Вы находитесь на странице: 1из 159

Лео Таксиль

Забавная Библия

Несколько замечаний по книге


Эта великолепная книга была написана более ста лет тому назад. Автор очень остроумно и
аргументированно показывает многие нестыковки, противоречия и несуразности, в огромном количестве
содержащиеся в Ветхом Завете Библии. Он очень убедительно показывает ложность и надуманность
многих сюжетов, подчас намеренное запутывание повествования, явно специальное отсутствие сведений,
по которым можно было бы идентифицировать, подтвердить или опровергнуть ту или иную информацию,
содержащуюся в Библии. Эта книга Лео Таксиля — огромный и очень важный результат разумного
изучения и анализа т.н. священной книги христиан, показывающий фальшивость не только Библии, но и
самой христианской религии.
Однако, в Библии есть определённая информация, оставшаяся вне поля зрения автора и,
соответственно, не затронутая в его чудесной книге. Лео Таксиль не знал, что наша планета Земля уже
несколько тысяч лет оккупирована космическими бандитами — Тёмными Силами, — которым академик
Николай Левашов дал название «Социальные паразиты» 1. Эти разумные существа, тоже обединённые в
Иерархию, только тёмную, многие миллионы лет захватывали обитаемые планеты и паразитировали на
них, силой отбирая у местных обитателей (аборигенов) всё, что им было нужно. Когда ресурсы на
захваченной планете заканчивались, она, как правило, уничтожалась вместе со всеми, кто на ней обитал.
На выбранных планетах Тёмные быстро организовывали себе помощников, как правило, выбирая для
этого немногочисленный народ, занимающийся примитивным трудом. Они зомбировали этот народ,
безжалостно его дрессировали и заставляли делать всё, что им было нужно. А нужно им было «немного»:
полное рабское подчинение всех аборигенов и максимально быстрое удовлетворение всех их запросов. Для
этого ими создавались религии, проповедовавшие рабское подчиенение богу-хозяину (вахтенному
бандюку) и обещавшие невиданные вознаграждения послушным… но только после смерти.
Для зомбирования и удержания аборигенов в подчинении применялись мощные технические
средства пси-воздействия, навязываемая рабская идеология; уничтожалась настоящая культура, заменяясь
паразитическими суррогатами; планомерно снижалась образованность населения; культивировались
животные инстинкты, разврат, бездумное копирование навязанных пагубных привычек и образа жизни.
Навязывалась примитивнейшая машинная цивилизация, неизбежно ведущая к экологической катастрофе и
гибели аборигенов, часто вместе со своей планетой.
Избранным помощникам обещались неисчислимые блага при жизни… но только тогда, когда они
помогут захватчикам подчинить себе всё население захваченной планеты и заставят его рабски трудиться
на оккупантов. Выбора у избранных практически не было, и они, сначала вынужденно, а потом, по мере
зомбирования и привыкания к дикой идеологии, всё более охотно и с энтузиазмом «трудились» на
захватчиков, воплощая в жизнь все их человеконенавистнические проекты.
А в Библию включено много информации, показывающей, как именно можно и нужно делать то, что
требовали от избранных их хозяева — их бог, в нашем конкретном случае — Иегова. В нашей книге 2, также
посвящённой изучению Библии и освещению результатов, к которым это привело, мы даже называем
Библию «Военно-полевым Уставом» иудеев, в котором собраны примеры и опыт их борьбы против
человечества. В этом Уставе подробно описано, как нужно обманывать, обворовывать, мучить и убивать
соседние народы, как нужно уничтожать пленных, как бороться за власть, как шантажировать более
сильных противников и многое другое, никак не вяжущееся с понятием «священные тексты»!
Именно поэтому я и решил написать эти несколько небольших замечаний. Нужно хорошо понимать,
что Библия — это не просто сборник глупых рассказок, неудачно сочинённых, плохо переведённых, но зато
изданных в 6 миллиардах экземпляров. Это, прежде всего — инструмент зомбирования. Одних он
принуждает к уничтожению всех инакомыслящих, т.е., вообще мыслящих, других — к рабскому труду и
подчинению избранным. Но и тех, и других — к рабскому подчинению Богу, несмотря на то, что это, в
конечном итоге, ведёт к гибели и жертвы, и палачей…
Дмитрий Байда

1
См. книгу Николая Левашова «Россия в кривых зеркалах». — Д.Б.
2
См. книгу Д. Байда, Е. Любимова «Библейские картинки, или Что такое “божья благодать”». — Д.Б.
Лео Таксиль «Забавная Библия»

Оглавление
Предисловие..............................................................................................................................................................3
Глава первая. Сотворение мира и человека............................................................................................................5
Глава вторая. Грехопадение прародителей............................................................................................................9
Глава третья. Краткая история первых людей.....................................................................................................14
Глава четвёртая. Любовные приключения ангелов на земле.............................................................................17
Глава пятая. Всемирный потоп..............................................................................................................................21
Глава шестая. Праведный Ной и благословённое богом его потомство............................................................23
Глава седьмая. Праведное житие иже во святых патриарха Авраама................................................................24
Глава восьмая. Святой праотец Лот......................................................................................................................29
Глава девятая. Окончание благочестивой истории о «святом друге божием» Аврааме...................................32
Глава десятая. Святой праотец Исаак и дети, дарованные ему богом................................................................35
Глава одиннадцатая. Святой праотец Иаков и нечестивый брат его Исав.........................................................37
Глава двенадцатая. Головокружительная карьера святого Иосифа-прекрасного..............................................43
Глава тринадцатая. Благочестивая месть Иосифа................................................................................................46
Глава четырнадцатая. Премудрое управление Иосифа Египтом........................................................................48
Глава пятнадцатая. Новый фаворит господа бога «святой боговидец» Моисей...............................................49
Глава шестнадцатая. Благочестивая история десяти казней египетских...........................................................51
Глава семнадцатая. Сорокалетнее странствование евреев в пустыне по слову божию....................................53
Глава восемнадцатая. Третья книга моисеева Левит...........................................................................................55
Глава девятнадцатая. Четвёртая книга моисеева Числа......................................................................................56
Глава двадцатая. Пятая книга моисеева Второзаконие.......................................................................................59
Глава двадцать первая. «Священные» подвиги праведного Иисуса Навина, вождя израильского.................62
Глава двадцать вторая. Благочестивое введение в «священную» историю судей израильских.......................65
Глава двадцать третья. Святые судьи Иеффай и Самсон....................................................................................68
Глава двадцать четвёртая. Благочестиво-нравоучительная история одного левита.........................................72
Глава двадцать пятая. Трогательная идиллия святой праматери Иисуса Христа Руфи....................................75
Глава двадцать шестая. Святой пророк Самуил...................................................................................................76
Глава двадцать седьмая. Восшествие на престол и священное коронование помазанника божия — царя
Саула........................................................................................................................................................................81
Глава двадцать восьмая. Злочестие царя Саула и наказание его всемилостивым богом..................................85
Глава двадцать девятая. Священное сказание о славной победе Давида над нечестивым Голиафом.............87
Глава тридцатая. Борьба за царский престол и указующая десница господа бога............................................90
Глава тридцать первая. Печальный конец нечестивого Саула............................................................................94
Глава тридцать вторая. Восшествие на престол и славное царствование святого кроткого царя Давида.......97
Глава тридцать третья. Романические приключения святого Давида. Пророка и царя иудейского..............100
Глава тридцать четвёртая. Последние дни и присноблаженная кончина святого царя Давида.....................104
Глава тридцать пятая. Богомудрое царствование его величества Соломона...................................................108
Глава тридцать шестая. Наивысшее выражение библейской мудрости...........................................................115
Глава тридцать седьмая. Священная история царей израильских и иудейских..............................................117
Глава тридцать восьмая. Воинственные подвиги пророка-громовержца Илии..............................................120
Глава тридцать девятая. Сверхчудесное житие святого пророка Елисея и конец царства израильского......128
Глава сороковая. Конец царства иудейского......................................................................................................134
Глава сорок первая. Священные романические истории «Товит» и «Иудифь»..............................................136
Глава сорок вторая. Пророк Даниил и его священные мемуары......................................................................139
Глава сорок третья. Ещё и ещё «пророки» и их «чудеса».................................................................................145
Глава сорок четвёртая. Иже во святых отцы — многострадальный Иов и Иона............................................147
Глава сорок пятая. Доблестные братья Маккавеи..............................................................................................149

2
Лео Таксиль «Забавная Библия»

Предисловие
Автор «Забавной Библии» Лео Таксиль братства. Нужно ли говорить, что эти принципы в
(настоящее имя — Габриэль Антуан Пажес, 1854- условиях классово-антагонистического строя
1907) — французский писатель и журналист, ярый служили примирению масс с окружающей
противник католицизма и клерикализма. С действительностью, с социальной
пятилетнего возраста Габриэль Пажес воспитывался несправедливостью.
в иезуитском монастыре. «Недаром, — писал он в И хотя цели Ватикана и масонов в конечном
своей исповеди, — я провёл свои юные годы в счёте не расходились, папство усмотрело в
монастырских стенах, среди духовенства, где масонстве своего противника. Ведь оно выдвигало
вполне постиг, на чём зиждется папская вера». собственную программу, проявляло
Усвоив все тонкости иезуитства и осознав самостоятельность, действовало вне рамок
социальный вред религиозной идеологии, Лео католической церкви. Вот почему даже масонство,
Таксиль выступил с разоблачительными выступавшее против атеизма, культивировавшее
произведениями против католической церкви. Его грубые суеверия, для папства стало извечным
остроумно написанные статьи и книги пользовались врагом.
большой популярностью у широких масс На призыв Льва тринадцатого «сорвать
французского народа. Католическое духовенство маску» с масонов неожиданно откликнулся не кто
встретило в штыки его сочинения и пыталось иной, как Лео Таксиль. 23 апреля 1885 года этот
искоренить «вредные» идеи, распространяемые «богохульник» и «нечестивец», автор книг «Долой
отпавшим от церкви «блудным сыном». скуфью!», «Любовные похождения папы Пия
Христианство, как известно, на протяжении девятого», «Отравитель Лев тринадцатый и пять
всей истории умело приспосабливалось к тем миллионов каноников», превращается в
условиям, в которых ему довелось существовать. раскаявшегося грешника, рьяного католика, борца
Католическая церковь была опорой феодального против масонства.
строя, она, по словам Энгельса, «окружила Иезуиты высоко оценили это «чудесное
феодальный строй ореолом божественной обращение». Один из видных деятелей иезуитского
благодати». Когда на смену феодализму пришёл ордена Грубер писал: «Прошёл всего год, и
капитализм, церковь стала защищать его устои. вследствие папских молитв, луч божьей благодати
Уже в период революции 1848 года папство коснулся одного из закоренелых атеистов и врагов
выступило в качестве верного союзника буржуазии, церкви, публициста, который более других
утверждавшей свою диктатуру в Европе. В то же способен к осуществлению призыва наместника
время оно объявило войну всему тому, что могло Христа на земле».
подорвать незыблемость буржуазного строя. Католические прелаты решили, что Таксиль
«Перечень главнейших заблуждений нашего посвящён во все тайны масонства, и требовали от
времени» («Силлабус»), опубликованный папой него разоблачительных сочинений.
Пием девятым в 1864 году, предавал анафеме Таксиль пишет одну книгу за другой. Каждое
социализм и коммунизм, отвергал свободу науки и его новое произведение церковь встречает с
философии, общественный прогресс... восторгом. Иезуиты восхваляли его труды «Братья
В конце девятнадцатого века католическая трёх точек», «Дьявол и революция» и другие,
церковь выступает в тесном единстве с способствовали их распространению. Поток
империалистической буржуазией. Активным антимасонских писаний разливался всё шире. В
проповедником её политики оказался папа Лев 1893 году был опубликован «Дьявол в
тринадцатый, занявший ватиканский престол в 1878 девятнадцатом веке». На титульном листе стояло
году. Он рьяно доказывал, что главная опасность имя доктора Батайля (псевдоним сотрудника
для империализма заключена в социалистическом Таксиля доктора Гакса). Значительную часть этого
рабочем движении и что церковь располагает труда написал сам Таксиль.
широкими возможностями для противоборства с Венцом «разоблачительной» деятельности
ним. Но не только в рабочем движении Ватикан Таксиля и его сподвижников явились сенсационные
видел опасность для существующего строя. мемуары мисс Воган (псевдоним секретаря Таксиля
Любое проявление свободомыслия, любое Фифи Лемс). В мемуарах рассказывалось, будто
отступление от христианских канонов мисс Воган была обручена с главой бесов
рассматривались, как посягательство на те порядки, Асмодеем, совершила с ним путешествие на Марс и
которые установлены в обществе. В пастырском получила в подарок кусочек хвоста льва святого
послании 1884 года Лев тринадцатый, в частности, Марка.
заговорил «о людях, принадлежащих царству Воган завела оживлённую переписку с
сатаны и одержимых бесами». Папа имел в виду высшими иерархами церкви. Личный секретарь
масонов, потому что в масонстве, по его словам, Льва тринадцатого прислал ей папское
«снова возродились злые духи, восставшие против благословение. Милости градом сыпались на
бога». Таксиля. В 1887 году он прибыл в Рим и удостоился
Уместно напомнить, что движение масонов чрезвычайной почести; получил аудиенцию у папы.
возникло в буржуазноаристократической среде. Лев тринадцатый во время приёма сказал Таксилю,
Масоны провозгласили необходимость объединения что жизнь писателя «нужна для борьбы за
людей на началах взаимопомощи, равенства и католическую веру».

3
Лео Таксиль «Забавная Библия»

И вдруг разразился скандал. 19 апреля 1897 Комментарии Таксиля к текстам Ветхого


года в зале Парижского географического общества завета — острое оружие, направленное против
собралось множество представителей печати, теологов и их учения о небесном происхождении
католического духовенства, чтобы послушать Библии. Было бы неверным требовать от Таксиля
лекцию о дьявольских и диких проделках масонов. глубокой научной критики Библии. Он не ставил
С трибуны звучала страстная речь Таксиля: «Папа перед собой такой цели. Он стремился высмеять те
побуждал всех срывать маску с масонов. Я сорвал несуразицы, нелепицы, противоречия Библии,
маску с католического невежества, фальши и которые не сообразуются со здравым смыслом.
суеверия... Я доказал, что папа и высшие сановники Разумеется, для успешной борьбы против
церкви верят в этот абсурд...» библейской идеологии этого явно недостаточно.
Клерикалы были вне себя. Лев тринадцатый Критикуя Библию, необходимо показать социально-
предал Таксиля анафеме. политические условия и духовную атмосферу,
«Мы, — говорилось в папской булле, — обусловившую её появление. Философы,
провозглашаем, что отлучаем от церкви и религиоведы и историки, которые стоят на научных
анафематствуем того злодея, который именуется позициях, верно утверждают, что Библия —
Львом Таксилем, и изгоняем его от дверей святой «человеческая» книга, которая складывалась в
божией церкви... Да будет он проклят всюду, где бы течение долгих веков и которая представляет
он не находился: в доме, в поле, на большой дороге, большую историческую ценность для изучения и
на лестнице, в пустыне и даже на пороге церкви. Да понимания многогранной общественной жизни
будет он проклят в жизни и в час смерти. Да будет Древнего Востока.
проклят он во всех делах его, когда он пьёт, когда Для верующих Библия — богодухновенная
он ест, когда он алкает и жаждет... Да будет проклят книга, для ученых — литературный памятник и
он во всех частях своего тела, внутренних и исторический источник. Наука отвергает принцип
внешних... Да будет он проклят во всех суставах догматизма и субъективизма, отметает
членов его, чтобы болезни грызли его от макушки произвольную и шаблонную оценку.
головы до подошвы ног...» Мифологический, религиозно-философский,
Проклятья не испугали Таксиля. Он правовой, этический и художественный материал,
продолжал свою антиклерикальную борьбу. В июне содержащийся в Библии, она подвергает строгому
1897 года писатель опубликовал давно им анализу. При этом научная критика Библии считает,
подготовленную «Забавную Библию». В что всякого рода натяжки и передержки,
предисловии к ней он обращался к Льву голословные выводы не имеют ничего общего с
тринадцатому со следующими словами: подлинно научной оценкой этого человеческого
«Святейший отец! Говорят, что после 19 документа.
апреля сего года вы стали недовольны двадцатым У автора «Забавной Библии» отсутствует
годом своего святого владычества. Неожиданная принцип историзма. И хотя он проделал огромную
развязка моей шутливой мистификации, говорят, работу по развенчанию ветхозаветных
привела вас в ярость, как какого-нибудь простого установлений и предписаний, всё же он не приводит
смертного. Ну, ещё бы! Осознать, что тебя дурачили никаких данных о том, как сложились
на протяжении целых двенадцати лет, и кто! — древнееврейские легенды и сказания и насколько
вольнодумец! — это, разумеется, вещь весьма верно они отражают духовную культуру еврейского
неприятная для непогрешимого представителя народа древних времён. В «Забавной Библии» мы
всеведущего и всемогущего бога...» также не встретим сведений о времени
В том же насмешливом тоне Таксиль далее возникновения книг Ветхого завета, о
пишет о том, что его «Забавная Библия» не будет трансформации их текстов, о том, по чьему
содействовать «укреплению религии», а, напротив, решению они были включены в канон.
разъяснит читателям, «во что и почему не надо Но опять-таки, нужно заметить, что Таксиль и
верить». не ставил перед собой этих целей. Он ограничился
По мнению миллионов верующих христиан и сатирическим развенчанием Библии, оставив её
иудеев, Библия — это священное писание, в научный анализ учёным-библеистам. Быть может,
котором сам бог открылся людям, чтобы они могли сегодня что-то в его книге устарело, быть может,
узреть его праведные труды и справедливый суд. устарел и язык той эпохи, которым писатель
Весёлой шуткой и едкой насмешкой автор обличал «священную» книгу христиан и иудеев.
«Забавной Библии» заставляет читателя смеяться в Но для современного читателя «Забавная
тех местах, где он остроумно пародирует Библия» представляет интерес прежде всего тем,
ветхозаветные мифы и сказки и метко издевается что она показывает, как ярко и остроумно
над ханжеством, аморализмом, лицемерием и развенчивали библейские сказания атеисты
святотатством. прошлого. Одним из них был и французский
писатель-атеист Лео Таксиль.

4
Лео Таксиль «Забавная Библия»

Глава первая. Сотворение мира и человека


Бог был всегда. В начале времен он был один. тверди имеется громадный водоем, которому небо
На свете не было ничего, кроме него. Не было, служит днищем. Теперь всякий грамотный человек
впрочем, и никакого «света». В ту пору бог знает, что дождь есть вода, испарившаяся с земли.
назывался «элохим». Так величает его Водяной пар, сгущаясь, образует облака, из которых
древнееврейский текст книги Бытие. Слово влага и выпадает в виде осадков на земную
«элохим» буквально означает «боги». Довольно поверхность. Но некогда думали, что дождь — это
странно, что Библия называет так совершенно вода, стекающая из верхнего водоема через люки,
одинокого господина. специально для этого приспособленные. Это
Итак, «элохим», он же «яхве», «саваоф», мнение, ныне вызывающее только ироническое
«адонай», как его в разных местах называет Библия, сожаление, держалось очень долго. Его разделяли
скучал (или «скучали») среди собственного хаоса. все ученые-богословы первых веков христианства.
«Тогу богу» называет этот хаос Библия, что можно Пойдем дальше. Третий день бог употребил на
вольным образом перевести так: «ни дна ни работу, плоды которой были более ценны, чем
покрышки». предыдущие. Он опустил свои взоры на нижние
Так как вечность бесконечно длинна, то воды и сказал сам себе, что было бы полезно
«элохимы» этак проскучали, надо думать, собрать их и тем самым дать возможность
неисчислимое множество миллиардов и миллионов проступить частям суши. Воды покорно
веков. Наконец у бога (будем называть его так, по- соединились между собой в глубинах, мгновенно
современному) мелькнула мысль: раз он бог и образовавшихся для их вмещения. Точно так же
всемогущ, то ему не следует изнывать от тоски и мгновенно образовались пространства суши,
скуки, а надо что-нибудь делать. Старик решился возвышения, с которых воды побежали в виде
взяться за творчество. ручьев и рек к морям и озерам. «И назвал бог сушу
Он, собственно, мог бы все создать и в один землею, а собрание вод назвал морями. И увидел
присест. Но нет, он решил не спешить: «всякому бог, что это хорошо» (Бытие глава 1, стих 10).
овощу свое время». И для начала он создал только Стоит отметить, что старик большей частью
небо и землю. Вернее говоря, материя сама бывал доволен своей работой.
выступила при изъявлении им своей воли. Правда, — Ишь ты, — восклицал он, должно быть,
материя пока бесформенная, пустая, еще «без дна и каждый раз, — как это я не догадался заняться всем
покрышки» и насквозь мокрая. «Земля же была этим раньше...
безвидна и пуста, и тьма над бездною; и дух божий В этот день он был так доволен своими
носился над водою», — говорится во втором стихе сушами и своими морями, что ему захотелось
первой главы книги Бытие. сделать еще хоть что-нибудь до наступления ночи.
От читателя Библии не требуется понимать, «Да произрастит земля зелень, траву, сеющую семя
что это значит. Однако, чтобы не наделать ошибок в (по роду и по подобию ее. и) дерево плодовитое,
работе, богу понадобился свет. Судя по сказанному приносящее по роду своему плод, в котором семя
далее, в предшествовавшие века он сидел в полной его на земле. И стало так» (Бытие глава 1, стих 11).
темноте. К счастью, он не рисковал обо что-либо Не знаешь, как и восторгаться этой
стукнуться, ибо вокруг ничего не было. изумительной мудростью «творца»! Невозможно
«Да будет свет, — приказал бог. — И стал быть более тщательным, более
свет» (Бытие глава 1,стих 3). предусмотрительным. Подумать только, что было
Что это был за свет? Этого Библия не говорит. бы на земле, если бы бог насадил плодовые деревья,
Она просто отмечает: «и увидел бог свет, что он приносящие плоды иные, чем его род.
хорош». Значит, бог был удовлетворен этим своим Возблагодарим заботливого бога за то, что он не дал
достижением. Прежде всего, он позаботился нам яблонь, приносящих апельсины, апельсинных
«отделить свет от тьмы». Опять-таки было бы деревьев, приносящих груши, и груш, приносящих
бесполезно стараться понять, что это значит. «И крыжовник. То-то была бы путаница! Когда земля
назвал бог свет днем, а тьму ночью. И был «вечер, и ему повиновалась и яблони проросли, принося
было утро: день один» (Бытие глава 1, стих 5). именно яблоки, бог еще раз «увидел, что это
После этого старик занялся созданием... хорошо. И был вечер, и было утро: день третий»
угадайте чего? Опять-таки неба! Вот как (Бытие глава 1, стих 12-13).
«священная» книга описывает эту операцию бога по Но вот еще странная история: благодаря
вторичному созданию неба: «И создал бог твердь; и правильной подаче света прошло уже три дня с
отделил воду, которая под твердью, от воды, утрами и вечерами. И этот свет, в конце дня
которая над твердью. И стало так. И назвал бог уступающий место ночным потемкам, освещал
твердь небом. И был вечер, и было утро: день зарождающийся мир без всякого видимого
вторый» (Бытие глава. 7, стихи 7-8). источника: ни о каком Солнце речи еще не было.
Эта история с водой «над» твердью и «под» Оно просто пока отсутствовало. Эта штука стоит
твердью отражает грубые заблуждения всех длинной цитаты из Библии:
первобытных народов. Согласно давним «И сказал бог: да будут светила на тверди
представлениям, небеса — это нечто массивное, небесной (для освещения земли и) для отделения
твердое, откуда и самое название «твердь». дня от ночи, и для знамений, и времен, и дней, и
Существовало убеждение, что по ту сторону этой годов; и да будут они светильниками на тверди

5
Лео Таксиль «Забавная Библия»

небесной, чтобы светить на землю. И стало так. И объекты, которые бог будто бы «поставил на тверди
создал бог два светила великие: светило большее, небесной».
для управления днем, и светило меньшее, для Вернемся к Библии: «И сказал бог: да
управления ночью, и звезды; и поставил их бог на произведет вода пресмыкающихся, душу живую; и
тверди небесной, чтобы светить на землю, и птицы да полетят над землею, по тверди небесной.
управлять днем и ночью, и отделять свет от тьмы. И (И стало так.) И сотворил бог рыб больших и
увидел бог, что это хорошо. И был вечер, и было всякую душу животных пресмыкающихся, которых
утро: день четвертый» (Бытие глава 1, стих 14-19). произвела вода, по роду их, и всякую птицу
Никаких сомнений, не правда ли? Речь идет о пернатую по роду ее. И увидел бог, что это хорошо.
Солнце и Луне. Следовательно, согласно Библии, И благословил их бог, говоря: плодитесь и
разделение суток на день и ночь существовало уже размножайтесь, и наполняйте воды в морях, и
до появления Солнца, которое было «создано» птицы да размножаются на земле. И был вечер, и
богом на четвертый день после появления света. было утро: день пятый.
Зачем же «святой дух» продиктовал Моисею И сказал бог: да произведет земля душу
эти сногсшибательные фантазии относительно живую по роду ее, скотов, и гадов, и зверей земных
Солнца и света? Дело объясняется просто: до конца по роду их. И стало так. И создал бог зверей земных
семнадцатого века даже ученые полагали, что по роду их, и скот по роду его, и всех гадов земных
Солнце не дает света, а только «пропускает» его; по роду их. И увидел бог, что это хорошо» (Бытие
свет же существует сам по себе. Даже знаменитый глава 1, стихи 20-25).
французский мыслитель Рене Декарт разделял это Куда же лучше! И всемогущий мастер, у
заблуждение. которого есть руки, потирал их от удовольствия. Но
Датскому астроному Олафу Ремеру (1644- впереди его ждало еще лучшее.
1710) наука обязана открытием важной истины, -Однако ни одно из этих животных не похоже
совершенно противоположной указаниям Библии: на меня, — подумал он. — А жаль! У меня красивая
свет, проливающийся на наш мир, исходит от голова, небольшие уши, живой взгляд, правильный
Солнца, и распространение его не мгновенное. нос и, наконец, хорошие зубы. Я, конечно, легко
Ремер определил скорость света, установив — и мог бы создать и зеркало, чтобы смотреться в него,
ныне это многократно доказано, — что свет но, я думаю, гораздо лучше видеть себя, созерцая
доходит от Солнца до Земли за 8 минут 18 секунд, похожего на себя. Ладно! Надо, чтобы на земле
то есть имеет скорость почти в 300 тысяч было животное, похожее на меня.
километров в секунду. Он пришел к своему В то время как старик этак рассуждал сам с
открытию путем наблюдения и изучения затмений собой, несколько только что созданных им обезьян
спутников Юпитера — планеты, входящей в состав кувыркались у его ног.
нашей солнечной системы. Ремер проживал тогда — В них есть что-то от меня, — должно быть,
во Франции и сделал о своих открытиях сообщение подумал он. — Но это еще не то. У всех у них есть
в Парижской академии 22 ноября 1675 года. хвост, а я хвоста не ношу. Есть, правда, и между
Тот, кто писал библейские строки, конечно, ними бесхвостые, но... Все же это не то!
был полным невеждой в астрономии. Но бог-то Обезьяны продолжали гримасничать и
должен был бы и в ту пору, когда писалась Библия, кувыркаться.
знать все. Тогда бог взял кусок сырой земли и стал
Обращает внимание и то, сколь ничтожна, по лепить человека.
Библии, роль звезд в программе сотворения мира. Можно ли после этого утверждать, что бог
«Два больших светила» — это Солнце и Луна. Луна есть только дух и рук не имеет? Библия говорит
— ничтожный спутник нашей Земли! также, что, создав человека, бог «вдунул в лице его
Невежественная книга и не подозревает, что Луна, дыхание жизни, и стал человек душою живою»
Земля и даже Солнце — все это еще так мало значит (Бытие глава 2, стих 7).
во Вселенной! Даже наше ослепительное Солнце, Есть одно неясное место в первой главе книги
главное светило нашего солнечного мира, есть не Бытие (стих 27), которое, казалось бы, позволяет
более чем скромная звезда, одна из десятков заключить, что человек был создан гермафродитом
миллиардов звезд, образующих огромную звездную (обоеполым) и что лишь впоследствии бог «внес
систему — нашу Галактику. «Священный» автор поправки» в свое творение. Вопрос о создании
видит только Землю и все сводит к Земле. Между женщины поднимается только в конце второй
тем Земля — это одна из планет. Она движется главы, а в 27-м стихе первой главы Библия говорит:
вокруг сравнительно небольшой звезды. Эту звезду «и сотворил бог человека по образу своему,
— наше Солнце, которое вместе с тем по объему в сотворил его самцом и самкой по образу божьему».
1300000 раз больше Земли, — невежественный Это и есть стих, буквально переведенный с
автор книги Бытие ставит в полную зависимость от древнееврейского языка. Он и дал повод к
ее спутника — Земли. рождению весьма распространенной легенды о
Автор наивных библейских фантазий обомлел богах-гермафродитах. С другой стороны, стих этот,
бы, если бы ему довелось воскреснуть в наши дни. именно вследствие своей двусмысленности, всегда
Какие глаза он сделал бы, прочитав любую подвергался искажениям со стороны
популярную книгу по астрономии или попав в благонамеренных христианских переводчиков.
астрономическую обсерваторию, понаблюдал бы в Однако было бы ошибкой придавать слишком
хороший телескоп горы на Луне, пятна на Солнце, много значения этой библейской фантазии: есть
спутники планеты Юпитер и иные небесные немало и других мест в Библии, совершенно не

6
Лео Таксиль «Забавная Библия»

нуждающихся да, впрочем, и не подлежащих Араксом. Это река в Армении, имеющая свои
никакому пониманию. истоки в одном из самых недоступных ущелий
Обратимся лучше к тому, что считается Кавказа. Допустим, что в этих местах и встречаются
общепринятым. золото и оникс, но уже никто не знает, что такое
Как только бог создал человека, он объявил «бдолах».
его венцом творения. Тотчас же он устроил для него С другой стороны, не может быть никакой
смотр всем животным. «Господь бог образовал из ошибки насчет рек Тигра и Евфрата. Ясно, что
земли всех животных полевых и всех птиц книга Бытие относит местонахождение земного рая
небесных, и привел (их) к человеку, чтобы видеть, к области между Арменией и Ираком
как он назовет их, и чтобы, как наречет человек (Месопотамия). Хотя истоки Аракса, Тигра и
всякую душу живую, так и было имя ей» (Бытие Евфрата и расположены сравнительно недалеко
глава 2, стих19). один от другого, однако все эти реки имеют каждая
Это был, вероятно, забавный парад. Даже свой собственный источник. Аракс — наибольший
самый ученый естествоиспытатель едва ли решился приток реки Куры — берет свое начало у Бингель-
бы стать в этом случае на место Адама. Дага (в Турции) и течет к Каспийскому морю. Что
«Наполняйте землю, и обладайте ею, — было касается Тигра и Евфрата, то они не только не
сказано Адаму, — и имеют общих истоков, но, напротив того,
владычествуйте над рыбами морскими (и над сливаются, впадая в Персидский залив.
зверями) и над птицами небесными, (и над всяким По поводу реки, которую книга Бытие
скотом, и над всею землею.) и над всяким называет Гихоном, промах «священного» автора
животным, пресмыкающимся по земле» (Бытие прямо фантастичен. «Это, — говорит он, — река,
глава. 1, стих 28). обтекающая землю Куш» (Хуш). Однако, согласно
Нелишне отметить, что, вопреки этому самой же Библии, земля Хуша (сына Хама и отца
божьему велению, «царь природы» — человек Нимрода) есть не что иное, как Эфиопия.
вынужден был бороться, и не всегда успешно, со Следовательно, Гихон — это Нил, который, как
львами, тиграми, медведями, крокодилами, волками известно, протекает не в Азии, а в Африке и в
и т. п., и не только хищные звери с удовольствием направлении совершенно противоположном Тигру
пожирали многих людей, но все человечество и Евфрату, то есть с юга на север. Если считать его
является еще добычей и многих неприятных истоки в горах Экваториальной Африки и в области
паразитов: блох, вшей, клопов, а также озера Виктория-Ньянца, получится почти 3000
болезнетворных микробов. километров расстояния между истоками первых
Кроме того, бог, создавший хищных зверей, трех рек и этой реки. Книга же Бытие объявляет,
любящих бифштекс из человечины, самому-то что все они орошают один и тот же сад —
человеку приказал быть вегетарианцем. Цитируем Эдемский. Правда, две из этих рек — Тигр и Евфрат
Библию: «Вот, я дал вам всякую траву, сеющую — имеют свои истоки на расстоянии не больше 100
семя, какая есть на всей земле, и всякое дерево, у километров один от другого, но уже и это довольно
которого плод древесный, сеющий семя; вам сие много для сада. И притом, что это, скажите на
будет в пищу» (Бытие глава 1, стих. 29). милость, за сад — эта громадная территория,
находящаяся в горах и на отвесных скалах, в одном
Эту особенность питания первых людей из самых неудобных мест земного шара?
просим заметить.
Перенесемся мысленно в этот чудесный рай,
Наконец, вечером шестого дня, когда все где четыре большие реки берут начало из одного
было окончательно или почти окончательно готово, источника и несут в разные стороны свои воды.
бог, счастливый и до кончиков ногтей довольный Адам гуляет по своей усадьбе и предается усладам
своей работой, утомившись, придумал себе отдых. безделья. Вот каковы, вероятно, его размышления:
Цитируем: «И совершил бог к седьмому дню дела «Я человек и называюсь Адамом; кажется, это
свои, которые он делал, и почил в день седьмый от значит «красная земля», так как я был сделан из
всех дел своих, которые делал» (Бытие глава 2, стих глины, как простая посуда. Сколько мне лет? Я
2). родился несколько дней тому назад; но, как говорит
Продолжаем читать Библию: «И насадил старая поговорка, мужчине столько лет, сколько
господь бог рай в Эдеме на востоке, и поместил там показывает его внешность. Вот почему я могу
человека, которого создал... Из Эдема выходила сказать, что я, собственно говоря, родился в
река для орошения рая; и потом разделялась на возрасте 28 лет, имея все зубы... Нет, еще не все
четыре реки. Имя одной Фисон: она обтекает всю зубы. У меня нет еще зубов мудрости.
землю Хавила, ту, где золото; и золото той земли Недурно сложен, черт возьми! Да и как же
хорошее; там бдолах и камень оникс. Имя второй мог бы я не быть красивым парнем, если, за
реки Гихон (Геон): она обтекает всю землю Куш. исключением возраста и бороды, я являюсь точной
Имя третьей реки Хиддекель (Тигр): она протекает копией господина бога, самого знаменитого
пред Ассириею. Четвертая река Евфрат» (Бытие существа во Вселенной? Поглядите-ка на мое
глава 2, стихи 8, 10-14). здоровье, на эти руки, на эти стройные ноги, на эти
Этими подробностями автор хотел дать мускулы, на этот румянец... Никакого ревматизма!
точные указания относительно месторасположения Плюю вообще на все болезни, в том числе на оспу:
земного рая. Но уж лучше бы он ничего не говорил, папаша создал меня с готовой оспенной прививкой.
ибо трудно более глупо попасть впросак. Положительно, я хорош!
Все комментаторы согласно признают, что И жизнь недурна в этом прекрасном месте.
Фисон есть река Фаз, впоследствии названная

7
Лео Таксиль «Забавная Библия»

Ухожу, возвращаюсь, срываю с деревьев любые они добрались?» Эти рыбы получили специальное
фрукты и ем сколько влезет. Я не испытываю ни разрешение от бога и явились на смотр в Эдем...
малейшей усталости, так как ничего не делаю. Если воздушным путем. Да будет анафема неверующим,
я люблю поваляться на траве, так только ради которые не удовлетворяются этим объяснением!
удовольствия. Да, наконец, на кой черт я вступаю в спор по
Третьего дня любезный хозяин бог устроил поводу всего этого? Тем хуже для тех, кто мне не
мне маленькое развлечение, о котором я сохраню поверит, когда я утверждаю, что предо мной
приятное воспоминание на всю мою жизнь: все прошли все животные: позвоночные,
животные парадировали передо мной. «Имя, беспозвоночные, пресмыкающиеся. Нет даже ни
которое ты дашь каждому животному, будет его одного насекомого, которому я не дал бы имени. Но
именем», — сказал мне старик. Вот это кто больше всех изумил меня, так это большой
гостеприимство! белый червь, длинный и плоский, который
Трудно вообразить даже, сколько их прошло потихоньку вылез из меня самого, противный червь,
передо мной, этих животных. Я никогда не думал, которого будущие естествоиспытатели назовут
что есть столько живых существ на свете. Однако я солитером. Этот долговязый дурак, как только
не затруднялся наделять их именами. Язык, на вылез, отвесил мне глубокий поклон. Я дал ему имя,
котором я говорю вполне бегло, хотя никогда и и после этого он снова залез в меня через задний
нигде ему не учился, есть язык необыкновенно проход и поселился во мне. Если я об этом говорю,
богатый, обладающий непостижимым обилием то лишь для того, чтобы быть точным. Правду
выражений. Так, совершенно не размышляя, я сказать, я не знал, что я внутри обитаем. Впрочем,
узнавал моментально свойство каждого животного, мой жилец меня нисколько не беспокоит. Ничто не
только взглянув на него, и одним словом определял нарушает упоительной жизни, которую я веду вот
особенности каждого вида. Таким образом, имя, уже пять дней».
данное мной, есть вместе с тем точное и полное Адам смотрит на свое отражение в чистой
определение. Возьмем, например, животное, ключевой воде, в источнике четырех великих рек,
которое впоследствии будут называть: «эквус» по- потом лениво растягивается на траве.
латыни, «иппос» по-гречески, «пферд» по-немецки, — Как приятно жить! — бормочет он.
«лошадь» по-русски. Ну так вот, я дал ему имя, Но вот он зевнул, потянулся. Незнакомая
которое точно определяет это четвероногое, с его истома постепенно овладевает им. Вот еще новость!
гривой, хвостом, хомутом. Ах, он бесподобен, этот Он не чувствует никакой усталости. Что же это
язык, на котором я говорю! И как грустно подумать, значит? Он ничего не понимает. Он испытывает
что когда-нибудь он погибнет навсегда. таинственное и непреодолимое чувство. Его веки
Он был великолепен, этот смотр всем живым слипаются. Адам спит. Это первый сон человека.
существам. И когда я говорю великолепен, то это Пока Адам храпит «во все носовые завертки»,
еще не все. Мы имели еще и комический номер в приходит бог-отец. Он останавливает
нашей программе: это было появление рыб. продолжительный взгляд на спящем бездельнике.
Подумать только: наш сад расположен на суше, — Все-таки следует признать: когда я берусь
вдали от морских берегов. Здесь есть только реки, за работу, то делаю ее хорошо, — говорит он с
то есть пресная вода. Вы воображаете, какие рожи удовлетворением. — Парень хорошо сложен; можно
корчили морские рыбы, подымаясь по Тигру и было бы поклясться, что это я сам... когда я был
Евфрату, чтобы прийти представиться мне? моложе на несколько миллиардов веков. Нагибаясь,
Отсутствие соленой воды их ужасно расстраивало. он щиплет Адама за икры. На эту божественную
Как я хохотал! А морские млекопитающие? Вот шутку Адам отвечает еще более громким храпом.
кому было плохо. К счастью, ради этого случая — Прекрасно, — продолжает мастер
папаша догадался расширить реки моего садика, а «элохим», — не нужно никакого обезболивания. Я
не то ни один кит никогда по ним не пролез бы... вижу, что мой молодой Адам достаточно крепко
Только я дал им имена, надо было посмотреть, как спит: его и пушка не разбудит. А теперь за работу,
они стали улепетывать, хлопая плавниками, чтобы ибо я пришел сюда по весьма важному делу. Пока
поскорей добраться до своего океана. Я за бока меня никто не слышит, я могу сделать признание: я
держался от хохота! заметил сегодня утром, что иногда я все-таки
Быть может, найдутся люди, которые не поступаю немного неуклюже, можно сказать
захотят верить этой истории? Нечестивцы будут коряво. Где была моя голова, когда я создавал
отрицать, что тюлени, моржи, белые медведи, человека без подруги? Каждому животному я дал
пингвины для этого парада смогли прибыть в самку. По крайней мере, из этого правила есть
долину Тигра и Евфрата, что сюда же собирались очень мало исключений. Глиста-солитер, правда,
кенгуру, утконосы и страусы эму из Австралии, гермафродит, и это понятно, потому что если бы он
слоны, носороги, бегемоты и крокодилы из Африки, жил парами, то и не назывался бы солитером. Но
попугаи, ламы, аллигаторы, анаконды из Южной человек не глиста, черт возьми! Значит, надо ему
Америки и так далее. Ну и что ж? Критика ничего сделать подругу, и я сделаю ее из его же
не значит. Честное слово, я видел здесь, в этом саду собственного тела.
Эдемском, тюленей, китов, песцов, оленей и других Сказав это, бог-отец «взял одно из ребр его, и
животных всего мира. закрыл то место плотию. И создал господь бог из
Придиры скажут: «Ну а уникальные породы ребра, взятого у человека, жену, и привел ее к
рыб из разных водоемов, например байкальский человеку» (Бытие; глава 2, стихи 21-22).
омуль, чудской сиг, дальневосточный лосось, — как Мне так и слышится крик человека, внезапно

8
Лео Таксиль «Забавная Библия»

проснувшегося: — Ой-ой! Мне выломали ребро! бог человеку, говоря: от всякого дерева в саду ты
Вообразите же его удивление, когда он увидел будешь есть; а от дерева познания добра и зла не
хорошенькую живую куклу. ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от
— Это еще что такое? него, смертью умрешь» (Бытие глава 2, стихи 16 —
— Это? Это твоя жена. Честь имею вас 17).
поздравить с законным браком, — ответил бог. — Полезно, раньше всего, заметить, что для
Посмей только сказать, что она тебе не нравится! религиозного наставления существовало много
— Правду сказать, она недурна. учебных руководств, называвшихся «священной
— То-то, недурна! Счастливчик! И ведь без историей». В этих книгах обходились молчанием
тёщи. Тебе прямо везёт, мой милый. стеснительные места Библии. Так, обыкновенно
Библия рассказывает, что Адам воскликнул: верующим говорят только о «дереве познания добра
«вот, это кость от костей моих и плоть от плоти и зла». Мы увидим сейчас, почему церковники ни
моей; она будет называться женою, ибо взята от слова не говорят о «дереве жизни». Мы приведем
мужа (своего). Потому оставит человек отца своего стих 22 главы третьей, обычно пропускаемый в
и мать свою и прилепится к жене своей; и будут книгах для легковерных людей.
(два) одна плоть» (Бытие глава 2, стихи 23-24). Но сейчас займемся пока только плодом,
Не стоит комментировать это восклицание послужившим причиной падения человека.
новобрачного Адама. Каких ещё галантных слов вы Напомним, что император Юлиан Философ, память
от него ждёте? которого так ненавистна для церковников, сделал
Что касается извлеченного ребра, то следует по поводу этого чудесного дерева несколько
напомнить, что, согласно утверждению Блаженного замечаний.
Августина, бог отнюдь не возвратил его Адаму. «Нам кажется, — писал он, — что господь бог
Следовательно, Адам так и остался инвалидом — должен был бы, наоборот, приказать человеку,
без одного ребра. Это, вероятно, было «ложное» своему созданию, есть как можно больше плодов от
ребро, ядовито замечает Вольтер, «ибо недостача «дерева познания добра и зла"; потому что раз бог
настоящего ребра была бы очень заметна». дал ему мыслящую голову, то необходимо было его
Книга Бытие говорит еще (Бытие глава 2, стих учить, и еще более необходимо заставить его
25): «И были оба наги, Адам и жена его, и не познать добро и зло, дабы он хорошо выполнял
стыдились». свои обязанности.
Благочестивые комментаторы утверждают, Запрещение нелепое и жестокое. Оно было во
что эта нагота без стыда есть доказательство сто раз хуже, чем если бы человеку бог дал
невинности наших прародителей, признак их желудок, который не мог бы принимать пищи».
духовного совершенства. В соответствии с этим Другое соображение, которое так и
богословским рассуждением следовало бы считать напрашивается, — это то, что, по-видимому,
живущими в состоянии духовного совершенства господь бог имел заднюю мысль и был, в конце
всех людей первобытной культуры, которые не концов, рад падению человека. В общем, Адам был
носили никаких одежд, например инков в Америке, вправе сказать ему: — Дорогой мой папаша бог!
некоторые племена в Африке, обитателей Если я не ошибаюсь, добро — это есть то, что
Полинезии, Меланезии и иных. нравственно хорошо, что вам нравится; а зло,
Тем не менее, захватывая эти страны, наоборот, — то, что плохо, что вам не нравится. Так
испанские, португальские, французские, английские или не так?
колонизаторы истребляли туземные племена, — Совершенно верно, сынок, — ответил бы
жившие в полной невинности, а христианские «создатель».
священники благословляли эти избиения, — В таком случае, — мог бы продолжать
теоретически обосновывая чудовищные зверства Адам, — дайте мне узнать, что такое зло, дабы я
«цивилизаторов». С другой стороны, утверждают, мог его избегать. Иначе, зачем здесь это дерево,
что заставил применять одеяния только холод, ибо в если мне нельзя его трогать?
наготе жили именно обитатели наиболее жарких Однако ответы вместо самого бога дают те,
стран. Кроме того, когда все ходят голыми, никому кто прикрывается его именем.
и не стыдно быть голым. Если же кто и краснел бы — Бог, — говорят они, — поставил
при этом, то только из-за неприятности испытание нарождающемуся
обнаруживать какой-нибудь телесный недостаток, человечеству. Он хотел видеть, будет ли Адам
которого нет у других. ему повиноваться, когда бог потребует от него
незначительного лишения.
Но и это утверждение легко опровергнуть.
Глава вторая. Грехопадение Согласно богословским умствованиям, бог
прародителей всезнающ — ему известно и будущее. Значит, он
должен был предвидеть, что произойдет. Ничто
Мы подошли теперь к изумительному ведь не делается без его воли. Значит, бог сам хотел,
приключению, которое — увы! — положило конец чтобы созданные им люди согрешили, — в этом не
благоденствию Адама и его супруги. может быть никакого сомнения.
«И произрастил господь бог из земли всякое В дальнейшем вся эта история действительно
дерево, приятное на вид и хорошее для пищи, и оборачивается против бога. Вот что рассказывает
дерево жизни посреди рая, и дерево познания добра книга Бытие: «Змей был хитрее всех зверей
и зла» (Бытие глава 2, стих 9). «И заповедал господь полевых, которых создал господь бог. И сказал змей

9
Лео Таксиль «Забавная Библия»

жене: подлинно ли сказал бог: не ешьте ни от случая в змею.


какого дерева в раю? И сказала жена змею: плоды с Как бы ни смешна была эта шутка, которая,
дерев мы можем есть, только плодов дерева, впрочем, ничуть не хуже благочестивых
которое среди рая, сказал бог, не ешьте их и не толкований, ее точно так же нужно оставить, как и
прикасайтесь к ним, чтобы вам не умереть. текст, подделанный церковниками. Мы должны
И сказал змей жене: нет, не умрете, но знает брать Библию так, как она есть. В эпизоде, которым
бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются мы занимаемся в настоящую минуту, выведено
глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и именно животное, называемое змеей, а не какой-
зло. И увидела жена, что дерево хорошо для пищи, нибудь дьявол. Что касается любовных намеков,
и что оно приятно для глаз и вожделенно, потому приписываемых «змею» — соблазнителю, то их в
что дает знание; и взяла плодов его и ела; и дала этом тексте книги Бытие нет совсем.
также мужу своему, и он ел» (Бытие глава 3, стихи. Именно змея сама по себе выведена здесь.
1-6). Автор видит это животное глазами приверженцев
Что, прежде всего, поражает в этом рассказе разных религий. В древности змея считалась
— это то, что речь «змея», его разговор с животным очень хитрым, очень умным и злобным.
женщиной, самый факт объяснения «змея» на языке Некоторые африканские племена поклонялись ей. С
первопредков не представлен автором как нечто другой стороны, случай с этим говорящим «змеем»
сверхъестественное, чудесное, ни даже как весьма распространен в восточной литературе: все
аллегория. Книга Бытие так и представляет самого мифологии, расцветшие в Азии, полны говорящих
«змея» именно как змею. Это пресмыкающееся, животных. У халдеев, например, рыба Оаннес
полное хитрости и соблазна, делается искусителем каждый день высовывала голову из вод Евфрата и в
женщины, изъясняясь с легкостью, которой течение долгих часов держала проповеди к народу,
позавидовал бы любой волокита, намеревающийся сбегавшемуся на берега. Она давала разные советы
использовать доверчивость наивной простушки. и обучала песнопению и земледелию.
Змея так натурально описана в Библии, что Библейский «змей» вовсе не нуждался в том,
христианские богословы, находя неправдоподобной чтобы в него вселился дьявол. Впрочем, он был
эту версию, сочли необходимым внести в гораздо менее хитер, чем его пытается изобразить
библейскую сказку свою поправку. Однако эта книга Бытие. Рассказ о «змее» отличается
поправка изменяет все, что изложено в книге Бытие необыкновенной наивностью и насквозь
по этому поводу и находится в полном противоречив. Так, например, спрашивается, что
противоречии с Библией. Согласно этим имел в виду змей под словами «вы будете, как
исправлениям, столь же хитрым, сколь и боги"? Это выражение, указывающее на
благочестивым, сам дьявол принял форму змеи и многочисленность богов, встречается не в одном
соблазнил жену Адама. Так повернули дело только этом месте книги Бытие; и дальше мы будем
богословы, так они учат ныне. видеть, что даже и иудейский бог Яхве в своих
Это толкование есть мошенническая подделка речах отнюдь не считает себя единственным богом.
книги. Бытие. Во-первых, ни одно слово Христианские толкователи, поставленные в
подлинного текста не дает повода к такому тупик этими словами змея, утверждают, что под
толкованию. Во-вторых, между различными словом «боги» пресмыкающееся имело в виду
авторами ветхозаветных книг Библии есть всего ангелов. Им возражали, что змей не мог знать
два, упомянувших о дьяволе: автор Книги Иова, ангелов. Но, в сущности, по той же самой причине
согласно которому дьявол стал в один прекрасный он не мог знать и «богов». Наивность и
день спорить с богом в небесах, а также автор противоречивая путаница — это постоянная
Книги Товита, который говорит о бесе Асмодее. особенность Библии.
влюбленном в некую Сарру: у ней он Нет, он уж не так хитер, этот змей. Его советы
последовательно удавил семь мужей. очень неполны. Змей, по-настоящему умный,
Однако обе эти книги появляются в самом должен был бы сказать женщине: — Поешь
конце Библии, и ни в них и ни в каких других нет и запретного плода, а затем сейчас же, сию минуту
речи о Сатане— Люцифере — дьяволе, которого поешь от древа жизни, что тебе вовсе не запрещено.
церковники выводят всякий раз, когда им надо А бог? Не был ли он сам первопричиной
придать побольше пряности и интереса искушения? Зачем дал он змею дар слова? Без этого
религиозным легендам. Нигде в Библии нет и змей никогда не мог бы объясняться с женщиной.
поповского рассказа о Сатане, восставшем против Библия не приводит слов, которыми мадам
бога и побежденном архангелом Михаилом. Это, Адам убедила своего мужа поесть вместе с ней
как, впрочем, и все относящееся к дьяволу, было запретного плода. Попытаемся восполнить этот
придумано гораздо позже того, как были пробел.
составлены ветхозаветные книги Библии. Представьте себе первую женщину,
С другой стороны, иные веселые любопытство которой было возбуждено змеем. Она
комментаторы, философы-скептики в погоне за приближается к «древу познания», стоящему
несколько легкомысленным символом обратили посреди сада, рядом с «древом жизни». Долго и не
знаменитое «дерево познания добра и зла» в без колебания она рассматривает его.
яблоню; они предполагали, что весь этот эпизод — Он не так уж красив, — говорит она, —
имеет в виду рассказать о том, что госпожа Адам, не этот змей, который только что приставал ко мне. Но
знавшая еще любви, получила первый урок ее от право же, у него недурные манеры, и он неплохо
дьявола-соблазнителя, обратившегося для этого говорит. Мне кажется, можно последовать его

10
Лео Таксиль «Забавная Библия»

совету, потому что, ей-богу, довольно глупо ничего — Он грозил смертью. Помнишь?
не знать. Мы живем с Адамом все равно как — Конечно, помню. У меня бегают мурашки
индюки, а могли бы быть, как боги. по спине.
Соблазнительный плод! Нет прекраснее его во всем — Ха-ха-ха, дурачок! Его угроза-это только
саду. Однако, если змей меня надул, будет очень уловка.
грустно. Жизнь так приятна. Поесть яблочка очень — Что ты врешь? Ты совсем одурела.
хочется, но если в результате я должна буду от — Это уловка, я тебя уверяю. Я уже знаю
этого умереть? Это уже много хуже. целую кучу вещей, с тех пор как я поела яблока.
Она ходит и ходит вокруг дерева; змей, — Ты знаешь, что добро и что зло? Ты
спрятавшись поблизости в кустах, следит за всеми знаешь, что надо делать и чего делать не надо? Ты
ее движениями. знаешь все, как и почему?
— Нет, это немыслимо, чтобы мы умерли из- — Да, начинаю знать, мой милый. Постой,
за пустяка. Бог-отец нас надувает. В конце концов, у вот я уже знаю, сколько крупиц соли нужно
него довольно-таки хитрый вид, у этого положить в одно яйцо.
старикашки. А змей? У него очень миленькая — Быть не может!
маленькая голова, добродушное выражение, а глаза
так и блестят умом. Старику, конечно, выгодно, — Я знаю, почему петухи закрывают глаза,
чтобы мы так и прожили весь век, ничего не зная о когда поют.
прелестных вещах, представляющих привилегию — Поразительно! А почему у лягушек нет
богов. Его угроза имела в виду, вероятно, нагнать на хвоста, ты знаешь?
нас страху. Вот и все! Он не хочет, чтобы мы все — Я это только что узнала.
знали. Ах, уж эти старики! Они все одинаковы! Не — А ну-ка, скажи.
надо им верить. — Потому что это мешало бы им сидеть.
Она тащит к дереву одну из садовых скамеек, — Поразительно!
взбирается на нее и срывает яблоко. (Мы говорим — И того больше! Я ещё знаю, я уверена, ты
«яблоко», хотя Библия не дает на этот счет никаких слышишь? Я уверена, что ты умница и ни разу мне
указаний; но, в конце концов, совершенно не важно, не изменил. Адам ошеломлён.
как назвать плод.) Она рассматривает яблоко и — Тысяча чертей! Ну и учёная же у меня
облизывается. Змей все видит; он выпрямляется на жена! А ведь это правда, что я ни разу ей не
хвосте позади куста и наслаждается. Госпожа Адам изменил. А если бы я тебе изменил, это было бы
подносит яблоко к ротику. хорошо или плохо?
— В самом деле, как его кушают, этот плод? — Это было бы очень дурно, сударь! Очень
Его надо чистить или можно есть с кожицей? Все дурно! Она притягивает его к себе, на скамеечку.
равно, так или иначе он, должно быть, вкусен. Она — Впрочем, дорогой мой Адамушка, от тебя
колеблется еще немного. самого зависит сделаться таким же учёным, как я,
— Знать все или ничего не знать? Вот в чем так же быстро и так же дёшево. Откуси яблочка!
вопрос. Когда мы играем в прятки с Адамом — Она протягивает ему яблоко.
хорошо это или дурно? Жестокая загадка! Надо ли — Мне и самому хочется, дорогая жёнушка.
стричь овец, или же мы Делаем зло, снимая с них Но для чего это нам быть учёными, как академики,
шерсть? Голова кругом идет. А манера Адама если мы от этого сегодня же умрём? В конце
ковырять пальцем в носу — хорошо это или плохо? концов, давай рассудим: умереть, скажем, через
Ей-богу, это не жизнь — не знать всего этого! тысячу лет, это ещё куда ни шло; но свернуть себе
Набравшись решимости, она кусает яблоко. шею сегодня — нет, это было бы слишком глупо.
— Ой-ой-ой, как вкусно! Как сочно! Ах Госпожа Адам дёрнула плечиками.
старый плут, запретил нам есть такую вкусную — Ты как будто не веришь, милая моя. Но я
вещь! хорошо помню всё, что он говорил, папаша бог. Я
Она ложится на скамью и с еще большим лично с ним разговаривал и уверяю тебя, что он был
наслаждением вкушает «запретный плод». очень серьезен. Вот тебе его подлинные слова: «А
Приходит Адам, разговаривая сам с собой: — от дерева познания добра и зла не ешь от него; ибо в
От скуки я сейчас наловил карасей в Тигре, но так день, в который ты вкусишь от него, смертью
как я вегетарианец, то сейчас же выбросил их в умрешь». Дело ясное, как видишь. Если тебе твоя
Евфрат. Замечает свою супругу. шкура не дорога, то своей я еще дорожу.
— Эй, женщина, что ты там грызешь? — Адам, Адам, какой ты смешной! Разве я
Госпожа Адам мгновенно вскочила на ноги: умерла, скажи?
— Ой, не ругай меня. Это плод... с дерева... ты — Нет, ты еще жива. Но и день еще не
знаешь. С одного из двух деревьев, что посреди кончился. Берегись!
сада... — Ах, как мужчины упрямы! Ты можешь
— Я это вижу, черт возьми! Это именно и гордиться, дорогой мой: у тебя упрямство, как у
есть плод, которого нам запрещено касаться. Ну и осла. Прямо удивительно, сколько времени нужно,
глупа же ты, женщина! Забыла, что ли, что старик чтобы убедить тебя, что старик посмеялся над нами.
говорил? Вот ты только что говорил об академиках.
— Какой старик? Папаша? Это который во — Ну, говорил. Так что же?
все путается? Вот еще! Он смеется над нами, эта — Но ведь они же истинные кладези
старая обезьяна. премудрости, как ты думаешь?
— Что ты говоришь?

