2
DOI 10.25513/1812-3996.2018.23(2).132-135
Т. В. Чарикова
Омский государственный университет путей сообщения, г. Омск, Россия
Информация о статье Аннотация. Статья посвящена философскому осмыслению дневника как социальной
Дата поступления практики в сравнении с блогом. Показано, что с появлением интернет-технологий из-
30.01.2018 менилась роль дневника как инструмента самосознания, рефлексии личности. В пост-
индустриальном обществе дневник-блог становится площадкой самопрезентации.
Дата принятия в печать
29.03.2018
Дата онлайн-размещения
25.06.2018
Ключевые слова
Личный дневник, блог,
индивидуальное самосознание,
рефлексия, самопознание,
самопрезентация,
постиндустриальное общество
T. V. Charikova
Omsk State Transport University, Omsk, Russia
Article info Abstract. The article is devoted to the problem of the philosophical comprehension of a
Received personal diary as a social practice in comparison with a blog. The author proves that with
30.01.2018 appearance Internet technologies role of personal diary as self-awareness tool and reflec-
tion has changed significantly. In the postindustrial society blog became a self-presentation
Accepted space.
29.03.2018
Available online
25.06.2018
Keywords
Personal diary, blog, individual
self-awareness, reflection self-
presentation, postindustrial
society
____________________________________________
идеями гуманизма, самосовершенствования. Цен- певтической. В эти периоды свои чувства, эмоции, та-
тральная фигура – человек, утверждаются ценность кие как страх, ужас, любовь, долг, люди переносили
личности, право на свободу определять смысл и на бумагу, «выписывая» свою боль, «разговаривая»
форму своей жизни. Расцвет во всех видах и жанрах со своим внутренним собеседником.
искусства сопровождается Великими географиче- Дневник укрепил становление индивидуально-
скими открытиями, успехами в анатомии, астроно- сти, интерес личности к себе и самоценности ду-
мии, метеорологии, геологии и других науках. То об- ховно-творческой жизни. Человек осознает себя уни-
стоятельство, что «homo sapiens не был человеком кальным, однократным существом, явлением мик-
по рождению... а должен был становиться таковым рокосмического масштаба, отмечает духовно-интел-
после долгого процесса образования и формирова- лектуальные процессы, происходящие у него внутри,
ния личности», причем происходить это должно на стремится их облагородить или скрыть. Внутренние
протяжении всей жизни, дало человеку не просто переживания он выражает в виде письма, у него есть
толчок, а некую мотивацию для самосовершенство- возможность поговорить со своим внутренним собе-
вания. И помогал ему в этом язык, ставший «отправ- седником, порассуждать, оценить увиденное, свои
ной точкой для новой вымышленной структуры, в мысли и чувства. Автору дневниковых записей
которой человек был вознесен на вершину цивили- важны сохранность, интимность, сакрализация.
зации» [1, с. 71]. Дневник дает возможность для самосознания: чело-
Личный дневник появился в эпоху сентимента- век познает себя, самосовершенствуется, само-
лизма, характерной чертой которой был интерес не осмысливает, формирует или меняет свое представ-
только к сфере чувств, но и к частной жизни в целом. ление о мире, окружающих людях. Кроме того, бла-
В отличие от схожих с ним мемуаров и автобиогра- годаря дневнику индивид саморегулирует поведе-
фии, он стал привычкой, формой «культурной по- ние, рефлексирует, задумывается над своими по-
требности» [2, с. 57]. Ежедневное описание случив- ступками, причинами неудач, ошибок, а также спосо-
шегося могло приобретать черты некоего ритуала, бами избежать их в дальнейшем.
