Вы находитесь на странице: 1из 67

ББК 86.

31
Т68

Трехлебов А.В.
Т 68 Создание добродетельного
потомства — М.: 2003г. - -
128с.

Содержание

Создание благочестивого населения........................4


Словарь................................................................... 70
Список книг по теме:
Сведения, содержащиеся в этой книге,
интересны для самого широкого круга «Созидание добродетельного потомства» .......... 111
читателей, поскольку затрагивают самую
сокровенную область жизнедеятельности
человека — создание благочестивого
потомства — основного источника
духовного развития в жизни
человеческого общества. Особенно они
необходимы тем, кому не безразличны
судьба и наследие России.

ISBN 5-86886-021-7 © А.В. Трехлебов, 2003г.


но жена, прельстившись, увпала в прелюбодеяние;
впрочем, спасается чрез чадородие, если пребудет в
вере и любви и в святости с целомудрием».
Создание благочестивого населения Здесь ясно сказано, что женщина достигает совер-
шенства через выполнение своих природных обязан-
ностей, которые состоят в светой способности воп-
лощать добродетельные души и умении привести
Что посеешь — то и пожнешь. своих детей к Всевышнему Господу. В древности
Подобное притягивается подобным. люди не боялись расширения семьи, и рождение воз-
Яблоко от яблони недалеко падает можно большего числа детей считалось нравственной
заслугой. Чем больше детей, тем более счастливы
Русские пословицы ушедшие из этого мира предки, ибо они получают
обильную энергетическую поддержку от молитв сво-
Благочестивые люди — основной источник духов- их потомков и имеют возможность вновь вернуться
ного развития в жизни человеческого общества, и по- в свои семьи для дальнейшего развития в качестве их
этому ведические обязанности варна-ашрама составле- детей. Поэтому долг предкам мог быть уплачен толь-
ны с таким расчетом, чтобы в государстве преобладало ко рождением детей, и отсутствие продолжателей
именно такое благочестивое население, которое во мно- рода считалось грехом. Посещение жены в благопри-
гом зависит от целомудрия и верности женщин. Как ятное для зачатия время было свещенной обязаннос-
дети склонны легко поддаваться обману, так и женщи- тью каждого женатого мужчины. Ведические писания
ны склонны к падению, поэтому и тем и другим требу- предписывают: «Будучи верным своей жене, пусть
ется покровительство со стороны старших членов се- приходит к ней в каждый подходящий период».1 «Па-
мьи. Если женщины будут заняты разнообразной рашара» (IV, 15) не только предписывает эту обязан-
полезной деятельностью, они не впадут в грех прелю- ность, но и объявляет неисполнение ее грехом: «Кто,
бодеяния. Согласно Ведическим писаниям, женщины, в будучи здоров, не идет к своей жене в подходящее
основном, не очень умны и поэтому не заслуживают время, тот, без сомнения, совершает грех убийства за-
доверия. родыша». Равным образом жена обязана приходить
Апостол Павел в Первом послании к Коринфянам1 к мужу, когда она очистилась от месячных. «Пара-
и в Первом послании к Тимофею2 писал: «...он (муж) шара» (IV, 14) говорит: «Женщина, которая, очистив-
есть образ и слава Божия; а жена — слава мужа. Ибо шись, не идет к своему мужу, в следующем рождении
не муж от жены, но жена от мужа; и не муж создан для будет свиньей». «Яма-смрити» идет еще дальше и
жены, но жена для мужа. Жена да учится в безмолвии, предписывает для нее наказание: «Пусть она будет
со всякой покорностью; а учить жене не позволяю, ни оставлена после того, как посреди деревни ее объя-
властвовать над мужем, но быть в безмолвии. Ибо вят погубившей зародыша». В «Артхашастре» (III,
прежде создан Адам, а потом Ева; и не Адам прельщен, 2,44) предписываются значительные денежные взыс-
кания за отказ мужа или жены от сожительства.
1
1 Кор. 11.7-9.
2
1 Тим.2.11-15. «Ману». Кн. III, ел. 45.
Но существуют исключения по телесным, душевным го мужа), но и вторичное замужество вдов, «наследова-
и нравственным причинам, когда муж имеет право не ние» вдовы мужчинами в пределах семьи или рода. В
идти к своей жене: «Пусть не боится муж, который не «Ригведе» (X, 40,2) содержится обращение к Ашвинам
приходит к жене слишком старой, бесплодной, дурного богам-близнецам утренней и вечерней зари, свидетель-
поведения, рожающей мертвых детей, у которой нет ме- ствующее о том, что вдова приглашала своего деверя
сячных, к малолетней или имеющей много сыновей»1. произвести детей — наследников ее мужа: «Где вы
«Вишну-Пурана» также говорит: «Пусть не приходит к ночуете, кто принимает вас к себе на ложе, как вдова
жене, не совершившей омовения, к больной, у которой деверя?» «Яджнавалкья» (I, 68) также разрешает
еще не прекратились месячные, которая не достойна замещение: «Брат умершего мужа пусть придет к его
похвалы, разгневана, чувствует себя плохо, недоброй, жене в благоприятный период с разрешения старших,
любящей другого мужчину, которая вообще не имеет умастивши тело. Если брата нет, то пусть сделает это
желания, голодна или объелась», ибо такое состояние человек того же рода или сапинда» (близкий
жены не дает возможности для зачатия полноценного по- родственник, обычно до третьего колена по восходящей и
томства, так как ее нежелание, или неспособность (во- по нисходящей линии), приносящий жертвенную пищу
обще или в данное время) принять необходимое участие (пинду) тому же предку. Ману (IX, 53) и многие другие
в должном обмене энергиями не способствует успеху в Ведические писания позволяют вдове или жене
этом деле. Тем более, что при соитии, происходящем на импотента (или больного) произвести детей от брата ее
определенном уровне, ее телесные или душевные рас- мужа, человека того же рода или брахмана. Например,
стройства, озабоченность личными неприятностями, а в «Махабхарате» Бхишма предлагает Сатьявати
также и болезни впитываются в энергетику мужа и воз- пригласить брахмана, чтобы произвести детей от ее
действуют на него как психические токсины. Вследствие невесток, и затем он описывает достоинства того, кто
чего все вредные качества жены переносятся на мужа. замещает мужа.
Согласно «Ману-смрити» (IX, 107): «Только тот сын Для того, чтобы лучше разобраться в древнем уче-
рожден во исполнение дхармы (Закона Творца), благо- нии о зачатии добродетельных детей, необходимо рас-
даря которому родители вкушают блаженство. Все ос- смотреть основные представления о зарождении и раз-
тальные считаются потомством похоти». витии отдельной жизни. В «Санскарататтве» (с.857)
В древности считалось необходимым любой ценой утверждается: «...когда человек соединяется в соответ-
произвести потомство для блага семьи и умерших пред- ствии с обрядом гарбхадханы1, он закладывает в жену
ков, поэтому был распространен обычай нийоги (бук- зародыш, который становится достойным обрести
вально — «поручения») или левирата (levir, лат. — веду», т.е. знание, мудрость. Совершая гарбхадхана-сан-
деверь, брат мужа), по которому вдова обязана или скару, родители выражают свое намерение зачать ре-
имеет право выйти замуж за брата своего мужа. Текст 1
«Артха-шастры» (III, 4, 37-42) свидетельствует, что Гарбхадхана-санскара — обряд вложения семени
вплоть до рубежа новой эры обычным явлением -проводится на 4-й день свадьбы; «гарбха» —
считалась не толь ко нийога (сожительство вдовы с «зародыш», сгорбившийся в утробе матери. Этот обряд
совершался в соответствующее время, когда супруги были
деверем с целью рождения одного ребенка, телесно здоровы. Все их мысли сосредотачивались на
считавшегося сыном ее покойно- деянии сотворения потомства, при этом создавалась чистая
благоприятная обстановка, благодаря жертвоприношениям
Из пояснений к «Парашаре» 1,11,7. и чтению соответствующих молитв.
тие. Для того, чтобы родился мальчик, ночь должна
бенка и, перед тем как сделать это, проводят особые об- быть четной, а чтобы родилась девочка — нечетной.1
ряды для очищения сознания и привлечения души с хо- Для зачатия мальчика наиболее благоприятны 6-й или
рошей кармой, ибо готовые к воплощению души притя- 8-й день, а для зачатия девочки •— 7-й и 9-й. Ману,
гиваются к будущей матери за три месяца до зачатия, прародитель человечества, учил, что из 16 дней от на-
создавая при этом сперматозоиды отца. Для обеспечения чала менструации в первые четыре, 11-й и 12-й дни
оплодотворения яйцеклетки сперматозоидом добродетель- сношения запрещены. Благоприятны оставшиеся 10
ной души с хорошей кармой прежде всего необходимо дней, если они не попадают на 1-й, 6-й, 8-й, 11-й, 12-й
иметь одухотворенное сознание и возвышенное душевное и 14-й дни пребывания или убывания Луны, на дни
состояние родителей. Важными обстоятельствами являют- космических отклонений (например, затмение), на вос-
ся общее состояние здоровья, характер и правила пита- кресенье и праздники. В особенности следует избегать
ния родителей. Большое значение имеет и выбор времени дней перехода Луны из одной фазы в другую2. Лучше,
для сношения, в зависимости от менструального цикла если домашний звездочет, в соответствии с желаемыми
женщины и времени суток зачатия. качествами будущего ребенка, определяет наиболее бла-
Подходящей порой для зачатия считается время с гоприятное время для обряда зачатия. Ведическая аст-
4-й по 16-ю ночь после начала месячных. Согласно рология утверждает3, что наиболее благоприятными
«Гобхила — грихьясутре», зачатие должно лунными стоянками для зачатия ребенка являются звез-
совершаться после прекращения течения нечистой крови. ды: Ревати — Альфа Рыб (Эль-Риша); Читра — Альфа
Женщина до 4-й ночи рассматривалась как неприкасаемая Дева (Спика); Анурадха — Дельта «Око» Скорпиона
для мужа, и супруг, посещающий ее, считался Изидис); Мричашира — Лямбда Ориона и
оскверненным и виноватым в грехе убийства зародыша, расположенная за его поясом туманность Энсис.
поскольку его семя выливалось напрасно. Для зачатия Неблагоприятными лунными стоянками являются звез-
предписывались только ночи, а дневное время ды: Бхарани — Дельта Овна (Альбатейн); Магха —
запрещалось.2 Основанием для этого было представление, Альфа Льва (Регул); Пурвапхалгуни — Дельта Льва
что жизненные силы того, кто живет со своей женой днем, (Зосма); Пурвашадха — Гамма Дракона (Этамин);
пропадают. «Поистине, те, кто соединяются в любви днем, Пурвабхадрапада — Альфа и Бета Пегаса (Маркаб и
укорачивают свое дыхание (т.е. жизнь); те, кто соединяются Шеат); Криттика — созвездие Плеяды; Висакха —
в любви ночью, воздержаны».3 Предпочитались ночи, Альфа Северной Короны (Гемма эль-Генуби); Ардра
наиболее удаленные в пределах указанного срока от — Альфа Ориона (Бетельгейзе); Ашлеша — Альфа
времени месячных. «Баудхаяна-грихьясутра»)1,7,46) Гидры (Альфард); Джйестха — Альфа «Сердце»
говорит: «Пусть приходит к своей жене с четвертой по Скорпиона (Антарес); Мула — Лямбда «Жало»
шестнадцатую ночь, лучше всего в более поздние ночи». Скорпиона (Лезатх). Особенно «ужасными» звездами
О том же говорит «Апастамба — грихья-сутра» (11,1); являются первые пять. Когда Луна проходит через
считается, что дети, зачатые в более позднее время, них, никакие хоро-
будут более счастливыми и достойными.
Также учитывалось, что пол будущего ребенка оп- 1
«Ману» 111.49.
ределяется тем, в какую по счету ночь произошло 2
«Ману» Ш.45,47; «Яджнавалкья» 1.79.
зача- 5
Матхура Мандал даса (Мезенцев М.А.)
1
«Ману» 111.42; «Яджнавалкья» 1.79. «Ведический подход к зачатию и рождению ребенка».
2
«Яджнавалкья» 1.70. Аюрведа семьи, М., 1998.
J
«Прашна-Упанишада» 1.13.
8
шие начинания не осуществляются. Следующие две звез- Если у женщины на этом месяце беременности воз-
ды имеют переменный характер, а последние четыре го- никают влагалищные, маточные боли, если слабая мат-
дятся только для занятий черной магией. ка — необходимо принимать смесь порошков сандала
Лучшими восходящими знаками Зодиака для совер- и лотоса в равном соотношении, разведенную молоком,
шения зачатия являются Телец, Близнецы, Рак, Лев, в количестве 1120 мг ежедневно на протяжении 1-го
Дева и Весы. лунного месяца беременности. Для предотвращения
Зловредные планеты (Сатурн, Марс, Солнце) не дол- выкидыша принимается смесь порошка солодки, тек-
жны сокрушать соединением или аспектом благопри- тонии, вьюнка и кедра с молоком.
ятное ведение Асцендента и точки зенита. В натальной
карте Брихаспати (Юпитер) должен занимать сильное Второй месяц.
и благоприятное положение. Желательно, чтобы 1-й и
8-й дом были пустыми. В течение 2-го месяца проявляется и закрепляется
Для зачатия мальчика желательно, чтобы восходя- пол ребенка. Из желеобразного сгустка, которым был
щим был мужской знак, а для девочки — женский. зародыш в 1-й месяц жизни, образовалось плотное,
На каждом из 10 лунных месяцев развития похожее на творог вещество. Если зародыш, мужского
зародыша на него оказывает влияние одна из десяти пола, то этот «творог» имеет форму шара, если женс-
планет. Если ребенок родился раньше срока, то планета кого — то диска, а если гермафродит - то вид облака.
(а последние месяцы его развития управляются Ход роста и развития зародыша зависит от дей-
«тяжелыми» планетами, оказывающими очень ствий первоэлементов, образующих все живые и не-
глубокое влияние на судьбу человека) не проявилась в живые объекты во вселенной. Земля придает плотность
его астральном поле. тканям и защищает зародыш от механических повреж-
дений. Вода способствует питанию и соединению час-
Первый лунный месяц беременности. тей и тканей зародыша в единый организм. Огонь под-
держивает необходимую температуру тела зародыша,
В первые семь дней жизни эмбрион имеет желеобраз- помогает обмену веществ и способствует иммунитету.
ное состояние, без четко выраженных размеров и границ. Воздух обеспечивает движение питательных веществ в
В 1-ю седмицу зародыш похож на молочный грибок, пла- теле зародыша, деление клеток и выделение нечистот.
вающий в сосуде с молоком, во 2-ю седмицу он начинает Эфир, помимо того, что способствует росту и разви-
расти и слегка колыхаться. На 3-й и 4-й седмицах он на- тию зародыша, предоставляет место и возможность
чинает уплотняться. Разделение по половому признаку еще для протекания всех этих явлений. Во время первой
не началось, зародыш пока бесполый. В это время жен- седмицы этого месяца у зародыша образуется пупок.
щина начинает менять свои привычки, вкусы, наклонно- Питание зародыша в два первых месяца осуществля-
сти. Это происходит под влиянием качеств ребенка и его ется через амиотическую жидкость. На 1-м месяце пла-
кармы. Мать и дитя уже с этого времени связаны друг с цента еще не начала создаваться, на 2-м — она еще не
другом неразрывной энергетической связью, которая ста- играет ведущей роли во время доставки питательных
новится почти неощутимой только к 14 годам. Отец веществ и вывода нечистот, хотя образование первой
на протяжении всей беременности и еще долгого времени артерии, связывающей мать и дитя, заканчивается к
после рождения ребенка такой сильной связи не имеет, середине этого месяца.
она проявляется только ко 2-3 году жизни.

10 11
Второй месяц беременности обычно характеризует- голова, ребенок начинает чувствовать радость и боль, хотя
ся быстрым уставанием, чувством тяжести внизу живо- еще нет разделения на счастье и несчастье, удовольствие и
та, обморочными состояниями, рвотой, потерей аппе- неудовольствие. В матке почти нет раздражителей, способ-
тита, зеванием, слюноотделением, слабостью, ростом ных вызывать столь сильные чувства, но ребенок связан с
волосков на животе, увеличением груди, потемнением матерью не только телесно, но и чувственно, и душевно.
сосков, тягой на соленое и кислое, чувством тяжести в Все ощущения матери передаются ребенку в усиленном виде.
ногах, появлением тепла в области сердца и другими Легкое волнение матери вызывает бурю боли в сознании
признаками.
ребенка, а даже маленькая радость превращается в ликова-
Все это объясняется резкими и ускоренными изме- ние у будущего человека. Потому-то так необходимо бе-
нениями в организме женщины, образованием большого речь беременную женщину от всех неприятных впечатлений
количества нечистот, неподготовленностью и слабостью и дарить ей радость, спокойствие и уверенность. Если в
тела. Если супруги готовятся к родам, сознательно мужчине до этого срока само собою не проявилось чувство,
выбирая время зачатия ребенка, то в ходе этой подго- заставляющее его очень нежно относиться к беременной
товки организм женщины готовится к предстоящим
жене, то он должен приложить все силы для создания ей
трудностям и перестройке, поэтому беременность про-
благоприятной и спокойной жизни, действуя вопреки соб-
текает намного легче.
ственным себялюбивым желаниям и интересам. Если бере-
Для предотвращения маточных болей на этом месяце менная женщина удовлетворена, ребенок будет наделен дол-
нужно лепестки синего лотоса смешать с солодкой и
голетием и стойкостью в жизненных неурядицах.
фисташками, взбить полученную смесь в количестве
Ведущую роль в питании зародыша к концу этого
1120 мг с молоком. Принимать ежедневно на протяжении
месяца берет на себя плацента, хотя зародыш продолжа-
всего 2-го лунного месяца беременности. Для пре-
дотвращения выкидыша принимается смесь порошка ет получать питательные вещества из амиотической жид-
фикуса, кунжута, рубии и спаржи с молоком. кости. Пупочный канатик напрямую связывает ребенка с
сердцем матери. Зародыш получает питание непосред-
Третий месяц. ственно из этого кладезя всех веществ. Одновременно с
этим, при правильно действующей сердечной чакре мате-
Во время 3-го месяца внутриутробного развития ри, он купается в ее любви к мужу и к нему самому. Сила
зародыша на его тельце намечается пять уплотнений, сердечной чакры матери необходима для развития радо-
пять крохотных точек. Из этих уплотнений в дальней- сти и способности любить у маленького человека. За счет
шем будут развиваться голова, руки и ноги. Однако на этой силы у зародыша идет образование сердца, закан-
этом месяце еще невозможно предугадать: из какой чивающееся на 4-м месяце его жизни. Вполне понятно,
точки будет создаваться голова, и какой руки, из ка- что на ребенка, находящегося в чреве, оказывают влия-
кой ноги. Одновременно с этим, тело зародыша еще ние все семь чакр матери, а особенно те, которые обла-
больше уплотняется и растет. В нем уже видны зачатки дают наибольшей силой действия.
всех малых частей и органов тела. К концу этого месяца Прием смеси порошка сандала, горькуши, бородача
постепенно происходит разделение тела на верхнюю, и лотоса в количестве 1120 мг, разведенной в холодной
среднюю и нижнюю части. воде, устранит маточную боль. Для предотвращения вы-
С образованием бугорка, из которого будет развиваться кидыша принимается смесь порошка вьюнка, лорантуса,
калликарпа, кувшинки и хемедесмуса с молоком.

12 13
Четвертый месяц. ча, якорцев и сцириуса в количестве 1120 мг,
разведенного в молоке, устранит боль в матке на 4-м
Четвертый месяц развития зародыша Аюрведа назы- лунном месяце. Для предотвращения выкидыша
вает месяцем двух сердец. К его началу заканчивается об- принимается смесь порошка верблюжьей колючки,
разование сердца маленького человека, в дальнейшем оно хемедесмуса, девясила, лотоса и солодки с молоком.
будет только расти и совершенствоваться. С этого вре-
мени развитие плода ускоряется, и энергетические поля Пятый месяц.
ребенка соединяются в единое целое. Чем старше стано-
вится ребенок, тем более тонкой становится его энергия, Пятый месяц беременности носит название месяца
посредством которой он налаживает связь со всей все- плоти и крови. В это время в теле зародыша идет ус-
ленной. Первые вибрации, излучаемые им, находятся на коренное образование крови, мышц, жира, костей и ко-
уровне минералов, постепенно они упорядочиваются, стного мозга, а к концу месяца заканчивается созрева-
проходя через уровни растений и животных. Ко времени ние кожи. Это не значит, что на уже образованный
родов вибрации ребенка соответствуют вибрациям чело- скелет натягиваются мышцы и кожа. Их возникнове-
века. В зависимости от качеств и уровня развития живат- ние и развитие идет равномерно и непрерывно. На
мы ребенка, его умение пользоваться более грубыми более ранних месяцах своего развития зародыш также
вибрациями остается и после рождения. Если родители в обладает оболочкой, которая является предшественни-
самом раннем детстве не «забивают» этот талант, чело- цей кожи,- но та кожа, которую мы видим у новорож-
век и в более зрелом возрасте сохраняет способность тон- денного, образуется только к концу 5-го месяца.
ко чувствовать окружающий мир и понимать его советы, Самое интересное явление, происходящее с зароды-
предостережения и подсказки. Чаще всего это происхо- шем в течение этого месяца — пробуждение
дит на неосознанном, подсознательном уровне. сознания. Ребенок начинает мыслить, у него появляются
Созревшее сердце ребенка переводит его на новую чувства счастья и несчастья, удовлетворения и
ступень душевного развития. У него начинают появ- неудовлетворения. Ребенок начинает чувствовать
ляться всевозможные желания, которые через пупови- состояние матери и пытается отвечать. Как только
ну передаются матери. Этим объясняется второй пик образуется орган ума в теле ребенка, он вспоминает свои
женских капризов, совпадающий по времени с этим прошлые воплощения. С пробуждением сознания
месяцем. Муж должен учитывать, что они рождены раз- начинают усиленно проявляться и действовать ум, разум и
вивающимся сознанием ребенка, поэтому ему необхо- интеллект, которые создают ложное себялюбие и
димо приложить все силы для их исполнения. привязывают живатму к человеческому телу. На этой
В теле ребенка четко выявляются 9 впадин, пред- ступени развития ребенка мать, если хочет, чтобы ребенок
назначенных для глаз, ушей, носа, рта, ануса и мочеис- вырос праведным человеком, должна вслух читать ему
пускательного канала. Если зародыш женского пола, Ведические писания, ходить в храмы и музеи, слушать
то возникает и впадина влагалища. музыку и смотреть картины духовно-нравственного
Из остальных жизненных органов в этот месяц за- содержания. Надо решительно избегать смотреть
канчивается создание головы, костей и кровеносных со- фильмы, в которых показано насилие, сторониться разго-
судов. В последующие месяцы они будут только расти. воров на эти темы, а также — плохих известий.
Прием порошка лепестков синего лотоса, борода- Прием порошка бурхавии диффузной, кокулюса ин-
дийского, цветов дельфиниума и лепестков синего ло-

14 15
тоса в количестве 1120 мг, разведенного в молоке, Наибольшая часть из энергетического строения че-
устранит маточные боли на 5-м лунном месяце. Для ловека также заканчивает свое создание к концу этого
предохранения от выкидыша применяется смесь месяца. Но три верхние чакры еще только начинают
порошка паслена черного, паслена индийского, свое построение.
гмелины, млечный сок бальзамодендрона с молоком и На этом месяце ребенок начинает сосать палец.
топленым маслом. Для предотвращения выкидыша в это время прини-
мается смесь порошка трапы, корневища лотоса, ви-
Шестой месяц. нограда, камыша, солодки и сандала с молоком. Смесь
порошка камыша, корневища лотоса, трапы и лепест-
На 6-й лунный месяц внутриутробного развития у ков синего лотоса в количестве 1120 мг, принимаемая
зародыша заканчивается созревание кожи, связок, су- с молоком, устранит маточные боли, возникающие на
хожилий, вен, зубов, волос и ногтей. Продолжается этом месяце беременности.
развитие тонких тел и энергетических каналов, прони-
зывающих тело ребенка. Восьмой месяц.
Из тонких тел к концу этого месяца пробуждается
ментальное тело, или тело разума. Ребенок начинает Восьмой месяц внутриутробного развития называ-
мыслить, но его мысли отличаются от мыслей взрос- ется месяцем движущегося Оджаса (жизнеобеспечива-
лого. Он чист в своих помыслах, ведь его органы чувств ющего излучения живатмы). Это один из наиболее опас-
еще не вступили во взаимодействие с объектами чувств. ных месяцев беременности. Дело в том, что в течение
Иначе говоря, он еще не умеет (да и не имеет причи- этого времени происходит соединение Оджаса матери
ны) лукавить и обманывать. Если на 5-м месяце, когда с уже образовавшимся Оджасом ребенка. Соединив-
пробудился ум и ребенок вспомнил свои прошлые воп- шись, они начинают круговое движение из организма
лощения, он просто видит картинки как сны, то на этой матери в организм ребенка и обратно, еще глубже энер-
ступени своего развития он пытается их осмысливать в гетически соединяя их друг с другом. Мать в это вре-
соответствии с тем опытом, который накопил. мя особенно чувствует своего ребенка. Если на этом
Смесь феронии слоновой, меда и сахара, смешанная месяце происходят преждевременные роды, то могут
с холодной водой и разведенная молоком, устранит боли быть осложнения. Чаще всего ребенок рождается с
в матке на 6-м лунном месяце. Для предотвращения меньшим, чем необходимо, количеством Оджаса. Не-
выкидыша принимается смесь порошка урарии, сиды, достаток Оджаса может давать склонность к алкоголю
моринги, якорцев и тиносфоры с молоком. или наркотикам, когда человеку исполнится 15-20 лет.
Помимо этого, зачастую отмечается отставание в раз-
Седьмой месяц. витии и успеваемости, по сравнению со сверстниками.
В худшем случае может произойти мертворождение.
На 7-м месяце заканчивается создание зародыша. К Если ребенок рождается недоношенным, то ему необ-
концу месяца грубое физическое тело ребенка будет ходимо искусственно создавать Оджас. Для этого гото-
полностью построено. В дальнейшем оно будет только вится особое «золотое» топленое масло. Для его приго-
расти и совершенствоваться, увеличивая мышечную товления берется золотая чайная ложечка, в нее кладется
массу, делая более прочными кости и т.д. капелька топленого масла (треть чайной ложки) и про-