11
Лео Таксиль «Забавная Библия»

— Конечно! Такие подробности, как эта прогулка бога по


— Ну вот, академики-то как раз и Эдемскому саду, с очевидностью показывают, что
бессмертны. Этот довод смутил Адама. Его же здесь и речи нет о какой-нибудь мистической
супруга стала ласково, но упорно настаивать. аллегории: все повествование выдержано в самом
— Ну, для моего удовольствия, дорогой мой, реалистическом стиле. «И воззвал господь бог к
поешь яблочка! Когда ты поешь, мы оба будем, как Адаму, и сказал ему: (Адам) где ты?» (Бытие глава
боги. 3, стих 9).
— Как боги? Он смущен и жалок, этот бедный господин
— Не расспрашивай! Так сказал змеи. Адам Адам; и жена его тоже потеряла задор. Они
решился. Раз уж змей говорит... стараются скрыться, спрятаться. Не тут-то было:
— Ладно, давай яблоко. как скрыться от всевидящего ока? Напрасно
Он жадно укусил. Две минуты прошло в стараются они, несчастные, спрятаться от глаз
молчании; слышно было, как мухи летали. Вдруг «всевидящего»! Позади них, сбоку — повсюду
Адам испустил крик: в него вошло познание. — гремит зов божий, как голос властного и строгого
Тысяча чертей! — воскликнул он. — Мы наги, как хозяина, собирающегося наказать своего
черви! Что за безобразие! Женщина всплеснула непослушного раба. Ничего не поделаешь, —
руками: попались, придется сознаться. Понуря головы, они
просят прощения.
— У меня даже нет подвязок. Ой, как это
неприлично! «Он сказал: голос твой я услышал в раю, и
убоялся, потому что я наг, и скрылся» (Бытие глава
— Одеваться, одеваться, скорей одеваться... 3, стих 10).
..."И открылись глаза у них обоих, и узнали Вот они перед хозяином, перед этим богом,
они, что наги, и сшили смоковные листья, и сделали который знает будущее, который предвидел случай
себе опоясания» (Бытие глава 3, стих 7). Заметьте, со змеем и с яблоком и который сердится, как будто
что первый человеческий костюм не был из он ничего не подозревал, как будто все произошло
виноградных листьев; заслуга возделывания не по его всемогущей воле.
винограда досталась, по Библии, позднее патриарху
Ною. Одевшись, супруги оглядели друг друга. Адам и Ева не подумали об этом в своем
смущении. Они держатся, как напроказившие
— Это не так уж плохо, — заметил муж. ребятишки.
— Право же, фиговый листок мне очень к — Не я первый начал, это она. Больше не
лицу. Эти платья, быть может, немного пыльны, их буду. Ей-богу, больше не буду!
не вытряхивали с тех пор, как эти деревья насадил
бог. Возьми-ка щетку, Адам! «И сказал (бог): кто сказал тебе, что ты наг?
не ел ли ты от дерева, с которого я запретил тебе
Однако их удовольствие продолжалось есть? Адам сказал: жена, которую ты мне дал, она
недолго. дала мне от дерева, и я ел» (Бытие глава 3, стихи 11-
«И услышали голос господа бога, ходящего в 12).
раю во время прохлады дня; и скрылся Адам и жена Адам, как видно, довольно удачно упрекает
его от лица господа бога между деревьями рая» бога за его всеведение:
(Бытие глава 3, стих 8).
— Ведь это ты, мой бог, мне дал жену. Разве
Библейский бог, как мы видим еще раз, есть ты не знал, кого даешь мне в спутники жизни?
вполне телесное существо; он гуляет, он
разговаривает, как человек. Книга Бытие «И сказал господь бог жене: что ты это
представляет своего бога точно так же, как и сделала? Жена сказала: змей
языческие легенды. Разные народы древности обольстил меня, и я ела» (Бытие глава 3 стих
действительно имели одинаковые представления о 13).
богах, как о человекоподобных существах. Сейчас старик назначит наказание. Он
Критики спрашивают, в каком виде бог действует по порядку: кто первый начал, тому
являлся Адаму, а впоследствии тем, с кем он первому и влетит. Берегись!
разговаривал собственными устами. Церковники «И сказал господь бог змею: за то, что ты
утверждают, что он имел вид человеческий и что сделал это, проклят ты пред всеми скотами и пред
иначе и быть не могло, раз человека он создал «по всеми зверями полевыми; ты будешь ходить на
образу и подобию своему». Тогда чем же чреве твоем, и будешь есть прах во все дни жизни
отличается древнееврейское представление о боге твоей; и вражду положу между тобою и между
от других религий, которые проповедники женою, и между семенем твоим и между семенем
христианства клеймят названием языческих? ее; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь
Древние римляне, принявшие верования жалить его в пяту» (Бытие глава 3, стихи 14-15).
греков, представляли себе богов также не иначе, как Это наказание, назначенное змее,
в человеческом виде. Это заставляет думать, что не безоговорочно доказывает, что богословы грубо
бог создал человека по своему образу и подобию, а завираются, когда со своей манией повсюду видеть
человек по своему подобию вообразил себе богов. дьявола, приписывают ему искушение женщины.
Не будем, впрочем, настаивать, ибо заразиться Если бы был виноват Сатана, то, конечно, бог
таким мнением — значит обеспечить себе место в наказал бы именно его, а не змею.
геенне огненной. Напомним только остроумное Однако наказание за искушение постигает
замечание одного философа: «Если бы кошки имели единственно и исключительно змею, как животное,
своего бога, они приписали бы ему ловлю мышей». как «зверя» полевого. Можно подумать, что этот

12
Лео Таксиль «Забавная Библия»

злой советчик имел когда-то ноги, что бог отнял у жизнь наказания, которому он подверг весь
него эти ноги и заставил его ползать. Это наказание женский пол: очень многие женщины рожают без
было бы в высшей степени несправедливым, если болей. Во-вторых, сколько их, этих женщин,
бы змея не была лично причастна к делу. которые не только не находятся в повиновении у
Предположите, что какой-нибудь плут своих мужей, но водят их за нос и держат в трепете!
перерядится в одно прекрасное утро в Имя им легион!
обыкновенного человека, положим в местного «Адаму же сказал: за то, что ты послушал
церковника, и под его видом совершит какие- голоса жены твоей и ел от дерева, о котором я
нибудь мошенничества. Что будет, если его заповедал тебе, сказав: не ешь от него, проклята
поймают, разоблачат и приведут в суд? Осудит ли земля за тебя; со скорбью будешь питаться от нее во
суд церковника? Конечно, нет. Он накажет все дни жизни твоей; терния и волчцы произрастит
настоящего виновника. Это ясно! она тебе; и будешь питаться полевою травою; в поте
Так что богословы хорошо бы сделали, если лица твоего будешь есть хлеб, доколе не
бы отказались от своей сказки о дьяволе — возвратишься в землю, из которой ты взят, ибо прах
соблазнителе первой женщины: это не выдерживает ты, и в прах возвратишься» (Бытие глава 3, стихи
критики. Если они все же хотят сохранить эту 17-19).
сказку, то надо признать, что бог не разглядел в Те же замечания, что и выше. Наказание,
этой истории козней дьявола, видел одну только вынесенное Адаму, должно распространиться на
змею и совершенно напрасно лишил ее, всех мужчин: в этом сходятся все богословы.
неповинную, ног. Самое страшное из наказаний есть смертный
Если верно, что люди питают отвращение к приговор. Правда, этот замечательный бог забыл
змее, если верно, что при встрече они стараются свою недавнюю угрозу, что поевший запретного
размозжить голову змее, а она старается ужалить их плода умрет в самый день проступка. Эта
в ногу, то, напротив, есть один пункт наказания, забывчивость бога-отца предоставила
которого змеи не отбывают: они не питаются приговоренным довольно продолжительную
прахом. Это наказание никогда не было выполнено. отсрочку. Если верить Библии, Адам прожил еще
Остается только предположить, что бог применил 930 лет (Бытие глава 5, стих 5). Но если бы Адам не
здесь «условное осуждение». Удивительно, что ел яблока, он никогда не умер бы, и мы тоже были
Библия забыла это отметить. бы бессмертны. Если бог действительно таков, как
И еще один вопрос: какая же змея играла роль его изображает Библия, то он сделал хорошо, что
соблазнителя? Уж? Удав? Очковая змея? Эфа? змей остался немым с тех пор и ничего не может
Гюрза? Виды змей очень многочисленны. рассказать, иначе он сделал бы кое-какие
Допустим, что госпожу Адам подстрекнул уж; разоблачения. Надо отметить, однако, что лишение
допустим даже, что наказание, вынесенное ужу, дара слова не значится в числе вынесенных змею
было бы справедливо применить ко всему наказаний
потомству этого ужа и в будущем всех ужей лишить Еще одно замечание поневоле напрашивается
ног во искупление вины их предка. Ведь если бы само собой. Это относительно хлеба с большой
женщина не успела вовлечь мужчину в грех примесью пота. Весьма вероятно, что в
непослушания, была бы наказана только она одна. первобытные времена не было хлеба и люди
Не правда ли? Но бедные змеи! Провинился один питались тогда чем придется. Но не будем
уж, а вот медянка, боа-констриктор, гремучая змея, придираться. Допустим, что бог имел в виду
удав, гадюка и много-много других пород потеряли цивилизованное будущее. Евреи, в среде которых
ноги и ползают на брюхе, несмотря на очевидную появились библейские сказания, действительно ели
их невиновность! хлеб, когда перешли к оседлой жизни и стали
«Жене сказал: умножая умножу скорбь твою в заниматься земледелием.
беременности твоей; в болезни будешь рождать Однако церковники утверждают, что Библия
детей; и к мужу твоему влечение твое, и он будет была написана не для одних евреев: это-де закон
господствовать над тобою» (Бытие глава 3, стихи для обитателей всего мира. Но хлеб едят только в
16). тех странах, где растут хлебные злаки. Эскимосы не
Все комментаторы единодушно сходятся на знают муки. Во многих областях Индии, Америки,
том, что наказание это касается не только госпожи Центральной и Южной Африки люди питаются
Адам, но также и всех женщин до конца мира. Не плодами и добычей от охоты.
останавливаясь на том, сколько здесь Может быть, скажут, что слово «хлеб» бог
несправедливого и сумасбродного со стороны бога, употребил в фигуральном смысле, имея в виду все
мы отметим, прежде всего, что, по-видимому, если виды пищи? Почему же все-таки наказание это не
бы первая женщина сумела устоять против распространилось действительно на всех? Если
нашептываний змея, она не рожала бы в муках. До трудящиеся работают, чтобы есть, если кто-нибудь
этого дня она, значит, была сложена совершенно живущий плодами своего труда видит себя
иначе, чем ко времени своих первых родов. искупающим вину Адама, то это вовсе не относится
Следовательно, в одно мгновение, то есть в самый к богатым людям, наслаждающимся
момент произнесения приговора, бог перевернул наследственными миллионами! А упитанные
вверх дном весь организм женщины. Вот уж священнослужители? Эти если и потеют, то разве
поистине перст божий! только от жира. Не труды по добыванию пищи
Затем стоит отметить, что, несмотря на свое заставляют их орошать своим потом хлеб
всемогущество, господу богу не удалось провести в насущный!

13
Лео Таксиль «Забавная Библия»

Стих 18 очень недружелюбен по отношению к выслал его господь бог из сада Едемского, чтобы
человеческому роду. Кроме хлеба человек возделывать землю, из которой он взят. И изгнал
приговорен питаться только одною полевою Адама, и поставил на востоке у сада Едемского
травою, наравне с животными. Что даст ему земля? херувима и пламенный меч обращающийся, чтобы
«Тернии и волчцы», — грозит Библия. Бог прозевал, охранять путь к дереву жизни» (Бытие глава 3,
однако: несмотря на его гневный приказ, люди едят стихи 23-24).
еще кое-что, кроме хлеба и травы. И почему бог Никаких сомнений, не правда ли? Это именно
молниями своими не разрушает рестораны, злосчастное «дерево жизни» больше всего занимало
объявляющие мясные блюда в своих меню? старого «элохима». Ни в коем случае Адам и Ева не
Но вот что произошло после произнесения должны были к нему возвратиться. Но, в конце
приговора: «И нарек Адам имя жене своей: Ева, ибо концов, что за дикая мысль была создавать это
она стала матерью всех живущих» (Бытие глава 3, дерево? В самом деле, при способности знать
стих 20). будущее бог, конечно, никак не мог упустить из
Этот милый муж доселе не позаботился дать виду то обстоятельство, что один из наших
имя своей подруге; он просто звал ее женой, как это отдаленных предков должен будет согрешить и что
видно из стиха 23 главы второй книги Бытие. придется приговорить к смерти его и весь род
А теперь мы увидим, что бог не тотчас же людской. При этих обстоятельствах «дерево жизни»
изгнал Адама и Еву из земного рая, вопреки не могло быть для него ничем иным, как помехой.
распространенному мнению. Сначала бог-отец, Не лучше ли было бы богу его вовсе не взращивать?
найдя слишком легкими их костюмы из фиговых А этот херувим с горящим мечом у ворот сада
листьев, сделался портным: «И сделал господь бог Эдемского — это что еще за ерунда такая? Разве
Адаму и жене его одежды кожаные и одел их» одним словом, одним усилием воли бог не мог
(Бытие глава 3, стих 21). сокрушить и уничтожить «дерево жизни», отныне
Для изготовления этих одежд понадобилось потерявшее всякий смысл?
избиение ни в чем не повинных животных; значит, И этого бог не догадался сделать!
первая скотобойня была освящена и открыта самим Ищут отважных добровольцев! Кто хочет
господом богом. Как же требовать после этого, записаться в экспедицию по отысканию рая? Раз уж
чтобы наши предки не пожелали использовать в господь бог позаботился об охране ворот эдемских,
пищу мясо так быстро и неожиданно убитых и раз уж он дошел до того, что принял столь
раздетых животных? «Плевать на вегетарианскую примитивные оборонительные меры против
диету», — должны были они сказать друг другу. попыток человечества вступить на путь, ведущий к
А господь бог так и оставил бы Адама с Евой «дереву жизни», значит, рай земной и чудесное
и жить и умирать в раю, если бы, встретив их через древо еще где-нибудь существуют. Если, исследуя
некоторое время одетыми, он не вспомнил о область Тигра и Евфрата, мы увидим ангела с
знаменитом «дереве жизни», плодов которого огненным мечом, караулящего какие-нибудь
мужчина и женщина так и не догадались поесть. ворота, мы можем воскликнуть:
«И сказал господь бог: вот, Адам стал как — Приехали! Вот он, рай, созданный богом.
один из нас, зная добро и зло; и теперь как бы не Впрочем, кто он такой, этот страж? В
простер он руки своей, и не взял также от дерева древнееврейском тексте книги Бытие употреблено
жизни, и не вкусил, и не стал жить вечно» (Бытие слово «херув». Оно значит «бык» и происходит от
глава 3, стих 22). слова «хараб», что значит «пахать». Древние евреи
Таков стих 22, о котором совсем умалчивают во многом подражали своим соседям и затем
учебники «священной истории». Итак, ясно: эти два поработителям — вавилонянам в обычаях,
болвана — Адам и Ева, коим плоды от «дерева касавшихся также и религии. Они, например, стали
жизни» не были запрещены, самым глупым образом лепить громадных быков, из которых сделали нечто
пропустили их. А если бы мужчину и женщину подобное сфинксам, сложных животных, которых
осенила счастливая мысль поесть чудесных плодов, они помещали в святилищах.
пока бог выкраивал для них одежды из звериных Эти изображения имели два лица: одно-
шкур, то-то бы они натянули нос своему строгому человеческое, другое — бычье, а также крылья,
судье! Приговор не мог бы быть приведен в человеческие ноги и бычьи копыта. Христианские
исполнение, и бог оказался бы бессильным. богословы это переиначили: из «херува» они
Не правда ли, она довольно смешна, «святая» сделали «херувима». А херувимы — это
Библия: когда читаешь ее внимательно? Этот розовощекие молодые ангелочки, не имеющие тела
«единый» бог, который вдруг проговаривается и вообще ничего, кроме детской головы и двух
существовании нескольких богов, конечно, болтает маленьких крылышек. Их много, этих ангелочков, в
лишнее. Но, кроме того, он, «всемогущий», церковных украшениях. Весьма возможно, что
беспомощно признает свою неспособность привести ангельский швейцар земного рая не совсем
в исполнение им же вынесенный смертный соответствует представлениям наивных верующих о
приговор. Подумать только! Немножко присутствия «херувимах» и что это, наоборот, «херув» в
духа, немного догадки, и Адам с Евой стали бы древнееврейском смысле, с головой о двух лицах, из
бессмертны, несмотря на бога и даже против его коих одно бычье. Это поможет путешественникам
собственной воли. узнать его издали. Или же если это херувим
И как же должен был, в конце концов, христианского типа, без тела и рук, — значит,
поздравлять себя старый бог, когда наконец пылающий меч он держит в зубах, и это лишний раз
вспомнил об этом проклятом «дереве жизни». «И обратит на себя наше внимание.

14
Лео Таксиль «Забавная Библия»

Мы лично склоняемся больше к фигуре благочестивых размышлений и «научных»


дворника с получеловечьей-полубычьей головой. исследований. Они, например, совершенно серьезно
Итак, смелей в поиски рая! Даже если нам не разбирали вопрос о том, были у Адама и Евы пупки
удастся проникнуть туда, путешествие будет на животах или нет.
интересное: можно будет пошататься, по крайней Однако все это смешные мелочи. Перейдем к
мере, вокруг сада и занести рай на географическую тому, что представляется вполне серьезным и
карту, до сих пор страдающую этим существенным существенным. Серьезное в Библии тоже может
пробелом. вызывать веселое оживление и здоровый смех.
«И был Авель пастырь овец, а Каин был
земледелец», — сообщает Библия (Бытие глава 4,
Глава третья. Краткая стих 2).
история первых людей Прошу вас поразмыслить одну секунду:
который из двух сыновей Адама, по-вашему,
Четвертая глава книги Бытие начинается послушал бога в выборе профессии? Конечно, Каин,
кратким и достаточно ясным замечанием о том, что потому что господь приказал человеку
после изгнания из рая библейские «прародители» обрабатывать землю и питаться исключительно тем,
прежде всего позаботились оставить после себя что производят поля. А Авель стал пастухом. Если
потомство. «Адам познал Еву, жену свою; и она он разводил стада овец, то уж, конечно, не для того,
зачала, и родила Каина, и сказала: приобрела я чтобы любоваться, как они пасутся, а самому играть
человека от господа. И еще родила брата его, на свирели. Он разводил своих овец на жаркое. Как
Авеля...» (Бытие глава 4, стихи 1-2). видим, Авель нарушил категорические и ясные
Наши богословы, толкуя вкривь и вкось предписания божии. Однако это не помешало ему
Библию, и здесь нашли о чем поспорить. Некоторые стать любимчиком бога. Право же, дорогие
из них, вопреки вышеприведенному тексту и, по- богословы, вашего господа бога надо держать не в
видимому, не считая его достаточно ясным, монастырских кельях, а в подходящем лечебном
держались того взгляда, что любовное общение заведении.
первых людей совершилось еще в Эдеме. Иные «Спустя несколько времени, Каин принес от
поддерживают мнение, что Ева, едва лишь плодов земли дар господу, и Авель также принес от
созданная, уже потеряла невинность. Другие первородных стада своего и от тука их. И призрел
утверждают, ссылаясь на вышеприведенные строки господь на Авеля и на дар его, а на Каина и на дар
книги Бытие, что Адам и не думал познать Еву его не призрел. Каин сильно огорчился, и поникло
раньше, чем они были изгнаны из рая. лице его» (Бытие глава 4, стихи 3-5).
Разногласия не остановились на одном этом. Было действительно от чего огорчаться: ведь
Богословы разделились между собой также и по бог здесь проявил капризную несправедливость.
следующему изумительному поводу: если считать,
что брачное общение «первых человеков» «И сказал господь (бог) Каину: почему ты
совершилось после ухода их из Эдема, то нет огорчился? и отчего поникло лице твое? если
никаких оснований утверждать, что это случилось делаешь доброе, то не поднимаешь ли лица? а если
сейчас же. В таком случае когда же? Когда именно? не делаешь доброго, то у дверей грех лежит; он
влечет тебя к себе, но ты господствуй над ним»
Богословы хотят все знать; эти люди (Бытие; глава 4, стихи 6-7 ).
обладают необыкновенным любопытством, в
особенности в вопросах такого рода. Они Библия не сообщает, что ответил Каин богу.
утверждают, что Адам оттянул решительные шаги в Надо признать, что непонятная галиматья,
отношении своей жены на пятнадцать и даже на изложенная в стихе седьмом, могла бы сбить с
тридцать лет. Иные утверждают самым серьезным толку хоть кого. Ответить действительно было
образом, что Адам и Ева по обоюдному трудновато. Каин не был пророком. Иначе он мог
соглашению и ради искупления своего греха бы сказать:
нарушили половое воздержание не меньше чем — Значит, вы предпочитаете мясные
через... сто лет. жертвоприношения, многоуважаемый господин
Вы думаете, это все? Ах, как мало вы знаете бог? Ладно! Однако вы подаете пример, которому
богословов! Некоторые из них отыскали легенду, последуют все языческие жрецы. Вы обнаруживаете
согласно которой Адам сохранял свою вкусы, которых будут держаться все идолы. Вкусы
девственность сто пятьдесят лет, все за злосчастный эти впоследствии будут объявлены грубыми и
«запретный плод», и жил все это время с некоей недостойными божества... Да еще знаете кем?
Лилит, которая, подобно ему, была сделана из Самими же приверженцами Библии служителями
земли. От сожительства с этой женщиной родилось религии!
несколько чертей. Только много лет спустя Адам Но Каин ничего не ответил. Этот человек,
женился на Еве, когда с него бог снял отлучение. который положил столько труда на взращивание
Вот тогда у него и стали рождаться дети-люди. тыкв, который приносил господу в жертву свои
Наконец, были и такие комментаторы, самые сочные дыни и видел их отвергнутыми,
которые утверждали, что после выселения из Эдема понял, что бог смеется над ним, и был этим так
дьявол некоторое время жил с Евой как муж с обижен, что на минуту потерял голову. И вот
женой. вместо того, чтобы разгневаться на капризного и
грубого самодура-бога, он набросился на своего
А вопрос о родах Евы? Милые богословы брата.
нашли и здесь неисчерпаемый материал для
«И сказал Каин Авелю, брату своему: (пойдем

15
Лео Таксиль «Забавная Библия»

в поле). И когда они были в встретившись с ним, не убил его» (Бытие глава 4,
поле, восстал Каин на Авеля, брата своего, и стих 15).
убил его» (Бытие глава 4, стих 8). Коротко и ясно. Тут невольно ожидаешь дальше рассказа о
Каин был парень быстрый. Он приглашает своего скитальческих приключениях
брата выйти погулять, уводит его в поле под каким- Каина. Однако нет. Никто, оказывается, не
то предлогом, вроде того чтобы наловить бабочек, был большим домоседом, чем этот «бродяга».
и, забравшись далеко, завязывает с Авелем нелепую «И пошел Каин от лица господня и поселился
ссору; потом киркой по голове — и готово! И в земле Нод, на восток от
выходит, что из всего человечества почин в смерти Эдема. И познал Каин жену свою; и она
сделал не кто иной, как сам любимчик господа бога зачала и родила Еноха. И построил он город; и
— Авель. Что происходит после этого в голове назвал город по имени сына своего: Енох» (Бытие
Каина? Тронут ли он ужасом своего преступления? глава 4, стихи 16-17).
Нисколько. Он моментально превращается в Отсюда мы узнаем, что Каин женился; автор
закоренелого разбойника, в этакого прирожденного не говорит, на ком. Но ясно, что у Адама и Евы
каторжника. У него нет ни малейших угрызений были дочери, которых Библия не удостоила
совести. Он вдруг обнаруживает необыкновенную упоминания, и что Каин женился на одной из своих
дерзость по отношению к богу, не чувствуя перед сестер. Мы ему не поставим этого в вину:
ним страха. кровосмешение, судя по «священному писанию»,
«И сказал господь (бог) Каину: где Авель, было обязательно в первые времена человечества.
брат твой? Он сказал: не знаю; разве я сторож брату Но что заставляет нас привскочить от
моему?» (Бытие глава 4. стих 9). удивления, так это город, основанный Каином. Это
Так и видишь картину перед глазами: бог- уж чересчур! Бродяга, строящий город! А каких
отец высовывается из-за облака и вопрошает рабочих держал он? Какими инструментами
убийцу, а тот сплевывает сквозь зубы с пользовались они для строительных работ? И,
великолепным спокойствием профессионального наконец, где навербовал Каин жителей для этого
преступника, уверенного в том, что он замел следы славного города? Благочестивый автор «священного
преступления и водит за нос следственные органы. писания» не постеснялся солгать здесь с великим
Однако бог не упустил ни одной подробности апломбом.
происшествия; его божественное око и на сей раз Последующие стихи описывают нам
оказалось на высоте. потомство Каина. Енох родил Ирада;
«И сказал (господь): что ты сделал? голос Ирад родил Мехиаеля; Мехиаель родил
крови брата твоего вопиет ко мне Мафусала. Относительно всех этих лиц известны
от земли» (Бытие глава 4, стих 10). только их имена. Мафусал родил некоего Ламеха,
Ясно, что Каин будет жестоко наказан. Бог который был в вопросах брака более ненасытен, чем
проклинает его и объявляет: «Когда ты будешь его благородные предки. Почтенный Ламех
возделывать землю, она не станет более давать силы является изобретателем многоженства: для начала
своей для тебя; ты будешь изгнанником и он берет себе двух жен. От жены своей Ады он
скитальцем на земле» (Бытие глава 4, стих 12). имеет двух сыновей, названных Иавал и Иувал, и от
Каин обречен на бродяжничество, на то, жены своей Циллы он имел сына Тувалкаина и дочь
чтобы не иметь ни кола ни двора, на то, чтобы Ноему.
вечно и безостановочно скитаться и маяться. Но Похоже на то, что сыновья Иавала предпочли
позвольте, дорогой бог! Если в своих скитаниях он чистый воздух полей городу,
не будет знать ни отдыха, ни покоя, то как же он построенному их предком Каином, ибо они
будет в то же время земледельцем? Ведь это занятие первые на земле жили в шатрах
требует оседлости. Как сможет он обрабатывать (стих 20). Что касается сыновей Иувала, то им
землю, хотя бы даже и бесплодно? Однако город, напротив, понравился;
библейский Каин принял все это всерьез, сильно они же оказались и самыми веселыми в семье:
испугался и даже со страху забыл, что человечество они любили музыку. Иувал
состоит всего из трех человек — его родителей и
его самого. Ему уже мерещится, что во время своих «был отец всех играющих на гуслях и
скитаний он может быть убит из-за угла какими-то свирели» (стих 21).
злоумышленниками. Многоженец Ламех был, по-видимому, без
«И сказал Каин господу (богу): наказание мое царя в голове. Книга Бытие приводит одну из его
больше, нежели снести можно; вот, ты теперь речей, имеющую, правда, то хорошее качество, что
сгоняешь меня с лица земли, и от лица твоего я она коротка. Однако ни один комментатор никогда
скроюсь, и буду изгнанником и скитальцем на не мог толково объяснить ее: «И сказал Ламех
земле; и всякий, кто встретится со мною, убьет женам своим: ...жены Ламеховы! внимайте словам
меня» (Бытие глава 4, стихи 13-14). моим: я убил мужа в язву мне и отрока в рану мне;
если за Каина отметится всемеро, то за Ламеха в
И сразу смягчился гнев господень. Потеряв семьдесят раз всемеро» (Бытие глава 4, стихи 23-
чувство действительности, бог принимает Каина 24).
под свою защиту против несуществующих убийц.
Если это не бред, то интересно знать, что это? Эта речь страшно подействовала на обеих
дам: будучи, вероятно, совершенно
«И сказал ему господь (бог): за то всякому,
кто убьет Каина, отметится всемеро. И сделал ошеломлены, они не потребовали ни
господь (бог) Каину знамение, чтобы никто, малейшего объяснения этому ретивому

16
Лео Таксиль «Забавная Библия»

бахвальству. Бытие. Католические ученые-богословы, чувствуя,


Далее «писание» непосредственно переходит как трудно переварить этого рода небылицы,
к регистрации акта рождения старались спасти повествования «священной» книги
Сифа. третьего сына Адама. от насмешек; они стали утверждать, что под годами
«И познал Адам еще (Еву) жену свою, и она надо подразумевать, быть может, лишь обороты
родила сына, и нарекла ему имя: Сиф, потому что, Луны, ибо в ту эпоху якобы время считали только
(говорила она) бог положил мне другое семя, по месяцам. Таким образом, выходило бы, что
вместо Авеля, которого убил Каин. У Сифа также Мафусал прожил всего 80 лет. Но этих
родился сын, и он нарек ему имя: Енос; тогда комментаторов осадили бешеные фанатики,
начали призывать имя господа (бога)» (Бытие глава которые хотят верить в чудеса долголетия первых
4. стихи 25-26). Следующая, пятая глава посвящена людей. Они настаивают на том, что библейские
исключительно родословной Ноя, происходившего годы надо считать именно по 12 месяцев, иначе
от Адама через Сифа. Потомство Каина оставляется библейские сказания станут и вовсе смешными.
в стороне и в дальнейшем не упоминается. Например, Авраам, согласно книге Бытие, умер
Мы находим следующее развитие родового «насыщенный жизнью» 175 лет от роду (Бытие
дерева, в котором названы только имена старших глава 25, стихи 7-8). Если же годы считать по
сыновей: Сиф, Енос, Каинан, Малелеил, Иаред. оборотам Луны, получится, что Авраам прожил
Енох, всего 14 лет и 7 месяцев. Или еще: Библия говорит,
Мафусал. Ламех. Ной. Самое любопытное в что Енос, Каинан, Малелеил родили первенцев в
этой главе — это сведения о необыкновенном возрасте 90, 70 и 65 лет. Если считать по оборотам
долголетии всех этих патриархов: Адаму было 130 Луны, надо допустить, что эти праотцы имели детей
лет, когда родился Сиф, и он прожил еще 800 лет; в возрасте 7 с половиной лет, 5 лет и 10 месяцев и 5
Сиф умер в возрасте 912 лет; Енос прожил 905 лет, лет и 5 месяцев. Наконец, согласно библейскому
Каинан— 910 лет. Самым молодым умер Ламех. тексту, Нахор произвел потомство в 29 лет. Можно
отец ли допустить, восклицает один благочестивый
комментатор, что Нахору было только 2 года и 5
Ноя; этот Ламех (которого не следует месяцев, когда у него родился первый сын?!
смешивать с чудаковатым двоеженцем Ламехом)
скончался на своей 777-й весне. Конечно же, уважаемые господа, служители
культа, Библия считает год в 12 месяцев. Но таким
Енох, сын Иареда, был самый ловкий из всех образом в высшей степени забавно, что простак Ной
остальных: он просто-напросто не умер. ждал, пока ему стукнет 500 лет, чтобы, наконец,
«Енох жил шестьдесят пять (165) лет и родил начать свою половую жизнь.
Мафусала. И ходил Енох пред богом, по рождении
Мафусала, триста (200) лет и родил сынов и
дочерей. Всех же дней Еноха было триста Глава четвёртая. Любовные
шестьдесят пять лет. И ходил Енох пред богом; и не приключения ангелов на земле
стало его, потому что бог взял его» (Бытие глава 5,
стихи 21- Мы подходим к одному из наиболее
24). любопытных мест Библии — к месту, вычеркивание
Этот случай великолепен! Неважно, какими которого в кратких руководствах по «священной
объяснениями богословы его растили: мы им не истории» лучше всего характеризует
удивляемся. беззастенчивость церковников и их искусство
Почетный кубок за долголетие достался подтасовывать догматы веры. «Святые» отцы
Мафусалу — сыну взятого живым на небо Еноха: церкви на все лады поют, что Библия есть книга
он таки был здоров! Прожил он в половом «божественная», что она была написана под
воздержании 187 лет и только после этого позволил непосредственную диктовку самого бога, что все
себе произвести на свет Ламеха второго. Затем он написанное в ней есть сама истина, самая
прожил еще 782 года, на этот раз уже проявляя совершенная, самая высшая и что эта книга
мужские способности: «По рождении Ламеха, достойна самого искреннего поклонения. Почему
Мафусал жил семьсот восемьдесят два года и родил же церковники не предоставляют верующим
сынов и дочерей» (Бытие глава 5, стих 26). возможности знать ее целиком, не исключая ни
Итого 969 лет! Не извольте сомневаться: одного стиха? Ведь эти «священные» книги нужно
такая уж раньше была продолжительная жизнь. принимать так, как они есть. Если же вычеркнуть из
А что вы скажете о сыне Ламеха Ное? Он них те или иные места, потому что они находятся в
назвал сына своего Ноем, «сказав: он утешит нас в противоречии с некоторыми пунктами
работе нашей и в трудах рук наших при богословских наук, провозглашенными догматами
возделывании земли, которую проклял господь веры, тогда проще выбросить всю книгу. Она более
(бог)» (Бытие глава 5, стих 29). не священна, а достойна презрения. Ложь в одном
«Ною было пятьсот лет и родил Ной (трех каком-нибудь пункте может послужить
сынов): Сима, Хама и Иафета" достаточным аргументом для того, чтобы
опровергнуть божественное происхождение всей
(Бытие глава 5, стих 32). Дожить до 500 лет и книги.
только тогда начать целоваться со своей женой?
Впрочем, лучше поздно, чем никогда! Однако, назвав имя Ноя, религиозные
проповедники непосредственно переходят к
Много чернил было пролито по поводу истории с потопом, утверждая, что разврат людской
необыкновенного долголетия патриархов из книги прогневил бога и заставил его наслать потоп на

17
Лео Таксиль «Забавная Библия»

всех, за исключением одной семьи, глава которой председательское кресло вместо его всемогущего
якобы оставался праведником. создателя.
Это не Библия! Она говорит иное. В четырех Это преступное побуждение показалось
стихах шестой главы книга великолепной штукой некоторым ангелам,
Бытие указывает, какова была истинная которым, вероятно, надоели беспрестанные
причина порчи людей. Господа церковники, вы не упражнения в пении, и они присоединились к
имеете права обходить молчанием этот эпизод из смельчаку, тогда как подавляющее большинство
вашего «священного писания»! Если он ставит вас в остальных ангелов было против его затеи.
затруднительное положение тем хуже: не надо было Некий Михаил, называемый архангелом, то
«святому духу» диктовать такие вещи автору есть «старший ангел», взял на себя защиту
«Пятикнижия». Пилюля горька, но «святые» интересов бога. Он принял на себя командование
учителя и отцы церкви некогда уже глотали ее; небесным войском и хорошенько всыпал Сатане.
теперь ваша очередь — глотайте и вы! Ангел-бунтовщик был низвергнут в ад — в некое
Пилюля, которую современные богословы подземное «царство», немедленно созданное для
стараются не проглотить, а выплюнуть, желая, него. Туда же свалились его сообщники, а бог снова
чтобы она не была никем замечена, состоит из воссел на своем председательском кресле.
первых стихов шестой главы книги Бытие. Такова легенда, которую церковники сделали
«Когда люди начали умножаться на земле, и догматом веры для своих трепещущих слушателей,
родились у них дочери, тогда сыны божии увидели ибо в конце концов этот эпизод служит главным
дочерей человеческих, что они красивы, и брали их образом для того, чтобы нагонять страх на
себе в жены, какую кто избрал. И сказал господь набожных людей: берегитесь, мол, благочестивые
(бог): не вечно духу моему быть пренебрегаемым овцы! Если вы не будете подчиняться велениям
человеками (сими), потому что они плоть; пусть господ церковников, вы полетите вдогонку дурным
будут дни их сто двадцать лет. В то время были на ангелам — прямо в ад.
земле исполины, особенно же с того времени, как В древнееврейской Библии, там, где речь идет
сыны божии стали входить к дочерям о дьяволе, то есть в тех ее книгах, которые
человеческим, и они стали рождать им: это написаны бесспорно после вавилонского плена
сильные, издревле славные люди» (Бытие глава 6, (более чем через тысячу лет после времени, к
стихи 1-4). которому относится смерть Моисея), наиболее
Хотя книга Бытие не рассказала нам истории важный из всех демонов называется Сатаной.
сотворения ангелов, но вот, однако, уже второй раз Дьяволы же — это просто злые духи, подобные
она упоминает об этих совершеннейших существах: богу и его приближенным. Никакого другого
в первый раз это был «херув», поставленный пояснения относительно их не дается.
часовым у ворот Эдема. Полезно в таком случае Их отнюдь не представляют бедняжками,
сказать несколько слов относительно веры в изгнанными из небесного рая и прикованными к
ангелов у древних евреев. стенам огненного ада. Так, например, в предании об
Христиане, взяв свою религию из их Иове злой дух Сатана гуляет по небу, расхаживает
верований, просто придумали новые догмы, там, как у себя дома, и даже запросто вступает в
которых в Библии нет и следа. Так, всецело споры с богом. Видя, что эти дьяволы из последних
выдуманной, например, является история с книг Библии так хорошо себя чувствуют и не
возмущением дьявола Сатаны и поражением его страдают от адских мук, критики заметили, что это
архангелом Михаилом. Исследуя здесь Библию соответствует верованиям халдеев и персов, книги
преимущественно с точки зрения христианской которых восходят к еще более глубокой древности,
веры, нельзя пренебречь этим вопросом. чем книги евреев.
По учениям христианских богословов, в некие Было сделано заключение, что евреи во время
времена хозяин небес — бог, по-видимому, сказал долгого вавилонского пленения присоединили к
себе, что не подобает ему, всемогущему, своим верованиям некоторые верования народов,
ограничиваться созданием только неба и земли. Раз среди которых им пришлось жить. Впрочем, самое
он населил землю, почему не населить и небеса? имя, которым евреи обозначали главнейшего
Ему в свое время надоел хаос. Но еще больше ему дьявола, носит отпечаток религии халдейской или
надоело одиночество в раю. Так как он был мастер вавилонской: «Сатана» не есть слово еврейское, а
буквально из ничего создавать целые кучи забавных халдейское и обозначает «ненависть».
вещей и даже одушевленных существ, то он и Следовательно, бог скрыл от «избранного» им
создал себе ангелов, назначением которых было еврейского народа не только историю с дворцовым
составлять приятное общество для бога лично. Он заговором некоторого числа ангелов, но даже и
заказал себе также кресло с гербом для настоящее имя главного бунтовщика. Библия нигде
председательствования на небесных собраниях. не называет его Люцифером. Это имя ему дали
Чтобы развлекать бога, ангелы беспрерывно поют. христиане. Но отцы и учителя церкви всячески
Будучи сверхъестественными существами, они, старались найти какое-нибудь указание
конечно, никогда не устают и всегда бывают в относительно Люцифера в Ветхом завете. Ради
голосе. этого они прибегли к подтасовке, довольно хорошо
Но вот один из ангелов, парень, которого обманывающей верующих, которые сами Библию
церковники прозвали Люцифером— Сатаной, не читают, а только слушают ее в чтении и
облюбовал для самого себя трон всевышнего и толковании профессионалов. Подтасовку эту надо
подумал, что невредно было бы ему занять вывести на чистую воду, и мы просим читателя

18
Лео Таксиль «Забавная Библия»

извинить нам маленькое, но необходимое вычеркнуты из Библии. Это еще не все: служители
отклонение. религии имеют для себя, и только для себя, еще
В пророчестве Исаии (глава 14, стих 12) идет одну книгу, которую они окружают большим
речь о Люцифере под его настоящим именем, почетом, не распространяя ее, однако, широко. Это
утверждают богословы и приводят начало стиха, Книга Еноха. Енох — вы не забыли? — был
однако фальсифицируя его при помощи латинского патриарх, проживший 365 лет, в которого влюбился
перевода Библии. бог и которого он забрал к себе на небеса «во плоти
В этой главе Исаия, фанатически и в костях», как Юпитер Ганимеда.
возбужденный еврей, разгневанный тем, что Однако, согласно одной легенде, Енох якобы
вавилоняне так долго держат в плену его народ, написал книгу, которую он, по счастью, не унес с
изливает свой патриотический гнев и предсказывает собой в рай. Он завещал ее своему сыну Мафусалу,
царю вавилонскому, что его царство тоже потерпит а Ной захватил драгоценную рукопись с собой в
крушение и будет обращено в прах. ковчег. Правда, этой книги Еноха долгое время
«...Помилует господь Иакова, — восклицает никто не видел. Утверждают, что во «времена
Исаия, — и снова возлюбит Израиля; и поселит их апостолов» (то есть 19 веков назад) она уже
на земле их... Ты произнесешь победную песнь на имелась, хотя, впрочем, неизвестно где.
царя вавилонского и скажешь: как не стало Доказательство этому находят в Новом завете.
мучителя, пресеклось грабительство! Сокрушил Послание апостола Иуды говорит так (стихи 14-15):
господь жезл нечестивых, скипетр владык. «о них (грешниках. — Ред.) пророчествовал и Енох,
Как упал ты с неба, денница, сын зари! седьмый от Адама, говоря: «се, идет господь со
разбился о землю, попиравший народы. тьмами святых ангелов своих — сотворить суд над
А ты повержен вне гробницы своей, как всеми и обличить всех между ними нечестивых..."
презренная ветвь, как одежда убитых, сраженных Ну, раз «святой апостол» цитирует книгу,
мечом, которых опускают в каменные рвы, — ты, значит, он ее знает! И в течение нескольких веков
как попираемый труп, не соединишься с ними в богословы спрашивали: что сталось с книгой
могиле; ибо ты разорил землю твою, убил народ Еноха? Наконец довольно известный
твой: во веки не помянется племя злодеев» (Исаия, путешественник шотландец Джемс Брюс нашел эту
глава 14, стихи 1.4, 5.12, 19.20). знаменитую книгу в Абиссинии (Эфиопии). Правду
Нужно поистине непостижимое нахальство, сказать, он просто напал на эфиопскую легенду, ибо
чтобы утверждать, что здесь Исаия говорит о в конце концов мало вероятно, чтобы мифический
Люцифере-Сатане. Речь идет, конечно, о царе Енох писал свои истории именно на эфиопском
вавилонском — и только о нем; это — излияние языке. Но посмотрите, как хорошо, в сущности,
гнева, злобы и угроз по адресу Навуходоносора — иметь «божественное провидение», когда
поработителя еврейского народа. занимаешься богословием!
Теперь посмотрим, каким образом «святой» Написанная Енохом на языке,
Иероним. переводивший Библию на латинский господствовавшем до «вавилонского
язык, подделал текст. столпотворения», эта чудесная книга имела
Пользуясь тем, что Исаия сравнивает царя счастливую судьбу. Несмотря на то что
вавилонского с утренней звездой (планета Венера), первобытный язык был столь внезапно и
имевшей название Хелел (Заря) у евреев и Люцифер безвозвратно потерян, она нашла себе
(Светоносец) у римлян, он позволил себе так древнееврейского переводчика. Затем этот
изложить по-латыни первую часть двенадцатого еврейский перевод, будто бы известный апостолам
стиха: «Quomodo cecidisti de coelo, Lucifer, qui mane и отцам церкви, пропал, как муха. И вдруг опять:
oriebaris» («Как упал ты с неба, Люцифер, ты, какой-то шотландец в конце восемнадцатого века
который вставал по утрам»). Подлинный еврейский находит полный ее список в Абиссинии. Большое
текст, упоминая имя Хелел, говорит о царе вам спасибо, «божественное провидение»! Еще раз
вавилонском. Царь сравнивается с утренней звездой спасибо!
— Венерой. А богословы восклицают с Брюс привез свою находку в библиотеку
торжественным видом: «Падение Люцифера Оксфордского университета, к неслыханной
отмечено Библией! Об этом говорит сам Исаия». радости богословов. Появились переводы. В 1838
Уверенно до наглости! Еще раз скажем: в году был издан английский перевод ирландского
древних «священных» книгах евреев нет никаких архиепископа Ричарда Лоуренса. Книга Еноха
оснований для легенды о возмущении и поражении делится на 11 глав. Во второй главе ее и рассказана
Люцифера! история о любви ангелов к человеческим девушкам.
Мы возвращаемся к ангелам главы шестой «Так как число людей сильно увеличилось, то
книги Бытие и снова обращаемся к источникам не были у них очень красивые девушки. И самые
менее священным, чем предыдущие, в которых прекрасные из ангелов полюбили их и были
найдем некоторые подробности относительно вовлечены через это во многие ошибки. И
сожительства этих небожителей с красивыми воодушевились они, и сказали: пойдем на землю и
девушками человеческой породы. изберем жен себе между красивейшими дочерьми
человеческими.
Школьные учебники «священной истории»,
составленные для обихода простых смертных, не Тогда Семиазас, которого бог создал князем
содержат, конечно, ни малейшего намека на над самыми блестящими ангелами, сказал им: это
приключения, разоблаченные вышеприведенными намерение прекрасно, но я боюсь, что вы не
четырьмя стихами, но эти четыре стиха не дерзнете осуществить его, и придется мне одному

19
Лео Таксиль «Забавная Библия»

породить детей от прекрасных дочерей И вот бог нашел, что потоп, как ни верти,
человеческих. И все ответили: клянемся исполнить необходим. Чтобы воспрепятствовать исполинам
намерение наше, и да будем прокляты, если его заниматься магией, он решил утопить весь свет, в
нарушим. И соединились они клятвою. И было их том числе и простых людей, которые только
двести сперва. И было это во времена, когда жил страдали от этих колдунов. Но ангелов, которые
Иаред, отец Еноха. И отправились они вместе и пошли шататься и бражничать по земле, он отозвал
спустились с небес и взошли на гору Хермонскую, на небеса и приказал впредь вести себя смирно и не
гору клятв. блудить.
И вот имена двадцати главнейших между Надо полагать, что именно в эту пору ангелы
ними: Семиаэас. Атаркуф, Арасиел, Хобабиел, и сделались бесполыми. Господь бог, чтобы
Хорамам, Рамиел, Сампсих, Закинел, Балкиел, оградить себя от возможных новых шалостей с их
Азакиел, Фармар, Амариел, Анагемас, Фаузаил, стороны, вероятно, обязал их расстаться с
Самиел, Саринас, Евмиел, Тириел, Юмиел, Сариел. соответствующими органами, как это делали
Они, и другие, и много других еще взяли женщин в восточные цари по отношению к каждому
жены в году 1170 по сотворении мира. И от браков занимавшему известную должность в его гареме.
этих родились исполины..." Совершенно напрасно церковники вычеркивают
Здесь, конечно, нет никакой речи о бунте этот эпизод из своих кратких руководств
против бога: попросту несколько небесных «священной истории». По крайней мере люди знали
ловеласов, во главе с князем Семиазасом, который бы, почему ангелы стали евнухами.
не есть ни Люцифер, ни Сатана, отправились в Этот бедняга Азазел, забытый в пещере, куда
поисках амурных приключений на землю, и больше его бросил Рафаил, конечно, утонул во время
ничего. всемирного наводнения. Прольем же слезу над его
Верно, что, когда их примеру стали следовать печальной судьбой!
многие, бог, видя себя покинутым, начал ворчать. Скажите после этого, что не перст самого
Но он еще долго терпел и не сердился. А насчет провидения помог найти Книгу Еноха? Она не
причины его великого гнева, который в конце пропадала у первых христиан; апостол Иуда ее
концов разразился. Книга Еноха и книга Бытие цитирует; некоторые из отцов церкви также
расходятся. Здесь что-то не ладно. Посмотрим! говорили об этой книге как о книге весьма
Согласно книге Бытие, в результате ухаживания известной. Книга Еноха была в почете у христиан
ангелов за красивыми земными женщинами люди до четвертого века. А позднее, разглядев, что
сделались слишком чувственны. «Енох» подтверждает и хорошо объясняет
Тут, по-нашему, есть чем заняться богослову. неприятные четыре стиха шестой главы Бытия,
Действительно, сказал бы он, если красивым церковники изъяли ее из Библии.
девушкам игра понравилась и они были так Видя, как евреи представляли себе ангелов,
ненасытны, то ангелы, будучи существами мы не можем не признать, что христианская
сверхъестественными, могли доставлять им церковь внесла в эту теорию значительные
удовольствие в сверхъестественной же мере, а это поправки. Тем не менее она все-таки признает, что
должно было вызвать подражание со стороны еврейский народ был избран богом, и принимает его
простых смертных, их соперников, что последним религиозные книги как «священные» и
было не так легко. Но какое дело до этого богу, «непререкаемые».
спросим мы? Не заповедал ли он человечеству Евреи располагали ангелов по иерархической
плодиться и размножаться? лестнице в 10 ступеней: 1) кадошим, или пресвятые,
Книга Еноха представляет события в другом 2) офамим — быстрые, 3) оралим-сильные, 4)
свете. Ангелы, сделавшись счастливыми папашами шасмалим-пламенные, 5) серафим-искры, 6)
на земле, почувствовали интерес к своим детям и малахим-посланцы, 7) элохим — божественные, 8)
оказались совершенно необыкновенными бен-элохим-дети божий, 9) херувим — ангелы
наставниками. Они научили своих детей не только быки, 10) ишим-одушевленные. Но папа Григорий
шлифованию драгоценных камней, но также магии первый распределил ангелов совсем по-иному. По
и искусству предсказывать будущее по небесным его «всесвятейшему» велению в христианстве
светилам. Они и своих любовниц научили великим принято распределение ангелов на три степени по
тайнам. Последствия ясны: барыш ни любовницы три чина в каждой: первая степень — серафимы,
ангелов — и их незаконнорожденные сынки- херувимы и престолы; вторая степень — ангелы
исполины вскоре возвысились над прочими силы, власти и господства и третья степень —
людьми. Легко сказать! Чего только не натворишь, ангелы начала, архангелы и просто ангелы. Отсюда
если знаешь магию! видно, как значительна власть папы: иметь право
«И возрыдала земля и наполнилась криками перестраивать небесные ранги — это не шутка.
скорби». Тронутые такими «страданиями» земли, Христианские церковники утверждают, что
четверо из ангелов содружества попросили бога евреи не понимали своих «священных» книг и что
положить конец этим бедам. В это самое время они и до сих пор так и не понимают своей религии,
господин Азазел — ангел, женатый на земной не знают «истинной веры». Подумать только, эти
девушке, — поссорился с Семиазасом, надавал ему глупые евреи «не догадывались», что их Исаия,
тумаков и занял его место предводителя небесных нападая на царя вавилонского, их врага, и
гуляк. Бог послал ангела Рафаила побить ангела «предсказывая» ему день разрушения его
Азазела, и наш Азазел был заключен Рафаилом в могущества, имел в виду не падение этого царя, а
пещеру в пустыне Додоел. древнюю легенду о бунте Люцифера против бога! И

20
Лео Таксиль «Забавная Библия»

что за болваны были эти раввины, если они не эпоху хаоса тратил свое время только на то, чтобы
сумели прочитать этого между строк! Да и кроме носиться над водами. Напрашивается, однако,
этого, говорят христианские церковники, есть еще невольно вопрос: действительно ли «святой дух»
немало вещей, которых евреи даже и не есть голубь?
подозревали в своей Библии. По-нашему, это просто утка!
Например, «троица»! Попробуйте убедить
верующего еврея, что он поклоняется одному богу в
трех лицах. Вы напрасно потеряете время: он будет Глава пятая. Всемирный потоп
смеяться вам в лицо. Он вам ответит, что если бы Книга Бытие очень сдержанна в описании
бог был триедин, то он сознался бы в этом Моисею, подробностей преступлений и грехов, совершенных
патриархам, пророкам. С Библией в руках он будет на земле потомками Адама во времена
утверждать, что ни одно слово в ней не намекает на сожительства ангелов с женщинами. Она говорит
существование «троицы», которую он считает просто: «И увидел господь (бог), что велико
непонятной, и что, наоборот, «священное писание» развращение человеков на земле, и что все мысли и
представляет личность бога единой и неделимой. помышления сердца их были зло во всякое время»
Видя это «убогое недомыслие», христианский (Бытие глава 6, стих 5).
богослов снисходительно улыбается и поводит Скажем прямо: по-видимому, потомки Адама
плечами. Ему, видите ли, достаточно двух первых забыли аккуратно молиться по утрам и вечерам, ибо
стихов в книге Бытие, чтобы показать, что «троица» ничто так не злит господа бога, как неаккуратность
существовала во все времена и что это совершенно в молитвах. Да и любой священник скажет вам, если
ясно. Торжественно он их процитирует: «В начале вы этого не знаете, что всякий, кто забывает
сотворили элохим небо и землю. Земля же была молиться, готов впасть в любой грех.
пуста пустынна («тогу богу»), и тьма была над
бездной, и дух божий носился над водами». Таков «И раскаялся господь, что создал человека на
буквальный перевод еврейского текста. земле, и восскорбел в сердце своем. И сказал
господь: истреблю с лица земли человеков, которых
Вы не видите здесь бога-отца, бога-сына и я сотворил, от человека до скотов, и гадов и птиц
бога-духа? Действительно, при первом взгляде их небесных истреблю, ибо я раскаялся, что создал их»
что-то незаметно. Но наденьте богословские очки, и (Бытие глава 6, стихи 6-7).
вы очень легко различите «троицу». Нашими
очками, если вы позволите, будет рассуждение Раскаяние бога! Это уж не так обыкновенно.
Блаженного Августина в его прелестной книге «De И притом скорбь старика была чересчур жгучей,
cantico novo» (глава 7). Нет ничего более ибо она затмила ему разум и заставила принять
убедительного, чем это его рассуждение. Все решение об истреблении также и всех животных, ни
богословы согласно считают Августина светочем в чем не повинных и никак не согрешивших.
богословия. Казалось бы, что самое простое для бога — имея в
виду его всемогущество — было бы изменить
Выражение «в начале», которое есть начало людей; но, как мы увидим, он предпочитает
времен и вещей, означает «бог-сын». Хотите потопить их. Это уж — нужно признаться — не
доказательств? Откройте новозаветную книгу совсем-таки по-отечески!
«Откровение святого Иоанна Богослова», главу
третью: Христос называется здесь «началом «Ной же обрел благодать пред очами господа
создания божия» (стих 14). Откройте Евангелие от (бога)» (Бытие глава 6, стих 8). Это «был человек
Иоанна, главу восьмую: спрошенный евреями — праведный и непорочный в роде своем» (стих 9). И
«кто же ты?» — Иисус ответил: «от начала сущий» вот бог-отец пришел к нему с визитом, чтобы
(стих 25). предупредить о подготовляемой катастрофе и дать
ему возможность спастись.
Первый стих книги Бытие должен,
следовательно, быть прочтен так: «в боге сыне, «И сказал (господь) бог Ною: конец всякой
который есть начало, бог-отец создал небо и плоти пришел пред лице мое, ибо земля
землю». наполнилась от них злодеяниями; и вот, я истреблю
их с земли. Сделай себе ковчег из дерева гофер;
Вы «увидели» первых двух персонажей отделения сделай в ковчеге и осмоли его смолою
«троицы», но вы еще не видите третьего? Минуту внутри и снаружи. И сделай его так: длина ковчега
терпения! Возьмите, пожалуйста, опять очки триста локтей; ширина его пятьдесят локтей, а
«святого» Августина. Третий персонаж — «бог- высота его тридцать локтей. И сделай отверстие в
дух» — находится во втором стихе, в конце: «дух ковчеге, и в локоть сведи его вверху, и дверь в
божий носился над водой». Этот «дух» ничего не ковчег сделай с боку его; устрой в нем нижнее,
говорит вам? Этот «дух» и есть бог — «святой дух». второе и третье (жилье).
Поэтому перевод еврейского текста И вот, я наведу на землю потоп водный, чтоб
получается такой: «в боге-сыне, начале всех вещей, истребить всякую плоть, в которой есть дух жизни,
бог-отец создал небо и землю; но земля была в под небесами; все, что есть на земле, лишится
хаосе, темнота покрывала ее, и бог-дух носился над жизни. Но с тобою я поставлю завет мой, и войдешь
водой». в ковчег ты, и сыновья твои, и жена твоя, и жены
И подумать только, что евреи умудрились не сынов твоих с тобою. Введи также в ковчег (из
увидеть этого в двух первых стихах их же всякого скота, и из всех гадов, и) из всех животных,
собственной Библии! Действительно и от всякой плоти по паре, чтоб они остались с
необыкновенное ослепление! тобою в живых; мужеского пола и женского пусть
Восторгайтесь «богом-духом», который в они будут. Из (всех) птиц по роду их, и из (всех)

