo
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que encontré en una nube en una novela
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en una obra de maría zambrano en un
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libro cuyo nombre es notas de un medio
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de un método
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para él ella dice en ese libro en las
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notas de un método que nada se sale de
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modo permanente y felizmente casi
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siempre es así para eso están allí el
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que ella lo que ella buscaba dice en el
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lleno del saber nada puede brotar de sí
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mismo y agrega la experiencia precede a
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todo método se podría decir que la
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experiencia es a priori y el método a
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posteriori y añade que la verdadera
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experiencia no puede darse siguiente
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intervención de una especie de método yo
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creo que ocurre en fútbol
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simultáneamente
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que se crean entre sí que están detrás
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de la lectura y delante de la razón que
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son como los duendes raros y perspicaz
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en y que hay que contar con ellos porque
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si no podríamos pecar de lentos todos
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cualitativos y cuantitativos son
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necesarios unos nos dan la seguridad
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matemática que ya sabemos y no terminan
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nunca y de los recuentos cualitativos
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que sospechamos que son mágicos pero que
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se comportan sabios como los primeros
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que nunca se saben cuándo se van a
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terminar y zambrano termina diciendo el
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método ha debido estar siempre desde un
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principio y determinada experiencia es
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por virtud de aquel que llega a cobrar
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cuerpo y figura es un andar perdido y
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que será luego libertad eso me gusta
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mucho andar perdido que luego será
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libertad creo que los que he presentado
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son interesantes y que hasta ahora no
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funcionan nos funcionan
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no es normal no están allí haciendo su
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trabajo que nos ayuda a conocernos cada
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vez mejor porque han nacido con nosotros
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y crecen con nuestros lugares y nuestras
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necesidades gracias
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