16 17
гревается на очень медленном огне в течение 7 дыша пьют молочный отвар хемедесмуса, верблюжьей
минут. Частички золота пропитывают топленое масло. Ни колючки, вьюнка и солодки.
в коем случае нельзя перегревать масло, оно должно
остаться того же цвета. За неимением золотой ложки Десятый месяц.
можно взять обычную, положив в нее золотое кольцо или
другое изделие из чистого золота. Готовое масло (треть Десятый месяц — месяц подготовки к родам. К его
чайной ложки) необходимо разделить на 3 части. концу происходит окончательное закрепление Оджаса
Давать по одной части в день, вечером, перед ночным в теле ребенка. Срок полного созревания ребенка —
сном. 280 дней. По истечении этого срока происходят роды.
На 8-ом месяце внутриутробного развития продол- Если роды происходят раньше этого срока, но на
жается рост тканей и органов тела зародыша, отверде- 10-м месяце развития, проблемы не возникают; если же
вание костей, рост волос и ногтей. Ход развития и со- ребенок рождается на 7-м, 8-м или 9-м месяце, то мо-
здания всех тканей выходит на необходимый уровень гут развиваться некоторые телесные и душевные откло-
для отдельного от матери существования. нения. Ребенок рождается ослабленным, ему необходи-
Смесь порошка солодки, стеблей лотоса, папируса, мо больше времени для приспособления к окружающим
камыша и перца чаба в количестве 1120 мг, условиям.
принимаемая с молоком, устранит маточные боли, Иногда ребенок «засиживается» в матке дольше
возникающие на этом месяце беременности. Для срока родов. Если задержка длится 2-2,5 недели, это
предотвращения выкидыша пьют молочный отвар не страшно; при более длительной задержке стоит
корней феронии слоновой, айвы венгерской, паслена искусственно ускорить роды, вызвав родовую
индийского, трихозантеса, сахарного тростника. деятельность. Лучше всего это делать посредством
массажа живота с топленым маслом, в котором на
Девятый месяц. водяной бане в течение 7 минут варился красный
перец или корневище аира; или же с помощью отвара
В это время происходит дозревание энергетических трав, вызывающих маточные сокращения.
и физических составляющих организма ребенка. Оджас Смесь виноградного сока с сахаром и лепестками
еще не закрепился в его теле, поэтому этот месяц так- синего лотоса устранит маточные боли, возникающие
же нежелателен для родов. Сила из организма матери на этом месяце беременности. Таким же действием об-
поступает в ребенка уже не только через пуповину, но ладает отвар небольшого количества имбиря в моло-
и через все его тело. На этом месяце окончательно со- ке. Для предотвращения рождения раньше срока пьют
здаются и полностью включаются в работу все энерге- молочный отвар солодки, имбиря и кедра.
тические каналы и все 7 чакр ребенка. Он все больше Домохозяину, имеющему несколько жен, в «Девала-
общается с родителями, однако, ему становится тесно- смрити» и в «Артхашастре» (111,2,43) дается
вато в матке, поэтому на этом месяце может наблю- предписание для избежания ссор между женами из-за
даться некоторый спад его подвижности. совпадения их месячных: «При совпадении у них
Смесь порошка кокулюса индийского и васелы сер- месячных пусть приходит сначала к той, на которой
дцелистной, взятых по 1120 мг, принимаемая с медом раньше женился, или к той, что имеет живого сына».
и сахаром, устранит маточные боли, возникающие на В «Чарака Самхите» говорится: «Если женщина же-
этом месяце беременности. Для предотвращения выки-

18 19
лает ребенка, она должна дождаться, когда кончится ременного семяизвержения, при этом его семя становит-
ее менструация. После этого она должна совершить ся сильнее. Если мужчина будет заниматься любовью со
омовение, размять свое тело и натереть его благовони- своей женщиной на 3-й или 5-й день после окончания ее
ями. Затем она и ее муж должны облачиться в белые менструации, то она обязательно забеременеет.
одежды, надеть гирлянды из цветов и, возжелав друг Само явление зачатия описано в «Чарака Самхи-
друга, отдаться любви со всей страстью». Тот же текст те»: «Семя, приводимое в движение человеком, нахо-
отмечает, что во время соития «женщине следует при- дящимся в экстазе и переполненным чувствами, исхо-
нять семя мужчины, находясь в положении лежа на дит из тела мужчины, смешивается с половыми
спине», т.к. в этой позе все части и элементы ее тела секретами женщины и попадает во внутренние части
хорошо уравновешены и занимают свои места, т.е. это влагалища. Семя достигает места, где находится Дух,
положение является безусловно самым благоприятным который обладает сознанием, являющимся его инстру-
для зачатия. Важность занимаемого положения при сно- ментом. Там он стремится притянуть к себе все необ-
шении отмечают и другие древние тексты, содержащи- ходимые субстанции и все жизненно важные элементы
еся в сексологических трактатах — тибетских, и, в первую очередь, едва различимые космические эле-
китайских, японских и арабских. менты (воздух, огонь и др.)».
В «Грихьясутре Гобхилы» (11,5,1-9) дается Все древние писания подчеркивают важность опре-
описание обряда «четвертого дня» — супружеской деленного душевного состояния, необходимого для ус-
близости. «Положив поленца в огонь алтаря, муж пешного соития, ведущего к зачатию добродетельного
приносит в жертву ложку топленого масла - для потомства. Когда супруги занимаются любовью, стре-
очищения себя, жены и будущего ребенка, произнося мительный вихрь несущейся одухотворенной силы воз-
при этом: «О, Всевышний Господь, проявляющийся в растает, проходя через телесные центры мужчины и
образе Агни (Огня)! Ты — очищение». И делает так 4 женщины.
раза. Но при следующих трех приношениях вместо Древние учения утверждают, что именно этот са-
Агни называет Ваю (Ветер), Чандру (Луну) и Сурью мый вихрь силы привлекает и притягивает Дух, кото-
(Солнце). А в 5-й раз называет всех их вместе и во рый существует в промежуточном состоянии между
множественном числе: «О, Всевышний Господь, жизнью и смертью и приводится в движение правиль-
проявляющийся в образе Огней, Ветров, Лун и Солнц. ной кармой. Родители, таким образом, не «создают»
Ты — очищение«. То, что остается в ложке после ребенка, а привлекают Дух для зачатия, т.е. физичес-
каждого приношения, он стряхивает в кувшин с кое тело создается Духом, который черпает сведения о
водою. Затем оставшимся маслом он умащивает все теле из наследственного кода, заложенного в семени и
тело супруги, включая волосы и ногти, вытирает масло яйцеклетке.
и омывает ее. Зачатие зависит и от биологических условий. Так,
Когда наступит час близости, муж касается правой женщина должна быть здоровой и плодовитой; мужчи-
рукой ее лона и произносит стих: «Пусть Вишну .под- на должен обладать жизнеспособным семенем. Наряду
готовит лоно», а затем: «Пусть Синивали (Молодая с этим между супругами должно быть чувство искрен-
луна) создаст зародыш». По окончании этих двух сти- ней любви, в противном случае привлечение Духа для
хов они соединяются». зачатия будет невозможным. Когда зачатие происходит
Отмечают Ведические писания и то, что для зачатия с любовью, появляются поколения, пребывающие в
здорового ребенка мужчина должен избегать преждев-

20 21
любви, когда же зачатие происходит случайно, в поры- Большое количество овощной и соленой пищи повы-
ве похоти, то дети, появившиеся на свет, будут обла- шает содержание в теле женщины калия и натрия, что
дать дурными качествами. способствует рождению ребенка мужского пола. Слад-
Ведические правила гласят, что вихрь силы стано- кая еда и малосоленые продукты приводят к накопле-
вится окрашенным чувствами родителей, при этом при- нию кальция и магния. Женщина, следующая такому
тягивается именно тот Дух, который соответствует этой питанию в течение 2-х или более месяцев, должна в
окраске. итоге родить девочку.
Для того, чтобы Дух создал себе в утробе матери Пол ребенка зависит и от того, в каком зодиакаль-
здоровое тело, ей необходимо питаться чистой пищей. ном знаке, в мужском или женском, находилась Луна
Таким примером могут послужить родители преподоб- во время зачатия. К мужским знакам относятся: Овен,
ного Сергия Радонежского. В Русской церковной исто- Близнецы, Лев, Весы, Стрелец, Водолей. К женским
рии пишется, что «благочестивая и благорас- знакам относятся: Телец, Рак, Дева, Скорпион, Козе-
судительная мать его, нося сего младенца во чреве, рог, Рыбы. Луна проходит один зодиакальный знак
хранила всяческое воздержание, питалась только хле- приблизительно за 2,5-3 суток, поэтому необходимо
бом, семенами и водою, чтобы не только не повредить соблюдать все необходимые усилия для успешного за-
носимый в утробе Божий дар, но из чистых кровей и чатия, ибо при неблагоприятных условиях оно может
соков подать телесному составу младенца чистое и здо- произойти не сразу после супружеской близости, а спу-
ровое сложение и питание телу, имеющему быть сосу- стя несколько дней, когда Луна будет уже в другом
дом Святого Духа».1 знаке зодиака.
Древние писания говорят и о том, что пол будущего Но главным условием, определяющим пол ребенка,
ребенка может созидаться путем особого питания буду- все же является хромосома, которую сперматозоид от-
щей матери, если она будет строго придерживаться его дает при оплодотворении. Если оплодотворившая хро-
несколько месяцев до времени зачатия. Древнеиндийс- мосома «икс», то получается зародыш женского пола, а
кие тексты отмечают, что если женщина мечтает о сыне, если «игрек» — мужского. Сравните значки X и Y: у
то ей необходимо употреблять соленую пищу, если же «икса» строение более устойчивое, он даже внешне по-
она хочет иметь дочь — нужно съедать больше слад- хож на крестообразную опору, а «игрек» — У-
ких продуктов. Например, в «Ашвалаяне» (1,13,2) образную. Неустойчивый, хрупкий Y от любых
дается совет: чтобы ребенок был мужского пола, перегрузок обламывается, верхние отростки опадают,
будущая мать должна перед зачатием съесть ячменное поэтому любое происшествие, случившееся с
зерно вместе с двумя бобами и простоквашей (в данном носителями «игреков», может серьезно повлиять на пол
случае это в большей степени относится к магическому потомства: пропустил сильный удар в рукопашной
действию, ибо означает мужской пол). Проведенные схватке, попал в аварию, неудачно упал — «игреки»
недавно в Канаде и во Франции исследования докто- обломились, жди девочку. Мужская хромосома также
ром Ж. Коррейном и доктором Д. Столковским пока- страдает от алкоголя, загрязненного воздуха, радиации и
зали, что в 86 % случаев пол ребенка определяется некачественной пищи. Даже антибиотики могут ее
именно характером пищи, предшествовавшей погубить. Современные исследования выявили, что при
зачатию. 2-3-часовом полете на самолете в сперматозоидах
погибает около половины мужских хромосом.
Следовательно, вероятность зачатия мальчи-
Указ. соч., т.2, с. 167. М., 1823.

22
23
ка падает в полтора раза. К 6-му часу полета гибнет жественным существом, таким, например, как Кришна,
70% «игреков», а во время дальнего перелета, например, веря, что ее будущий ребенок унаследует божественные
из России в США, — 85-90 %. качества своего мысленного сверхъестественного отца. В
Если вы хотите наследника, то проведите седмицу- трудах таких древнегреческих и древнеримских ученых как
другую без всяких происшествий. За это время особые Эмпедокл, Гиппократ, Аристотель, Плиний, также отме-
клетки — «уничтожители», которые есть в чается, что мысленные представления играют огромную
тестикулах, съедят «экстремальную» сперму. На смену роль в зачатии ребенка.
ей придет свежая. В тантрических обычаях представление родителями
Если у женщины правильные и постоянные месяч- образов богов и ОТОЖДЕСТВЛЕНИЕ СЕБЯ С НИМИ
ные, то роды должны произойти ко времени наступле- способствует наивысшему чувственному подъему и за-
ния 10-й менструации. Для расчета срока родов надо чатию красивого, умного и богоподобного ребенка.
отсчитать вперед от первого срока прекращения мен- В обычной жизни муж и жена, находясь во время
струации 9 месяцев и 7 дней. Так, например, если пос- близости в состоянии восторга и испытывая чувство
ледние месячные были с 1 по 5 января, то, прибавив к искренней любви, сосредотачиваются на образах друг
этой дате 9 месяцев ( = 5 октября) и 7 дней, получим друга, стараясь заложить в будущем ребенке наилуч-
12 октября — день, когда уже следует ожидать родов. шие качества, присущие им самим.
Но внутриутробная жизнь будет короче 273 дней, Важность чувственного состояния родителей в со-
если Луна во время рождения ребенка возрастает - от здании, развитии и сохранении полноценного потом-
новолуния до полнолуния — и в то же время ства выявлена и современными учеными. Так, напри-
находится над горизонтом, или если она в момент мер, в начале 90-х годов доктор биологии,
рождения убывает — от полнолуния до новолуния — действительный член Нью-Йоркской Академии наук
и находится под горизонтом. Если Луна в момент П.П. Гаряев опытным способом доказал, что заложен-
рождения убывает — от полнолуния до новолуния — ных в хромосомах сведений явно не хватает для здоро-
и находится под горизонтом, то внутриутробная вого развития эмбриона. Ибо они носят, так сказать,
жизнь будет длиннее 273 дней. технологический характер и указывают как строить те
Индийский медицинский трактат «Чарака Самхита» или иные белки, тот или иной орган. Главная же ин-
утверждает: «Женщина дает жизнь ребенку, который формация, несущая в себе «идеологию строительства»
будет походить на того, о ком она думает во время нового организма (каким он должен быть) приходит
зачатия». Часто дети перенимают внешность и качества извне в виде излучений, волновых командных сигналов,
других членов семьи. И мужчины, и женщины часто названных Гаряевым волновыми генами. Именно они
выдумывают во время половой близости, особенно если воздействуют на ДНК и определяют ее работу. Эти
их отношения не отличаются искренностью и теплотой. волны могут быть не только электромагнитными, но и
Если во время сношения женщина сосредотачивается на звуковыми. Проведя ряд исследований, Гаряев и его
образе желаемого партнера, а не на том, с кем она сово- сотрудники выявили, что эмоции - волновые гены - со-
купляется в данный момент, то это может привести к тому, вершенно изменяют строение воды, а ведь люди состоят
что зачатый ею ребенок приобретет схожесть с вымыс- из нее более чем на 80 %. Под действием слов, ска-
лом его матери. В древней Индии этот способ использо- занных на высоком чувственном уровне, молекулы воды
вали для появления в семье красивых и исключительных могут выстраиваться в сложные соединения, меняющие
детей. Женщина представляла себя совокупляющейся с бо-
24
25
ее свойства. А если наслать на воду целенаправленное ние искусственого волнового гена, который работает
проклятие, как это умеют делать колдуны и маги, то ее на уровне энергетичекого тела, — говорит Гаряев, —
молекулы складываются в структуры, по виду и свой- на уровне той самой определяющей наследственной
ствам подобные сильным ядам. Выпив такую воду, мож- информации, которая приходит извне. Этот ген, попа-
но сильно заболеть, а то и вовсе покинуть этот мир. дая в организм, начинает пакостить, как вирус в ком-
Проверку своих мыслей Гаряев производил на се- пьютере. И мы ничего нового не открыли, все это было
менах растения арабидопсис, которое изучено также известно в незапамятные времена. А сейчас, с развитием
хорошо, как знаменитая мушка дрозофила. Ботаники цивилизации, об этом забыли. И когда сегодня мы в
совершенно точно установили, какие внешние воздей- перепалке швыряем друг в друга бранные слова, то не
ствия и как вызывают те или иные отклонения в разви- подозреваем, что создаем волновые гены, знаковые
тии растительного организма, так что для определения структуры, действие которых обязательно скажется. Мы
степени чувственного воздействия у исследователей вроде мольеровского господина Журлена, который не
были выверенные подобия — было с чем сравнивать. подозревал, что говорит прозой, а мы не подозреваем,
П.П. Гаряев говорит: «Конечно, облучая «прокля- что ломаем работу генного аппарата ближнего своего.
тыми» волнами семена арабидопсиса, мы прогнозиро- И не исключено, что со временем, через год, через два,
вали результат. Но то, что получилось, нас просто ужас- через десять лет, когда с ним случится несчастье, неиз-
нуло. Мощь браных слов, обрушившихся на бедное лечимая болезнь, мы будем горевать, не подозревая, что
растение, была подобна... облучению в 40 тысяч рент- сами дали толчок разрушительному воздействию».
ген. От такого удара порвались цепочки ДНК, распа- Однако слова бывают и добрые, особенно благосло-
лись хромосомы, рассыпались и перепутались гены. вения, когда человеку от души желают всего самого
Разумеется, большинство семян погибло, а те, что вы- лучшего. Как показали проведенные Гаряевым иссле-
жили... лучше бы они не выжили. Их генетический ап- дования, такие слова тоже преображают строение воды:
парат стал вырабатывать противоестественные програм- из ее молекул образуются структуры, по виду и свой-
мы, в результате которых начались чудовищные ствам похожие на хромосомы наследственности —
мутации, вызвавшие тяжелые болезни растений и преж- ДНК здорового человека. И это тоже было проверено
девременную смерть». на растениях: сначала их облучили проклятиями, а
Эти и другие опыты неопровержимо доказали, что затем благословениями.
проклятия, зачастую являющиеся просто враждебным И снова итог оказался ошеломляющим. Зерна пше-
чувственным всплеском, повреждают наследственную ницы, получившие предварительное количество прокля-
совокупность живого существа, обрекая на гибель его тий, соответственное 10 тысячам рентген, порвавшее
самого или его потомков. И неважно, что опыты про- и перепутавшее их ДНК, хромосомы и гены, после бла-
водились на растениях. Наследственность любого жи- гословений взошли и благополучно развились во взрос-
вого существа передается по одним законам, будь то лое растение, давшее здоровое потомство, в то время
растение, насекомое или млекопитающее. Поэтому оди- как в сравнительной группе подавляющее большинство
наковые внешние воздействия вызывают одинаковые семян погибло, а те, что выжили, остались мутантами.
изменения в генах: человеческий организм также отзы- «Вот так мы пришли к выводу, — подытожил Петр
вается на проклятия, как и арабидопсис. Петрович, — что человеческие слова могут быть губи-
«Произнесение проклятия — это фактически тельными и спасительными. Опять-таки хочу подчерк-
созда-

26 27
нуть: это знали задолго до нас и умело этим пользо- Ведические писания утверждают, что для воплоще-
вались. Так что мы только возвращаем знания пред- ния великой души с мощным Духом необходимо со-
ков. Проклятия повреждают тело и душу, молитвы и здать между супругами энергетический вихрь столь же
благословения исцеляют их. Причем слова действуют великой мощности.
не только на того, о ком идет речь, но и на всех, кто Если же соитие будет проходить с недостаточным
их слышит. Недаром бытует пословица: с кем пове- напряжением чувств, душевности и духовности супру-
дешься, от того и наберешься. А наберешься либо здо- гов, то сила великой души не сможет войти в соответ-
ровья, либо болезней. Да и сам будешь здоров ровно ствие с их энергетическим вихрем и произвести зача-
настолько, насколько добро преобладает над злом в тие. При этом воплотится лишь та душа, сила которой
твоих мыслях, словах и делах, ведь все они неразрыв- будет соответствовать энергетической силе родителей
но связаны друг с другом». во время зачатия.
Гаряев утверждает, что если жена проклинает мужа, Ведические тексты указывают 9 признаков, по
который пьет, гуляет, не приносит домой зарплаты, при- которым можно определить, что женщина полностью
чем произносит это от души, с искренним желанием, достигла полноценного момента для зачатия: когда она
чтобы проклятие сбылось, оно и сбудется. Но ляжет и начинает быстро дышать — ее жизненная сила
на нее, и на детей, а значит, и на весь род. И наоборот, находится в легких; когда она целует мужчину — сила
если жена не жалеет для мужа добрых слов, как гово- жизни продвинулась в ее сердце; она крепко обнимает
рится, молится на него, то ее благословения распростра- мужчину — сила в селезенке; ее влагалище становится
няются и на нее, и на детей, и на потомков. Она как бы влажным — сила в почках и в половых органах; она
посылает следующим поколениям здоровье и счастье. Так двигает своим тазом и ласково кусается — сила
что мир и любовь в семье — необходимое условие проникла в кости; ее ноги плотно обхватывают
для счастливой и здоровой жизни. Эта истина пришла мужчину — сила в мышцах; она ласкает пенис — сила
из седой старины и проверена тысячелетиями. в крови; она целует с глубокой страстью — сила
В древнем китайском трактате «Секреты внутрен- достигла ее кожи; она отдает себя и стонет в восторге
них покоев чистой девы» говорится о том, что «суще- — жизненная сила вошла в печень и высвободила ее
ствует несколько непреложных способов для зачатия дух. Она по-настоящему готова к принятию мужского
добродетельных детей. Для этого следует очистить свое семени для воплощения великой души с мощным
сердце и выгнать прочь всю грусть и печаль, занимать- Духом.
ся медитацией и сосредотачивать свой разум с помо- Существуют также и 4 достижения готовности
щью поста. Затем, на третий день после окончания мен- мужчины к полноценному семяизвержению: первым
струации, во время между полуночью и ранним утром, достижением является твердость мужского полового
мужчина должен разжечь в женщине пламя страсти. члена. Если при этом он имеет эрекцию, т.е. является
Сначала необходимы продолжительные предваритель- прямым, но не увеличен, значит в крови недостаточно
ные ласки и любовные игры. После этого мужчина дол- жизненной силы. Второе достижение — его
жен слиться с женщиной, будучи уверенным, что его увеличение; но если при этом он не крепок, это
сокровенные чувства соответствуют ее состоянию. Союз означает, что жизненная сила еще не проникла в
инь и ян медленно перерастает во всеохватывающее кости. Третье достижение — крепость; но если он
наслаждение, которое пронизывает супругов». крепок, но не горяч, его жизненная сила еще не
достигла духа мужчины. Четвертым достижением
является тепло.

28 29
Таким образом, достигнув стадии готовности, суп- затым, толстым, невысоким, хвостатым человекообраз-
руги способны обрести совершенное слияние. ным существом — силеном, который склонился над оп-
Эту столь важную для создания полноценного по- рокинутой амфорой и досадливо откинул в сторону
томства науку пришедшие на Русь темные силы преда- свою правую руку, как бы сетуя на то, что сосуд пуст.
ли опале, а ее носителей — ведунов и ведьм постара-
лись уничтожить. Ныне эту светую науку запачкали
похотью и направили исключительно на чувственное
наслаждение: обычной стала половая распущенность и
всевозможные извращения. Но полезные зерна древней
науки все же можно найти и в современных книгах.1
О высоконравственном отношении наших предков к
детородию говорят и археологические письменные па-
мятники, выполненные славянской руницей. Например,
на бронзовом зеркале этрусков, датируемом IV веком
до н.э. и хранящемся в Эрмитаже, изображены с
поразительным мастерством люди и различные
существа.2
Центральную часть изображения занимает нарядно
одетый юноша, обнимающий за талию девушку, кото-
рая левой рукой ласково прижимается к нему и изящ-
ным движением правой руки сбрасывает с себя одежду.
За девушкой виден стоящий громадный лебедь, нежно
касающийся клювом духовно-энергетического центра
(сахасрары чакры)3 на голове юноши: через этот центр
человек переносит свое сознание в духовный мир, т.е.
становится парамахамсой — «высоколетящим
лебедем». За спиной юноши находится вышедшая из
мира Пра-ви крылатая женщина, которая указывает
палочкой для письма на него: все это относится к
миру Яви. Миры Нави и Прави изображены по
краю зеркала, как бы за стеной — чертой. Мир Нави
представлен пу-
1
Наиболее приемлемы работы Мантак Цзя и Маниван
Цзя «Даосские секреты. Совершенствование женской Силена окружают две хищные пантеры, которые, как
сексуальной энергии» и «Даосские секреты. Совершен видно, тоже были бы не прочь поживиться чем-нибудь
ствование мужской сексуальной энергии».М., 1995. из этого сосуда, но ожидания всей этой нежити тщет-
2
См. Гриневич С.Г. «Праславянская письменность», т.1, ны: для них ничего нет — амфора пуста. Выше Нави
лист 32. идет мир Прави, представленный крылатыми женщи-
3
О духовно-энергетическом центре — «дыре Брахмы» — нами (4 особы) и мужчинами (2 особы). К каждому
см. следующие главы.

30 31
представителю этих трех миров есть поясняющие над- потому весь этот мир воспринимается человеком в
писи. Так, девица заявляет: «СЬРОМО ВОПО МОИ сумеречных, серых тонах; «сьра» — сера, издающая
РОЧЕ ТО Е РОСУ ДАВАЙУ», т.е. «Мое откровенное особый запах, возникающий при появлении нежити в
раздевание говорит о том, что росу отдаюсь», ибо мире Яви.
«сьромо»- это срам, нагота, обнажение; «вопо» — во- Существа Прави на этом изображении дают зрите-
пиющая, вызывающая, откровенная; «мои» — мои, лям понять, что если при венчании, благословляемом
мое; «роче» — речь, говор; «то е» — то, что; «росу» Небесами, при использовании сокровенных отношений
— росу, россиянину; «давайу» — давать, даю, отдаю. в целях продолжения рода, существам Нави (нечисти)
Крылатая женщина за спиной юноши указывает на ничего не достанется, то при сексуальных отношени-
молодоженов и говорит: «СЬ РОДА ИНИ», т.е. «С Рода ях, направленных лишь на удовлетворение своей по-
(из духовного мира) они». Другая крылатая женщина, хоти, значительная часть жизненной силы человека
находящаяся в мире Прави, соединяя над своей головой уходит на образование гавваха — основной пищи не-
два больших дубовых листа, говорит: «РОКА ПОРЕ СЬ», чисти. Это темное действие наглядно показано на дру-
т.е. «Судьба возглашает пору соединения», ибо гом этрусском бронзовом зеркале из Тускании, отно-
«рока» — это рок, судьба, время («рокотать» — сящемся к III в. до н.э.'
провозглашать); «поре» — пора; «сь» — сей, в На обратной стороне зеркала изображены две мо-
соответствии с поясняющим жестом означает лодые пары и стоящая между ними крылатая молодая
соединение, т.е. венчание. стройная дева с венком из лавровишни на голове. В
Крылатый мужчина из мира Прави держит в руках поднятой левой руке она держит большой гвоздь, вот-
кушак (свадебный пояс) и говорит: «ДАНЬ МО ПО- кнутый в рваную, искаженную ауру, видимую над го-
ЖЕКИСЬ», т.е. «Мой дар жениху», ибо «дань» — ловой обнаженного юноши с поникшим обликом, уны-
дань, подношение, дар; «мо» - мой; «пожекись» — лым лицом и потухшим взором, указывающего перстом
поженившемуся, т.е. жениху. Крылатая женщина, бессильно висящей правой руки на землю — на
парящая в мире Прави над головой юноши, показывая преисподнюю, — куда ушла его сила. Этот
на его «лебединый» центр (сахасрару чакру), заморенный юноша находится рядом с сидящей
добавляет: «КИ ВЕРОВОЩЕ», что означает молодой женщиной, которая с недовольным
«открытый лебединый центр», т.е. возможность выражением лица отвернулась от крылатой девы.
посещения миров Прави, ибо «ки» — это лебедь (на Правая рука крылатой девы опущена вниз и держит
древнегреческом «кикн»- лебедь); «веровеще» — молоток таким образом, что он находится на одном
верование, способность общения с духовным миром. уровне с половым членом сидящего молодого юноши
Еще одна крылатая женщина, парящая в мире Пра- из другой пары; при этом рукоятка молотка
ви за спиной у молодоженов, соединяет перед своей соответствует возбужденному члену юноши. Этот
грудью два больших дубовых листа и говорит: «РОСЬ юноша с похотливым выражением лица тянется своей
ЖЕЩЕ», т.е. «Рось (русич) женится». А летящий ниже правой рукой к груди стоящей рядом с ним одетой
нее крылатый мужчина держит в руках свадебный пояс, девушки, доверительно положившей свою левую руку
и добавляет: «КИВО», т.е. «На лебедушке». на правое плечо крылатой девы. При этом крыла-
Ниже существ Нави идет надпись: «СЕРОВЕ СЬРА»,
т.е. «Нежити (ничего не досталось,только) сера», ибо 1
«Серове» — это мир Нави, нежити: в нем нет Солнца См. Гриневич Г.С. «Праславянская
и письменность»,т. 1., лист 31.