21
Лео Таксиль «Забавная Библия»

скотов по роду их, и из всех пресмыкающихся по жвачку. Верблюд и заяц, которые жуют, но у
земле по роду их, из всех по паре войдут к тебе, которых копыто не разделено, считаются
чтобы остались в живых (с тобою, мужеского пола животными нечистыми; свинья, у которой копыто
и женского). Ты же возьми себе всякой пищи, разделено, но которая не жует жвачки, тоже
какою питаются, и собери к себе; и будет она для считается животным нечистым. Между птицами бог
тебя и для них пищею. объявил нечистыми: орла, коршуна, сокола, ворону,
И сделал Ной все: как повелел ему (господь) страуса, сову, чайку, ястреба, филина, лебедя,
бог, так он и сделал» (Бытие глава 6, стихи 13-22). пеликана, цаплю и некоторых других.
Постройка ковчега продолжалась сто лет. Бог Бог-отец объявил Ною, что потоп начнется
не велел Ною предупреждать остальных людей о через семь дней. Патриарху надлежало несколько
предстоящем. Следовательно, надо думать, подзубрить естественную историю, чтобы знать,
патриарх и семья его хранили свои приготовления в брать ли с собой двух или семь журавлей, двух или
тайне. Люди, конечно, должны были удивляться, семь слонов, двух или семь носорогов, двух или
видя, как Ной посреди поля строит громадный семь бегемотов и так далее
корабль в 300 локтей, что составляет «Чрез семь дней воды потопа пришли на
приблизительно 150 метров, то есть длину землю. В шестисотый год жизни Ноевой, во второй
порядочного парохода. Кое-кто считал, вероятно, месяц, в семнадцатый (27) день месяца, в сей день
старика сумасшедшим и смеялся над ним. Но разверзлись все источники великой бездны, и окна
старик принимал все шутки без обиды и усердно небесные отворились» (Бытие глава 7. стихи 10-11).
работал. Отсюда ясно, что «святой дух» поддерживает
Эти сто лет, потраченные на постройку уверенность в существовании большого водоема по
ковчега, не покажутся слишком долгим сроком, ту сторону небес, опоражнивающегося посредством
если вспомнить, что тысячи необходимостей, особого рода шлюзов.
связанных с этой постройкой, Библия обходит «И лился на землю дождь сорок дней и сорок
молчанием. Так, три сына Ноя были, по-видимому, ночей. В сей самый день вошел в ковчег Ной, и
вынуждены совершать очень длинные путешествия Сим, Хам и Иафет, сыновья Ноевы, и жена Ноева, и
в различные страны мира для того, чтобы привезти три жены сынов его с ними. Они, и все звери
оттуда разных животных. Так как надо было (земли) по роду их, и всякий скот по роду его, и все
оградить себя от того, чтобы в самом ковчеге не гады, пресмыкающиеся по земле, по роду их, и все
быть съеденными львами, тиграми, крокодилами и летающие по роду их, все птицы, все крылатые»
другими страшными животными, они должны были (Бытие глава 7, стихи 12-14).
научиться искусству укротителей и Что за ковчег, что за ковчег! Если сложить все
дрессировщиков. Надо было также заготовить сроки, указанные в этой и следующих главах, то
порядочно продуктов питания, в том числе мяса для окажется, что Ной, его семья и все животные,
бесчисленных хищников, сена, зерна, плодов и т. п. спасенные им, пробыли в ковчеге 393 дня.
Надо думать, что дерево, из которого ковчег Богословы не говорят, каким образом восемь
был сделан, было из лучших сортов. Если бы теперь человек могли более года кормить и поить весь этот
кто-нибудь собрался потратить сто лет на зоологический сад и содержать загоны в чистоте.
постройку корабля, то не нашлось бы такого Надо было также подумать о приплоде! Сколько
прочного дерева, которое не сгнило бы до мяса требовалось! Какое необыкновенное
окончания постройки; корма распалась бы в прах, количество продовольствия! Какая необыкновенная
когда строился бы нос, и приходилось бы работа для Ноя, его жены, сыновей и невесток по
бесконечно начинать сначала. Никто в точности не очистке ковчега от навоза!
знает, что, собственно, за дерево было у Ноя. Бог самолично закрыл двери «ковчега»: «и
Библия называет его «гофер», но никто никогда не затворил господь (бог) за ним (ковчег)» (Бытие
видел такого дерева. глава 7, стих 16).
Когда ковчег был закончен, бог сказал Ною: Когда судно поплыло, вода усилилась
«войди ты и все семейство твое в ковчег, ибо тебя «чрезвычайно, так что покрылись все высокие горы,
увидел я праведным предо мною в роде сем» (Бытие какие есть под всем небом; на пятнадцать локтей
глава 7, стих 1). Продолжение разговора поднялась над ними вода» (Бытие глава 7, стихи 19-
доказывает, что бог забыл свои первоначальные 20).
указания. Как мы уже цитировали, он предписал Трудно себе составить точное представление
патриарху не брать с собой больше чем по одной об этом количестве воды, особенно если принять во
паре от каждого рода животных. В последнюю же внимание, что самая большая известная нам
минуту «старик» изменил программу: «И всякого глубина в Тихом океане (Марианская впадина)
скота чистого возьми по семи, мужеского пола и превышает 11 тысяч метров, а самая высокая гора
женского, а из скота нечистого по два, мужеского на земном шаре — Джомолунгма (Эверест) в
пола и женского» (Бытие глава 7, стих 2). Гималаях — имеет вершину в 8880 метров над
Библия не указывает, объяснил ли бог Ною уровнем моря.
приметы этого разделения на «чистых» и на «И лишилась жизни всякая плоть,
«нечистых». Однако другая книга, приписываемая движущаяся по земле, и птицы, и скоты, и звери, и
Моисею, — Левит указывает (глава 11), каких все гады, ползающие по земле, и все люди; все, что
животных евреи считали «чистыми» и имело дыхание духа жизни в ноздрях своих на
«нечистыми». Между четвероногими «чистые» — суше, умерло. Истребилось всякое существо,
это те, у которых копыто разделено и которые жуют которое было на поверхности (всей) земли; от

22
Лео Таксиль «Забавная Библия»

человека до скота, и гадов, и птиц небесных, — все земля от воды». Затем он «выпустил голубя»,
истребилось с земли, остался только Ной и что было который «не нашел места покоя для ног своих и
с ним в ковчеге. возвратился к нему в ковчег». Снова выпустил он
Вода же усиливалась на земле сто пятьдесят его через семь дней, и на сей раз голубь
дней» (Бытие глава 7. стихи 21-24). возвратился, держа в клюве масличную ветвь. Ной
Только одни счастливые рыбы беспечно догадался, что «вода сошла с земли». Патриарху,
плавали в разбушевавшейся пучине! Однако все сообщает Библия, «стукнуло» тогда 601 год.
имеет конец: «И вспомнил бог о Ное, и о всех Бог сказал ему, что пора выходить. Выгрузка
зверях, и о всех скотах, (и о всех птицах, и о всех животных прошла, вероятно, в образцовом порядке.
гадах пресмыкающихся) бывших с ним в ковчеге; и Кроме того, надо думать (хотя Библия этого и не
навел бог ветер на землю, и воды остановились. И говорит), что соленая вода тут же отделилась от
закрылись источники бездны и окна небесные, и воды пресной (новое чудо!), дабы реки, озера и
перестал дождь с неба. Вода же постепенно моря могли бы снова войти в свои русла, как это
возвращалась с земли, и стала убывать вода по было раньше. Рыбы же снова возвратились в свои
окончании ста пятидесяти дней. И остановился воды соответственно потребностям своей Натуры.
ковчег в седьмом месяце, в семнадцатый день «И устроил Ной жертвенник господу; и взял
месяца, на горах Араратских. Вода постоянно из всякого скота чистого и из всех птиц чистых и
убывала до десятого месяца; в первый день десятого принес во всесожжение на жертвеннике. И обонял
месяца показались верхи гор» (Бытие глава 8, стихи господь приятное благоухание, и сказал господь
1-5). (бог) в сердце своем: не буду больше проклинать
Сколько здесь неожиданных чудес в этих землю за человека, потому что помышление сердца
нескольких строках! Во-первых, мы имеем человеческого — зло от юности его; и не буду
удовольствие возобновить наше знакомство с этим больше поражать всего живущего, как я сделал»
приятным «ветром божиим», у которого больше не (Бытие глава 8, стихи 20-21).
было никакой работы со времени прекращения При этом старик бог удостоил Ноя и его детей
хаоса и который комментаторы отождествляют с благословения по первому классу и позволил им
«духом божиим». «В начале», как сказано в Библии, впредь питаться и всякой другой пищей, помимо
он попросту «носился над водами». Однако теперь, злаков.
чтобы осушить воды потопа, «бог-отец» выпустил «И благословил бог Ноя и сынов его, и сказал
упомянутого выше «святого духа» («ветер божий»), им: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте
которого «писание» представляет нам в виде землю (и обладайте ею); да страшатся и да
«божественного голубя» (или, если хотите, трепещут вас все звери земные, (и весь скот земной)
божественной утки) и возлагает на него совершенно и все птицы небесные, все, что движется на земле, и
непостижимую задачу — осушение мирового все рыбы морские: в ваши руки отданы они; все
потопа. движущееся, что живет, будет вам в пищу; как
Впрочем, было совершенно необходимо, зелень травную даю вам все; только плоти с душою
чтобы вмешался кто-нибудь из членов «пресвятой ее, с кровью ее, не ешьте; я взыщу и вашу кровь, в
троицы», иначе никакой обычный ветер никогда не которой жизнь ваша, взыщу ее от всякого зверя,
осушил бы такого небывалого количества воды. Раз взыщу также душу человека от руки человека, от
уровень воды при потопе был на пятнадцать локтей руки брата его; кто прольет кровь человеческую,
выше самых высоких гор на земле, получается, по того кровь прольется рукою человека: ибо человек
некоторым вычислениям, что всего воды набралось создан по образу божию» (Бытие глава 9. стихи 1-
примерно в количестве двенадцати мировых 6).
океанов, нагроможденных один на другой. Потоп Из изложенного следует, что животные имеют
можно считать самым необыкновенным из чудес, душу и что душа эта живет в крови. Господь бог как
произведенных богом, потому что, создав новые будто не выносит и человекоубийства. Но
необозримые океаны (что уже не малый фокус сам библейский бог часто заговаривается, и мы еще
по себе), он затем уничтожил их одним только увидим, как он яростно толкает евреев на убийства.
своим дуновением. Какие же легкие у этого При этом все-таки будет казаться, будто его
«голубя»! избранный народ совсем не проливает человеческой
Другое чудо, которое также не может пройти крови.
незамеченным: на семнадцатый день седьмого Однако раз «старик» принял обязательство не
месяца Ноев ковчег остановился на вершине горы топить больше людей, то под сделкой нужна была
Арарат, высота которой 5156 метров; а горы более подпись. Божественной подписью явилась радуга,
высокие, чем Арарат, как, например, 14 вершин в впервые пущенная в ход в этот знаменательный
Гималаях, имеющих высоты более 8000 метров, и день.
другие вершины (в Южной Америке, Африке) «Я полагаю радугу мою в облаке, — сказал
показались в первый день десятого месяца, то есть бог, — чтоб она была знамением (вечного) завета
шесть недель спустя. Совершенно удивительное между мною и между землею. И будет, когда я
чудо! наведу облако на землю, то явится радуга (моя) в
Библейское повествование о конце потопа облаке; и я вспомню завет мой, который между
заключает, кроме того, еще и наивнейшую историю мною и между вами и между всякою душою живою
с вороном и с голубем, но она не представляет во всякой плоти» (Бытие глава 9, стихи 13-15).
никакого интереса. Ной выпустил сначала «ворона», Предосторожность была не лишней, ибо и
который «отлетал и прилетал, пока осушилась богу не следует особенно полагаться на свою

23
Лео Таксиль «Забавная Библия»

память! Заметим, кстати, что «священный» текст «На всей земле был один язык и одно
говорит: «моя радуга», «я полагаю радугу». Это все наречие. Двинувшись с востока, они нашли в земле
ясно указывает, что до того времени никакой радуги Сеннаар равнину и поселились там. И сказали друг
не было. А так как радуга образуется путем другу: наделаем кирпичей и обожжем огнем. И
преломления и отражения солнечных лучей в стали у них кирпичи вместо камней, а земляная
каплях воды, то ясно, что в течение веков, смола вместо извести. И сказали они: построим себе
прошедших между временем создания мира и город и башню, высотою до небес...
потопом, дождевое орошение не практиковалось И сошел господь посмотреть город и башню,
вовсе; деревья и растения росли сами по себе, и которые строили сыны человеческие. И сказал
либо им было достаточно пота, катившегося с чела господь: вот, один народ, и один у всех язык; и вот
человеческого, либо еще этот бродяга Каин, что начали они делать, и не отстанут они от того,
который строил города, провел по всему земному что задумали делать; сойдем же и смешаем там язык
шару сеть искусственного орошения. их, так чтобы один не понимал речи другого. И
рассеял их господь оттуда по всей земле; и они
перестали строить город (и башню). Посему дано
Глава шестая. Праведный Ной и ему имя: Вавилон, ибо там смешал господь язык
благословённое богом его всей земли, и оттуда рассеял их господь по всей
потомство земле» (Бытие глава 11, стихи 1-9).
Некоторые богословы с самодовольной
История потопа дополняется двумя уверенностью утверждали, что вавилонская башня к
интересными эпизодами: пьянством Ноя и моменту ее разрушения богом достигала полутора
«вавилонской башней». «Ной начал возделывать километров, то есть что она была раз в десять выше
землю и насадил виноградник; и выпил он вина, и самой большой египетской пирамиды-пирамиды
опьянел, и лежал обнаженным в шатре своем. Хеопса (147 метров). Однако пирамиды
И увидел Хам, отец Ханаана, наготу отца сохранились, а от грандиозного строения, которое
своего, и выйдя рассказал двум братьям своим. Сим называется вавилонской башней, не осталось
же и Иафет взяли одежду и, положив ее на плечи ничего. Для высоты в 1500 метров нужен был и
свои, пошли задом, и покрыли наготу отца своего; необыкновенно большой фундамент. Каким
лица их были обращены назад, и они не видали образом могла исчезнуть такая громадная
наготы отца своего» (Бытие глава 9, стихи 20-23). постройка? Автор книги Бытие забыл это отметить.
Итак, Сим и Иафет вели себя почтительно, И еще: в то время, согласно самой Библии, не
как подобает добрым сыновьям, увидевшим отца могло быть ни достаточного количества людей, ни
пьяным. Хам, наоборот, поступил как хам, и, искусства, которого требовало столь значительное
конечно, проклятие не заставило себя долго ждать; мероприятие. Надо смотреть на эту историю именно
но посмотрите, на кого оно пало. как на величайшее религиозное «чудо»! Не
«Ной проспался от вина своего и узнал, что меньшим чудом является неожиданное нарождение
сделал над ним меньший сын его, и сказал: проклят многих языков и наречий. «Комментаторы, —
Ханаан; раб рабов будет он у братьев своих. Потом говорит Вольтер, — искали, какие языки родились
сказал: благословен господь бог Симов; Ханаан же от этого расселения народов, но они никогда не
будет рабом ему; да распространит бог Иафета, и да обращали внимания ни на один из древних языков,
вселится он в шатрах Симовых; Ханаан же будет на которых говорят люди на пространстве от Индии
рабом ему» (Бытие глава 9, стихи 24-27). до Японии.
Так был проклят молодой Ханаан, хотя он-то Было бы любопытно сосчитать, на каком
отнюдь не издевался над своим дедом. Нужно количестве разных наречий говорит ныне земной
думать, что Ной еще недостаточно «проспался от шар. В отношении Америки мы знаем больше 300,
вина своего», когда произносил проклятие. Тем не на нашем материке — больше 3000 наречий.
менее, оно было утверждено господом богом. Каждая китайская провинция имеет свой местный
Богословы сходятся в мнении, что Ной отдал язык. Население Пекина плохо понимает жителей
Азию Симу, Европу — Иафету. а Африку — Хаму. Кантона, и индус с берегов Малабара не понимает
Ханаан и Хам породили негров и негроидов. индуса из Бенареса. Впрочем, все население земли и
Поэтому-де их потомки и должны были стать не подозревало о чудесах с «вавилонской башней»;
рабами европейцев. Каким образом три сына Ноя, о них знали только древнееврейские писатели».
рожденные от одного отца и одной матери, могли Вызывает наивысшую степень изумления тот
стать родоначальниками трех различных рас? факт, что великие исторические события,
Надо, однако, преклониться перед богом и его положенные Библией в основу зарождения
«святым писанием» и считать, что от Сима человечества, совершенно неизвестны никакому
происходят желтолицые азиаты, от Иафета — другому народу. Еще понятно, если греки, римляне,
белокожие европейцы, а от Хама и Ханаана — египтяне, халдеи, персы, индусы, китайцы не знали
чернокожие африканцы. Тогда от кого же Гедеона, Самсона или еще какого-нибудь чисто
происходят американские краснокожие? «Святой еврейского племенного героя. Но если этим
дух» забыл сказать об этом автору книги Бытие, народам неизвестны имена даже Адама и Ноя, —
либо же надо допустить, что американские ацтеки и это уже другое дело.
могикане не имели отца. Перейдем теперь к Раз библейский потоп уничтожил все земное
рассмотрению знаменитого вавилонского и Ной явился восстановителем человеческого рода,
столпотворения. этот патриарх должен был быть известен историкам

24
Лео Таксиль «Забавная Библия»

всех народов. Каким образом имена Адама и Евы, от тебя великий народ, и благословлю тебя, и
Каина и Авеля, Еноха и Мафусала, Ламеха, Ноя, возвеличу имя твое; и будешь ты в благословение; я
Сима, Хама и Иафета не были занесены на все благословлю благословляющих тебя, и злословящих
пергаменты и фигурируют только в книгах тебя прокляну; и благословятся в тебе все племена
малочисленного еврейского народа — кочевого земные» (Бытие глава 12, стихи 1-3).
народа первобытной культуры? Несмотря на свои 75 лет, Аврам был
Когда ветераны большого потопного настолько доверчив, что не потребовал никакого
плавания расселились в разных местах земли и объяснения этому удивительному предложению. Он
положили начало новым народам, они странным собрал пожитки и пустился в путь, даже не зная,
образом забыли всё: и как бог сотворил «небо и куда именно. За ним последовала его жена Сара,
землю», и как жили в раю первые люди. Забыли племянник Лот с женой и несколько слуг.
даже имена первых людей. Запомнили все это Каравану предстояло проделать путь в
только одни евреи, а уже от них получили несколько сот километров, раньше чем попасть в
библейские сказки другие народы. Даже заслуга землю Ханаанскую. Эту именно землю бог
разведения винограда не могла спасти Ноя от непременно хотел показать Авраму, исполняя свое
всеобщего забвения, ибо громадное число людей обещание о том, что она будет принадлежать его
изобретателем вина почитало Бахуса. потомству. Наши путешественники долго тащились
Что касается потопа, то критики согласны по песчаным равнинам, лишенным растительности.
видеть в нем местную вполне естественную Чтобы подбодрить самого себя и поднять свою
катастрофу и утверждают, что могло быть немало и веру, кочевой патриарх воздвиг алтарь посреди
других наводнений такого рода. И у древних греков, пустыни и стал молить бога привести его поскорее к
например, существовал миф о Девкалионе. месту назначения, ибо долгий путь, очевидно,
Если бы потоп был всемирный, дерзают достаточно-таки отозвался на его старых ногах.
утверждать критики, имя Ноя было бы также Пройдя землю Ханаанскую и другие земли,
всемирно, а имена Девкалиона и Утнапиштима — караван направился к югу и, наконец, добрался до
героя халдейской легенды — были бы забыты. И Египта.
еще: удивительно, что Гесиод и Гомер ни словом не «Когда же он приближался к Египту, то
упоминают ни об Адаме, ни о Ное, из коих один сказал Саре, жене своей: вот, я знаю, что ты
был отцом, а другой спасителем человеческого женщина, прекрасная видом; и когда египтяне
рода. увидят тебя, то скажут: это жена его; и убьют меня,
Такое молчание беспримерно, ибо нельзя же а тебя оставят в живых; скажи же, что ты мне
действительно допустить, чтобы «божественный сестра, дабы мне хорошо было ради тебя, и дабы
голубь» оказался таким мистификатором и дал бы жива была душа моя чрез тебя.
первому человеку, а также и спасителю утопавшего И было, когда пришел Аврам в Египет,
человечества совершенно случайные, египтяне увидели, что она женщина весьма
вымышленные имена, ставшие известными только красивая; увидели ее и вельможи фараоновы, и
из Библии. похвалили ее фараону; и взята была она в дом
фараонов. И Авраму хорошо было ради ее; и был у
него мелкий и крупный скот и ослы, и рабы, и
Глава седьмая. Праведное житие рабыни, и лошаки и верблюды» (Бытие глава 12,
иже во святых патриарха Авраама стихи 11-16).
Это, конечно, благочестиво-назидательное
Читатель, вероятно, помнит божье приключение: «священное писание» ни словом не
постановление о том, чтобы жизнь человеческая не осуждает праотца-альфонса. Некоторые
превышала 120 лет (Бытие глава 6, стих 3). толкователи строго осудили поведение Аврама, но
Несмотря на категоричность этого божьего зато святой Августин взял этого патриарха под
постановления, Сим решил прожить 600 лет (Бытие свою защиту. Заметим мимоходом, что Саре было
глава 11, стихи 10-11), Арфаксад— 438 лет (стихи тогда 65 лет: ни эти годы, ни долгое путешествие по
12-13), Сала— 433 года (стихи 14-15), Евер — 464 пустыне, конечно, нисколько не уменьшили ее
года (стихи 16-17), Фалек и Рагав — каждый по 239 красоты. Это, понятно, очередное религиозное
лет (стихи 18-21), Серух — 230 лет (стихи 22-23), «чудо». Позднее, когда ей будет 90 лет, мы увидим
Нахор— 148 лет (стихи 24-25). Фарра — 205 лет ее похищенной еще одним царем, и все из-за той же
(стих 32). Эти восемь потомков Сима приводят нас удивительной красоты.
к Аврааму, на долю которого выпала удивительно
обширная роль в сказаниях о жизни еврейского Только фараон забрал себе прелестную
народа. старушку и собрался наставить рога ее мужу, как
вдруг всевидящее око господа бога заметило то, что
Библия не говорит, почему богу-отцу происходило в гареме его величества «царя
неожиданно полюбился этот Авраам, сначала египетского": «...Господь поразил тяжкими ударами
именовавшийся просто Аврамом (с одним «а»). Он фараона и дом его за Сару, жену Аврамову. И
спокойно проживал в стране Харан, когда в одно призвал фараон Аврама, и сказал: что ты это сделал
прекрасное утро к нему явился бог и приказал со мною? для чего не сказал мне, что она жена твоя?
укладывать чемоданы. для чего ты сказал: она сестра моя? и я взял было ее
«И сказал господь Авраму: пойди из земли себе в жену. И теперь вот жена твоя; возьми (ее) и
твоей, от родства твоего и из дома отца твоего (и пойди. И дал о нем фараон повеление людям, и
иди) в землю, которую я укажу тебе; и я произведу проводили его, и жену его, и все, что у него было, (и

25
Лео Таксиль «Забавная Библия»

Лота с ним)» (Бытие глава 12, стихи 17-20). может быть, я буду иметь детей от нее. Аврам
Наш Аврам опять в дороге. Теперь, однако, он послушался слов Сары» (Бытие глава 16, стихи 1-2).
был «очень богат скотом, и серебром, и золотом» Это значит, что она усыновила бы дитя своей
(Бытие глава 13, стих 2). Это понятно, ибо он, служанки. Согласно восточному обычаю, отец или
конечно, ничего не вернул фараону из того, что мать кладут ребенка к себе на колени. Это и служит
получил за торговлю женой. «И продолжал он обрядом усыновления.
переходы свои от юга до Вефиля, до места, где «И взяла Сара, жена Аврамова, служанку
прежде был шатер его между Вефилем и между свою, египтянку Агарь, по истечении десяти лет
Гаем» (Бытие глава 13, стих 3). пребывания Аврамова в земле Ханаанской, и дала
Во время этого нового скитания произошла ее Авраму, мужу своему, в жену. Он вошел к Агари,
ссора между пастухами Аврама и Лота. Дядя и и она зачала. Увидев же, что зачала, она стала
племянник разделили богатства, продолжая, однако, презирать госпожу свою. И сказала Сара Авраму: в
хранить самую тесную дружбу. Аврам решил обиде моей ты виновен; я отдала служанку мою в
поселиться в земле Ханаанской, в то время как Лот недро твое; а она, увидев, что зачала, стала
спустился в долину Иорданскую и поселился в презирать меня; господь пусть будет судьею между
Содоме, где и «раскинул шатры». мною и между тобою. Аврам сказал Саре: вот,
Немного спустя некоторые цари, в том числе служанка твоя в твоих руках; делай с нею, что тебе
и царь содомский, затеяли между собой войну. В угодно. И Сара стала притеснять ее, и она убежала
драке Лот был взят в плен. Дядя Аврам, который за от нее» (Бытие глава 16, стихи 3-6).
это время еще раз переменил местожительство и Не правда ли, как божественно благочестива и
перенес шатры свои в Хеврон, узнал здесь эту нравственно поучительна эта жизнь «святого
печальную для него новость. Священное праотца»?
негодование наполнило его сердце, и он решил По счастью, ангел встретил Агарь в пустыне и
вызволить своего родственника. Тут-то и ободрил ее.
обнаружилось, на что был способен патриарх. «...Возвратись к госпоже своей, — сказал
Этот кочевник, не имевший ни пяди своей ангел господень, — и покорись ей... Умножая
земли, держал, как оказывается, громадное число умножу потомство твое, так что нельзя будет и
слуг: в Библии говорится, что он вооружил из них счесть его от множества... И родишь сына, и
318 человек и с этой кучкой слуг искрошил в куски наречешь ему имя Измаил, ибо услышал господь
«армии» четырех самых могущественных царей страдание твое» (Бытие глава 16, стихи 9-11).
этой страны: Амрафела — царя сеннаарского, «Аврам был девяноста девяти лет, и господь
Ариоха — царя элласарского, Кедорлаомера — царя явился Авраму и сказал ему: я бог всемогущий;
эламского и Фидала — царя гоимского. Ничего себе ходи предо мною и будь непорочен; и поставлю
успех! Победа была такова, что он «преследовал завет мой между мною и тобою, и весьма, весьма
неприятелей до Дана (которого, кстати, сказать, в размножу тебя. И пал Аврам на лице свое. Бог
это время еще не было, — Л. Таксиль); и, продолжал говорить с ним и сказал: Я — вот завет
разделившись, напал на них ночью, сам и рабы его, мой с тобою: ты будешь отцом множества народов,
и поразил их, и преследовал... и возвратил все и не будешь ты больше называться
имущество и Лота, сродника своего, и имущество Аврамом; но будет тебе имя: Авраам, ибо я
его возвратил, также и женщин и народ» (Бытие сделаю тебя отцом множества народов; и весьма,
глава 14, стихи 14-16). весьма распложу тебя, и произведу от тебя народы,
Годы текли, и Аврам все более и более и цари произойдут от тебя; и поставлю завет мой
беспокоился. Он спрашивал себя, каким же образом между мною и тобою и между потомками твоими
у него может быть потомство? Когда исполнится после тебя в роды их, завет вечный в том, что я буду
божественное обещание, в силу которого он должен богом твоим и потомков твоих после тебя; и дам
стать отцом великого народа? тебе и потомкам твоим после тебя землю, по
«После сих происшествий было слово господа которой ты странствуешь, всю землю Ханаанскую,
к Авраму в видении (ночью), и сказано: не бойся, во владение вечное; и буду им богом.
Аврам; я твой щит; награда твоя (будет) весьма И сказал бог Аврааму: ты же соблюди завет
велика. Аврам сказал: владыка господи! что ты мой, ты и потомки твои после тебя в роды их. Сей
дашь мне? я остаюсь бездетным; распорядитель в есть завет мой, который вы должны соблюдать
доме моем этот Елиезер из Дамаска. И сказал между мною и между вами и между потомками
Аврам: вот, ты не дал мне потомства, и вот, твоими после тебя (в роды их): да будет у вас
домочадец мой наследник мой. И было слово обрезан весь мужеский пол, обрезывайте крайнюю
господа к нему, и сказано: не будет он твоим плоть вашу: и сие будет знамением завета между
наследником, но тот, кто произойдет из чресл мною и вами.
твоих, будет твоим наследником. И вывел его вон и Восьми дней от рождения да будет обрезан у
сказал (ему): посмотри на небо и сосчитай звезды, вас в роды ваши всякий младенец мужеского пола,
если ты можешь счесть их. И сказал ему: столько рожденный в доме и купленный за серебро у
будет у тебя потомков» (Бытие глава 15, стихи 1-5). какого-нибудь иноплеменника, который не от
Аврам поверил господу и решил ждать еще. твоего семени. Непременно да будет обрезан
«Но Сара, жена Аврамова, не рождала ему. У ней рожденный в доме твоем и купленный за серебро
была служанка египтянка, именем Агарь. И сказала твое, и будет завет мой на теле вашем заветом
Сара Авраму: вот, господь заключил чрево мое, вечным. Необрезанный же мужеского пола,
чтобы мне не рождать; войди же к служанке моей: который не обрежет крайней плоти своей (в

26
Лео Таксиль «Забавная Библия»

восьмый день), истребится душа та из народа плоть его. А Измаил, сын его, был тринадцати лет,
своего, ибо он нарушил завет мой. когда была обрезана крайняя плоть его. В тот же
И сказал бог Аврааму: Сару, жену твою, не самый день обрезаны были Авраам и Измаил, сын
называй Сарою, но да будет имя ей: Сарра; я его и с ним обрезан был весь мужеский пол дома
благословлю её и дам тебе от неё сына; его, рожденные в доме и купленные за серебро у
благословлю её, и произойдут от нее народы, и цари иноплеменников» (Бытие глава 17, стихи 23-27).
народов произойдут от нее. Как же теперь христиане могут утверждать,
И пал Авраам на лице свое, и рассмеялся, и что их религия основана на религии еврейского
сказал сам в себе: неужели от столетнего будет народа, если они не исполняют всех божественных
сын? и Сарра, девяностолетняя, неужели родит? И предписаний этой религии? Даже Христос
сказал Авраам богу: о, хотя бы Измаил был жив подвергся обрезанию. Крайняя плоть его является
пред лицем твоим! Бог же сказал (Аврааму): именно предметом поклонения и одной из наиболее
Сарра, жена твоя, родит тебе сына, и ты наречешь драгоценных реликвий в церкви святого Иоанна
ему имя: Исаак; и поставлю завет мой с ним заветом Латеранского в Риме.
вечным (в том, что я буду богом ему и) потомству Эта крайняя плоть даже размножилась путем
его после него. И об Измаиле я услышал тебя: вот, я какого-то в высшей степени загадочного, но тем
благословлю его, и возращу его, и весьма, весьма самым ещё более изумительного «чуда»: ныне та же
размножу; двенадцать князей родятся от него; и я реликвия имеется в Шарру (возле Пуатье), в Пюи-
произведу от него великий народ. Но завет мой ан-Веле, в Куломбе (возле Шартра), в Шалонена-
поставлю с Исааком, которого родит тебе Сарра в Марне, в Антверпене и Гильдесгейме; кроме того,
сие самое время на другой год. день «обрезания господня» отмечается церковью в
И бог перестал говорить с Авраамом и восшел первый день года — 1 января.
от него» (Бытие глава 17, стихи 1-22). Император Юлиан Философ в своей критике
Нельзя читать без глубочайшего благоговения христианства отметил, что последователи нового
это описание явления вездесущего бога Аврааму. вероучения нарушают предписания иудейской
Автор этого описания, конечно, был вдохновлен на религии и, однако, считают себя ее верными
это «святым духом»! сынами. Он отметил разницу в обрядах, отмену
Церковникам незачем стараться доказывать жертвоприношений, нарушение закона об
это, ибо мысль божия достигает здесь таких высот, употреблении мяса, перенесение празднования
которых ни один простой смертный никогда не мог субботы на следующий день и так далее и так далее
бы достигнуть. Никогда не пришло бы в голову По поводу обрезания он пишет: «Я
Александру Македонскому, например, когда он спрашиваю вас, галилеяне, почему вы не
заключал союз с индийскими царями, предложить производите над собой обряда обрезания? Не
им обрезаться и обрезать всех своих подданных в приказал ли Иисус точно выполнять закон? «Не
знак неразрывной дружбы. думайте, что я пришел нарушить закон или
И когда в Тильзите Наполеон заключил в свои пророков: не нарушить пришел я, но исполнить»
объятия русского царя Александра первого, он (Евангелие от Матфея, глава 5, стих 17).
думал скрепить свою дружбу с Россией И дальше он же сказал: «кто нарушит одну из
исключительно только общей ненавистью к Англии. заповедей сих малейших и научит так людей, тот
Если бы маршал Мюрат, сопровождавший малейшим наречется в царстве небесном» (стих 19).
тогдашнего повелителя Европы, сказал ему: Однако если Иисус нарочито приказал в точности
«Государь, вместо того чтобы просить царя выполнять закон и наложил наказание на тех, кто
подписаться под договором о военном союзе, нарушит самое малейшее предписание закона, то
потребуйте, чтобы он завтра произвел бы обряд чем же вы, галилеяне, нарушающие весь этот закон,
обрезания над собой и над всеми чинами своего оправдаете себя? Или Иисус говорит неправду, или
штаба, ибо крайняя плоть их — это самый лучший же вы — нарушители закона».
залог прочного союза между двумя империями», — На это замечание Юлиана сделал возражение
то Наполеон заподозрил бы Мюрата во внезапном «святой» Кирилл. Надо признать, что доводы этого
умопомешательстве и предал бы его заботам «святителя» жалки и слабы.
лучших своих врачей. «Обрезание бесполезно, — говорит он, —
Но Александр Македонский и Наполеон были если мы отвергаем его духовный смысл. Если
только люди. Один божественный разум может необходимо, чтобы люди подвергали себя
постичь идею вечного союза, построенную на обрезанию, и если бог проклинает и порицает плоть,
обрезании половых органов, передающемся из рода то почему с самого начала бог не создал людей
в род. Но если это обрезание имеет божественное такими, какими он желает их видеть? К этой первой
происхождение, то почему же все-таки христиане- причине бесполезности обрезания прибавим
то его отменили? вторую: ни в одном человеческом теле, не
Что касается «святого» патриарха, то он без искаженном болезнями или уродством, нет ничего
колебания исполнил требование «всевышнего». лишнего, ничего недостающего; все сделано
«И взял Авраам Измаила, сына своего, и всех природой разумно, совершенно и необходимо.
рожденных в доме своем и всех купленных за И я думаю, что тело человеческое пострадало
серебро свое, весь мужеский пол людей дома бы, если бы было лишено какой-нибудь одной из
Авраамова; и обрезал крайнюю плоть их в тот своих природных частей. Разве творец вселенной не
самый день, как сказал ему бог. Авраам был знал, что полезно и благостно? Разве он не
девяноста девяти лет, когда была обрезана крайняя руководился этим, создавая человеческое тело, если

27
Лео Таксиль «Забавная Библия»

все другие создания сотворены в совершенстве? Это неправда! В Палестине не более жарко, чем на
Какова же польза обрезания? Быть может, скажут в юге Европы. В Персии гораздо более жарко, а в
защиту этого обычая то, что говорят евреи и Индии... еще того жарче, однако никогда жители
некоторые идолопоклонники: это, говорят они, этих стран не думали себя подвергать обрезанию из-
делается для того, чтобы содержать тело в чистоте и за забот о здоровье.
опрятности. Настоящая причина обрезания та, что
Я не разделяю этого мнения. Я думаю, что священники разных стран придумали приносить в
обряд этот оскорбляет природу, которая не создала жертву богам какую-нибудь часть тела, для чего
ничего лишнего и бесполезного. Наоборот, все, что одни делали у себя на теле рубцы, как жрецы
кажется в ней порочным и бесчестным, необходимо Беллоны или Марса; другие оскопляли себя, как
и благочестиво, в особенности если умерять жрецы Кибелы. Иные вбивают себе гвозди в зад;
плотские страсти; надо сносить все тягости плоти и факиры надевают кольца на половые органы.
оставить крайнюю плоть на источнике рождения; Иные бичуют богомольцев, как это делал,
ибо лучше вовсе закрыть этот ключ нечестивый, например, иезуит Жирар с Екатериной Кадьер.
нежели осквернять природу вмешательством ножа. Готтентотские жрецы в честь своих богов вырезают
Природа телесная не возмущает разума». себе одно яичко и кладут вместо него шарик из
Итак, «святой» Кирилл спрашивает, для чего ароматических трав. Суеверные египтяне
нужно обрезание, если отвергнуть его мистический довольствовались тем, что в жертву Осирису
смысл. Император Юлиан легко мог бы ответить производили над собой частичный обряд обрезания.
епископу александрийскому: ни для чего не нужно, Евреи, которые заимствовали у египтян очень
если угодно, но не в этом дело. А дело в том, много обрядов, установили полный обряд обрезания
заповедовал ли бог патриарху Аврааму обрезание, и продолжают производить его и по сей день.
как вечный и верный знак своего союза с ним и Арабы и эфиопы имели это обыкновение в
последователями его веры. Из текста «священного незапамятные времена. Турки, победители арабов,
писания» явствует, что таково было намерение бога переняли у них этот обычай, в то время как у
и что он по этому поводу высказался самым точным христиан принято обливать ребенка водой или
и ясным образом. погружать в нее. Все это одинаково разумно и
Впоследствии Моисей восстановил закон об хорошо и, очевидно, одинаково нравится
обрезании по приказу божьему. Иисус Христос, всевышнему», — заканчивает Вольтер.
который учил, что пришел для исполнения закона, а Но довольно об этом. Вернемся к нашему
не для разрушения его, никогда ничего не говорил о патриарху. Он, вероятно, был довольно озадачен
необходимости отменить обрезание. Евангелисты странным решением бога переменить имя ему и его
нигде не отмечают, чтобы он когда-нибудь супруге. Это было тем более странно, что сама по
высказался за отмену этого обряда. Почему же в себе перемена-то была очень незначительна:
таком случае христиане сочли себя Авраам вместо Аврам, Сарра вместо Сара.
освобожденными от этого закона спустя короткое Воистину бог иудеев и христиан — смешной бог!
время после смерти их божественного И действительно, с этого момента Библия
законодателя? делается все более и более занятной.
Христианские богословы ссылаются на то, «И явился ему господь у дубравы Мамре,
что «святой апостол Павел» сказал: «обрезание когда он сидел при входе в шатер (свой), во время
необходимо только в сердце». Но сам же Павел, как зноя дневного. Он возвел очи свои и взглянул, и
говорится в книге «Деяния апостолов» (глава 16, вот, три мужа стоят против него. Увидев, он
стих 3), обрезал ученика своего грека Тимофея, побежал навстречу им от входа в шатер (свой) и
придерживаясь в точности указания еврейского поклонился до земли» (Бытие глава 18, стихи 1-2).
закона. Он считал, следовательно, обрезание Разговор, который последовал далее, довольно
необходимым, полезным? Почему же «святой» любопытен: это такое неожиданное смешение
Павел впоследствии изменил свое мнение? единственного и множественного числа, что либо
Открыл ли ему это бог? Павел этого не патриарх, надо думать, вообще плохо говорил на
говорит. Стал ли он потом ученее? Если допустить своем языке, либо и впрямь ему было очень жарко!
это, то надо допустить также, что он пребывал в «И сказал: владыка! если я обрел
невежестве довольно значительное время, уже благоволение пред очами твоими, не пройди мимо
будучи апостолом. раба твоего; а принесут немного воды, и омоют
Вольтер говорит: «Ученые не дали никаких ноги ваши; и отдохните под сим деревом; а я
разумных оправданий обрезания. Некоторые принесу хлеба, и вы подкрепите сердца ваши; потом
полагают, что этот обряд способствует сохранению пойдите (в путь свой); так как вы идете мимо раба
телесной чистоты. По-видимому, они никогда не вашего. Они сказали: сделай так, как говоришь»
видели этого обряда. Иначе они знали бы, как (Бытие глава 18, стихи 3-5).
ничтожен результат этой операции и как легко она Богословы полагают, что если в тот день бог
могла бы быть заменена обыкновенным пришел к Аврааму в обществе двух ангелов, то это
обмыванием, что гораздо более легко и менее было сделано для того, чтобы явить все три лица
опасно, ибо дети нередко умирают от операции. «троицы». Но Авраам не обладал изощренностью
Говорят еще, что так как евреи жили в очень богословов и не понял этого, как, впрочем, не понял
жарком климате, то их закон хотел предупредить до христианских богословов никакой другой
последствия чрезмерной жары, которая могла иудейский пророк. «И поспешил Авраам в шатер к
явиться причиной появления язв на половом члене. Сарре и сказал (ей): поскорее замеси три саты

28
Лео Таксиль «Забавная Библия»

лучшей муки и сделай пресные хлебы» (Бытие глава также обыкновение есть, пить, переваривать пищу и
18, стих 6). так далее Он даже не огражден от страданий,
Иные современные переводчики Библии причиняемых зноем, вроде его друга Авраама,
пишут: «возьми три меры муки». который только что путано обращался к нему и в
Они нарочно прибегают к этому туманному единственном и во множественном числе.
выражению, ибо то, что «святой дух» продиктовал После обеда совершили небольшую прогулку:
автору книги Бытие, прямо-таки чудовищно. В «И встали те мужи, и оттуда отправились к Содому
еврейском тексте сказано: «ефа», а объем ефы — (и Гоморре); Авраам же пошел с ними, проводить
более 25 литров. Какое необыкновенное количество их. И сказал господь: утаю ли я от Авраама (раба
хлеба! Правда, на Востоке был обычай угощать моего), что хочу делать! От Авраама точно
одним блюдом, но зато обильно; и все же, по- произойдет народ великий и сильный, и
видимому, патриарх принял своих гостей за каких- благословятся в нем все народы земли» (Бытие
то невероятных обжор. глава 18. стихи 16-18).
Но этого мало: «и побежал Авраам к стаду, и Все народы земли благословенны в Аврааме!
взял теленка нежного и хорошего, и дал отроку, и И иудейские, и христианские комментаторы видят в
тот поспешил приготовить его. И взял масла и этом тексте утверждение единого бога всей земли,
молока и теленка приготовленного, и поставил который, правда, есть бог Авраама, но христиане не
перед ними, а сам стоял подле них под деревом. И уступают этого «патриарха» иудеям. Однако если
они ели. И сказали ему: где Сарра, жена твоя? Он вспомнить, что иудеи и христиане расходятся в
отвечал: здесь, в шатре. И сказал один из них: я отношении почитания сына Марии, то возникает
опять буду у тебя в это же время (в следующем новый вопрос: какая из двух религий победит-будет
году), и будет сын у Сарры, жены твоей. А Сарра ли земля иудейской или христианской? Вопрос
слушала у входа в шатер, сзади его. важный!
Авраам же и Сарра были стары и в летах Впрочем, мы не торопимся и подождем.
преклонных, и обыкновенное у женщин у Сарры Народонаселение земного шара,
прекратилось. Сарра внутренне рассмеялась, сказав: правда, достигает уже почти трех миллиардов
мне ли, когда я состарилась, иметь сие утешение? и человек, из коих католиков, то есть людей, которые
господин мой стар. И сказал господь Аврааму: хотели бы считать себя единственными
отчего это (сама в себе) рассмеялась Сарра, сказав: последователями настоящей христианской религии,
«неужели я действительно могу родить, когда я можно насчитать всего около 400-500 миллионов.
состарилась?» Есть ли что трудное для господа? В Имеется почти такое же количество православных и
назначенный срок буду я у тебя в следующем году, иных христиан, считающих только себя
и (будет) у Сарры сын. Сарра же не призналась, а настоящими последователями и исполнителями
сказала: я не смеялась. Ибо она испугалась. Но он истинной христианской веры.
сказал (ей): нет, ты рассмеялась» (Бытие глава 16, Для того чтобы сбылось божье пророчество,
стихи 7-15). нужно, следовательно, чтобы эти христиане прежде
Довольно интересно прислушаться к всего стали одинаково верующими, чтобы они
разговору между богом и Авраамом, ибо соединились все воедино: и католики, и
подробности этого разговора могут действительно православные, и лютеране, протестанты,
обрадовать душу своей наивностью. Автор книги раскольники, англикане, баптисты, иеговисты и
Бытие описывает всё, что произошло, и всё, что проч. и проч. Затем, когда они убедят наконец
было сказано, с такой точностью, как будто он сам иудеев в существовании «троицы», им останется
присутствовал при этом. Ясно, что ему было обратить в христианство «только еще» мусульман,
откровение свыше, иначе он был бы самый конфуциан. буддистов, брахманистов, таоистов
обыкновенный враль. (даосистов) и проч. и проч.
Некоторые современные комментаторы, Или, быть может, иудеям удастся убедить
смущенные наивной смехотворностью всех этих всех: и правоверных, и «еретических» христиан, что
подробностей, стараются доказать аллегоричность в своей истории с мессией они около двух тысяч лет
всего рассказа; они предлагают понимать, что бог и тому назад попали пальцем в небо и пребывают в
ангелы, явившиеся к Аврааму, якобы симулировали этом положении по сей день! Так или иначе
свой аппетит, но ничего не ели, притворяясь, будто предсказание об обращении всего земного шара в
едят. веру Авраама, по-видимому, еще не сбылось да,
Полно! Библию надо брать так, как она есть, конечно, никогда и не сбудется.
отвечаем мы; ибо если принять толкование тех Но какие же это были планы у бога-отца,
богословов, которым иные места Библии кажутся относительно которых он колебался,
невероятными, то во всем «священном писании» разоткровенничаться ли ему с любимым
надо видеть не что иное, как аллегории. Тогда, патриархом или нет. Хорошенько подумав и взвесив
значит, ничего из рассказанного «голубем» в все обстоятельства, он решил, что с Авраамом в
действительности не произошло? Все это одна прятки играть не стоит. Вот тогда этот последний
только видимость? Божественная Библия есть сон, будто бы и догадался, что трое путешественников,
мечта, вымысел? которые слопали его теленка и 80 литров его муки,
Поглядите, господа проповедники, куда не считая молочных продуктов, были
заводят такие рассуждения! Гораздо проще сверхъестественные существа, и среди них его
допустить, что бог, о котором мы знаем, что он старый приятель сам бог.
«делает из земли», «вдувает душу» и «ходит», имеет «И сказал господь: вопль содомский и

29
Лео Таксиль «Забавная Библия»

гоморрский, велик он, и грех их, тяжел он весьма; дверь, и сказал (им): братья мои, не делайте зла; вот
сойду и посмотрю, точно ли они поступают так, у меня две дочери, которые не познали мужа; лучше
каков вопль на них, восходящий ко мне, или нет; я выведу их к вам, делайте с ними, что вам угодно,
узнаю» (Бытие глава 18, стихи 20-21). только людям сим не делайте ничего, так как они
Бог был хороший администратор: он не пришли под кров дома моего.
любил слепо доверяться донесениям своей полиции. Но они сказали (ему): пойди сюда. И сказали:
Скажут, быть может, что в качестве всезнающего вот пришлец, и хочет судить? теперь мы хуже
бога он не мог чего-нибудь не знать и что, поступим с тобою, нежели с ними. И очень
следовательно, он всегда знал, как поступить, не приступали к человеку сему, к Лоту, и подошли,
нуждаясь ни в каком расследовании. Но не забудем, чтобы выломать дверь.
что все это происходит в очень жаркую погоду и Тогда мужи те простерли руки свои и ввели
что переваривание обильного обеда, которым его Лота к себе в дом и дверь (дома) заперли; а людей,
только что угощали на наших глазах, действительно бывших при входе в дом, поразили слепотою, от
могло несколько затуманить его божественные малого до большого, так что они измучились, искав
мозги. входа» (Бытие глава 19, стихи 1-11).
«И обратились мужи оттуда и пошли в Содом; Было необходимо привести полностью и
Авраам же еще стоял пред лицем господа. И точно весь этот отрывок из книги Бытие: надо
подошел Авраам и сказал: неужели ты погубишь помнить и не забывать, что эти строки были
праведного с нечестивым (и с праведником будет то написаны под диктовку самого «святого духа»!
же, что и с нечестивым)? Может быть, есть в этом С другой стороны, небесполезно привести и
городе пятьдесят праведников? Неужели ты комментарии Вольтера: «Это место библейского
погубишь и не пощадишь (всего) места сего ради текста больше всякого другого смущает разум
пятидесяти праведников, (если они находятся) в человеческий. Если эти два ангела или два бога
нем? не может быть, чтобы ты поступил так... чтобы бесплотны, то, значит, они приняли неотразимо
то же было с праведником, что с нечестивым; не прекрасный телесный вид, раз сумели внушить
может быть от тебя! Судия всей земли поступит ли столь ужасное желание целому народу. Подумать
неправосудно? только: старики и дети, юноши, взрослые — все
Господь сказал: если я найду в городе Содоме жители мужского пола, без исключения, толпой
пятьдесят праведников, то я ради них пощажу (весь сбежались к дому для того, чтобы совершить
город и) все место сие. Авраам сказал в ответ: вот, я гнусный грех с этими двумя ангелами.
решился говорить владыке, я, прах и пепел: Может Природе человеческой не свойственно делать
быть, до пятидесяти праведников не достанет пяти, скопом эту гадость, ради которой обыкновенно
неужели за недостатком пяти ты истребишь весь ищут полного уединения. Содомляне же требуют
город? Он сказал: не истреблю, если найду там обоих ангелов, как бунтовщики требуют хлеба во
сорок пять» (Бытие глава 18, стихи 22-28). время голода. В языческой мифологии нет ничего
Беседа продолжается в том же тоне (стихи 29- похожего на эту непостижимую гнусность.
32). Авраам старается выторговать все новые и Богословы, утверждающие, что три небесных
новые уступки: с 45 праведников переходит к 40, к путника, из коих двое пришли в Содом, были бог-
30, к 20. В конце концов бог прекращает уступки и отец, бог-сын и бог-святой дух, делают
объявляет, что меньше чем 10 праведников его уже преступление содомлян еще более отвратительным,
не устраивает. Это его последнее слово! «И пошел а всю историю еще более непонятной».
господь, перестав говорить с Авраамом; Авраам же Предложение Лота содомлянам взять двух его
возвратился в свое место» (Бытие глава 18, стих 33). невинных дочерей вместо этих ангелов или этих
богов не менее возмутительно. Все свидетельствует
о необычайной низости святого праведника, не
Глава восьмая. Святой праотец Лот отмеченной доселе ни одной книгой.
Бог, который только что хотел сам всё видеть, Богословы находят что-то общее между этим
не пошел со своими спутниками: из дальнейшего случаем и легендой о Филемоне и Бавкиде. Но в
изложения явствует, что он вернулся к себе этой легенде нет ничего непристойного; она гораздо
«домой». «И пришли те два ангела в Содом более поучительна. Зевс-Юпитер и Гермес-
вечером, когда Лот сидел у ворот Содома. Лот Меркурий наказывают город за негостеприимство:
увидел, и встал, чтобы встретить их, и поклонился это напоминает о долге доброты и человеколюбия;
лицем до земли и сказал: государи мои! зайдите в здесь нет ничего дурного.
дом раба вашего и ночуйте, и умойте ноги ваши, и Иные утверждают, что «священный» автор
встанете поутру и пойдете в путь свой. Но они хотел превзойти историю Филемона и Бавкиды,
сказали: нет, мы ночуем на улице. дабы внушить больше отвращения к греху, весьма
Он же сильно упрашивал их; и они пошли к распространенному в жарких странах. Однако
нему и пришли в дом его. Он сделал им угощение и арабы пустыни содомской утверждают, что
испек пресные хлебы, и они ели. Еще не легли они проходящие караваны предоставляют им
спать, как городские жители, содомляне, от достаточно зрелых девушек, и они никогда не
молодого до старого, весь народ со всех концов требуют мальчиков.
города, окружили дом и вызвали Лота и говорили Эта история с двумя ангелами не приведена
ему: где люди, пришедшие к тебе на ночь? выведи здесь как аллегория, отнюдь нет; все, все, буквально
их к нам; мы познаем их. все точно! Впрочем, не видно, какую аллегорию
Лот вышел к ним ко входу, и запер за собою можно извлечь здесь в пользу Нового завета, для

30
Лео Таксиль «Забавная Библия»

