Вы находитесь на странице: 1из 4

УДК 159.923.

2
DOI 10.25513/1812-3996.2018.23(2).132-135

ДНЕВНИК-БЛОГ: ОТ РЕФЛЕКСИИ К САМОПРЕЗЕНТАЦИИ

Т. В. Чарикова
Омский государственный университет путей сообщения, г. Омск, Россия
Информация о статье Аннотация. Статья посвящена философскому осмыслению дневника как социальной
Дата поступления практики в сравнении с блогом. Показано, что с появлением интернет-технологий из-
30.01.2018 менилась роль дневника как инструмента самосознания, рефлексии личности. В пост-
индустриальном обществе дневник-блог становится площадкой самопрезентации.
Дата принятия в печать
29.03.2018

Дата онлайн-размещения
25.06.2018

Ключевые слова
Личный дневник, блог,
индивидуальное самосознание,
рефлексия, самопознание,
самопрезентация,
постиндустриальное общество

DIARY-BLOG: FROM REFLECTION TO SELF-PRESENTATION

T. V. Charikova
Omsk State Transport University, Omsk, Russia
Article info Abstract. The article is devoted to the problem of the philosophical comprehension of a
Received personal diary as a social practice in comparison with a blog. The author proves that with
30.01.2018 appearance Internet technologies role of personal diary as self-awareness tool and reflec-
tion has changed significantly. In the postindustrial society blog became a self-presentation
Accepted space.
29.03.2018

Available online
25.06.2018

Keywords
Personal diary, blog, individual
self-awareness, reflection self-
presentation, postindustrial
society
____________________________________________

Последние десятилетия человечество живет в самоопределения личности, их философский аспект


условиях нового, постиндустриального мира. Его в условиях информационных технологий. Предме-
процессы, феномены и явления становятся предме- том нашего исследования стал личный дневник как
том коммуникативных и прагматически ориентиро- социальная практика, инструмент саморефлексии,
ванных исследований. При этом одна из актуальных самопознания человека, который подвергся изме-
проблем состоит в необходимости изучения изме- нениям вектора своей цели в эпоху информацион-
нений, произошедших в мировоззрении, духовно- ного общества.
нравственной сфере, самосознании человека. Ста- Предпосылки появления личного дневника
новится важным рассмотреть инструменты, способы можно увидеть еще в Возрождении, наполненном
132
Herald of Omsk University
2018, vol. 23, no. 2, pp. 132–135
Вестник Омского университета
2018. Т. 23, № 2. С. 132–135
ISSN 1812-3996