32 33
тая дева объясняет молодым людям: «ЙУ АПОДАВЬА После всего вышеизложенного становится понятным,
ДАВИА И РЕЖЕЩЕ АЙУРО ЖЕРЕТЬА». Понять ее почему асиаты это греховное деяние бесстыдно называ-
наставления просто: ведь «йу» — «ты»; «аподавьа» - ют «церемонией вбивания гвоздя»: им очень нравится
кормить таким образом своих демонических хозяев.
В Ведических писаниях дается совет, как достигать
запредельных состояний сознания во время соития:
«Удерживай семя, сдерживай мысль, затаи дыхание».
Объясняя смысл первой части этого совета, «Дао
секса» (в переводе Ишихара и Леви, см. Мистический
секс, «София», Киев, 1996, стр. 97-98, Луис В. Милд-
мэн) повествует: «Желтый император сказал: «Я хочу
слышать, каким будет результат, если будешь двигать-
ся (заниматься любовью), но не терять (семени)?»
Простая женщина ответила: «Если ты будешь дви-
гаться, но не будешь терять, то твоя жизненная сила и
энергия увеличатся. Если снова будешь двигаться, но
не будешь терять, твои уши и глаза станут более чув-
ствительными. Если и в третий раз ты будешь двигать-
ся, но не будешь терять, тебя покинут все болезни. Если
и в четвертый раз ты будешь двигаться, но не будешь
терять, то пять твоих внутренних органов (печень, сер-
дце, селезенка, легкие и почки) придут к умиротворе-
не поддавайся; учитывая ее выразительный жест, — нию. Если и в пятый раз ты будешь двигаться, но не
сексу, похоти; «давиа» — давит, искажает; «режище» будешь терять, твоя кровь с новой силой потечет по
— режет, рвет, «айуро» — ауру, биополе; «жеретьа» венам. Если и на шестой раз ты будешь двигаться, но
— жиреть, расти, т.е. быть здоровым. Выходит, что дева не будешь терять, твои талия и спина укрепятся и на-
говорит: «Не поддавайся похоти. Потеря семени полнятся силой. Если и на седьмой раз ты будешь дви-
подавляет, искажает и разрушает здоровую ауру». При гаться, но не будешь терять, твои ягодицы и бедра не-
этом она выразительно показывает, что если сказанно укрепятся. Если и на восьмой раз ты будешь
возбужденный половой член применять не для того, к двигаться, но не будешь терять, твое тело начнет све-
чему он дан Творцом, т.е. не для зачатия титься. Если и на девятый раз ты будешь двигаться, но
добродетельного потомства, а для удовлетворения своей не будешь терять, ты не утратишь своего долголетия.
похоти, то он превращается в «молоток», разрушающий Если и на десятый раз ты будешь двигаться, но не бу-
биополе человека: сколько раз согрешил, столько раз и дешь терять, ты сможешь говорить с богами».
вбил себе болезненных гвоздей в ауру. Средняя часть этого совета говорит о необходимос-
И, как уже говорилось выше, именно таким образом ти уменьшения внутреннего словесного осмысления сво-
человек создает один из основных видов гавваха — их действий до уровня, когда это не препятствует эмо-
энергию страдания, которая служит пищей для существ циональной близости мужчины и женщины,
Нави.

34 35
объединению их жизненных сил и достижению одухот- купления десятки раз. Практикуя это, они смогут про-
воренного сознания.
жить долго.
Объясняя последнюю часть, Чорака Самхита гово-
рит: «Пока дыхание действует, семя также пребывает в Как женщина не может жить счастливо без мужчи-
движении. Когда дыхание прекращает двигаться, семя ны, так и мужчина не должен жить долго без женщи-
неподвижно... Когда дыхание движется, разум также ны: при этом он будет все время стремиться к женско-
пребывает в движении; когда дыхание прекращает дви- му полу, и это стремление утомит его дух. А когда дух
гаться, разум становится неподвижным». утомлен, человек не может жить долго. Если мужчина
Знаменитый даосский врач Сунь Сю-Мо, родившийся действительно не нуждается в женщине или не стремит-
в 581 г. до н.э. и проживший 101 год, считал, что если ся к какой-либо из них, это может быть очень хорошо,
мужчина может заниматься любовью сто раз без и он тоже проживет долгую жизнь, но такие люди чрез-
семяизвержения, то он может прожить долгую жизнь. вычайно редки. Если мужчина пытается подавить есте-
Он утверждал, что когда чжин (сущность, или семя) ственную потребность в семяизвержении в течение дли-
мужчины станет недостаточным, мужчина станет боль- тельного промежутка времени, будет очень трудно
ным и, с исчерпыванием семени, умрет. Сунь знал, что сохранить семя, но очень легко потерять его. Оно бу-
многие мужчины не могут достичь этого идеала, по- дет теряться во время сна или загрязнять мочу, или же
этому установил более простой стандарт, которому мужчина будет страдать от болезненного спаривания с
может следовать большинство мужчин: «Мужчина так- призраками. Если он потеряет свое семя таким обра-
же может прожить здоровую и долгую жизнь, если он зом, это будет в сто раз вредней.
будет поддерживать частоту потери семени в сношениях В древние времена сравнивали общение мужчины и
по 2 ежемесячно или по 24 ежегодно. Если он будет в женщины с огнем и водой: «Вода и огонь убивают, но
то же время уделять внимание здоровой пище и уп- могут и давать жизнь, — все зависит от того, в веде-
ражнениям, он сможет обрести долголетие». нии или в неведении мы находимся. Если кто-то умеет
Затем он предлагал еще один критерий: «Мужчина управлять своей энергетикой, то чем больше женщин
20 лет может иметь 1 потерю семени каждые 4 дня. для занятий любовью, тем лучше для его здоровья, но
Мужчина 30 лет может терять раз в 8 дней. Мужчина для того, кто находится в неведении, хватит одной жен-
40 лет может терять каждые 10 дней. Мужчина 50 лет щины, чтобы приблизить его к могиле».
— каждые 20 дней. Мужчина 60 лет не должен Наши предки отчетливо сознавали вредоносное воз-
больше терять; если он исключительно крепок и здоров, действие существ Нави на жизнь человека и всячески
он может еще терять семя один раз в месяц». старались оградить себя от их пагубных влияний. Так,
Когда же оба партнера духовно развиты так же, как например, для защиты будущей матери и ее еще не ро-
бессмертные, они могут соединяться глубоко без дви- дившегося ребенка древние арьи проводили обряд рас-
жения так, что семя не будет возбуждаться; в то же чесывания волос, который придавал силы роженице и
время пара должна представлять, что в их пупках име- обеспечивал благополучное разрешение от родов, а так-
ется красный энергетический шар величиной с куриное же ряд других предохранительных обрядов, обеспечи-
яйцо. Они могут толкать совсем без усилий, но если вающих полноценное развитие детей: торжество рож-
они возбудятся, им следует отступить. В течение 24 дения, наречение имени, открывание дверей,
часов такая пара может практиковать этот вид сово- выбривание темени, способствующее развитию умствен-
ных способностей), прокалывание ушей и другие.

36 37
Для поступления в ученичество (с 5 до 24 лет) брахмана; «Бхур» — Бху-лок, физический мир; «Бху-
проводился обряд посвещения и давался обет вах» — Антарикша-Лока, астральный мир; «Свах» —
целомудрия, а конец ученичества и переход к семейной Сварга-Лока, божественный мир; «Тат» — То, Запре-
жизни отмечался обрядом омовения. дельность, Параматма; «Славитур» — Триславный,
У древних славян встреча новорожденных сопровож- или Трисветлый — Творец Вселенной; «вареньям» -
далась особыми обрядами и обетами. С рождением ре- способность познания и почитания; «Бхарго» —
бенка прибавлялась в семье новая единица: загоралась Устранитель грехов и неведения, лучезарное величие;
новая жизнь, которую олицетворяли зажженные свечи «Дэвасья» — сверкающий, сияющий; «дхимахи» —
из белого воска в знак чистоты. Ребенка клали на по- мы славим; «дхийо» — буддхи, интеллект, понимание;
роге, означающем грани двух миров, своего и иного, и «йо» — который, кто; «нах» — наш; «прачодаят» —
домовладыке-отцу предоставлялось право либо поднять проливать свет, нести, побуждать).
его, т.е. признать, либо отвергнуть. В «Книге драгоцен- После этого отец безымянным пальцем правой руки
ных сокровищ» утверждается, что когда притягивалась с какой-либо золотой посуды давал ребенку попробо-
душа с качествами витязя и рождался сын, то отец брал вать мед, топленое сливочное масло, разваренное зер-
обнаженный меч, клал его перед новорожденным и го- но — рис или ячмень, и позволял лизнуть золото. При
ворил: «Не оставлю тебе в наследство никакого иму- этом он ему шептал на правое ухо: «Я даю тебе знание
щества, а будешь иметь то, что приобретешь себе этим меда, масда и зерна, рожденное светым Славитри. Пусть
мечом». Когда же притягивалась душа с качествами тебе вложит разум Славитри Бог, пусть вложит разум
веси, то ребенка брали на руки, клали на землю (если богиня Царасвати, пусть разум вложат светлые боги.
ожидался пахарь), или на порог (если ожидался купец), Живи здоровым в этом мире целый век, охраняемый
или на очаг (если родилась девица), затем поднимали, богами».
обносили вокруг избы и целовали. Гости приносили «Брахма-пурана» и «Адитья-пурана» говорят: «При
подарки: зерно, тмин, соль, позднее — деньги, при рождении ребенка боги и предки приходят, чтобы при-
этом кумовья играли в обрядах важную роль. сутствовать на торжестве в доме дваждырожденного.
До того, как кто-либо из чужих людей прикасался Поэтому этот день праздничный и важный. В этот день
к новорожденному (что запрещалось в течение 10 следует дарить золото, землю, коров, лошадей, зонты,
дней после рождения, ибо в это время женщина коз, гирлянды, постели и т.п.». Согласно Вьясе, заслу-
считалась нечистой и слабой, а посему — неспособной ги от милостыни, даваемой в день рождения сына, веч-
защитить свое дитя), проводился обряд, ны («Вира митродая», 1,с. 199).
способствующий развитию ума, разума и интеллекта После окончания срока родильной слабости —
ребенка, его ментального и буддхического тел. Отец, поры особой опасности для ребенка со стороны злых
взяв на руки ребенка и встав лицом на восток, смотря демонов и колдунов — проводился обряд наречения
на восходящее солнце, три раза пел Гаятри мантру: имени: обычно он совершался на 10-й или 12-й день
«ОМ. Бхур, Бхувах, Свах, Тат Славитур вареньям. после рождения. Согласно астрологическим
Бхарго Дэвасья дхимахи, дхийо йо нах прачодаят» — предписаниям, этот обряд мог быть отложен, если было
«О, Всевышний Господь, проявляющийся в мирах Яви, какое-нибудь необычное природное явление или он
Нави и Прави. Трисветлый даритель, Устранитель оказывался неуместным с культурной точки зрения:
неведения. Мы славим твое сияние озаряющее наш «Если происходит переход Солнца из одного
интеллект» («ОМ» — образ Пара- созвездия в другое, или

38 39
затмение, или совершается обряд поминания усопших ния об имени девочки: «Оно должно быть легко произ-
предков, церемония наречения имени не может быть носимым, нестрашным, имеющим ясный смысл, прият-
благоприятной» («Вира митродая», 1, с. 234). Подго- ным, благоприятствующим, оканчивающимся на дол-
тавливаясь к обряду, мыли и очищали дом, мать совер- гий гласный и содержащим благословение». Ей не
шала омовение, ребенка купали. Затем мать укрывала следует давать имя неуклюжее и обозначающее «созвез-
ребенка чистой тканью и, смочив его голову водой, дие, дерево, реку, птицу, слугу, страх» (III, 9) .«Ману»
передавала отцу. После этого проводился обряд почи- не советует жениться на девушке, имя которой образо-
тания Творца, Его пяти стихий и других божеств. По вано от этих предметов.
окончании обряда отец наклонялся к правому уху ре- Судя по письменным источникам, детей у славян
бенка и, касаясь его своим дыханием, обращался к нему: нарекали по желанию отца или матери. Обязательно
«О, дитя! Ты, поклоняющийся Роду, родился в таком-то принимали участие в обряде волхвы, но присутствова-
месяце под таким-то сочетанием светил, поэтому твое ли и посторонние люди, что отмечено в Лаврентьеве-
духовное имя ... И твое мирское имя ...». После этого кой летописи.
ребенок как бы приветствовал их, и каждый ведун бла- Судя по «Изборнику Святослава 1073 года»
гословлял его, называя по имени и говоря: «Живи долго, славяне Древней Руси, как и Древней Греции,
прекрасное дитя!» Торжество заканчивалось угощением различали в жизни человека семь возрастов. Это
свещеннослужителей, собравшихся родственников и отразилось в семи понятиях: младенец — до года; дитя
друзей. — до 5 лет; отрок — до 10 лет; юноша — до 25 лет
Даваемое ребенку имя должно было соответствовать (соответствует Ведическому ашраму брахмачарьи —
уровню его духовного развития, проявляющемуся в целибату); муж — до 50 лет (соответствует грихастхе
цвете (варне) его биополя — эфирного тела. Если — семейному человеку); средовек — до 75 лет
ребенок обладал качествами перенесения сознания в (соответствует варнапрастхе — отдельно живущему
свое деваконическое тело, то он считался семьянину); и, наконец, старец — человек, возраст
дваждырожденным (по плоти и духу), и ему давалось которого больше 75-ти лет (соответствует саньясе—
имя, состоящее из двух слов; если же он не имел таких страннику, калике перехожему).
качеств, то имя имело один корень; а если он обладал Различали наши предки и виды бракосочетания:
низкими, животными качествами, то ему вместо имени — Асура — тайное, насильственное похищение не
давалось прозвище — кличка. Если у ребенка была весты;
варна свещенно-служителя, то его имя должно было
состоять из слов, означающих благость, славу или — Арша — выкуп невесты;
радость; если у него была варна воина, то его имя — Кшатрия — захват невесты силой при состяза
должно было содержать в себе слова, означающие нии женихов в отваге и доблести;
защиту, оборону или порядок; у ремесленников имя — Гандхарва — выбор девушкой жениха из множе
должно было означать богатство, созидание или ства юношей, совершаемый в праздничной обстановке,
сохранение; а у слуг — работу и услужение. как правило, после множества испытаний и состязаний
Мальчикам предписывалось давать имя, состоящее женихов, выявляющих уровень развития их девакони-
из четного количества слогов, а девочкам — из нечет- ческих тел, т.е. души.
ного. «Ману» (11, 33) дает дополнительные предписа- Первый вид добывания невесты — умыкание —
характерен, в основном, для кавказских народов; вто-
рой — калым — для азиатских народов; третий —

40 41
рыцарские турниры — для западноевропейских; а и состоит, что жена всегда имеет рядом своего мужа,
четвертый — для славянских: такие испытания который должен являться ее духовным учителем. Жена
женихов очень ярко и красочно описаны в русских при этом, беря на себя основную тяжесть семейного
народных сказках, при этом невесте полагалось ее быта, обязана давать мужу возможность иметь необхо-
приданое, вплоть до «полцарства в придачу». димое для духовного совершенствования время. Имен-
Осознавая важность благополучия семейной жизни, но эта бескорыстная деятельность и является путем ее
наши предки четко определяли супружеские обязанно- возвышения и основным преимуществом перед мужс-
сти. По ведическому обычаю жена должна выполнять ким воплощением; именно поэтому в Ведических писа-
ш е с т ь о б я з а н н о с т е й , которые обеспечивают ниях женщину сравнивают с лодкой, с помощью кото-
семейное счастье. рой мужчина может пересечь океан сансары —
В ЗАБОТЕ — МАТЬ. В наше время большинство жизненный океан.
женщин относятся к своим мужьям как к источнику В «Ману — самхите» говорится о том, что женщи-
своего материального благосостояния и чувственного не нельзя давать свободу, но это не означает, что жен-
наслаждения. Здесь же имеется в виду, что жена должна щины должны находиться на положении рабов. Они
относиться к мужу не потребительски, а бескорыстно скорее подобны детям, их легко обмануть, и если де-
— как мать, которая отдает всю себя своему ребенку, тям не предоставляют свободу, то это не значит, что к
не стремясь получить что-либо взамен. ним относятся, как к рабам. В настоящее время боль-
В РАБОТЕ — СЛУГА. Основные верования мира шинство людей, обманутых демонами, пренебрегают
говорят, что мужчина и женщина, будучи изначально этими положениями, полагая, что женщинам необхо-
одним целым, были впоследствии разъединены, и те- димо предоставить такую же свободу, как и мужчинам:
перь каждый из них стремится найти свою вторую по- ни в одной стране подобное положение не улучшило
ловину. В Ведических писаниях дается наука нахожде- состояния общества. В действительности женщин сле-
ния этой половины, но темные силы, заинтересованные дует опекать на каждой ступени их жизни. В детстве
в преобладании неблагочестивого населения, постара- женщина должна находиться под покровительством
лись увести людей и от этой науки. В наше время про- отца, в молодости — мужа, а в старости — своих
исходят встречи чуждых половинок, которые или сразу взрослых сыновей. Однако современное образование
отталкиваются друг от друга, вследствие чего дети и искусственно создало новое представление о женщине
без войн растут сиротами, или кое-как притираются как о независимом существе, и поэтому сейчас нравы
друг к другу, чаще всего прозябая в серой, постылой большинства женщин находятся не на очень высоком
жизни. Именно поэтому соединение двух родных поло- уровне. Когда люди в своем неведении не признают
винок называется венчанием, а встреча чуждых — предписаний, полезных для общества, не
бракосочетанием (хорошее дело браком не назовут!); руководствуются опытом великих мудрецов, не
в современной же церкви венчанием могут назвать и придерживаются Ведических правил — их
бракосочетание. цивилизация находится в плачевном состоянии.
Для своего духовного развития мужчина непремен- По Ведическим понятиям муж ведет жену так же, как
но должен служить своему духовному учителю, но сча- отец ведет за собой детей, поэтому ее издревле называ-
стье иметь его все время рядом доступно лишь немно- ли ведомою, и, смотря по тому, как она шествовала за
гим. Преимущество женского воплощения именно в том своим вожатым, составлялся кармический приговор ее

42 43
поведению. Нарушение этого устава называлось проступ- сутствия незнакомых мужчин. Они любят красиво оде-
ком или преступлением, т.к. нарушение законных гра- ваться — для мужа. Холят свою кожу, убирают воло-
ниц обычаев наших предков совращает женщину с на- сы, сурьмят веки, надевают украшения — для мужа.
стоящей дороги и делает ее бес-путной, непутевой, Учатся петь и танцевать — для мужа. И если муж
заблудшей, сбившейся с дороги; она осуждена блудить жив, здоров и предан семье — а это правило,
на стороне, т.е. становится судрой — осужденной. исключения из которого очень редки, — женщина
Женщина, не являющаяся хранительницей семейно- счастлива, она ничего больше не желает.
го очага, теряет связь с Творцом, ибо удовлетворить Еще одно коварное следствие цивилизации — жен-
Всевышнего можно только выполнением своих есте- щина с короткими волосами. Вы можете представить
ственных обязанностей. Лишившись благодати Творца, себе раздражительную, неуравновешенную, нервную
она следует зову своих чувств, которые повергают ее женщину, у которой толстая коса до пят?.. Природа не
из одной нелепости в другую. Такая женщина приоб- дает ничего лишнего. Волосы предназначены для сбо-
ретает затасканный вид, пытаясь скрыть его под слоем ра сведений на тонком уровне и накопления жизнен-
макияжа. ной силы. Все верования мира советуют женщине иметь
В СТОЙКОСТИ — КАК ЗЕМЛЯ. Как Земля косы, а при людях покрывать их тканью. Распускать
стойко выполняет свое предназначение в поддержании волосы ей разрешается только при муже, так как про-
жизни, так и жена при любых обстоятельствах должна стоволосая женщина, а тем более с короткой стрижкой,
быть доброжелательной и спокойной. Если женщина не вбирает через волосы все гнусные, похотливые мысли
проявляет удручающе дурных наклонностей, если она окружающих. Ныне же женщинам предписано покры-
благоразумна и не строптива, этого вполне достаточно, вать голову и в христианских церквях — от кого же
чтобы мужчина решился остановить на ней свой выбор. им там защищаться?..
Он должен благодарить судьбу, если обнаружит в Преимуществом мужчин является борода. Она слу-
супруге редкие дарования и душевную чуткость, и не жит накопителем духовной силы, и сбривать ее допус-
стараться придирчиво выискивать недостатки. В тимо, лишь хорошо зная все последствия этого обряда
женщине важен кроткий, миролюбивый нрав, а и разумно их используя; в противном случае мужчина
дополнить эти качества внешней утонченностью не так становится неспособным полноценно воспринимать ни
уж и мудрено. этот мир, ни тем более запредельный. Именно поэтому
В КРАСОТЕ — ЛАКШМИ. Лакшми — богиня в тюрьме и в армии бреют наголо, лишая тем самым
удачи, богатства, процветания и красоты. Здесь имеется человека индивидуальности, особости. В «Источнике
в виду, что жена должна всегда быть вечного наслаждения» (гл.53) Баларама (Белый Рама),
привлекательной для мужа. К сожалению, современные старший брат Господа Кришны, так наставляет его:
женщины считают в порядке вещей оставаться на «Обрезать человеку волосы и сбрить усы и бороду —
глазах у мужа неопрятными и раздражительными, а это почти все равно, что убить его». Вот почему рос-
собираясь в гости, наряжаться, украшаться и надевать сийские мужики во времена Петра I сложили поговор-
личину веселой беззаботности, любезности и ку: «Рубите наши головы, не режьте наши бороды».
очаровательности — получается, что она делает это В РАЗГОВОРЕ — МУДРЕЦ. Девушка до замуже-
не для мужа. ства обучается, как быть привлекательной, вести хозяй-
Люди, неглубоко знающие Ведическую культуру ство, стать совершенной женой и матерью; юноша это
Индии, часто удивляются «неконтактности» индийских
женщин, которые вроде бы совсем не замечают при-

44 45
время посвящает духовному развитию, служа своему 10. Приготовление красок; окраска тканей, пряжи,
духовному учителю. В семейной жизни жена становит- одежды, утвари.
ся ученицей своего мужа и должна старательно перени- И. Поварское искусство и приготовление напитков.
мать от него духовные знания, становясь, таким обра- 12. Знание дикорастущих растений, использование
зом, со временем мудрой, достойной собеседницей. их в быту и питании.
В ПОСТЕЛИ — ВЕДЬМА. Ведьма — это 13. Умение получать на огороде хороший урожай,
знающая, ведающая мать. Слова «ведьма», «ведун» сохранять его и делать пищевые заготовки.
произошли от древнерусского — «ведать», т.е. знать. 14. Ведение хозяйственных расчетов, знание мер и
Английское слово «уитчь», обозначающее ведьму, весов.
также происходит от древнеанглийского 15. Знание системы налогов.
семантического корня «уит», т.е. «ведать, знать» 16. Умение договариваться и вести дела.
(сравните русское — учить). Зачатие и рождение 17. Умение доказать свою правоту.
полноценного потомства является сложной наукой, 18. Умение распознать качества и способности людей.
поэтому женщина должна быть умелицей в этом 19. Умение разгадывать сны и толковать приметы.
благородном деле, ведь именно в нем ее природное 20. Знание животноводства.
предназначение. Но, к сожалению, истинное значение
понятия «ведьма» было извращено. 21. Общение с животными; их обучение, внушение
В ведических писаниях (например, в «Кама-сутре»1) необходимых действий.
говорится о том, что настоящая женщина (ведьма) дол- 22. Игры с животными.
жна обладать 64 качествами, необходимыми для пол- 23. Ведовство бытовое и обрядовое, знание народ
ноценной семейной жизни: ных обычаев, благоприятных и неблагоприятных дней.
1. Сочинение песен и их исполнение. 24. Знание сказок, былин, преданий.
2. Знание благоприятных и неблагоприятных музы- 25. Изготовление кукол для игр, обрядов и ведов-
кальных ритмов, размеров, мелодий и их воспроизве- ства.
дение на различных инструментах. 26. Знание свойств камней и умение ими пользоваться.
3. Умение танцевать под разные мелодии. 27. Искусство в развлекательных играх.
4. Умение красноречиво излагать мысли. 28. Опытность в различных играх, ловкость и сно-
5. Умение распознавать состояние человека по его ровка, умение определяться на местности.
почерку, красиво и грамотно изъясняться письменно. 29. Умение жонглировать различными предметами.
6. Умение передать с помощью живописи и рисунка 30. Умение обмана («об ман» — то, что рядом с
свое состояние и восприятие окружающего мира. умом, с правдой: уловки, проделки, розыгрыши, лов-
7. Составление гирлянд, венков, букетов и знание их кость рук, лукавство).
скрытого смысла. 31. Знание игр, развивающих мыслительные способ-
8. Умение изготавливать из глины утварь и предме- ности человека.
ты обихода.
9. Изготовление тканей и пряжи из различных ма- 32. Умение угадывать задуманные числа, имена,
териалов, изготовление и украшение одежды; вышивка предметы, словосочетания и т.д.
и знание ее сокровенного смысла. 33. Знание игр, основанных на угадывании (загад-
ки, головоломки, шарады, прятки и т.п.).
«Kama Sutra of Vatsyayana», Bombay, 1961. 34. Умение ввести в заблуждение соперника.
46 47
35. Знание различных игр на спор. Приводятся три довода относительно того, почему
36. Умение рассуждать, выявлять закономерности и эти искусства следует изучать:
делать умозаключения. 1. Применяя эти искусства, легче завоевать распо-
37. Умение быть собранной в любой обстановке. ложение своего возлюбленного.
38. Умение вызвать к себе интерес супруга своим 2. Женщина, которая владеет этими искусствами,
поведением и нарядом. естественным образом получает почетное место в об-
39. Знание стилей причесок и умение уложить ществе.
волосы. 3. Знание этих искусств способствует большему оча-
40. Умение делать различный массаж, поддерживать рованию, приязни и влечению к такой возлюбленной.
долголетие и здоровье.
41. Чистоплотность. О б я з а н н о с т и м у ж а перед женой таковы:
42. Знахарское лечение: траволечение, заговоры, ле- содержать, покупать наряды и украшения, охранять,
чение жизненной силой и т.д. обучать, одаривать доверием, любовью и нежными сло-
43. Умение общаться со стихиями природы. вами, никогда не расстраивать ее. Мужчина, сумевший
44. Знание различных характеров. приобрести любовь целомудренной женщины, преуспел
45. Умение выразить свои чувства. в своей вере и обладает всеми добродетелями.
46. Знание необходимой защиты своей чести и дос- Но основная обязанность мужчины состоит в вы-
тоинства. полнении своего наивысшего долга, подробно описан-
47. Умение преподнести себя. ного в ведических писаниях, — в обретении Царства
48. Умение проявить необходимый характер. Небесного. Именно поэтому все светые советовали:
49. Умение красиво раздеться. «Спасись сам, и вокруг тебя спасутся тысячи». Достиг-
50. Искусство любовных ласк. ший совершенства спасет своих родственников на семь
51. Проворство в любовных позах. поколений вперед и назад.
52. Умение доставить наибольшее удовольствие суп-
ругу. В пословицах русского народа говорится:
53. Владение и управление половой силой. У милостивого мужа всегда жена досужа.
54. Умение возбудить мужа. У умного мужа жена выхолена, у глупого по буд-
55. Знание любовных игр. ням затаскана.
56. Умение подчинить свои чувства. Без мужа жена — всегда сирота.
57. Умение умилостивить рассерженного супруга. Жена без мужа — всего хуже.
58. Умение покинуть, не потревожив, спящего мужа. Родители берегут дочь до венца, а муж жену до конца.
59. Знать способы уснуть после мужа. Без мужа голова не покрыта; без жены дом не крыт.
60. Уметь спать в любом положении. Мужа чтут за разум, жену по уму.
61. Умение плакать. Красна пава пером, а жена нравом!
62. Умение управлять ревностью мужа. От плохой жены состаришься, от хорошей помоло-
63. Иметь решимость следовать за мужем. деешь.
64. Добросовестно выполнять свои обязанности даже Всего милее, у кого жена всех белее.
в случае потери мужа.
Дети — благодать божья.