которого, согласно утверждениям «отцов церкви». небесный гнев истребил содомских женщин и
Ветхий завет является «прообразом». почему не пощадил старик бог несчастных
Проследим дальше «священный» текст гоморрских мужчин, уже и так достаточно
божественной книги, которую мы обязаны считать одураченных противоестественными склонностями
правдивой под страхом смертного греха. Мы их жен?
найдем места еще почище этого! Вместе с этим ясно, что два господина из
«Сказали мужи те Логу: кто у тебя есть еще Содома, которые собирались жениться на дочерях
здесь? зять ли, сыновья ли твои, дочери ли твои, и Лота, не были подвержены греху мужеложства; их
кто бы ни был у тебя в городе, всех выведи из сего брак был настолько твердо решен, настолько близок
места» (Бытие глава 19, стих 12). к осуществлению, что «святой человек» уже
Зачем эти вопросы? Разве ангелы не знали, из называл их своими зятьями.
кого состояла семья Лота? «Священный» автор нигде не указывает, что
«Ибо мы истребим сие место, потому что зятья Лота были хоть сколько-нибудь подвержены
велик вопль на жителей его к господу, и господь постыдному греху, из-за которого погибли
послал нас истребить его. И вышел Лот, и говорил с содомляне вместе с их городом; они не фигурируют
зятьями своими, которые брали за себя дочерей его, в толпе содомлян, которые хотели изнасиловать
и сказал: встаньте, выйдите из сего места, ибо ангелов. Библия, напротив, заставляет думать, что
господь истребит сей город. Но зятьям его они, как порядочные люди, сидели дома, ибо Лот
показалось, что он шутит. Когда взошла заря, ходил будить их, чтобы увести с собой. Тем не
ангелы начали торопить Лота, говоря: встань, менее и они погибли наравне со всеми.
возьми жену твою и двух дочерей твоих, которые у Что касается жены Лота, то надо признать,
тебя, чтобы не погибнуть тебе за беззакония города. что она дорого заплатила за порыв сострадания,
И как он медлил, то мужи те (ангелы), по милости к который заставил ее оглянуться на родной город. В
нему господней, взяли за руку его и жену его, и городе, возможно, оставались ее родители.
двух дочерей его, и вывели его и поставили его вне Обращение ее в соляной столп
города. подтверждалось некоторыми иудейскими и
Когда же вывели их вон, то один из них христианскими писателями первых веков нашей
сказал: спасай душу свою; не оглядывайся назад и эры. Иудейский историк Иосиф Флавий уверяет в
нигде не останавливайся в окрестности сей; своей книге «Иудейские древности», что он видел
спасайся на гору, чтобы тебе не погибнуть. Но Лот этот столп и что в его времена этот столп
сказал им: нет, владыка! вот, раб твой обрел показывали всем желающим.
благоволение пред очами твоими, и велика милость Скептики полагают, что местные евреи могли
твоя, которую ты сделал со мною, что спас жизнь просто вытесать соляную фигуру и говорить, что
мою; но я не могу спасаться на гору, чтоб не это жена Лота. Немало было найдено скульптур из
застигла меня беда и мне не умереть; вот, ближе соли, которые просуществовали довольно долго. С
бежать в сей город, он же мал; побегу я туда, — он другой стороны, святой Ириней пошёл очень
же мал; и сохранится жизнь моя (ради тебя). И далеко, утверждая следующее: «Жена Лота не есть
сказал ему: вот, в угодность тебе я сделаю и это: не тленная плоть; но, оставаясь вечно в виде соляного
ниспровергну города, о котором ты говоришь; столпа, она продолжает, однако, иметь свои
поспешай, спасайся туда, ибо я не могу сделать обычные женские очищения».
дела, доколе ты не придешь туда. Потому и назван Знаменитый и очень авторитетный в
город сей: Сигор. Солнце взошло над землею, и Лот католичестве богослов Тертуллиан в своей «Поэме
пришел в Сигор. о Содоме» утверждает то же самое с не меньшей
И пролил господь на Содом и Гоморру уверенностью.
дождем серу и огонь от господа с неба, и Но все это не было известно римлянам, когда
ниспроверг города сии, и всю окрестность сию, и они пришли в Палестину: когда они завоевали
всех жителей городов сих, и (все) произрастания Иерусалим, у них не было ни малейшего желания
земли. Жена же Лотова оглянулась позади его, и отправиться взглянуть на чудесный соляной столп,
стала соляным столпом. И встал Авраам рано утром и это по той простой причине, что никакого такого
(и пошел) на место, где стоял пред лицем господа, и столпа не было. И ни Помпей, ни Тит, ни Адриан
посмотрел к Содому и Гоморре и на все никогда не слышали ни о Лоте, ни о жене его, ни о
пространство окрестности и увидел: вот, дым двух дочерях, ни об Аврааме и вообще ни о ком из
поднимается с земли, как дым из печи» (Бытие этого благочестивого семейства.
глава 19, стихи 13-28). И ныне паломники, отправляющиеся на
Относительно Гоморры богословы поклонение библейским «святыням», в
изощряются самым любопытным образом, окрестностях Мертвого моря не находят никакой —
доказывая, что грех этого города был прямо ни соляной, ни смоляной — статуи. Местные
противоположен греху содомскому. Нигде в Библии мусульмане не догадались поставить что-нибудь,
нет ни малейшего намека на это обстоятельство. что удовлетворяло бы паломников. Но они
Богословы это просто придумали. показывают богомольцам дуб мамрийский, под
Теперь понятно, что за «вопль» поднялся из сенью которого бог и два ангела съели целого
Содома и Гоморры до небес, как утверждал бог- теленка и невероятное количество хлеба, сыра,
отец в разговоре с Авраамом: в Содоме вопили масла и сметаны.
покинутые женщины, в Гоморре, наоборот, рычали Великий греческий географ Страбон, живший
брошенные мужья. Но тогда, спрашивается, за что в ту эпоху, к которой христианская легенда относит

31
Лео Таксиль «Забавная Библия»

рождение Иисуса, подробно изучал Малую Азию, и Бытие, если желать во что бы то ни стало считать
в особенности Палестину, которую описал самым верной историю огненного дождя, упавшего с неба
тщательным образом. В частности, он изучил для истребления людей, виновных здесь в
область Содома и Мертвого моря. Но он ничего не мужеложстве, а там в лесбийской любви, то надо
говорит ни о каком соляном столпе, который якобы все-таки признать, что бог, хотя он и неизменяем,
видел Иосиф Флавий через несколько лет после все же немного приврал.
него. То, что описывает беспристрастный Действительно, не он ли клялся Ною, что
путешественник Страбон, очень любопытно. милосердие его никогда не позволит ему истреблять
Процитируем Страбона: «Есть довольно людей? Не он ли клялся, положа руку на радугу, не
много оснований заключить, что эта местность была возобновлять потопа? Но клясться в отмене
добычей огня: обожженные скалы, многочисленные наводнений и заменять потоки воды потоками огня
трещины, испепеленная земля, реки, — честная ли это политика со стороны господа
распространяющие отвратительный запах, и бога? Проследим дальше необыкновенный рассказ
повсюду в окрестностях развалины человеческих книги Бытие.
жилищ. Все это заставляет верить тому, что «Священный» автор говорит, что Лот, не
рассказывают жители этих мест, а именно, что впавший в грех своих сограждан, был спасен от
некогда здесь находилось тринадцать городов со гибели, равно как и его заведомо непорочные
столицей Содомом. дочери — девицы. Но автор тут же показывает
Но вследствие землетрясения, извержений прекрасные примеры добродетели в этой «святой
вулканов, а также потоков сернистых вод озеро семье». Подчеркнем, что новый библейский эпизод
поглотило эту страну, и одни лишь скалы не содержит ни одного слова порицания по адресу
сохранились, как свидетели катастрофы. Некоторые трех содомских беглецов. «Божественный голубь»
из городов были затоплены, другие брошены имеет свою особенность: он повествует о самых
жителями, которые искали спасения и разбежались» отвратительных непристойностях так спокойно, как
(Страбон, «География», книга 16, глава 2). Это будто ничего проще нет на свете. Даже
совсем не похоже на рассказ книги Бытие: «и кровосмесительство кажется обыкновенным
пролил господь на Садом и Гоморру дождем серу и патриархальным обычаем в изложении
огонь от господа с неба». «священного» автора.
Достойно быть отмеченным сказанное в Читатель извинит нам еще одну цитату, но
четырнадцатой главе книги Бытие: «в долине же она необходима, и необходима в самом точном виде
Сиддим было много смоляных ям. И цари для того, чтобы показать, что такое «священное
содомский и гоморрский, обратившись в бегство, писание», самая священная из всех книг, основа и
упали в них, а остальные убежали в горы» (стих 10). оплот самой благочестивой веры и трех религий —
Библия сама признает, что почва здесь была иудаизма, христианства и ислама.
смолистая еще до катастрофы. «И вышел Лот из Сигора и стал жить в горе, и
Ещё раз ученые имеют случай признать, что с ним две дочери его, ибо он боялся жить в Сигоре.
«божественный голубь» здорово посмеялся над И жил в пещере, и с ним две дочери его. И сказала
«священным» автором. Вся природа этой пустыни старшая младшей: отец наш стар, и нет человека на
носит следы какой-то геологической катастрофы, от земле, который вошел бы к нам по обычаю всей
которой должно было пострадать всё живое, если земли; итак напоим отца нашего вином, и переспим
только там что-нибудь жило. Так, Мёртвое море, в с ним, и восставим от отца нашего племя.
которое впадает Иордан, имеет поверхность в 920 И напоили отца своего вином в ту ночь; и
квадратных километров, 100 километров длины и вошла старшая и спала с отцом
до 20 километров в самом широком месте. своим (в ту ночь); а он не знал, когда она
Воды реки Иордан всецело поглощаются легла и когда встала. На другой день старшая
бессточным Мёртвым морем. (Арабы называют его сказала младшей: вот, я спала вчера с отцом моим;
Бахр-Лут.) Вода эта испаряется, ибо иначе нельзя напоим его вином и в эту ночь; и ты войди, спи с
объяснить, куда она девается при неподвижном ним, и восставим от отца нашего племя. И напоили
уровне озера. Он ниже уровня океана на 392 метра, отца своего вином и в эту ночь; и вошла младшая и
при максимальной глубине почти в 400 метров. спала с ним; и он не знал, когда она легла и когда
Жаркий и сухой воздух при единственном в встала. И сделались обе дочери Лотовы
своем роде давлении (793 метра) может поглощать беременными от отца своего, и родила старшая
невероятное количество водяных паров. Болотистые сына, и нарекла ему имя:
пласты в окрестностях, рассеянные повсюду массы Моав (говоря: он от отца моего). Он отец
смолистых веществ, частые землетрясения — все моавитян доныне. И младшая также родила сына, и
это показывает, что данная местность, вероятно, нарекла ему имя: Бен-Амми, (говоря: он сын рода
никогда не была обитаема. Органической жизни в моего). Он отец аммонитян доныне» (Бытие глава
удивительно соленом (до 26% соли) Мёртвом море 19, стихи 30-38).
нет. Геологи видят здесь одну из глубочайших Пусть этот текст был продиктован «святым
депрессий суши, провал земной коры почти на духом» свыше, — это не мешает ему быть гнусным.
километр относительно прибрежной местности. Приключение Лота и его дочерей не могло
Причина этой депрессии не внешняя, а избежать справедливой критики Вольтера,
внутренняя. которому мы и уступаем здесь место. Мысли этого
Если уж очень желать верить, что «голубь» не великого человека интересны и ныне, ибо еще живы
мог посмеяться над «священным» автором книги религиозные предрассудки, правила веры и

32
Лео Таксиль «Забавная Библия»

активные приверженцы религии, почитающие сделал? чем согрешил я против тебя, что ты навел
Библию как «святое божье слово». было на меня и на царство мое великий грех? Ты
«Библейский текст, — пишет Вольтер, — не сделал со мною дела, каких не делают. И сказал
говорит ничего о том, что сделал Лот, когда увидел Авимелех Аврааму: что ты имел в виду, когда делал
жену свою, обращенную в соляной столп; он не это дело?
приводит также имен его дочерей. Мысль напоить Авраам сказал: я подумал, что нет на месте
отца, для того чтобы «переспать с ним» в пещере, сем страха божия, и убьют меня за жену мою; да
довольно оригинальна. Библия совершенно не она и подлинно сестра мне: она дочь отца моего,
указывает, где они достали вина, но зато мы узнаем, только не дочь матери моей; и сделалась моею
что Лот воспользовался обеими своими дочерьми, женою; когда бог повел меня странствовать из дома
совершенно не заметив ни их прихода, ни ухода. отца моего, то я сказал ей: сделай со мною сию
Очень трудно обладать женщиной, в милость, в какое ни придем мы место, везде говори
особенности девственницей, и ничего не знать об обо мне: это брат мой.
этом. Вот случай, которому мы никак не можем И взял Авимелех (серебра тысячу сиклей и)
подобрать объяснения. Непонятно также, почему мелкого и крупного скота, и рабов и рабынь, и дал
дочери Лота так боялись за будущее человечества. Аврааму; и возвратил ему Сарру, жену его. И сказал
Ибо уже Авраам родил Измаила от Агари, народы Авимелех (Аврааму): вот, земля моя пред тобою;
уже были рассеяны, а город Сигор, из которого живи, где тебе угодно. И Сарре сказал: вот, я дал
вышли эти девушки, был совсем близко». брату твоему тысячу сиклей серебра; вот, это тебе
А к кому же обратились они за вином, если не покрывало для очей пред всеми, которые с тобою, и
к местным кабатчикам? пред всеми ты оправдана. И помолился Авраам
Вольтер обращает внимание на сходство этой богу, и исцелил бог Авимелеха, и жену его, и
истории с историей Мирры, родившей Адониса от рабынь его, и они стали рождать; ибо заключил
своего отца Киниры. «Здесь, — говорит он, — господь всякое чрево в доме Авимелеха, за Сарру,
подражание древней басне о Кинире и Мирре». жену Авраамову» (Бытие глава 20, стихи 7-18).
Но в этой басне Мирра, по крайней мере, Не забудем, что в это время прелестной Сарре
наказана за свое преступление, в то время, как стукнуло уже девяносто лет (Бытие глава 17, стих
дочери Лота вознаграждены самым высоким, с 17 ).
богословской точки зрения, благословением: они Напрашивается несколько замечаний: сказал
делаются матерями многочисленного потомства. ли Авраам правду, уверяя Авимелеха, что Сарра
одновременно и жена и сестра его? Если да, то мы
имеем здесь ещё одно «благочестивое»
Глава девятая. Окончание кровосмесительство. Как прелестно это «священное
благочестивой истории о «святом писание»!
друге божием» Аврааме Но это не все: если во всем этом деле
Авимелех производит впечатление порядочного
Воскурим кадила! На сцену снова выступает человека, то Авраам, наоборот, с какой бы точки
Авраам, патриарх-альфонс, готовый к повторению зрения ни смотреть, оказывается довольно гнусным
приема, который помог ему так удачно обогатиться субъектом. Если он брат Сарры по крови, то и это
в Египте. «Авраам поднялся оттуда к югу и не оправдывает его сводничества и лжи. Сестра-
поселился между Кадесом и между Суром; и был на жена для него источник дохода. Он лгал, когда
время в Гераре. И сказал Авраам о Сарре, жене отрицал свое супружество. А объяснение, которое
своей: она сестра моя. (Ибо он боялся сказать, что он дает, когда его подлая хитрость раскрылась,
это жена его, чтобы жители города того не убили показывает Авраама изворотливым казуистом,
его за нее.) достойным ученой степени «кандидата» или даже
И послал Авимелех, царь герарский, и взял «доктора» богословия. Даже ограниченность
Сарру. И пришел бог к Авимелеху ночью во сне и умственных способностей не могла бы оправдать
сказал ему: вот, ты умрешь за женщину, которую ты его в глазах честных людей.
взял, ибо она имеет мужа. Авимелех же не С другой стороны, этот возлюбленный
прикасался к ней и сказал: владыка! неужели ты патриарх, этот счастливчик, которому особо
погубишь (не знавший сего) и невинный народ? Не покровительствует сам бог, является ли он
сам ли он сказал мне: она сестра моя? И она сама действительно братом Сарры, как он вдруг заявил?
сказала: он брат мой. Все прочие места Библии доказывают как раз
Я сделал это в простоте сердца моего и в обратное. Во время истории с египетским фараоном
чистоте рук моих. И сказал ему бог во сне: и я знаю, Авраам впервые прибегает к своей обогащающей
что ты сделал сие в простоте сердца твоего, и лжи.
удержал тебя от греха предо мною, потому и не Но когда фараон изобличил его, он и не
допустил тебя прикоснуться к ней; теперь же подумал о мотивах оправдания, приведенных
возврати жену мужу, ибо он пророк и помолится о только что: честь услышать их первым выпадает
тебе, и ты будешь жив; а если не возвратишь, то Авимелеху, Можно думать, что это не больше, как
знай, что непременно умрешь ты и все твои. неожиданная выдумка, первая мысль, пришедшая
И встал Авимелех утром рано, и призвал всех «святому пророку» в голову под впечатлением
рабов своих, и пересказал все слова сии в уши их; и резких нападок царя герарского. Почему он не
люди сии (все) весьма испугались. И призвал приводил этого оправдания, когда беседовал с
Авимелех Авраама и сказал ему: что ты с нами фараоном?

33
Лео Таксиль «Забавная Библия»

Больше того, «святой дух» сам себе допустить даже, что пребывание Авраама в Гераре
противоречит. В главе одиннадцатой он познакомил продолжалось все эти три месяца, то, спрашивается,
нас с семьей Фарры, отца Авраама: «Фарра родил каким образом могли супруги и рабыни его
Аврама, Нахора и Арана. Аран родил Лота. И умер величества царя Авимелеха заметить за такой
Аран при Фарре, отце своем, в земле рождения короткий срок, что они стали бесплодны, то есть
своего, в Уре халдейском. Аврам и Нахор взяли что бог «заключил чрево их», говоря изысканным
себе жен; имя жены Аврамовой: Сара; имя жены языком «священного» автора.
Нахоровой: Милка, дочь Арана, отца Милки и отца Можно ли так сразу убедиться в потере
Иски» (стихи 27-29). Иначе говоря, Нахор женился способности рождать детей? Нужно признать
на своей племяннице. Если бы Сарра была дочерью вместе с богословами, которых не удивляет
Фарры и сестрой Авраама, Нахора и Арана, автор не никакое, даже самое отвратительное, чудо, что бог
преминул бы сказать и об этом в своем столь сыграл довольно омерзительную, хотя и очень
подробном перечислении родственных уз в семье оригинальную шутку. Можно себе представить,
Фарры. какое выражение лица было у царя пустыни и его
Да, наконец. Библия прямо называет Сарру подданных, когда они увидели, что у жен их
невесткой Фарры: «И взял Фарра Аврама, сына «заключены чрева»! Шутка эта должна была
своего, и Лота, сына Аранова, внука своего, и показаться им очень злой. Вполне понятно, почему
Сарру, невестку свою, жену Аврама, сына своего, и Авимелех, дабы положить конец этому бедствию,
вышел с ними из Ура халдейского, чтобы идти в дал Аврааму все, чего только тот мог пожелать, и
землю ханаанскую; но, дойдя до Харрана, они сказал пророку и его сестре же не: «Убирайтесь
остановились там. И было дней жизни Фарры (в поскорей отсюда».
харранской земле) двести пять лет, и умер Фарра в После «чуда» с «заключенными чревами»
Харране» (Бытие глава 11, стихи 31-32). неисчерпаемая книга Бытие преподносит нам чудо с
Итак, нисколько не смущаясь быть родами Сарры, дамы в девяносто лет, давно
кровосмесителем в глазах Авимелеха, потерявшей способность иметь детей.
Авраам солгал для того, чтобы найти Весельчак, этот голубь!
оправдание для своей авантюры. Или же если он А теперь — новое дело: Авраам, имея
решился открыть царю герарскому истину, которую законного сына, выставляет за дверь Измаила,
утаил от фараона, и все это верно, то «святой дух», которого прижил со своей наложницей.
диктуя книгу Бытие, запутался во лжи и «И нарек Авраам имя сыну своему,
противоречиях. родившемуся у него, которого родила ему Сарра:
Конечно, все это чистейший вымысел, и автор Исаак; и обрезал Авраам Исаака, сына своего, в
его — неуклюжий невежда. «Святой дух», в потугах восьмый день, как заповедал ему бог. Авраам был
мистификаторства и в поисках безнравственных и ста лет, когда родился у него Исаак, сын его. И
гнусных небылиц, диктует все, что приходит ему в сказала Сарра: смех сделал мне бог; кто ни услышит
голову, а недалекий автор бесстрастно записывает обо мне, рассмеется. И сказала: кто сказал бы
все, что слышит, — гадости и небылицы в лицах, Аврааму: Сарра будет кормить детей грудью? ибо в
совершенно не смущаясь их очевидными старости его я родила сына.
противоречиями, путаницей, а то и простой Дитя выросло и отнято от груди; и Авраам
физической невозможностью. сделал большой пир в тот день, когда Исаак (сын
Как автор всех этих библейских строк не его) отнят был от груди. И увидела Сарра, что сын
догадался, что лукавый «голубок» посмеивается над Агари египтянки, которого она родила Аврааму,
ним, заставляя его называть «землю герарскую» насмехается (над ее сыном, Исааком), и сказала
царством. Согласно описаниям древних географов, Аврааму: выгони эту рабыню и сына ее, ибо не
Герар — это маленькая песчаная долина без наследует сын рабыни сей с сыном моим Исааком.
малейшей растительности, жестокая пустыня, в И показалось это Аврааму весьма неприятным ради
которой никогда не могла жить душа человеческая. сына его (Измаила). Но бог сказал Аврааму: не
Значит, Авимелех был царем пустыни? А сколько огорчайся ради отрока и рабыни твоей; во всем, что
времени держал он у себя Сарру? И как это госпожа скажет тебе Сарра, слушайся голоса ее, ибо в
Авимелех не постаралась выцарапать ей глаза? Исааке наречется тебе семя; и от сына рабыни я
Вот еще один пункт, указывающий на все произведу (великий) народ, потому что он семя
бесстыдство шуток «святого духа». Этот эпизод твое.
произошел после истребления Содома и до того, как Авраам встал рано утром, и взял хлеба и мех
бог выполнил свое обещание, данное у дуба воды, и дал Агари, положив ей на плечи, и отрока, и
мамрийского. Глава двадцать первая начинается отпустил ее. Она пошла, и заблудилась в пустыне
так: «И призрел господь на Сарру, как сказал; и Вирсавии; и не стало воды в мехе, и она оставила
сделал господь Сарре, как говорил. Сарра зачала и отрока под одним кустом и пошла, села вдали, в
родила Аврааму сына в старости его во время, о расстоянии на один выстрел из лука. Ибо она
котором говорил ему бог» (стихи 1-2). сказала: не хочу видеть смерти отрока. И она села
Так как эти роды произошли год спустя после (поодаль) против (него), и подняла вопль, и плакала;
появления бога и двух ангелов у дуба мамрийского, и услышал бог голос отрока (оттуда, где он был); и
то пребывание Авраама в земле герарской ангел божий с неба воззвал к Агари и сказал ей: что
приходится на период первых трех месяцев после с тобою, Агарь? не бойся; бог услышал голос отрока
огненного потопа, учитывая нормальную оттуда, где он находится; встань, подними отрока, и
девятимесячную беременность Сарры. И если возьми его за руку; ибо я произведу от него великий

34
Лео Таксиль «Забавная Библия»

народ. И бог открыл глаза ее, и она увидела делай над ним ничего, ибо теперь я знаю, что
колодезь с водою (живою), и пошла, наполнила мех боишься ты бога и не пожалел сына твоего,
водою и напоила отрока. И бог был с отроком; и он единственного твоего, для меня. И возвел Авраам
вырос, и стал жить в пустыне, и сделался стрелком очи свои и увидел: и вот, позади овен, запутавшийся
из лука. Он жил в пустыне Фаран; и мать его взяла в чаще рогами своими. Авраам пошел, взял овна и
ему жену из земли египетской» (Бытие глава 21, принес его во всесожжение вместо (Исаака) сына
стихи 3-21). своего. И нарек Авраам имя месту тому: Иегова-ире
Это подлинно бесчеловечное, гнусное (господь усмотрит). Посему и ныне говорится: на
изгнание Авраамом своего первенца и матери его горе Иеговы усмотрится.
Агари с куском хлеба и мехом воды особенно И вторично воззвал к Аврааму ангел
возмутительно для столь могущественного господень с неба и сказал: мною клянусь, говорит
господина, победившего пятерых царей при господь, что, так как ты сделал сие дело, и не
помощи 318 слуг, безмерно разбогатевшего от пожалел сына твоего, единственного твоего, (для
благочестивого знакомства его жены с царями меня) то я благословляя благословлю тебя и
египетским и герарским. Вот каким «вечным» умножая умножу семя твое, как звезды небесные и
заветам добра и нравственности учит «священное как песок на берегу моря; и овладеет семя твое
писание»! городами врагов своих; и благословятся в семени
После этого книга Бытие сообщает, что твоем все народы земли за то, что ты послушался
великий патриарх долго жил в земле филистимской. гласа моего. И возвратился Авраам к отрокам
Однако Авраам, который был так счастлив, своим, и встали, и пошли вместе в Вирсавию; и жил
получив сына от своей престарелой горячо Авраам в Вирсавии» (Бытие глава 22, стихи 1-19).
любимой Сарры, не ожидал той скверной шутки, Критики отмечают, что Авраам, который
которую собирался теперь с ним сыграть его просил бога пощадить чужих ему жителей Содома и
покровитель — всемогущий и всезнающий бог. «Ты Гоморры, не обратился со словами мольбы и
его любишь, своего малыша, о пророк сердца защиты в пользу сына своего. Они обвиняют
моего? патриарха в новой лжи, когда он сказал своим
Ну так чтобы угодить мне, ты его и убьешь». отрокам: «я и сын пойдем туда и поклонимся, и
Таков неожиданный сюрприз, который преподнес возвратимся к вам». Раз он собирался на гору для
бог своему избраннику. Правда, все это было в того, чтобы заколоть и сжечь Исаака, он не мог
шутку, так сказать, «дурака повалять». Всевышний иметь намерения возвратиться с ним. Это была
любит поразвлечься немного! Он, вероятно, хотел ложь варвара, тогда как в предыдущих случаях мы
посмотреть, какие рожи будет корчить видели ложь жадного сводника, отдающего свою
ошеломленный Авраам. Здесь еще раз нужно жену за деньги.
привести подлинную цитату: она слишком С другой стороны, не без удивления видим
прекрасна! мы, что столетний старец сам колет достаточный
«И было, после сих происшествий бог запас дров для костра перед тем, как отправиться в
искушал Авраама и сказал ему: Авраам! Он сказал: дорогу: чтобы сжечь человека на костре, нужна не
вот я. Бог сказал: возьми сына твоего, охапка сырых дров, а по крайней мере воз сухого
единственного твоего, которого ты любишь, Исаака; дерева. Тогда, значит, необходимое количество
и пойди в землю Мориа, и там принеси его во дров, наколотых Авраамом, было предварительно
всесожжение на одной из гор, о которой я скажу нагружено на осла и двух слуг, которые эту
тебе. Авраам встал рано утром, оседлал осла своего, поклажу тащили более двух суток. И даже если
взял с собою двоих из отроков своих и Исаака, сына дровами был нагружен только один осел, то,
своего; наколол дров для всесожжения, и встав спрашивается, каким образом тринадцатилетний
пошел на место, о котором сказал ему бог. мальчик Исаак мог потом взвалить себе на плечи
На третий день Авраам возвел очи свои, и подобную поклажу и один нести ее?
увидел то место издалека. И сказал Авраам отрокам Говорят также, что «огонь», который взял с
своим: останьтесь вы здесь с ослом, а я и сын собой Авраам, чтобы разжечь костер, — конечно,
пойдем туда и поклонимся, и возвратимся к вам. И какая-нибудь жаровня не могла вместить столько
взял Авраам дрова для всесожжения, и возложил на угля, чтобы не погаснуть к тому времени, когда они
Исаака, сына своего; взял в руки огонь и нож, и прибыли к месту жертвоприношения: в момент,
пошли оба вместе. И начал Исаак говорить когда патриарх и его сын расстались со слугами,
Аврааму, отцу своему, и сказал: отец мой! Он гора Мория видна была только издали. Наконец,
отвечал: вот я, сын мой. Он сказал: вот огонь и отмечают еще, что эта знаменитая гора Мория, на
дрова, где же агнец для всесожжения? Авраам которой впоследствии был построен храм
сказал: бог усмотрит себе агнца для всесожжения, Иерусалимский, есть не больше, как голая скала,
сын мой. И шли далее оба вместе. И пришли на лишенная какой бы то ни было жизни; никогда на
место, о котором сказал ему бог; и устроил там ней не рос ни малейший кустик, а вся местность
Авраам жертвенник, разложил дрова и, связав сына вокруг Иерусалима была усеяна камнями, так что во
своего Исаака, положил его на жертвенник поверх все времена дерево доставлялось туда из других
дров. И простер Авраам руку свою, и взял нож, мест.
чтобы заколоть сына своего. Однако все эти обстоятельства не помешали
Но ангел господень воззвал к нему с неба и богу испытать веру Авраама, а Аврааму заслужить
сказал: Авраам! Авраам! Он сказал: вот я. Ангел особенное благоволение божие своим
сказал: не поднимай руки твоей на отрока и не послушанием.

35
Лео Таксиль «Забавная Библия»

Мы увидим впоследствии, что, когда судья еще четырех сыновей (Бытие глава 22, стихи 20-24).
Иеффай будет приносить в жертву свою дочь, ни Дети эти, в свою очередь, расплодились. Один из
один ангел не вмешается. Правда, Иеффай не них — Вафуил родил Лавана и Ревекку. Этой
занимался сводничеством и, вероятно, поэтому не последней и предстояло в будущем стать, по
удостоился той особой «святости», которой отмечен милости божьей, госпожой Исаак.
в христианстве, в иудействе и в мусульманстве В одно прекрасное утро старый Авраам
«друг божий» Авраам. призвал к себе старейшего из слух своих, который
Глава двадцать третья рассказывает, что был в то же время главным управляющим всем его
Сарра умерла 127 лет в Хевроне, в земле имуществом. Книга Бытие только раз называет его
Ханаанской. Чтобы похоронить ее, Авраам купил у по имени — Елиезером, а в дальнейшем именует
некоего господина Ефрона пещеру Махпела и просто «рабом». Вот что сказал Авраам «рабу":
дорого за нее заплатил. Ефрон сказал: «земля стоит «положи руку твою под стегно мое и клянись мне
четыреста сиклей серебра; для меня и для тебя что господом, богом неба и богом земли, что ты не
это? похорони умершую твою. Авраам выслушал возьмешь сыну моему (Исааку) жены из дочерей
Ефрона; и отвесил Авраам Ефрону серебра, сколько хананеев, среди которых я живу, но пойдешь в
он объявил в слух сынов хетовых, четыреста сиклей землю мою, на родину мою (и к племени моему), и
серебра, какое ходит у купцов» (Бытие глава 23, возьмешь (оттуда) жену сыну моему Исааку»
стихи 15-16). (Бытие глава 24, стихи 2-4).
Вызывает удивление то, что Авраам, которого Комментаторы-скептики немало развлекались
Библия многократно объявляет очень богатым этим обрядом присяги. Дело в том, что
человеком, не имеет и пяди собственной земли. древнееврейский текст этой части Библии говорит
Критики отмечают еще довольно странное прямо: «возьми в руку свою мои половые органы».
упоминание какой-то чеканной монеты, «какая Ученые-этнографы объясняют это тем, что мужские
ходит у купцов». Не только во времена библейского половые органы были в большом уважении не
Авраама не было монеты в земле Ханаанской, но и только вследствие обряда обрезания, связывавшего
вообще древние евреи никогда не чеканили денег. их с богом, но еще и потому, что они, как источник
Из главы двадцать пятой мы видим, что размножения рода человеческого и залог
престарелый праотец решил утешиться: он взял благословения божьего, являлись признаком силы,
новую жену — Хеттуру. Патриарху было тогда по мощи. Сколь бы странным ни показался такой
крайней мере 140 лет. Нелишне припомнить, что обряд присяги, нужно перед ним почтительно
Сарра уже давно считала Авраама слишком старым преклоняться, ибо никак нельзя сомневаться, что
для того, чтобы родить детей, даже тогда, когда ему все это было продиктовано «святым духом».
было «еще только» 100 лет, и понадобилось Всякий раз, когда в современных изданиях
небесное вмешательство, чтобы сделать его отцом. Библии встречается слово «стегно», его нужно
И все-таки с этой Хеттурой у Авраама без всяких понимать иносказательно. Так, например, читая о
«чудесных» явлений появилось еще шесть сыновей: том, что один из вождей вышел из «стегна» или
Зимран, Иокшан, Медан, Мадиан, Ишбак и Шуах. колена Иуды, мы констатируем здесь намеренное
Наконец в один прекрасный вечер своего 175 искажение текста, ибо дети рождаются не от
года (Бытие глава 25, стих 7) патриарх скончался, «стегна». А кроме того, как мы неоднократно
завещав Исааку все имущество. Другим детям были наблюдали, «божественный голубь» никогда не
сделаны только кое-какие подарки. «Святого» стесняется называть вещи их настоящими, хотя бы
сводника похоронили рядом с Саррой, в пещере и самыми крепкими именами.
Махпела. «И положил раб руку свою под стегно
(буквально: «взял в свои руки половые части»)
Авраама, господина своего, и клялся ему в сем»
Глава десятая. Святой праотец (Бытие глава 24, стих 9).
Исаак и дети, дарованные ему После этого, взяв десять верблюдов, он
богом отправился в Месопотамию. Не близко!
Когда Елиезер очутился уже недалеко от
Сейчас мы увидим выполнение божьих города, в котором рассчитывал найти
обещаний относительно «великого размножения» родственников своего господина, он был изнурен
потомства Авраама. После смерти Сарры и перед усталостью и жаждой. К счастью, он повстречал
браком с Хеттурой патриарх занялся устройством хорошенькую брюнетку, которая направлялась к
дел своего любимого сына. Это глубоко важное для колодцу за городскими воротами. Эта любезная
благочестивого исследования и для религиозно- молодая особа пришла на помощь Елиезеру и
нравственного воспитания событие описано в главе напоила его и его верблюдов. Здесь наступила наша
24 книги Бытие. очередь умиляться промыслом божиим: брюнеточка
Нахор. брат Авраама, женился на племяннице эта и была Ревекка, дочь Вафуила, внучка Авраама.
своей Милке (Бытие глава 11, стих 29). Этому Подарив ей золотую серьгу и два браслета,
господину Нахору не нравилось скитание по Елиезер осведомился, с кем он «имеет честь»
пустыне, как его брату, и он поселился в говорить. То-то была картина! Ревекка увела его
плодородной Месопотамии. Там Милка родила ему домой и познакомила с отцом и братьями.
восемь сыновей. Но так как этих восьми Управляющий Авраама объяснил им, что он
мальчуганов ему было недостаточно, он взял себе совершил свое длинное путешествие с целью найти
наложницу по имени Реума, которая принесла ему в Месопотамии супругу для Исаака. Конечно,

36
Лео Таксиль «Забавная Библия»

Вафуил и Лаван воскликнули: — Перст божий меньшему» (Бытие глава 25, стих 23).
виден здесь! Пусть Ревекка поскорей отправится с Наконец наступили роды. Ревекка, конечно,
тобой и станет женой сына твоего хозяина. испытала боли в наказание за обжорство Евы.
Елиезер, обрадованный быстрым и легким «И вот близнецы в утробе ее. Первый вышел
своим успехом, забросал Ревекку золотыми красный, весь, как кожа, косматый; и нарекли ему
кольцами и пышными одеждами; он сделал также имя Исав. Потом вышел брат его, держась рукою
подарки ее братьям и матери. Мать девушки хотела своею за пяту Исава; и наречено ему имя Иаков.
было отсрочить отъезд дней на десять, но Ревекка Исаак же был шестидесяти лет, когда они
заявила, что ей некогда и что она желает как можно родились» (Бытие глава 25, стихи 24-26).
скорее быть у своего незнакомого жениха. Трудно, Очень редко случается, чтобы ребенок,
конечно, допустить, что у Елиезера была с собой рождаясь, держался бы рукой за пятку другого. Так
фотографическая карточка молодого Исаака. редко, что это пока единственный известный доселе
Тем не менее Ревекка молниеносно случай. Но если такие вещи никогда и нигде больше
влюбилась в него по уши. Со своей стороны Исаак, не происходили, то не надо заключать отсюда, что
хотя и не знал, что за жену приведет ему Елиезер, они и не могли происходить тогда. Но эти причуды
да и вообще не знал, приведет ли он ему жену, был господа бога ничто по сравнению с чудесами, с
влюблен, влюблен безумно: он проводил все свои которыми мы еще встретимся в дальнейшем.
дни и ночи на большой дороге в ожидании Исава объявили старшим. Известно, что в
каравана. Можно себе представить его радость, некоторых сложных юридических вопросах вопрос
когда в одно прекрасное утро Елиезер возвратился, о первородстве разрешался в пользу того из
и не с пустыми руками. Управляющий отдал близнецов, который появился на свет вторым. В
полный отчет в своих действиях, а молодые люди пользу этого решения приводят довод: зачатый
бросились в объятия друг другу. первым должен, естественно, занять более
«И ввел ее Исаак в шатер Сарры, матери отдаленное место в материнской утробе.
своей, и взял Ревекку, и она сделалась ему женою, и Следовательно, надо было признать Иакова
он возлюбил ее; и утешился Исаак в печали по старшим. Но эти дети так дрались в утробе матери,
(Сарре) матери своей» (Бытие глава 24, стих 67). что, вероятно, не раз меняли свои места! Никому в
В первое время все усердие и все усилия голову не пришло разрешить вопрос о первородстве
святого Исаака пропадали даром: ему никак не жребием. Нашли, что гораздо проще признать
удавалось сделаться отцом так быстро, как бы он первым того, кто первым увидел свет.
хотел. Этого было довольно для того, чтобы книга Впрочем, Иаков вскоре отбил первородство у
Бытие обвинила Ревекку в бесплодии. Всегда здесь Исава. «Дети выросли, и стал Исав человеком,
женщины виноваты! искусным в звероловстве, человеком полей; а Иаков
«И молился Исаак господу о (Ревекке) жене человеком кротким, живущим в шатрах. Исаак
своей, потому что она была неплодна; и господь любил Исава, потому что дичь его была по вкусу
услышал его, и зачала Ревекка, жена его» (Бытие его, а Ревекка любила Иакова. И сварил Иаков
глава 25, стих 21). кушанье; а Исав пришел с поля усталый. И сказал
Между нами говоря, бог, по-видимому, Исав Иакову: дай мне поесть красного, красного
просто ломался, ибо обещал же ведь он Аврааму этого, ибо я устал. От сего дано ему прозвание:
неисчислимое потомство? И не само ли провидение Едом.
избрало Ревекку в жены сыну Авраамову? Тогда не Но Иаков сказал (Исаву): продай мне теперь
мог же бог, не нарушив слова своего, дать Исааку же свое первородство. Исав сказал: вот, я умираю,
бесплодную жену. Ясно, что если он «заключил что мне в этом первородстве? Иаков сказал (ему):
чрево» и этой несчастной, то, очевидно, только для поклянись мне теперь же. Он поклялся ему, и
того, чтобы впоследствии иметь удовольствие продал (Исав) первородство свое Иакову. И дал
повозиться над раскрытием его, предварительно Иаков Исаву хлеба и кушанья из чечевицы; и он ел
заставив немного помучиться и наследника своего и пил, и встал и пошел; и пренебрег Исав
возлюбленного альфонса — Авраама. первородство» (Бытие глава 25, стихи 27-34).
Но дело все-таки обошлось не без Мы не остановимся на странности подобного
осложнений: «Сыновья в утробе ее стали биться, и рода спора в эпоху, когда не было права
она сказала: если так будет, то для чего мне это? И первородства: лишь гораздо позже «бог приказал»,
пошла вопросить господа» (Бытие глава 25, стих чтобы старший сын получал двойную долю
22). наследства. Но необходимо отметить, до какой
«Священный» автор забыл указать, куда степени мерзко поведение Иакова: согласно
именно отправилась Ревекка «священному» тексту, Исав умирал от голода и
беседовать с господом. «Святая святых», Иаков просто-напросто злоупотреблял тяжелым
отделение храма, подобное алтарю христианских состоянием своего брата.
церквей, еще не была изобретена. До сих пор Этому нет никаких оправданий. Впрочем,
бывало так, что бог появлялся там, где хотел и когда самое имя Иаков значит «тот, который запнул». Он,
хотел. Земных отделений его небесной конторы на по-видимому, вполне заслужил свое имя, ибо, как
земле не было. Тем не менее Ревекка сумела мы видим, он действительно запнул Исава. Он не
вопросить бога, и он не преминул разъяснить: «два довольствовался тем, что так дорого продал свою
племени во чреве твоем, и два различных народа чечевицу: как разбойник, вымогающий выкуп у
произойдут из утробы твоей; один народ сделается своей жертвы, он вымогает у своего родного брата
сильнее другого, и больший будет служить клятву в отречении от своих прав; он разоряет его за

37
Лео Таксиль «Забавная Библия»

миску похлебки. Но это еще не единственное зло, попросил его удалиться. Исаак ушел, поселился в
которое он ему причинит. долине и снова отрыл колодцы своего отца. Новые
И вот этот торг, в результате которого так споры, новое появление бога, ободряющее Исаака;
цинично обманут голодный, эта сделка, ничтожная новый мирный договор с Авимелехом; большое
сама по себе, это отречение, которое аннулировал пиршество. Читатель понимает, что мы избавляем
бы любой суд, как полученное путем его от нудных, хотя и «священных», конечно,
вымогательства, было утверждено господом богом, подробностей. Что касается Исава, то, будучи
богом справедливости, покровителем слабых, сорока лет, он «взял себе в жены Иегудифу, дочь
мстителем за угнетенных. Он признал Иакова Беэра хеттеянина, и Васемафу, дочь Елона
законным собственником пресловутых прав хеттеянина» (Бытие глава 26, стихи 34-35).
первородства, он утвердил разорение Исава.
Некоторое время спустя Исаак проявил себя
достойным сыном Авраама — продолжателем Глава одиннадцатая. Святой
«благочестивых традиций» избранного богом праотец Иаков и нечестивый брат
«праведника». его Исав
В стране вспыхнул голод, и Исаак отправился
в Герар, где, как это ни странно, продолжал Когда Исаак состарился и притупилось зрение
царствовать тот же Авимелех, которого Библия глаз его, он призвал старшего сына своего Исава и
вдруг называет почему-то царем филистимским. сказал ему: сын мой! Тот сказал ему: вот я. (Исаак)
Бог, очевидно, мог бы дать Исааку и его семье сказал: вот, я состарился; не знаю дня смерти моей;
хлеба, но он предпочел дать ему только видение, во возьми теперь орудия твои, колчан твой и лук твой,
время которого угостил его речью, наподобие тех, пойди в поле, и налови мне дичи, и приготовь мне
какими неоднократно угощал Авраама: «умножу кушанье, какое я люблю, и принеси мне есть, чтобы
потомство твое, как звезды небесные; и дам благословила тебя душа моя, прежде нежели я умру.
потомству твоему все земли сии; благословятся в Ревекка слышала, когда Исаак говорил сыну
семени твоем все народы земные». Старая, одним своему Исаву. И пошел Исав в поле достать и
словом, песня! «Исаак поселился в Гераре». И когда принести дичи; а Ревекка сказала (меньшему) сыну
жители спросили его о Ревекке, он ответил: «это своему Иакову: вот, я слышала, как отец твой
сестра моя». говорил брату твоему Исаву: принеси мне дичи, и
«Но когда уже много времени он там прожил, приготовь мне кушанье; я поем, и благословлю тебя
Авимелех, царь филистимский, посмотрев в окно, пред лицем господним, пред смертью моею. Теперь,
увидел, что Исаак играет с Ревеккою, женою своею. сын мой, послушайся слов моих в том, что я
И призвал Авимелех Исаака и сказал: вот, это жена прикажу тебе: пойди в стадо и возьми мне оттуда
твоя; как же ты сказал: она сестра моя? Исаак сказал два козленка (молодых) хороших, и я приготовлю
ему: потому что я думал, не умереть бы мне ради ее. из них отцу твоему кушанье, какое он любит, а ты
Но Авимелех сказал (ему): что это ты сделал с принесешь отцу твоему, и он поест, чтобы
нами? едва один из народа (моего) не совокупился с благословить тебя пред смертью своею.
женою твоею, и ты ввел бы нас в грех. И дал Иаков сказал Ревекке, матери своей: Исав,
Авимелех повеление всему народу, сказав: кто брат мой, человек косматый, а я человек гладкий;
прикоснется к сему человеку и жене его, тот предан может статься, ощупает меня отец мой, и я буду в
будет смерти» (Бытие глава 26, стихи 8-11). глазах его обманщиком и наведу на себя проклятие,
Мы видим, что Авимелех не забыл чуда с а не благословение. Мать его сказала ему: на мне
«заключенными» чревами, хотя со времени пусть будет проклятие твое, сын мой, только
приключения с Саррой прошло около восьмидесяти послушайся слов моих и пойди, принеси мне.
лет. Но довольно странно, что Библия, отмечая Он пошел, и взял, и принес матери своей; и
поклонение филистимлян своим богам, а не богу мать его сделала кушанье, какое любил отец его. И
Авраама и Исаака, утверждает, однако, что их царь- взяла Ревекка богатую одежду старшего сына
язычник признает иудейского бога и своего
божественность его заветов. Что за путаница? «И Исава, бывшую у ней в доме, и одела (в нее)
сеял Исаак в земле той и получил в тот год ячменя младшего сына своего Иакова; а руки его и гладкую
во сто крат: так благословил его господь» (Бытие шею его обложила кожею козлят; и дала кушанье и
глава 26, стих 12). хлеб, которые она приготовила, в руки Иакову,
Уже само по себе довольно сильно сказано, сыну своему. Он вошел к отцу своему и сказал: отец
что Исаак мог сеять в стране, в которой не владел мой! Тот сказал: вот я; кто ты, сын мой? Иаков
ни пядью земли. Но если вспомнить еще, что земля сказал отцу своему: я Исав, первенец твой; я сделал,
герарская — пустыня, в которой нет ничего, кроме как ты сказал мне; встань, сядь, и поешь дичи моей,
песков и камней, то «чудо» представляется еще чтобы благословила меня душа твоя. И сказал Исаак
большим: урожай «сам сто» на песке! Самые сыну своему: что так скоро нашел ты, сын мой? Он
плодородные земли мира редко дают даже сказал: потому что господь бог твой послал мне
тридцатикратный урожай. Исааку положительно навстречу. И сказал Исаак Иакову: подойди (ко
везло! Библия говорит, что он быстро разбогател. мне), я ощупаю тебя, сын мой, ты ли сын мой Исав,
При таких урожаях не мудрено! или нет? Иаков подошел к
Филистимляне позавидовали «святому Исааку, отцу своему, и он ощупал его, и
праотцу» и забили камнями все колодцы, некогда сказал: голос, голос Иакова, а руки, руки Исавовы.
вырытые Авраамом. Возникли ссоры, и Авимелех И не узнал его, потому что руки его были, как руки

38
Лео Таксиль «Забавная Библия»

Исава, брата его, косматые; и благословил его, и больше, как простофиля, ибо его-то ничто не
сказал: ты ли сын мой Исав? Он отвечал: я. Исаак заставляло связать свои благословения с
сказал: подай мне, я поем дичи сына моего, чтобы благословениями этого раззявы Исаака, которого
благословила тебя душа моя. Иаков подал ему, и он Иаков так крепко надул.
ел; принес ему и вина, и он пил. Исаак, отец его, В обоих случаях свободомыслящим нечего
сказал ему: подойди (ко мне), поцелуй меня, сын стесняться: они могут сколько угодно насмехаться
мой. над богословами, над епископами, над папой, над
Он подошел и поцеловал его. И ощутил Исаак патриархами, над святыми, над пророками и даже
запах от одежды его и благословил его и сказал: над самим богом-отцом, который из всей этой
вот, запах от сына моего, как запах от поля компании является просто только слабоумным
(полного), которое благословил господь; да даст старикашкой.
тебе бог от росы небесной и от тука земли, и Действительно, как явствует из «священного»
множество хлеба и вина; да послужат тебе народы, текста, благословение Исаака не было
и да поклонятся тебе племена; будь господином над обыкновенным отцовским благословением, то есть
братьями твоими, и да поклонятся тебе сыны пожеланиями счастья, которые отец высказывает
матери твоей; проклинающие тебя — прокляты; сыну; это был, наоборот, торжественный,
благословляющие тебя — благословенны!» (Бытие формальный акт, влекущий точные и определенные
глава 27, стихи 1-29). Все это стоит нескольких последствия, подобно всякому религиозному и
замечаний. Но посмотрим раньше конец юридическому акту, имеющему нотариальную силу.
поучительной истории. Хотя благословение и было только устным,
«Как скоро совершил Исаак благословение оно все же имело силу письменного документа в
над Иаковом (сыном своим), и как только вышел пользу того, на чью личность оно было призвано. И
Иаков от лица Исаака, отца своего, Исав, брат его, притом все это независимо от того, кто был этой
пришел с ловли своей. Приготовил и он кушанье, и личностью, ибо сила религиозного благословения
принес отцу своему, и сказал отцу своему: встань, не может быть ни аннулирована, ни взята обратно.
отец мой, и поешь дичи сына твоего, чтобы «Священное писание» показывает нам Исаака
благословила меня душа твоя. Исаак же, отец его, глубоко расстроенным, когда он узнал, что оказался
сказал ему: кто ты? Он сказал: я сын твой, первенец жертвой обмана. Он очень огорчен гнусным
твой, Исав. И вострепетал Исаак весьма великим поступком Иакова, однако он не может исправить
трепетом, и сказал: кто ж это, который достал (мне) содеянное. Иаков украл и унес благословение,
дичи и принес мне, и я ел от всего, прежде нежели предназначенное Исаву, — тем хуже для Исава.
ты пришел, и я благословил его? Он и будет Мы видим здесь явно уголовный поступок.
благословен. Какой угодно суд признал бы Иакова виновным в
Исав, выслушав слова отца своего (Исаака), подлоге. Он был бы осужден, была бы осуждена и
поднял громкий и весьма горький вопль и сказал мать его Ревекка, которая была не только
отцу своему: отец мой! благослови и меня. Но он сообщницей, но и подстрекательницей
сказал (ему): брат твой пришел с хитростью и взял преступления, совершенного с заранее обдуманным
благословение твое. И сказал (Исав): не потому ли намерением.
дано ему имя: Иаков, что он запнул меня уже два С другой стороны, как бы ни был
раза? Он взял первородство мое, и вот, теперь взял предосудителен и уголовно наказуем обман, раз он
благословение мое. И еще сказал (Исав отцу имел целью и последствием лишение Исава столь
своему): неужели ты не оставил (и) мне значительного блага, как благословение, обильное
благословения? Исаак отвечал Исаву: вот, я земными благами, рассмотрим, каким образом и
поставил его господином над тобою и всех братьев почему Исаак так легко попался.
его отдал ему в рабы; одарил его хлебом и вином; Как так? Библия говорит, что старик узнал
что же я сделаю для тебя, сын мой? Но Исав сказал голос Иакова: он полон колебаний, он сомневается,
отцу своему: неужели, отец мой, одно у тебя он насторожился и, несмотря на все это, позволяет
благословение? благослови и меня, отец мой. И (как обмануть себя незатейливой бутафорией и гримом,
Исаак молчал) возвысил Исав голос свой и как последний дурак. Он ожидает дичи, он любит
заплакал. дичь, дичь — его лакомство, и это одна из причин,
И отвечал Исаак, отец его, и сказал ему: вот, почему он больше любит охотника Исава; и вот ему
от тука земли будет обитание твое и от росы подают козлятину, и его язык, чувствительный ко
небесной свыше; и ты будешь жить мечом твоим и вкусу дичи, не может отличить бараний окорок от
будешь служить брату твоему; будет же время, крылышка фазана?
когда воспротивишься и свергнешь иго его с выи Черт возьми, какая же повариха должна была
твоей» (Бытие глава 27, стихи 30-40). быть эта Ревекка! Но не одно только чувство вкуса,
И больше ничего! Благословения Исав так и по-видимому, внезапно расстроилось у старого
не получил. Взываю к римскому папе и всем Исаака; у него притупилось и обоняние, и осязание.
патриархам христианским: или эта история с Ревекка покрыла шкурой ягненка руки и шею
Исааком, Ревеккой. Исавом и Иаковом — смешная Иакова, но как бы ни был космат Исав, он не мог
ложь и «святой дух», вдохновитель Библии, быть космат, как животное. Исаак не думает
мистифицирует верующих, подавая пример дурных пощупать остальное тело: он слышит запах одежд
шуток и показывая, что в вопросах религии Исава — и больше ничего. Однако он, в сущности,
наивным людям можно рассказывать все, что должен был слышать только запах шкуры
угодно; или же вся эта история верна, и тогда бог не свежеубитого животного.

39
Лео Таксиль «Забавная Библия»

Это о расслабленном Исааке. Но как это бог богом, — то этот камень, который я поставил
связал свои нерушимые благословения со памятником, будет (у меня) домом божиим; и из
случайными, ошибочными благословениями всего, что ты, боже, даруешь мне, я дам тебе
Исаака, исторгнутыми путем обмана, который мог десятую часть» (Бытие глава 28, стихи 11-22).
не раскрыть и не понять только самый последний Не станем оспаривать существование города
слюнтяй? Бог предстает здесь перед нами рабом Луза, или Вефиля; скажем только вскользь, что ни
пустой формальности, не имеющей никакого один географ никогда не слышал и никогда не
значения, и это делает «всемогущего управителя упоминал о таком городе. Но чему, в самом деле,
всего мира» достойным товарищем расслабленного надо почтительно удивляться, так это практической
слюнтяя — старика Исаака. смекалке этого замечательного Иакова: он надул
Эти соображения применимы только при своего старшего брата Исава, своего престарелого и
допущении вероятности всего эпизода. Но вся эта слепого отца Исаака и рикошетом даже самого бога;
история есть голая выдумка, и поэтому церковь не но он не хочет также, чтобы этот последний как-
должна преподносить нам для поклонения своего нибудь обошел его, и потому ставит ему точные и
«голубя», как серьезного и солидного автора: или ясные условия дальнейших взаимоотношений.
это пернатое лепечет, как впавший в детство Бог предков только что показал ему
попугай, или же это утка, которой место не в книге, сногсшибательное зрелище: ангелов, занимающихся
и особенно не в «священной» книге, а на столбцах головоломными акробатическими упражнениями на
«весьма осведомленной» бульварной газетки. Мы лестнице, и в прекрасной, подкупающей речи
лично склоняемся к этому последнему мнению. пообещал ему золотые горы и воздушные замки.
Исав, обиженный (и было от чего!) тем, что Первое чувство Иакова — страх, смешанный с
новенькое и свеженькое благословение, обещанное почитанием; но он быстро успокаивается на мысли,
ему, сияло на голове мерзавца, поклялся убить что все это не больше, как сон. И тогда он говорит
Иакова. Мать Ревекка, испугавшись, посоветовала богу своих предков: если дашь мне пищу и одежды,
Иакову навострить лыжи и убраться подобру- будешь моим богом, и я буду тебе поклоняться.
поздорову. Иаков, который был явно не из храбрых, Эта мысль, очевидно, может быть изложена
не заставил ее повторять этот совет дважды. еще и так: «если ты мне ничего не дашь, так ты,
Ревекка предложила ему бежать к ее брату Лавану, брат, и сам шиш получишь». Он обещает десятину
а старый Исаак посоветовал ему воспользоваться богу; он отдает ему рога, но при условии, если бог
этим случаем и жениться на одной из его кузин пошлет ему быка. В добрый час!
(Бытие глава 27, стихи 41-46, и глава 28, стихи 1-5). Критики сравнивают этот порыв Иакова с
В то время как Иаков отправился в обычаями некоторых древних народов, которые с
Месопотамию, Исав отправился в «страну Измаила» размаху бросали своих идолов в речку, когда те не
и женился на его дочери Махалафе; ему оказалось давали вовремя дождя или не помогали в охоте. Я
мало двух или трех первых жен. лично знавал одну старую богомолку, которая
И вот Иаков по пути в Харран. накладывала наказание на «святого» Иосифа, когда
«И пришел на одно место, и остался там не выигрывала в лотерее. Она поворачивала его
ночевать, потому что зашло солнце. И взял один из изображение лицом к стенке; эта добрая христианка
Камней того места, и положил себе изголовьем, и была очень благочестива, но хитра и, вероятно,
лег на том месте. И увидел во сне: вот, лестница происходила по прямой линии от Иакова.
стоит на земле, а верх ее касается неба; и вот, После этого приключения Иаков продолжал
ангелы божии восходят и нисходят по ней. И вот, свой путь. Однажды в поле, у колодца, где пил скот,
господь стоит на ней и говорит: я господь, бог ему представился случай познакомиться с некоей
Авраама, отца твоего, и бог Исаака; (не бойся). смазливенькой пастушкой. Это как раз и оказалась
Землю, на которой ты лежишь, я дам тебе и его кузина Рахиль. Библия частенько повторяется,
потомству твоему; и будет потомство твое, как когда у авторов ее иссякает фантазия: Елиезер тоже
песок земной; и распространишься к морю и к благодаря вмешательству «провидения» встретил у
востоку, и к северу и к полудню; и благословятся в колодца Ревекку, которой не знал, но которую
тебе и в семени твоем все племена земные; и вот, я с разыскивал.
тобою, и сохраню тебя везде, куда ты ни пойдешь; и Рахиль, младшая дочь Лавана, проводила
возвращу тебя в сию землю, ибо я не оставлю тебя, любезного кузена к своему отцу. Состоялось
доколе не исполню того, что я сказал тебе. знакомство со всем почтенным семейством.
Иаков пробудился от сна своего и сказал: Старшая дочь — Лия, говорит Библия, была «слаба
истинно господь присутствует на месте сем; а я не глазами» и отнюдь не расшевелила сердца Иакова.
знал! И убоялся и сказал: как страшно сие место! Наоборот, Рахиль сразу произвела на него
это не иное что, как дом божий, это врата небесные. впечатление; она, как «изящно» описывает ее
И встал Иаков рано утром, и взял камень, «богодухновенное» писание, была «красива станом
который он положил себе изголовьем, и поставил и красива лицом». Иаков поделился своими
его памятником, и возлил елей на верх его. И нарек впечатлениями с дядей Лаваном, и тот бросил ему
(Иаков) имя месту тому: Вефиль (дом божий), а несколько обнадеживающих слов. Но этот Лаван
прежнее имя того города было: Луз. И положил был не менее Иакова практичен. Он прямо сказал
Иаков обет, сказав: если (господь) бог будет со Иакову:
мною и сохранит меня в пути сем, в который я иду, — Милый мой! Ты хочешь жениться на
и даст мне хлеб есть и одежду одеться, и я в мире Рахили? Я ничего не имею против, но её нужно
возвращусь в дом отца моего, и будет господь моим заслужить.

