УДК 159.923.

2
DOI 10.25513/1812-3996.2018.23(2).132-135

ДНЕВНИК-БЛОГ: ОТ РЕФЛЕКСИИ К САМОПРЕЗЕНТАЦИИ

Т. В. Чарикова
Омский государственный университет путей сообщения, г. Омск, Россия
Информация о статье Аннотация. Статья посвящена философскому осмыслению дневника как социальной
Дата поступления практики в сравнении с блогом. Показано, что с появлением интернет-технологий из-
30.01.2018 менилась роль дневника как инструмента самосознания, рефлексии личности. В пост-
индустриальном обществе дневник-блог становится площадкой самопрезентации.
Дата принятия в печать
29.03.2018

Дата онлайн-размещения
25.06.2018

Ключевые слова
Личный дневник, блог,
индивидуальное самосознание,
рефлексия, самопознание,
самопрезентация,
постиндустриальное общество

DIARY-BLOG: FROM REFLECTION TO SELF-PRESENTATION

T. V. Charikova
Omsk State Transport University, Omsk, Russia
Article info Abstract. The article is devoted to the problem of the philosophical comprehension of a
Received personal diary as a social practice in comparison with a blog. The author proves that with
30.01.2018 appearance Internet technologies role of personal diary as self-awareness tool and reflec-
tion has changed significantly. In the postindustrial society blog became a self-presentation
Accepted space.
29.03.2018

Available online
25.06.2018

Keywords
Personal diary, blog, individual
self-awareness, reflection self-
presentation, postindustrial
society
____________________________________________

Последние десятилетия человечество живет в самоопределения личности, их философский аспект

условиях нового, постиндустриального мира. Его
процессы, феномены и явления становятся предме-
том коммуникативных и прагматически ориентиро-
ванных исследований. При этом одна из актуальных
проблем состоит в необходимости изучения изме-
нений, произошедших в мировоззрении, духовно-
нравственной сфере, самосознании человека. Ста-
новится важным рассмотреть инструменты, способы
132
в условиях информационных технологий. Предме-
том нашего исследования стал личный дневник как
социальная практика, инструмент саморефлексии,
самопознания человека, который подвергся изме-
нениям вектора своей цели в эпоху информацион-
ного общества.
Предпосылки появления личного дневника
можно увидеть еще в Возрождении, наполненном
Herald of Omsk University
2018, vol. 23, no. 2, pp. 132–135