48 49
Детки хороши — отцу, матери венец; худы — асиаты, генетически отличны друг от друга. Кроме
отцу, матери конец. того, все виды наследственно замкнуты по отношению
друг к другу, т.е. в естественных условиях межвидо-
Для создания полноценного потомства, кроме при- вые помеси либо невозможны, либо неплодны — как
влечения души с хорошей кармой, необходимо обес- мул, либо неустойчивы при смене поколений — как
печить ее и полноценными генами. Каждый, кто зна- ряд сортов культурных растений. Исчезновение гене-
ком с вопросами наследственности, знает, что можно тически устойчивого ядра, за счет которого происхо-
вывести растения или животных с любыми природ- дит приспособление вида к медленно меняющимся ус-
ными данными. Отбором семян и выведением новых ловиям среды обитания, приводит к наследственному
сортов можно достичь удивительных показателей: на- вырождению общности. Именно такого рода подрыв-
пример, пшеницу можно вывести разного цвета, фор- ную деятельность асиаты проводят ныне против рос-
мы и качества. Можно увеличить ее всхожесть, уро- сиян, в итоге чего все больше детей рождаются с раз-
жайность или размер зерен. С каждым поколением личными отклонениями.
укрепляется в ней именно то свойство, которое тре- Английский ученый-естествоиспытатель Чарльз Дар-
буется. То же самое происходит и с животными при вин (1809-1882), издавший в 1859 году свой главный
соответствующем подборе производителей. Можно труд «Происхождение видов путем естественного отбора
вывести любую породу рогатого скота или лошадей. или сохранение избранных рас в борьбе за существо-
Стремясь к этому из поколения в поколение, можно вание» (в .переводах на русский язык асиаты назвали
окрасить породу животных в тот или иной цвет, его «Происхождение видов»), для обозначения межви-
уменьшить или увеличить рога, удлинить или укоро- дового потомства ввел понятие «ублюдок», обознача-
тить ноги, морду сделать тупорылой или остроносой. ющее потомство от смешения двух видов, но Н.И. Ва-
Все знают, что самая паршивая борзая без труда об- вилов заменил его словом «гибрид».
гоняет в беге собаку другой породы с выдающимися Французский естествоиспытатель и почетный член
беговыми способностями, что наихудший рысистый Петербургской АН Ж. Бюффон (1707-1788) выдвинул
конь всегда обгонит самую резвую рабочую лошадь, в качестве мерила для определения рода и вида факт
а у самой плохой легавой нюх будет все же лучше, появления потомства, способного к продолжению
чем у дворняги. рода. Известно, что при скрещивании различных видов,
Люди созданы из того же материала, что и все ос- даже близких между собой, например, лошади и осла,
тальные живые существа, и к ним применимы те же их помесь не может дать потомства. В нем соберутся
законы наследственности, что и к животным. В них негомологичные хромосомы разновидных отца и матери,
также при желании можно потомственно развить то или которые не смогут найти между собой общего языка,
иное качество, ту или иную способность. и если хромосомы даже образуют пары и обмениваются
Развитием определенных свойств в определенных участками, все равно среди них не возникнут здоровые
народах занимаются как россияне, так и асиаты. Для половые клетки, необходимые для продолжения потом-
того, чтобы стало ясно, какие способности укрепляет и ства. Родившиеся после скрещивания разных видов
усиливает какой-либо народ, достаточно познакомить- людей ублюдки сохраняют способность к продолжению
ся со светыми писаниями этого народа. потомства, но потомства нездорового в половом и ду-
Все биологические виды, в том числе россияне и шевном отношении. Это и есть те 37 % больных чле-

50 51
нов общества, о которых так красноречиво пишет Гри- другим народам — основа сионизма. В Израиле сме-
горий Климов в своих многочисленных работах.1 шанный брак считается преступлением. Там до сих пор
Природа разумна и целесообразна, поэтому она отме- существует обычай: если кто-либо из семьи вступает в
чает таких вырожденцев, которых Климов называет «ле- смешанный брак, то вся семья объявляет траур, а жен-
гионерами» (ибо в Евангелии сказано, что имя им — щины кричат, как на похоронах, рвут на себе одежду
«легион»), телесными изъянами, не дающими им и волосы и посыпают голову пылью. Стремясь вырас-
возможность продолжить свое потомство, даже если у них тить расу господ, иудеи возвели чистоту своей крови
и возникнут обычные половые клетки. У вырожденцев- в святыню, но святыни других народов, как наставля-
женщин при половом сношении не выделяется смазка, что ют иудеев их религиозные писания, должны быть раз-
и препятствует здоровому зачатию. Вырожденцы-мужчины рушены. Однако сама кровь иудеев, их святыня, стала
имеют телесный изъян, который называется «фимозис», а гнилой, ибо замкнувшись на противоестественной ис-
в народе — незалупа, когда головка члена при ключительности своего малочисленного племени, они
половой близости не оголяется: понятное дело, что с неизбежно стали вступать в греховные родственные
таким «орудием» ребенка вообще не зачать. браки, а как известно, это ведет к вырождению еще
Чтобы скрыть эту печать дьявола, вырожденцы при- быстрее, нежели смешанные браки.
думали обряд обрезания. Медикам известно, что боль- При браках славян с жидами последние передают
ное тело не может справиться с выводом токсинов, от- потомству свою гнилую кровь, поэтому их расовые
ходы опускаются вниз и скапливаются на концах признаки неизбежно проявляются в большей степени,
органов. В итоге образуются трофические язвы, начи- чем славянские — это можно сравнить с ложкой дегтя
нают гнить ноги (у обычных работяг) или возникает в бочке меда. Такие браки уже в ближайших поколени-
геморрой (у чревоугодников-блюдоманов), а в связи с ях либо малоплодовиты, либо приносят одних дочерей,
нарушениями в половой области воспаляется крайняя либо вообще бесплодны.
плоть члена, поэтому хочешь — не хочешь, а обреза- Когда же жидам, в соответствии с их космополити-
ние вырожденцам делать приходится. ческой деятельностью, нужно внедриться в чужой на-
Слияние разных кровей противно Природе, род и разложить его изнутри путем кровосмешения,
противоестественно, следовательно — порочно. Меж- иудеи делают исключение из своего религиозного за-
видовые помеси растворяют крепость народа, разжи- кона: тогда тысячи гнилых сучьев отсекаются от» родо-
жают кровь, разрушая защитные перегородки, установ- вого дерева и служат средством для повального зара-
ленные самой Природой, уменьшая приспособляемость жения. Именно таким образом в России появились так
потомства, и неизбежно ведут к вырождению. Зная о называемые «новые русские», которые с самоуверенно-
важнейшем значении чистоты крови для существова- стью заявляют с экранов телевизоров: «Полукровки
ния народа, асиаты внутри своего стана строжайше со- спасут Россию!»
блюдают расовые запреты. Например, проповедь соб- На Руси же с давних пор слово «ублюдок», или ина-
ственной исключительности и ненависть ко всем че «выблюдок», толкуется и воспринимается как след-
ствие блуда. Помесь двух видов животных — осла и
1 лошади, волка и собаки, лисы и пса — давала всегда
Климов Г.П. — единственный известный ни что иное, как греховную невидаль — мула, волчка,
современный писатель, сумевший выявить проблему лисопса. Ублюдками (выблюдками) в России издавна
вырожденчества, без разрешения которой невозможно
осознанное духовное развитие.
53
52
называли и детей, родившихся от связи славянина с ную лечебную практику СССР, врачи с удивлением об-
иудейкой. Дитятя от такого блуда, повлекшего за со- наружили, что коренные москвичи русского происхож-
бой дурную наследственность, вырастает в особь, не дения в большинстве своем обладают 1-й группой кро-
способную установить границу между добром и злом, ви. При этом выяснились некоторые детали, о которых
навязывающую окружающим самый нелепый угол зре- вне среды иудейских медиков не принято было рас-
ния на все стороны жизни, прибегающую к намерен- пространяться. Оказалось, что в семьях коренных чи-
ной лжи, вводящую людей в заблуждение и уводящую стокровных русских связь с любыми иноверцами и
от естественных законов Творца, т.е. занимающуюся иностранцами считалась низменным поступком. Нет,
демонической деятельностью. Именно поэтому Г.П. к ним не относились плохо, но плодить с ними детей
Климов в своем романе-исследовании «Имя мое — — ни в коем случае! Считалось, что русские и русская
легион» называет иудеев (которые, как известно, ставят кровь сами по себе хороши и их незачем мешать, пре-
своей религиозной задачей захват всего мира и пора- вращая в грязь. Есть закон наследования Беренштей-
бощение всех народов с последующим их уничтожени- на, который гласит: если у одного из родителей I груп-
ем) «марсианами», которые в «Войне миров» Г. Уэллса па крови, то у них не может быть ребенка с IV
также пытались захватить Землю и поработить всех группой. Именно поэтому все русские революционные
людей; а брак между падшим славянином и иудейкой правители подверглись насильственному разводу со
называет «союзом сатаны и антихриста», ибо здравый своими русскими женами и вынуждены были вступать
человек на «марсианке» не женится. в брак с новыми подругами жизни — исключительно
Народное выражение утверждает, что интеллиген- жидовками.1
ция, которая нередко грешила «союзом сатаны и анти- В институте им. Склифоссовского, где едва ли не
христа», имеет белую кость и голубую кровь. Россияне первыми в Москве начали накапливать кровь, очень ско-
давно приметили, что цвет костей простых людей и ро заметили, что основными сдатчиками ее оказались
родовитых «аристократов»1, находящихся в равных ус- русские. Сначала врачи умели использовать только кровь
ловиях и одного возраста, имеет значительное разли- I группы, но все как-то получалось, что основными
чие. Как определила современная наука с помощью потребителями этой ценной крови в мирное время
химического исследования, белый цвет костей связан с оказывались представители народных меньшинств.
нарушением фосфорно-кальциевого соотношенния, а Быстро было обнаружено и то, что большинство
«голубая» кровь — это то, что теперь называется чистокровных евреев, цыган и, в меньшей степени, ар-
отрицательным резус-фактором в крови, мешающим мян и грузин оказались обладателями крови в основном
деторождению, при наличии которого рождаются IV группы. Поэтому и получалось, что их собственная
нежизнеспособные дети «синего цвета». От этого-то кровь годится только для своего узкого круга, а кровь
и произошло выражение «голубая кровь», которому русских людей годится всем. Но, воспитанные в духе
асиаты, ничтоже сумняшеся, придают оттенок «международного равенства и братства», отдельные рус-
превосходства, но, как видите, похвалы здесь нет! ские, закрепившиеся в медицинском руководстве, этого
Важнейшую роль в создании полноценного потом- так и не поняли. Однако все врачи хорошо знают, что
ства играет чистота крови родителей. В конце 30-х го- 1
дов, когда донорство усиленно вводили в повседнев- Для осознания более глубокого смысла этой
басурманской деятельности, см. работы Г.П. Климова,
Настоящий аристократ — арий в сто крат. указанные в списке книг.
54 55
кровь I группы — самая высококачественная, и не Все это есть следствие длительной внутренней интер-
только по причине ее пригодности для переливания национальной политики европейских государств (в том
любому человеку. Дело в том, что эта кровь обладает числе и России), руководство которых по указке сиони-
самой сильной противомикробной и противовирусной стского мирового правительства выполняет программу
деятельностью. Во время прививочных работ по уничтожению белого населения этих стран. Можно
обладателям I группы крови врачи часто с предсказывать, что конечный итог подобной политики
удивлением сообщают: « У вас прививка не будет ужасен для всего культурного человечества. Одна-
привилась». Эти заявления — только подтверждение ко самих вдохновителей генетического истребления уже
того, что организм никак внешне не отреагировал на постигла заслуженная кара — болезнь СПИД.
прививку. Внутренние силы организма немедленно Человек часто по своему неведению и невежеству
расправились с ней как с чужеродным телом. Точно так общается с людьми нечистыми, т.е. «опущенными» в
же они расправятся и с самой болезнью, а не только с духовном плане, несущими в своем биополе тёмный
ослабленными возбудителями. Это значит, что заряд разрушения. Духовно грязные люди часто быва-
прививка не создала новую защиту — иммунитет ют поражены кармическими болезнями, что достались
присутствовал в крови, но не как память о ранее им от их порочных предков. Половая близость с чело-
перенесенной болезни, а вполне самостоятельно как веком из подобной среды приводит к заражению нехо-
усиленная деятельность хорошей крови. рошей энергией и вызывает многие болезни, в том чис-
Те же, кто имеет IV группу крови, очень часто пе- ле и онкологические.
реносят после прививки длительные осложнения, а И конечно, важным условием, которое отводит че-
иногда и прямые признаки той самой болезни, от ко- ловека от беды, спасает его даже в случае заражения,
торой должна спасти прививка. В этом случае врачи является наличие в его жилах I группы крови. Только
говорят: «Прививка привилась», то есть слабая кровь она может полноценно бороться с любым заражением.
медленно и плохо сопротивляется чужеродному влия- Первую группу крови имеют, в основном, европейцы,
нию, но в конечном итоге приобретает искомый, ранее т.е. люди белой расы. За ней-то и охотятся все физи-
отсутствовавший иммунитет. чески ослабленные люди, в том числе представители
В учебнике «Биология» для студентов медвузов чи- других рас. «К настоящему времени доля генов .от бе-
таем: «Для лиц с группой крови 0 (т.е. I группой) лых людей составляет у американских негров 25 % и
вероятность заболеть раком желудка, раком шейки у бразильских — 40 %».2Но этот вопрос сейчас
матки, ревматизмом, ишемической болезнью сердца, всячески замалчивается, а люди, осмелившиеся говорить
холециститом, желчекаменной болезнью примерно на об этом вслух, преследуются. Но Природа сама
20 % ниже, чем для лиц с группой крови А (II обеспечила неприязнь здорового белого человека к
группа)... Наследственное разнообразие снижает межрасовым бракам. Например, негры выделяют пота
реальную приспособленность популяций людей. Бремя в 10-12 раз больше, чем белые люди и во всех
генетического груза человечества можно оценить, введя выделениях их плоти содержится этилмеркаптан и
понятие летальных эквивалентов... Около 15 % меркаптанэтинол, которые являются самыми вонючими
зачатых организмов гибнет до рождения, 3 % при веществами в мире. С неко-
рождении, 2 % непосредственно после рождения, 3 %
людей умирают, не достигнув половой зрелости, 20 % 1
лиц не вступают в брак и 10% браков бездетны».1 Ярыгин В.Н. «Биология», с.274. М, Медицина,
1985.
2
Ярыгин В.Н. Указ. соч., с.266.
56 57
торой поправкой это относится к метисам и жидам. В гом слияния станут некие новые промежуточные осо-
долях процента названные вещества содержатся в струе би, потерявшие исходную лучшую кровь, но, с другой
американского вонючки — скунса, и если она попада- стороны, улучшившие ее по сравнению с худшей исход-
ет на медведя гризли или пуму, то эти благородные ной формой. Через несколько поколений только лишь
животные сходят с ума и погибают. Это самое зло- малая часть паразитов получит свою вожделенную I
вонное вещество является образцовым канцерогеном, группу крови, при этом испортив кровь большинства
а также нервно- и паралитическим ядом, вызывающим потомков бывших обладателей бесценного дара При-
рак у белых людей. Именно поэтому белые женщины, роды. Никакого отбора лучших представителей чело-
сожительствующие с жидами, неграми и метисами, за- вечества далее осуществляться не будет. При дальней-
канчивают свою жизнь онкологией, и именно поэто- шем продолжении смешения славян с басурманами и
му в бытовой газ добавляют этилмеркаптан в виде при отсутствии естественного отбора I группа крови
аэрозоли, якобы для того, чтобы газ приобрел осо- окажется окончательно потерянной для россиян. В ито-
бый запах. В контактных видах спорта пот вышеука- ге человечество, потеряв Россию - оплот чистоты и
занных особей, попав на кожу белого человека, вызы- нравственности, сначала остановится в своем развитии,
вает ее поражение вплоть до ожога I степени. а затем незаметно исчезнет.
Поэтому белые люди не могут долго находиться в В статье Е.О. Манойлова «Методика различения рас
замкнутом помещении с неграми и метисами — по крови».(журнал «Врачебное дело», 1925)
начинается головная боль, тошнота и подавленное говорится: «Для нас несомненно ясно, что при наличии
состояние: отсюда и вынужденные надписи «Только гормонов, характеризующих тот или иной пол, по
для белых». Когда человеческое существо источает аналогии должно быть соответственно нечто
запах, невыносимый даже для животных, это говорит о специфически расовое и в крови различных рас
его демоническом происхождении: совершенно все человечества. Это специфическое вещество и дает
зловонные вещества содержат серу, а ей, как отпечаток данной расы и служит отличием одной
известно, пахнут существа Нави. расы от другой. А если это так, то неизвестное
Если бы естественный ход отбора продолжался, как вещество, находящееся в крови, должно быть так или
это было относительно недавно в развитии человече- иначе обнаружено. После долгих изысканий нам
ства, то оно продолжало бы улучшаться. Однако се- удалось отыскать реакцию, которая дает ответ на
годня направление естественного отбора сменилось на только что поставленные вопросы и дает обнаружить
противоположное — противоестественное и по сути расовое различие по крови.
противочеловечное, басурманское. В наше время при- Ввиду того обстоятельства, что еврейская раса срав-
шедшие к власти во всем мире цивилизованные пара- нительно мало имеет примесей, вследствие многих при-
зиты создают искусственные преимущества вырожден- чин, мы выбрали, с одной стороны, еврейскую расу, а с
цам — обладателям, в основном, IV группы крови, то другой стороны — русскую. Как евреи, так и русские,
есть себе. Природа же старается естественным образом были подробно исследованы по происхождению от пред-
избавиться от всех «особоизбранных» и слабокровных. ков и выбирались только такие русские, у которых трое
Вожди паразитизма сами прекрасно понимают это и из предков по отцовской и материнской линии были
стремятся соединиться с обладателями самой жизнеспо- настоящими русскими, т.е. не только по одной религии.
собной крови I группы. Совершенно очевидно, что Кровь бралась из локтевой вены и по возможности в
ито- тот же самый день производилась реакция. С 1923
года

58 59
по 1 марта 1925 года нами было исследовано 1362 мы исследовали и другие нации: германцев, китайцев,
человека, из которых 380 были евреи, 982 — русские. эстонцев, финнов, поляков, армян и др. Имеется воз-
К концу 1923 года мы могли уже посредством можность этим путем различить и другие нации, но
реактивов распознать по крови евреев от русских. мы не располагаем достаточным материалом, чтобы
Желая проверить свои опыты и, главным образом, их можно было говорить с такой положительностью, как
результаты, мы обратились к некоторым научным мы говорим о еврейской и русской нациях.
учреждениям и лицам с просьбой доставить нам кровь Далее мы исследовали кровь людей, происшед-
еврейскую и русскую при вышеизложенных условиях и ших от смешанных браков, а именно: 12 случаев —
обязательно, чтобы на пробирках был отмечен только отец русский, мать — еврейка; 8 — отец русский,
номер, без фамилии и без обозначения нации. На нашу мать — финка; 23 случая — отец русский, мать —
просьбу любезно откликнулись, за что всем им приносим немка; 2 случая — отец русский, мать — татарка; 2
искреннюю благодарность. Всего от указанных случая — отец русский, мать — армянка. На основа-
учреждений и лиц было получено и исследовано 202 нии этого материала мы можем только отметить, что
пробы. в смешанных браках у детей, которые имели отца
Для этой реакции нужны следующие реактивы: русского, а мать — еврейку или армянку — окисли-
1) — 1% спиртовый раствор метиленовой синьки; тельный процесс сильнее, чем у чисто русских, и реак-
2) — 1% спиртовый раствор крезиливолета; 3) — ция может дать неверный ответ; там же, где отец рус-
1,5% ский, а мать немка, финка, или татарка, окислительный
нитрат серебра; 4) — 40% соляная кислота; 5) — 1% процесс протекал медленнее и поэтому реакция мало
раствор перманганата калия. Реакция происходит так: отличается от таковой чисто русской.
к 3 куб.см неподогретой эмульсии красных шариков На основании вышеизложенного можно сделать сле-
3-5%, или можно прямо в сгусток, прибавить по объе дующие выводы:
му в 3-4 раза большее количество физиологического 1. Определение различных рас по крови реактивами
раствора и размешать стеклянной палочкой, чтобы по в наших случаях дает возможность отличить еврейскую
лучилась не совсем густая эмульсия. Прибавить пер кровь от русской.
вого рода реактива одну каплю, взболтать, потом при 2. Окислительный процесс в еврейской крови про-
бавить 5 капель второго реактива — снова взболтать, текает быстрее, чем в русской.
затем 3 капли третьего реактива — взболтать, 1 кап При судебно-медицинских исследованиях эта реак-
лю четвертого и 3-8 капель пятого реактива. Резуль ция должна дать известные указания; при смешанных
тат будет правильный, если у пробирки с еврейской браках реакция на нашем материале дает указания о
кровью жидкость будет бледнее, чем у русской. Крас влиянии одной или другой расы.
ка крезилвиолета у еврейской крови или почти совсем Славяне ведали, что духовные качества передаются
исчезнет и останется синей до сине-зеленого оттенка, детям по мужской линии, а умственные по женской.
а у русской — часть от крезилвиолетовой краски ос Современные ученые это объясняют тем, что гены пе-
танется нерастворенной; обыкновенно получается сине- редающие умственные способности по наследству, рас-
красноватое окрашивание. Считаем необходимым сде положены вдоль всей линии Х-хромосомы. У женщин
лать следующую оговорку: отчетливый результат таких хромосом две (XX), а у мужчин — всего одна
зависит исключительно от хороших красок. Как мы (XY), поэтому гены, ответственные за интеллект, у
уже упомянули, наши опыты главным образом про жен-
изводились с еврейской и русской кровью. Попутно

60 61
щин более сильны. Наши предки знали, что преобла- — Во многих детских садах около 90% детей с де-
дание интеллекта над духовностью ведет к демонизму, фектами речи; насчитывается около 700 тысяч младен-
поэтому славяне вели свой род по мужской линии, пе- цев с телесными и психическими уродствами; на 3 ты-
редавая таким образом своим наследникам качества сячи рождающихся детей, лишь один здоровый.
россиян. Асиаты же по сей день ведут свой род по жен- — Возрастает количество психически ослабленных
ской линии, вследствие чего у их потомков взращива- людей (около 50 млн. человек). В 1992 году
ются качества басурман. Это отразилось и на установ- насчитывалось около 1 млн. попыток самоубийств, из
лении национальности: например, если отец русский, а них около 43 тыс. закончились смертельным исходом.
мать еврейка — дети считаются евреями. — В 1993 году число областей с превышением
Характерные приметы вырожденцев ярко отрази- смертности над рождаемостью с 60 (в 1992 году)
лись в русских пословицах и поговорках: возросло до 73, и ход вымирания ускорился в 1,5 раза.
— Рыжий да красный — человек опасный. — Уровень рождаемости дебилов в 1992 году
— С черным в лес не, ходи, с рыжим бани не топи! почти достиг опасной предельной отметки и составил
— Черти и жиды — дети сатаны. 17 %. Известно, что при 18 % дебилов вырождение
народа становится необратимым и при таких условиях
— Избави нас, Боже, от лыса, коса, рыжа и кривоноса! «мертвый сезон» для населения России — не за
— Жидовские дети хуже, чем крысы в клете: и доб- горами.
ру повредят, и христианских детей развратят. По данным профессора Л. Рыбковского (институт
— С черным в лес не ходи, рыжему пальца в рот не социологии АН СССР, отдел демографии)1: из 100
клади, лысому не верь, а с кудрявым не вяжись! млн. человек в возрасте до 24 лет примерно 60 млн. —
— С жидом знаться — с чертом связаться. ослабленных. А из рожденных в начале 80-х годов,
— Курчавый волос — кудрявые (кривые) мысли. вполне здоровых ребят насчитывается не более 25 %.
— Жесткий волос — сварлив живет. Демографические пропорции среди детей через одно-
. — Плешивый — человек фальшивый. два десятилетия становятся соотношениями всего
— Брови нависли — злоба на мысли. населения.
— Нет рыбы без кости, а жида без злости. ВЫВОД: через 20 лет в России станет 80 %
— У цыгана не купи лошади, у попа не бери дочери.
дебилов и больных, которые неизбежно вымрут.
Страшные показатели приводятся учеными и иссле- В Ведической России здоровая наследственность
дователями нашей страны. Бездуховность и отсутствие сохранялась благодаря тому, что наши предки ведали,
нравственности привело нас к ужасающему состоянию что одним из важнейших условий ее создания является
и ведет дальше. Вот лишь некоторые данные, приве- девственная чистота невесты, что от гулящей девушки
денные в сборнике «Очнись, Россия, и восстань»: хорошего потомства не получишь. Поэтому нравствен-
— Продолжительность жизни мужчин, составлявшая но падшую девушку считали испорченной, недостойной
в 1964-1985 гг. 66,1 лет, в 1991 г. снизилась до 63,9 замужества. Связь девственности с качеством потомства
года, а в 1993-м — до 52,5 лет. смогли объяснить генетики, открывшие в XIX веке яв-
— Происходит физическое вырождение подрастаю- ление телегонии — решающего влияния на потомство
щего поколения: в 1992 году в 1-х классах насчитыва- женщины ее первого в жизни мужчины. Именно он, а
лось около 14% здоровых детей, тогда как в 10-х клас-
сах они составили уже 10% по стране, а в Москве и См. газету «За русское дело» № 3 (5), 1996.
Московской области — 5%.

62 63
не будущий отец ребенка, закладывает наследствен- раз погуляет с дворнягой, то породистых щенков с хо-
ность, биологическую основу потомства каждой жен- рошим экстерьером от этой суки он не дождется ни-
щины вне зависимости от того, когда и от кого она когда, несмотря на то, что в дальнейшем ее будут по-
родит детей. Он, нарушивший девственность, становит- крывать породистые кобели с великолепной
ся как бы отцом всех ее будущих детей, образуя во вре- родословной. Такая сука считается испорченной.
мя оргазма через излучение своего семени их психоэнер- Еще 150 лет назад проводились опыты
гетические, лептонные матрицы. Это происходит даже скрещивания кобыл и зебр-самцов. Не произошло ни
в том случае, если женщина при этом не забеременела. одного зачатия. «Опыты были прекращены, и никто бы о
К сожалению, большинство дам всех возрастов ныне них сейчас не вспомнил, если бы по прошествии
не осведомлены об этом наследственном таинстве, и в нескольких лет не случилось нечто из рук вон
итоге их первый мужчина оказывается не лучшим по выходящее... У побывавших под самцами-зебрами
набору телесных, нравственных и духовных качеств. Он, кобыл вдруг стали рождаться... полосатые жеребята! С
первый, порочен уже тем, что использовал доверчивость чего бы это? Отец — породистый жеребец, мать —
и отсутствие жизненного опыта у юной девушки. По тоже чистокровка, а жеребята полосатые! И это по
существу он поступил как животное, удовлетворив дан- истечении многих лет после вязки с зеброй, причем, не
ное природой влечение и не женившись на предмете сво- приведшей к зачатию и беременности. Научный мир был
ей страсти. Девушка, использованная таким образом и буквально ошеломлен. Удивительное явление было
брошенная, справедливо считалась испорченной: имен- названо телегонией». Это было описано Ледантеком в
но этот мужчина, особь с нелучшими качествами, зало- его книге «Индивид, эволюция, наследственность и
жил ее будущим детям нелучшую биологическую осно- неодарвинисты» в главе «Телегония или влияние
ву (генофонд). Поэтому наши предки избегали первого самца». Впоследствии учеными было доказано,
оступившихся девиц, не позволяя своим сыновьям же- что «эффект телегонии распространяется на людей,
ниться на них. причем даже в гораздо более ясно выраженной форме,
Но так как открытие телегонии выявляло асиатское, чем в мире животных!»
вырожденческое происхождение многих высокопостав- Явление телегонии существует и наказывает всех,
ленных особ, то оно вскоре было спрятано от людей. кто не желает знать законы наследственности в угоду
Для засекречивания телегонии было найдено и даже своей животности. Поэтому девушки, идущие с роко-
внесено в справочники удобное выражение — якобы вой легкостью на первую и, как правило, внебрачную
телегония не подтвердилась. К нашему времени сложи- связь с мужчиной, должны знать: этот первый мужчи-
лось противоречивое положение: об этом явлении, име- на заложит наследственность - биологическую основу
ющем прямое отношение к рождению полноценного ее будущим детям, когда бы и от кого бы они впослед-
потомства, знают преимущественно животноводы. Ина- ствии ни родились. Более того, ученые в частности,
че бы в России не было лучших пород животных: ни известнейший ученый XIX века Ч. Ломброзо, —
породистых скакунов, ни молочных коров, ни отмен- исследовав родословные множества видных и простых
ных соболей, дающих лучший мех в мире. К слову ска- людей, доказали: оказывается, положительные
зать, отечественные меха завоевали третью часть миро- характеристики родителей, особенно умственные
вого пушного рынка. Любой собаковод знает, что если данные, передаются по наследству в меньшей степени,
он не уследит за своей породистой сукой и она первый нежели отрицательные, при этом последние, включая
болезни, передаются в усиленном виде.