40
Лео Таксиль «Забавная Библия»

— Каким образом, дядя? сына. Посему нарекла ему имя: Дан.


— Прослужи у меня домашним слугой семь И ещё зачала и родила Валла, служанка
лет, дабы я успел присмотреться, работящий ли ты Рахилина, другого сына Иакову. И сказала Рахиль:
парень и порядочный ли ты человек. борьбою сильною боролась я с сестрою моею и
Сделка состоялась. В течение семи лет дядя превозмогла.
испытывал племянника, сваливая на него все самые И нарекла ему имя: Неффалим. Лия увидела,
тяжелые домашние работы. Срок окончился. Настал что перестала рождать, и взяла служанку свою
день свадьбы. По еврейскому обычаю, невеста была Зелфу, и дала её Иакову в жену, (и он вошёл к ней).
закрыта густым покрывалом. Иаков трепетал, как И Зелфа, служанка Лиина, (зачала и) родила Иакову
рыбка. Лаван, торжественный и важный, сам сына. И сказала Лия: прибавилось.
выполнил в этом деле все обязанности сотрудника И нарекла ему имя: Гад. И (ещё зачала) Зелфа,
отдела записи актов гражданского состояния, а служанка Лии, (и) родила другого сына Иакову. И
также и раввина. Он объявил брак совершившимся, сказала Лия: к благу моему, ибо блаженною будут
к великому удовлетворению Иакова. называть меня женщины. И нарекла ему имя: Асир»
Церемония была в высшей степени (Бытие глава 30, стихи 1-13).
торжественная. Здесь хорошо бы привести В каких комментариях нуждается этот
подлинный текст, продиктованный «святым великолепный и поучительный текст?
духом»: «Лаван созвал всех людей того места и Всё ясно и без них!
сделал пир. Вечером же взял (Лаван) дочь свою Продолжение же ещё более поучительно. Для
Лию и ввел ее к нему; и вошел к ней (Иаков). И дал того чтобы понять его, надо знать, что, согласно
Лаван служанку свою Зелфу в служанки дочери древним верованиям, распространенным кое-где
своей Лии. Утром же оказалось, что это Лия. И еще и в наши дни, редьковидный корень
(Иаков) сказал Лавану: что это сделал ты со мною? мандрагоры помогает от полового бессилия. Этот
не за Рахиль ли я служил у тебя? зачем ты обманул ветвящийся корень легко поддается самым
меня? Лаван сказал: в нашем месте так не делают, неприличным сравнениям.
чтобы младшую выдать прежде старшей; окончи Этим пользовались шарлатаны всех времен
неделю этой, потом дадим тебе и ту за службу, для того, чтобы рекомендовать корень мандрагоры
которую ты будешь служить у меня ещё семь лет как талисман; из него приготовляли также и
других. настойку, которая должна была служить напитком
Иаков так и сделал и окончил неделю этой. И любви. И «святой дух» не упустил случая
(Лаван) дал Рахиль, дочь свою, ему в жены. И дал развлечься еще и по этому поводу. Он продиктовал
Лаван служанку свою Валлу в служанки дочери автору книги Бытие новую небылицу,
своей Рахили. (Иаков) вошел и к Рахили, и любил подкрепляющую верование в мнимые
Рахиль больше, нежели Лию; и служил у него еще возбуждающие свойства мандрагоры.
семь лет других» (Бытие глава 29, стихи 22-30). «Рувим пошел во время жатвы пшеницы, и
Итак, Иаков, обманувший отца и брата, сам нашел мандрагоровые яблоки в поле, и принес их
был заслуженно обманут своим дядей. Правда, не Лии, матери своей. И Рахиль сказала Лии (сестре
совсем понятно, каким образом Иаков, который за своей): дай мне мандрагоров сына твоего. Но (Лия)
семь лет жизни в доме мог достаточно хорошо сказала ей: неужели мало тебе завладеть мужем
изучить обеих своих кузин, и в особенности моим, что ты домогаешься и мандрагоров сына
любимую, провел целую ночь с Лией, не подозревая моего? Рахиль сказала: так пусть он ляжет с тобою
обмана и думая, что с ним находится Рахиль. эту ночь, за мандрагоры сына твоего.
Но сомневаться во всем этом не следует: это Иаков пришел с поля вечером, и Лия вышла
же «священное писание»! «Господь (бог) узрел, что ему навстречу, и сказала: войди ко мне (сегодня),
Лия была нелюбима, и отверз утробу ее, а Рахиль ибо я купила тебя за мандрагоры сына моего. И лег
была неплодна» (Бытие глава 29, стих 31). он с нею в ту ночь. И услышал бог Лию, и она
Это недурно! Но самое замечательное зачала, и родила Иакову пятого сына. И сказала
показывает Библия в четырёх последующих стихах. Лия: бог дал возмездие мне за то, что я отдала
Мы уже знаем, что Иаков выполнял свои служанку мою мужу моему. И нарекла ему имя:
супружеские обязанности по отношению к Лии Иссахар, (что значит «возмездие»)» (Бытие глава 30,
всего только в течение первой недели после брака; и стихи 14-18).
тем не менее, Лия принесла ему одного за другим Не правда ли, как всё это мило?! Лия имела
четырёх сыновей: Рувима, Симеона, Левия и Иуду. ещё одного сына, названного Завулоном, и дочь
«И увидела Рахиль, что она не рождает детей Дину, хотя Библия не говорит, при каких
Иакову, и позавидовала Рахиль сестре своей, и обстоятельствах и благодаря чему Иаков вновь и
сказала Иакову: дай мне детей; а если не так, я вновь преодолевал отвращение, которое питал к
умираю. Иаков разгневался на Рахиль и сказал (ей): этой своей жене. Что касается Рахили, то надо
разве я бог, который не дал тебе плода чрева? Она думать, что либо мандрагоры произвели своё
сказала: вот служанка моя Валла; войди к ней; пусть действие, либо бог сам решил «раскрыть чрево её»:
она родит на колени мои, чтобы и я имела детей от она также зачала и родила сына Иосифа.
неё. Не следует думать, что Иаков безропотно
И дала она Валлу, служанку свою, в жену ему; проглотил свои четырнадцать лет мытья посуды и
и вошел к ней Иаков. Валла (служанка Рахилина) натирки полов в доме господина Лавана: Библия
зачала и родила Иакову сына. И сказала Рахиль: рассказывает, что он долготерпеливо держал для
судил мне бог, и услышал голос мой, и дал мне Лавана камень за пазухой и наконец-таки отомстил

41
Лео Таксиль «Забавная Библия»

дяде-тестю. его, коснулся состава бедра его и повредил состав


Прежде всего, он пустил в ход одну из своих бедра у Иакова, когда он боролся с ним. И сказал
испытанных елейно-подлых штук: он выпросил у (ему): отпусти меня, ибо взошла заря. Иаков сказал:
Лавана всех ягнят и козлят, которые родятся с не отпущу тебя, пока не благословишь меня. И
крапинками и пятнами, на что Лаван согласился, сказал: как имя твое? Он сказал: Иаков. И сказал
твердо уверенный, что таких чудес придётся долго (ему): отныне имя тебе будет не Иаков, а Израиль,
ждать. ибо ты боролся с богом, и человеков одолевать
Но он не учёл свято-библейские хитрости будешь. Спросил и Иаков, говоря: скажи (мне) имя
своего возлюбленного зятя. Этот последний, как твое. И он сказал: на что ты спрашиваешь о имени
говорит «священное писание», взял ветки тополя, моем? (оно чудно.) И благословил его там. И нарек
миндаля и явора, снял с них кору и положил прутья Иаков имя месту тому: Пенуэл; ибо, говорил он, я
в водопойное корыто, «куда скот приходил пить, и видел бога лицем к лицу, и сохранилась душа моя.
где, приходя пить, зачинал пред прутьями» (Бытие И взошло солнце, когда он проходил Пенуэл; и
глава 30, стихи 37-38). Результатом этого было то, хромал он на бедро свое» (Бытие глава 32, стихи 24-
что приплод в стадах Лавана рождался пестрый, с 31).
крапинами. Лаван от изумления не мог прийти в Критики отмечают, что имя Израиль, данное
себя, но был вынужден, в силу данного слова, богом Иакову, было именем одного из ангелов
дарить Иакову весь этот необыкновенный приплод. халдейской мифологии. Еврейская легенда говорит,
Мы считаем себя обязанными рекомендовать что оно означает «сильный против бога».
любителям полосатых овец этот крайне простой и Образованный еврейский писатель Филон
безошибочный способ селекции. Чудодейственный утверждает, что это имя халдейское, а не еврейское
рецепт, а также способ его употребления и означает оно «видящий бога». Как бы там ни
гарантированы маркой «священного голубя». было, нельзя читать это повествование без улыбки.
Не удовольствовавшись трюком, который Трудно допустить, чтобы в какой бы то ни было
лишил Лавана девяти десятых его стад, хитрый мифологии, кроме наиболее дикой, человек
Иаков в одно прекрасное утро без предупреждения изображался достаточно сильным для того, чтобы
снялся и был таков. Он сбежал со своим молодым, задать трёпку какому бы то ни было богу. А тут ещё
но довольно уже многочисленным семейством. Иаков не только устоял, но и победил, несмотря на
Жёны Иакова одобрили его планы, а Рахиль, уходя то, что бог вывихнул ему бедро.
из дому, даже стащила у отца своего всех его Перейдём к следующему благочестиво-
идолов. назидательному приключению.
Лаван в отчаянии. Он пускается в погоню за Читатель видел, что Лия родила шесть
зятем и дочерьми и догоняет их. Несмотря на всё сыновей, а на седьмой раз родила дочь Дину. Мы
своё красноречие, он не смог убедить Иакова знаем также точный счет времени, проведенного
вернуться. По крайней мере, возврати мне идолов Иаковом в доме Лавана. Во время ссоры,
моих, говорит он, «зачем ты украл богов моих?» происшедшей при побеге, он сказал своему тестю:
(Бытие глава 37, стих 30). Иаков не понимает, что «Я служил тебе четырнадцать лет за двух дочерей
это значит. Он предлагает Лавану осмотреть его твоих и шесть лет за скот твой» (Бытие глава 31,
багаж. В то время когда отец осматривал чемоданы стих 41).
Лии, Рахиль сунула идолов под верблюжье седло, Первый его сын от Лии — Рувим мог
села на него и попросила извинения у отца за то, родиться только на восьмой год. А если вспомнить,
что не встала, говоря: «да не прогневается господин что Лия не рождала, по крайней мере, два года (на
мой, что я не могу встать перед тобою, ибо у меня это время она одолжила Иакову свою служанку
обыкновенное женское». Зелфу), надо думать, что рождение Дины
Лаван искал, искал, но идолов так и не нашел. приходится на шестнадцатый год пребывания
Наконец, после довольно бурной сцены, зять и тесть Иакова у Лавана. Следовательно, Дине было самое
расстались, не забыв, однако, сложить кучу камней, большее четыре года, когда Иаков покинул своего
дабы эти камни свидетельствовали об их взаимном тестя. Это замечание необходимо потому, что
соглашении впредь не вредить друг другу. Библия сейчас покажет нам, какую жестокую бурю
Описание бегства Иакова, преследования его страсти Дина вызвала в сердце одного царского
Лаваном и, наконец, мирного соглашения занимают сына по прибытии в землю Ханаанскую, то есть,
всю тридцать первую главу. сейчас же после знаменитой борьбы Иакова с богом
Две следующие главы описывают и примирения с Исавом.
путешествие Иакова, возвращающегося в землю Иаков «благополучно пришёл в город Сихем,
Ханаанскую. Он встречает Исава, и между ними который в земле ханаанской, и расположился пред
происходит трогательное примирение. Библия городом. И купил часть поля, на котором раскинул
описывает новый трюк всевышнего. Это место шатёр свой, у сынов Еммора, отца Сихемова, за сто
стоит воспроизвести; рассказ о том, как бог, желая монет» (Бытие глава 33, стихи 18-19).
побить Иакова, сам получает нахлобучку, несмотря Этот Сихем и влюбился в четырёхлетнюю
на своё всемогущество. Дину. «Дина, дочь Лии, которую она родила
Муж Лии, Рахили, Зелфы и Валлы провел Иакову, вышла посмотреть на дочерей земли той. И
свой караван через поток Иавок вброд. Дело было увидел ее Сихем, сын Еммора евеянина, князя
ночью. земли той и взял ее, и спал с нею, и сделал ей
«И остался Иаков один. И боролся некто с насилие. И прилепилась душа его к Дине, дочери
ним, до появления зари; и, увидев, что не одолевает Иакова, и он полюбил девицу и говорил по сердцу

42
Лео Таксиль «Забавная Библия»

девицы. И сказал Сихем Еммору, отцу своему, приютившему их народу, принявшему из дружбы
говоря: возьми мне эту девицу в жену» (Бытие глава даже обрезание, самый нелепый из их религиозных
34, стихи 1-4). обрядов, как разбойники и негодяи. Ни един убийца
Царь Еммор отправился свататься к Иакову. никогда не был ни более вероломен, ни более подл,
Правду говоря, Сихему надо было бы извиниться за ни более кровожаден. Но ужас преступления
то, что он так круто взялся за дело. Но зато он смягчается неправдоподобностью и чудовищностью
решил исполнить все требования, какие поставит его.
Иаков. Библия позволяет заключить, что Иаков был Здесь ещё раз скептики усматривают
настроен мирно, но братья Дины и слышать не мистификацию со стороны блаженного «голубя».
хотели о предложении Сихема покрыть грех Симеон и Левий, учинившие эту отвратительную
браком. бойню, — два мальчика, едва-едва вышедшие из
«Сыновья же Иакова пришли с поля, и когда сопливого возраста: Симеон родился в девятый год
услышали, то огорчились мужи те и воспылали жизни Иакова у Лавана, Левий на десятом году;
гневом, потому что бесчестие сделал он Израилю, следовательно, им было десять и одиннадцать лет,
переспав с дочерью Иакова, а так не надлежало когда, согласно Библии, они одни изрубили мечами
делать. Еммор стал говорить им, и сказал: Сихем, царя Еммора, князя Сихема и всех их подданных
сын мой, прилепился душою к дочери вашей; дайте мужского пола.
же ее в жену ему; породнитесь с нами; отдавайте за Впрочем, Симеон и Левий имели в своих
нас дочерей ваших, а наших дочерей берите себе (за жилах кровь человека, который сумел всыпать и
сыновей ваших); и живите с нами; земля сия самому всевышнему! Это были, вероятно,
(пространна) пред вами, живите и промышляйте на здоровенные парни. С таким закалом они могли
ней и приобретайте ее во владение. сделать и больше.
Сихем же сказал отцу ее и братьям ее: только Глава тридцать пятая книги Бытие
бы мне найти благоволение в очах ваших, я дам, что повествует, что Иаков, внезапно огорчившись тем,
ни скажете мне; назначьте самое большое вено и что жены его были идолопоклонницами и подумав,
дары; я дам, что ни скажете мне, только отдайте мне что это может принести ему несчастье, «сказал
девицу в жену. И отвечали сыновья Иакова Сихему дому своему и всем бывшим с ним: бросьте богов
и Еммору, отцу его, с лукавством; а говорили так чужих, находящихся у вас, и очиститесь, и
потому, что он обесчестил Дину, сестру их; и перемените одежду вашу».
сказали им (Симеон и Левий, братья Дины, сыновья Сказано — сделано. Рахиль, Лия, Зелфа,
Лиины): не можем этого сделать, выдать сестру Валла и другие отдали своих идолов Иакову,
нашу за человека, который не обрезан, ибо это который закопал их под дубом в окрестностях
бесчестно для нас; только на том условии мы только что разрушенного города. Бог Яхве,
согласимся с вами (и поселимся у вас), если вы очарованный этим великолепным поступком,
будете как мы, чтобы и у вас весь мужеский пол смутил разум жителей страны, и они не
был обрезан; и будем отдавать за вас дочерей наших преследовали сынов Иаковлевых.
и брать за себя ваших дочерей, и будем жить с вами, В этой главе мы еще раз имеем явление бога с
и составим один народ; а если не послушаетесь нас разговором, но это все пережевывание старой
в том, чтобы обрезаться, то мы возьмем дочь нашу и скучной жвачки. Затем, уже весной, Иаков
удалимся. И понравились слова сии Еммору и выбирается на большую дорогу, ведущую в
Сихему, сыну Емморову. Юноша не умедлил Ефрафу. Здесь Рахиль родила и умерла от родов. «И
исполнить это, потому что любил дочь Иакова. А он когда выходила из нее душа, ибо она умирала, то
более всех уважаем был из дома отца своего» нарекла ему имя: Бенони (сын моего страдания. —
(Бытие глава 34, стихи 7-19). Л. Таксиль). Но Иаков назвал его Вениамин» (сын
После этого Еммор и его сын собрали свой моего правого бедра. — Л. Таксиль).
народ и изложили сделанное им предложение. Союз Иаков похоронил свою дорогую Рахиль и
с семейством Иакова был единодушно принят. В положил на гробницу ее камень, который
тот же день произошло генеральное обрезание всего мусульмане показывают и доныне. А покуда Иаков
мужского пола. Однако «на третий день, когда они оплакивал
были в болезни, два сына Иакова, Симеон и Левий, Рахиль, молодой Рувим, старший сын его от
братья Динины, взяли каждый свой меч, и смело Лии, воспользовался удрученным состоянием отца
напали на город, и умертвили весь мужеский пол; и и забрался к одной из жен патриарха: ему удалось
самого Еммора и Сихема, сына его, убили мечом; и соблазнить Валлу. Когда Иаков узнал, что его
взяли Дину из дома Сихемова и вышли. родной сын наставил ему рога, он закрыл глаза и не
Сыновья Иакова пришли к убитым, и рассердился, по крайней мере не показал виду («и
разграбили город за то, что обесчестили (Дину) принял то с огорчением»). Наконец Иаков пришел в
сестру их. Они взяли мелкий и крупный скот их, и долину Мамрийскую и нашел там отца своего
ослов их, и что ни было в городе, и что ни было в Исаака. Этот последний умер ста восьмидесяти лет
поле; и все богатство их, и всех детей их, и жен их от роду. Исав и Иаков похоронили его, кратко
взяли в плен, и разграбили все, что было в (городе, отмечает Библия.
и все, что было в) домах» (Бытие глава 34, стихи 25- Итак, Иаков стоял во главе большого
29). семейства, да и Исав также. Глава тридцать шестая
Все это, говоря не по-библейски, а по- книги Бытие дает в высшей степени важные и
человечески, ужасно подло. И сыновья, и люди требующие «глубокого изучения» богословами
Иакова повели себя в отношении к столь братски сведения о родословной этого последнего. Это

43
Лео Таксиль «Забавная Библия»

громадный список самых неожиданных и «Священный» автор, по библейскому


неслыханных имен. обыкновению, путает, называя их вперемежку то
Критики отмечают в этой главе, равно как и в измаильтянами, то мадианитянами, что далеко не
предыдущей, два стиха, которые еще и еще раз одно и то же, но на этом мы не будем
свидетельствуют, что первые пять книг Библии ни в задерживаться. Иуда, почувствовав угрызения
коем случае нельзя приписывать авторству Моисея. совести при мысли, что юноша может умереть от
Стих 19 главы тридцать пятой говорит: Рахиль голода на дне колодца, предложил братьям
«погребена на дороге в Ефрафу, то есть Вифлеем». совершить маленькую коммерческую сделку,
Но город, о котором идет речь, не мог называться предметом которой явился бы Иосиф: продать
Ефрафой во времена Моисея: название это было несносного болтуна в рабство. Это было бы
дано городу некиим Халебом, который назвал так сравнительно человеколюбиво и выгодно. Идет!
маленький заложенный им городок в честь жены Измаильтяне, или мадианитяне, купили юношу за
его Ефрафы, а Халеб был современник Иисуса, двадцать серебряных монет. Иосифа извлекли из
преемника Моисеева. Следовательно, Моисею колодца, и купцы, получив товар, увезли его с
город Ефрафа не мог быть известен. Тем более не собой.
мог быть известен Моисею город Вифлеем, ибо это Рувим и Вениамин не участвовали в этой
новое название города Ефрафы появилось еще сделке. Вениамин по молодости лет сидел дома, а
несколько веков спустя. что касается Рувима, то он удалился от братьев —
Стих 31 тридцать шестой главы книги Бытие автор не говорит почему, — как только Иосиф был
с очевидностью показывает полную лживость спущен в ров, и его не было во время заключения
богословских утверждений об авторстве Моисея. сделки с проезжими купцами. Рассказ позволяет
Этот стих, перечисляя потомство Исава, отмечает: даже заключить, что у Рувима было тайное
«вот цари, царствовавшие в земле Едома, прежде намерение вызволить Иосифа из колодца и
царствования царей у сынов израилевых». Вполне возвратить в отчий дом. Он был очень огорчен,
очевидно, что строки эти могли быть написаны найдя ров пустым. Он прибежал к братьям и сказал
лишь после хотя бы первого еврейского царя, то им: «отрока нет, а я, куда я денусь?» Но они,
есть после Саула. Допустим, что в каком-нибудь лицемерные и хитрые, как служители религии, уже
документе было бы обнаружено такое место: успели оросить свежей козлиной кровью
«упомянутые князья управляли задолго до того, как прекрасную разноцветную одежду брата и
Франция стала республикой». Никто, очевидно, не отправили ее к Иакову со словами: «мы это нашли;
сомневался бы, что эта запись появилась во всяком посмотри, сына ли твоего эта одежда или нет?"
случае после того, как во Франции была свергнута Иаков воскликнул: «это одежда сына моего;
королевская власть. хищный зверь съел его; верно, растерзан Иосиф».
Старик был в отчаянии. Первоначально он порвал
на себе одежды, а затем «возложил вретище на
Глава двенадцатая. чресла свои, и оплакивал сына своего многие дни».
Головокружительная карьера В слезах он не переставал повторять: «с печалью
святого Иосифа-прекрасного сойду к сыну моему в преисподнюю» (Бытие глава
37, стихи 33-35).
МЫ переходим теперь к истории Иосифа, А купцы увели Иосифа далеко в Египет и там
начало которой изложено в главе тридцать седьмой продали его высокопоставленному царедворцу.
книги Бытие. Любимым из детей Иакова был «Священный» автор именует его так: «Потифар,
Иосиф, которому он подарил очень красивое платье. царедворец фараона, начальник евнухов». А далее в
Иосиф оставил по себе благочестивую репутацию одной из следующих глав бытие сообщает, что у
толкователя снов. Он очень рано ступил на этот этого евнуха были жена и дочь.
путь: уже в семнадцать лет Иосиф изумлял этим Но не будем забегать вперед. Пока Иосиф жил
своих родных. в рабстве у Потифара, в семье Иуды, четвертого
К несчастью для самого себя, он имел сына Иакова, разыгралась целая серия очень
наивность толковать вслух свои собственные сны, а важных, благочестивых, религиозно-назидательных
по этим снам всегда выходило, что судьба должна событий: «В то время Иуда отошел от братьев своих
была возвеличить его и унизить его одиннадцать и поселился близ одного одолламитянина, которому
братьев. Однажды ему приснилось, что, когда в имя: Хира. И увидел там Иуда дочь одного
поле вязали снопы, его сноп поднялся и продолжал хананеянина, которому имя: Шуа; и взял ее и вошел
стоять, а снопы его братьев упали перед ним. к ней» (Бытие глава 38. Стихи 1-2).
Другой раз солнце, луна и одиннадцать звезд Обращает на себя внимание то
пришли во сне засвидетельствовать ему свое обстоятельство, что сколько всевышний ни
нижайшее почтение. запрещал патриархам брать в жены
Эта мания Иосифа начала в конце концов идолопоклонниц, и в особенности проклятых
злить братьев. И когда в одно прекрасное утро хананеянок, патриархи упорно делают свое. Это
Иаков послал его к ним, в долину Дофан, где они никак не мешает им оставаться любимцами бога.
пасли скот, девять его братьев задумали покончить Впоследствии христиане, принимая все глупости и
с хвастуном. Рувим, однако, воспротивился гадости Библии, сделали для родословной Иисуса
убийству. Поэтому Иосифа только раздели и самый ошеломительный выбор: они наполнили
бросили на дно высохшего рва. В это время перечень его предков язычниками и прелюбодеями.
приблизился караван купцов. «Она зачала и родила сына; и он нарек ему

44
Лео Таксиль «Забавная Библия»

имя: Ир. И зачала опять, и родила сына, и нарекла того места, говоря: где блудница, которая была в
ему имя: Онан. И еще родила сына (третьего) и Енаиме при дороге? Но они сказали: здесь не было
нарекла ему имя: Шела. Иуда был в Хезиве, когда блудницы. И возвратился он к Иуде, и сказал: я не
она родила его. И взял Иуда жену Иру, первенцу нашел ее; да и жители места того сказали: здесь не
своему; имя ей Фамарь. Ир, первенец Иудин, был было блудницы. Иуда сказал: пусть она возьмет
неугоден пред очами господа, и умертвил его себе, чтобы только не стали над нами смеяться: вот,
господь» (Бытие глава 38, стихи 3-7). я посылал этого козленка; но ты не нашел ее.
Богословы долго изощрялись в Прошло около трех месяцев, и сказали Иуде,
проницательности по поводу проступков Ира, о говоря: Фамарь, невестка твоя, впала в блуд, и вот,
которых Библия и говорит так мало; принимая во она беременна от блуда. Иуда сказал: выведите ее, и
внимание конец этой истории и памятуя, что бог пусть она будет сожжена. Но когда повели ее, она
хотел произвести от Иуды своего «мессию» Христа, послала сказать свекру своему: я беременна от того,
богословы благочестиво предполагают, что он жил чьи эти вещи. И сказала: узнавай, чья эта печать и
с женой своей... по содомскому образцу. Бог убил перевязь и трость. Иуда узнал и сказал: она правее
Ира, говорят они, потому что он действовал так, меня, потому что я не дал ее Шеле, сыну моему. И
чтобы не иметь детей. Доказательство этому — в не познавал ее более. Во время родов ее оказалось,
самом тексте «священного писания»: «неугоден что близнецы в утробе ее. И во время родов ее
пред очами господа». А это и есть то выражение, показалась рука (одного); и взяла повивальная бабка
которым бог пользовался, изливая свой гнев на и навязала ему на руку красную нить, сказав: этот
содомлян. вышел первый. Но он возвратил руку свою; и вот,
Как бы там ни было, Фамари не везло с вышел брат его. И она сказала: как ты расторг себе
мужьями. И сказал Иуда Онану: войди к жене брата преграду? И наречено ему имя: Фарес. Потом
твоего, женись на ней, как деверь, и восстанови вышел брат его с красной нитью на руке. И
семя брату твоему» (Бытие глава 38, стих 8). наречено ему имя: Зара» (Бытие глава 38, стихи 11-
Согласно еврейскому обычаю, дети, 30).
родившиеся от этого общения, считались бы Нас нельзя обвинить в том, что под предлогом
наследниками умершего, а не действительного отца. изложения сути какого-нибудь события мы
«Онан знал, что семя будет не ему, и потому, ограничиваемся кратким пересказом, искажающим
когда входил к жене брата своего, изливал (семя) на «святой» текст. Наоборот, найдется, вероятно,
землю, чтобы не дать семени брату своему. Зло немало читателей, которые скажут, что было бы
было пред очами господа то, что он делал; и он лучше рассказать эпизод вкратце, в его
умертвил и его» (Бытие глава 38, стихи 9-10). существенных чертах, но зато более широко развить
Вот откуда взято и слово «онанизм». критику. Однако, принимая во внимание самый
Основоположником этого полового извращения характер произведения, являющегося предметом
является один из библейских героев. Так говорит настоящего разбора, мы полагаем, что краткое
господь! резюме имеет свой смысл лишь тогда, когда речь
«И сказал Иуда Фамари, невестке своей (по идет об эпизодах, подробности которых не имеют
смерти двух сыновей своих): живи вдовою в доме большого значения.
отца твоего, пока подрастет Шела, сын мой. Ибо он Когда же «священное писание» приводит
сказал (в уме своем): не умер бы и он подобно случаи вроде приключения Фамари, совершенно
братьям его. Фамарь пошла, и стала жить в доме необходимо цитировать его без изъятия. Сам
отца своего. Прошло много времени, и умерла дочь «святой дух» диктовал все это. И нужно побольше
Шуи, жена Иудина. Иуда, утешившись, пошел в света для того, чтобы выявить все перлы
Фамну к стригущим скот его, сам и Хира, друг его, «священного» текста. Критика не может
одолламитянин. предоставить богословам возможности внушать
И уведомили Фамарь, говоря: вот, свекор твой читателям, что их обманывают, искажая
идет в Фамну, стричь скот свой. И сняла она с себя «священное писание».
одежду вдовства своего, покрыла себя покрывалом Все гадости истории с Фамарью составляют
и, закрывшись, села у ворот Енаима, что на дороге в неотъемлемую часть «святой» книги, и церковь не
Фамну. Ибо видела, что Шела вырос, и она не дана отвергает их, несмотря на всю их отвратительную
ему в жену. И увидел ее Иуда и почел ее за невероятность и грязь.
блудницу, потому что она закрыла лице свое. (И не В конце концов очень странно, что Фамарь,
узнал ее.) Он поворотил к ней и сказал: войду я к которой так не везло с первыми двумя мужьями,
тебе. Ибо не знал, что это невестка его. Она сказала: захотела бы принадлежать их отцу только за то, что
что ты дашь мне, если войдешь ко мне? он забыл ее отдать своему третьему сыну, как
Он сказал: я пришлю тебе козленка из стада обещал. «Она надевает покрывало для того, чтобы
(моего). Она сказала: дашь ли ты мне залог, пока быть похожей на блудницу, — говорит Вольтер, —
пришлешь? Он сказал: какой дать тебе залог? Она но, напротив, именно покрывало было всегда
сказала: печать твою, и перевязь твою, и трость одеждой порядочных женщин. Верно, что в
твою, которая в руке твоей. И дал он ей и вошел к больших городах, где разврат весьма
ней; и она зачала от него. И, встав, пошла, сняла с распространен, проститутки поджидают прохожих
себя покрывало свое, и оделась в одежду вдовства на улицах, как это делается в Лондоне, в Париже, в
своего. Иуда же послал козленка чрез друга своего Венеции, в Риме; но совершенно невероятно, чтобы
одолламитянина, чтобы взять залог из руки в жалкой и бедной стране ханаанской блудницы
женщины; но он не нашел ее. И спросил жителей поджидали проезжих на перекрестках двух дорог.

45
Лео Таксиль «Забавная Библия»

Очень странно, кроме того, чтобы патриарх сказал им: не от бога ли толкование? расскажите
пошел на амурное приключение с блудницей среди мне. И рассказал главный виночерпий Иосифу сон
бела дня, на большой дороге, рискуя быть свой и сказал ему: мне снилось, вот виноградная
увиденным всеми прохожими. И наконец, лоза предо мною; на лозе три ветви; она развилась,
совершенно уж невероятно, чтобы Иуда, чужеземец показался на ней цвет, выросли и созрели на ней
в Ханаане, не имеющий там ни малейшей ягоды; и чаша фараонова в руке у меня; я взял ягод,
собственности, посмел приказать сжечь свою выжал их в чашу фараонову и подал чашу в руку
невестку за то, что она в интересном положении, и фараону.
чтобы тотчас же, по его велению, был воздвигнут И сказал ему Иосиф: вот истолкование его:
костер, как будто бы он судья и хозяин этой земли». три ветви — это три дня; через три дня фараон
После истории с Фамарью Библия вознесет главу твою и возвратит тебя на место твое,
возвращается к Иосифу. Мы встречаемся здесь с и ты подашь чашу фараонову в руку его, по
эпизодом, поразительно похожим на историю Тезея, прежнему обыкновению, когда ты был у него
Федры и Ипполита. «Священный» автор сообщает, виночерпием; вспомни же меня, когда хорошо тебе
что Потифар, богатый евнух и царедворец, будет, и сделай мне благодеяние, и упомяни обо
купивший Иосифа, был женат и что хотя он и не мне фараону, и выведи меня из этого дома, ибо я
поклонялся богу Иосифа, но не преминул признать, украден из земли евреев; а также и здесь ничего не
что этот бог помогал его рабу во всех его делах: «и сделал, за что бы бросить меня в темницу.
увидел господин его, что господь с ним, и что Главный хлебодар увидел, что истолкован он
всему, что он делает, господь в руках его дает хорошо, и сказал Иосифу: мне также снилось: вот
успех» (Бытие глава 39. стих3). на голове у меня три корзины решетчатых; в
Это наблюдение не заставило еще царедворца верхней корзине всякая пища фараонова, изделие
перейти в еврейскую веру, но «оставил он все, что пекаря, и птицы (небесные) клевали ее из корзины
имел, в руках Иосифа и не знал при нем ничего, на голове моей.
кроме хлеба, который он ел. И отвечал Иосиф, и сказал (ему): вот
Иосиф же был красив станом и красив лицем. истолкование его: три корзины — это три дня; чрез
И обратила взоры на Иосифа жена господина его и три дня фараон снимет с тебя голову твою и
сказала: спи со мною. Но он отказался и сказал жене повесит тебя на дереве, и птицы небесные будут
господина своего: вот, господин мой не знает при клевать плоть твою с тебя» (Бытие глава 40, стихи
мне ничего в доме, и все, что имеет, отдал в мои 8-19).
руки; нет больше меня в доме сем; и он не запретил Предсказания Иосифа сбылись полностью, но
мне ничего, кроме тебя, потому что ты жена ему; счастливый виночерпий о нем не вспомнил.
как же сделаю я сие великое зло и согрешу пред Прошло два года; «царь египетский» также
богом? Когда так она ежедневно говорила Иосифу, увидел сон, который страшно его заинтересовал.
а он не слушался ее, чтобы спать с нею и быть с Ему приснилось, что он на берегу реки, откуда
нею, случилось в один день, что он вошел в дом вышло семь тучных коров, а вслед за ними семь
сделать дело свое, а никого из домашних тут в доме коров тощих, и тощие коровы съели тучных.
не было; она схватила его за одежду его и сказала: Проснувшись, он заснул снова и видел семь
ложись со мной. Но он, оставив одежду свою в прекрасных колосьев на одном стебле и семь
руках ее, побежал и выбежал вон» (Бытие глава 39, других, высохших колосьев, которые поглотили
стихи 6-12). прежние. Фараон ломал голову над таинственным
По возвращении Потифара жена рассказала значением этого двойного сновидения. Он
ему всю историю шиворот-навыворот: «раб еврей, советовался со всеми мудрецами и волшебниками
которого ты привел к нам, приходил ко мне своей страны; общий ответ гласил, что царский сон
ругаться надо мною (и говорил мне: я лягу с столь же непонятен, сколь и необычен. Тогда
тобою); но, когда (услышал, что) я подняла вопль и виночерпий вспомнил о своем товарище по
закричала, он оставил у меня одежду свою и убежал заключению. Он рассказал о нем фараону, и тот
вон (Бытие глава 39, стихи 17-18). вызвал его к себе.
Потифар, узнав о мнимом покушении, Иосиф запросто растолковал и эти сны: оба
пришел в такую ярость, что, не желая выслушивать сна имеют одно значение. Семь тучных коров и
никаких объяснений Иосифа, тотчас же приказал семь полных колосьев означают семь годов
бросить его в темницу, где царь содержал своих изобилия; семь коров тощих и семь колосьев
заключенных. Но — о святая воля божия! — пустых означают семь лет бесплодия. И надо, чтобы
случилось, что начальник тюрьмы полюбил раба- царь избрал умного и ловкого человека, который
еврея. Он вскоре смягчил судьбу Иосифа, назначив управлял бы царством египетским, и назначил бы
его начальником над остальными заключенными, чиновников, обязанных хранить каждый год одну
так что в тюрьме ничего не делалось без ведома пятую от всего урожая. Совет понравился фараону и
Иосифа. его министрам.
Позже, спустя некоторое время, которого Царь сказал им: «Найдем ли мы такого, как
«священный» автор в точности не определяет, он, человека, в котором был бы дух божий?» После
хлебодар и виночерпий царя впали в немилость и этого, обратясь к Иосифу, он сказал: «Так как бог
сделались товарищами Иосифа по заключению. В открыл тебе все сие, то нет столь разумного и
одно прекрасное утро, найдя их грустными, Иосиф мудрого, как ты». При этом он дал ему свой
спросил у них, что их тяготит. Они ответили: «нам перстень, одел его в виссонные одежды, возложил
виделись сны; а истолковать их некому. Иосиф ему на шею золотую цепь, велел везти его в своей

46
Лео Таксиль «Забавная Библия»

колеснице и возглашать: «Преклоняйтесь». «И они не покидают своих богов ради того одного, что
поставил его над всею землею египетскою» (Бытие Иосиф, просвещенный богом Яхве, является более
глава 41, стихи 38, 39, 42, 43). проницательным, чем египетские жрецы. Каждый
Это еще не все: по требованию царя Иосиф остается при своей религии: вера одних не
переменил имя и стал называться «Цафнаф-панеах». противоречит вере других. Иосиф остается верным
Потом фараон женил его, и вы никогда не угадаете, Яхве, даже женясь на дочери языческого жреца, и
с кем «его величество» породнил Иосифа. Библия душа в душу живет с Асенефой, хотя эта последняя
только что предоставила нам случай изумляться вовсе и не переходит в еврейскую веру.
тому, что Потифар имел жену, хотя, как гласит С этой точки зрения настоящий эпизод в
подлинный древнееврейский текст, был евнухом. высшей степени многозначителен. Иосиф отнюдь
Но «голубь» снес нам еще одно яичко с не пользуется своей почти верховной властью,
сюрпризом: во время долгого заточения Иосифа чтобы вербовать новых адептов для своей религии.
этот евнух, имевший столь горячую супругу, С него довольно знать, что Яхве обладает
переменил карьеру. В главах тридцать седьмой и сверхъестественным могуществом и гораздо более
тридцать девятой мы видели его начальником силен, чем все божества подведомственного ему
телохранителей, в главе же сорок первой мы народа.
застанем его жрецом Илиопольским и отцом Арабы и евреи имели общий источник легенд,
дочери. Значит, за это время госпожа Потифар стала из которого черпали «священные истории» своих
матерью; это заставляет думать, что боги египтян религий. Раньше чем Библия была написана, в
тоже умели делать «чудеса». Когда имеешь дело со Палестине и в Аравии была уже известна чудесная
«священными» книгами какой угодно мифологии, история Иосифа. Время только изменило некоторые
надо быть готовым ко всему. Не будем удивляться детали, но сама она сохранилась и у народов,
тому, что сногсшибательная Библия больше уже не вышедших из Аравии. Так, согласно Корану,
квалифицирует Потифара евнухом. Потифар не был евнухом, а Асенефа уже
По-видимому, молитва святому Антонию существовала, но была грудным младенцем, когда
дала ему возможность найти то, что он некогда мать ее обвинила Иосифа в покушении на ее честь.
потерял. Это и помогло Потифару, ставшему Эта маленькая девочка показала себя очень
жрецом в особо священном египетском городе — рассудительной в самом раннем детстве.
Гелиополисе, в городе, посвященном богу Солнца, Однажды отец ее рассказывал о случае с его
сделаться отцом восхитительной маленькой женой и Иосифом. Воспоминание об этом долго его
девочки, по имени Асенефа. Возрастая в годах и терзало; он даже сохранил знаменитый плащ,
красе, малютка созрела как раз к тому времени, который его жена сорвала с Иосифа и который
когда надо было женить премьер-министра несколько порвался во время борьбы. Один из слуг
«царства египетского» Иосифа. посоветовал Потифару спросить Асенефу, что она
Она и стала госпожой Цафнаф-панеах. Не думает по поводу всего этого. Девочка, едва
знаешь, как и восторгаться мудрым правосудием начинавшая говорить, сказала: «Послушай, отец
фараона: добродетельный Иосиф жестоко пострадал мой! Если мать порвала одежду Иосифа спереди, то
от глупости Потифара и подлости его пылкой это доказательство, что Иосиф хотел взять ее силой,
супруги. Нельзя было придумать более высокого, но если одежда порвана сзади, это значит что моя
более справедливого удовлетворения чувств мать бегала за Иосифом».
безвинно пострадавшего Иосифа, как женить его на Библия и Коран единогласно признают, что
их дочери. Асенефа была примерной женой.
Эта часть истории с Иосифом позволяет В течение первых семи лет изобилия она
высказать кое-какие соображения, подкрепляющие родила Иосифу двух сыновей — Манассию и
одну мысль, высказанную в начале этой книги. Мы Ефрема. Затем наступило семь лет голода, но
уже заметили, что Библия употребляет слово египтянам не пришлось страдать от него, потому
«элохим» — «боги» в описании сотворения мира и что Иосиф предусмотрительно устроил житницы в
во многих других случаях. Древние евреи разных местах страны и наполнил их хлебом в
поклонялись только одному богу, которого они сытые годы. Египет оказался настолько богат в
называли Яхве, считая его выше всех богов. Этого годину испытаний, что из разных других стран,
высшего бога они не делят на три части, подобно также пораженных голодом, туда приезжали за
христианам. хлебом.
Употребление же слова «боги» говорит о том,
что евреи некогда признавали существование и
других богов, кроме Яхве. Другие народы верили в Глава тринадцатая. Благочестивая
своих собственных племенных богов. Евреи верили месть Иосифа
в сверхъестественную силу также и этих богов,
отнюдь не видя в них чертей и иных «нечистых» Все сыновья Иакова, за исключением
духов. Но национальное самолюбие заставляло их Вениамина, по совету отца, отправились в Египет за
утверждать, что Яхве был более могуществен, чем хлебом. Библия с очаровательной наивностью дает
все прочие боги. Вот почему Библия показывает понять, что Иосиф — управитель огромной
необычайную силу бога Иосифа. египетской державы лично участвовал в
Потифар, виночерпий, фараон и его министры распределении припасов между караванами
— словом, все египтяне, участвующие в деле, чужеземцев, прибывавших со всего лица земли.
имеют веру, не сходную с верой Иосифа. Однако Каким образом премьер-министр мог удосужиться
заниматься такими мелочами, Библия не говорит.

47
Лео Таксиль «Забавная Библия»

Так или иначе Иосиф узнал своих братьев, но в ваши мешки.


ими не был узнан. Он обошелся с ними довольно Эта плоская сказочка изложена в сорок
круто, а за все время их пребывания в стране не третьей главе книги Бытие. При всей своей доброте
оказалось ни одного египтянина, который сказал бы и великодушии Иосиф был не чужд склонности к
им, что правитель и благодетель Египта, самый хитростям и мистификации. В то время когда его
популярный государственный деятель в стране — братья пировали и произносили тосты за здоровье
их соотечественник. Он же сам не открылся им. великодушного министра, он приказал дворецкому
Сохраняя инкогнито, Иосиф, для начала, тайком подкинуть его прекрасную серебряную
обвинил десять своих братьев в шпионаже. Те, чашу в вещи Вениамина. После этого им позволено
конечно, отрицали. было уехать. Но когда караван уже был достаточно
— Нас было двенадцать братьев, — говорили далеко, Иосиф послал ему вдогонку отряд конной
они. — Один умер, одиннадцатый, младший, жандармерии в сопровождении своего дворецкого.
остался с отцом. Этот последний упрекнул одиннадцать евреев в
— Ладно, ладно, — возразил Иосиф. — Вы том, что они отплатили злом за добро.
пришли сюда в качестве шпионов, чтобы выведать — Вы украли, — сказал он, — самую
слабые места, через которые ваш народ мог бы драгоценную чашу правителя, «на которой он
хлынуть сюда и завладеть страной. гадает» (Бытие глава 44, стих 5).
Не совсем понятно, каким образом еврейский Это дает нам право предполагать, что
народ, состоявший в ту пору из одной только семьи «святой» Иосиф был изобретателем гадания на
Иакова, ибо Исав, лишенный благословения, кофейной гуще.
сделался главой идумеян, — мог бы завладеть Сыновья Иакова отвергают обвинение и
Египтом, этим обширным, густонаселенным и указывают, что они совершенно не способны
могущественным государством, которое, благодаря украсть кубок, раз они привезли обратно из Ханаана
своим запасам хлеба, было, как фантазируют деньги, найденные ими в их мешках. Они
библейские авторы, житницей всего мира. Но соглашаются остаться рабами в Египте, если
проследим продолжение речи Иосифа. злосчастный кубок будет обнаружен у кого-либо из
— Для того чтобы узнать, говорите ли вы них, и даже предлагают предать виновного смерти.
правду, — сказал он, — я посажу вас всех в тюрьму, Производится повальный обыск.
за исключением одного из вас, который отправится Можно вообразить изумление и ужас наших
домой за младшим братом. путешественников, когда кубок был обнаружен в
И он посадил их всех десятерых. Через три вещах Вениамина. Ничего не поделаешь:
дня их снова привели к нему. преступление налицо!
— Я раздумал, — сказал он. — Только один Препровожденные обратно во дворец, братья
из вас останется здесь заложником, а остальные Иосифа предались отчаянию. По счастью для них,
возвращайтесь домой. Можете увезти и купленный Иосиф решил бросить шутки. Он открылся им и
хлеб. Но немедленно возвращайтесь с вашим объявил, что прощает братьям все. Тогда наступило
младшим братом, иначе ваш заложник умрёт в всеобщее неслыханное ликование. И не надо
тюрьме. особенно напрягать свои мозги для того, чтобы
Заложником он избрал Симеона. Он заковал представить себе, какое пиршество закатил министр
его в присутствии остальных братьев, а их по случаю счастливого исхода всего приключения.
отпустил. Одновременно он приказал своим Одна подробность любопытна во всём этом
подчинённым положить незаметно в их мешки с повествовании: Библия всё время изображает
хлебом деньги, которые они заплатили за хлеб. В Вениамина маленьким мальчиком: он как будто не
пути один из братьев Иосифа, открыв мешок, чтобы рос или годы его не считались. Тем не менее, если
накормить осла, с изумлением нашел там свои возвратиться к истории его рождения, которое
деньги; с остальными было то же самое, и их стоило жизни Рахили, станет ясным, что Вениамин
удивление перешло в трепет. Прибыв в Ханаан, они был моложе Иосифа не больше, чем на четыре или
рассказали о происшествии Иакову. Сначала Иаков пять лет.
отказался расстаться с молодым Вениамином, но Но Иосифу было семнадцать лет, когда братья
когда иссяк египетский хлеб, он поддался продали его в рабство; эпизод с Фамарью, которая
настояниям Иуды. последовательно была женой двух сыновей Иуды,
— Если необходимо, чтобы я отослал этого оставляет еще промежуток лет в двадцать пять.
сына, поступайте, как знаете. Возьмите плодов, Иосифу, следовательно, было под пятьдесят, когда
бальзама, меду, стираксы и ладану, фисташек и его братья нашли его в Египте. Маленький
миндальных орехов, возьмите также вдвое больше Вениамин уже был далеко не маленьким. Но Библия
денег, чем вы нашли в ваших мешках, ибо, обычно очень слаба в арифметике. Это ее самое
вероятно, здесь был недосмотр, и передайте все это больное место.
в дар тому человеку. И вот они снова в Египте. Библейский фараон был очень обрадован,
Когда Иосиф увидел, что Вениамин с ними, он когда узнал о встрече его премьера с братьями.
оказал им очень хороший прием, освободил Иосиф попросил их поскорее отправиться за
Симеона и устроил в их честь пышное пиршество. Иаковом и всем его семейством, которое он
Они захотели возвратить деньги за первые покупки, намеревался поселить в Гесеме. по крайней мере на
но Иосиф отказался, утверждая, что у него касса предстоящие пять лет голода. Царь одобрил эту
сходится. мысль.
— Это бог, — схитрил он, — положил деньги «И сказал фараон Иосифу: скажи братьям

48
Лео Таксиль «Забавная Библия»

твоим: вот что сделайте: навьючьте скот ваш давать вам (хлеб) за скот ваш, если серебро вышло у
(хлебом) и ступайте в землю ханаанскую; и вас.
возьмите отца вашего и семейства ваши и придите И пригоняли они к Иосифу скот свой; и давал
ко мне; я дам вам лучшее (место) в земле им Иосиф хлеб за лошадей, и за стада мелкого
египетской, и вы будете есть тук земли. Тебе же скота, и за стада крупного скота, и за ослов; и
повелеваю сказать им: сделайте сие: возьмите себе снабжал их хлебом в тот год за весь скот их» (Бытие
из земли египетской колесниц для детей ваших и глава 47, стихи 14-77).
для жен ваших, и привезите отца вашего и придите; Обратите внимание, что действие происходит
и не жалейте вещей ваших, ибо лучшее из всей в третий год голода: засуха так сильна, что хлеб не
земли египетской дам вам» (Бытие глава 45 стихи растет вот уже третий год. Если земля отказывается
17-20). давать хлеб, она, конечно, точно так же не даёт и
Нечего и говорить, какую радость испытал травы. Тогда чем же кормился весь этот скот,
Иаков, узнав, что сын его жив, да еще как жив! При которого, по Библии, у египтян, «ненавидевших»
этом известии он лишился чувств. Придя в себя, он скотоводство, и быть-то не должно?
воскликнул: «Пойду и увижу его, пока не умру». Что еще более удивительно, так это то, что
И вот старик Иаков отправился в страну, где «священный» автор ни слова не говорит о
его любимый сын Иосиф был главным министром. периодических разливах Нила, на которых
Иосиф выехал навстречу Иакову в своей самой основывается сельское хозяйство Египта. Одного
пышной колеснице, и они заключили друг друга в этого пропуска достаточно, чтобы признать
объятия, обливаясь слезами радости. чистейшим вымыслом всю историю «семи лет
Дальше идет подсчет: «всех душ, пришедших засухи»: все это квалифицируется, как чистейшая
с Иаковом в Египет, которые произошли из чресл беллетристика.
его, кроме жен сынов Иаковлевых, всего шестьдесят Невозможно, чтобы Нил не разливался семь
шесть душ» (Бытие глава 46. стих 26). лет подряд. Это изменило бы всю внешность страны
Запомните еще и это: Иосиф сказал братьям и на вечные времена. Понадобилось бы для этого,
всем своим родным: «если фараон призовет вас и чтобы верховья Нила, ежегодно обильно
скажет: какое занятие ваше?, то вы скажите: мы, наполняющиеся водой тропических ливней, были
рабы твои, скотоводами были от юности нашей отгорожены огромной плотиной. Но тогда вся
доныне, и мы, и отцы наши, чтобы вас поселили в Эфиопия обратилась бы в большое пустынное
земле Гесем. Ибо мерзость для египтян всякий болото. Или же, если бы дожди, выпадающие
пастух овец» (Бытие глава 46, стихи 33-34). ежегодно в жаркой полосе, прекратились бы на семь
А сам фараон сказал Иосифу: «отец твой и лет, экваториально-тропическая полоса Африки
братья твои пришли к тебе; земля египетская пред сделалась бы необитаемой.
тобою; на лучшем месте земли посели отца твоего и Очевидно, что такого рода народное бедствие
братьев твоих; пусть живут они в земле Гесем; и приняло бы размеры одной из тех катастроф,
если знаешь, что между ними есть способные люди, которые изменили бы многие места нашей планеты.
поставь их смотрителями над моим скотом» (Бытие Об этом были бы хоть какие-нибудь упоминания в
глава 47, стихи 5-6). истории египтян — народа гораздо более древнего,
Значит, у фараона есть скот? А далее мы чем евреи, и имевшего подробнейшие записи своих
увидим, что и у его народа есть немало скота. событий.
Откуда же Библия взяла, что египтяне так «И прошел этот год; и пришли к нему на
ненавидели скотоводов? другой год и сказали ему: не скроем от господина
Иаков, представленный фараону, благословил нашего, что серебро истощилось и стада скота
царя; старику было тогда 130 лет. Иосиф отдал нашего у господина нашего; ничего не осталось у
своему отцу и братьям лучшие участки земли и нас пред господином нашим, кроме тел наших и
снабжал их продовольствием, ибо весь мир земель наших; для чего нам погибать в глазах
нуждался в хлебе, но более всего голод поразил твоих, и нам и землям нашим? купи нас и земли
будто бы Египет и Ханаан. наши за хлеб, и мы с землями нашими будем
рабами фараону, а ты дай нам семян, чтобы нам
быть живыми и не умереть, и чтобы не опустела
Глава четырнадцатая. Премудрое земля.
управление Иосифа Египтом И купил Иосиф всю землю египетскую для
фараона, потому что продали египтяне каждый свое
Хотите ли знать, как Иосиф премудро поле, ибо голод одолевал их. И досталась земля
управлял государством? Это очень благочестивая фараону. И народ сделал он рабами от одного конца
история. Египта до другого. Только земли жрецов не купил
«Иосиф собрал все серебро, какое было в (Иосиф), ибо жрецам от фараона положен был
земле египетской и в земле ханаанской, за хлеб, участок, и они питались своим участком, который
который покупали, и внес Иосиф серебро в дом дал им фараон; посему и не продали земли своей.
фараонов. И серебро истощилось в земле И сказал Иосиф народу: вот, я купил теперь
египетской и в земле ханаанской. Все египтяне для фараона вас и землю вашу; вот вам семена, и
пришли к Иосифу и говорили: дай нам хлеба; зачем засевайте землю; когда будет жатва, давайте пятую
нам умирать пред тобою, потому что серебро часть фараону, а четыре части останутся вам на
вышло у нас? засеяние полей, на пропитание вам и тем, кто в
Иосиф сказал: пригоняйте скот ваш, и я буду домах ваших, и на пропитание детям вашим. Они

49
Лео Таксиль «Забавная Библия»

сказали: ты спас нам жизнь; да обретем милость в достоинства и верх могущества, но ты