который необходим для полноценного завершения В информационном обществе, характерными
дня. Русский драматург и театрал С.П. Жихарев в чертами которого стали экранная культура, клипо-
«Записках современника» отмечал: «Вот последнее вое сознание, массовое потребление, «общая ме-
мое донесение и последние сплетни из Москвы. Не диализация» [1, с. 75], гуманизм «достиг кульмина-
хотелось и пера брать в руки, а пришло время ло- ции… с появлением новомодной идеи “самореали-
житься спать, так и потянуло к конторке написать… зации”» [1, с. 72], что привело к тому, что индивиду-
несколько строк…» [3, с. 242]. Дневник стал исполь- ализм становится тотальным: «всё принимает инди-
зоваться и в литературе. Герои произведений своим видуальный характер» [5, с. 22]. Ценности и идеалы
примером еще больше вводили его в привычный смещаются в сторону самоутверждения, самовыра-
уклад жизни человека. жения и самореализации. По мнению авторов
Зафиксировать события дня, чтобы спустя «Netoкратии», это может привести к тому, что их до-
время к ним вернуться, сделать сиюминутные за- полнят необратимые формы, которые уже являются
писи, описать свои ощущения, эмоции, выразить сверхновыми ценностями сегодняшнего времени –
мысли и чувства на бумаге, осмыслить происходя- «гиперэгоизм, гиперкапитализм и гипернациона-
щее, отточить слог – так дневник становится инстру- лизм» [1, с. 48].
ментом самопознания и самосовершенствования. Центром активности человека стал Интернет –
Ему свойственны также самоанализ и самонаблюде- площадка, идеальная для трех «само»: самосозда-
ние, в отличие, например, от известных намного ра- ния, самовыражения, самопрезентации. На смену
нее, изначально в паломнической литературе, и рукописному личному, интимному дневнику при-
предшествовавших ему как жанру хождений. Наблю- шел интернет-дневник – блог. Компонент «вирту-
дая за собой, за другими, представляя образ своего ального» оказывается вписанным в повседневную
Я, человек осознает себя личностью, вырабатывает жизнь, ведение дневника становится все более про-
отношение к себе, формирует и отстаивает свои по- стым: записи делают в удобное время и из любой
зиции. Именно так проявляется диалогичность со- точки мира.
знания индивида, о которой писал М.М. Бахтин [4]. В В силу сказанного ценности и цели дневника
тяжелые годы войны, тоталитарного режима диало- неизбежно смещаются в сторону самореализации и
гическая функция дневника усиливается психотера- самопрезентации личности. Функциями дневника-
133
Herald of Omsk University
2018, vol. 23, no. 2, pp. 132–135
Вестник Омского университета
2018. Т. 23, № 2. С. 132–135
ISSN 1812-3996
134
Herald of Omsk University
2018, vol. 23, no. 2, pp. 132–135
Вестник Омского университета
2018. Т. 23, № 2. С. 132–135
ISSN 1812-3996
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
1. Бард А., Зодерквист Я. Netoкратия. Новая правящая элита и жизнь после капитализма. СПб. : Сток-
гольм. шк. экономики в С.-Петербурге, 2004. 252 с.
2. Летягин Л. Н. Личный дневник: самосознание жанра // Изв. Рос. гос. пед. ун-та им. А. И. Герцена,
2008. № 10 (56): Общ. и гуманит. науки. С. 56–67.
3. Жихарев С. П. Записки современника. Л. : Искусство, Ленингр. отд., 1989. Т. 2. 523 с.
4. Бахтин М. М. Эстетика словесного творчества. М. : Искусство, 1979. 424 с.
5. Риддерстрале Й., Нордстрем К. Караоке-капитализм. Менеджмент для человечества. СПб. : Сток-
гольм. шк. экономики в С.-Петербурге, 2004. 328 с.
6. Волохонский В. Л. Психологические механизмы и основания классификации блогов // Личность и меж-
личностное взаимодействие в сети Internet. Блоги: новая реальность : сб. ст. СПб., 2006. С. 118–131.
135
Herald of Omsk University
2018, vol. 23, no. 2, pp. 132–135