64 65
Сегодня, когда на душу населения в России прихо- наследственной предрасположенности к пьянству.
дится в 10 раз больше алкоголя, чем предусматривают Например, дети алкоголиков становятся пьяницами в 4
врачебные нормы это еще одна из диверсий асиатов раза чаще. Причем, без какой-либо зависимости от
против россиян), девушкам особенно важно знать о общественных условий, в которых живут.
последствиях половой связи с подвыпившим мужчиной По утверждению Г.В. Грибаковой (Институт дефек-
или пьяницей. Оказывается, даже принятая «для тологии АПН СССР)1 у матерей, страдающих хрони-
храбрости» одна стопка спиртного может стать роковой ческим алкоголизмом, рождается около 40 % детей с
для детей рискнувшей на такую близость девушки, ибо алкогольной эмбриопатией. Примерно 60 % таких
сто граммов водки искажают биополе человека так же, детей являются умственно отсталыми. Причем, 90 %
как и тяжелая болезнь. Последствия могут быть из них уже к 7-8 классам сначала изредка, а затем и
одинаковы — провела ли она свою первую интимную постоянно употребляют спиртные напитки. Таким
ночь со слегка подвыпившим одноклассником или с образом круг замыкается: от родителей,
завсегдатаем спиртных заведений. При этом алкогольная злоупотребляющих алкоголем, рождаются дети
порча может пощадить ее детей, но давняя алкоголики.
легкомысленная связь наверняка аукнется ей в старости Выявлена такая закономерность: из каждых 100
неполноценными внуками — как правило, эпилеп- зарегистрированных алкоголиков 60 имеют пьяниц-
тиками, идиотами, помешанными. Ломброзо приводит отцов, 10 — пьющих матерей, 30 — родственников-
характерный пример: «...от одного родоначальника, выпивох. Воистину, пьяницы плодят пьяниц и под
пьяницы Макса Юке, произошли в течение 75 лет 200 влиянием алкоголя еще больше усугубляется
человек воров и убийц, 280 несчастных, страдавших вырождение. Вот итоги обследования учеными 819
слепотой, идиотизмом, чахоткой, 90 проституток и 300 детей в «пьяных» семьях: 37 — недоношены, 16 —
детей преждевременно умерших...».1 Глубина алкогольной появились на свет мертвыми, 120 — умерли в
порчи исследовалась Ломброзо и на множестве других младенчестве, 36 — с телесными недостатками, 55 —
родов: последствия были схожими. тяжело больны из-за ослабленного иммунитета, 145
Ныне в России на медицинском учете состоят 3 — психически неполноценны.
млн. алкоголиков. Еще около 20 млн. относятся к Любой случайный мужчина, ставший в жизни де-
разряду «скрытных» больных. Алкогольная вушки первым, может подарить ее роду такой же вы-
зависимость установлена у 50 млн. человек. Но, рожденческий букет. Примеров, подтверждающих связь
несмотря на предупреждения Всемирной организации разных видов распущенности с рождением ущербного
здравоохранения о том, что среднедушевое потомства, более чем достаточно.
потребление алкоголя свыше 8 литров в год ведет к Именно поэтому многие древние народы, заинтере-
необратимому изменению наследственности, т.е. к сованные в появлении полноценного потомства, пред-
вырождению народа, в России в 1994 году на душу лагали «право первой ночи» своим героям. Например,
населения произведено около 24 литров спиртного в греческой мифологии известен тринадцатый подвиг
(без учета самогона и контрабанды). В итоге такого Геракла, который по приказу Микенского царя Еврас-
геноцида России число ущербных детей растет на 100- фея за одну ночь оплодотворил 40 девственниц. В
120 тыс. в год. других источниках сообщается, что и царь Теспий
Исследования последних лет подтвердили роль букваль-

Ломброзо Ч. «Гениальность и Журнал «Дефектология» № 5,


помешательство», с.54. 1990.
66 67
но умолял Геракла, пленившего его своей лучезарной
чистотой и умом, дать наследников его 50 дочерям. ЗАГОВОР МАТЕРИ.
Геракл согласился, и через 9 месяцев царевны родили
прекрасных младенцев: одна родила близнецов, так что Пошла я в чистое noле, взяла чашу алтарную,
их оказалось 51. вынула свечу обручальную, достала плат венчальный,
Итак, в соответствии со всеми вышеупомянутыми почерпнула воды из загорного студенца;
законами создания добродетельного потомства, Ведичес- стала я среди леса дремучего, очертилась
кие писания советуют: женщины всегда должны быть под чертою прозрачною и возговорила зычным голосом.
покровительством мужчины (в детстве — отца, в Заговариваю я своего ненаглядного дитятку
зрелости — мужа, в старости — сына) и быть над чашею брачною, над свежей водой,
занятыми в семье исполнением разнообразных
над платом венчальным, над свечою обручальною.
домашних обязанностей и культурных обрядов,
сохраняющих семейные обычаи. Таким образом их Умываю я своего дитятку в чистое личико,
целомудрие и преданность приведут к рождению утираю платом венчальным его уста сахарные,
полноценного потомства, способного обеспечить очи ясные, чело думное, ланиты красные,
здоровые общественные взаимоотношения людей освещаю свечою обручальною его становой кафтан,
согласно законам варна-ашрама. его осанку соболиную, его подпоясь узорчатую,
Если устройство варна-ашрама разрушается, жен- его коты шитые, его кудри русые, его лицо молодецкое,
щины получают свободу действий в общении с мужчи- его поступь борзую.
нами, что приводит к прелюбодеянию и риску появле- Будь ты, мое дитятко ненаглядное, светлее солнышка,
ния нежелательного потомства. Безответственные милее вешнего дня, светлее ключевой воды,
мужчины также провоцируют прелюбодеяния, и неже-
лательные дети наполняют общество, раздираемое на белее ярого воска,
части войнами, болезнями и страданиями во всех их крепче камня горючего — алатыря.
проявлениях. А будь ты, мое дитятко, моим словом крепким
в нощи и полунощи, в часу и получасьи, в пути
и дороженьке,
во сне и наяву укрыт от силы вражьей,
от нечистых духов,
сбережен от смерти напрасныя, от горя, от беды,
сохранен на воде от потопления и укрыт в огне
от сгорания.
И которы слова не договорены и которы переговорены,
все помогайте, пособляйте и будьте крепки и емки
до тридевяти.

Аминь.

68 69
Словарь АРТХА — экономическое благополучие, которое
наступает вследствие соблюдения Законов Творца и
АБОРТ — преждевременное прерывание беремен- составляет основу для удовлетворения чувств (Камы).
ности, разновидность смертоубийства. В средние века Одна из целей, к которой должен стремиться семейный
за «изгнание плода» во многих европейских странах человек.
была введена смертная казнь. Это привело к тому, что
в XV-XVII веках аборты полностью исчезли из меди- АСИАТ — последователь тёмных сил, басурман,
цинской практики. В России, согласно первому Уголов- сторонник цивилизации, враг России. Понятие не гео-
ному кодексу 1830 года, виновные в аборте «как жен- графическое, а эгрегориальное («а» — нет, против,
щина, так и врач» получали по 5 лет каторжных работ «сиат» — сияние, свет; т.е. противник света,
с лишением наследства и высылкой в Сибирь. Уголов- просвещения, культуры, России).
ная ответственность за совершение аборта была отме- АСТРАЛЬНОЕ ТЕЛО — второе
нена в России в 1920 году. Это привело к тому, что тонкоматериальное облачение живатмы. Создается
Россия ныне теряет более 80% своих детей ещё до по- чувствами, желаниями и страстями. С изменением
явления их на свет — около 5 млн. в год. Каждый чувств изменяются окраска и очертание астрального
день в нашей стране убивают 14 тыс. нерожденных тела. Перенос сознания в астральном теле проявляет
малышей. Таких потерь Россия не знала даже во время различные способности: видения и прохождения сквозь
второй мировой войны. Каждый ребёнок, убиваемый грубоматериальные предметы, общения с астральными
при аборте, испытывает боль, ужас и страх, как и любой существами, полёта и проникновения в иные
из людей в момент насильственной смерти. астральные миры. С обрывом энергетического шнура,
АКАРМА — действия, не приносящие ни соединяющего астральное и физическое тела,
кармических, ни викармических последствий, вследствие наступает смерть человека, при этом сознание
непривязанности к плодам своей деятельности. Любая переходит в астральное тело.
деятельность ради какого-либо вознаграждения есть АУРА — совокупность энергетических излучений
рабство. Акарма позволяет выйти из-под власти закона человека, исходящих от его тонких структур и тел, от-
причинно-следственной связи — Закона Кармы («а» ражающие как общий духовный уровень, так и его си-
— нет, вне, «кар» — кара, судьба, суд, «ма» — моя). юминутное психическое состояние, эмоциональное на-
АКАША ХРОНИКА — информационно-энергети- строение («а» — нет, «ур» — свет, «ра» — солнце; т.е.
ческое поле, ноосфера; «небесная скрижаль», на кото- собственный, не солнечный свет).
рой записываются все когда-либо происшедшие собы- АЮРВЕДА — ведическая наука о здоровье; систе-
тия мироздания, включая самые тайные человеческие ма практических, одновременно духовных и научных
мысли, желания и поступки. правил повседневной жизни и излечения человека. Из-
АРИЙ, АРЬЯН, по западноевропейской ложена в одной из вспомогательных Вед того же на-
терминологии — АРИЕЦ — последователь звания (изначально — «айур-веда»: «аи» — я, мой,
Ведической культуры. Санскритское наименование «ур» — свет, аура, «веда» — знание; т.е. знание всех
«арьян» произошло от древнерусского слова «апрян» — своих телесных оболочек).
мирный, невоинственныи человек («а» — против, БАСТАРД — смесь или помесь родившихся от
«пря» — спор; отсюда — распря). двух разных видов животных. Человек от родителей
70 двух

71
БУДДХИЧЕСКОЕ ТЕЛО — тело интеллекта.
разных народов — белокожих, желтокожих, черноко- Взращивается посредством выводов, сделанных
жих, серокожих (выродок, ублюдок, межеумок). Такие разумом из полученной информации и сведений. Имеет
помеси либо бесплодны, либо с отклонениями в ум- форму светового шара, выходящего за пределы черепа
ственном и физическом развитии, либо рождаются осо- человека, и воспринимается как нимб вокруг головы
би только женского пола. светых. Перенос сознания в буддхическое тело
БЕДНОСТЬ — отсутствие возможности проявляет способность видения предметов спереди,
получения чувственного наслаждения. Наступает сзади, сбоку и изнутри, проникновение в буддхические
вследствие нарушения Закона Жертвы — когда миры и общение с существами этих миров («буддхи»
человек брал, но не давал, а если жертвовал, то — будить; отсюда «Будда» — пробужденный).
неправильно. ВАКЦИНАЦИЯ — акция принудительных приви-
БЛУД — отклонение от прямого пути (отсюда — вок населению. Проводится для подавления здоровья
«блудить», «блудница»). ослабленных и для заражения здоровых людей. В обла-
«Блудный сын — могила отцу» стях, в которых вакцинация не проводилась, люди бо-
леют гораздо реже теми болезнями, чем в тех местах,
БЛЯДЬ — изначально «блада» — многолюбивая где от этих болезней делались прививки.
(«б» — большая, «лада» — любовь).
ВАНДПРАСТХА — следующий после семейной
БОГАТСТВО — возможность получения жизни возрастной период: удаление от бытовых дел.
чувственного наслаждения. Достигается Посвещается развитию духовности и подготовке к по-
выполнением своих предписанных обязанностей и смертной жизни.
соблюдением Закона Жертвы.
«Богатому — житье, а бедному — вытье». ВАРНА-АШРАМА-ДХАРМА — Ведическое
жизнеустройство общества, состоящее из четырёх
БОЛЕЗНЬ — следствие нарушения Законов общественных уровней — варн («варна» — вар,
Творца. «Бог долго терпит, да больно бьет». краска; т.е. цвет эфирного тела): свещеннослужители,
БОРОДА — волосы на лице мужчины. Служит для витязи, веси, судры — и четырех ашрамов (ступеней
накопления жизненной и мистической силы. «Борода духовной жизни) и дхармы (основы, закона). Такое
глазам замена». жизнеустройство обеспечивает благополучие.
БРАКОСОЧЕТАНИЕ (сочетание брака) — узако- ВЕДИЧЕСКИЕ ПИСАНИЯ — писания, как
ненная проституция, ибо каждый из супругов исполь- древние, так и современные, которые содержат
зует другого в эгоистических целях. Состоит из трех эта- сиддханту — зерно (суть) изначальных Вед.
пов: борьба за овладение друг другом, борьба за ВЕДУНЬЯ — девушка, изучающая ведическую
главенство, борьба за свободу друг от друга. Отсюда науку создания добродетельного потомства.
— «обрачить», т.е. сочетаться браком, освящённым
христианской церковью. ВЕДЫ — свещенные писания древних ариев:
Ригведа, Йаджурведа, Самаведа, Адхарваведа,
БРАХМАЧАРИЯ — первая ступень духовной Веданта-сутра, Шримад-Бхагаватам, Махабхарата,
жизни (ученичество) на которой человек живёт в Упанишады, Пураны, Итихасы, Кама-сутра, Аюрведа,
целомудрии и воздержании от потери семени, проходит Законы Ману.
обучение у истинного духовного учителя.
73
72
Ныне печатаются Славяно-Арийские Веды, хранящие- прокладки необходимо сжигать, ибо если выброшенные
ся на Руси сотни тысяч лет. части тела человека гниют где-нибудь, то это влияет
ВЕДЬМА — женщина, сведущая в науке создания на весь организм. Славяне первый раз стригут своих
и воспитания добродетельного потомства («ведать» -- детей только по достижении 7 лет, а состриженные во-
знать, «ма» — мать). лосы прячут под коньком крыши или матицей (основ-
ной потолочной балкой избы). Если волосы ребёнку
ВЕНЧАНИЕ — сведение воедино судьбы состригать до 1 года — приостанавливается развитие
мужчины и женщины для семейной жизни во имя его речи, если до 7 лет — замедляется развитие
создания добродетельного потомства и выполнения умственных способностей.
Законов Творца. Женщину, обстригшую волосы, называли карной (по
ВЕРА — ведение Творца. Иудохристиане имени богини Карны, ответственную за исполнение за-
подменили веру Творцу верой в Творца. Вера зависит кона причинно-следственной связи) — т.е. это та,
от личного духовного опыта всех воплощений («ве» которую Карна осудила и покарала. Отсюда —
— ведение, «ра» — свет, солнце: т.е. просветление). «обкарнать».
ВЕСТАЛКА — девочка, с 4-х лет и до половозре- ВОСПИТАНИЕ — создание благоприятных усло-
лого возраста обучающаяся науке создания доброде- вий для роста и развития всех тел ребёнка («вое» —
тельного потомства, т.е. получающая весть от Творца востребование, то, что необходимо в данное время;
через жрицу-ведьму («вест» — весть, знание, «алка» «питание» — питание всех тел человека).
— алчущая; т.е. желающая обрести знание). Находится
под покровительством богини Весты, являющейся ВРЕД — действие, мешающее эволюции. «Невреди
хранительницей мудрости Вышних богов. и недругу».
ВЕСЯ — сельский житель. В Ведическом ВЫРОЖДЕНЕЦ — человек, неспособный
обществе уровень развития людей, ставящих перед создавать здоровое, полноценное потомство (т.е.
собой цель достижения материального благополучия: вышедший из рода).
земледелец, животновод, ремесленник, торговец, врач, ВЫРОЖДЕНИЕ — ухудшение породы из поколе-
а также — тот, кто занимается каким-либо ния в поколение.
искусством.
ГАВВАХ — тонкоматериальное излучение
ВОЛОСЫ — орган восприятия и накопления тон- энергии, выделяемое при страдании живых существ:
ких энергий. Чем длиннее волосы человека, тем боль- страхе, ненависти, злобе, гневе, обиде и т.п.
ше духовной силы он получает, ибо эта сила питает отрицательных эмоциях. Самое сильное выделение
все его тела и оболочки. В Ведических писаниях сказа- гавваха происходит при кровоизлиянии, во время
но: «Состричь человеку волосы и сбрить ему усы и боро- которого страдает не только существо, теряющее кровь,
ду, это все равно, что убить его». Но при особой необ- но и тысячи существ, находящихся в самой крови
ходимости и овладении определёнными навыками, (лейкоциты, эритроциты, тромбоциты и др.). Именно
человек может выводить отрицательную энергию в свои поэтому существа Нави, которым гаввах служит
волосы и состригать их, освобождаясь таким образом пищей, заинтересованы не столько в убийстве других
от мешающих его развитию энергий — в этом смысл существ, сколько в кровопролитии (поэтому до сих пор
обряда «пострижения в монахи». Состриженные воло- существует множество скотобоен — основных и
сы, ногти, а также старое нательное бельё и женские постоянных поставщиков гавваха).
74
75
ГАРБХАДХАНА-САНСКАРА — обряд предрасположенность к заболеваниям, а иногда и сами
«вложения семени». Служит для зачатия болезни. Генетические болезни подчиняются «принци-
добродетельного потомства («гарбха» — пу воронки»: чем дольше из поколения в поколение они
внутриутробный эмбрион, зародыш, находящийся в передаются, тем тяжелее и неизлечимее они становятся.
сгорбленном положении, «дхана» дана, данная, Больные дети, получившие от родителей «гнилую»
«санскара» — круговорот рождения и смерти: «сан» кровь, вырастая, дают всё более хилое потомство. Ба-
— сан, положение, «кара» — кара, наказание, сурманы обладают, в основном, IV (самой слабой)
обучение, причинно-следственная связь: т.е. этот обряд группой крови. Они прекрасно понимают ценность I
способствует перевоплощению предков). группы и посему стараются скрыть правду, чтобы
ГОЙ — почтительное обращение к мужчине перекачать жизнеспособную кровь себе. Басурманы так-
(«огой-ный» — чистый, опрятный, обряженный). В же старательно скрывают и то, что у человека, нару-
шающего Законы Творца, изменяется группа крови от
буквальном смысле — полноценный мужской I к IV, а у человека, ведущего праведную жизнь, кровь
половой член. изменяется в лучшую сторону — от IV к I группе,
ГРИХАСТХА — семейная жизнь, которая ДВИЖИ, ДВАЖДЫРОЖДЁННЫЙ — человек,
строится в соответствии с правилами и предписаниями рождённый в плоти и в духе (деваконическом теле),
Вед: вторая, после ученичества, ступень духовного умеющий перенести свое сознание в астральное, мен-
совершенствования в Ведическом обществе. тальное, буддхическое и, самое главное, в деваконичес-
ГРУППА КРОВИ — признак, определяющий кое тело.
генотип расы. До нашествия на Русь иудохристиан ДЕВАКОНИЧЕСКОЕ ТЕЛО — ангел-хранитель,
большинство русских людей были носителями I душа, одна из оболочек живатмы («Я» человека). Взра-
группы крови, другие группы встречались редко (как щивается этическо-нравственными победами.
сбой в эволюционном процессе). У европейцев в то
время, в основном, была II группа крови, у жителей ДЕМОН — существо, чья деятельность
Востока — III, у негров и жидов (вырожденцев) — IV. направлена на разрушение природы, общества, мира.
Обладатели I группы крови — всегда лидеры: они ДЕМОНИЧЕСКОЕ ВОЗДЕЙСТВИЕ —
самоуверены, сильны и напористы, могут отдать все демонический контроль и управление сознанием и
для достижения поставленной цели. Однако у них мнением людей через магию, психотронное и
бывает самовлюблённость и высокомерие. Люди со II психотропное оружие (лекарства, продукты питания),
группой крови, наоборот, прекрасно себя чувствуют на средства массовой информации (печать, радио,
подчинённых должностях; главное, чтобы рядом были телевидение), систему образования (школы, лицеи,
единомышленники. Любят душевный и бытовой ВУЗы, академии и т.д.), формирующие общественное
комфорт, ненавидят конфликты; в душе они романтики, мнение, моду, искусство, идеологию, политику, стиль
но иногда бывают упрямы и раздражительны. Те, у жизни.
кого III группа крови, предпочитают жить для себя;
свобода и независимость — вот их кредо. С людьми ДЕСЯТИНА — пожертвование десятой доли своих
IV группы крови легко ужиться, они доброжелательны доходов на развитие общества. Правильное использо-
и спокойны. Существенный недостаток — хитры, вание десятины необходимо для соблюдения Закона
коварны, крайне лживы, трусливы, нерешительны и Жертвы, это обеспечивает достижение и сохранение
боятся всего нового. Вместе с группой крови по
наследству передается не только характер, но и 77

76
достатка, богатства и роскоши, что необходимо для ДОМОВОЙ — служебный домашний дух,
успешного развития. существо астрального мира. Имеет рост двухлетнего
Если человек, живущий в достатке, нарушает Закон ребёнка, весь покрыт короткой шерстью. В современных
Жертвы, то он оказывается в бедности. Если он и в детских рассказах это Чебурашка, мурзилка.
бедности неправильно использует десятину, то он до- ДОСТАТОК — уровень материального
ходит до нищеты. Человек, соблюдающий Закон Жер- обеспечения, необходимый для успешного духовного
твы, достигает богатства, а если он и в богатстве пра- развития. Бедность и нищета — удел нарушающих
вильно жертвует десятину, то достигает роскоши. Законы Творца. Богатство и роскошь необходимы для
Пожертвование десятины, как и любой другой по- получения чувственного наслаждения в полной мере,
ступок, может быть в трёх гунах материальной приро- ибо только после этого человека начинает привлекать
ды. Например, жертва десятины нищим, алкоголикам, достижение личного совершенства.
наркоманам и т.п. судрам относится к гуне неведения. ДУРАК — просветленный человек, не пользую-
Жертва десятины политикам, ремесленникам, деятелям щийся умом («д» — данный, имеющий, «ур» — свет,
религии относится к гуне страсти. Жертва свещсннослу- «ра» — солнце, отсюда русское «УРА»: «к» — при-
жителям, которые действительно направляют эту деся- надлежащий к чему-либо). На начальной ступени
тину на благо общества, относится к гуне добродетели. развития ум является лучшим другом человека. Но в
ДИАТЕЗ — заболевание. Проявляется у детей конце человеческой эволюции он становится худшим
вследствие обид матери во время беременности на мужа врагбм, потому что этот несовершенный орган по-
или его родственников. При таких обидах знания ограничен примитивностью восприятия пяти
формирующийся плод лишается энергетической чувств: обоняния, осязания, вкуса, зрения и слуха —
подпитки рода отца. Во избежание диатеза у своего других вводных каналов информации у ума нет. В
ребёнка матери необходимо проявлять к мужу русских народных сказках Иван-дурак всегда в эво-
самоотверженную любовь, а к его родственникам — люционном отношении выше своих умных братьев.
всепрощение и принимать всех такими, как они есть. Человек, использующий только способности ума, не
ДОБРО — деяние, приносящее наслаждение. Но, в состоянии решить, например, такую задачу: «Пой-
творя добро, можно приносить людям вред. Недаром ди туда, не знаю куда, и принеси то, не знаю. что».
говорят: «Добрыми намерениями выложена дорога в ад». Дурак, используя не ум, а иные, более совершенные
Естественное стремление человека к наслаждению не способы познания мира, легко справляется с такими
должно мешать чьей-либо эволюции. задачами. Именно поэтому Россия является страной
дураков: «Умом Россию не понять, аршином общим не
ДОБРОДЕТЕЛЬ — одна из трёх гун (качеств измерить, у ней особенная стать, в Россию можно
природы). Под её влиянием приобретаются знание, только верить».
счастье, чистота, владение своими чувствами, ДУХОВНОЕ РАЗВИТИЕ — приобретение знания,
спокойствие, смирение и сдержанность. Эта гуна мудрости, этическо-нравственных качеств и способнос-
управляется Вишну.
ти переносить свое сознание в тонкоматериальные обо-
ДОБРОДЕТЕЛЬНОЕ ПОТОМСТВО — люди, спо- лочки — в астральное, ментальное, буддхическое и
собные осознанно жить по законам Творца и иметь деваконическое тела.
полноценных детей.