ISSN 1812-3996
идеями гуманизма, самосовершенствования. Цен-
тральная фигура – человек, утверждаются ценность
личности, право на свободу определять смысл и
форму своей жизни. Расцвет во всех видах и жанрах
искусства сопровождается Великими географиче-
скими открытиями, успехами в анатомии, астроно-
мии, метеорологии, геологии и других науках. То об-
стоятельство, что «homo sapiens не был человеком
по рождению... а должен был становиться таковым
после долгого процесса образования и формирова-
ния личности», причем происходить это должно на
протяжении всей жизни, дало человеку не просто
толчок, а некую мотивацию для самосовершенство-
вания. И помогал ему в этом язык, ставший «отправ-
ной точкой для новой вымышленной структуры, в
которой человек был вознесен на вершину цивили-
зации» [1, с. 71].
Личный дневник появился в эпоху сентимента-
лизма, характерной чертой которой был интерес не
только к сфере чувств, но и к частной жизни в целом.
В отличие от схожих с ним мемуаров и автобиогра-
фии, он стал привычкой, формой «культурной по-
требности» [2, с. 57]. Ежедневное описание случив-
шегося могло приобретать черты некоего ритуала,
который необходим для полноценного завершения
дня. Русский драматург и театрал С.П. Жихарев в
«Записках современника» отмечал: «Вот последнее
мое донесение и последние сплетни из Москвы. Не
хотелось и пера брать в руки, а пришло время ло-
житься спать, так и потянуло к конторке написать…
несколько строк…» [3, с. 242]. Дневник стал исполь-
зоваться и в литературе. Герои произведений своим
примером еще больше вводили его в привычный
уклад жизни человека.
Зафиксировать события дня, чтобы спустя
время к ним вернуться, сделать сиюминутные за-
писи, описать свои ощущения, эмоции, выразить
мысли и чувства на бумаге, осмыслить происходя-
щее, отточить слог – так дневник становится инстру-
ментом самопознания и самосовершенствования.
Ему свойственны также самоанализ и самонаблюде-
ние, в отличие, например, от известных намного ра-
нее, изначально в паломнической литературе, и
предшествовавших ему как жанру хождений. Наблю-
дая за собой, за другими, представляя образ своего
Я, человек осознает себя личностью, вырабатывает
отношение к себе, формирует и отстаивает свои по-
зиции. Именно так проявляется диалогичность со-
знания индивида, о которой писал М.М. Бахтин [4]. В
тяжелые годы войны, тоталитарного режима диало-
гическая функция дневника усиливается психотера-
Herald of Omsk University
2018, vol. 23, no. 2, pp. 132–135
Вестник Омского университета
2018. Т. 23, № 2. С. 132–135
певтической. В эти периоды свои чувства, эмоции, та-
кие как страх, ужас, любовь, долг, люди переносили
на бумагу, «выписывая» свою боль, «разговаривая»
со своим внутренним собеседником.
Дневник укрепил становление индивидуально-
сти, интерес личности к себе и самоценности ду-
ховно-творческой жизни. Человек осознает себя уни-
кальным, однократным существом, явлением мик-
рокосмического масштаба, отмечает духовно-интел-
лектуальные процессы, происходящие у него внутри,
стремится их облагородить или скрыть. Внутренние
переживания он выражает в виде письма, у него есть
возможность поговорить со своим внутренним собе-
седником, порассуждать, оценить увиденное, свои
мысли и чувства. Автору дневниковых записей
важны сохранность, интимность, сакрализация.
Дневник дает возможность для самосознания: чело-
век познает себя, самосовершенствуется, само-
осмысливает, формирует или меняет свое представ-
ление о мире, окружающих людях. Кроме того, бла-
годаря дневнику индивид саморегулирует поведе-
ние, рефлексирует, задумывается над своими по-
ступками, причинами неудач, ошибок, а также спосо-
бами избежать их в дальнейшем.
В информационном обществе, характерными
чертами которого стали экранная культура, клипо-
вое сознание, массовое потребление, «общая ме-
диализация» [1, с. 75], гуманизм «достиг кульмина-
ции… с появлением новомодной идеи “самореали-
зации”» [1, с. 72], что привело к тому, что индивиду-
ализм становится тотальным: «всё принимает инди-
видуальный характер» [5, с. 22]. Ценности и идеалы
смещаются в сторону самоутверждения, самовыра-
жения и самореализации. По мнению авторов
«Netoкратии», это может привести к тому, что их до-
полнят необратимые формы, которые уже являются
сверхновыми ценностями сегодняшнего времени –
«гиперэгоизм, гиперкапитализм и гипернациона-
лизм» [1, с. 48].
Центром активности человека стал Интернет –
площадка, идеальная для трех «само»: самосозда-
ния, самовыражения, самопрезентации. На смену
рукописному личному, интимному дневнику при-
шел интернет-дневник – блог. Компонент «вирту-
ального» оказывается вписанным в повседневную
жизнь, ведение дневника становится все более про-
стым: записи делают в удобное время и из любой
точки мира.
В силу сказанного ценности и цели дневника
неизбежно смещаются в сторону самореализации и
самопрезентации личности. Функциями дневника-
133
Вестник Омского университета
2018. Т. 23, № 2. С. 132–135
блога являются следующие: 1) коммуникативная;
2) самопрезентации; 3) развлечения; 4) сплочения и
удержания социальных сетей; 5) функция мемуаров;
6) саморазвития или рефлексии; 7) психотерапевти-
ческая; 8) продвижения товаров и услуг [6, с. 123–
127]. Однако задача совершенствования слога, ав-
торского стиля письма, характерная для личного
дневника, упраздняется, становится необязатель-
ной: блог имеет свои язык, метафоры, правила веде-
ния записей, стиль изложения, основанные на сете-
вом этикете.
Можно сказать, что средство саморефлексии,
самопознания и самосознания стало отчетом о важ-
ных событиях автора, доступным каждому и при
этом не адресованным никому конкретно. Диало-
гичность сознания заменяется диалогичностью, ин-
терактивностью самого текста: блог может быть до-
полнен комментариями посетителей, а также ответ-
ной реакцией автора на полученные комментарии
или свой текст.
Наряду с упрощением письма, доступностью пе-
чатного слова, снизился уровень сакральности, ин-
тимности современного дневника. Аудитория не про-
сто рядом – она первична. Тематическое наполнение
контента блога составляет то, что занимает жизнь че-
ловека информационного общества, причем не
столько самого автора, сколько аудитории: политика,
путешествия, спорт, музыка, кино, кулинария, мода,
образование, здоровье, бизнес, Интернет и пр. Блог
не просто обнажает мысли и чувства автора, выстав-
ляя их напоказ и на всеобщее прочтение, но и отдает
аудитории право выбора содержания текста. Автор
блога может ставить предпочтения аудитории выше
собственных, поскольку мерилом успеха является ко-
личество подписанных на него читателей. Здесь дей-
ствует рыночно-социальный эффект толпы: люди
охотнее будут читать тех блогеров, которых читают
другие, ведь «сети демонстрируют эффект растущего,
а не уменьшающегося возврата – чем больше людей
уже присоединились, тем больше смысла присоеди-
ниться и нам с вами» [5, с. 116].
Самопознание сменилось желанием самореа-
лизации. И блог предоставил эту возможность не
только технически (когда даже у тех, кто не распола-
гает финансами, есть шанс «опубликовать» книгу,
стать известным фотографом, журналистом, сочи-
нить и продвигать песню и многое другое), но и с по-
мощью самопрезентации (завить о себе, о статусе
134
ISSN 1812-3996
эксперта, «звезды», «номер 1» в определенной об-
ласти и др.). Причем качество творения, как и про-
фессионализм автора, порой не особо важны. В ин-
формационном обществе успех зависит от «владе-
ния мастерством правильного предъявления себя
публике» [1, с. 79]. Причем эта правильность в блоге
определяется интересами аудитории, а не само-
осмыслением, стремлением облагородить внутрен-
ний или внешний образ посредством духовно-нрав-
ственных процессов.
Стремительному развитию блоггинга как соци-
альной практики способствовало появление новых и
улучшение существующих технических средств (фо-
тоаппаратов, видеокамер, сотовых телефонов,
смартфонов, планшетов и других гаджетов). Они
дали возможность оперативно фотографировать,
снимать видео или записывать аудиофайлы, писать
текст в любом месте, а не только за письменным сто-
лом, как раньше, но еще более оперативно – поме-
щать этот контент в Интернете, делать личное досто-
янием общественности, делать самого себя.
Доступность письма, печатного слова и кон-
тента в целом привели к тому, что желающих поде-
литься своими мыслями становится всё больше, а
интимность, сакральность, самоконтроль уходят на
второй план или отсутствуют вовсе. Дневник в зна-
ковой форме репрезентирует внутренний мир, блог
презентует самого человека.
Таким образом, в постиндустриальном обще-
стве дневник из средства саморефлексии, самовы-
ражения и самообщения стал способом самопре-
зентации.
В данной статье мы попытались дать философ-
ское осмысление дневника-блога как социальной
практики, инструмента самосознания, рефлексии и
самопрезентации. Информационные процессы и яв-
ления заслуживают особого внимания со стороны
философов-исследователей, развитие информаци-
онных технологий происходит очень стремительно.
И дальнейшее изучение изменений, происходящих
в сознании индивида в условиях информационного
общества, будет способствовать более глубокому
пониманию коммуникационных, социальных про-
цессов, принципов деятельности самосознания, са-
морегуляции личности, механизмов и инструментов
конструирования целостной личностной и социаль-
ной идентичности.
Herald of Omsk University
2018, vol. 23, no. 2, pp. 132–135
 Вестник Омского университета
2018. Т. 23, № 2. С. 132–135
ISSN 1812-3996