идеями гуманизма, самосовершенствования. Цен- певтической. В эти периоды свои чувства, эмоции, та-
тральная фигура – человек, утверждаются ценность кие как страх, ужас, любовь, долг, люди переносили
личности, право на свободу определять смысл и на бумагу, «выписывая» свою боль, «разговаривая»
форму своей жизни. Расцвет во всех видах и жанрах со своим внутренним собеседником.
искусства сопровождается Великими географиче- Дневник укрепил становление индивидуально-
скими открытиями, успехами в анатомии, астроно- сти, интерес личности к себе и самоценности ду-
мии, метеорологии, геологии и других науках. То об- ховно-творческой жизни. Человек осознает себя уни-
стоятельство, что «homo sapiens не был человеком кальным, однократным существом, явлением мик-
по рождению... а должен был становиться таковым рокосмического масштаба, отмечает духовно-интел-
после долгого процесса образования и формирова- лектуальные процессы, происходящие у него внутри,
ния личности», причем происходить это должно на стремится их облагородить или скрыть. Внутренние
протяжении всей жизни, дало человеку не просто переживания он выражает в виде письма, у него есть
толчок, а некую мотивацию для самосовершенство- возможность поговорить со своим внутренним собе-
вания. И помогал ему в этом язык, ставший «отправ- седником, порассуждать, оценить увиденное, свои
ной точкой для новой вымышленной структуры, в мысли и чувства. Автору дневниковых записей
которой человек был вознесен на вершину цивили- важны сохранность, интимность, сакрализация.
зации» [1, с. 71]. Дневник дает возможность для самосознания: чело-
Личный дневник появился в эпоху сентимента- век познает себя, самосовершенствуется, само-
лизма, характерной чертой которой был интерес не осмысливает, формирует или меняет свое представ-
только к сфере чувств, но и к частной жизни в целом. ление о мире, окружающих людях. Кроме того, бла-
В отличие от схожих с ним мемуаров и автобиогра- годаря дневнику индивид саморегулирует поведе-
фии, он стал привычкой, формой «культурной по- ние, рефлексирует, задумывается над своими по-
требности» [2, с. 57]. Ежедневное описание случив- ступками, причинами неудач, ошибок, а также спосо-
шегося могло приобретать черты некоего ритуала, бами избежать их в дальнейшем.
который необходим для полноценного завершения В информационном обществе, характерными
дня. Русский драматург и театрал С.П. Жихарев в чертами которого стали экранная культура, клипо-
«Записках современника» отмечал: «Вот последнее вое сознание, массовое потребление, «общая ме-
мое донесение и последние сплетни из Москвы. Не диализация» [1, с. 75], гуманизм «достиг кульмина-
хотелось и пера брать в руки, а пришло время ло- ции… с появлением новомодной идеи “самореали-
житься спать, так и потянуло к конторке написать… зации”» [1, с. 72], что привело к тому, что индивиду-
несколько строк…» [3, с. 242]. Дневник стал исполь- ализм становится тотальным: «всё принимает инди-
зоваться и в литературе. Герои произведений своим видуальный характер» [5, с. 22]. Ценности и идеалы
примером еще больше вводили его в привычный смещаются в сторону самоутверждения, самовыра-
уклад жизни человека. жения и самореализации. По мнению авторов
Зафиксировать события дня, чтобы спустя «Netoкратии», это может привести к тому, что их до-
время к ним вернуться, сделать сиюминутные за- полнят необратимые формы, которые уже являются
писи, описать свои ощущения, эмоции, выразить сверхновыми ценностями сегодняшнего времени –
мысли и чувства на бумаге, осмыслить происходя- «гиперэгоизм, гиперкапитализм и гипернациона-
щее, отточить слог – так дневник становится инстру- лизм» [1, с. 48].
ментом самопознания и самосовершенствования. Центром активности человека стал Интернет –
Ему свойственны также самоанализ и самонаблюде- площадка, идеальная для трех «само»: самосозда-
ние, в отличие, например, от известных намного ра- ния, самовыражения, самопрезентации. На смену
нее, изначально в паломнической литературе, и рукописному личному, интимному дневнику при-
предшествовавших ему как жанру хождений. Наблю- шел интернет-дневник – блог. Компонент «вирту-
дая за собой, за другими, представляя образ своего ального» оказывается вписанным в повседневную
Я, человек осознает себя личностью, вырабатывает жизнь, ведение дневника становится все более про-
отношение к себе, формирует и отстаивает свои по- стым: записи делают в удобное время и из любой
зиции. Именно так проявляется диалогичность со- точки мира.
знания индивида, о которой писал М.М. Бахтин [4]. В В силу сказанного ценности и цели дневника
тяжелые годы войны, тоталитарного режима диало- неизбежно смещаются в сторону самореализации и
гическая функция дневника усиливается психотера- самопрезентации личности. Функциями дневника-

133
Herald of Omsk University
2018, vol. 23, no. 2, pp. 132–135
Вестник Омского университета
2018. Т. 23, № 2. С. 132–135
ISSN 1812-3996

блога являются следующие: 1) коммуникативная; эксперта, «звезды», «номер 1» в определенной об-