78 79
ДУША — деваконическое тело. Имеет форму намочить водой, иссушить ветром; она никогда не рож-
человеческого тела и размеры от двух до нескольких далась и не погибает, когда умирает тело; она вне вре-
сот метров. Взращивается этическо-нравственными мени и вне пространства. Поэтому живатма духовна, а
победами, отсюда: «бездушный человек» - не не материальна.
имеющий нравственности, потерявший душу или ЖИД — «Сами евреи говорят так: хороший еврей
продавший её асурам: «малодушный человек» — — это еврей. А плохой еврей — это «жид», причем
имеющий мало этическо-нрав-ственных побед: слово «жид» — это чисто еврейское слово, взятое из
«великодушный человек» — умеющий древнееврейского языка, и означает то же самое, что
контролировать свои чувства и переносить своё созна- «поц» или «шмок», а по-русски — член собачий. Так
ние в деваконическое тело. что «жид» не какое-то там ругательство, которым
ДХАРМА — основа жизнедеятельности: Закон, антисемиты обзывают евреев, а просто слово, которым
данный Творцом («д» — для, «хар» — центр, хороший еврей обзывает плохого еврея. Разумеется, и
равновесие, отсюда — «характер», «харакири», мы должны различать, где еврей, а где жид». (Г.П.
«харя» и т.д., «ма» — мои, моего). Климов. Красная каббала. Изд-во «Русское слово»,
ЖЕЛАНИЕ — влечение, стремление к 1993, с. 7).
осуществлению чего-либо, к обладанию чем-нибудь. В ЖРАТЬ — питаться жертвенной (молочно-расти-
Ведических писаниях об этом говорится так: «Желанием тельной) пищей, предложенной на алтаре, как жертва
всё мирозданье одето, желание недруг познанья и Творцу (отсюда — «жратва»: «ж» — жертва, «ра» —
света, враг мудрости, мудрых ввергает в желанье, то бог солнца Ра, «тва» — твоя; т.е. твоя жертва богу Ра).
алчное пламя в обличье желанья» (Бхагавад Гита).
ЗАБЛУЖДЕНИЕ — иллюзорное восприятие дей-
ЖЕНА — супруга. Её обязанности перед мужем ствительности, порождённое несовершенством познава-
таковы: в работе — слуга; в заботе — мать; в тельных способностей человека и обусловленное в каж-
стойкости — как земля; в красоте — Лакшми; в дый данный момент ограниченностью использования
разговоре — мудрец; в постели — ведьма. опыта предков. Люди, основывающие своё поведение
ЖЕРТВОПРИНОШЕНИЕ — осознанное посвеще- на заблуждении и тем самым закрепляющие заблужде-
ние любой своей деятельности воле Творца; признание ние, превращают его в обывательские предрассудки.
того, что всё в этом мире сотворено и принадлежит ЗАКОНЫ ТВОРЦА — связь явлений. Существуют
Творцу, выражение признательности за предоставлен- объективно, независимо от сознания людей, как выра-
ную возможность использовать Его творение. жение взаимодействий между свойствами вещей или
ЖИВАТМА — «Я» каждого живого существа: общественных отношений. Добровольное исполнение
элементарной частицы, атома, молекулы, минерала, Законов Творца является необходимым условием раз-
растения, животного, человека. Живая, вития человека. Желание противостоять Законам Твор-
индивидуальная, неделимая, самосветящаяся частица ца приостанавливает эволюцию человека.
Творца, равная Ему по качеству, но не по могуществу. ЗДРАВОМЫСЛИЕ — добросовестное использова-
Как пишется в Ведах, живатма имеет размеры одной ние трёх критериев истины: мнения компетентного че-
десятитысячной части сечения волоса, т.е. она меньше ловека, мнения Ведических писании (опыта предков) и
любой простейшей частицы. Живатму невозможно личного опыта. Все их необходимо приводить к одно-
разрубить, сжечь,

80 81
му знаменателю. Если пользоваться какими-либо дву- энергии Ян. Следствие нарушения Законов Творца
мя критериями, а тем более — каким-то одним, то ве- («из» — изъять, «ян» — энергия Ян).
лика вероятность ошибки. Тот, кто правильно исполь-
зует все три критерия истины, проявляет здравый смысл, ИМЯ наречение. В Ведической культуре непос-
это и позволяет избежать ошибок. редственно связано с эволюционным уровнем развития
человека. Если варна (эфирное тело) родившегося ре-
ЗЛО — соблазн, страдание. Но и зло может бёнка соответствует свещеннослужителю, то его имя
приносить людям пользу. Недаром говорится: «Демоны имеет два корня. И один из корней обычно «слав» --
загоняют людей в рай». «На то и щука в озере, чтобы т.е. славящий, или «любо» — любящий. Например:
карась не дремал». Однако надо помнить, что «Богуслав» — славящий Бога, «Доброслав» —
«...невозможно не придти соблазнам, но горе тому, славящий добро; «Любомир» — любящий мир,
через кого они приходят» (Лук. 17.1). «Любомысл» — любящий мыслить и т.п.
ЗНАНИЕ — «Скромность; смирение; отказ от Двухкорневое имя говорит о том, что человек является
наси лия; терпимость; простота; обращение к истинному дваждырождённым — в теле и в духе. Если варна
духовному учителю; чистота; стойкость; соответствует витязю, то ребёнку дается двухкорневое
самодисциплина; отказ от объектов чувственного имя, имеющее обычно корни «мир», «влад» и т.д.
удовлетворения; отсутствие ложного эго; осознание того, Например: «Бранимир» — сражающийся за мир,
что рождение, смерть, старость и болезни есть зло; «Творимир» — творящий мир; «Владимир» —
отсутствие привязанностей; свобода от порабощённости владеющий миром, «Владдух» — владеющий
женой, домом, детьми, домашним хозяйством и духовным телом. Если варна соответствует весю, то имя
работой; спокойствие перед лицом как приятных, так и имеет один корень, а если судре, то дается простая клич-
неприятных событий; постоянная и чистая преданность ка. Пришедшие на Русь иудохристиане запретили на-
Творцу; медитативный ум, уводящий от праздного зывать русских детей русскими именами для того, что-
общения и скопища людей к уединению; бы скрыть истинный уровень развития человека. Из
самодостаточность; признание важности са дозволенных Русской Православной Церковью 150-ти
мореализации; непрерывность глубинного познания имён только 15 являются русскими: Борис, Вадим,
Духа, Света и истинного «Я»; философский поиск Абсо- Владимир, Владислав, Всеволод, Вячеслав, Глеб,
лютной Истины — всё это Творец провозглашает зна- Ростислав, Вера, Злата, Любовь, Людмила, Надежда,
нием, а всё, что бы ни существовало помимо этого, есть Нина, Светлана. Остальные имена — еврейские или
невежество» (Бхагавад Гита, 13.8-12). греческие.
ЗНАХАРЬ — лекарь, знающий хару — золотник, ИНДИВИДУАЛЬНОСТЬ — качество живатмы,
пупочный энергетический центр. Знахари делятся на ограниченной в познании только своим опытом.
травников (зелейников, т.е. знатоков силы растений) и Творец, или Параматма, является Личностью, ибо знает
обаянников (обавников, т.е. заклинателей, способных всё, что знает каждая индивидуальная живатма.
заговаривать змей, животных, оружие, болезни и явле- ИНТЕРНАЦИОНАЛИЗМ — смешивание
ния природы). различных народов для их самоуничтожения. Ученые
ИЗЪЯН — несовершенство, неправильность, Института этнологии и антропологии РАН выяснили:
ущербность в чем-либо из-за недостатка «Браки между далеко отстоящими друг от друга по
положительной генотипу нациями так же вредны, как браки между
родственниками» (КП, 28 апреля 2000 г.). Дети в таких
семьях обладают

82 83
большим числом наследственных заболеваний и в 1,5 КАРМА — закон причинно-следственной связи,
раза чаще отстают в развитии, чем их сверстники. определяющий последствия деятельности, совершённой
ИНФОРМАЦИЯ — сведения об окружающем в этой или предыдущих жизнях. Деятельность, прино-
мире, ограниченные способностью восприятия ума и сящая опыт положительных эмоций.
чувств человека (осязания, обоняния, вкуса, зрения и «Как ударишь, так и получишь — тем же концом
слуха). по тому же месту».
«Не рой другому яму, сам туда попадешь».
ИНЬ — энергия причинной материи, женского на-
чала — сжатия, поглощения, тьмы, холода, сырости, КОСА — заплетённые волосы. Служит для накоп-
лунного влияния и т.д. ления жизненной и мистической силы, необходимой для
здоровья и духовного развития. Распущенные волосы
ИСКРЕННОСТЬ — свойство, сущность живатмы служат для сбора тонких энергий и информации из
(искры Творца) — «Я» человека: чистосердечность, внешнего мира. Поэтому при посторонних людях, при
прямодушие, одухотворённость и т.д. неблагоприятных влияниях волосы необходимо запле-
ИСКУШЕНИЕ — соблазн, желание запрещённого тать в косу и прикрывать тканью. Современные про-
обывательскими представлениями или Законами Творца. стоволосые и подстриженные девушки под похотливы-
Вкушение плода с древа познания Добра и Зла. ми взглядами мужчин с детства накапливают
Отсюда — «искушенный», т.е. получивший опыт отрицательную сексуальную энергию, формируя тем
искушения. самым программу сексуальной распущенности. При
первой возможности её осуществления они ударяются
ИСЧАДЬЕ — потомок, не желающий выполнять в блуд. Поэтому славяне считают простоволосую де-
свои обязанности по отношению к предкам и потому вушку испорченной, негодной для создания доброде-
исключённый из их детей («чадо» — ребёнок). тельного потомства.
ЙОГА — система приёмов и методов «Красная краса, русая коса».
самопознания, позволяющая человеку управлять «Коса — девичья краса».
психическими и физиологическими функциями своего КОСМОПОЛИТ — человек, отказавшийся от сво-
организма и переносить своё сознание в астральное, ей Отчизны, рода и племени, лишенный связи с нацио-
ментальное, буддхическое и деваконическое тела. нальным эгрегором, поддержки своих предков и опеки
Конечная цель йоги — достижение совершенства в родовых служебных духов.
любых действиях, обретение качества Личности
посредством преобразования всех своих тел и оболочек в КОСМЫ — распущенные волосы, используемые
саттвическое (световое) тело, позволяющее обрести в для связи с Космосом.
полной мере три основных духовных качества — КОЩЕЙ БЕЗСМЕРТНЫЙ — высоконравственный
Вечность, Знание, Блаженство. человек, вегетарианец, питающийся «кашей и щами».
КАМА — чувственное наслаждение. Славяне так и говорили: «Щи да каша — пища
Необходимая ступень развития человека, предпоследняя наша». Человек, правильно питаясь и соблюдая
цель культурного общества. остальные Законы Творца, может жить сколько
пожелает, поэтому его называют «без-смертным».
КАМА-СУТРА — Ведическое писание, Как известно, смерть
объясняющее науку чувственного наслаждения. Эта
наука состоит из 64 искусств, охватывающих все
области жизнедеятельности человека. 85
84
Кощея находится в зайце, утке, щуке и яйце, т.е. в той но Ведическим писаниям, лин-гам Шивы выглядит как
пище, которая запрещается Ведической культурой. колонна света; его верхний и нижний пределы не смог
найти Брахма в образе Лебедя и Вишну в образе каба-
КРЕМАЦИЯ — сожжение тела умершего на, что доказало могущество Шивы (Живы). Изваяние
человека. Правильно исполненный и проведённый в лингама обычно располагают в каменном кольце, пред-
благоприятное время обряд, который сопровождается ставляющим собой йони (вульву), что символизирует
направленными на помощь усопшему молитвами, свещенную связь мужского и женского начала (Ян и
способствует переходу живатм физического тела в Инь). Китайский кеуй, нефритовый стержень с треуголь-
эфирное. В противном случае они возвращаются в ным острием; форма мусульманского минарета и мече-
животное, растительное и минеральное царства (когда ти; христианский пасхальный кулич, поливаемый взби-
тело идет в пищу животным, растениям и разлагается на тым белком, посыпаемый семенем и подаваемый на
химические элементы). блюде (йони) с крашеными яйцами — имеют такое же
КРЕСТЬЯНИН — человек, соразмеряющий, урав- символическое значение. Лингам, обвитый змеей, име-
новешивающий Ян и Инь энергии на поприще сельс- ет отношение к йоге (кундалини — змееобразный по-
кого хозяйства («крест из Ян и Инь»). ток жизненной энергии).
КУЛЬТУРА — просвещение, культ Света — бога ЛИЧНОСТЬ — Творец, Параматма. Обладает спо-
Ра, Дажь-бога («ур» — свет, «Ра» — бог Солнца, собностью знать всё, что знает каждая живатма, и по-
Дажь-бог; отсюда русский клич «Ура!»). сему имеет все три духовных качества Творца: Сат —
вечность, Чит — знание, Ананду — блаженство. Жи-
КУПЕЦ — человек, занимающийся торговлей и ватма в конце своей эволюции обретает эти качества
приумножающий богатства своей семьи, рода, народа, Личности и становится Параматмой.
государства. Отсюда — «покупка», «прикуп», «в
купе» и т.д. ЛОЖНОЕ ЭГО — отождествление своего
истинного «Я» со своим телом и всем, что к нему
ЛАДА — богиня Любви, красоты, процветания и относится: внешностью, национальностью, семьёй,
возвышения души — деваконического тела. Славяне религиозными убеждениями и т.д. Самость.
более чтят возвышение души, чем мирское
благополучие. ЛЫСИНА — плешь. Если волосы не используются
по своему назначению, то они отмирают, как и любой
ЛАКШМИ — богиня семейного благополучия, другой незадействованный орган человеческого организ-
удачи, процветания и красоты. Жена Вишну. ма. Когда волосы начинают выпадать на макушке голо-
ЛАСКА — действие, приносящее удовольствие вы, это означает, что прерывается связь со своим духов-
(«ла» — душа, «ска» — ровная; т.е. разглаживание, ным эгрегором, а если они выпадают на темени, то
восстановление пораненой, искажённой души). прерывается связь со своим национальным эгрегором.
ЛАХУДРА — человек, имеющий больную душу ЛЮБОВЬ — осознание единства своего «Я» со
(душевнобольной) и плохую, растрёпанную ауру всем миром.
(«ла» — душа, «худ» — худой, больной, плохой, «ра» МАКОШЬ — богиня семейного благополучия,
— свет, аура). достатка, хранительница урожая («ма» — мать, «кош»
ЛИНГАМ — мужская созидательная сила Приро- — дом; т.е. хранительница семейного очага).
ды, символизируемая стилизованным изображением
фаллоса, представляющим бога Шиву (Живу). Соглас-

86 87
МАТЕРИАЛИСТ — человек, интересы которого
сосредоточены только на удовлетворении своих чувств МОДА — демонический способ управления созна-
и желании. нием несведующих людей, навязывание ложных ценно-
стей для обеспечения власти мирового правительства.
МАТЕРИАЛЬНОЕ ТЕЛО — временная оболочка,
покрывающая живатму. Оно образовано восемью эле- МОКША — достижение совершенства: развитие
ментами: пятью «грубыми» (земля, вода, воздух, огонь всех способностей, овладение всеми навыками матери-
и эфир) и тремя «тонкими» (ум, разум и интеллект). альной и духовной жизни, а также — освобождение
из материального мира и переход в духовный мир. Дос-
МЕДИТАЦИЯ — перенос сознания с физического тигается преобразованием всех своих тел и оболочек в
тела в астральное, затем в ментальное, буддхическое и саттвическое (световое) тело, обеспечивающее достиже-
деваконическое тело; созерцание иных миров и проник- ние всех трёх духовных качеств Личности: Сат — веч-
новение в них в соответствующих телах. ность, Чит — знание и Ананду — блаженство. Четвёр-
МЕДИЦИНА — врачебная наука или лекарское тая и последняя цель культурного общества.
искусство. Современная официальная медицина являет- МОНАСТЫРЬ — обитель для тех, кто не способен
ся лженаукой и используется для уничтожения народов вести семейную жизнь («манас» — мышление, «тырь»
России. Если медики лечат какой-либо орган, то дру- — тырить, прятать; т.е. обитель тех, кто не способен
гой обязательно калечится. Поэтому в народе говорят: жить своим умом).
«Больной нуждается в уходе врача — чем быстрее и
дальше уйдет врач, тем пациенту будет лучше». МУЖ — супруг. Его обязанности перед женой
таковы: содержать, украшать, одаривать вниманием и
МЕНТАЛЬНОЕ ТЕЛО — тело ума и разума. Име- подарками, говорить ласковые слова и, самое главное,
ет форму шара, находящегося в черепе человека. — обучать.
МИСТИК — духовидец, умеющий переносить со- НАВЬ — параллельные миры демонических
знание в свои тонкие тела и перемещаться по парал- существ, миры чистилищ и ада.
лельным мирам.
НАЛОЖНИЦА — женщина, не прошедшая обуче-
МНОГОЖЕНСТВО — способ семейной жизни, ние весталки, не владеющая наукой создания доброде-
при котором один мужчина содержит несколько жён. тельного потомства, не являющаяся ведьмой и посему
Создание такой семьи допустимо лишь для недостойная быть женой.
дваждырождённых, ибо требует от всех супругов
высокого этическо-нравственного уровня развития. В НАУКА — способ познания мира. Таких способов
противном случае многоженство вызывает страдания всего три.
и приводит к разрушению психики и замедлению 1. Пратьякша (практика) — основывается на спо-
эволюции всей семьи. Правильное использование собностях ума, воспринимающего информацию об ок-
многоженства дает возможность воплощать великие ружающем мире с помощью пяти чувств (обоняния,
души (бояр, аристократов) и позволяет всем осязания, вкуса, зрения и слуха). Это самый примитив-
женщинам находиться под опекой мужчины, что ный способ, ибо ограничен способностями восприятия:
необходимо для создания полноценного потомства. обоняние и осязание человека гораздо хуже, чем у мно-
гих животных; вкус также несовершенен; зрение воспри-
нимает свет в очень узком диапазоне световой волны
88
89
(например, не улавливает поляризованный, инфракрас- - осуждённый богом Ра, т.е. нежелающий жить по
ный и ультрафиолетовый свет, радиоактивные лучи и Законам Творца). Такой брак уподобляется сочетанию
т.д.); слух улавливает звук в узком диапазоне звуковой добра и зла, и по степени смешения крови доходит до
волны (человек не слышит ультра- и инфразвуки). крайне! о нарушения человеческой природы в породе
2. Анумана (теории, выводимые из фактов) — чандалов (буквально — «собакоеды»), т.е. подонков
осно или презреннейших из людей. Например: от союза
вывается на способностях разума сопоставлять инфор витязя с дочерью судра рождается угра («урка» — раз-
мацию, полученную умом, и делать выводы. Так как бойник), соединяющий в себе достоинства витязя (силу,
этот способ ограничен возможностями чувств и ума, то смелость, отвагу и т.д.) и низкие качества судра (зло-
рассчитывать на познание Истины с помощью анума- бу, наглость, невежество, эгоизм и т.д.).
ны — наивно.
3. Шабда (мнение сведущего человека) — это НЕЗАЛУПА — болезнь или недостаток Phimosis,
самый при котором головка мужского полового члена не мо-
совершенный способ познания мира. Например: если жет оголиться. Так Природа отбраковывает вырожден-
человек желает обучиться игре на скрипке, то ему луч цев, не давая им таким образом создавать потомство.
ше поступить в ученики к хорошему скрипачу; если он Для того чтобы скрыть это клеймо и получить возмож-
желает стать хирургом, то ему лучше всего обучиться у ность плодить подобных себе, иудеи придумали обряд
хорошего хирурга и т.д. С помощью пратьякши и ану- обрезания крайней плоти.
маны добиться этого гораздо сложнее. НИЩЕТА — нужда, крайняя бедность, страдание
НАЦИОНАЛИЗМ — отчизнолюбие; от невозможности осуществить свои желания. Следствие
естественная потребность любого народа жить в упорного нежелания жить по Законам Творца — само-
соответствии с заповедями своих предков. Соблюдение совершенствоваться.
обычаев и обрядов, следование культурному наследию и «НОВЫЙ РУССКИЙ» — человек, попавший под
всему жизненному укладу, присущему предкам, влияние жидомасонской пропаганды негритянского бес-
помогают избежать ошибок в жизнедеятельности, в культурья и перенявший жесты, моду, манеру поведе-
сохранении здоровья и благополучия своего народа. ния, музыку, танцы и другие черты и ценности амери-
Если люди забывают опыт своих предков и становятся канских негров.
безродными космополитами, то их легко ввести в
гибельное заблуждение, навязав ложные ценности. ОБЕЗЬЯНА — человекоподобное существо,
лишённое положительной энергии Ян, необходимой
НЕВЕСТА — девушка, достигшая половозрелого для духовного развития («о» — он, «без» — без,
возраста, прошедшая обучение весталки и готовая стать отсутствие, «ян» — положительная энергия Ян, т.е.
достойной женой и матерью. «он без яна»).
НЕДОЧЕЛОВЕК — живатма, создавшая ОБОРОТЕНЬ — человек, способный переносить
человеческое тело, неспособное к эволюции (идиоты, свое сознание в какое-либо животное, растение или
олигофрены, дауны, дебилы и т.д.). Кармическая предмет.
реакция упорного нежелания соблюдать Законы
Творца. ОБЩИНА - совместная общественная и хозяй-
ственная деятельность людей, управляемая Копой.
НЕЗАКОННОРОЖДЕННЫЙ — родившийся от
дваждырожденного (в теле и в духе) и судры («судра»

90 91
ОБЫВАТЕЛЬ — несведущий человек, лишённый ПЕРЕВОПЛОЩЕНИЕ — новое обретение плоти
от-чизнолюбия и живущий только мелкими интересами после посмертия. После смерти физического тела созна-
своего быта. ние человека переходит в астральное тело. Если чело-
ОСВОБОЖДЕНИЕ - свобода от материальной век жил праведно, то его астральное тело - лёгкое, и
зависимости, достижение преобразования (трансформы) посему он сразу попадает в миры Прави. Если он на-
всех своих тел и оболочек в световую, духовную энер- рушал Законы Творца, то, в соответствии с тяжестью
гию — саттвическое тело. кармической реакции, его астральное тело будет более
тяжёлым и опустится в мир Нави, где его «подчистят».
ОСЕЛЕДЕЦ — длинная прядь волос (чуб, После чего оно станет легче и сможет подняться в мир
чубрина), оставляемая «о серёдке» на бритой голове. Прави, где астральное тело отдыхает и ждёт своей оче-
Простые казаки оселедец оставляют на родничке, там, реди на перевоплощение. Когда наступает очередной
где у детей на макушке головы кости черепа остаются благоприятный момент для обретения земной плоти,
мягкими. Это дает возможность сосредотачивать своё живатма («Я» человека) соединяется с водой и в капле
сознание на родовом эгрегоре, получать от него дождя опускается на землю. Там она входит в зерно,
способности, мощь и силу, необходимые для защиты которое поедает мужчина. В мужчине она формирует
своего рода. Отличившиеся предводители и атаманы сперматозоид, которому суждено оплодотворить женс-
оселедец оставляют на макушке (сахасраре), там, где кую яйцеклетку. Таким образом живатма попадает в
волосы расходятся спиралью. Это дает возможность тело женщины и начинает развивать зародыш.
подсоединения к своему духовному эгрегору и обретения
всех необходимых качеств для защиты Ведения, ПЕРЕРОЖДЕНИЕ — изменение своего
Монархии и России. мировоззрения за время одной жизни, вследствие
приобретения жизненного опыта. Мировоззрение
ОТРЕЧЕНИЕ — непривязанность к благам успешно развивающегося человека быстро
материального мира; санньяса. Естественное, эволюционирует. За свою жизнь не меняют своего
осознанное устремление к достижению духовного мировоззрения или великие мудрецы, или полные
совершенства. глупцы.
ОТРОДЬЕ — человек, отказавшийся от своего ПОДАЯНИЕ — пожертвование десятины.
рода, безродный космополит. Подаяние может быть совершено под влиянием одной
ОТСТУПНИК — человек, отступивший от или нескольких гун.
законов и веры предков; язычник. Подаяние в гуне неведения делается человеком, не
знающим Закона Жертвы — оно идет во вред беруще-
ПАРАМАТМА — Всепроникающий Дух; присут- му подаяние или освобождает его от страдания лишь
ствие Творца в каждом живом существе («пара» — на короткое время.
верховная, «атма» — дух). Подаяние в гуне страсти делается ради корысти —
ПАЦАН — мальчик; от еврейского слова «поц» — человек, получающий его, может освободиться от ка-
«маленький писюн», т.е. имеющий детский половой член. кого-то страдания.
Подаяние в гуне благости делается бескорыстно —
ПАЦИФИЗМ — осуждение любых войн. Удел не- вследствие чего получающий освобождается от всех
желающих защищать от агрессоров и врагов свою честь, страданий и достигает совершенства.
достоинство и независимость своего народа.

92 93
ПОЗНАНИЕ ДОБРА И ЗЛА — путь приобретения ПРИВИВКИ — «добровольно-обязательное», т.е.
опыта борьбы со стихией скота в себе. принудительное средство массового уничтожения людей
ПОКЛОН — наклонение головы или верхней посредством введения в организм челрвека живой
части туловища в знак приветствия или благодарности. вакцины, имеющей свойство будить спящие опасные
Сбрасывание через сахасрару чакру (родничок) инфекции. Проводятся в соответствии с жидомасонским
отрицательной энергии на того, кому (или чему) планом сокращения народонаселения Земли с 5 млрд.
поклоняешься. Чем ниже и осознанней поклон, тем до 1 млрд. человек. В изданных в США работах Нэйла
больше выливается такой энергии. Поэтому запрещается Миллера «Вакцины: они реально безопасны и
кланяться тому, кто не отвечает на поклон, ибо люди, эффективны?» и доктора Лэна Гаровица «Эмердженси
кланяющиеся друг другу, таким образом взаимно вирус СПИД и ЭБО-ЛА» (см. «Последний призыв»,
уничтожают отрицательную энергию, которая 1998, изд. в США) говорится о том, что живые
нейтрализуется при столкновении. Не отвечают на вакцины, используемые при прививках от оспы, могут
поклон только монарх и свещеннослужители — они, активировать спящие инфекции HIV, которые
принимая на себя греховную энергию народа, вызывают неотличимые от СПИДа клинические
освобождаются от неё поклонами при почитании состояния. При прививке иммунная система начинает
Творца в алтаре. Иудейские администраторы, не желая давать сбои, что вызывает обратный эффект, так как
поклоняться Творцу, поклоняются козлу отпущения. иммунная система создана Творцом и не нуждается в
поправках и вмешательствах. Опасность такого вмеша-
ПОЛ — принадлежность к мужчине или женщине. тельства доказывается множеством трагичных случаев с
Изначально мужчина и женщина были одним суще- детьми после прививок. Осложнения могут наступить не
ством и имели одну живатму. Затем это существо, име- сразу, а через 1-2 месяца, когда вышедшую наружу
ющее чечевицеобразную форму, разделилось на две по- болезнь ни врачи, ни тем более родители уже не
ловинки (вдоль позвоночника современного человека). связывают с прививками. Зарегистрировано множество
Края каждой половинки соединились сами с собой, шов случаев, когда дети если и не умирали от прививок, то
прошёлся по линии соединения рёбер на грудине. Та- становились инвалидами на всю жизнь (с обширными
ким образом появились две отдельных половины — повреждениями мозга) или умирали спустя годы
пол-мужской и пол-женской. Для размножения эти по- вследствие развившегося после прививки рака, СПИДа
ловины стремятся соединиться воедино через половые или других неизлечимых недугов. Прививки от
взаимоотношения. полиомиелита, кори, свинки, краснухи и других болезней
ПРАВЕДНИК — человек, живущий по Законам являются инородными протеинами. Например, вакцина от
Пра Вед (т.е. древних, изначальных Вед). полиомиелита содержит клеточную культуру почек
обезьяны и сыворотки крови телёнка, это и есть
ПРАВЬ — миры богов, полубогов и праведников; инородные протеины. Будучи впрыснутыми в кровь, они
райские миры. способны менять строение генов. Недавно стали
ПРАКРИТИ — богиня Природы и сама Природа. считаться обязательными ещё две прививки для детей 1-го
года жизни. Это прививки против гемо-фильной
ПРАНАЯМА — контроль дыхания, как средство инфекции и гепатита В.
продвижения в йоге. Вирусный гепатит В — тяжёлое инфекционное за-
болевание, поражающее печень. Может стать причиной
хронического гепетита, цирроза и рака печени. Пере-

94 95
дается, в основном, через кровь от больных и скрытых которого басурманы осуществляют зомбирование оп-
носителей вируса. Заразиться можно во время опера- ределённой части населения. Для этого используется
ции, при посещении стоматолога, парикмахерской. Бо- любой электронагревательный прибор, телевизор, ком-
лезнь также передается половым путем и от матери- пьютер, радиосеть, телефон, электроосвещение. Суще-
носительницы вируса новорожденному ребёнку. ствуют приборы, которые могут воздействовать на че-
Спрашивается: зачем нужно делать прививки от та- ловека на любом расстоянии, даже с космических
спутников. Следствием такого воздействия может быть:
ких болезней здоровым младенцам? Ответ прост: если навязывание определённого мировоззрения и полити-
ребёнок заболеет до 1-го года, то он неизбежно стано- ческой ориентированности, потеря здоровья и жизни.
вится хроническим носителем вируса. Поэтому боль-
шинству младенцев первая прививка против гепатита ПСИХОТРОПНОЕ ОРУЖИЕ — оружие массового
В делается в 4 месяца, повторно — в 5 и 12 месяцев. поражения. К нему относятся: вредящие здоровью ле-
Болезни мозга развиваются практически после всех карства, разбалансированные и рафинированные про-
прививок, это: аутизм, эпилепсия, нарушение функций дукты питания, алкогольные напитки, табачные изде-
мозга, зрительной и моторной координации, паралич лия, наркотики и т.д.
черепного нерва. Выявлена мозговая заторможенность ПУТАНА — демоница мира Нави. Тревожит и
детей школьного возраста, которая особенно заметна в вызывает отрицательные чувства человека. Питается
12-15 лет. Интерес к учёбе теряют дети даже со излучением негативных эмоций и жизненной силой
здоровой генетической наследственностью, которые человека.
имели в начальных классах хорошие способности. Вне
всякого сомнения то, что в результате прививок 80- РАБОЧИЙ — раб, нуждающийся в присмотре,
85% школьников не способны учиться нормально. т.е. в постоянном контроле («раб» — раб; «очи» —
Отсюда возникает закономерный вопрос: «Если очи, зрение, присмотр).
прививки, как утверждает Минздрав, — это благо, то РАВНОДУШНЫЙ — человек, видящий Творца
почему они носят принудительный характер, и откуда во всех проявлениях и формах и, посему, относящийся
деньги на бесплатные массовые вакцинации при ко всему сущему одинаково, как к духовным
пустой казне?» существам — живатмам.
Доктор медицинских наук, профессор, академик
МАН Владимир Барабаш утверждает: «ЕСЛИ НЕ ОС- РАДЖА-ГУНА — гуна (качество Природы)
ТАНОВИТЬ ПОГОЛОВНУЮ ВАКЦИНАЦИЮ, Страсти и созидания. Управляется Брахмой —
НАШЕ БУДУЩЕЕ СОМНИТЕЛЬНО». Дажьбогом.
ПРОЛЕТАРИЙ — от латинского слова «proles» — РАДИОВЕЩАНИЕ — одно из основных демони-
потомство. Бедный человек, не желающий защищать ческих средств массового оболванивания и зомбирова-
своё Отечество, а способный лишь к размножению себе ния людей, навязывания им ложных ценностей и введе-
подобных. ния в заблуждение.
ПРОСВЕЩЕНИЕ — обретение человеком или на- РАСА — изначальный, белый, светлый, чистый.
родом Ведической культуры. Русские люди, изначальные жители планеты Земля,
предки которых прилетели из созвездия Малой
ПСИХОТРОННОЕ ОРУЖИЕ — оружие Медведицы. Имеют белый цвет кожи, светлые волосы и
массового поражения. Биоэнергетический генератор, с разделяются на четыре рода, отличающиеся друг от
помощью друга лишь цветом