очах господина нашего и да будем рабами фараону» бушевал, как вода, -не будешь преимуществовать,
(Бытие глава 47, стихи 18-25). ибо ты взошел на ложе отца твоего, ты осквернил
Такой способ управления страной должен был постель мою, (на которую) взошел» (Бытие глава
бы, собственно говоря, обеспечить за Иосифом 49, стихи 3-4).
славу жестокого мироеда, а не благодетеля, каким В этот день старый Иаков еще раз обнаружил,
его изображает Библия. Если вся эта история верна что он был сторонником брака его маленькой Дины
и если народ действительно верил в благодеяния с князем Сихемом и что внутренне он осуждал
управителя Египта в первые годы голода, то резню, совершенную Симеоном и Левием, потому-
впоследствии, когда эксплуатация, жертвой которой то он не перенес на них прав старшинства, отнятого
он сделался, дошла до изложенных только что у Рувима, и, кроме того, строго осудил их насилия.
приемов, его тупоумие не имело бы никаких «Симеон и Левий братья, орудия жестокости мечи
оправданий. их; в совет их да не внидет душа моя, и к собранию
В истории человечества нет примеров их да не приобщится слава моя, ибо они во гневе
подобных действий государственного человека. своем убили мужа и по прихоти своей перерезали
Министр, который поступил бы так в какой угодно жилы тельца; проклят гнев их, ибо жесток, и ярость
стране, вызвал бы всеобщее возмущение и не их, ибо свирепа; разделю их в Иакове и рассею их в
избежал бы справедливого гнева народа. Израиле» (Бытие глава 49, стихи 5-7).
К счастью, эта жестокая история есть просто Богословы считают пророческими все слова,
глупая небылица. Слишком бессмысленно скупать произнесенные Иаковом на смертном одре. Тем
весь скот в стране, когда земля не дает травы для интереснее увидеть далее, что так называемые
его прокорма. А если бы могли что-нибудь давать потомки Левия совсем не были неудачниками.
пастбища, то могли бы давать и поля, — это Именно им было передано наследие Израиля со
неизбежно связано одно с другим. Почва Египта всеми выгодами и привилегиями.
песчаная, и одни только разливы Нила могут Собственно говоря, предпочтение должно
способствовать произрастанию растительности. было быть отдано Иосифу, первенцу от
Если поверить, что в течение семи лет не возлюбленной Рахили, Иосифу, утехе старости
было этих разливов, то должен был вымереть и весь Иакова, источнику радости его, источнику
скот. Больше того, в ту пору шёл только четвертый благополучия всего дома его. И оказалось как раз
год голода; какая же польза в том, чтобы выдавать наоборот: избранником вышел Иуда. Иуда,
народу семена, которые ничего не должны были подстрекнувший братьев продать Иосифа проезжим
приносить в течение ещё трёх лет подряд? Эти семь купцам, Иуда-кровосмеситель оказался ближе
лет бесплодия — одна из самых невероятных сердцу отцовскому, чем добродетельный Иосиф.
небылиц, какие преподносит нам плутоватый Именно ему передал старик Иаков патриаршество,
«голубь» в книге Бытие. которое было частью его божественного наследия.
Замечательно также, какое почтение питает «Иуда! Тебя восхвалят братья твои. Рука твоя
«священный» автор по отношению к египетским на хребте врагов твоих; поклонятся тебе сыны отца
жрецам: их одних Иосиф удостаивает своего твоего. Молодой лев Иуда, с добычи, сын мой,
уважения, их земли свободны. Когда весь народ поднимается. Преклонился он, лег, как лев и как
впал в рабство, они одни кормятся за счет львица: кто поднимет его? Не отойдет скипетр от
голодающего народа. Но Библия содержит Иуды и законодатель от чресл его, доколе не
религиозные догматы, которые «представители бога приидет примиритель, и ему покорность народов.
на земле» вдалбливают в народное сознание. И в Он привязывает к виноградной лозе осленка своего
этом эпизоде Библия внушает народам почтение к и к лозе лучшего винограда сына ослицы своей;
личности жрецов всякого культа, всякой религии. моет в вине одежду свою и в крови гроздов одеяние
Жрецы не должны есть друг друга. Рука руку моет! свое; блестящи очи (его) от вина, и белы зубы (его)
«Голубь-утка» рассказывает дальше, что от молока» (Бытие глава 49, стихи 8-12).
Иаков провел в Египте семнадцать лет и умер и что Остальные получили довольно несложные
всего он прожил сто сорок семь лет. Целые две благословения. Что касается Иосифа, то, хотя он и
главы (Бытие глава 48 и 49) посвящены не наследовал Иакову в его звании патриарха, он
благословениям, которые патриарх рассыпал с все же получил несколько добрых слов: «От бога
высоты своего смертного ложа. Он благословил отца твоего, который и да поможет тебе, и от
всех своих двенадцать сыновей, собравшихся у одра всемогущего, который и да благословит тебя
его. Заметив в комнате двух незнакомцев, он благословениями небесными свыше,
спросил, кто это. Иосиф ответил, что это его благословениями бездны, лежащей долу,
сыновья. За семнадцать лет, которые патриарх благословениями сосцов и утробы,
прожил в стране, Иосиф не подумал представить благословениями отца твоего, которые превышают
ему свою семью! благословения гор древних и приятности холмов
Благословения, которые Иаков дал своим вечных; да будут они на голове Иосифа и на темени
сыновьям, не лишены некоторых упреков и избранного между братьями своими» (Бытие глава
злопамятства. Так, Рувим, который наставил своему 49, стихи 25-26).
отцу рога, потерял в этот день свои права Наконец, Иаков заставил своих сыновей
первородства. пообещать вынести прах его из Египта и
«Рувим, первенец мой! ты — крепость моя и похоронить его в пещере Махпела, в земле
начаток силы моей, верх Ханаанской, рядом с Авраамом, Саррой, Исааком,

50
Лео Таксиль «Забавная Библия»

Ревеккой и Лией. «И окончил Иаков завещание зная, что это отнюдь не имя. Словом «фараон»
сыновьям своим, и положил ноги свои на постель, и египтяне называли своих царей, как японцы
скончался, и приложился к народу своему» (Бытие называют своих властителей словом «микадо».
глава 49, стих 33). Говоря о различных царях египетских и
Патриарху-многоженцу были возданы приписывая им события, отделенные одно от
необыкновенные почести: он был набальзамирован, другого целыми веками, Моисей, не находящий для
перевезен в Ханаан и похоронен по первому всех их иного имени, чем «фараон», похож на
разряду. Если верить главе пятидесятой, и псевдоисторика, который в своих небылицах,
последней, в книге Бытие, египтяне носили по нем касающихся истории, например, России, говорил бы
семидесятидневный траур. просто «его величество царь» и об Иоанне Грозном,
Иосиф дожил до заката своего величия, и о Петре первом, и о Николае втором, не называя
поддерживая своих братьев и их многочисленные их по имени; такой историк был бы просто
семейства. Он был окружен внуками и правнуками невеждой, который заставил бы всех смеяться. Как
и умер ста десяти лет от роду. В христианстве он можно относиться серьезно к автору Бытия или
именуется «святым и праведным». Исхода?
Он знает и точно перечисляет самых
маленьких и ничтожных властителей, когда речь
Глава пятнадцатая. Новый фаворит идет о царствах, канувших в небытие, не
господа бога «святой боговидец» поддающихся проверке, а то и вовсе вымышленных,
Моисей как Содом, Гоморра и Герар. Но когда дело касается
действительно существовавшего и исторически
Исход — это книга, повествующая о бегстве важного государства, как Египет, его
евреев из Египта и о долгом скитании их по пескам осведомленность становится настолько скромной,
Синайской пустыни; она дополняется книгами что он не решается сказать, назывался ли фараон, о
Левит, Числа и Второзаконие. Библия говорит, что котором он говорит, Тутмосом, Аменхотепом или
путешествие евреев длилось сорок лет. Посмотрите Рамсесом. Он дает подробные сведения, когда его
на карту Аравии и Палестины. Евреи покинули нельзя проверить, и говорит общие фразы, когда
Египет «пред Ваал-Цефоном» (Исход, глава 14, ему нужно избежать точности, могущей изобличить
стихи 2, 9), который ныне называется Суэцем. его голую фантазию.
В этом месте они будто бы перешли Красное Богословы, которые объявили «Пятикнижие»
море. Далее они прошли вдоль восточного берега наивысшим проявлением истины, не предвидели
Суэцкого залива и спустились до Рефидима, пройдя открытий ученых-египтологов и спокойно
Синайский горный массив. В южной части устанавливали время существования всего мира на
Синайского полуострова они повернули на северо- основании библейских сказок. Так, по римско-
восток, к Асирофу (ныне Айн-эль-Адра). католическому счету, «сотворение мира»
Поднявшись отсюда на север, они обошли Мёртвое произошло за 4004 года до так называемого
море с востока и добрались, наконец, до Иерихона. рождества Христова, а всемирный потоп — в 3296
Весь этот путь не достигает тысячи году. А между тем Мина, египетский военачальник,
километров. Хромому калеке не потребовалось бы и образовавший первую известную династию
трёх месяцев, чтобы пройти этот путь, если бы даже фараонов, уже объединил Египет в одно могучее
он как следует отдыхал в придорожных трактирах. царство за 3200 лет до начала христианского
Евреи же потратили сорок лет на это путешествие. летоисчисления.
Преклонимся и посмеёмся над невероятной Исторические памятники Египта приведены в
небылицей «божественной утки», которая подаётся ясность и расшифрованы, прочитана летопись
священнослужителями к столу верующих христиан веков, записанная на камнях храмов и обелисков,
и евреев. известна история великих фараонов, храмов,
Верующие не раздумывают и без колебания городов. «Исход» евреев из Египта, относимый
глотают все. Если бы они только дали себе труд богословами к началу пятнадцатого века до нашей
поразмыслить немного, прочитав книгу Исход, они эры, должен был произойти в царствование фараона
сочли бы, по меньшей мере, удивительным, что Тутмоса третьего или Аменхотепа третьего.
Моисей, называемый автором этой книги, который Но история этих царствований ни в какой
якобы был воспитан в Египте и прожил там много мере не сходится с повествованиями книги Исход.
лет, не сказал в этой книге ни слова о памятниках, Эти могущественные властители подчиняли себе
нравах, законах, религии, политике, истории этого Эфиопию, Аравию, Месопотамию, Ханаан,
славного государства, стоявшего в те давние Ниневию и остров Кипр. Их данниками были
времена на вершинах цивилизации. вавилоняне, финикияне, армяне. Успех их оружия
Египтяне, современники Моисея, стоят в далеко распространился в Западной Азии. Известен
первом ряду образованных народов древности. В длинный список царей и народов, покоренных
эту эпоху процветали города Фивы и Мемфис, о египетскими фараонами в то время. Никто из
существовании которых автор Исхода, по- фараонов не погибал так бесславно, как
видимому, ничего не знает. Он ничего не говорит об фантазирует Библия.
этих пышных и богатых городах, широко известных Эти предварительные сведения помогут нам
всем в его эпоху. Что касается правителей, более сознательно проследить миф о Моисее.
царствовавших тогда в Египте, «священный» автор Итак, 66 евреев весьма размножились в
всех их одинаково называет фараонами, видимо не Египте, «и наполнилась ими земля та» (Исход, глава

51
Лео Таксиль «Забавная Библия»

1, стих 7). Царствовавший в то библейское время фараон, несмотря на свою жестокость, согласился
фараон совершенно забыл о заслугах Иосифа перед воспитывать малыша при дворе.
Египтом. Он был очень жесток, этот фараон. (Мы Моисей восхищал царя, его дочь,
будем называть его этим «именем», данным ему придворных. Его несомненно ждала блестящая
«священным» автором.) Он призвал двух еврейских будущность. Но однажды, увидев, как египтянин
акушерок — госпожу Шифру и госпожу Фуа, бил еврея, Моисей убил египтянина. Пораздумав
обслуживавших всех своих соотечественниц, и над возможными последствиями убийства, он
приказал им, принимая рождающихся еврейских решил скрыться в землю Мадиамскую.
мальчиков, умерщвлять их. Акушерки не Эта страна находилась на юго-востоке
подчинились приказу фараона, а когда он спросил Синайского полуострова. Её не следует смешивать с
их, почему они оставляли младенцев в живых, они другими двумя провинциями, носящими в Библии
отвечали: «еврейские женщины не так, как то же название. О них будет речь далее.
египетские; они здоровы, ибо прежде нежели Местонахождение этих провинций Библия относит
придет к ним повивальная бабка, они уже рождают» также и к северу от моря Елатского (ныне залив
(Исход, глава 1, стих 19). Акаба) и к востоку от Мёртвого моря.
Тогда фараон издал приказ топить Эти «мадиамские земли» в Библии
новорожденных еврейских мальчиков. беспардонно перепутаны. Можно думать, что
Не трудно представить себе, сколько отчаяния «святой дух» потерял географическую карту и
породил этот приказ в еврейских семьях. полагался только на свою, явно очень слабую
Выполнение его было тем более легко память, а главное — на наивную доверчивость
осуществимо, что несчастные потомки Иакова верующих.
находились в рабском положении, лишенные какой В Мадиаме N 1 Моисей познакомился с
бы то ни было защиты: жестокое обращение языческим жрецом по имени Иофор, отцом семи
фараоновых чиновников лишало их обычных дочерей, из коих одна, прекрасная Сепфора,
человеческих прав; они исполняли самые тяжёлые пленила сердце молодого беглеца. Брак,
работы (Исход, глава 1, стихи 11-14). продолжительный медовый месяц — и вот наш
И вот одна еврейская мать из колена Левия Моисей счастливый отец карапуза, которому дано
умудрилась прятать своего новорождённого сына в имя Гирсам.
течение трех месяцев. Не имя возможности В это время из царствовавшего фараона
скрывать его долее и опасаясь доноса, она взяла сделали очередную мумию, но его наследник
тростниковую корзинку, осмолила её, положила в продолжал его жестокую политику по отношению к
неё ребенка и поместила в камышах на берегу реки. евреям и даже усилил тяготы их рабства. Тогда бог,
Она приказала сестре его следить издали за который, подобно Моисею, забыл и думать о
корзинкой. злосчастии евреев, внезапно вспомнил о союзе,
В это время дочь фараона в сопровождении который он заключил с Авраамом, Исааком и
своих подруг пришла к Нилу купаться. Иаковом.
«Священный» автор забывает похвалить мужество Жрец Иофор имел стадо и иногда поручал
молодой принцессы, и это весьма досадно: купание своему зятю пасти скот. Однажды Моисей зашел со
в Ниле, кишащем крокодилами, было со стороны своими стадами на гору Хорив, принадлежащую
молодой девушки подвигом, достойным Синайскому плоскогорью, но еще довольно
преклонения читателя. Кроме того, двор фараона далекую от горы Синай. Вдруг перед ним вспыхнул
пребывал в Мемфисе (в среднем течении Нила), а от придорожный куст, весь охваченный пламенем.
Мемфиса до «земли Гесем» (на северо-восток от Куст этот, однако, не сгорал. Моисей стоял, разинув
Мемфиса), где жили евреи, расстояние больше 80 рот. И «воззвал к нему бог из среды куста» (Исход,
километров. глава 3, стих 4) и приказал снять обувь. Моисей
Как бы там ни было, принцесса появилась повиновался.
очень кстати! Так как ничто не делается помимо Тогда бог объявил, что дает ему высокое
воли всеведущего бога, значит, именно с его поручение, а именно: направляет его к фараону,
согласия все маленькие евреи, утопленные в Ниле, дабы предложить этому последнему освободить
были съедены крокодилами, а этого ребенка он спас евреев и отпустить их из Египта, на что, впрочем,
ради своих дальнейших планов. Конечно, это сам фараон согласится не раньше чем увидит чудеса,
бог послал дочь фараона купаться так далеко, произведенные Моисеем. Ему предстоит также
предварительно внушив ей царское презрение к поднять дух своих соплеменников. Моисей спросил
крокодилам и бегемотам. у видения, как оно называется.
И случилось так, как было угодно «Бог сказал Моисею: я есмь сущий (Иегова).
«провидению»: принцесса нашла плавучую И сказал: так скажи сынам израилевым: сущий
колыбель, была растрогана плачем ребенка и сразу послал меня к вам» (Исход, глава 3, стих 14). Среди
же догадалась, что это маленький еврей. Подошла советов, касавшихся предстоящего отъезда из
мать. Дочь фараона поручила ей кормить ребёнка, Египта, бог дал еще и следующий: «каждая
обещав платить за это, и удалилась, счастливая женщина выпросит у соседки своей и у живущей в
сознанием своего благородства. Впоследствии, доме ее вещей серебряных и вещей золотых, и
выкормив ребёнка, мать принесла его принцессе. одежд, и вы нарядите ими и сыновей ваших и
Последняя привязалась к нему, дала ему имя дочерей ваших, и оберете египтян» (Исход, глава 3,
Моисей, что якобы значит «вынутый из воды», и стих 22).
так горячо хлопотала за него перед царём, что А затем, когда Моисей высказал опасение, что

52
Лео Таксиль «Забавная Библия»

просто на слово ему не поверят ни евреи, ни тем 8).


более фараон, бог тут же, не сходя с места, наделил Пятая казнь состояла во внезапном
его даром творить «чудеса». Посох, который зять поголовном падеже лошадей, ослов, верблюдов,
Иофора держал в руке, обратился в змея и потом быков и овец египтян. Но и это не действовало на
опять стал жезлом. Бог сказал еще: «положи руку фараона. Шестая казнь: Моисей и Аарон рассыпали
себе за пазуху». Моисей повиновался, но когда немного пеплу перед фараоном, и тотчас же все
вынул руку, то оказалось, что она побелела от египтяне покрылись язвами. Седьмая казнь:
проказы, как снег. После этого он еще раз, по ураганы града и огня разрушили все посевы и всю
приказу божьему, положил руку за пазуху и на сей растительность по всей земле египетской, за
раз вынул ее совершенно здоровой. Бог также исключением провинции Гесем, где жили евреи.
научил Моисея обращать воду в кровь и кровь в Фараон после каждой казни соглашался отпустить
воду. евреев, но затем брал свое слово обратно (Исход,
У Моисея были колебания: он сказал богу, глава 9).
что его заикание помешает ему быть хорошим Восьмая казнь: тучи саранчи доели то, что
оратором и воодушевлять народ. Бог стал осталось после града. (Трудно, однако, представить
сердиться, но не излечил косноязычия Моисея, что себе, что же осталось.) Раскаяние фараона-ветер
было бы лучше, а дал ему в помощники Аарона, уносит саранчу в Красное море. Фараон еще раз
брата его. Заметим мимоходом, что Аарон, не нарушает слово и снова не отпускает евреев.
скрываясь, жил в Египте, и совершенно неизвестно, Девятая казнь: Египет погружен во тьму настолько
каким образом мать спасла этого сына. В результате густую, что ее можно ощупать рукой. Фараон
переговоров с видением Моисей попрощался со решается отпустить Моисея и его соплеменников,
своим тестем и ушел от него, взяв с собой жену и но хочет удержать в свою пользу их стада,
детей. «Дорогою на ночлеге случилось, что совершенно не пострадавшие от всего этого потока
встретил его господь и хотел умертвить его. Тогда несчастий (Исход, глава 10).
Сепфора, взяв каменный нож, обрезала крайнюю Чтобы прекратить эту канитель, бог послал
плоть сына своего и, бросив к ногам его, сказала: ты ангелов-истребителей с приказом перебить всех
жених крови у меня» (Исход, глава 4, стихи 24-25). первенцев египетских. Но чтобы избежать
Это обезоружило бога, и Моисей мог возможных ошибок (по расписанию избиение
продолжать свой путь. должно было происходить ночью), в каждом
еврейском доме ели ягненка и на дверях своих
жилищ евреи сделали отметки его кровью. Так
Глава шестнадцатая. Благочестивая будто бы был установлен еврейский праздник
история десяти казней египетских пасхи. Надо полагать, что ангелы, проходившие в
полночь по египетским городам, должны были
Аарон, по-видимому уже предупрежденный иметь при себе шпаги для избиения младенцев и
богом, выехал навстречу Моисею, узнал от него фонари для обследования дверей. Это не мы, а сама
подробности возложенной на них миссии, и тогда Библия так реально рисует ангелов. Как должен был
они вдвоем отправились к фараону. Царь, однако, смеяться прекрасный «голубь», диктуя эти
не обратил никакого внимания на речи братьев; глупости!
наоборот, гонения на евреев усилились. И вот «в полночь господь поразил всех
Далее книга Исход рассказывает о том, как первенцев в земле египетской, от первенца фараона,
Аарон, вновь придя к фараону, бросил, по совету сидевшего на престоле своем, до первенца узника,
божьему, на землю свой жезл. Жезл превратился в находившегося в темнице, и все первородное из
змею. Однако египетские жрецы, созванные по скота. И встал фараон ночью сам и все рабы его, и
этому поводу, также побросали свои жезлы наземь, весь Египет; и сделался великий вопль (во всей
и их жезлы тоже обратились в змей. Но змея Аарона земле) египетской» (Исход, глава 12, стихи 29-30).
пожрала змей придворных колдунов. Это чудо Фараон послал за Моисеем и Аароном и стал
нисколько не расположило фараона дать свободу их просить уйти поскорее из Египта со всем своим
евреям. племенем.
На следующий день Аарон ударом своего «И сделали сыны израилевы по слову Моисея
жезла обратил воды Нила в кровь «перед глазами и просили у египтян вещей серебряных и вещей
фараона». Библия прибавляет, что придворные золотых и одежд. Господь же дал милость народу
волхвы сумели проделать то же самое. Рыба (своему) в глазах египтян: и они давали ему, и
вымерла, египтяне стали копать колодцы вокруг обобрал он египтян» (Исход, глава 12, стихи 35-36).
Нила, чтобы найти питьевую воду, но безуспешно.
«Священный» автор забывает объяснить, как Далее Исход повествует, что еврейские семьи,
доставали воду евреи. все продолжавшие со времен Иакова жить в Гесеме,
собрались перед уходом в Раамсесе. Оттуда пошли
Затем произошло нашествие жаб, но к югу, в Сокхоф. Их было около 600 000, только
придворные колдуны, очевидно, из тщеславия, одних мужчин, «кроме детей». Значительная толпа
проделали и этот фокус. Жабы покрыли землю «разноплеменных людей» присоединилась к ним.
египетскую. За жабами последовали мошки. Весь Было у них много и разного скота. Моисей не забыл
Египет был покрыт ими. Страна кишела затем захватить с собой и кости Иосифа.
песьими мухами. Придворные волхвы уже не
сумели повторить «чудес» с мошками и с песьими Затем евреи добрались до Ваал-Цефона
мухами. И все-таки сердце фараона было твердо, (Суэц), где остановились у моря. Место, указанное
как камень, и он не отпускал евреев (Исход, глава Библией, есть северная оконечность Суэцкого

53
Лео Таксиль «Забавная Библия»

залива. Если бы и пришлось евреям перейти какую- гибели огромной египетской армии.
нибудь воду, то это могла быть только вода канала Библия, не смущаясь явной вздорностью
фараонов, соединявшего в те времена Нил со «чудесного исхода», сообщает, что потомки Иакова,
«страной горьких озер». радуясь и смеясь, едва не надорвали животы.
Когда Моисей и его соплеменники пустились Мариам, сестра Моисея и Аарона, взяла тимпан и
в путь, фараон, обладавший поистине библейским, запела. Все женщины вслед за ней пустились в пляс
очень неустойчивым, умом, пожалел ещё раз, что от радости. Глава пятнадцатая сообщает также, что
лишился таких прекрасных подданных, которые Моисей тут же, в походном порядке, сложил песню
доставили ему столько горестей. «(Фараон) запряг в честь бога, которую пел весь Израиль.
колесницу свою и народ свой взял с собою; и взял Не забудем, что певцы и танцовщицы
шестьсот колесниц отборных и все колесницы Израиля представляли в общем группу
египетские, и начальников над всеми ими... И численностью около 3 000 000 человек. Слова и
погнались за ними египтяне, и все кони с музыка были разучены в одно мгновение. Хотелось
колесницами фараона, и всадники, и все войско его, бы побыть на этом концерте. Черт побери!
и настигли их расположившихся у моря, при Пи- Насколько же это было замечательно!
Гахирофе пред Ваал-Цефоном» (Исход, глава 14,
стихи 6-7. 9).
Спрашивается, откуда взялась эта конница и Глава семнадцатая. Сорокалетнее
все эти колесницы, после того, как пятая казнь странствование евреев в пустыне
истребила поголовно всех без исключения лошадей, по слову божию
ослов, верблюдов и быков Египта? Продолжая
фантазировать, Библия сообщает, что Моисей И вот евреи странствуют по той части
быстро провёл евреев через море, как посуху: Аравии, которая покрыта камнями и булыжниками.
простым мановением жезла он разделил воду. Цель путешествия — Ханаан, всё тот же старый
Фараон в своей библейской простоте Ханаан, который привлекал ещё первых
подумал, что этот путь хорош и для него. Он патриархов. Почему, наконец, не устроиться оседло,
вступил на «дно моря» со всей своей армией, но не хотя бы теперь, когда собрались большой семьей?
тут-то было! Моисей ещё раз ударил жезлом, и как Ссылаясь на бога, Моисей уверил их, что
раз в ту минуту, когда все египтяне были на земля эта отличается необыкновенным
середине моря. «И вода возвратилась и покрыла плодородием. Трудно было только найти эту
колесницы и всадников всего войска фараонова, страну, ибо дорог не было, а компас ещё не был
вошедших за ними в море; не осталось ни одного из изобретён. По счастью, небесное облако стало во
них» (Исход, глава 14, стихи 28). главе еврейского народа и водило их днём и ночью:
Отметим, что фараон отправился в погоню за днём это был столб черного дыма, ночью — столб
евреями не, затем, чтобы их истребить, но с огня. «Священное писание» говорит, что сам бог
намерением вернуть их обратно. Евреи насчитывали скрывался в этих «столбах».
600 000 здоровых и вооружённых людей, а всего, Этот способ вождения по пустыне имел,
если считать стариков, жён, сестёр, детей да еще и конечно, много преимуществ, но влёк за собой
присоединившихся к ним разноплеменных, — также и неудобства. Действительно, евреям очень
вероятно не меньше 3 000 000 человек. Чтобы взять часто, может быть, хотелось и отдохнуть, но нет:
в плен такую массу народа, нужна армия еще более облако уходило. Что делать? Терять такого ценного
многочисленная. проводника? А ведь облако руками не удержишь.
Фараон, надо думать, вел огромную армию. Вот и извольте безостановочно шагать!
Правда, бог истребил уже по первенцу из каждой Этот старый шутник-бог нашёл себе ещё одно
семьи, но ведь и младшие могли носить оружие. Как недурное развлечение. Вот, что он придумал. Чтобы
говорит Библия, массы народа последовали за пройти от Суэца в Иерихон, божественному
своим царем. Не забудем, что перед уходом евреи проводнику надо было направиться к северу, к
обобрали египтян: вряд ли кто из обворованных берегам Средиземного моря. Но, вместо того чтобы
колебался в погоне за ворами. Следует считать, что пойти на север, бог повел евреев по южной стороне
миллионы египтян утонули вместе со своим Синайского полуострова.
фараоном. Но надо быть справедливыми: хотя бог и
Но ни один египетский автор нигде ни одним удлинил невероятно путь своего избранного народа,
словом не упоминает об этом ужасном бедствии, зато он дал ему кое-какие развлечения в пути. Так,
равно, как и ни об одной из десяти казней, из Ваал-Цефона он проводил евреев в западную
поразивших царство египетское. Некоторые часть пустыни Сур, где они бродили три дня, не
богословы пытаются сослаться на национальное найдя ни капли воды. В одном месте, названном
самолюбие. Пусть так! Мерра, они были приятно удивлены журчанием
Ну, а другие народы мира? Как могло обильного потока. Бросились пить, но увы! вода
случиться, что и они никогда ничего не слыхали об оказалась горькой.
этих ужасных событиях? А ведь этот гигантский «И возроптал народ на Моисея, говоря: что
потоп сразу раскрепостил 115 царей, плативших нам пить? (Моисей) возопил к господу, и господь
дань фараону Аменхотепу! Даже Геродот, которого показал ему дерево, и он бросил его в воду, и вода
зовут «отцом истории» и который приводит столько сделалась сладкою. Там бог дал народу устав и
сведений из жизни прекрасно изученного им закон, и там испытывал его. И сказал: если ты
Египта, ни словом не обмолвился о трагической будешь слушаться гласа господа, бога твоего, и

54
Лео Таксиль «Забавная Библия»

делать угодное пред очами его, и внимать высшей степени заботливо относился к здоровью
заповедям его, и соблюдать все уставы его, то не евреев: наполняя им животы, он предупреждал
наведу на тебя ни одной из болезней, которые навел возможность запора. Но давать слабительное
я на Египет, ибо я господь (бог твой), целитель ежедневно в течение сорока лет, как прямо
твой. говорится об этом в стихе 35 главы шестнадцатой,
И пришли в Елим; там было двенадцать -на это способно только любящее сердце «отца
источников воды и семьдесят финиковых дерев, и небесного»! Евреи оказались теперь около горы
расположились там станом при водах» (Исход, Хорив и опять страдали от жажды.
глава 15, стихи 24-27). Моисей, осаждаемый своими
Чтобы приютить «небольшую» кучку народа, соотечественниками, ударил по скале жезлом.
среди которой было 600 000 одних только Тотчас же оттуда полилась вода, и три миллиона
вооружённых взрослых мужчин, эти семьдесят эмигрантов, утолив жажду, разбили шатры. Но
финиковых пальм должны были бы отстоять здесь их ожидал неприятный сюрприз. В этих
довольно далеко одна от другой и иметь местах находился Амалик и его народ, которым не
неимоверно пышную листву. Так иногда понравились потомки Иакова. Уместно сказать
обнажается поразительное бахвальство здесь, что Амалик был потомок Исава: от первой
«священных» авторов, не стесняющихся никакими жены своей, Ады, Исав имел старшего сына —
преувеличениями. Елифаза, а Елифаз имел от наложницы своей
Покинув Елим, евреи продолжали путь к югу, Фамны сына Амалика.
пока не добрались до пустыни Син, которая Каким образом он оказался жив до сих пор,
находится на южном склоне холмов побережья этот Амалик? «Голубь» забыл сказать это
Суэцкого залива. Это продвижение на юг привело «священному» автору, а этот последний не подумал,
их к Синайскому горному массиву. Природа там что здесь есть чему и удивиться. Факт
очень величественна, но совершенно дика. существования этого Амалика в высшей степени
Запасы продовольствия, какие они могли загадочен. Ибо для того, чтобы потомки двенадцати
взять с собой, давно иссякли, а в этой сыновей Иакова успели стать народом, могущим
возмутительной пустыне, вероятно, не было ни выставить. 600 000 вооружённых, потребовалась
одного трактира, ни одной пивной. Наши три смена многих поколений. Да, наконец, и Библия
миллиона эмигрантов возроптали: «И возроптало сама говорит, что четыреста тридцать лет отделяют
все общество сынов израилевых на Моисея и прибытие Иакова и его сыновей в Египет от
Аарона в пустыне, и сказали им сыны израилевы: о. событий, изложенных в книге Исход.
если бы мы умерли от руки господней в земле Следовательно, и Амалику должно было быть
египетской, когда мы сидели у котлов с мясом, примерно лет четыреста, когда он напал на евреев в
когда мы ели хлеб досыта! ибо вывели вы нас в эту Синайской пустыне. Но «священный» автор, по-
пустыню, чтобы все собрание это уморить голодом» видимому, совершенно не задумывается над
(Исход, глава 16, стихи 2-3). тягостями этого преклонного возраста: с самым
Евреи, вероятно, покончили бы с Моисеем, невозмутимым и спокойным видом, без какого бы
если бы бог не дал ему возможности удовлетворить то ни было удивления, он повествует о военных
желаний этих несчастных путем «чудес», которые в авантюрах Амалика и его рода.
наши дни не смог бы повторить ни один фокусник. Как бы там ни было, этот Амалик был, по-
Внезапно в этой пустыне появились перепела, видимому, ужасный человек. Он нагнал на наших
целые стаи перепелов. Так как евреи не имели с евреев неслыханного страху. Чтобы отразить
собой печей, то перепела эти валились к ним на нападение врага, Моисей приказал Иисусу Навину,
стол, надо думать, совершенно приготовленные. командовавшему всеми вооружёнными силами
Но это еще не все: «а поутру лежала роса эмигрантов, собрать своих лучших солдат, сам же
около стана; роса поднялась, и вот, на поверхности вместе с Аароном и Ором эвакуировался на
пустыни нечто мелкое, круповидное, мелкое, как соседнюю гору.
иней на земле. И увидели сыны израилевы, и Во всё время сражения Моисей стоял, подняв
говорили друг другу: что это? Ибо не знали, что это. руки. Пока он стоял в этой позе, одолевали евреи;
И Моисей сказал им: это хлеб, который господь дал но как только он «опускал руки свои, одолевал
вам в пищу... И нарек дом израилев хлебу тому имя: Амалик» (Исход, глава 17, стих 77). В конце концов,
манна; она была, как кориандровое семя, белая устав держать руки все время вверх, он предложил
вкусом же как лепешка с медом» (Исход, глава 16, Аарону и Ору поддерживать его руки «до
стихи 13-15,31). захождения солнца» (стих 72). Дело кончилось тем,
Из этой же главы мы узнаем, что избранный что Иисус задал господину Амалику и его племени
богом народ стал получать каждое утро дневной порядочную взбучку.
паек манны в течение всех сорока лет «Низложил Иисус Амалика и народ его
странствования, и все облизывали пальчики. острием меча» (Исход, глава 77, стих 13).
Благоговение, которое мы питаем к «святому духу», В главе 18 мы видим мадиамского
не мешает нам прибавить, что манна встречается не «священника» Иофора в гостях у своего зятя
только на Синайском полуострове, но и во многих Моисея. Моисей рассказал тестю о «чудесах» и
других местах земного шара, именно в Калабрии, приключениях, имевших место со времени бегства
Персии, Турции и так далее Ее употребляют как евреев из Египта, и это соблазнило «священника»
довольно хорошее слабительное. принять веру Моисееву. «Ныне узнал я, что господь
Остается заключить, следовательно, что бог в велик паче всех богов» (стих 77). И он принес

55
Лео Таксиль «Забавная Библия»

жертву богу Яхве. Раньше чем возвратиться домой, Кроме того, Библия пояснила, что золотой порошок
Иофор дал своему зятю несколько советов, и между можно пить, разведя его в воде: это тоже не просто.
прочим порекомендовал ему сложить часть своих Вообще-то золото растворяется с серой. Легко
дел на подчиненных, которые управляли бы вообразить себе, как отвратительно было это питье!
тысячами, сотнями и так далее. Но самое прекрасное здесь то, что Моисей не
Моисей нашел совет прекрасным и тотчас стал обвинять Аарона, сделавшего идола, и
установил иерархическую лестницу. Именно в ту же приказал левитам, которые в конце концов вместе с
эпоху Моисей учредил, также в подражание его братом были более других виновны в
египтянам и другим народам, институт происшедшем, вооружиться и пройти по лагерю,
священнослужителей, предоставив им множество избивая «каждый брата своего, каждый друга
привилегий Племя Левия, к которому принадлежал своего, каждый ближнего своего». Библия говорит,
он сам, сделалось жреческой кастой, а Аарон, его что руками священников за их же собственные
старший брат, стал первым великим жрецом. Так, грехи было перебито около трех тысяч человек
по Библии, был организован культ еврейской веры. (Исход, глава 32, стихи 27-28).
Все это было выполнено будто бы по приказу Успокоившись, бог приказал Моисею
самого бога, с которым Моисей разговаривал на построить скинию — нечто вроде шатра,
горе Синай. Зять Иофора один взобрался на расположив ее вне стана, для того чтобы «пророку»
вершину, и там старый бог дал ему десять можно было не взбираться каждый раз на гору,
заповедей, которым надлежало стать впоследствии когда ему захочется поболтать с богом. Вот как это
основой религиозной веры еврейского народа. В эти происходило.
минуты Синай был окружен блеском страшных «Когда же Моисей входил в скинию, тогда
небесных огней, и отовсюду слышался невероятный спускался столп облачный и становился у входа в
грохот и шум — явные признаки того, что скинию, и (господь) говорил с Моисеем. И видел
совершались важные события. Бог продиктовал весь народ столп облачный, стоявший у входа в
Моисею также и гражданские законы. скинию; и вставал весь народ, и поклонялся каждый
Переговоры между Моисеем и богом евреев у входа в шатер свой. И говорил господь с Моисеем
тянулись не один день. «И когда (бог) перестал лицем к лицу, как бы говорил кто с другом своим»
говорить с Моисеем на горе Синае, дал ему две (Исход, глава 33, стихи 9-11).
скрижали откровения, скрижали каменные, на Став близким другом самого бога, Моисей
которых написано было перстом божиим» (Исход, решил использовать приятельские отношения со
глава 37, стих 18). всемогущим «творцом» всего мира. Он набрался
А пока продолжалась аудиенция, данная смелости и попросил бога показаться ему во всем
богом Моисею, эти неблагодарные евреи, своем величии. Как же встретил эту просьбу бог-
совершенно позабыв о великолепном репертуаре отец? Учебники «священной истории» заботливо
чудес, выполненных в их пользу, и даже явлении им пропускают это место из Библии. Мы еще раз
самого бога, сделали золотого тельца и стали ему прибегнем к длинной цитате.
поклоняться. Самое любопытное здесь то, что Моисей сказал богу: «покажи мне славу твою.
золотой телец был изготовлен для них самих братом И сказал (господь Моисею): я проведу пред тобою
Моисея — первосвященником Аароном. Аарон всю славу мою и провозглашу имя Иеговы пред
потребовал для этого все драгоценности и все тобою; и, кого помиловать — помилую, кого
золотые украшения у женщин и девушек. пожалеть — пожалею. И потом сказал он: лица
Не сказано только, какие скульпторы, моего не можно тебе увидеть, потому что человек
литейщики и золотых дел мастера работали в не может увидеть меня и остаться в живых. И сказал
пустыне для этого верховного жреца-ренегата. господь: вот место у меня: стань на этой скале;
Изготовление колоссального идола, которое отняло когда же будет проходить слава моя, я поставлю
бы месяцы работы у хорошей фабрики, нашими тебя в расселине скалы и покрою тебя рукою моею,
пустынниками было выполнено в одну ночь. Можно доколе не пройду; и когда сниму руку мою, ты
представить себе гнев Моисея, когда, спустившись увидишь меня сзади, а лице мое не будет видимо
с горы с божьими документами — скрижалями под (тебе)» (Исход, глава 33, стихи 18-23).
мышкой, он увидел золотого тельца и евреев, Это место из «священного писания»
приносящих ему жертвы с плясками и пением, и все следовало бы особенно вдумчиво прочитать
это под руководством его святого напарника всякому, кто смиренно слушает
Аарона. Моисей «воспламенился гневом, и бросил разглагольствования религиозных проповедников о
из рук своих скрижали и разбил их под горою» боге вообще и о библейском в частности.
(Исход, глава 32, стих 19). Так как скрижали были разбиты Моисеем, то
Описание процесса уничтожения бог-отец потрудился выгравировать их заново.
святотатственного тельца стоит точной цитаты: Неизвестно почему, но второе издание было
Моисей «взял тельца, которого они сделали, и сжег выпущено не из скинии; по-видимому, эту работу
его в огне, и стер в прах, и рассыпал по воде, и дал можно было технически выполнить только на
ее пить сынам израилевым» (Исход, глава 32, стих вершине Синая, куда Моисей и был вынужден
20). взобраться вновь. Он провел там без еды и питья
Надо признать, что не каждому дано ещё раз сорок суток.
обращать золото в «прах», бросив его в огонь. «Когда сходил Моисей с горы Синая, и две
Секрет этой операции был известен, видимо, скрижали откровения были в руке у Моисея при
одному только Моисею и никому никогда больше. сошествии его с горы, то Моисей не знал, что лице

56
Лео Таксиль «Забавная Библия»

его стало сиять лучами от того, что бог говорил с Библия указывает больному, как поступить по
ним. И увидел Моисея Аарон и все сыны излечении, но просто бессильна чем-либо помочь
израилевы, и вот, лице его сияет, и боялись подойти ему в его болезни.
к нему» (Исход, глава 34, стихи 29-30). То же Замечательны некоторые запреты. Надо по
происходило и при выходе его из скинии: по этой справедливости признать, что «священный»
причине его и изображают обыкновенно с двумя законодатель не оставляет места ни малейшим
снопами лучей на лбу, похожими на рога. сомнениям в том, сколь возмутительны были
Книга Исход заканчивается шестью главами тогдашние нравы потомков Иакова. Осуждается
(35-40), в которых изложены еще очень многие скотоложство, видимо часто совершавшееся в
мелкие и мельчайшие еврейские законы, «Израиле». В 20-й главе перечисляются все
продиктованные Моисею самим богом. мыслимые виды разврата, и за каждый вид —
смертная казнь.
В этой главе бог говорит даже: «если кто
Глава восемнадцатая. Третья книга ляжет с женою во время болезни кровоочищения, и
моисеева Левит откроет наготу ее, то он обнажил истечения ее, и
она открыла течение кровей своих; оба они да будут
Книга Левит, состоящая из 27 глав, не истреблены из народа своего» (стих 18).
представляет никакого интереса. Из эпизодов она Вот, в заключение, несколько указаний,
содержит только описание посвящения Аарона и могущих служить образцом стиля
его сыновей в жрецы (глава 8), а также «богодухновенной» книги Левит. Место это надо
благочестивую историю Надава и Авиуда, читать с наивысшим благоговением, ибо слова эти
зажегших свою кадильницу перед богом чужим говорит сам бог: «никто ни к какой родственнице по
огнем, за что они были заживо сожжены богом плоти не должен приближаться с тем, чтобы
перед святилищем (глава 10). Книга Левит-это, в открыть наготу. Я господь. Наготы отца твоего и
сущности, долгое и скучное перечисление и наготы матери твоей не открывай: она мать твоя, не
описание разного рода жертвоприношений, открывай наготы ее. Наготы жены отца твоего не
богослужений и обрядов евреев. «Священный» открывай: это нагота отца твоего. Наготы сестры
автор излагает взгляды на жречество, на животных твоей, дочери отца твоего или дочери матери твоей,
«чистых» и «нечистых», на разные виды родившейся в доме или вне дома, не открывай
осквернений. наготы их. Наготы дочери сына твоего или дочери
Он, в частности, много говорит о проказе и дочери твоей, не открывай наготы их, ибо они твоя
прокаженных, удостоверяет святость жрецов, вновь нагота.
приказывает почитать праздники, приносить в Наготы дочери жены отца твоего, родившейся
жертву первые плоды, подробно рассматривает от отца твоего, она сестра твоя (по отцу), не
разные очищения, в частности очищение женщин открывай наготы ее. Наготы сестры отца твоего не
после родов (глава 12), говорит о богохульстве, открывай, она единокровная отцу твоему. Наготы
требуя за него смертной казни, и так далее и т. п. сестры матери твоей не открывай, ибо она
Значительное место отведено правилам единокровная матери твоей. Наготы брата отца
гражданской жизни. Это целая куча твоего не открывай и к жене его не приближайся:
непоследовательных и странных предписаний, она тетка твоя. Наготы невестки твоей не открывай:
которые нельзя читать без скуки. она жена сына твоего, не открывай наготы ее.
Именно здесь заяц объявляется животным Наготы жены брата твоего не открывай, это нагота
«нечистым», так как хотя он якобы и жует жвачку, брата твоего. Наготы жены и дочери ее не
но его «копыта» не раздвоены (глава 11, стихи 5-б): открывай; дочери сына ее и дочери дочери ее не
«священный» автор наивно принял частое движение бери, чтоб открыть наготу их, они единокровные ее;
заячьих губ и носа за жевание жвачки. это беззаконие.
В книге Левит объясняются с религиозной Не бери жены вместе с сестрою ее, чтобы
точки зрения болезни. В рассмотрении этого сделать ее соперницею, чтоб открыть наготу ее при
вопроса «священный» автор столь же неисчерпаем, ней, при жизни ее» (Левит, глава 18, стихи 6-18). До
сколь и отвратителен. Некоторые из его откровений чего же все это благочестиво и высоконравственно!
совершенно уродливы: «если имеющий истечение Только сама же Библия не раз говорит, что «святые
плюнет на чистого, то сей должен вымыть одежды угодники» и «друзья божии» частенько нарушали
свои и омыться водою, и нечист будет до вечера» эти предписания.
(Левит, глава 15, стих 8).
Но господин, страдающий истечениями,
может очиститься... верою. Вы думаете, быть Глава девятнадцатая. Четвёртая
может, что Библия прописывает ему какое-либо книга моисеева Числа
лечение? Не угадали! «Когда имеющий истечение
освободится от истечения своего, тогда должен он Книга Числа называется так потому, что
отсчитать себе семь дней для очищения своего и первые четыре главы ее содержат исчисление
вымыть одежды свои, и омыть тело свое живою евреев во второй месяц второго года
водою, и будет чист; и в восьмый день возьмет он странствования. Всего евреев было насчитано 603
себе двух горлиц или двух молодых голубей, и 550 вооружённых (Числа, глава 1, стих 46).
придет пред лице господне ко входу скинии Тридцать две остальных главы этой книги
собрания, и отдаст их священнику» (Левит, глава продолжают описание скитаний евреев в пустыне.
15, стихи 13-14). Тем не менее еще и в этой главе встречаются

57
Лео Таксиль «Забавная Библия»

разного рода правила, столь же незначительные и вынуждены просто заключить, что, по-видимому,
мелкие, сколь и однообразные; половина главы 8 бесчисленные стада были съедены богом во время
посвящена, например, наставлениям, как зажигать жертвоприношений и что «святой дух» просто
светильники. В книге Числа можно, между прочим, забыл сказать об этом. Как бы там ни было, раз
найти указания для ревнивых мужей, евреи, покидая окрестности Синая, требовали мяса
подозревающих своих жен в измене, но не громкими воплями, значит, не было больше ни
установивших этого факта по каким-либо одного быка, ни одной овцы, ни одного барана, ни
причинам. одного ягненка.
Бог, разговаривая с Моисеем, сказал: «если Моисей донес об этих требованиях богу. «И
изменит кому жена, и нарушит верность к нему, и поднялся ветер от господа, и принес от моря
переспит кто с ней и излиет семя, и это будет перепелов, и набросал их около стана, на путь дня
скрыто от глаз мужа ее, и она осквернится тайно, и по одну сторону и на путь дня по другую сторону
не будет на нее свидетеля, и не будет уличена... около стана, на два почти локтя от земли» (Числа,
пусть приведет муж жену свою к священнику, и глава 11, стих 31).
принесет за нее в жертву десятую часть ефы Само собой разумеется, бог-отец должен был
ячменной муки... и возьмет священник святой воды сделать эту уступку своему народу: ведь ему евреи
в глиняный сосуд, и возьмет священник земли с скормили в качестве жертвы свои бесчисленные
полу скинии и положит в воду»... стада. Можно представить себе, как собрались
Далее «заклянет ее священник и скажет жене: кутнуть евреи! Но «мясо еще было в зубах их и не
если никто не переспал с тобою, и ты не было еще съедено, как гнев господень возгорелся на
осквернилась и не изменила мужу своему, то народ, и поразил господь народ весьма великою
невредима будешь от сей горькой воды... Но если язвою. И нарекли имя месту сему: Киброт-Гаттаава
ты изменила мужу твоему и осквернилась, и если (гробы прихоти), ибо там похоронили прихотливый
кто переспал с тобою кроме мужа твоего, тогда народ» (Числа, глава 11. стихи 33-34).
священник пусть заклянет жену клятвою проклятия Прихоть заключалась в том, чтобы поесть
и скажет священник жене: да предаст тебя господь мяса! За это-то евреи и были наказаны.
проклятию и клятве в народе твоем, и да соделает После этого странники направились на север.
господь лоно твое опавшим и живот твой опухшим; Местность, в которую вступили эмигранты, в
и да пройдет вода сия, наводящая проклятие, во Библии называется пустыней Фаран: это северо-
внутренность твою... И скажет жена: аминь, аминь... восточная часть Синайского полуострова.
И даст жене выпить горькую воду, наводящую «Священный» автор умудрился влепить в эту
проклятие... ко вреду ее... Тогда, если она не чиста и местность еще одну землю Мадиамскую. Моисей
сделала преступление против мужа своего, горькая приказал остановиться и послать разведчиков по
вода, наводящая проклятие, войдет в нее, ко вреду одному от каждого колена.
ее, и опухнет чрево ее и опадет лоно ее, и будет эта Эти разведчики дошли до Хеврона, к западу
жена проклятою в народе своем» (Числа, глава 5. от Мертвого моря, в сердце Ханаана, населенного в
стихи 12, 13, 19-22, 24, 27). ту пору аморреянами. Разведчики возвратились
Это божественное установление названо через сорок дней с рапортом и в подтверждение
богом «законом о ревновании». Вернемся же теперь своих слов принесли чудесные плоды — гранаты,
к евреям, которые под руководством Моисея инжир и виноград. Грозди виноградные были так
продолжают свой путь по пустыне. По приказу бога велики, что требовалось несколько человек, чтобы
Моисей заказал две серебряные трубы, которыми и нести их. Это являлось неоспоримым
подавались сигналы к отъезду. В этот период пути доказательством плодородия страны, которой
евреи, справедливо полагая, что одной манны мечтали овладеть наши эмигранты (глава 13).
недостаточно, однажды возроптали и потребовали Но продолжение доклада разведчиков
мяса. подействовало на евреев как ледяной душ: их
Позвольте! Не сказал ли нам «священный вожделения тотчас же остыли.
голубь» в книге Исход (глава 12, стих 38), что наши — Нигде мы еще не видали таких прекрасных
эмигранты, оставляя Египет, увели с собой плодов, — сказали разведчики. -Но жители страны
бесчисленные стада? Было, правда, несколько — здоровенные парни, а города их обнесены
случаев, когда бог требовал, чтобы ему в жертву крепкими стенами.
принесли перворождённых от овец, — это в то «Там видели мы и исполинов, сынов
время, когда евреи проторчали около года под енаковых, от исполинского рода; и мы были в
Синаем. Верно и то, что Аарон и левиты глазах наших пред ними, как саранча» (Числа, глава
(церковники) закалывали жертвы в честь золотого 13, стих 34). Десять разведчиков держались мнения,
тельца. Но неужели же был вырезан весь скот? что лучше не соваться в эту прекрасную страну.
Надо признать, что всё это очень непонятно: Народ склонился на их сторону. Только Иисус и
когда «святой дух» описывает жертвоприношение в Халев считали, что страна, которую они видели,
пустыне, евреи имеют весь скот, угнанный из была слишком прекрасна, чтобы не попытаться
Египта. Но как только его повествование переходит завоевать ее.
на что-нибудь другое, так те же евреи голодают и Они объявили, что игра стоит свеч и что, риск
питаются одной слабительной манной. — благородное дело. Но так как народ не разделял
Мы не позволим себе сказать, что их энтузиазма, бог заявил, что все евреи вымрут, не
«священный голубь» противоречит сам себе: это дойдя до цели своего путешествия, за исключением
ведь было бы бесчестием и богохульством! Мы Иисуса и Халева. Несколько дней спустя появились

58
Лео Таксиль «Забавная Библия»

амаликитяне и ханаанеяне. Они закатили евреям победили ханаанеян, истребили их и произвели


неслыханную взбучку (глава 14). обещанное богу разрушение их городов. Но затем
Среди событий, описанных книгой Числа, они повернули к югу и опять углубились в пустыню
достоин упоминания заговор Корея, Дафана и Фаран. Теперь добрый боженька послал им за их
Авирона, которые вместе с 250 новый ропот «ядовитых змей», которые «жалили
единомышленниками решили, что Моисей и Аарон народ, и умерло множество народа из сынов
не достойны стоять во главе левитов. Заговорщики израилевых». Тогда Моисей сделал медное
эти были внезапно проглочены землей, которая изображение змеи и поместил его на высоком месте.
разверзлась под ними; исчезли и они, и их И каждый ужаленный, взглянув на изображение,
семейства, а 250 евреев — их единомышленников немедленно исцелялся (глава 21, стихи 6-9).
сгорели в огне, который «вышел от господа». Кроме Побродив неопределенное время по пустыне,
того, бог дополнительно закатил язву 14700 евреи снова очутились на севере, вблизи аморреян,
эмигрантам, которые в заговоре не участвовали: эти живших под властью царя Сигона. Евреи устроили
несчастные тоже умерли. И тогда левиты воскурили им благочестивую баню. Весь народ был
благодарственные благовония господу (глава 16). «истреблен мечом». «Царь васанский» Он также
После этого по приказу бога Моисей был побежден и умерщвлен, равно как и все его
попросил начальников племен принести ему по подданные. Народ божий овладел еще одной
одному жезлу из сухого дерева, подобных жезлу, территорией (стихи 21-35). Египетские эмигранты
который всегда имел при себе Аарон; на каждом достигли теперь южных берегов Мертвого моря. Им
жезле было написано название колена. Все они предстояло перейти небольшую цепь гор, которая
были сложены в скинии, и к этим жезлам прибавили служит границей страны потомков Моава, сына
двенадцатый, принесенный коленом Левия, на патриарха Лота от его дочери, рожденного после
котором было написано имя Аарона. На другой одной прекрасной пьяной ночи. Но страна моавитян
день, ко всеобщему удивлению, жезл Аарона с востока была ограничена землей Мадиамской (в
расцвел, в то время как остальные жезлы третий раз Мадиам!), а мадианитяне и моавитяне
совершенно не изменились. Этот жезл был усыпан жили в добром соседстве.
цветами и даже спелым миндалем! Царь моавитян, по имени Валак, узнав о
Это «чудо» ясно показало, что бог утверждает приближении евреев к столице, поспешил
именно Аарона в его жреческом звании. Народ посоветоваться со своими министрами и еще с
посчитал себя убежденным и обещал больше не некоторыми умными людьми. Вот какое решение
ревновать к левитам (глава 17). было принято. В те времена в городе Пефоре жил
Вопрос: если это чудо было так убедительно, некий Валаам, сын Веоров, ремесло которого
зачем же и за что же бог поразил язвой и смертью заключалось в предсказании будущего и в
14700 человек, неповинных ни в каком заговоре? заклинании судьбы. Валак решил послать к нему
Глава 19 книги Числа целиком посвящена очень делегацию, дабы испросить у него благословения
«важному» эпизоду: бог потребовал, чтобы для него для моавитян и союзных им мадианитян, не забыв
закололи молодую рыжую телицу, не имевшую также истребовать какое-нибудь крепкое проклятие
никаких недостатков и никогда не носившую ярма. для евреев.
Телицу нашли, привели ее к жрецу Елеазару. и он Сначала Валаам отказался отправиться
побрызгал кровью зарезанной телки «к передней благословлять царя Валака, его народ и его
стороне скинии собрания семь раз» (стих 4). союзников. Тем не менее ему показалось, что бог
В 20-й главе говорится, что странники позволял ему удовлетворить просьбу Валака. Он
прибыли опять в пустыню Син. Местность была отправился в путь вместе с депутацией, прибывшей
лишена воды. Опять ропот в народе, опять удар за ним. И вот он плелся на своей ослице, как вдруг
жезлом по скале, опять вода — новое «чудо»! «И эта последняя увидела ангела, вооруженного мечом
поднял Моисей руку свою и ударил в скалу жезлом и преграждавшего ей путь. Ослица пустилась
своим дважды, и потекло много воды, и пило наутек в поле, дабы избежать встречи с ангелом.
общество и скот его» (стих 11). «Валаам стал бить ослицу, чтобы возвратить
Очень просто! Не имея мяса, эмигранты все- ее на дорогу. И стал ангел господень на узкой
таки имеют стада! дороге, между виноградниками, где с одной
В дальнейшем бог-отец приказал Моисею, стороны стена и с другой стороны стена. Ослица,
Аарону и сыну его Елеазару подняться на гору Ор. увидев ангела господня, прижалась к стене, и
Взобравшись на вершину, Моисей, применительно прижала ногу Валаамову к стене; и он опять стал
к полученным свыше распоряжениям, снял с бить ее.
Аарона его одежды и надел их на Елеазара, а Аарон Ангел господень опять перешел и стал в
тотчас же скончался. Ему было тогда 123 года. тесном месте, где некуда своротить, ни направо, ни
В этой пустыне «царствовал» некий Арада. налево. Ослица, увидев ангела господня, легла под
Узнав о приближении евреев, он выступил в поход, Валаамом. И воспылал гнев Валаама, и стал он бить
разбил их многочисленную армию и взял пленных. ослицу палкою. И отверз господь уста ослицы, и
Глубоко огорченный еврейский народ она сказала Валааму: что я тебе сделала, что ты
обратился к богу с молитвой: «если предашь народ бьешь меня вот уже третий раз?
сей в руки мои, то положу заклятие (на них и) на Валаам сказал ослице: за то, что ты
города их. Господь услышал голос израиля и предал поругалась надо мною; если бы у меня в руке был
хананеев в руки ему» (Числа, глава 21, стихи 2-3). меч, то я теперь же убил бы тебя. Ослица же сказала
При втором сражении наши эмигранты Валааму: не я ли твоя ослица, на которой ты ездил с

59
Лео Таксиль «Забавная Библия»