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

1. Бард А., Зодерквист Я. Netoкратия. Новая правящая элита и жизнь после капитализма. СПб. : Сток-
гольм. шк. экономики в С.-Петербурге, 2004. 252 с.
2. Летягин Л. Н. Личный дневник: самосознание жанра // Изв. Рос. гос. пед. ун-та им. А. И. Герцена,
2008. № 10 (56): Общ. и гуманит. науки. С. 56–67.
3. Жихарев С. П. Записки современника. Л. : Искусство, Ленингр. отд., 1989. Т. 2. 523 с.
4. Бахтин М. М. Эстетика словесного творчества. М. : Искусство, 1979. 424 с.
5. Риддерстрале Й., Нордстрем К. Караоке-капитализм. Менеджмент для человечества. СПб. : Сток-
гольм. шк. экономики в С.-Петербурге, 2004. 328 с.
6. Волохонский В. Л. Психологические механизмы и основания классификации блогов // Личность и меж-
личностное взаимодействие в сети Internet. Блоги: новая реальность : сб. ст. СПб., 2006. С. 118–131.

ИНФОРМАЦИЯ ОБ АВТОРЕ INFORMATION ABOUT THE AUTHOR

Чарикова Татьяна Вячеславовна – старший препо-
даватель кафедры связей с общественностью, сер-
виса и туризма, Омский государственный универси-
тет путей сообщения, 644042, Россия, г. Омск,
пр. К. Маркса, 35; e-mail: tatianachar-i@mail.ru.
Charikova Tatyana Vyacheslavovna – Senior Lecturer,
the Department of Public Relations, Service and Tour-
ism, Omsk State Transport University, 35, pr. K. Marksa,
Omsk, 644042, Russia; e-mail: tatianachar-i@mail.ru.

ДЛЯ ЦИТИРОВАНИЯ FOR СITATIONS

Чарикова Т. В. Дневник-блог: от рефлексии к само-
презентации // Вестн. Ом. ун-та. 2018. Т. 23, № 2.
С. 132–135. DOI: 10.25513/1812-3996.2018.23(2).132-
135.
Charikova T. V. Diary-blog: from reflection to self-
presentation. Vestnik Omskogo universiteta = Herald
of Omsk University, 2018, vol. 23, no. 2, pp. 132–135.
DOI: 10.25513/1812-3996.2018.23(2).132-135. (in
Russ.).

135
Herald of Omsk University
2018, vol. 23, no. 2, pp. 132–135