96 97
радужной оболочки глаза. Цвет глаз зависит от спектра и обстоятельствами («ре» — повтор, отражение,
света, излучаемого той звездой, на планетарной системе «лига» — лигатура, писание; т.е. отражение веры в
которой зародился конкретный род. Серебряноглазые (се- писаниях).
роглазые) называются Д'Арийцы, зеленоглазые Х'А- РОДИНА - место рождения. Родиной является
рийцы, синеглазые — Светорусы, кареглазые область с радиусом, равным расстоянию, которое про-
(к'Аригла-зые) — Рассены. Отсюда английское ходит за сутки рождённый здесь человек. Служебные
название русских людей — Russian (Рашен), т.е. Раса. духи местности ответственны за развитие родившегося
РАСИЗМ — мировоззрение, обеспечивающее чис- здесь человека, и если он покидает пределы родины, то
тоту, а значит и выживаемость, своей расы. Любой че- лишается их опеки (что проявляется в ностальгии), при
ловек должен блюсти чистоту своего рода ради здоро- этом его эволюция замедляется. Если человек, даже
вья, благополучия и успешной эволюции своего живя на родине, питается (т.е. строит своё тело) выра-
потомства, ибо смешение разных народов не так по- щенными или произведёнными не на его родине про-
лезно, как заявляют интернационалисты. Басурманы дуктами, то он становится чужим, невоспринимаемым
старательно навязывают людям мнение, что дети в для своих служебных духов. При этом его эволюция
интернациональных браках рождаются особенно кра- также замедляется. Посему человеку лучше всего пи-
сивыми и здоровыми, а сама нация от притока чужа- таться продуктами, произведенными своими руками из
ков здоровеет. На самом деле, — как утверждает заве- выращенных на своей земле плодов. Поэтому так важ-
дующий кафедрой педиатрии Московской медицинской но защищать свою родину и землю.
академии им. И.М. Сеченова, доктор медицинских наук, РОЖА — лицо человека, способного к созданию
профессор O.K. Ботвиньев, — в смешанных браках полноценного потомства (отсюда — «роженица»,
устоявшийся комплекс генов разрушается, а новый «рожать»).
комплекс оказывается биологически слабее, ведь он не
прошёл многотысячелетнюю «обкатку». В итоге — РОСКОШЬ — уровень материального
растут заболеваемость, детская смертность, благосостояния, позволяющий быстро обрести Каму
уменьшается продолжительность жизни. Причём, чем — чувственное наслаждение в полной мере, ибо
больше различии между нациями, чем дальше только после этого человека начинает привлекать
находятся друг от друга их родовые земли, тем достижение личного совершенства. Излишки роскоши
большие осложнения принесут браки между их используются на развитие общества, благодаря чему
представителями. «Чёрные и белые — самая человек обретает хорошую карму и исполняет Закон
взрывоопасная смесь разных болезней» (КП, 28 Жертвы.
апреля 2000 г.). РОССИЯ — держава, являющаяся оплотом
РАФИНИРОВАННЫЕ ПРОДУКТЫ — светлых сил. По свидетельствам археологических
разбалансированные, неестественные продукты, письменных памятников, название «Россия»
очищенные от необходимых для здоровой существовало уже более 3-х тысяч лет назад («рос» —
жизнедеятельности веществ и потому являющиеся рост, увеличение, «сия» — сияние, свет, просвещение;
отравой. т.е. Россия есть сила, увеличивающая просвещение).
Именно поэтому Россия является единственной
РЕЛИГИЯ — проекция Веры на различные страной, носящей определение «святая» — Светая,
народы в соответствии с уровнем их эволюционного Светлая Русь.
развития (языком, нравами, обычаями и т.д.), местом,
временем САННЬЯСА — странник, калика. Человек, взрас-
тивший своих детей до совершеннолетия, достигший

98 99
просветления и посветивший остаток жизни пропове- вторую или в третью очередь. Вначале в бой шли те, у
дованию. Четвёртая ступень духовного самосовершен- кого не было серьги, т.е. у кого были сыновья. Затем
ствования человека в Ведическом обществе («сан» - шли в бой те, у кого была одна серьга, потом - те, у
— сан, положение, «яса» ясный, свет, т.е. достигший кого их было две, и в последнюю очередь — у кого
уровня просветления). было три серый.
САТТВИЧЕСКОЕ ТЕЛО — тело света. Живатма, СЛАВЯНИН — славящий Творца («слав» —
обретя это тело, становится Параматмой для всех жи- слава, «ян» — положительная, мужская, солнечная,
ватм своего тела. Таким образом живатма становится созидательная энергия Творца, «ни» -—
Личностью и достигает Вечности, Знания и Блаженства. отрицательная, женская, лунная, разрушительная
энергия Творца). «Мы славим Творца и никогда Его пи
СВЕТОЙ — человек, достигший просветления, о чем не просим — поэтому мы суть славяне».
одухотворения всех своих тел и оболочек. После
смерти его физическое тело не смердит, не разлагается, СЛУЖЕБНЫЕ ДУХИ — существа миров Прави и
а превращается в мощи. При этом живатмы, из которых Нави, созданные Творцом для обеспечения эволюции
состоит физическое тело, постепенно переходят в живатмы во всех царствах природы.
эфирное тело. Светой, который в это время находится в СМЕРД — человек, нарушающий Законы Творца и
мире Прави, управляет этим процессом. посему имеющий неприятный запах тела («смерд» —
СВЕЩЕННИК — человек, помогающий находящийся при смерти, гниющий, разлагающийся,
просвещению (одухотворению) других людей. зловонный, смердящий).
СЕМЬЯ — основная ячейка Ведического СМЕРТЬ — переход сознания из физического тела
общества. Состоит из семи колен: прадед, дед, отец, я, в астральное, при котором происходит разрыв соеди-
сын, внук, правнук. Вся семья должна жить вместе, ибо няющего их энергетического шнура.
нуждается друг в друге: пожилым нужна материальная СМУТЬЯН — человек, у которого замутнена энер-
опека и возможность передать потомкам свой гия Ян, необходимая для духовного развития.
жизненный опыт и профессиональные навыки; хозяину
нужно трудиться, чтобы прокормить семью, и потому СОН — переход сознания из физического тела в
ему нужно, чтобы кто-то присматривал за его тонкоматериальные тела. Сны бывают трёх видов.
потомками; дети нуждаются в заботе знающего 1. Причудливый, непоследовательный, путаный.
человека и в воспитании бывалым человеком. Этот вид сна является бредом ума и поэтому не имеет
особой ценности для познания мира.
СЕРЬГА МУЖЧИНЫ — металлическое кольцо, 2. Непоследовательный, при котором сменяются
носимое продетым сквозь мочку левого уха. Одна серьга различные сюжеты, действия, картинки. Этот вид сна
означала, что витязь был единственным сыном в семье, является отражением полученных в прошлом впечатле
две серьги — что он был единственным кормильцем в ний и заслуживает соответственного внимания.
семье, три — что был единственным мужчиной в 3. Яркий, чёткий, последовательный, надолго запо
роду. Когда воины стояли в строю, то по команде минающийся. Этот вид сна является восприятием жизни
«Равняйсь!» — поворачивали головы направо, при иных миров и требует особого внимания и осознания.
этом командир видел по серьгам, кого посылать в
бой в первую, во

100 101
Люди одну треть своей жизни находятся во сне, и Он создатель всех форм и, как ветер сквозной,
поэтому здравомыслящий человек старается сделать Сквозь все формы течёт, не 'застыв ни в одной».
свой сон осознанным.
(Ибн аль-Флрид)
СТЕСНИТЕЛЬНЫЙ человек, стеснённый в сво-
ём мировосприятии обывательскими представлениями. ТЕЛЕВИДЕНИЕ — средство «мозгового контроля»,
СУДАРЬ — господин («суд» — суд, «ар» -- арий; т.е. зомбирования и уничтожения людей. Телевизор усили-
суд арийца, который сам себе судья). Истинный ариец вает воздействие электронного сигнала в 25 тысяч раз. В
будет себя "считать соучастником преступления, если итоге — сфокусированные зрачком лучи не только
окажется его случайным свидетелем и не предпримет разрушают нервные клетки глазного дна, но и выжига-
все возможные действия по пресечению. ют мозговое вещество человека. Вылетающие с экра-
нов телевизоров и дисплеев компьютеров сгустки тяжё-
СУДРА — рабочий: низшая из общественных сту- лых микролептонов разрывают эфирное тело человека,
пеней («суд» — суд, «ра» — раб; т.е. суд раба — когда внедряются в его более тонкие тела, разрушая нервную
человек руководствуется в своих действиях рабским и вегетативную системы. Кроме этого, существуют «эф-
сознанием). Судра не в состоянии справедливо судить фект 25-го кадра» и «мозаичных картин», С помощью
о своих поступках, его судит (опекает) бог Ра. них передаваемая информация, минуя защиту сознания,
СУДЬБА — закон причинно-следственной связи, цепь сразу попадает в подсознание человека, влияя таким
кармических последствий («суд» — суд, «ба» — Бог; т.е. образом на его мировоззрение и поведение. С помощью
Божий суд). Нить судьбы плетут богини Доля и «эффекта комбинаций цветных пятен» возможно ввес-
Недоля, помощницы богини Карны. ти человека в гипнотический транс (при этом очень
«Что посеешь, то и пожнешь». трудно оторвать свой взгляд от экрана) и даже выз-
«Что пожнешь, то и смолотить». вать мгновенную смерть. Сейчас всё телевидение Рос-
«Что смолотишь, то и смелешь». сии находится в руках нерусских людей, которые явля-
«Что смелешь, то и съешь». ются проводниками иудомасонской программы
уничтожения российского народа. Недаром в народе
ТАНТРА — наука о сокровенном, записанная в телевидение называют «телъ-авидением», а телевизор —
Ведических писаниях: в шиваизме — Агамы, в вишнуизме «глазом дьявола», «мозголомом» и «голубой заразой».
— Пураны. В шектизме и буддизме слово «тантра»
употребляют как обобщающее название всех этих ТЕЛЕГОНИЯ — решающее влияние на потомство
текстов. Тантра обучает человека овладению половой женщины её первого в жизни мужчины. Именно он, а
энергией и её использованию для развития духовных не будущий отец ребёнка, закладывает генофонд — основу
способностей. потомства женщины вне зависимости от того, когда и
от кого она родит детей. Он, нарушивший дев-
ТВОРЕЦ — Тот, кто создал все сущее. «То, ственность, становится как бы отцом всех её будущих
что было до всех и пребудет всегда. В нем детей, формируя во время оргазма через излучение сво-
прозрачность воды, но оно не вода. Это суть его семени их психоэнергетические, лептонные матри-
без покрова, что лишь для умов Не способных цы. Это происходит даже в том случае, если женщина
постичь, надевает покров. при этом не забеременела.

102 103
ТЕХНОКРАТИЧЕСКАЯ ЦИВИЛИЗАЦИЯ — со- УЛИЦА — пространство, образуемое двумя ряда-
циальное устройство под демоническим контролем. ми домов с дорогой между ними. Ко дню свадьбы мо-
Навязывает людям подмену развития своих внутренних лодожёнам, дабы они могли начать вести самостоятель-
способностей использованием технических «протезов» ное хозяйство, напротив отцовского двора ставили
и направляет деятельность общества на разрушение новые хоромы с хозяйственными постройками таким
природы и самоуничтожение. образом, чтобы ворота смотрели друг на друга («лицо
ТОТЕМНОЕ ЖИВОТНОЕ — последнее в лицо»). Поэтому такое расположение многих домов
животное, из тела которого живатма перешла в называлось улицей («у лица»).
человеческое царство. УМ — способность ментального тела
УБЛЮДОК, ВЫБЛЮДОК — существо, родивше- воспринимать информацию об окружающем мире
еся вследствие блуда — помеси двух видов животных посредством пяти чувств: обоняния, осязания, вкуса,
или людей различных рас. Так в России издавна на- зрения и слуха.
зывали детей, родившихся от связи славянина с жи- УЧИТЕЛЬ — духовный наставник. Основной
довкой. Судьба дитяти от такого блуда, как прави- задачей учителя является не простое поощрение или
ло, ущербна, и его внутренняя жизнь находится в возбуждение существующих в ученике интеллектуальных и
постоянном конфликте со своей душой и обществен- каких-либо иных способностей, а передача ученику
ным мнением. Ибо блуд, повлекший за собой дурную сильной духовной вибрации: чтобы оживить дух,
наследственность, воплощает особь, не способную ус- побуждение должно исходить от другой души и ниоткуда
тановить границу между добром и злом, навязываю- больше. Этот одухотворённый импульс невозможно
щую окружающим самый нелепый угол зрения на все извлечь из книг. Изучение книг может сделать человека
стороны жизни, прибегающую к намеренной лжи, умным, научить разумно и последовательно излагать
вводящую людей в заблуждение и уводящую от есте- мысли, в том числе и о духовности, но когда дело
ственных Законов Творца, т.е. занимающуюся демо- доходит до повседневной жизни, начитанность и
нической деятельностью. информированность мало помогают, и человек
УБИЙСТВО ЧЕЛОВЕКА — лишение жизни. оказывается полностью несостоятельным в своих
Допустимо только в 6 случаях: поступках и проявлениях. Истинного учителя отличает
когда нападают со смертельным оружием; знание самого духа Свешенных писаний, а не ис-
пытаются убить; следование их с помощью грамматики, этимологии и фи-
отравить; лософии; учитель, позволяющий своему уму увлечься
отобрать землю; подобными исследованиями, утрачивает дух Учения. Та
поджечь дом; душа, из которой исходит высокое духовное побуждение
силой увести жену. — человек, непосредственно передающий другому
животворящую вибрацию Любви, и есть Истинный
УД, ЖИВЛИНГАМ — Шивлингам, один из самых Учитель, долг которого состоит в том, чтобы определить
древних и почитаемых образов жизнедательной силы способы, с помощью которых его ученик сможет
Шивы. Иудохристиане, в «Слове об идолах» (начало сосредоточить свой ум на Всевышнем Господе.
XII века), писали, что славяне «чтут срамные уды и
образ сотворены, и кланяются им, и требы им кладут». ФАНАТИК — человек, слепо следующий указани-
ям религиозных администраторов, не проявляющий
здравомыслия в осмыслении своей религии или идеи.
104 105
ХАРА — анатомический (пупочный) и ЦЕЛЬ ЖИЗНИ — получение определённого опыта
энергетический центр человека («ха» — равновесие, в соответствии с уровнем своего развития:
центр, основа, «ра» — сила бога Ра). цель жизни судра — иметь достаток: для
возможности есть, спать, обороняться и
ХАРАКТЕР уровень овладения человеком спо- совокупляться;
собностями хары. От уровня овладения харой зависят цель жизни веся — иметь богатство: для жизни в
все психо-эмоциональные состояния человека (отсюда: достатке всей семьи;
«харайдать» — храпеть, сопеть во сне; «харапуга» — цель жизни витязя — иметь роскошь: для обрете-
нахал, дерзкий человек; «харатка» злая баба: «хара- ния власти и силы во имя борьбы за справедливость;
хориться» — бодриться). Отсюда - «ухарь», т.е. чело- цель жизни ведуна — достижение совершенства.
век, активно действующий харой.
ЦЕННОСТЬ — мера важности и значения необхо-
ХАРЯ — лицо здорового человека («хар» — димых условий для успешного развития. Ценности бы-
равновесие, центр жизненной силы, «я» — вают духовные, культурные и материальные. Демоны
местоимение «я»). стараются направить жизнедеятельность людей на дос-
ХЕР — Жив (Шив) Лингам. Олицетворение тижение только материальных ценностей, старательно
жизне-дательной Солнечной ярой силы — Ярилы; скрывая правду о первостепенности духовных, т.е. о
отсюда греческое имя бога Солнца Гелиус (Helms), смысле человеческой жизни и эволюции.
герой (Herois), Геракл (Heracles), римский Геркулес ЧАКРЫ — особые психофизиологические центры,
(Herilus). у балтийских славян Ярила именовался нервно-психические узлы, являющиеся зонами концен-
Яровитом (Herovitus). Отсюда и имя греческого бога трации психической энергии человека. Семь основных
Эрос (Herotius). Этот рунический жизнедательный чакрамов расположены вдоль позвоночника с его внут-
знак славяне использовали как оберег в узорах на ренней стороны, а 49 второстепенных — на важных
одежде, бытовой утвари, оружии и в украшениях органах и суставах. Веды предостерегают от механи-
домов. ческих способов раскрытия чакрамов путём их враще-
ЦАРАСВАТИ — жена Брахмы, прародительница ния или сосредоточения внимания на них, подчеркивая
всех живых существ вселенной: Божья Матерь. Покро- безопасность и преимущество естественного духовного
вительница материнской красоты и домашнего очага, развития.
женственности и бескорыстного служения мужу, искус- Муладхара — центр выживания и накопления
ства и Любовного самопожертвования («цара» — энергии.
царственный, высший, «свати» — свет: т.е. Высший Свадхистхана — центр сексуальной энергии.
Свет, вошедший во вселенское яйцо). Манипура — центр жизненных сил и связи с
космосом.
ЦАРСТВА ПРИРОДЫ - четыре уровня эволюции Анахата — центр творческой энергии и энергети-
живатмы в материальном мире: минеральное, раститель- ческого равновесия.
ное, животное и человеческое царства. Вишудха — центр воли и высшей
ЦЕЛИТЕЛЬ —- знахарь, способный исправить ис- чувствительности.
кажённые тонкоматериальные тела больного, т.е. вос- Аджна — центр ясновидения и интеллекта.
становить их, сделать целыми, вылечить, возвратить Сахасрара — духовный центр связи со Вселенной.
здоровье. Отсюда «исцелить». ЧЕЛОВЕК — органическое тело, оболочка,
созданная живатмой из пищи («чело» — лоб, тело;
«век» — срок жизни).

106 107
ЧЁРТ — умное, интеллектуальное существо мира человека. С увеличением расстояния между этими тела-
Нави, живущее «за чертой» мира Яви. Отсюда: «чер- ми толщина шнура уменьшается: если расстояние равно
та», «чертить», «чертёж», «счёт» и т.д. нескольким метрам, то он с палец толщиной; если рас-
стояние — несколько десятков метров и более, то
ЧИСТИЛИЩЕ миры Нави. Здесь астральные и шнур утончается до толщины волоса. При надрыве
эфирные тела, загрязнённые неправедными действиями, шнура существами Нави, они могут подселяться в
очищаются перед тем, как попасть в миры Прави и человеческое тело через надорванное место. Если шнур
вновь обрести воплощение в Яви. полностью обрывается, наступает смерть физического
ЧУР — родовой дух-хранитель (щур). тела.
ЭВОЛЮЦИЯ — обучение живатмы упорядочива- ЭФИРНОЕ ТЕЛО — энергетический светящийся
нию окружающего пространства, которое она прохо- кокон физического тела (аура), создающийся выделяемой
дит в минеральном, растительном, животном и челове- энергией мыслей, эмоций, чаяний, желаний, страстей и
ческом царствах. Конечной целью эволюции живатмы устремлений человека. По цвету эфирного тела определя-
в материальном мире является обретение качеств Лич- ется уровень эволюционного развития (варна), а также
ности: Вечности, Знания и Блаженства (Сат-Чит-Анан- способности и эмоциональное состояние человека. Счи-
да). Конца эволюции в духовном мире быть не может, тается, что первыми сфотографировали биополе эфирно-
ибо Духовное вне времени и пространства. го тела супруги Кирлиан из Краснодара в начале XX
века. Ныне фотографирование поля ЭБЛ (электро-
ЭГОИЗМ — достижение своих индивидуальных биолюминесцентного свечения) успешно применяется в
интересов действиями, приносящими страдания другим медицине и других областях общественной деятельности.
существам. Для определения способностей человека созданы
ЭГРЕГОР — информационно-энергетическое специальные светофильтры: окна в кабинетах некоторых
поле, создаваемое мыслями, чаяниями, желаниями и учреждений, очки, подобные светозащитным, и даже
устремлениями живых существ. Эгрегоры бывают: у контактные линзы, через которые видна аура человека.
минералов, растений, животных, людей, существ Нави ЮГА — временной промежуток; циклично повто-
и Прави. Эгрегоры людей бывают: семейные, ряющиеся эпохи, которые проходит в своём развитии
групповые, политические, национальные и вселенная.
религиозные. Существуют четыре юги:
ЭМАНСИПАЦИЯ ЖЕНЩИН — демоническая Сатья-юга — золотой век; характеризуется правед-
идея уравнения мужчин и женщин в правах и ностью, мудростью, одухотворённостью и отсутствием
обязанностях. Природа наделила мужчин и женщин невежества, порока, насилия. Длится 1 728 000 лет.
различными физиологическими особенностями и Трета-юга — серебряный век; характеризуется по-
способностями, ибо их природное предназначение явлением порочности. Длится 1 296 000 лет.
различно. Поэтому их права и обязанности равными Двапара-юга — бронзовый век; характеризуется
быть не могут, любое уравнивание мужчин и женщин ещё большим упадком добродетели и праведности.
противоестественно. Длится 864 000 лет.
«Я и лошадь, я и бык — я и баба, и мужик». Мы живем во время Кали-юги, которая началась
около 5 000 лет назад. Это железный, злосчастный
ЭНЕРГЕТИЧЕСКИЙ ШНУР - - тонкоматериаль- век,
ный канал, соединяющий физическое и астральное тела

108 109
он характеризуется изобилием ссор, невежества, безбо- Список книг по теме:
жия и почти полным отсутствием добродетели. Длится «Созидание добродетельного потомства»
432 000 лет. Во время «злосчастного века» настолько
разрастается норок, что в конце Кали-югп появляется
Всевышний Творец в образе Калки-аватары, который
уничтожает демонов и начинает новую Сатья-югу. Пос- 1. Первоисточники
ле этого весь цикл повторяется вновь.
«Махабхарата. Мокшадхарма» изд. 2-е. Ашхабат. 1983.
Я — живатма. «Бхагават Гита». Бхактиведанта Бук Траст, 1986.
ЯВЬ — проявленный, видимый мир четырёх царств «Шримад-Бхагаватам». Бхактиведанта Бук Траст, 1994.
природы: минерального, растительного, животного, «Упанишады» (пер. А.Я. Сыркина). М., 1992.
человеческого. «Ригведа». Избранные гимны. М., 1972.
«Ригведа» в 3-х тт. М.. 1989 — 2000.
ЯЙЦЕХОРЕ — «семя дьявола» в каждом существе.
«Рамаяна» Вальмики. Гаудия — веданта Пресс, 1999.
Является источником саморазрушения и страданий.
«Клич Феникса» А.В. Трехлебов. Глазов, 1997.
Яйцехоре, одухотворённое живатмой, преобразуется в
«Кощуны Финиста» А.В. Трехлебов. М., 2001.
Сиайру — в сияние личного Брахможгёти живатмы,
«Славяно-Арийские Веды. Инглиизм». Омск. 2000.
ставшей Параматмой. Если этого не происходит, то
«Ведический подход к зачатию и рождению ребен-
яйцехоре преобразуется в каррох — демоническую ма-
ка» М.А. Мезенцев. М., 1998.
териальность.
«Книга жизни и практика умирания» Согьял Ринпоче.
ЯН — энергия Параматмы (Всепроникающего Духа), «Зеркало полноты понимания» Тселе Натсок Ранг-
мужского начала — расширения, эволюции, созидания, дрол. М., 1998.
света, огня, солнечного влияния и т.д. Способствует
увеличению Изначального Света. 2. Наука наслаждения

«Кама — Сутра» Ватсьяяна Малланага (пер. с санскр.


А.Я. Сыркина). М, 2000.
«Китайский эрос» (сост. А.И. Кобзев). М., 1993.
«Тантра» (пер. Мезенцева Н.В.), Ростов-на-Дону, 1998.
«Ананга-Ранга» или «Арена любви» Кальяна Мал-
ла. М., 1993.
«Ветви персика (Ананга ранга)». Древнеиндийский
трактат о любви. Л., 1991.
«Дао любви» Чжань Чжунлань. Екатеринбург, 1992.
«Даосские секреты. Совершенствование женской
сексуальной энергии» М. и М. Цзя. М., 1995.
«Даосские секреты. Совершенствование мужской
сексуальной энергии». М. Цзя. М.,1995.

1 10 111
«Функциональная женская сексопатология» В.И. «Пробуждение целительной энергии дао» М. Цзя.
Здравомыслова, З.Е. Анисимова, С.С. Либих. Алма-Ата, М., 1995.
1985. Пермь, 1994. «Самоочищение и овладение внутренними силами»
«Искусство любви» М. Вислоцкая. М, 1991. М. II М. Цзя. М., 1997.
«Проблемы женщин, секреты мужчин» Г.П. Мала- «Даосские секреты. Укрепление и защита внутрен-
хов. Ростов-на-Дону, 1996. них органов. Цигун «Железная рубашка». Начальный
«Мужчина и женщина» Ю.А. Андреев. СПб., уровень» М. Цзя. М., 1995.
1995. «Дао. Пробуждение света» М. и М. Чиа. Киев,
1995.
3. Семейные обряды и обычаи «Лечение биоэнергией» Н.Г. Васильцов, Воронеж,
«Древнеиндийские домашние обряды (обычаи)» Р.Б. 1994.
Пандей. М., 1990. «Чакры» Наоми Озанич. М., 1997.
«Исследования в области древнеиндийских домаш- «Око возрождения» Питер Кэлдер. М., 1997.
них обрядов» Д.Н. Кудрявский. Юрьев, 1904. «Медитация: совершенствование в Боге» Шри Чин-
«Религиозная обрядность в жизни индусской семьи» мой. М., 1992.
Н.Р. Гусева. М., 1973. «Медитация: мистика или психотехника?» Л.С. Ка-
«Индусский свадебный обряд» П. Пал. М.,1958. ганов. Черкесск, 1990.
«Народная Русь» А.А. Коринфский. Смоленск, «Жизнь без границ. Концентрация. Медитация» В.В.
1995. Жикаренцев. СПб., 1999.
«Круг жизни» О.Н. Прокопец. М.,1998. «Медитация» Л.Ф. Лесняк. Екатеринбург, 1992.
«Русское колдовство, ведовство, знахарство». «Освобождение» Д.С. Верещагин. СПб., 1998.
СПб., 1994. «Зрелость» Д.С. Верещагин. СПб., 1999.
«Русский народ. Его обычаи, обряды, предания, су- «Исцеляющая энергия деревьев» Т. Соколова. М.,
еверия и поэзия» собр. М. Забылина. М., 1990. 1999.
«Сакральное Руси» в 2-х тт. Ю.П. Миролюбов. М., «Дом и его тайные силы. Как управлять энергети-
1996. кой своего дома» А.Н. Семёнова. СПб., 2000.
«В круге жизни». Пермь, 1993. 5. Йога и пранаяма — движение и дыхание
«Чердынская свадьба» сост. И. Зырянов. Пермь,
1969. «Йога для женщин» Гита С. Айенгар. М., 1992.
«Люди и нравы Древней Руси (XI-XIII вв.)» Б.А. «Йога для беременных» Нинель и Мишель Шандлер.
Романов. М. — Л., 1966. «Гимнастика для женщин, ожидающих чуда»
«Домострой» сост. В.В. Колесов. М., 1990. С. Акимова. М., 1996.
«Женщина» в 3-х тт. Г. Плосс. Сыктывкар — Ки- «Йога» Годфри Девере. М., 1997.
ров, 1995. «Учебник Хатха-йоги» Йогешвар. 1991.
«Классическая йога: «Йога-сутры» Патанджали и
4. Целительная энергия «Вьяса-бхашья» (пер. с санскр. Е.П. Островской и В.И.
«Слияние пяти стихий» М. и М. Чиа. М.,1997. Рудого). М., 1992.
«Нейгун. Искусство омоложения организма» М. и «Йога для вас» Индра Деви. JVL, 1992.
М. Чиа. Киев, 1995. «Личная гигиена йога» Шри Йогендра. София,
1997.
«Ци-самомассаж. Даосский путь омоложения» М. «Основы йоги» Ауробиндо Гхош. М., 1990.
Чиа. М., 1997.