начала до сего дня? имела ли я привычку так было 23000 (глава 26).
поступать с тобою? Он сказал: нет. И открыл Исполняя «божье повеление», «израиль»
господь глаза Валааму, и увидел он ангела занялся истреблением народов, оказавших им
господня, стоящего на дороге с обнаженным мечом братское гостеприимство. Было отобрано для этой
в руке, и преклонился, и пал на лице свое. И сказал цели по тысяче человек от каждого колена-всего
ему ангел господень: за что ты бил ослицу твою вот 12000 «мстителей божьих» (глава 31). Особенно
уже три раза? Я вышел, чтобы воспрепятствовать досталось мадианитянам: все мужчины этого народа
(тебе), потому что путь (твой) не прав предо мною; были истреблены, включая и «пять царей». Евреи
и ослица, видев меня, своротила от меня вот уже «убили мечом» также Валаама, сына Веора, этого
три раза; если бы она не своротила от меня, то я великолепного пророка, который так недавно
убил бы тебя, а ее оставил бы живою. благословил их.
И сказал Валаам ангелу господню: согрешил «А жен мадиамских и детей их сыны
я, ибо не знал, что ты стоишь против меня на израилевы взяли в плен, и весь скот их, и все стада
дороге; итак, если это неприятно в очах твоих, то я их и все имение их взяли в добычу; и все города их
возвращусь. И сказал ангел господень Валааму: во владениях их и все селения их сожгли огнем»
пойди с людьми сими, только говори то, что я буду (Числа, глава 31, стихи 9-10).
говорить тебе. И пошел Валаам с князьями Но Моисею этого побоища показалось мало, и
Валаковыми» (Числа, глава 22, стихи 23-35). он прогневался «на военачальников,
Заключение этой истории выразилось в том, тысяченачальников и стоначальников, пришедших с
что еврейский народ получил троекратное войны, и сказал им Моисей: (для чего) вы оставили
благословение из уст Валаама, к великой ярости в живых всех женщин?.. Итак, убейте всех детей
царя моавитян, который воскликнул: «я призвал мужеского пола, и всех женщин, познавших мужа
тебя проклясть врагов моих, а ты благословляешь на мужеском ложе, убейте; а всех детей женского
их вот уже третий раз. Итак, беги в свое место; я пола, которые не познали мужеского ложа, оставьте
хотел почтить тебя, но вот, господь лишает тебя в живых для себя» (Числа, глава 31. стихи 14-15. 17-
чести» (Числа, глава 24, стихи 10-11). 18).
Вскоре мы увидим, как отплатили евреи Добыча была подсчитана, и оказалось:
Валааму за его благословения. мелкого скота — 675 000, крупного скота — 72 000,
Царь Валак сменил гнев на милость: глава 25 ослов — 61 000 и женщин, которые «не знали
сообщает, что потомки Иакова очень спокойно мужеского ложа», — 32 000 (стихи 32-35). Часть
расположились между моавитянами и этой добычи была оставлена для бога, и в том числе
мадианитянами. Эта армия в 600 000 вооруженных 32 мадианитянские девушки (стих 40).
воинов, готовая истребить и подданных, и В остальных главах книги Числа нет ничего
союзников царя Валака, больше не помышляет о интересного: это правила наследования, расписание
битвах. Без перемирия, без переговоров воцарился жертвоприношений в праздники и предписания
мир: еврейский народ дружески сливается с относительно будущего раздела «обетованной
соседями-мадианитянами и моавитянами. «И жил земли». Все это Книга Иисуса Навина повторяет с
израиль в Ситтиме, и начал народ блудодействовать еще более скучными подробностями.
с дочерями Моава. И приглашали они народ к
жертвам богов своих, и ел народ (жертвы их) и
кланялся богам их» (Числа, глава 25, стихи 1-2). Глава двадцатая. Пятая книга
Это, конечно, совершенно не устраивало моисеева Второзаконие
левитов, у которых языческие жрецы отбивали
заработок. И тогда Финеес, сын первосвященника Второзаконие — пятая, и последняя, книга
Елеазара, увидев, как некий евреи, по имени Зимри, «Пятикнижия» — представляет еще меньше
входил в дом прекрасной мадианитянки Хазвы, интереса, чем книги Левит и Числа. Здесь в форме
последовал за ним «в спальню, и пронзил обоих их, речей, произнесенных будто бы Моисеем,
израильтянина и женщину в чрево ее» (стих 8). повторяются разные законы, ранее уже изложенные.
Незадолго до того бог послал своему народу в В первой речи, занимающей четыре главы,
наказание очередной мор: двадцать четыре тысячи резюмируется все, что произошло со времени ухода
человек уже успело вымереть. Удар меча Финееса из Египта, и напоминается евреям, каким «потоком
очень обрадовал бога, и он немедленно благодеяний» осыпал их бог.
ликвидировал эпидемию. Теперь бог прямо Во второй речи, занимающей двадцать одну
приказал Моисею подготовить всеобщее главу, снова повторяется то, что для еврейского
истребление моавитян и мадианитян (стихи 16-18). народа представляет свод его гражданских и
Раньше чем выполнить этот божественный план, религиозных законов. Затем следует целый ряд
Моисей снова прибег к переписи, ибо прошло уже условий, связанных с исполнением законов: евреи
38 лет, как евреи ушли из Египта. За эти 38 лет будут благословенны и дела их будут успешны,
народ еврейский обновился, ибо, как мы уже если они будут выполнять приказания бога;
отметили, бог предупредил эмигрантов, что ни один наоборот, все проклятия посыплются на их головы
из покинувших Египет не войдет в «землю и все самые разнообразные и многочисленные кары
обетованную», за исключением Иисуса и Халева. свалятся на них, если они нарушат какое-нибудь из
Статистика Моисея вновь дала число 601730 его приказаний.
человек «от 20 лет и выше», способных носить Так как «священный» автор позаботился
оружие, теперь уже не считая левитов, которых предупредить, что сам бог говорил устами Моисея,

60
Лео Таксиль «Забавная Библия»

следует привести некоторые образцы этого после не понравится тебе, то отпусти ее, куда она
божественного красноречия. захочет, но не продавай ее за серебро и не обращай
«Одежда твоя не ветшала на тебе, и нога твоя ее в рабство, потому что ты смирил ее»
не пухла, вот уже 40 лет» (Второзаконие, глава 8, (Второзаконие, глава 21. Стихи 10-14).
стих 4). Вот, конечно, «чудо», которое не менее Это очень благочестиво, не правда ли?
чудесно, чем все прочие религиозные «чудеса», и не «У кого раздавлены ятра или отрезан
лишено забавности. Согласно упомянутым нами детородный член, тот не может войти в общество
двум переписям, среди эмигрантов было круглым господне» (Второзаконие, глава 23, стих 1).
счетом 600000 одних только воинов и в момент Комментарии не требуются!
исхода из Египта и в момент прибытия в страну «Если (во время военного похода. — Л.
моавитян. Пришли в Моав не те, которые вышли из Таксиль) у тебя будет кто нечист от случившегося
Египта, а их потомки. Старшие поколения вымерли (ему) ночью, то он должен выйти вон из стана и не
«по слову господню». По числу вооруженных входить в стан, а при наступлении вечера должен
можно считать, что покинуло Египет три миллиона омыть (тело свое) водою, и по захождении солнца
человек, включая стариков, женщин, девочек, может войти в стан» (Второзаконие, глава 23, стихи
мальчиков. 10-11).
Если эти три миллиона человек нашли смерть Это значит, другими словами, что он не
в пустыне в течение этих сорока лет, значит, и три примет участия в сражении. Вольтер счел полезным
миллиона перемен платья, белья и обуви перешли высказать несколько соображений по этому поводу.
от одних к другим. Но по последней переписи «Многие знатоки военного дела утверждают,
воинов было 601730, не считая 23000 левитов. — говорит он, — что эротические сновидения
Если предположить, что каждый воин и посещают главным образом здоровых молодых
каждый левит имели только по одной жене, что они людей, и приказ удалять их на целый день из армии
имели всего только по трое детей, что только был бы очень неблагоразумен и опасен, ибо
половина супругов имела отцов и матерей, можно обыкновенно именно в дневные часы и происходят
посчитать, что всех пришедших в Моав было около бои. Такого рода приказ поощрял бы трусость.
четырех с половиной миллионов человек. Их всех Наконец, гораздо легче умыться у себя в палатке
нужно было одеть и обуть. или хотя бы в лагере, где можно достать воду, чем
Это делает «чудо» еще более величественным уходить из стана и искать воду бог весть где».
и загадочным, ибо, значит, потребовалось, чтобы Бог устанавливает для своего народа даже
старый бог раздобыл для своего народа где-нибудь порядок отправления естественных надобностей в
в пустыне около полутора миллионов пар готовой военное время: «место должно быть у тебя вне
обуви, не считая такого же количества мужского и стана, куда бы тебе выходить; кроме оружия твоего
дамского платья. Впрочем, «святой» Юстин, должна быть у тебя лопатка; и когда будешь
отвечая на эти соображения скептиков в «Диалоге с садиться вне стана, выкопай ею (яму) и опять зарой
Трифоном иудеем», утверждает, что не только (ею) испражнение твое; ибо господь, бог твой,
платье евреев не износилось во время их ходит среди стана твоего, чтобы избавлять тебя и
сорокалетних скитаний под зноем и дождями предавать врагов твоих (в руки твои), а посему стан
пустыни, но что платье их детей росло на них и твой должен быть свят, чтобы он не увидел у тебя
увеличивалось чудесным образом, по мере того как чего срамного и не отступил от тебя»
с возрастом развивались их тела. (Второзаконие, глава 23, стихи 12-14).
А «святой» Иероним в тридцать восьмом Это место Библии требует особо важных
послании говорит даже следующее: «напрасно замечаний. Мы уже знаем, что бог имеет руки,
брадобреи изучали свое ремесло; они не которыми творит, что он имеет ноги для хождения
пользовались им в течение сорока лет, проведенных по нашей планете, когда ему заблагорассудится; мы
в пустыне, потому что у евреев не росли ни волосы, недавно узнали, что у него есть спина и что он
ни ногти». Может быть, хоть это убедит вас, показал ее Моисею; у него есть нос, которым он
наконец, и заставит уверовать в «чудеса божьи»! «обоняет приятное благоухание».
Отметим теперь божий завет, который не удивит Сейчас мы узнаем, что божий нос не только
никого: «смотри, не оставляй левита во все дни, украшает лицо «творца» мира, чтобы не возбуждать
(которые будешь жить) на земле твоей» смеха отсутствием этой естественной детали лица.
(Второзаконие, глава 12, стих 19). Если вспомнить, Нет, настоящий нос! Точно так же, как бог любит
что левиты — это духовные лица, все это как следует поесть (вспомните знаменитый обед у
становится очень понятным! Авраама!), он в один из дней «творения» создал
«Когда выйдешь на войну против врагов себе для собственных нужд нос, который «обоняет
твоих, и господь, бог твой, предаст их в руки твои, и приятное благоухание» и не переносит дурных
возьмешь их в плен, и увидишь между пленными запахов.
женщину, красивую видом, и полюбишь ее, и С другой стороны, не трудно сообразить, что
захочешь взять ее себе в жену, то приведи ее в дом всемогущему богу ничего не стоило бы оградить
свой, и пусть она острижет голову свою и обрежет свой нос от дурных запахов. Ведь еврейский народ
ногти свои, и снимет с себя пленническую одежду — «народ божий», избранный богом. Но богу никак
свою, и живет в доме твоем, и оплакивает отца не пришло в голову избавить этот народ от
своего и матерь свою в продолжение месяца; и противных последствий пищеварения, раз уж запах
после того ты можешь войти к ней и сделаться ее испражнений неприятен его вездесущему
мужем, и она будет твоею женою; если же она обонянию.

61
Лео Таксиль «Забавная Библия»

Сделать так, чтобы пища целиком незамеченными, возбуждают мое усердие и


рассасывалась в еврейских организмах, отменить заставляют меня думать, что на мне лежит высокий
всякую эвакуацию отбросов из организма — вот, долг — поднять важный и необходимый вопрос о
нам кажется, самый простой и остроумный выход значении запаха, который распространяет
из затруднения. В крайнем случае, евреи были бы священнослужитель, произнося слова: «сие есть
немного иначе устроены анатомически, и это еще истинное тело мое; сия есть кровь моя».
более отличало бы их от остального человечества, Поскольку недопустимо, чтобы Новый завет
чем обрезание. противоречил Ветхому, часть которого составляет
Или же, если всемогущий бог не хотел давать Второзаконие, поскольку оба завета одинаково
своему народу такой замечательной привилегии, являются произведениями одного и того же
как отсутствие прямой кишки, если он очень уж «святого духа», является в высшей степени
дорожил тем, чтобы евреи имели стул, как все логичным предположить, что бог, отвращение
люди, все же легко было устроиться так, чтобы, которого к дурным запахам есть доказанный факт,
находясь среди них в их лагерях, не чувствовать очень неохотно воплощается в просфору, что его
дурных запахов. чуть ли не за уши приходится тащить в это дело,
Мы — если бы мы обладали прерогативами когда службу совершает священник, страдающий
всемогущего! — просто-напросто издали бы декрет скоплением газов в желудке. Переходит ли он в
о том, чтобы в военное время выделения евреев просфору или не переходит? Ожидает ли он, чтобы
имели бы запах фиалки или какой-нибудь другой, рассеялся дурной запах, или тотчас же в скверном
по нашему выбору. Ничего не может быть легче и настроении возвращается на небо? Вот вопрос
проще для обладающего всемогуществом! общечеловеческого значения, который я смиренно и
Говорят, что один безукоризненный сонет благоговейно ставлю «матери» моей — «святой
стоит целой поэмы. Право же, нам кажется, что церкви».
стихи 12, 13 и 14 главы 23 Второзакония одни стоят Как видите, нет ничего более важного, ибо
больше, чем все псалмы Давида. Как несравненно если причастие, раздаваемое таким священником,
велик горизонт, который эти три стиха открывают есть не больше, как обыкновенный хлеб, в который
науке богословия! В этом божьем носе, не любящем не попал даже ни один волос из бороды господа
дурных запахов, есть непостижимые теологические бога, то причащающиеся могут быть обмануты
глубины, если только пожелать получше в них самым бесстыдным образом. А теперь представьте
вдуматься и хорошо их проанализировать! себе верующего человека, который рассчитывает на
Мы призываем в судьи римского папу и всех это причастие и связанное с ним отпущение грехов.
христианских патриархов и почтительно просим их Рассчитайте, прошу вас, всю громадность этого
поставить на обсуждение всесвятейших соборов бедствия! Святые отцы, пожалуйста, созывайте
следующий вопрос: существование трех поскорее собор!
вышеупомянутых стихов, коим каждый верующий Не закроем книги Второзаконие, приводящей
обязан безусловно верить, ибо они принадлежат божественные приказы, не остановившись еще и на
«святому духу», — не осложняет ли оно «таинства этом: «когда дерутся между собою мужчины, и
причащения», уж и без того достаточно сложного? жена одного (из них) подойдет, чтобы отнять мужа
Коротко говоря, если во время богослужения своего из рук бьющего его, и, протянув руку свою,
служитель культа, произнося священные слова, схватит его за срамной уд, то отсеки руку ее, да не
случайно поведет себя неприлично, решится ли пощадит (ее) глаз твой» (Второзаконие, глава 25,
сойти бог в храм и произойдет ли его стихи 11-12).
перевоплощение в хлеб и кровь? Вот что значит всезнающий бог! Он всё
Не скажите, что такие вещи невозможны. В предвидел, всё, решительно всё!
моей ранней юности, в гимназии св. Людовика в Бог объявил ещё Моисею, что его
Париже, я часто пел в церковном хоре, и мне соотечественники, войдя в «землю обетованную»,
доводилось служить одному святому человеку- должны будут посвятить две горы довольно
аббату Журдану, который имел... — как бы это любопытному обряду: на одной, под названием
выразиться поделикатнее?.. — очень ветреный Гаризим, будут благословлять народ; на другой
желудок. Быть может, был виноват горох, которым горе, которая называется Гевал, будут
кормили в гимназии? Я хотел бы так думать в его произноситься всякого рода проклятия.
оправдание. Вот несколько образцов божьих угроз,
Как бы там ни было, я вспомнил, как однажды извлеченных из главы 28:
утром, когда, стоя на коленях позади священника, я  «пошлет господь на тебя проклятие, смятение
поддерживал его ризу, внутренности святого и несчастье во всяком деле рук твоих, какое
старика разбушевались так — конечно, помимо его ни станешь ты делать, доколе не будешь
воли, — что мне очень трудно было выполнять мои истреблен, — и ты скоро погибнешь за злые
обязанности. дела твои, за то, что ты оставил меня» (стих
В те времена я оценивал расстройство 20);
желудка священнослужителя во время службы  «поразит тебя господь чахлостью, горячкою,
только с точки зрения неприятности дурного запаха лихорадкою, воспалением, засухою, палящим
для моего человеческого носа. Но ныне, когда я ветром и ржавчиною; и они будут
перелистываю «священное писание» и благоговейно преследовать тебя, доколе не погибнешь»
погружаюсь в его выспреннюю красоту, три стиха (стих 22);
Второзакония, остававшиеся для меня до сих пор  «поразит тебя господь проказою египетского,

62
Лео Таксиль «Забавная Библия»

почечуем, коростою и чесоткою, от которых книга, закончилась бы в таком случае на моменте


ты не возможешь исцелиться» (стих 27); восшествия Моисея на гору Нево. В крайнем
 «сумасшествием, слепотою и оцепенением случае, обычный человек написал бы следующие
сердца» (стих 28); строки: «я чувствую, что ухожу; я кладу перо,
 «с женою обручишься, и другой будет спать с потому что приближается моя смерть». Но Моисей
нею» (стих 30); — «священный» писатель. Он не мог этого сделать.
 «поразит тебя господь злою проказою, на Поэтому в последней главе книги Второзаконие он
коленях и голенях... от подошвы ноги твоей сам увековечил свою смерть, свое погребение,
до самого темени» (стих 35); народную скорбь и даже любезно сказал несколько
 «и будешь ужасом, притчею и посмешищем у слов посмертной похвалы по своему адресу.
всех народов» (стих 37); «И умер там Моисей, раб господень, в земле
 «семян много вынесешь в поле, а соберешь моавитской, по слову господню; и погребен на
мало, потому что поест их саранча» (стих 38); долине в земле моавитской против Беф-Фегора, и
 «сынов и дочерей родишь, но их не будет у никто не знает места погребения его даже до сего
тебя, потому что пойдут в плен» (стих 41); дня... И оплакивали Моисея сыны израилевы на
равнинах моавитских (у Иордана близ Иерихона)
 «пошлет на тебя господь народ издалека, от тридцать дней... И Иисус, сын Навин, исполнился
края земли: как орел налетит народ, которого духа премудрости, потому что Моисей возложил на
языка ты не разумеешь, народ наглый, него руки свои, и повиновались ему сыны
который не уважит старца и не пощадит израилевы и делали так, как повелел господь
юноши» (стих 49-50); Моисею. И не было более у израиля пророка такого,
 «и ты будешь есть плод чрева твоего, плоть как Моисей, которого господь знал лицем к лицу»
сынов твоих и дочерей твоих» (стих 53); (Второзаконие, глава 34, стихи 5-б, 8-10).
 «и живший между вами в великой роскоши, Иной читатель, глядя на эти строки, покачает
безжалостным оком будет смотреть на брата головой: ему покажется, что Моисей не мог быть
своего, на жену недра своего и на остальных причастен к написанию их. Ошибка, друг мой!
детей своих, которые останутся у него, и не Богословы прямо скажут вам, что это стиль
даст ни одному из них плоти детей своих, самого Моисея и что даже в предыдущих главах он
которых он будет есть» (стихи 54-55) и так никогда не говорил от первого лица, а всегда от
далее до конца главы. третьего, говоря о себе самом.
Из всех кар, которыми бог грозит своему Раз церковь высказалась — возражать нечего!
народу, ни одна не является карой духовной. Народ А точное мнение церкви изложено ученым-
божий явно не знал христианских церковных богословом Павлом Гереном в следующих
наказаний. Это стоит отметить наряду с тем, что выражениях: «Пятикнижие» есть общее
нигде в Ветхом завете нет речи ни об аде, ни о наименование первых пяти книг Библии. Автор
чистилище. Мы уже видели, что бог заботился об «Пятикнижия» — Моисей. «Пятикнижие»
отхожих местах евреев, но нигде не замечали, подлинно, и его подлинность так же несомненна,
чтобы он позаботился об их душах. До такой как подлинность самых подлинных книг. Она так
степени, что слова «бессмертие души» не же несомненна, как несомненно само
встречаются ни в одной из «священных» книг, из существование Моисея.
которых христиане почерпнули свою религию.
Нельзя отказать в подлинности книге,
После угроз идет исторический отрывок: которую считает таковой всеобщая исконная вера
Моисей, достигший 120 лет, слагает свои народа, историю которого она описала,
полномочия в пользу Иисуса Навина, к великому законодательство и религиозный культ которого она
неудовольствию главного жреца Елеазара, и создала, в особенности когда эта книга носит
поручает этому Иисусу привести евреев в землю характер приписываемой ей древности.
Ханаанскую. Мы избавляем читателя от песни, Невозможно, чтобы она была задумана и написана
которую поет Моисей при прощании с своими кем-нибудь другим, кроме как автором, имя
соплеменниками. Пропустим также и которого она носит.
благословения, которые он призывает на каждое из
колен израилевых. Библейский герой, повинуясь Таково «Пятикнижие». Исконная народная
приказу свыше, восходит наконец на гору Нево, где вера евреев, дух древности, отличающий эту книгу,
его ждет смерть, но откуда он может перед невозможность подмены — все это доказывает ее
«праведной кончиной» увидеть «землю подлинность. Моисей написал «Пятикнижие»,
обетованную». вдохновленный святым духом». (Католическая
энциклопедия, французское издание, том 5,
Христианская церковь и еврейская синагога страница 690).
единодушно утверждают, что «Пятикнижие» — это
произведение Моисея. Не вздумайте сказать, что Преклонимся, братие, и не будем больше
комментированные нами пять книг были написаны ничему удивляться!
кем-нибудь другим, а не зятем Иофора. Если вам
придет в голову говорить такие вещи, вы будете Глава двадцать первая.
отлучены от церкви. Эти пять книг, упрямо твердят
богословы, от первой до последней строчки «Священные» подвиги праведного
написаны Моисеем под диктовку «божественного Иисуса Навина, вождя
голубя». израильского
Обыкновенная книга, просто человеческая

63
Лео Таксиль «Забавная Библия»

После смерти Моисея вождем еврейского стене» (стихи 9-24).


народа сделался Иисус Навин. Для ободрения «Что заставило его (Иисуса), — замечает
евреев бог тотчас же пришел навестить Иисуса и Вольтер, — прибегнуть к услугам этой несчастной,
дал ему несколько типичных для Библии обещаний. раз бог своими собственными устами обещал ему
«Встань, перейди через Иордан сей, ты и весь содействие и помощь, раз он не мог не быть уверен,
народ сей, в землю, которую я даю им, сынам что бог сражался за него? Он был во главе
израилевым. Всякое место, на которое ступят стопы шестисоттысячной армии и отрядил 40 000 человек
ног ваших, я даю вам, как я сказал Моисею: от для взятия Иерихона, города, который никогда не
пустыни и Ливана сего до реки великой, реки был укреплен и принадлежал народу настолько
Евфрата, всю землю хеттеев; и до великого моря к неопытному в военном деле, что он даже свою
западу солнца будут пределы ваши. Никто не столицу имел в долине и тем самым лишал себя
устоит пред тобою во все дни жизни твоей; и как я возможности серьезно защищать ее. От Иерихона
был с Моисеем, так буду и с тобою: не отступлю от ныне осталось всего несколько жалких хижин, в
тебя и не оставлю тебя. Будь тверд и мужествен; которых ютится всего около 300 жителей».
ибо ты народу сему передашь во владение землю, По поводу Раав богослов Кальмет в свое
которую я клялся отцам их дать им» (Иисус Навин, время вопрошал: была ли она виновна во лжи или
глава 1, стихи 2-6). нет, утверждая, что еврейские соглядатаи уже ушли,
Уже не в первый раз со времени выхода из в то время как они были у нее? Он находил, что
Египта бог повторял обещание, данное некогда Раав поступила хорошо. «Будучи осведомлена, —
Аврааму, Исааку и Иакову. Какое громадное пишет этот богослов, — о замыслах божьих
царство он клятвенно обещал дать своему народу! истребить ханаанеян и передать их землю евреям,
Все земли, ограниченные Синайским полуостровом, она не могла сопротивляться этому, не впадая в грех
Средиземным морем и Евфратом! Это царство против бога; кроме того, она была убеждена в
должно было быть обширнее самой Ассирии. Но благих намерениях божьих и знала
какое обширное банкротство, какое низменное несправедливости ханаанеян. Таким образом, она не
нарушение своего слова показал бог! Евреи освоили могла поступить ни более справедливо, ни более
ничтожную территорию, да и то после многих разумно».
мучений. На берегах же обещанного им Евфрата Ученый Фрере ответил: «Если это так, значит,
они жили не как хозяева, а как жалкие пленники — проститутка Раав была также вдохновлена самим
в тяжелом рабстве у вавилонян. А их «великой» богом, как и Иисус, что довольно странно. Скорее
рекой был только тощий Иордан. нужно признать, что эта Раав, предавая свою
Что сделал преемник Моисея в ответ на родину чужому варварскому народу, была попросту
приказание божье? преступная тварь, достойная самого жестокого
«И послал Иисус, сын Навин, из Ситтима наказания». Пойдем дальше. Иисус приказал
двух соглядатаев тайно и сказал: пойдите, выступить в поход против Иерихона: для этого
осмотрите землю и Иерихон. (Два юноши) пошли и раньше всего нужно было перейти Иордан. Жрецы,
пришли (в Иерихон и вошли) в дом блудницы, носившие «ковчег завета», шли во главе народа.
которой имя Раав, и остались ночевать там» (Иисус Они смело ступили в воду, как люди, твердо
Навин, глава 2, стих 1). уверенные, что не может не произойти чуда. Как
Некоторые переводы Библии величают только они омочили ноги, воды реки остановились,
госпожу Раав содержательницей харчевни. Но точно перерезанные невидимой дамбой.
подлинный библейский текст указывает, что Раав Священники оставались посреди реки, пока
живет доходом от своих женских прелестей. не прошел еврейский народ. В память этого чуда
Почему встречается эта неточность в переводах? Не двенадцать больших камней были сложены возле
потому ли, что поименованная выше Раав Иордана. Затем, как только «ковчег завета» был
фигурирует в евангелии в числе предков Иисуса перенесен на правый берег, воды снова потекли по
Христа? руслу (глава 3 и 4). Узнав об этих чудесах, цари
«Царь иерихонский послал сказать Рааве: разных окрестных народов, вплоть до берегов
выдай людей, пришедших к тебе, которые вошли в Средиземного моря, пришли в отчаяние.
дом твой (ночью), ибо они пришли высмотреть всю Тут, между прочим, бог обратил внимание
землю. Но женщина взяла двух, человек тех, и Иисуса на то, что со времени «исхода из Египта»
скрыла их, и сказала: точно приходили ко мне обряд обрезания, установленный богом «навечно»,
люди, но я не знала, откуда они; когда же в сумерки совсем вышел из употребления. Библия не
надлежало затворять ворота, тогда они ушли; не объясняет причины этого странного явления: она
знаю, куда они пошли; гонитесь скорее за ними, вы только ставит нас перед совершившимся фактом.
догоните их» (Иисус Навин, глава 2, стихи 3-5). Ни один младенец мужского пола, родившийся в
По уходе царской полиции Раав заключила пустыне, не подвергся операции.
сделку с обоими шпионами. Она сообщила им, что А всего еврейский народ насчитывал тогда
страна знает уже о чудесах еврейского «исхода из около 4 000 000 душ обоего пола и, значит,
Египта» и очень боится еврейской армии. Они же приблизительно около 2 000 000 мужчин. Можно
дали ей отличительный знак, который должен был себе представить фантастическое количество кожи,
ей послужить для спасения ее жизни и ее дома во срезанной по приказу Иисуса с детородных членов.
время предстоящего взятия и истребления Библия образно называет место, где эта операция
Иерихона. Затем шпионы спустились по веревке была произведена, «холмом обрезания» (глава 5.
через окно, так как дом Раав стоял «в городской стих 3).

64
Лео Таксиль «Забавная Библия»

Четырнадцать дней спустя была пасха, и у обращается с покоренными городами, цари этой
евреев оказалось достаточно зерна, чтобы местности решили, что гораздо лучше истребить
изготовить опресноки; манна с тех пор «перестала завоевателей, чем ожидать, пока завоеватели
падать» (глава 5, стих 12). истребят их, — они заключили союз и приняли
Согласно божественным распоряжениям очень важные решения (глава 9).
еврейская армия окружила Иерихон, и солдаты в Однако они не подумали об одном
течение шести дней грозно маршировали под обстоятельстве, которое имело свое «священное»
стенами города, а жрецы играли на духовых значение: с Иисусом был бог. Бог поселил смятение
инструментах. Осаждённые были крайне изумлены в их войсках, и израильтяне «поразили их в Гаваоне
этим военным приёмом, но не сдавались. На сильным поражением, и преследовали их по дороге
седьмой день, опять-таки, согласно распоряжению, к возвышенности Вефорона, и поражали их до
ещё семь раз прошли войска в полном боевом Азека и до Македа» (Иисус Навин, глава 10, стих
порядке вокруг стен, на сей раз с другой музыкой, 10).
более сильной, сопровождавшейся криками всего Больше того, милостивый бог,
народа. Тогда рухнули твердыни города, пали стены подстрекаемый, вероятно, тщеславием, сам принял
иерихонские. участие в сражении: «когда же они бежали от
Иисус приказал истребить всех: мужчин и израильтян по скату горы Вефоронской, господь
женщин, детей и стариков, и даже «волов, овец и бросал на них с небес большие камни (града) до
ослов». Были пощажены только проститутка Раав и самого Азека, и они умирали; больше было тех,
её родные, которых она собрала у себя. «А город и которые умерли от камней града, нежели тех,
все, что в нем, сожгли огнем; только серебро и которых умертвили сыны израилевы мечом (на
золото и сосуды медные и железные отдали (чтобы сражении)» (стих 11).
внести господу) в сокровищницу дома господня» Но Иисус не считал свою победу полной.
(Иисус Навин, глава 6, стих 23). «Иисус воззвал к господу в тот день, в
«Возможно ли, — писал лорд Болингброк, — который предал господь (бог) аморрея в руки
чтобы бог, отец всех людей, сам водил и Израилю, когда побил их в Гаваоне, и они побиты
сопровождал варвара, на которого не хотел бы быть были пред лицем сынов израилевых, и сказал пред
похожим самый кровожадный людоед? Великий израильтянами: стой, солнце, над Гаваоном, и луна,
боже! Прийти из безвестной пустыни для того, над долиною Аиалонскою!
чтобы уничтожить чужой город, истребить всех его И остановилось солнце, и луна стояла, доколе
жителей, в том числе женщин и детей, перерезать народ мстил врагам своим. Не это ли написано в
всех животных, сжечь дома и утварь в то время, книге Праведного: «стояло солнце среди неба, и не
когда у самих победителей нет ни кола, ни двора, и спешило к западу почти целый день"? И не было
пощадить одну только гнусную проститутку, такого дня ни прежде ни после того, в который
предательницу, достойную пытки. Если бы эта господь (так) слушал бы гласа человеческого. Ибо
сказка не была такой бессмысленной, она была бы господь сражался за Израиля» (Иисус Навин, глава
самой отвратительной. Только пьяный негодяй 10, стихи 12-14).
мог написать её и только пьяный дурак может ей Читая это повествование, удивляешься, что
поверить». после града камней, посыпавшихся на головы
Не забудем, что автор этих слов был одним из врагов, Иисусу понадобилось еще прибегать к
самых видных и почётных мужей Англии. Будучи новому чуду и останавливать Солнце и Луну.
министром иностранных дел, лорд Болингброк был Рассказ говорит, что дневное светило было еще
истинным вдохновителем и создателем знаменитого довольно высоко. Казалось, хватило бы времени
Утрехтского мира, положившего конец долгим перебить всех беглецов до наступления ночи на
кровавым войнам Людовика четырнадцатого. Вефоронской дороге, даже если допустить, что кое-
Можно сказать, что это было великое дело, кто и спасся от небесных камней.
гордость его жизни. Он возвратил мир Европе, Правда, богословы возразят нам, пожалуй, что
создав при этом условия, возможно более некоторые из этих беглецов удирали так быстро,
справедливые для всех государств. Полезно что понадобилось больше семи часов, чтобы
напомнить заслуги этого почтенного человека, настигнуть их. Но наука еще не сумела объяснить,
украшающего человечество и употребившего свой каким это образом Солнце, которое вообще не
гений на то, чтобы приостановить взаимное ходит вокруг Земли, остановило свой бег. Нельзя
истребление народов; это необходимо для того, понять также, каким это образом день, бывший
чтобы заставить молчать фанатиков, которые вдвое длиннее всех прочих дней, мог не вызвать ни
захотели бы видеть в приведенной выше цитате малейших нарушений движения планет и
богохульственные речи какого-нибудь правильности затмения.
непросвещенного нечестивца. Лорд Болингброк Это великолепное «чудо» Иисуса вызывало у
сказал о Библии: «Было бы хулой богу и обидой просвещённых людей много смеху.
людям серьезно смотреть на это жалкое сплетение Рассказывают, что один учёный, которого
небылиц, в которых каждое слово есть или верх обвиняли в поддержке учения Коперника о
смешного или верх ужасного». движении Земли вокруг Солнца, находчиво ответил
По словам «священного» автора, взятие и инквизиторам: «По-видимому, именно после чуда
разгром Иерихона послужили причиной Иисуса Навина Солнце больше и не движется
составления заговоров против «Израиля». Видя, что вокруг Земли».
понимает еврейский народ под завоеванием и как он Во главе армии амореев, которая была

65
Лео Таксиль «Забавная Библия»

уничтожена во время библейского бедствия, займут 48 городов, рассеянных на земле двенадцати


выступали пять царей. Они спаслись от града колен; они будут жить в этих городах, а пригороды
камней и от еврейских мечей. Цари скрылись в их будут для скота.
пещере (стих 16). Узнав об этом, Иисус приказал Кроме того, пригороды городов левитов
завалить вход в пещеру большими камнями (стих будут иметь тысячу локтей в окружности (Числа,
18). Пять царей попались, как в мышеловку. Затем глава 35). Шесть «городов-убежищ» были
Иисус приказал отвалить камни от пещеры и предназначены служить приютом убийцам,
вывести всех пятерых царей. Своим совершавшим преступление без обдуманного
военачальникам Иисус приказал: «наступите намерения.
ногами вашими на выи царей сих». Избитых царей Лорд Болингброк полагает, что эти места
убили и повесили трупы их на пяти виселицах. Библии могли быть написаны не кем иным, как
Вечером трупы были обратно перенесены в пещеру, каким-нибудь жадным и невежественным левитом и
которую снова завалили большими камнями. только во времена междуцарствия, то есть много
«Священный» автор серьезно уверяет нас, что позднее времени Иисуса Навина. Вот, как этот
все это так и осталось «даже до сего дня» (стих 22- мыслитель формулирует свои соображения:
27). Иисус же продолжал свои благочестивые «Никогда даже весь еврейский народ и даже в
подвиги. «И поразил Иисус всю землю нагорную и годы своего наивысшего могущества не имел 48
полуденную, и низменные места, и землю, укреплённых городов. Навряд ли были такие города
лежащую у гор, и всех царей их: никого не оставил, даже у Ирода, единственного могущественного их
кто уцелел бы, и все дышащее предал заклятию, как царя. Иерусалим времен Давида был единственным
повелел господь бог израилев» (Иисус Навин, глава местом поселения евреев, которое могло бы
10. Стих 40). называться городом. Маленький кочевой народец
Он преследовал всех оставшихся царей до еврейский не имел никаких городов ни во времена
Сидона и перебил их так, что никого из них не Иисуса, ни даже во времена судей. Длинный
осталось. перечень городов в книге Иисуса есть только
 «Коням их перерезал жилы и колесницы их смешная ложь...
сожег огнем, В то же время возвратившись Левит, сделавший подлог, когда писал эти
Иисус взял Асор и царя его убил мечом (Асор горделивые глупости, утверждает, что под власть
же прежде был главою всех царств сих); и левитов были отданы еще 6 городов, бывших
побили все дышащее, что было в нем, мечом, прибежищем убийц. Какое неожиданное,
(все) предав заклятию: не осталось ни одной прекрасное поощрение для преступников! Не
души; а Асор сожег он огнем» (Иисус Навин, знаешь, чем больше возмущаться — нелепостью ли
глава 11, стихи 9-11). отведения 48 городов жрецам в пустыне или же
 «Долгое время вел Иисус войну со всеми бессмысленностью устройства 6 городов, которые в
сими царями» (стих 18). той же пустыне должны служить прибежищем для
 «В то же время пришел Иисус и поразил всевозможных злодеев».
(всех) енакимов на горе» (стих 21). Этот знаменитый раздел подразумевает
 «Не осталось (ни одного) из енакимов в земле приблизительно 600 городов для всех племен
сынов израилевых, остались только в Газе, в израилевых. Поистине, в религиозной фантазии не
Гефе и в Азоте» (стих 22). знает меры даже и «святой дух» — вдохновитель
 «Всех царей тридцать один», — заканчивает Библии! Заметьте при этом, что вся эта местность
Библия описание этих благочестивых имеет два градуса долготы в самом широком месте
подвигов «святого праведного» Иисуса и два с половиной широты в самом длинном месте,
Навина (Иисус Навин, глава 12, стих 24). да и то в эпоху, когда еврейское могущество
Чёрт возьми! Поразить тридцать одного царя! достигало самого высшего расцвета, то есть отнюдь
Это довольно много для страны протяжением в не во времена Иисуса.
несколько десятков километров. Когда раздел был закончен. Иисус почел свою
Когда же, наконец, «народы», населявшие миссию выполненной, почему и умер, «будучи 110
«землю обетованную», были полностью лет от роду» (Иисус Навин, глава 24, стих 29). До
уничтожены, евреи оказались единственными самой смерти он всё истреблял: главы его книги
хозяевами ее. Оставалось только поделить ее. Это и повторяют непрестанно, что при всех своих
было сделано. «блистательных победах» он не оставлял в живых
От главы 13 до 21 включительно книга ни одного из побежденных народов.
Иисуса с мельчайшими подробностями указывает, Однако, что еще интереснее, после смерти
какой участок был отведен какому «колену». В этих Иисуса мы встречаем в Библии всех этих
главах мы встречаем перечисление огромного истребленных до последнего человека врагов ещё
количества «городов». Можно составить об их более могущественными, чем когда бы то ни было,
«количестве» ясное представление хотя бы по и даже больше: именно эти народы держат евреев в
одному тому, что колено Иуды получило более 100 самом жестоком рабстве вплоть до эпохи царей
городов, не считая деревень. Саула и Давида.
Все наименования этих городов указаны
(Иисус Навин, глава 15, стихи 20-63). Левиты
получили 48 городов, из коих 6 — так называемые Глава двадцать вторая.
«города-убежища» (глава 20-21). Сам бог определил Благочестивое введение в
эту цифру для них: левиты некогда, сказал он,

66
Лео Таксиль «Забавная Библия»

«священную» историю судей изобретение вавилоняне и персы, спустя, однако, не


израильских менее трех веков после времени Иисуса Навина.
Главы вторая и третья Книги судей
Книга судей — следующая после Книги показывают, что евреям и теперь была чужда
Иисуса Навина (в ней 21 глава) — начинает с признательность по отношению к богу. Он вскоре
первой же главы описывать войну колен Иудова и наказал их за это разгромом и обращением в
Симеонова против 10 000 ханаанеян, управляемых рабство. После смерти Иисуса евреи избрали судей,
царем по имени Адони-Везек. Само собою которые должны были управлять ими. Этот период
разумеется, что все эти полчища, появившиеся их истории был не из особенно блестящих. Сыны
здесь невесть откуда, были поражены израильским Израиля «оставили господа бога отцов своих,
мечом. который вывел их из земли египетской, и
Но Адони-Везек перед смертью подвергся обратились к другим богам, богам народов,
пытке: ему отсекли большие пальцы рук и ног. окружавших их, и стали поклоняться им, и
Тогда сказал Адони — Везек: «семьдесят царей с раздражили господа; оставили господа и стали
отсеченными на руках и на ногах их большими служить Ваалу и Астартам» (книга Судей, глава 2,
пальцами собирали (крохи) под столом моим; как стихи 12-13).
делал я, так и мне воздал бог. И привели его в «И жили сыны израилевы среди хананеев,
Иерусалим, и он умер там» (книга Судей, глава 1. хеттеев, амореев, ферезеев, евеев (гергесеев) и
стих 7). иевусеев, и брали дочерей их себе в жены... и
Этот Адони-Везек был, по-видимому, служили богам их» (книга Судей, глава 3, стихи 5-
исключительно могущественный монарх, раз он 6).
взял в плен и поработил семьдесят царей. Его Чтобы лучше оценить эти странные браки,
столица, рассказывает Библия, называлась Везек. И вспомним ещё раз, что шестисоттысячная еврейская
опять, ни этот город, ни этот ужасный властелин, ни армия под начальством Иисуса без милосердия
всё царство его совершенно неизвестны историкам. истребила уже всех жителей этой страны. Если
Это очень удивительно, ибо громадный стол, под Моисей ещё как-то раз сохранил жизнь тридцати
которым семьдесят изувеченных царей собирали двум тысячам девственниц, то его преемник не
крохи, мог бы создать Адони-Везеку вечную память оставлял в живых ни одного существа: «ни
и всеобщую славу. человека, ни скота». «И воспылал гнев господень на
Как бы там ни было, если прибавить этих Израиля, и предал их в руки Хусарсафема, царя
семьдесят царей к тридцати одному царю, уже месопотамского, и служили сыны израилевы
истребленным Иисусом, мы получим в общем сто Хусарсафему восемь лет» (книга Судей, глава 3,
два царя, включая Адони-Везека жестокого, и, стих 8).
следовательно, сто два царства в земле ханаанской. Английский критик Вулстон заметил по
Если бросить взгляд на географическую карту и поводу этого места, что нужно сделать выбор
разделить эту маленькую территорию на сто частей, между историей Судей и историей Иисуса Навина:
на долю каждого царства придется не больше одна из них неизбежно лжива ввиду того, что между
одной-двух сотен квадратных километров. обеими «священными» книгами есть разительные и
Маловато, казалось бы, для царства. друг друга исключающие противоречия.
Но так как «священное писание» говорит «Невозможно, — писал он, — чтобы евреи
только истину, надо думать, что эти 102 царя попали в рабство непосредственно после
должны были жить в очень большой тесноте на истребления шестисоттысячной их армией всех
своих территориях и, следовательно, евреям надо жителей Ханаана. Что это за Хусарсафем, царь
было навести здесь порядок и поселиться в «земле месопотамский, который вдруг надевает цепи на
обетованной» вместо ханаанеян. сынов израилевых? Как пришел он из своей далёкой
Однако вот, что ещё смущает недостаточно страны? Почему ничего неизвестно о его походе?
верующих людей: как это бог, при всём своём Правда, в «священном» тексте сказано, что это было
всемогуществе, не сумел справиться с некоторыми наказание божие евреям за то, что они вступали в
из ханаанеян? После поголовного истребления их брак с женщинами из народов ханаанейских и
Иисусом, они снова вырастали, как из-под земли в отдавали им своих дочерей в жены.
этой необыкновенной стране. Но слишком недостаточно сказать, что
«Господь был с Иудою, и он овладел горою; победители победили благодаря тому, что
но жителей долины не мог прогнать, потому что у оставались верными, и что побежденные были
них были железные колесницы» (книга Судей, глава побеждены только за свои грехи. Нет ни одного
1, стих 19). дикого народца, который не сумел бы сказать это. И
Вероятно, запасы камней, которые бог имел в никогда нельзя разумно понять, каким образом
небесах, уже иссякли к этому времени. Если народ, насчитывавший четыре миллиона человек,
углубиться в изучение этого места Библии, надо имевший армию в шестьсот тысяч воинов, мог быть
подумать, как ханаанеяне, спасшиеся благодаря обращён в рабство в той самой земле, которую он
военным походным колесницам, могли только что завоевал.
пользоваться ими: ведь продвижение на них было Равным образом невозможно, чтобы эти
совершенно невозможно в этой стране, сплошь внушительные полчища воинов бесследно
покрытой горами и скалами. Из истории известно, истребили бы прежних жителей и чтобы вслед за
что военные колесницы были изобретены в этим брачные узы связали завоевателей с
равнинных местах. Первыми использовали это истреблёнными народами. Такую кучу

67
Лео Таксиль «Забавная Библия»

противоречий нельзя защищать». призраки!)2, поставившие себе задачей отравить


Ну, а теперь в Книге судей говорится, что существование несчастным потомкам Иакова. Эти
спустя восемь лет судья Гофониил освободил последние хотя и не были, собственно говоря, в
евреев от рабства и что они убили царя рабстве у мадианитян, однако подвергались всяким
месопотамского Хусарсафема (стихи 9-10). Библия, обидам и поношениям: когда они сеяли и долго
однако, не дает никаких сведений об этой борьбе, работали в надежде на обильную жатву,
которая должна была быть очень ожесточенной и о мадианитяне приезжали на их поля на
которой, кстати сказать, никакие историки никогда бесчисленном множестве верблюдов, и посевы
ничего не слыхали. пропадали. Они уводили быков, ослов и мелкий
Сорок лет спустя (стихи 11-14) евреи попали в скот и портили сады. Несчастные евреи якобы были
рабство к царю моавитскому Еглону, хотя царство вынуждены поселиться в горных пещерах, чтобы
моавитское уже давным-давно перестало оградить свои собственные жизни от тысяч козней
существовать, согласно той же Библии, а население со стороны бешеных преследователей (книга Судей,
его — мадианитяне и моавитяне — неоднократно глава 6, стихи 1-6).
поголовно истреблялось евреями. Все эти неприятности тянулись семь лет,
Моавитское рабство продолжалось 18 лет. пока, наконец, добрый боженька, сжалившись над
Положил ему конец Аод. Этот еврей, о котором своим народом, решил призвать нового героя. А
Библия говорит только, что он «был левша», чтобы пример был более разителен, он остановил
поднося дары Еглону, попросил царя принять его выбор на тщедушном юноше Гедеоне, который был
отдельно в его «кабинете» под тем предлогом, что настолько слаб и хил, что с трудом работал у своего
имеет поведать ему лично некую тайну. Еглон, отца. И вот в одно прекрасное утро «ангел
доверившись, заперся в комнате наедине с Аодом, а господень» явился Гедеону «и сказал ему: господь с
этот последний «вонзил в чрево его» меч и тобою, муж сильный» (книга Судей, глава 6, стих
удалился, никем не замеченный (стихи 21-22). 12). Гедеон не поверил ангелу на слово, в
Террористический акт воодушевил евреев; они особенности когда узнал, что ему предстоит
взбунтовались, и «около десяти тысяч» моавитян освободить Израиль от ига мадианитян. «Если я
были убиты. В стране наступил мир на восемьдесят обрел благодать пред очами твоими, то сделай мне
лет. знамение, что ты говоришь со мною: не уходи
«После него (Аода. — Ред.) был Самегар, сын отсюда, доколе я не приду к тебе и не принесу дара
Анафов, который шестьсот человек филистимлян моего и не предложу тебе. Он сказал: я останусь до
побил воловьим рожном; и он также спас израиля» возвращения твоего.
(Суд; глава 3, стих 31). Гедеон пошел и приготовил козленка и
Евреи были затем рабами царя ханаанского опресноков из ефы муки; мясо положил в корзину, а
Иавина. По счастью, некая госпожа Дебора, похлебку влил в горшок и принес к нему под дуб и
почтенная пророчица, пригласила к себе некоего предложил. И сказал ему ангел божий: возьми мясо
Варака, подогрела в нем мужество, равно и и опресноки, и положи на сей камень, и вылей
геройство в 10000 солдат из колен Завулона и похлебку. Он так и сделал. Ангел господень простер
Неффалима и повела их в бой. Войска Иавина, конец жезла, который был в руке его, прикоснулся к
которыми командовал «генерал» Сисара, были мясу и опреснокам; и вышел огонь из камня и поел
изрублены на мелкие куски при первой же встрече с мясо и опресноки; и ангел господень скрылся от
войсками Варака и Деборы. глаз его» (книга Судей, глава 6, стихи 17-21).
Главнокомандующий Сисара бежал и Тогда Гедеон позвал десять лучших слуг
скрылся, в шатре Иаили — жены Хевера, которого своего отца и ночью отправился разрушить престол
«священный» автор называет кенеянином. Ваала и вырубить деревья рощи, посвященной
Любезная Иаиль, которой бог шепнул пару теплых мадианитским богам; из дров этих он сделал костер
слов, сама предложила убежище Сисаре. Она вышла и на нем принес в жертву богу целого быка. Велик
к нему навстречу и сказала: «господин мой, зайди был гнев жителей города, когда они увидели, что
ко мне, не бойся» (книга Судей, глава 4, стих 18). жертвенник Ваала разрушен и вырублена
Она укрыла Сисару ковром и дала ему молока, священная чаща. Но так как Иоас, отец Гедеона, не
Сисара заснул. Тогда Иаиль взяла кол от шатра и хотел выдать им сына, то жестокий гнев охватил
молот, подошла к нему тихонько и вонзила кол в всех врагов израиля, и «все мадианитяне и
висок, так что приколола его к земле. амаликитяне, и жители востока» объединились,
«И вот, Варак гонится за Сисарою. Иаиль перешли Иордан и расположились лагерем в долине
вышла навстречу ему, и сказала ему: войди, я изреельской. «И дух господень объял Гедеона»
покажу тебе человека, которого ты ищешь» (книга (книга Судей, глава 6, стих 34).
Судей, глава 4, стих 22). Что касается царя Иавина, Однако Гедеон все еще колебался,
то и его евреи не замедлили убить по общему действительно ли бог избрал его, чтобы через него
образцу, многократно освящавшемуся богом. всыпать врагам израиля. Он созвал колена
Пророчица госпожа Дебора пропела по этому Манассии, Асира, Завулона и Неффалима, на
поводу одну из своих самых прекрасных песен которых больше всего рассчитывал, и обратился к
(глава 5). богу с просьбой посредством чуда окончательно
Мы избавляем читателя от этой нудно- доказать ему, что он действительно ему
благочестивой воинственной трескотни. покровительствует.
Злоключения евреев и на сей раз не «И сказал Гедеон богу: если ты спасешь
кончились. Появились мадианитяне (еще Израиля рукою моею, как говорил ты, то вот, я

68
Лео Таксиль «Забавная Библия»

расстелю здесь на гумне стриженую шерсть: если сопровождая все это криками, из которых громче
роса будет только на шерсти, а на всей земле сухо, всего выделялся отмеченный «священный» лозунг.
то буду знать, что спасешь рукою моею израиля, как Мадианитяне, разбуженные шумом, были очень
говорил ты. напуганы и, ничего не понимая, мало-помалу
Так и сделалось: на другой день, встав рано, истребили друг друга.
он стал выжимать шерсть, и выжал из шерсти росы Далее Библия приводит подсчет жертв этого
целую чашу воды. И сказал Гедеон богу: не побоища: два мадианитских «генерала» — Орив и
прогневайся на меня, если ещё раз скажу и ещё Зив были убиты ефремлянами и два «царя» — Зевей
только однажды сделаю испытание над шерстью: и Салман были собственноручно убиты Гедеоном.
пусть будет сухо на одной только шерсти, а на всей «Священный» текст гласит: «Зевей же и Салман
земле пусть будет роса. Бог так и сделал в ту ночь: были в Каркоре и с ними их ополчение до
только на шерсти было сухо, а на всей земле была пятнадцати тысяч, все, что осталось из всего
роса» (книга Судей, глава 6. стихи 36-40). ополчения жителей востока; пало же сто двадцать
Вот это действительно архибожественные тысяч человек, обнажающих меч» (книга Судей,
чудеса! Полагаю, что и вы восхищены ими до глава 8, стих 10).
глубины души. Выходит, что мадианитян, амаликитян и
Слухи об этих великих чудесах других восточных народов, расположившихся
распространились в израиле, и весь народ пожелал лагерем в долине Изреель, было 135 000 человек.
пойти сражаться рядом с Гедеоном. Но энтузиазм Лагерь довольно значительный! Расположение ста
держался недолго. Так как герой сказал в одном из тысяч человек требует площади более 15
своих воззваний: «пусть робкие возвратятся квадратных километров. Солдаты Гедеона
домой», — то всего осталось с ним десять тысяч оставались «всякий на своем месте».
человек, все же остальные воспользовались Следовательно, чтобы окружить лагерь, триста
разрешением и возвратились восвояси. «лакавших» должны были раскинуться цепью с
Однако бог судил, что и этих десяти тысяч интервалами не менее 50-70 метров.
слишком много, и по его совету Гедеон отобрал Дело было ночью. Как же могли они на таком
горсть храбрецов, которые одни должны были расстоянии видеть друг друга и повторять вместе
сопровождать его в походе. Он приказал всем жесты господина Гедеона, разбивавшего глиняные
десяти тысячам солдат спуститься к реке и пить горшки?
воду прямо из реки. Пока они пили, он наблюдал за И, в конце концов, какое жалкое впечатление
ними с напряженным вниманием. должно было произвести битье 300 горшков на
Дело в том, что сказал «господь Гедеону: кто линии в 15-20 километров! Триста человек, даже
будет лакать воду языком своим, как лакает пес, если бы они вошли в лагерь сомкнутыми рядами,
того ставь особо, также и тех всех, которые будут произвели бы тоже не очень большой эффект на
наклоняться на колени свои и пить. И было число площади в 15 квадратных километров. Между тем,
лакавших ртом своим с руки триста человек; весь они были разбросаны и оставались на внешней
же остальной народ наклонялся на колени свои пить линии укреплений.
воду. И сказал господь Гедеону: тремястами Эффекта, конечно, не могло получиться
лакавших я спасу вас и предам мадианитян в руки никакого. Хитроумный замысел Гедеона не сыграл
ваши, а весь народ пусть идет, каждый в свое во всей этой истории ни малейшей роли. Если же он
место» (книга Судей, глава 7, стихи 5-7). действительно смог что-нибудь сделать, то это
Итак, Гедеон удержал триста «лакавших по- просто одно из «великих религиозных чудес» и
собачьи», вероятно не без расчета на то, что у них ничего более: Вероятно, бог тремястами труб
окажутся в нужную минуту собачьи клыки. А поднял такой же шум, как и тремястами тысяч; он
теперь внимание! Не потеряйте ни одной строки из усилил в тысячи раз шум разбиваемых горшков; он
повествования о новых библейских подвигах: вы повторил крики лакавших необыкновенным
увидите, что Александр Македонский, Юлий громоподобным эхом. Впрочем, Библия об этом не
Цезарь, Наполеон — все это были мальчишки говорит. Ясно, что рассказ божественного «голубя»
и щенки рядом с Гедеоном, предводителем армии так, как он есть, — неправдоподобная, невозможная
его величества «царя небесного». и уродливая небылица.
Лагерь мадианитян был внизу, в долине. Как бы там ни было, после этого
Герой разделил своих 300 лакавших на три отряда. необыкновенного военного подвига Гедеон
Он дал каждому трубу, глиняный кувшин и сделался чрезвычайно популярным в Израиле.
светильник. «И сказал им: смотрите на меня и Соотечественники предложили ему царство. Но наш
делайте то же; вот, я подойду к стану, и что буду герой оказался столь же скромным, сколь и
делать, то и вы делайте; когда я и находящиеся со практичным. Он отказался от царских почестей, но
мною затрубим трубою, трубите и вы трубами скромно попросил: «дайте мне каждый по серьге из
вашими вокруг всего стана и кричите: (меч) господа добычи своей». И вес этих серег, в которых ему не
и Гедеона!» (книга Судей, глава 7, стихи 17-18). отказали, был 1700 золотых сиклей (Суд, глава 8,
Дождались ночи. Тогда он спустился с стихи 22-26).
тремястами лакавших к мадианитскому лагерю. Мы узнаем дальше, что Гедеон был
Потихоньку они пробрались к аванпостам. Затем, многоженец и имел 70 детей (стих 30).
когда каждый зажёг свой светильник и поставил его От одной наложницы, жившей в Сихеме, у
в кувшин, Гедеон и его солдаты внезапно затрубили него был сын по имени Авимелех. Библия
в трубы и с шумом стали разбивать свои посудины, сообщает, что этот Авимелех в один прекрасный