2) самопрезентации; 3) развлечения; 4) сплочения и ласти и др.). Причем качество творения, как и про-
удержания социальных сетей; 5) функция мемуаров; фессионализм автора, порой не особо важны. В ин-
6) саморазвития или рефлексии; 7) психотерапевти- формационном обществе успех зависит от «владе-
ческая; 8) продвижения товаров и услуг [6, с. 123– ния мастерством правильного предъявления себя
127]. Однако задача совершенствования слога, ав- публике» [1, с. 79]. Причем эта правильность в блоге
торского стиля письма, характерная для личного определяется интересами аудитории, а не само-
дневника, упраздняется, становится необязатель- осмыслением, стремлением облагородить внутрен-
ной: блог имеет свои язык, метафоры, правила веде- ний или внешний образ посредством духовно-нрав-
ния записей, стиль изложения, основанные на сете- ственных процессов.
вом этикете. Стремительному развитию блоггинга как соци-
Можно сказать, что средство саморефлексии, альной практики способствовало появление новых и
самопознания и самосознания стало отчетом о важ- улучшение существующих технических средств (фо-
ных событиях автора, доступным каждому и при тоаппаратов, видеокамер, сотовых телефонов,
этом не адресованным никому конкретно. Диало- смартфонов, планшетов и других гаджетов). Они
гичность сознания заменяется диалогичностью, ин- дали возможность оперативно фотографировать,
терактивностью самого текста: блог может быть до- снимать видео или записывать аудиофайлы, писать
полнен комментариями посетителей, а также ответ- текст в любом месте, а не только за письменным сто-
ной реакцией автора на полученные комментарии лом, как раньше, но еще более оперативно – поме-
или свой текст. щать этот контент в Интернете, делать личное досто-
Наряду с упрощением письма, доступностью пе- янием общественности, делать самого себя.
чатного слова, снизился уровень сакральности, ин- Доступность письма, печатного слова и кон-
тимности современного дневника. Аудитория не про- тента в целом привели к тому, что желающих поде-
сто рядом – она первична. Тематическое наполнение литься своими мыслями становится всё больше, а
контента блога составляет то, что занимает жизнь че- интимность, сакральность, самоконтроль уходят на
ловека информационного общества, причем не второй план или отсутствуют вовсе. Дневник в зна-
столько самого автора, сколько аудитории: политика, ковой форме репрезентирует внутренний мир, блог
путешествия, спорт, музыка, кино, кулинария, мода, презентует самого человека.
образование, здоровье, бизнес, Интернет и пр. Блог Таким образом, в постиндустриальном обще-
не просто обнажает мысли и чувства автора, выстав- стве дневник из средства саморефлексии, самовы-
ляя их напоказ и на всеобщее прочтение, но и отдает ражения и самообщения стал способом самопре-
аудитории право выбора содержания текста. Автор зентации.
блога может ставить предпочтения аудитории выше В данной статье мы попытались дать философ-
собственных, поскольку мерилом успеха является ко- ское осмысление дневника-блога как социальной
личество подписанных на него читателей. Здесь дей- практики, инструмента самосознания, рефлексии и
ствует рыночно-социальный эффект толпы: люди самопрезентации. Информационные процессы и яв-
охотнее будут читать тех блогеров, которых читают ления заслуживают особого внимания со стороны
другие, ведь «сети демонстрируют эффект растущего, философов-исследователей, развитие информаци-
а не уменьшающегося возврата – чем больше людей онных технологий происходит очень стремительно.
уже присоединились, тем больше смысла присоеди- И дальнейшее изучение изменений, происходящих
ниться и нам с вами» [5, с. 116]. в сознании индивида в условиях информационного
Самопознание сменилось желанием самореа- общества, будет способствовать более глубокому
лизации. И блог предоставил эту возможность не пониманию коммуникационных, социальных про-
только технически (когда даже у тех, кто не распола- цессов, принципов деятельности самосознания, са-
гает финансами, есть шанс «опубликовать» книгу, морегуляции личности, механизмов и инструментов
стать известным фотографом, журналистом, сочи- конструирования целостной личностной и социаль-
нить и продвигать песню и многое другое), но и с по- ной идентичности.
мощью самопрезентации (завить о себе, о статусе

134
Herald of Omsk University
2018, vol. 23, no. 2, pp. 132–135
Вестник Омского университета
2018. Т. 23, № 2. С. 132–135
ISSN 1812-3996

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

1. Бард А., Зодерквист Я. Netoкратия. Новая правящая элита и жизнь после капитализма. СПб. : Сток-
гольм. шк. экономики в С.-Петербурге, 2004. 252 с.
2. Летягин Л. Н. Личный дневник: самосознание жанра // Изв. Рос. гос. пед. ун-та им. А. И. Герцена,
2008. № 10 (56): Общ. и гуманит. науки. С. 56–67.
3. Жихарев С. П. Записки современника. Л. : Искусство, Ленингр. отд., 1989. Т. 2. 523 с.
4. Бахтин М. М. Эстетика словесного творчества. М. : Искусство, 1979. 424 с.
5. Риддерстрале Й., Нордстрем К. Караоке-капитализм. Менеджмент для человечества. СПб. : Сток-
гольм. шк. экономики в С.-Петербурге, 2004. 328 с.
6. Волохонский В. Л. Психологические механизмы и основания классификации блогов // Личность и меж-
личностное взаимодействие в сети Internet. Блоги: новая реальность : сб. ст. СПб., 2006. С. 118–131.

ИНФОРМАЦИЯ ОБ АВТОРЕ INFORMATION ABOUT THE AUTHOR


Чарикова Татьяна Вячеславовна – старший препо- Charikova Tatyana Vyacheslavovna – Senior Lecturer,
даватель кафедры связей с общественностью, сер- the Department of Public Relations, Service and Tour-
виса и туризма, Омский государственный универси- ism, Omsk State Transport University, 35, pr. K. Marksa,
тет путей сообщения, 644042, Россия, г. Омск, Omsk, 644042, Russia; e-mail: tatianachar-i@mail.ru.
пр. К. Маркса, 35; e-mail: tatianachar-i@mail.ru.

ДЛЯ ЦИТИРОВАНИЯ FOR СITATIONS


Чарикова Т. В. Дневник-блог: от рефлексии к само- Charikova T. V. Diary-blog: from reflection to self-
презентации // Вестн. Ом. ун-та. 2018. Т. 23, № 2. presentation. Vestnik Omskogo universiteta = Herald
С. 132–135. DOI: 10.25513/1812-3996.2018.23(2).132- of Omsk University, 2018, vol. 23, no. 2, pp. 132–135.
135. DOI: 10.25513/1812-3996.2018.23(2).132-135. (in
Russ.).

135
Herald of Omsk University
2018, vol. 23, no. 2, pp. 132–135

Оценить