1 12 113
«Основы миросозерцания индийских йогов» Рама- хура Мандал Даса. М., 1996.
чарака. СПб., 1913. «Секреты Аюрведы» Роберт Э. Свобода. М., 1998.
«Хатха-йога: учение йогов о физическом здоровье» «Пракрити. Ваша аюрведическая конституция» Ро-
Рамачарака. СПб., 1991. берт С. Свобода. М., 1998.
«Наука о дыхании индийских йогов» Рамачарака. «Аюрведическая терапия» Давид Фроури. М.,
СПб., 1916; М., 1990. 1998.
«Йога и её цели» Шри Ауробиндо. Л., 1991. «Аюрведические секреты красоты» Мелани
«Ведическая садхана» Шри Ауробиндо. Киев, Саш.М., 2000.
1992. «Аюрведический массаж» Хариш Джохари. Киев,
«Синтез йоги» Шри Ауробиндо. М., 1993. 1999.
«Йога пранаяма (дыхательная система йогов)» П.А. «Аюрведа. Наука самооздоровления». СПб., 1992.
Афанасьев. Ростов-на-Дону, 1990. «Аюрведа. Руководство по практическим методам».
«Восточная дыхательная терапия» Такаши Накаму- Минск, 2000.
ра. Киев, 1996. «Аюрведа. Древнее учение о совершенном здоровье».
«Пранаяма. Искусство дыхания» Б.К.С. Айенгар.
Киев,1995. СПб., 1999.
«Новый взгляд на традиционную йога-терапию» «Аюрведа. Травы и специи» Васант Лад, Давид
Свами Шивананда (в изложении А. Сидерского). Фроули. М., 1997.
Киев, 1997. «Практическое гомеопатическое лекарствоведение»
«Древняя практика тибетских лам. Секреты омоло- Ж. Шаретт. Киев, 1990.
жения» П. Кэлдер (в изложении А. Сидерского). Киев, «Как уцелеть в этот разрушительный век. Домаш-
1996.^ ний гомеопатический лечебник». М., 1996.
«Йога восьми кругов» А. Сидерский. Киев, 1998. «Су Джок терапия для всех» Пак Чже By. M., 1994.
«Третье открытие силы» А. Сидерский. Киев, «Китайская цигун-терапия». М., 1991.
1997. «Рефлексотерапия и массаж» Э. Гилландерс. М.,
«Физическая культура индийских йогов» В.Г.Вере- 2001.
щагин. Минск, 1982. «Молодильные средства» Г.Н. Ужегов. Ростов-на -
«Психическая саморегуляция, движение, здоровьем Дону, 1996.
Н.И. Спиридонова. Свердловск, 1983. «Траволечение. Тибетская медицина Чжуд-Ши» П.А.
«Йога и психотренинг. Путь к физическому совершен- Бадмаев. Минск, 2000.
ству и космическому сознанию» Ю.М. Иванов, М., «Фитотерапия в интимной жизни» С. Ильина. Рос-
1990. тов-на-Дону, 1998.
«Самоисцеление». М., 1992. «Лекарственные растения в каждом доме» З.А.
«Хатха-йога для детей» Л.И. Латохина. М., 1993. Меньшикова, И.Б. Меньшикова, В.Б. Попова. М.,
«Детская йога» А. Бокатов, С. Сергеев. Киев, 1991.
1999. «Лекарственные растения леса» Т.Д. Никиточкина.
6. Аюрведа — искусство здоровой жизни М, 1991.
«Аптека на грядке» Л.К. Сафина, Е.П. Петров.
«Аюрведа для всех» Карин Шутт. Словакия, 1998. Алма-Ата, 1990.
«Аюрведа. Древнее учение о совершенном здоровье». «Лечение растениями» Н.Г. Ковалёва. М., 1993.
СПб., 1999. «Целебные овощи и травы» Н.И. Даников. М.,
«Ведическое искусство здоровой жизни (секреты 1997.
Аюрведы)». Премананда. СПб., 1997. «Целебные коренья» О. Мурина. М., 1999.
«Введение в аюрведические методы лечения» Мат-
«Дикорастущие растения и грибы в медицине и ку- «Человек — древо жизни. Авестийская традиция».
линарии» Д.Т. Жоголев, Л.Л. Галин, И.И. Добросер- Минск, 1996.«Фэн-шуй. 150 советов, как создать
дова. М., 1994. гармонию и уют в вашем доме и офисе» Н. Вайдра.
«Лечение медом». Минск, 1999. М., 2000.
«Целительные соки» Л.В. Иванова. Смоленск,
1997. 7. Здоровое питание
«Лечение без лекарств». М., 1994. «Основы правильного питания» Герберт Шелтон.
«Целительная магия деревьев» О.Шувалова. СПб., СПб., 1998.
1999. «Ведическое кулинарное искусство». Бхактиведанта
«Растения и косметика» СБ. Дацковский, Б.М. Дац- Бук Траст, 1993.
ковский. Пермь, 1995. «Лечебные свойства пищевых продуктов» В.Г.
«50 плодов и трав для косметики» Г.К. Тавлинова. Лифляндский, В.В. Закревский, М.Н. Андронова.
СПб., 1993. М., 1999.
«Тайна запахов и звуков» СВ. Рязанцев. М, 1997. «Мать и дитя. Энциклопедия питания ребенка» В.Г.
«Магия цвета» Л. Бонде. СПб., 1997. Лифляндский, В.В. Закревский. СПб.- М., 2000.
«Нетрадиционная медицина для женщин» Диана «Питание будущей мамы» Э. Хант, М. Хесс. М.,
Стейн. М., 1991. 1999.
«Семь шагов к счастью. Программа оздоровления «Целебное питание. Лечебное, повседневное, празд-
для женщин» А.Н. Семёнова. СПб., 1998. ничное» Г.С. Шаталова. М., 1997.
«Исцели себя сам» Луиза Л. Хей. М., 1997. «Кулинария здоровья. От принципов к рецептам»
«Полная энциклопедия здоровья Луизы Хей». М., И.И. Литвина. СПб., 1996. «Три пользы. Основы раз-
2000. дельного питания» И.И. Литвина. СПб., 1999.
«Без зла в себе» Лууле Виилма. Екатеринбург, «Сезонное питание: принципы и рецепты» А.Н. Се-
2000. мёнова. СПб., 1998.
«Как прекрасен этот мир. Посмотри!» (как сохранить «Кухня раздельного питания» Н. Семёнова. СПб.,
здоровое зрение) И. Афонин, В. Травинка. СПб., 1997.
1996. «Овощная кулинария» Н.И. Бруннек. М., 1993.
«Целительные силы» Г.П. Малахов. СПб., 1994. «Фруктовая кулинария» Н.И. Бруннек. М., 1993.
«Полное очищение организма» Г.П. Малахов. «Здоровое питание» Г.П. Малахов. СПб., 1997.
СПб., 1996. «Дикорастущие съедобные растения» А.К. Кощеев,
«Полная энциклопедия. Очищение организма чело- А.А. Кощеев. М., 1994.
века». СПб., 2000. «Дикорастущие пищевые растения» Ф.В. Фёдоров.
«Чудо голодания» П. Брегг. М., 1990. Чебоксары, 1993.
«Голодание и здоровье» Г. Шелтон. М., 1996. «Блюда из дикорастущих растений». Минск, 1996.
«Детка» Учителя Иванова». Пермь, 1991. «Щедрые дары природы» А.К. Кощеев. Пермь,
«Три кита здоровья» Ю.А. Андреев. Ниж. Новго- 1979.
род, 1994. «Тайны солнечной пищи. Советы вегетарианцам».
«Попрощайтесь с болезнями» М. Гогулан. Минск, Пермь, 1993.
1996. «Кухня Робинзона» Н.Г. Замятина. М., 1994.
«Тайны тибетской медицины и восточных целите- «Соевая кулинария» Т.И. Ревяко. Минск, 1999.
лей» В. Востоков. СПб., 1994. «Большая кулинарная энциклопедия» Г.И. Поскре-
«Шунгит — камень спаситель» Ю.А. Доронина. бышева. М., 2000.
СПб., 2000.

116 117
«Энциклопедия домашних заготовок» Г И. Поскре- «Диетический гороскоп». Кишинёв, 1994.
бышева. М.. 1999. «Астрология в выборе профессии» С.А. Вронский.
«Энциклопедия здоровою птанпя» в 2-х тт. A.Г М., 1993.
Сушанский, B.Г. Лифляндский. С П б . , 1 9 9 9 . «Астрология: о браке и совместимости» С.А. Врон-
«Вегетарианская кулинария» В.И. Доцкало. В.В. Лы- ский. Кишинёв, 1992.
сенкова. Минск, 1998. «Здоровье под знаком зодиака» С. Мартынов. М.,
«Химически!! состав пищевых проектов» И.М. Ску- 1995.
рихин. М.Н. Волгарев. М.. 1987. «Астрологический травник». Минск, 1994.
«Химический состав блюд и кулинарных изделий» «Гороскопы. Зодиакальный, китайский, японский,
ИМ. Скурихин, М.Н. Волгарев. М.. 1994. друидов». Ташкент, 1992.
«Справочник по лечебному питанию для диетсестёр
и поваров» Б.Л. Смолянский. Ж.А. Абрамова. Л., 1984. 9. Духовное акушерство
«Физиология пищеварения» А.В, Соловьёв. Л.. 1974.
«Кулинарные рецепты православных постов» A.M. «Акушерство в России: прошлое и настоящее (неко-
Смагин. Минск, 1997. торые аспекты)» Е.Ю. Ермакова. СПб., 1995.
«Путь к здоровью» М. Горен. Д. Осава Атеров. «Духовное акушерство» A.M. Гаскин. 1990.
СПб.. 1993. «Рождение в радости» Л.С. Гурьянова, Ю.Б. Желез-
нова. СПб.. 1997.
8. Вопросы астрологии «Роды без страха» Г. Дик-Рид. Лондон, 1933. М.,
1996.
«Астрология человеческих взаимоотношений». М. «Возрожденные роды» М. Оден. М., 1994.
1997. «Девять месяцев и вся жизнь. Роды нового тысяче-
«Медицинская астрология» М.Ф. Филиппова. 1993. летия» А. Акин, Д. Стрельцова. СПб., 1999.
«Введение в медицинскую астрологию» В. Скряби- «Ваша беременность. Девять месяцев радости и здо-
на. Пермь, 1994. ровья» Дж. Бэласкас. 2000.
«Медицинская астрология. Действие планет и зна- «Беременность. Вопросы и ответы» Г. Кертис. СПб.,
ков на тело человека» Рафаэль. Индия. 1973. 2000.
«Лекции по медицинской астрологии» П. Глоба. М., «Беременность. После 30» Г. Кертис. СПб., 2000.
1991. «Беременность. Неделя за неделей» Г. Кертис. СПб.,
«Медицинская астрология. Как звезды влияют на 2000.
наше здоровье» Омар В. Гаррисон. Киев. 1993. «Гид по беременности (практическое руководство)»
«Астрология и секс» Н.А. Фон. Л.. 1990. П. Симкин, Д. Вэлли, Э. Кепплер. М., 1998.
«Медицинские аспекты гороскопа» Б.Ф. Федотов. «Воспитание в утробе матери или рассказ об упу-
Алматы, 1995. щенных возможностях» А. Бертин. Л., 1991.
«Астрология от А до Я». СПб.. 1994. «Ребёнок до рождения» А.И. Захаров. СПб., 1998.
«Гороскоп вашего ребёнка» Г. Стар. М.. 1997. «Воспитание, начинающееся до рождения» О.М. Ай-
«Всё в нужный момент» (повседневный лунный ка- ванхов. М., 1995.
лендарь) И.Паунгер. Т. Погше. СПб.. 1999. «Сонатал. Школа дородовой педагогики» М.Л. Ла-
«Всё в нужный момент — 2» (ЛУННЫЙ календарь лая зарев. 1997.
женщин, планирование пола ребёнка) Е. В. Шамрина. «Самые важные девять месяцев» К. Браш, И.М.
СПб.. 1999. Рихберг. 1998.
«Желанный ребёнок?» Т. Вешлер. СПб., 1996.

[ 18 119
«Как родить здорового ребёнка» Р. Равич. М., 1996. «Первый год — первый день» Б.П. Никитин. М., 1994.
«Мы ждем тебя, малыш» Р. Равич. М., 1991. «Родителям XXI века» Л.А. Никитина, Ж.С. Соколова.
«Аква. Беседы с Игорем Марковским. Рассказы о родах М.,1997.
в воде» Т. и А. Саргунас. М., 1992. «Детство без болезней» Б.11. Никитин. СПб, 1996.
«Рождение в море» Крис Гриском. «На одной планете с «Мы, наши дети и внуки» Л.А. и Б.П. Никитины. Пермь,
1997.
Крис», М. Дадашева. М., 1993.
«Рождение в воде» М. Дадашева. М., 1994. «Разговор с матерью» Б. Спок. Пермь, 1991.
«Здоровые роды — счастливый малыш» И.В. Доб- «Ребенок и уход за ним» Б. Спок. М., 2000.
ряков, И.П. Лазарева. СПБ., 1998. «Разговор с родителями» Д.В. Винникотт. М., 1995.
«За рождение без насилия» Ф. Лебойе. М., 1984. «Маленькие дети и их матери» Д.В. Винникотт. М.,
«Современные методы подготовки беременных к 1998.
родам» В.В. Абрамченко. СПб., 1991. «Грудничковое плавание» (пособие для родителей) Я.Н.
«40 недель из жизни женщины». М., 1993. Тотьмянина. Пермь, 1997.
«Женщине, ожидающей чудо» И.А. Аршавский. М., «Массаж для новорожденных». М., 1999.
1982. «Первый год жизни ребёнка» В.М. Чимаров. М., 1988.
«Ваш малыш может не болеть» И А. Аршавский. М., «Воспитание здорового ребёнка» Н.И. Аверьянова, А.А.
1990. Гаслова. Пермь, 1999.
«Ваш ребёнок. У истоков здоровья» И.А. Аршавский. «Растите малыша здоровым (от 0 до 3 лет)» С.А.
М., 1992. Пономарев. М., 1989.
«Перинатальная психология» Н.П. Коваленко. СПб., «Ваш малыш должен не болеть!» СМ. Мартынов. М.,
2000. 1999.
«Перинатальная психология» (на правах рукописи) Ж.В. «Если ваш малыш часто болеет» Б.В. Шеврыгин. М.,
Цареградская. М., 1999 1996.
«Психика и роды» под ред. Айламазяна. 1996. «Как сделать ребёнка физически совершенным» Г. и Д.
«Как выбрать пол ребёнка» Л.Б. Шеттлз, Д.М. Рор-вик. Доман, Б. Хаги. М., 2000
М., 1999. «Физкультурный заслон ОРЗ» Б.С. Толкачев. М., 1988.
«Система: мать — дитя» Ж.В. Цареградская. М., 1999. «Все виды массажа» В.И. Дубровский. М., 1993.
«От первого желания до первого дыхания или как родить «Детский массаж» В.И. Васичкин, Л.Н. Васичкина. СПб.,
и воспитать здорового ребёнка» Т.Ф. Галян. Харьков, 2000.
1999. «Тайны здоровья ребёнка» Т.Г. Глушанок, Л.Н.
«Родить и возродиться». М., 1999. Волкова. СПб., 1994.
«Экология младенчества» М.В. Трунов, Л.М. Кита-ев. «Цветы жизни». СПб., 1995.
М., 1993. «Энергетические интервенции (практикум по защите
детей)» Г.И. Капица. СПб., 1999.
10. В помощь молодым родителям «Кухня раздельного питания детская» Н.А. Семенова.
«В помощь молодым родителям» А.И. Егорова. Пермь, СПб., 1998.
1988. «Целитель обретает силу» ч.1, И.А. Васильева. Но-
«Краткая энциклопедия медсестры». Ростов-на-Дону, восибирск, 1996.
1999. «Ваш ребёнок. Первые годы жизни» А. Чарлиш. 1998.
«Путь к себе: Журнал для тех, кто хочет изменить себя и «Поверь в свое дитя» С. Лупан. М., 1993.
обстоятельства», вып. «Дети. Целительство». М., 1998.

120 121
«Ваш ребёнок: все, что вам нужно знать о вашем «Целительные мудры» Ю.Г. Золотарёв. СПб., 2000.
ребёнке с рождения до двух лет» У. и М. Серз. М., 1994, «Даосские лечебные жесты» Э.И. Гоникман. Минск,
«Младенец и ребёнок» П. Лич. СПб., 1993. 1999.
«Как понять младенца» Н. Константинова. Ростов- «Здоровье на кончиках пальцев» Р.Д. Цой. Ташкент,
на-Дону, 2000. 1989.
«Эти загадочные малыши...» Е.Н. Корнеева. Ярос- «Методика сохранения здоровья пальцевыми упраж-
лавль, 1999. нениями» Йосиро Цуцуми. Краснодар, 1991.
«Книга молодой мамы, написанная ею самой» Ю. «Артикуляционная и пальчиковая гимнастика» В.В.
Кузина. М., 2000. Коноваленко, СВ. Коноваленко. М., 2000.
«Волшебный ребёнок вырастает» Д.Ч. Пирс. М., ... «Страна пальчиковых игр» М.С. Рузина. СПб., 2000.
«Программа «Кроха». М., 2000. «Ребёнок учится говорить. Пальчиковый игротре-
«Программа развития и обучения дошкольника (от нинг» М.М. Кольцова. М.С. Рузина. СПб., 1998.
1 до 3 лет)» А.С. Герасимова, О.С. Жукова, В.Г. Кузне- «Расскажи стихи руками». М., 1992.
цова. М. — СПб., 2000. Журнал «Дефектология», № 2 — 1990.
«Развивающие игры с малышами до 3-х лет» Т.В. Журнал «Лиза», № 3 — 2001.
Галанова. Ярославль, 1996.
«Сенсорные способности малыша» Э.Г. Пилюгина. 12. Воспитание и обучение в дошкольном возрасте
М, 1996.
«Раннее обучение и развитие ребёнка» (методика Г. «Обучение и развитие в дошкольном возрасте». Из-
Домана). СПб., 1998. «Ребёнок от 0 до 3 лет. Как раз- бранные психологические исследования. Л.С. Выготс-
вить врожденные способности» Л. Брэдвей. М., 1997. кий. М., 1956.
«Воспитание сказкой» Л.Б. Фесюкова. М., 2000. «Воображение и творчество в детском возрасте» Л.С.
«Занятия по развитию речи с детьми до трех лет» Выготский. М., 1991.
В.А. Петрова. М., 1970. «Психология учения и обучения в дошкольном воз-
«Потешки, считалки, небылицы». М., 1997. расте» А.А. Леонтьев. «Школа 2000. Концепции. Про-
«Потягушеньки, порастушеньки». Пермь, 1993. граммы. Технологии». М., 1998. «Школа 2100». Обра-
«Музыка в раннем детстве» (игры, песни для детей зовательная программа и пути ее реализации (под науч.
до 3 лет). М., 1982. ред. А.А. Леонтьева). М., 1999.
«Цветопунктура для детей» Нереш Паньямента. «Методологическая педагогика: формирование и
СПб., 1998. развитие» №22. М., 1999.
«Цветные ладошки. Рисуем без кисточки» И. Лыко- «Педагогическая диагностика по программе «Разви-
ва. М., 1998. тие». Младший и средний дошкольный возраст. М., 2000.
«Развитие эмоционального мира детей» Н.Л. Кря-
11. Пальчиковые игры жева. Ярославль, 1996.
«Развивающие игры для детей младшего дошкольно-
«Играем пальчиками и развиваем речь» В.В. Цыт- го возраста» З.М. Богуславская, Е.О. Смирнова. М., 1991.
варный. СПб., 1997. «Ступеньки творчества или развивающие игры» Б.П.
«Упражнения для пальчиков» И.В. Мальцева. М., Никитин. М., 1991.
2000. «Как развить интеллект ребёнка» Г. и Д. Доман.
М., 1999.

122 123
«Как научить ребёнка читать» Г. и Д. Доман. М., В.Н. Почдняков. М., 1998.
1999. «Психотерапия: игра, детство, семья» в 2-х тт. А.
«Как обучить ребёнка математике» Г. и Д. Доман. М, Спиваковская. М., 2000.
2000. «Дневные и ночные страхи у детей» А.И. Захаров. СПб.,
«Как дать ребёнку энциклопедические знания» Г. и Д. 2000.
Доман, С. Эйзен. М., 2000. «Имя и совместимость в семье» Б.Ю. Хигир. М. — СПб.,
«Конструируем интеллект» (методика ТРИЗ). 2000.
Пермь, 1991.
«Метод научной педагогики, применимый к детскому 13. Народная педагогика
воспитанию в Домах ребёнка» М. Монтессори. М., «Этнография детства» Г.М. Науменко. М., 1998.
1993. «Страна детей. Избранные труды по этнографии детства»
«Чего на свете не бывает?» (занимательные игры до Г.С. Виноградов. СПб, 1999.
6 лет) под ред. О.М. Дьяченко, Е.Л. Агаевой. М., 1991. «Детские игры, преимущественно русские» Е.А. По-
«Онтогенез музыкальных способностей» К.В. Тара- кровский. СПб, 1994.
сова. М., 1998. «Детские подвижные игры народов СССР». М., 1988.
«Орф уроки» В. Жилин. Челябинск, 1995. «Золотая веточка». Альманах, вып. 1,2 с аудиопри-
«Орфей» (детские песенки) И. Г. Галянт. Челябинск, ложением. М., 1997.
1999. «Хрестоматия по русскому народному творчеству» (с
«Музыкальное воспитание младших дошкольников» нотами) Н.Н. Гилярова. М., 1999.
И.Л. Дзержинская. М., 1985. «Традиционное воспитание детей у народов Сибири». Л.,
«Звуки, ритмы и слова» Т. Боровик. Минск, 1999. 1988.
«Поиграем, потанцуем» сост. С.П.Федорова. СПб., «Как воспитывали русского дворянина» О.С. Муравьева.
1997. М., 1995.
«Детские забавы» Е. Д. Макшанцева. М., 1991. «Мир детства и традиционная культура». М., 1987.
«Подарок нашим малышам» (игровые музы- «Дети и народное творчество» Л. Шевчук. М., 1985.
кально-двигательные упражнения) Е. М. Дубянс- «Традиционный мир детства: исследование и педа-
кая. М., 1975. «Вальдорфский детский сад» Э.М. гогические технологии» О.Н. Прокопец. Тула, 1998.
Грюнелиус. М., 1992. «Игра и игрушка» О.Н. Прокопец. Тула, 1994.
«Программа «Радуга». М., 1993. «Куклы в обряде и куклы в театре» О.Н. Прокопец. Тула,
«Программа «Маленькие ступеньки». Сидней — М., 1994.
1999. «Русская игрушка». М., 1987.
«Кружок «Умелые руки». СПб., 1997. «Музей игрушки» Н.Д. Бартрам. Л., 1928.
«Методика обучения изобразительной деятельности и «Русская игрушка. Альбом» Г.Л. Дайн. М., 1987.
конструированию». М., 1991. «Игрушечных дел мастера» Г.Л. Дайн. М., 1994.
«Занятия по изобразительной деятельности в детском «Русская деревянная игрушка» Н.В. Тарановская. Л.,
саду» (рисование, лепка, аппликация) Т.С. Комарова. 1968.
М., 1991. «Русская глиняная игрушка» Л.А. Динцес. Л., 1975.
«Рисуют младшие дошкольники» Т.Г. Казакова. М., «Плетение для детворы из ниток, прутьев и коры» М.И.
1971. Нагибина. Ярославль, 1997.
«Диагностика готовности детей к обучению в школе». «Природные дары для поделок и игры» М.И. Нагибина.
М., 1994. Ярославль, 1997.
«Новая телесная терапия для детей и родителей»

124 125
«Послушная глина» Г.Я. Федотов. М., 1997. «Ведическая книга смерти: «Гаруда-пурана сародха-на»
«Сухие травы» Г.Я. Федотов. М., 1997. (пер. с санскр. СМ. Неаполитанского). СПб., 1999.
«Народная пластика и декоративная лепка в детском «Жизнь после смерти». М., 1990.
саду» Н.Б. Халеэова. М., 1984. «Роза мира» Д. Андреев. М., 1991.
«Мотивы народных орнаментов в детских апплика- «Жизнь до смерти» Рэймонд А. Моуди. Киев, 1994.
циях» З.А. Богатеева. М., 1986. «Жизнь происходит из жизни» Свами Прабхупада.
«Матрёшка» Н.Н. Алексахин. М., 1998. Бхактиведанта Бук Траст, 1991.
«Поэзия народного костюма» М.Н. Мерцалова. М., «Перевоплощения» Абхедананда Свами. М., 1992.
1975. «Карма женщины. Карма мужчины» Эль Тат. СПб., 2000.
«Зима — весна. Народный праздничный календарь» «Причина и карма» В. Гоч. СПб., 1995.
4.1. М., 1999.
«Лето — осень. Народный праздничный календарь»
4.2. М, 1999.
«Словарь русских пословиц» И.М. Снегирев. Ниж.
Новгород, 1996.
«Русские пословицы и поговорки». М., 1988.
«Пословицы, поговорки, потешки, скороговорки»
Т.И. Тарабарина, Н.В. Елкина. Ярославль, 1996.
«1000 загадок» Т.И. Тарабарина, Н.В. Елкина. Ярос-
лавль, 1997.
«Мы — славяне!» М. Семёнова. СПб., 1997.
«Именослов. Словарь славянских имен» B.C. Каза-
ков. Калуга, 1997.
«Русский народный танец» А.А. Климов. М., 1996.

14. Проблемы вырождения


«Князь мира сего», «Имя мое легион» Г.П. Климов. М.,
1993.
«Протоколы советских мудрецов» Г.П. Климов. М.,
1994.
«Божий народ» Г.П. Климов. Краснодар, 1999.
«Расовая гигиена и демографическая политика в на-
ционал-социалистической Германии». М., 2000.

15. Вопросы кармы и перевоплощения

«Диагностика кармы» С.Н. Лазарев. СПб., 1995 — 1999.


«Карма и перевоплощение в индийской астрологии» К.Н.
Рао. М., 1998.

126
АЛЕКСЕЙ ВАСИЛЬЕВИЧ ТРЕХЛЕБОВ

Создание добродетельного
потомства
Научно-популярное издание

Для получения полного книжного каталога с условиями рас-


пространения литературы направляйте заявки по адресу:

КУДА: 111396, г.
Москва КОМУ: а/я
120.
Для надежного и быстрого общения с Вами вкладывайте в
Ваши письма-заявки маркированные конверты с указани-
ем Вашего адреса, фамилии, имени и отчества (полностью).

Тел. для справок: (095) 182-03-


55 Электронная почта:
boxl20@inbox.ru

Книга издана на благотворительные


пожертвования читателей.

Подписано в печап, 28.03.03. Формат 84x108 '/.,.


Тираж 1000 экз. Гарнитура Times
Печать офсетная. Бумага офсет № I.
Печ. листов 4. Заказ № 1400
Отпечатано с готового оригинал-макета
в ГУП МО «Раменская типография»
МО, г. Раменское, Сафроновский п-зд, д.1.