69
Лео Таксиль «Забавная Библия»

день зарезал всех своих братьев «на одном камне», отец. Он имел единственную дочь, и стоило
за исключением младшего, Иофама, которому посмотреть, как он ее баловал, как он ее любил, как
удалось скрыться. Жители Сихема, очень гордые обожал, как он каждый день осыпал ее
этим своим земляком, сыном Гедеона, драгоценными подарками. Впрочем, ему, как
провозгласили его царем. Но через три года бандиту, эти подарки особенно дорого не стоили. И
Авимелех потерял популярность. В столице его вот его соплеменники обратились к нему с просьбой
началось «революционное брожение», взять на себя дело свержения ига аммонитян. Он
возбуждаемое некиим Гаалом. Авимелех овладел принял предложение и выступил в поход. Известно,
взбунтовавшимся городом и перебил население. что никакой разбой не исключает благочестия:
Вожди восстания укрылись в Сихемской башне, и Иеффай помолился богу и дал ему обет принести в
он ее осадил, а затем сжег. жертву за дарование победы первого человека,
Некоторое время спустя Авимелех осадил которого он встретит по возвращении в родной
также город Тевец; но там он получил на голову город.
жернов, который какая-то женщина сбросила на Для бога, конечно, нет ничего легче, как
него с крепостной стены. Этот большой камень, как устроить победу своему протеже. И так как, с одной
всякий догадается, размозжил «царю» голову. стороны, старый Саваоф возлюбил Иеффая, а с
Однако Авимелех успел позвать своего оруженосца другой стороны, предвкушал обещанную ему
и сказал ему: «умертви меня, чтобы не сказали обо жертву, то он удесятерил силы еврейского
мне: женщина убила его» (книга Судей, глава 9, военачальника, и тот искрошил аммонитян на
стих 54). Чтобы угодить «царю», юноша пронзил мелкие куски. Двадцать городов было разгромлено!
его мечом. Авимелех не был лишен самолюбия и Каково же было изумление победоносного
показал его даже с размозженным черепом. героя, когда он возвратился в свой город Массифу.
Так кончил свои дни знаменитый сын Хор молодых девушек «с тимпанами и ликами»
Гедеона. После него Библия отмечает господ Фола вышел приветствовать победителя, а во главе
и Иаира, которые были судьями Израиля: один-23 девушек выступала любимая дочь Иеффая, ничего,
года, другой-22 года. У последнего Библия отмечает конечно, не знавшая об отцовском обете.
30 сыновей, ездивших на 30 молодых ослах. Кроме У разбойника нет ничего, кроме честного
этой «священной» подробности, больше ничего о слова. Судьба девушки решена. Впрочем, она и
них не сказано. сама очень охотно согласилась быть принесенной в
жертву; она попросила только два месяца «для того,
чтобы оплакать свою девственность», и получила
Глава двадцать третья. Святые их.
судьи Иеффай и Самсон Жертвоприношение состоялось под
председательством самого Иеффая. Несчастного
Бесчисленные уроки не шли впрок евреям отца раздирала скорбь, он обливался слезами. В это
того времени: у них все время проявлялись самое время кто-то надрывался от смеха и
языческие наклонности и они часто оставляли культ облизывал пальцы от удовольствия. Это был бог.
своего бога Богословы говорят, что он принял девушку в лоно
— Яхве, заменяя его поклонением другим свое. Старый шутник!
богам, хотя, казалось бы, им-то уж никак нельзя Однако, как смеют церковники утверждать
было забывать, во что обходилось поклонение после этой истории, что народ божий не знал
Ваалу, Астарте, тельцу и другим идолам, к которым человеческих жертвоприношений? Не хуже, чем
воинственный библейский бог был чрезвычайно Молох финикиян и карфагенян, бог евреев, то есть
ревнив. Впав снова в идолопоклонничество, они нынешний официальный христианский бог, с
были опять наказаны рабством: на сей раз они были удовольствием принимал жертвы из человеческой
отданы аммонитянам. Вот, следовательно, шестой крови и мяса, спокойно, без отвращения и
раз евреи впадают в рабство в стране, завоеванной естественного ужаса, какой должны вызывать
оружием своей шестисоттысячной армии, в стране, подношения этого рода.
все население которой Иисус в свое время уже
предал поголовному истреблению. Иеффай не ограничился аммонитянами. Он
угодил господу богу ещё и истреблением 42 000
После 18 лет рабства евреи снова нашли своих единоплеменников, имевших дурное
«милость» в глазах бога, и он снова подыскал им произношение. Ефремляне, говорится в Библии,
освободителя. «Иеффай галаадитянин, был человек произносили «са», «се», «си», вместо «ша», «ше»,
храбрый. Он был сын блудницы; от Галаада «ши». Иеффай собрал своих солдат у перехода
родился Иеффай. И жена Галаадова родила ему через Иордан и там... Впрочем, надо привести
сыновей. Когда возмужали сыновья жены, изгнали подлинный текст: это место слишком прекрасно.
они Иеффая, сказав ему: ты не наследник в доме
отца нашего, потому что ты сын другой женщины. «И перехватили галаадитяне переправу чрез
И убежал Иеффай от братьев своих и жил в земле Иордан от ефремлян, и когда кто из уцелевших
Тов; и собрались к Иеффаю праздные люди и ефремлян говорил: «позвольте мне переправиться»,
выходили с ним» (книга Судей, глава 11, стихи 1-3). то жители галаадские говорили ему: не ефремлянин
ли ты? Он говорил: нет. Они говорили ему: «скажи:
Проще говоря, Иеффай был атаманом шайки шибболет», а он говорил: «сибболет», и не мог
разбойников. Бог и остановил свой выбор на нем. иначе выговорить. Тогда они, взяв его, заколали у
Справедливость требует признать, что у переправы чрез Иордан. И пало в то время из
Иеффая было одно качество: он был прекрасный ефремлян сорок две тысячи» (книга Судей, глава 12,

70
Лео Таксиль «Забавная Библия»

стихи 5-6). Просто, хорошо и благочестиво! меньшая сестра красивее её; пусть она будет тебе
Иеффай оставался судьёй в течение шести лет вместо её. Но Самсон сказал им: теперь я буду прав
и умер. После него судьями были Есевон, Елон и пред филистимлянами, если сделаю им зло» (Суд;
Авдон. О них сообщается только, сколько детей глава 75, стихи 2-3).
произвели они на «свет божий": у Есевона, Самсон начал благочестиво мстить всему
например, было тридцать сыновей и тридцать филистимскому народу. Вот какова была первая
дочерей! месть избранника божьего: он взял 300 лисиц
Теперь мы подошли к истории знаменитого (именно триста!) «и взял факелы, и связал хвост с
Самсона, библейского Геркулеса. Филистимляне, о хвостом, и привязал по факелу между двумя
которых мы почти ничего не слышали до сих пор, хвостами; и зажег факелы, и пустил их на жатву
неожиданно выступают на сцену и начинают филистимскую, и выжег и копны и нежатый хлеб, и
серьезно портить кровь избранному богом народу. виноградные сады и масличные» (книга Судей,
Эти «неверные» прежде всего обращают евреев в глава 15, стихи 4-5).
сорокалетнее рабство и доставляют им массу Филистимляне, удручённые горем, узнав об
страданий. истинных причинах этой мести, отправились к
Когда бог заключил, что пора опять заняться тестю Самсона и сожгли старика заживо вместе с
освобождением сынов Израиля, он приступил к его дочерью: они полагали, что это смягчит гнев
делу, начав его обычным старым способом: послал Самсона. Ничего подобного: он заявил им, что его
ангела к некоему господину Маною, из племени мщение направлено против всех филистимлян без
данова, жена которого была бездетна. После визита разбора и только ещё началось.
ангела госпожа Маной почувствовала себя в «И перебил он им голени и бедра» (стих 8).
интересном положении. Ангел заставил будущую Библия не говорит, где, когда и при каких
мать поклясться, что ее сын никогда не будет обстоятельствах это произошло и сделал ли он это
стричь волос. Госпожа Маной родила. Мы не в сам или в обществе других евреев. Как бы там ни
силах описать радости господина Маноя. Этого было, положение усложнилось: теперь
сына своего он и назвал Самсоном (глава 1Э). филистимляне, очевидно те, у кого уцелели ноги,
Мальчишка с малых лет обнаруживал собрались учинить кровавую баню евреям.
сверхъестественную силу. Однажды, забавы ради, А Самсон в это время засел на скале. Три
он убил льва, наводившего ужас на всю округу. тысячи человек из колена Иуды пришли к нему и
Возмужав, он задумал жениться и, как это ни осыпали его упреками, говоря, что он навлек новые
покажется странным для избранника божьего, беды на еврейский народ и что из-за него их
наметил себе в жены филистимлянку. Сколько ни окружили филистимляне, с которыми им не по
напоминали ему родители, что закон Моисея силам бороться.
воспрещает браки с идолопоклонницами, Самсон — Ну что ж? — сказал Самсон. — Свяжите
говорил, что из каждого правила должно быть меня крепко и отдайте меня нашим врагам. Таким
исключение, и в конце концов, женился на своей образом они вас оставят в покое.
возлюбленной. Так и было сделано. Филистимляне были
Во время свадебного пира, который очень рады, когда им выдали парня, причинившего
продолжался несколько дней, он загадал загадку им столько беспокойства. Но едва торжествующие
молодым людям из семьи своей жены. Ставка была враги подхватили Самсона, как он порвал свои
30 рубашек и столько же верхнего платья, которые оковы, подобрал с земли ослиную челюсть и
должен платить проигравший. Молодая жена, перебил ею тысячу филистимлян, охранявших его.
которая очень хотела, чтобы ее родственники После этого атлетического упражнения
выиграли такое значительное количество вещей, Самсон почувствовал некоторую усталость и
выведала у Самсона разгадку ночью в постели и жажду. Но дело было в чистом поле, и кругом до
сообщила её молодым филистимлянам. самого горизонта не видно было ни одного колодца.
Самсону ничего не оставалось, как заплатить «И почувствовал сильную жажду и воззвал к
проигрыш. Для этого он отправился в Аскалон, господу и сказал: ты соделал рукою раба твоего
затеял там драку с тридцатью филистимлянами, великое спасение сие; а теперь умру я от жажды, и
убил их, что, конечно, не составило для него, как попаду в руки необрезанных. И разверз бог ямину в
божьего избранника, никакого труда, снял с них Лехе, и потекла из нее вода. Он напился, и
одежды и честно рассчитался за проигрыш. возвратился дух его, и он ожил» (книга Судей, глава
Что же касается его жены, которая уже стала 75, стихи 18-19).
водить его за нос, то с ней вышла такая Эти подвиги доставили Самсону место
неожиданность. Был всего только седьмой день верховного судьи у Израиля, и он нес эти свои
свадебного пиршества. И вот тесть, не обязанности в течение 20 лет.
предупреждая Самсона, отдал новобрачную Стоит отметить, что в своей должности судьи
другому молодому парню, которого Самсон считал Самсон не проявлял никакой строгости нравов: этот
своим лучшим другом (глава 14). избранник божий посещал публичные дома на
Не подозревая этой измены, Самсон, глазах у всех. Однажды с ним произошла история,
проболтавшийся где-то несколько дней, пришел к которая могла очень дурно для него кончиться, если
своей жене с намерением подарить ей козлёнка. Но бы бог не покровительствовал ему... даже в его
на пороге комнаты он встретился с тестем, который шалостях. Вот что было.
отказался пропустить его: «я подумал, что ты Самсону продолжали нравиться
возненавидел её, и я отдал её другу твоему; вот, филистимлянки. Однажды он пошел в Газу,

71
Лео Таксиль «Забавная Библия»

укрепленный город, принадлежавший врагам Далида, видя, что он открыл ей все сердце
израиля, и, «увидев там блудницу, вошел к ней. свое, послала и звала владельцев филистимских,
Жителям Газы сказали: Самсон пришел сюда. И сказав им: идите теперь; он открыл мне все сердце
ходили они кругом, и подстерегали его всю ночь в свое. И пришли к ней владельцы филистимские, и
воротах города, и таились всю ночь, говоря: до принесли серебро в руках своих. И усыпила его
света утреннего подождем, и убьем его. (Далида) на коленях своих, и призвала человека, и
А Самсон спал до полуночи; в полночь же велела ему остричь семь кос головы его. И начал он
встав, схватил двери городских ворот с обоими ослабевать, и отступила от него сила его.
косяками, поднял их вместе с запором, положил на Она сказала: филистимляне идут на тебя,
плечи свои, и отнес их на вершину горы, которая на Самсон! Он пробудился от сна своего, и сказал:
пути к Хеврону» (книга Судей, глава 16, стихи 1-3). пойду, как и прежде, и освобожусь. А не знал, что
Как неисправимый бабник, Самсон в одно господь отступил от него. Филистимляне взяли его,
прекрасное утро снова влюбился, и на сей раз опять и выкололи ему глаза, привели его в Газу и оковали
в филистимлянку, некую Далиду, с которой его двумя медными цепями, и он молол в доме
познакомился, прогуливаясь по берегу потока узников» (книга Судей, глава 16, стихи 6-21).
Сорек. Когда его враги узнали, что он влюбился в Трудно изобрести более глупую небылицу!
эту красавицу, они предложили ей огромную сумму От первой строки до последней во всём этом
за то, чтобы она выдала им своего возлюбленного в эпизоде всё бестолково. Здесь нечем развлечь даже
возможно более расслабленном состоянии. самых незатейливых детишек.
Далида пошла к цели напролом: она прямо Лорд Болингброк заметил, что ослиная
спросила у Самсона, в чем секрет его силы. челюсть, которая фигурировала в рассказе о
Еврейский Геркулес попался в ловушку так глупо, Самсоне, была, вероятно, изо рта «священного»
что совершенно необходимо еще раз в точности автора. Это — грубое подражание, неловкий и
воспроизвести «священный» текст, «И сказала уродливый плагиат языческого предания о
Далида Самсону: скажи мне, в чем великая сила Геркулесе.
твоя и чем связать тебя, чтобы усмирить тебя? Подобно этому история жертвоприношения
Самсон сказал ей: если свяжут меня семью сырыми Ифигении вдохновила автора рассказа об Иеффае,
тетивами, которые не засушены, то я сделаюсь принёсшем в жертву свою дочь. Правда, богословы
бессилен, и буду, как и прочие люди. И принесли ей предполагают, что скорее всего греческая
владельцы филистимские семь сырых тетив, мифология скопировала и исказила Библию. Но эта
которые не засохли, и она связала его ими. (Между наглая передержка профессиональных лжецов
тем один скрытно сидел у нее в спальне.) И сказала опрокидывается точными датами, из которых
ему: Самсон! филистимляне идут на тебя. Он некоторые указываются ими же.
разорвал тетивы, как разрывают нитку из пакли, Они сами говорят, что Книга судей была
когда пережжет ее огонь. И не узнана сила его. написана Самуилом во времена царя Саула. Однако
И сказала Далида Самсону: вот, ты обманул у греков миф о Геркулесе был в ходу задолго до
меня и говорил мне ложь; скажи же теперь мне, чем Троянской войны, а между временем Троянской
связать тебя? Он сказал ей: если свяжут меня войны и временем избрания Саула на царство
новыми веревками, которые не были в деле, то я прошло более двухсот лет.
сделаюсь бессилен, и буду, как прочие люди. Кроме того, языческое предание задумано и
Далида взяла новые веревки и связала его, и сказала изложено гораздо более умно, чем еврейское: конец
ему: Самсон! филистимляне идут на тебя. (Между Геркулеса менее бессмыслен, чем конец Самсона. В
тем один скрытно сидел в спальне.) И сорвал он их греческой мифологии полубог настолько пленился
с рук своих, как нитки. красотой Омфалы, что забыл свои военные подвиги
И сказала Далида Самсону: все ты и привычку к скитаниям. Он поселился возле своей
обманываешь меня и говоришь мне ложь; скажи возлюбленной, которая приобрела большое влияние
мне, чем бы связать тебя? Он сказал ей: если ты на него.
воткнешь семь кос головы моей в ткань и прибьешь В то время как царица Лидии развлекалась,
ее гвоздем к ткальной колоде, (то я буду бессилен, надевая на себя одежды победителя немейского
как и прочие люди). (И усыпила его Далида на льва и вооружаясь грозной дубиной героя, этот
коленях своих. И когда он уснул, взяла Далида семь последний, сидя у ног красавицы, накрытый
кос головы его) и прикрепила их к колоде, и сказала женским платьем, пробовал ткать шерсть, ломал
ему: филистимляне идут на тебя, Самсон! Он спицы и со смехом принимал шлепки, которыми
пробудился от сна своего и выдернул ткальную наделяла его веселая любовница. Этот эпизод
колоду вместе с тканью; (и не узнана сила его). достаточно характеризует влияние, которое может
И сказала ему (Далида): как же ты говоришь: получить любимая женщина над мужчиной, даже
«люблю тебя», а сердце твое не со мною? вот, ты над героем. Но здесь аллегория не переходит границ
трижды обманул меня, и не сказал мне, в чем возможного и остается до конца правдоподобной.
великая сила твоя. И как она словами своими Если Геркулес и забывает свое достоинство,
тяготила его всякий день и мучила его, то душе его то надо признать, что это все-таки происходит в
тяжело стало до смерти. И он открыл ей все сердце забавных отношениях двух влюбленных. Они
свое, и сказал ей: бритва не касалась головы моей, путешествуют, перерядившись: Омфала сама
ибо я на» зорей божий от чрева матери моей; если забывает, где ее царство, и уводит Геркулеса на
же остричь меня, то отступит от меня сила моя; я ночь в какую-то пещеру, далеко от ее дворца. В
сделаюсь слаб и буду, как прочие люди. один прекрасный день Геркулес изменяет Омфале и

72
Лео Таксиль «Забавная Библия»

влюбляется в одну из ее приближенных. Следуют смерть Геркулеса более поэтичной и интересной,


еще любовные похождения мифического богатыря. чем смерть Самсона. Если же сравнить жизнь обоих
Наконец Деянира, жена Геркулеса, придя в героев, то каким жалким кажется существование
отчаяние от беспрестанных его измен, посылает ему Самсона. И как его скудные подвиги могут радовать
тунику кентавра Несса, которую она считает сердце верующего, если смотреть на них с точки
талисманом, способным вернуть ветреного мужа к зрения религиозной? Ибо если, согласно Библии,
исполнению супружеских обязанностей. И Самсон разоряет филистимлян и поджигает их поля,
Геркулес, измученный страданиями, причиняемыми то это отнюдь не потому, что в нем бушует
ему прилипшей к телу туникой, которую он не национальная ненависть против народа,
может оторвать, решает покончить с собой, лишь угнетающего его братьев, и не для того, чтобы
бы положить конец мучениям: он складывает отомстить за библейского бога, отодвинутого в тень
громадный костер, зажигает его и бросается в филистимским богом Дагоном.
пламя. Он удовлетворяет личное чувство мести и
Что эпизод с Самсоном и Далидой есть делает это после того, как долго прожил в самых
подражание приключениям Геркулеса и Омфалы — хороших отношениях с притеснителями своих
это вне всяких сомнений. Тем не менее мы братьев. Задетый за живое тем, что филистимлянка,
позволяем себе думать, что «святой дух» мог бы в которую он влюблен, пробыла его женой всего
гораздо лучше представить своих героев, чем он это только шесть дней, а затем, по капризу тестя, стала
сделал. Самсон, по-видимому, не доверяет своей женой одного из его лучших друзей, он
любовнице и три раза обманывает ее относительно удовлетворяет жажду мести тем, что изливает на
истинных источников его силы. филистимлян яд личной злобы, не имеющей ничего
Трижды увидев, что его доверчивость может общего с чувством национальной мести. Больше
привести его к действительной стычке с врагами, он того, он презирает девушек израиля и всегда ищет
по четвертому требованию своей любовницы женщин только среди филистимлянок. Где же тут
открывает этой вероломной и коварной женщине бог? Самсон думает о нем не более, чем о
свою самую сокровенную тайну. прошлогоднем снеге.
В этом и есть бессмыслица, которая бросается Наоборот, Геркулес является действительным
в глаза, если только этот судья Израиля не был национальным героем Греции. Если мы и не
самым последним дураком. Мы уже не говорим о признаем действительности его подвигов,
том, что непонятно, каким образом Самсон, потеряв необходимо считаться с тем, что рассказы о них
свою силу, был принужден в неволе ворочать подсказываются самыми благородными чувствами.
тяжелые мельничные жернова. Казалось бы Подвиги Геркулеса отнюдь не являются
наоборот: здесь был случай унизить его, заставив проявлением одной только грубой силы: Геркулес
делать какое-нибудь женское дело, вроде Геркулеса, всегда использует эту силу в защиту слабых и
который был усажен за прялку. делает это с подкупающим великодушием. В
Но чем дальше в лес, тем больше дров. Чем юности Геркулес встретил на своем пути Порок и
дальше читаешь эту историю, тем большее Добродетель, которые, в виде двух прелестных
нагромождение глупостей обнаруживаешь в ней. женщин, притягивают его, каждая к себе. Какой
Раз филистимляне узнали, что сила пленника выбор делает Геркулес?
заключается в его гриве, то, при самой Одна из них сверкает в его глазах тысячью
минимальной предусмотрительности, они должны соблазнов, способных подкупить молодого
были бы брить ему голову хотя бы раз в неделю. Но человека; она обращает его взоры на широкий,
ничего подобного не было. Они дают ему удобный и усеянный цветами путь. А в это время
возможность отрастить себе новые волосы и ни о другая влечет его на узкую, извилистую и опасную
чем не беспокоятся. «Между тем волосы на голове тропинку. Сын Алкмены, с рассудительностью,
его начали расти, где они были острижены» (Суд; несвойственной его возрасту, предпочитает
глава 16. стих 22). тропинку Добродетели, несмотря на ее трудности.
Вскоре филистимляне устраивают большое Он понимает, что именно это есть путь к счастью, в
празднество в честь своего бога Дагона. Самсона из конце же соблазнительной широкой дороги лежат
тюрьмы приводят в громадный дворец, «где было внутренние страдания.
три тысячи человек мужчин и женщин». Пленника Пускай все непогрешимые папы и патриархи
поместили между двумя колоннами, на которых надрывают глотки, крича, что язычество есть дело
держалось здание (!). дьявола: они не могут все-таки отрицать, что эта
«И сдвинул Самсон с места два средних языческая аллегория насквозь проникнута самой
столба, на которых утвержден был дом, упершись в возвышенной нравственностью.
них, в один правою рукою своею, а в другой левою. Затем: Геркулес проводит всю свою жизнь в
И сказал Самсон: умри, душа моя, с борьбе с тиранами и чудовищами и действует
филистимлянами. И уперся всею силою, и всегда на благо людей. Он борется против всякого
обрушился дом на владельцев и на весь народ, рода бичей человечества и истребляет самых
бывший в нем. И было умерших, которых умертвил жестоких разбойников. Параллель эта — самая
(Самсон) при смерти своей, более, нежели сколько убийственная для героя Библии. Нужно быть
умертвил он в жизни своей» (книга Судей, глава 16, преисполненным религиозной предвзятости или
стихи 29-30). благочестивого кретинизма для того, чтобы
Не нужно питать никакого тяготения к предпочесть Самсона Геркулесу. Возвышая этого
языческим верованиям, чтобы просто признать последнего на своих алтарях, язычники

73
Лео Таксиль «Забавная Библия»

поклонялись симпатичному герою. Заставляя же восточных священнослужителей, большую


почитать любовника Далиды, как святого, как окладистую бороду, покрытым пылью дальнего
избранника божьего, церковь выполняет дело пути и все-таки внушающим нездоровые страсти
самого отвратительного и подлого обмана, ибо в всему мужскому населению города?
конце концов ореол святости она надевает на голову «Во всех самых возмутительных историях
довольно-таки непривлекательной и темной древности, — восклицает Болингброк, — нет
личности. ничего, что хотя бы сколько-нибудь приближалось
к этой неправдоподобной гнусности. Ангелы
содомские были, по крайней мере, цветущие
Глава двадцать четвёртая. молодые люди; они могли быть ослепительно
Благочестиво-нравоучительная красивы, как и подобает ангелам, и это могло
история одного левита соблазнить несчастных содомлян; но жители Гивы
достигли, по-видимому, последних пределов
Книга судей заканчивается одной развращённости».
благочестивой историей, которая, впрочем, подобно Что касается решения послать по куску тела
многим другим библейским сказаниям, вряд ли умершей женщины каждому из двенадцати
может способствовать поднятию престижа еврейских племён, то оно тоже беспримерно и
избранного богом народа. Один левит (служитель вызывает только омерзение. Надо было, значит,
религии) имел наложницу. Находясь в путешествии, снарядить двенадцать посланцев и нагрузить их
эта почтенная пара остановилась в «городе» этими ужасными дарами. Но где находились
вениамитян Гиве, в доме одного старика, двенадцать колен? Кому в каждом племени
гостеприимно предложившего пришельцам надлежало вручить двенадцатую часть трупа, раз
пообедать. племена жили без официальных начальников, в
Давайте теперь читать «священный» текст. рабстве, под игом филистимлян?
«Тогда как они развеселили сердца свои, вот, «И вышли все сыны израилевы, и собралось
жители города, люди развратные, окружили дом, все общество, как один человек, от Дана до
стучались в двери и говорили старику, хозяину Вирсавии, и земля Галаадская пред господа в
дома: выведи человека, вошедшего в дом твой, мы Массифу. И собрались (пред господа) начальники
познаем его. Хозяин дома вышел к ним и сказал им: всего народа, все колена израилевы, в собрание
нет, братья мои, не делайте зла, когда человек сей народа божия, четыреста тысяч пеших,
вошел в дом мой, не делайте этого безумия; вот у обнажающих меч» (Книга судий глава 20, стихи 1-
меня дочь девица, и у него наложница, выведу я их, 2).
смирите их, и делайте с ними, что вам угодно; а с Вы, конечно, не забыли, что все это
человеком сим не делайте этого безумия. Но они не происходит непосредственно вслед за смертью
хотели слушать его. Самсона, когда филистимляне ещё держат евреев в
Тогда муж взял свою наложницу и вывел к самом жестоком рабстве. Как собрались двенадцать
ним на улицу. Они познали ее, и ругались над нею колен? Как потерпели поработители столь
всю ночь до утра. И отпустили ее при появлении многочисленное вооружённое собрание? Библия не
зари. И пришла женщина пред появлением зари, и говорит этого: похоже на то, что «священный
упала у дверей дома того человека, у которого был голубь» совершенно забыл о плачевном положении
господин ее, и лежала до света. Господин ее встал избранного народа.
поутру, отворил двери дома и вышел, чтоб идти в Тем не менее, именно к филистимлянам,
путь свой: и вот, наложница его лежит у дверей владельцам земли, надлежало обращаться, чтобы
дома, и руки ее на пороге. Он сказал ей: вставай, выговорить наказание за преступление,
пойдем. Но ответа не было, (потому что она совершенное в их среде: таково право властителей,
умерла). право, которое они всегда ревниво охраняли.
Он положил ее на осла, встал и пошел в свое Несколько далее Библия говорит, что 26 700
место. Придя в дом свой, взял нож, и, взяв «обнажающих меч из колена вениаминова» (стих
наложницу свою, разрезал ее по членам ее на 15) вступились за виновных. Одиннадцать же
двенадцать частей и послал во все пределы других колен выставили четыреста тысяч
израилевы» (Книга судий глава 19, стихи 22-29). боеспособных человек (стих 17).
Лорд Болингброк, комментируя этот эпизод, «Если, — говорит Вольтер, — прибавить к
называет его копией рассказа о содомлянах, этому числу воинов стариков, женщин и детей,
пожелавших изнасиловать двух ангелов. Было следует считать, что число всех евреев достигало
почти простительно, говорит Болингброк, когда одного миллиона семисот тысяч человек, не считая
чувственные греки, надушенные и напомаженные священников».
молодые люди, в минуты разнузданных оргий Но для того, чтобы держать в рабстве такое
давали волю дурным чувствам, внушающим количество народа, среди которого было 426 000
отвращение человеку в зрелом возрасте. вооруженных, нужно было бы располагать по
Но что сказать об этих жителях Гивы, более меньшей мере восьмисоттысячной армией. И как
отвратительных, чем собаки в период течки? это владельцы оставили своим рабам оружие, когда
Спрашивается, можно ли найти где бы то ни в Первой книге царств (глава 13, стих 19) сказано,
было, кроме книги, приписываемой «святому духу», что филистимляне не позволяли евреям иметь ни
что-нибудь более отталкивающее, чем случай с одного кузнеца из опасения, чтобы они не сделали
этим священником, имевшим, вероятно, по обычаю себе мечей и пик, и что все сыны Израиля бывали

74
Лео Таксиль «Забавная Библия»

вынуждены обращаться к господам своим — пострадавшего?


филистимлянам всякий раз, когда им бывало нужно «Вениамин вышел против них из Гивы во
отточить свои хозяйственные орудия. второй день, и еще положили на землю из сынов
В каком же из этих двух противоречащих израилевых восемнадцать тысяч человек,
друг другу мест Библии острее пошутил обнажающих меч» (Книга судий глава 20, стих 25).
«божественный голубь»? В каком именно из стихов Вот уже истреблено, таким образом, 40000
«святой дух» больше насмехается над защитников правого дела. Это ужасно! Но
доверчивостью и глупостью верующих? подождите конца. Сыны израиля выйдут
Мы увидим сейчас, какую серию побоищ победителями, и это нас утешит. Единственно, что
вызвало массовое изнасилование наложницы может причинить нам горе, так это совершенно
левита. На собрании четырёхсот тысяч фантастическое количество евреев, умерщвленных
вооружённых еврейский священник рассказал о своими же кровными братьями.
происшедшем. Заметим мимоходом, что для Еврейская армия одержала окончательную
выступления на столь многочисленном собрании победу, но не потому, что она сражалась за правое
надо было иметь довольно-таки сильный голос. дело, а единственно лишь благодаря Финеесу —
Библия приводит его речь. Упоминая вскользь сыну Елеазара и внуку Аарона. Он вознес горячую
и в скрытых выражениях о том виде возбуждения молитву по этому поводу господу богу. Финеес?!
жителей Гивы, жертвой которого он сам едва не Значит, он еще не умер, наш старый приятель
стал, левит потребовал отмщения за свою Финеес? Вот уже, однако, сколько времени, как о
любовницу. «Наложницу мою так замучили, что она нем не было ни слуху ни духу!
умерла», — воскликнул он. «И пришли пред Гиву десять тысяч человек
Не бесполезно отметить, что в первом отборных из всего Израиля, и началось жестокое
повествовании сказано, будто все мужчины города сражение; но сыны Вениамина не знали, что
изнасиловали несчастную, а в речи пострадавшего предстоит им беда. И поразил господь Вениамина
любовника «голубь» сообщает, что «из всего народа пред израильтянами, и положили в тот день
сего было 700 человек отборных, которые, бросая израильтяне из сынов Вениамина двадцать пять
из пращей камни в волос, не бросали мимо» (глава тысяч человек, обнажавших меч... Сыны Вениамина
20, стих 16). Это великолепно! Не правда ли? увидели, что они поражены» (Книга судий глава 20,
Возмутительное изнасилование, совершенное стихи 34-36).
всеми мужчинами города Гивы, продолжалось всю Тогда они показали армии Израиля спины и
ночь — и только одну ночь! Если считать ускорили шаг по направлению к пустыне. Но армия
виновными одних только этих семьсот здоровых Израиля следовала за ними по пятам. Евреи
воинов и принять во внимание, что ночь в окружили «сынов Вениамина» и преследовали их до
Палестине не продолжается более десяти часов, Менухи и «поражали до самой восточной стороны
надо признать, что эти взбесившиеся люди что-то Гивы». И «сыны Вениамина», будучи окружены
уж очень быстро справлялись со своей задачей! своими врагами, потеряли 18000 убитыми (стихи
Совершенно естественно, что несчастная 42-44).
жертва не могла защищаться против такого Уцелевшие бежали по направлению к скале
количества насильников и вскоре обратилась в Риммон, и израильтяне истребили там еще 5000,
бесчувственную массу, над которой они могли настигнутых в пути, а затем продолжали
надругаться без помехи. Тем не менее, весьма преследование до Гидома и «еще убили из них две
удивительно, что наложница левита могла тысячи человек» (стих 45). Шестьсот человек
выдерживать насилие 70 человек в час. спаслись, скрывшись на скале Риммон, и оставались
Меньше минуты на каждого! Неизбежно там четыре месяца. А израильтяне, возвратившись с
приходится думать, что с самого начала поля битвы, истребили всех уцелевших в Гиве: и
преступления разбойники организовали между людей, и животных. Они сожгли также все города и
собой определенный порядок, стали в очередь, деревни племени Вениамина (стихи 47-48).
каждый со своим номером, чтобы не терять ни В этом повествовании «святой дух», так
секунды времени. Можете ли вы после этого расточающий человеческие жизни, по-видимому,
отрицать, что Библия подлинно есть книга самых несколько запутался. Только недавно он поведал
изумительных, действительно единственных в мире нам, что солдат племени Вениамина было всего 26
«чудес». 700, считая в том числе отборных бойцов Гивы. Но,
Серия побоищ, последовавших после этого если мы только не ошибаемся в счёте, вот уже 50
ужасного преступления, не менее изумительна. 000 из колена вениаминова убиты в сражениях,
«И встали сыны израилевы поутру и следующих одно за другим с головокружительной
расположились станом подле Гивы; и выступили быстротой. Следовательно, или во время боев сыны
израильтяне на войну против Вениамина, и стали вениаминовы плодились и размножались до того,
сыны израилевы в боевой порядок близ Гивы. И что число их удвоилось, а это было бы особенно
вышли сыны вениаминовы из Гивы и положили в любопытным «чудом»; или же «святой дух», диктуя
тот день двадцать две тысячи израильтян на землю» эти вымыслы, забыл правила сложения, и тогда это
(Книга судий глава 20, стихи 19-21). «чудо» ещё более удивительно!
Стоит ли удивляться, что бог В этой истории интересно еще и появление
покровительствует именно колену вениаминову, нашего замечательного Финееса. Он вдруг оказался
которое стало на сторону виновных против всех в деле в минуту, когда никто его не ожидал, когда
остальных израильтян, заступившихся за все, и не без основания, должны были считать его

75
Лео Таксиль «Забавная Библия»

исключенным из списков живых. Мы давным-давно — 40 лет. Подвиги и правление Самсона — 20 лет.


утешились, предполагая, что он похоронен, если не Итого 480 лет! Столько времени прошло со времени
рядом со своим дедом Аароном, то по крайней мере перехода Иордана евреями, в числе которых был
рядом со своим отцом Елеазаром. Ничего Финеес, сопровождавший отца своего Елеазара, до
подобного! смерти Самсона.
Мы огорчались совершенно напрасно. Стих Заключение: жрец Финеес имел по меньшей
28 главы 20 Книги судей исключает возможность мере пятьсот лет от роду, когда он обратился к богу
каких бы то ни было ошибок: речь идет не о тезке и с молитвой за израильтян против «сынов
не об однофамильце, ибо Финеес, просящий бога вениаминовых», прося бога отомстить за
даровать победу израильтянам против «сынов наложницу левита, изнасилованную 700 раз в
вениаминовых», есть именно «Финеес, сын течение одной ночи бешеными самцами города
Елеазара, сына Ааронова». Гивы!
Вы еще не соображаете, в чем дело? Тогда Но почему библейский текст забывает
посчитайте по пальцам, и вы будете изумлены. Это упомянуть точный возраст великого жреца
тот самый Финеес, о котором мы читали, что он при Финееса? Немного точности здесь было бы не без
жизни Моисея поразил еврея Зимри и прекрасную пользы. Ведь скептики могут сказать, что
мадианитянку Хазву своим карающим мечом в «священный голубь», поссорившись с арифметикой,
минуту, когда эта пара издавала любовные вздохи. забыл также и хронологию, официальную и
Книга Числа, которая в главе 25 дает нам священную хронологию! Шутка ли сказать?!
официальный отчет о подвиге этого левита, так и Одиннадцать колен Израиля, разгромив
величает Финееса — «сын Елеазара, сына Аарона» колено вениаминово, вскоре раскаялись в своих
(стих 7 и 11). Это было, как помнит читатель, в разрушительных действиях. Евреи стонали, говоря:
Моаве, до прибытия евреев в «землю обетованную», «горе нам! Зачем исчезло одно из наших колен?».
задолго до перехода через Иордан. Следовательно, Затем вспомнили о шестистах сынах
немало воды утекло с тех пор — со времени смерти вениаминовых, которые прозябали, скрывшись на
Зимри до побоища, учиненного колену скале Риммон. Почему не стать им семенем, из
вениаминову. Это побоище произошло после которого снова разрастется древо Вениамина? Да,
смерти Самсона. Оно заканчивает Книгу судей. но... с самого начала враждебных действий в
Вы, конечно, не забыли еще, что между Массифе евреями сгоряча была дана клятва никогда
евреями, достигшими двадцатилетнего возраста с не выдавать дочерей Израиля замуж за человека из
момента исхода из Египта, генерал Иисус и колена Вениамина (Книга судий глава 21, стих 1).
господин Халев были единственными, кому бог Стали искать выход из затруднительного
пообещал вступление в землю Ханаанскую. С положения. И вот один неглупый человек
другой стороны, Библия говорит, что Иисус прожил подсказал: надобно порасспросить, поискать, и,
110 лет. Если сложить 40 лет его скитания по вероятно, найдутся семьи, которые не находились в
пустыне с двадцатью годами его возраста к моменту Массифе в момент клятвы.
перехода через Красное море, то окажется, что ему Началось расследование. Оно обнаружило,
было лет шестьдесят, когда он сменил Моисея. что евреи, жители города Иавис, не участвовали в
Следовательно, он командовал и управлял евреями митинге, вынесшем резолюцию об истреблении
лет пятьдесят. «сынов вениаминовых». Тогда началось
Сколько же времени прошло со времени истребление добрых евреев, живших в Иависе, и
перехода евреев через Иордан под водительством люди, посланные туда с этой благочестивой
Иисуса до истребления «сынов вениаминовых"? миссией, успокоились только тогда, когда из всего
Правление Иисуса-50 лет. Стих 10 главы 2 населения города осталось четыреста девственниц,
Книги судей говорит, что было целое поколение, которых и послали на Риммонскую скалу.
«которое не знало господа и дел его». Посчитаем на Но жители этой скалы заметили, что
это поколение 20 лет. Наступает первое рабство полученного количества женщин мало, что двести
евреев у царя месопотамского — 8 лет. «сынов вениаминовых» обойдены в дележе. Дело
Освобождение, правление судьи Гофониила-40 лет. опять становилось затруднительным. Тогда старики
Второе рабство, при царе Еглоне, — 18 лет. вспомнили о великом празднестве в честь бога,
Благодаря судье Аоду иго сброшено, и избранный которое должно было состояться в городе Си-ломе,
народ получает долгий отдых -80 лет. Наступает и вынесли следующее мудрое решение: «сынам
третье рабство, при царе Иавине, — 20 лет. вениаминовым», не получившим жен, разрешить
Торжество Деборы и Варака и новый отдых похитить женщин во время религиозных церемоний
— 40 лет. Новое появление мадианитян, четвертое и народных празднеств в Силоме. Они и похитили
рабство — 7 лет. Подвиги Гедеона и освобождение для своего удовольствия двести силомских
от мадианитян — 40 лет мира. Евреи снова танцовщиц.
попадают под иго, но на сей раз под иго Папы и мамы не имели права протестовать, и,
собственного тирана — Авимелеха — 3 года. исключая их, все были довольны. Потомки
Правление судьи Фолы — 23 года. Правление судьи Вениамина сейчас же после этого восстановили и
Иаира — 22 года. Шестое рабство, аммонитянское, отстроили свои сожженные города. Этот способ
— 18 лет. Освобождение благодаря Иеффаю и восстановления целого племени показался довольно
правление этого судьи — 6 лет. Мирное правление странным всем критикам. Но так как критики
трех судей: Есевона — 7 лет, Елона — 10 лет и нечестивцы, то чего стоят их замечания? «Ковчег
Авдона — 8 лет. Седьмое рабство, филистимское, завета» находился в Силоме во время празднества,

76
Лео Таксиль «Забавная Библия»

значит, сам бог здесь присутствовал. И если он не мне. И пошла на гумно и сделала все так, как
стал извергать огня и пламени, которое пожрало бы приказывала ей свекровь ее. Вооз наелся и напился,
преступников, то нужно ли еще какое-нибудь и развеселил сердце свое, и пошел и лег спать подле
доказательство его благосклонного отношения к скирда. И она пришла тихонько, открыла у ног его,
похитителям молодых прелестниц? и легла. В полночь он содрогнулся, приподнялся, и
Умолкните, критики! Преклонитесь перед вот, у ног его лежит женщина. И сказал (ей Вооз):
неисповедимыми путями божественного кто ты? Она сказала: я Руфь, раба твоя; простри
«провидения»! крыло твое на рабу твою, ибо ты родственник.
(Вооз) сказал: благословенна ты от господа (бога),
дочь моя! это последнее твое доброе дело сделала
Глава двадцать пятая. ты еще лучше прежнего, что ты не пошла искать
Трогательная идиллия святой молодых людей, ни бедных, ни богатых; итак, дочь
праматери Иисуса Христа Руфи моя, не бойся, я сделаю тебе все, что ты сказала»
(Руфь, глава 3, стихи 2-11).
Мы подошли к той библейской истории, Вооз, однако, точно соблюдая библейские
которая вызывает слёзы восторга. Это история Руфи правила принятия к себе новых жен из овдовевших
и Ноемини. С умилением в душе мы приступаем к родственниц, сослался на то, что есть еще один
пересказу этой истории. Ноеминь, овдовев, мужчина, более близкий родственник Ноемини и
потеряла двух своих сыновей, женатых на Руфи. Но тот почему-то отказался от прелестной
моавитянках. Одна её невестка сдалась на уговоры моавитянки. Тогда Вооз созвал народ и объявил, что
свекрови и «возвратилась к народу своему», а он берет к себе Руфь.
другая — Руфь — объявила: «куда ты пойдёшь, «И вошел он к ней, и господь дал ей
туда и я пойду, и где ты жить будешь, там и я буду беременность, и она родила сына. И говорили
жить; народ твой будет моим народом, и твой бог женщины Ноемини: благословен господь, что он не
— моим богом» (Руфь, глава 1. стихи 15, 16). оставил тебя ныне без наследника! И да будет
Ноеминь и Руфь были до того бедны, что славно имя его в израиле! Он будет тебе отрадою и
считали счастливым день, в который им удавалось питателем в старости твоей; ибо его родила сноха
подобрать на чьём-либо сжатом поле немного твоя... И нарекли ему имя: Овид. Он отец Иессея,
неубранных ячменных колосьев. Случилось так (вот отца Давидова» (Руфь, глава 4, стихи 13-17).
оно «благостное провидение»!), что Руфь стала Такова религиозно-назидательная история
собирать колосья на поле некоего Вооза, которого Руфи, примерной невестки библейской, и Ноемини,
Библия величает человеком «весьма знатным» красы всех свекровей. Надо попутно воздать дань
(Руфь, глава 2, стих 1). восхищения великодушию Вооза, который тотчас
Он не только не стал гнать Руфь, как ему же, как только Руфь приглянулась ему, позволил ей
разрешал закон, но даже сказал ей: «вот, я приказал есть с его жнецами, обмакивая «кусок в уксус»,
слугам моим не трогать тебя; когда захочешь пить, чтобы он не застрял у нее поперек горла.
иди к сосудам и пей, откуда черпают слуги мои. Критики находят, однако, странным, что
Она пала на лице свое, и поклонилась до земли, и богач Вооз, вместо того, чтобы ночевать у себя,
сказала ему: ...да буду я в милости пред очами растянулся на гумне, как делают простые рабочие
твоими, господин мой! Ты утешил меня и говорил после жатвы. Но ещё более странным кажется им,
по сердцу рабы твоей, между тем как я не стою ни что Руфь тайком легла рядом с Воозом, как
одной из рабынь твоих» (Руфь, глава 2, стихи 9, 10. рассказывает автор этой «священной истории».
13). Они видят признаки довольно странного
Богатый Вооз до того «раздобрел», что даже вкуса в том, что библейскому автору кажется
пригласил Руфь пообедать с его слугами: «ешь естественным и что он заставляет молодую
хлеб, и обмакивай кусок твой в уксус... она ела, женщину проделывать непристойности без
наелась, и еще осталось» (стих 14). естественного стыда. Если этот Вооз, говорят они,
Утрите слёзы умиления! Дальше еще более должен был, являясь родственником, жениться на
трогательные образцы религиозной «доброты». Руфи, то долгом Ноемини, заменявшей ей мать,
Узнав, на каком поле невестка ее собирала было честным образом сватать ее. Она не должна
колосья и обедала, Ноеминь всплеснула руками: была внушать своей невестке поступков,
«человек этот близок к нам; он из наших недостойных порядочной женщины.
родственников» (стих 20). И вот в голове свекрови Кроме того, Ноеминь должна была знать сама,
созрел благочестивый план — пристроить невестку что есть родственник ближе Вооза и ей надлежало
за этого богатого «родственника». И сказала ей обратиться именно к нему.
Ноеминь: Теперь еще: известно, что христианская
«Вооз, со служанками которого ты была, церковь производит Иисуса Христа от Давида,
родственник наш; вот, он в эту ночь веет на гумне следовательно, от Вооза и Руфи. Таким образом,
ячмень; умойся, помажься, надень на себя проституция и кровосмесительство ещё один раз
(нарядные) одежды твои, и пойди на гумно, но не встречаются в роду того, кого бог избрал якобы для
показывайся ему, доколе не кончит есть и пить; своего земного воплощения. Вооз происходит по
когда же он ляжет спать, узнай место, где он ляжет; прямой линии от Фареса, родившегося от
тогда придешь и откроешь у ног его и ляжешь; он кровосмесительства Фамари. которая притворилась
скажет тебе, что тебе делать. блудницей, чтобы соблазнить своего тестя Иуду.
(Руфь) сказала ей: сделаю все, что ты сказала Кроме того, сам Вооз — сын Салмона и Раав,

77
Лео Таксиль «Забавная Библия»

блудницы иерихонской. Что касается Руфи, то она господом, Илий смотрел на уста ее; и как Анна
родом моавитянка и, следовательно, принадлежит к говорила в сердце своем, а уста ее только двигались,
племени, происшедшему от кровосмесительства и не было слышно голоса ее, то Илий счел ее
Лота с его старшей дочерью. Вот почтенные предки пьяною. И сказал ей Илий: доколе ты будешь
Иисуса Христа! Вот «чистая» кровь бога, ставшего пьяною? вытрезвись от вина твоего (и иди от лица
человеком. господня)» (первая книга царств глава 1, стихи 7-
Однако самое любопытное здесь для 14).
исследователя то, что, диктуя Книгу Руфь, «голубь» Анна не растерялась. Она бойко объяснила,
вновь совершенно не заметил, как его грубый обман что не пила «ни вина, ни сикера». Первосвященник,
проглядывает из всех углов. Между Салмоном, увидев свою ошибку, заинтересовался ею. Известно,
супругом Раав, и Иессеем, отцом Давида, имеются как осуществляются чудеса вроде того, о котором
только Вооз и Овид. Но Раав и Салмон — молила Анна. Тот же испытанный способ
современники Иисуса Навина; Раав вышла замуж за практикуется и в наши дни. Нетрудно догадаться,
Салмона после взятия Иерихона. С другой стороны, что произошло. С разрешения Елкана, мужа
Овид жил во времена великого жреца Илия, а благочестивой плакальщицы, Илий пригласил
преемник Илия Самуил был современником Иессея; бесплодную жену навестить его в святилище. Анна,
правление судей оканчивается Самуилом, который правда, несколько колебалась, но муж сам
благословил первого иудейского царя — Саула, успокаивал ее: иди, говорил он, с этим господином,
затем низложил его и «помазал на царство» Давида. он даст тебе подержать священный талисман, и это
Хронология Книги Руфь категорически тебе поможет. Таким образом, Анна была допущена
противоречит Книге Иисуса Навина и Книге судей, в «святилище».
ибо физически невозможно, чтобы имел место Пребывание Анны в храме несколько
описанный в этих книгах длинный ряд затянулось, и Елкана присел отдохнуть под
разнообразных бедствий еврейского народа, его внешней колоннадой храма. Наконец дорогая
победоносных войн и его продолжительных и супруга появилась, сопровождаемая Офни и
многочисленных состояний рабства и мирной Финеесом, сыновьями жреца, лица которых сияли
независимости, период, тянувшийся до смерти неизвестно по какой причине. Они уверили доброго
Самсона, то есть 480 лет, и чтобы Салмон и Вооз, Елкану, что, вне всяких сомнений, бог на сей раз
жившие в начале этого периода, были также оросит Анну своей всемогущей благодатью. И
современниками и его конца. правда, спустя девять месяцев в семействе Елканы
появился здоровенный бутуз, которого назвали
Самуилом.
Глава двадцать шестая. Святой Анна, торжествуя, повторяла свой обет
пророк Самуил никогда не срезать ни одного локона с головы этого
желанного ребенка. Когда Самуил подрос, Анна
Жил в некие библейские времена один привела его к верховному жрецу Илию. Мальчик
человек, по имени Елкана, имевший двух был посвящен богу. Его заставили петь в церковном
наизаконнейших жен — Анну и Феннану. Из них хоре и стеречь алтарь. Илий заверил мать своим
первая не имела детей. Каждый день между ней и ее словом «пророка», что отроку предстоит
почтенным супругом происходили скандальнейшие необыкновенная карьера. Добрая Анна была так
сцены, потому что плодовитая Феннана, которая довольна, что тут же, не сходя с места, сложила
была противна, как грех, и кисла, как уксус, длинную песнь, целиком изложенную в главе 2.
насмехалась над ее бесплодием. Чтобы положить Читатель должен благодарить нас за то, что мы
конец этому, Анна решила совершить религиозное пропускаем ее.
паломничество. Но куда идти? Библия говорит, что Но нельзя обойти молчанием стихов,
«ковчег завета» находился тогда в Силоме, под исполненных негодования, которыми «святой дух»
охраной верховного жреца Илия, двух его сыновей поносит поведение господ Офни и Финееса, двух
и Финееса. (Этого уж не надо смешивать с «негодяев», причинявших большие убытки господу
Финеесом, сыном Елеазара.) Елкана и отправился со богу.
своим семейством в Силом.
«Сыновья же Илия были люди негодные; они
Приехав в Силом, «ходила она в дом не знали господа и долга священников в отношении
господень... плакала... и не ела. И сказал ей Елкана, к народу. Когда кто приносил жертву, отрок
муж ее: Анна!.. что ты плачешь и почему не ешь, и священнический, во время варения мяса, приходил
отчего скорбит сердце твое? не лучше ли я для тебя с вилкой в руке своей, и опускал ее в котел, или в
десяти сыновей? И встала Анна после того, как они кастрюлю, или на сковороду, или в горшок, и что
ели и пили в Силоме, (и стала пред господом). Илий вынет вилка, то брал себе священник. Так
же священник сидел тогда на седалище у входа в поступали они со всеми израильтянами,
храм господень. И была она в скорби души, и приходившими туда в Силом.
молилась господу, и горько плакала, и дала обет,
говоря: господи (всемогущий боже) Саваоф! если Даже прежде, нежели сжигали тук, приходил
ты призришь на скорбь рабы твоей и вспомнишь отрок священнический и говорил приносившему
обо мне, и не забудешь рабы твоей и дашь рабе жертву: дай мяса на жаркое священнику; он не
твоей дитя мужеского пола, то я отдам его господу возьмет у тебя вареного мяса, а дай сырое. И если
(в дар) на все дни жизни его (и вина и сикера не кто говорил ему: пусть сожгут прежде тук, как
будет он пить) и бритва не коснется головы его. должно, и потом возьми себе, сколько пожелает
душа твоя, то он говорил: нет, теперь же дай, а если
Между тем, как она долго молилась пред

78
Лео Таксиль «Забавная Библия»

нет, то силою возьму. И грех этих молодых людей объявил ему, что я накажу дом его на веки за ту
был весьма велик пред господом, ибо они вину, что он знал, как сыновья его нечествуют, и не
отвращали от жертвоприношений господу» обуздывал их; и посему клянусь дому Илия, что
(1Царств, глава 2, стихи 12-17). вина дома Илиева не загладится ни жертвами, ни
Это еще не все! Сыновья Илия «спят с приношениями хлебными вовек» (первая книга
женщинами, собиравшимися у входа в скинию царств глава 3, стихи 1-14).
собрания» (стих 22). Наутро первосвященник захотел узнать конец
Великий жрец знал обо всех этих ночного приключения; можно себе представить все
возмутительных поступках его сыновей, но затруднения, которые испытывал молодой левит —
профессиональное спокойствие служителя религии, его ученик. Илий стал настаивать, требовать всю
уверенность в том, что верующие снесут все это, правду, и в конце концов Самуил
позволяли ему молча взирать на эти столь обычные разоткровенничался.
для духовенства поступки своих сыновей. «И объявил ему Самуил все и не скрыл от
Купно с сим похвальным негодованием него ничего. Тогда сказал (Илий): он — господь;
Библия рассказывает в той же главе, что мать что ему угодно, то да сотворит. И возрос Самуил, и
Самуила аккуратно навещала своего сына в Силоме. господь был с ним; и не осталось ни одного из слов
«И благословил Илий Елкану и жену его и сказал: его неисполнившимся. И узнал весь Израиль от
да даст тебе господь детей от жены сей вместо Дана до Вирсавии что Самуил удостоен быть
данного, которого ты отдал господу! И пошли они в пророком господним» (стихи 15-20).
место свое. И посетил господь Анну, и зачала она и Эта первая часть истории знаменитого
родила еще трех сыновей и двух дочерей; а отрок пророка, который вместе с тем был и последним из
Самуил возрастал у господа» (первая книга царств судей израилевых, возбудила некоторые
глава 2, стихи 20-21). критические замечания. По поводу самой книги,
Скептики, пожалуй, подумают, что приписываемой Самуилу, Фрере представил
увеличение семейства Елканы произошло опять не следующие общие соображения. Он отмечает
без участия Офни и Финееса. Но верующие ошибку, в которую не впал бы ни один серьезный
возразят, что один только папаша Саваоф занялся историк, заключающуюся в том, что читатель
оплодотворением любезной Анны и что это-то и оставлен в полном неведении относительно общего
было благо, тогда как сыновья Илия, спавшие с положения народа, о котором идет речь.
другими богомолками, были обыкновеннейшими Действительно, очень трудно заключить,
негодяями. Было бы большим святотатством какое пространство занимали евреи во времена
забирать себе прекрасных женщин, избранных жречества Илия, в каких именно местах они жили,
богом, не меньше, пожалуй, чем совать вилки в были ли они еще рабами или только данниками
священную кастрюлю, где варилось мясо для финикиян, которых невежественные еврейские
самого господа бога. писатели, кстати сказать, упрямо называют
«Отрок Самуил служил господу при Илии; филистимлянами. Автор был, по-видимому,
слово господне было редко в те дни, видения были жрецом, которого интересовали исключительно
не часты. И было в то время, когда Илий лежал на только вопросы его профессии, все же остальное он
своем месте, — глаза же его начали смежаться, и он считал пустяками.
не мог видеть, — и светильник божий еще не погас, Автор указывает на город Силом как на
и Самуил лежал в храме господнем, где ковчег резиденцию верховного жреца Илия. По этому
божий; воззвал господь к Самуилу: (Самуил, поводу Вольтер замечает, что деревня,
Самуил!). И отвечал он: вот я! И побежал к Илию и называвшаяся Силом, принадлежала финикиянам и
сказал: вот я! ты звал меня. Но тот сказал: я не звал что маловероятно, чтобы они потерпели у себя
тебя; пойди назад, ложись. И он пошел и лег. пребывание верховного жреца чужой веры. Если
Но господь в другой раз воззвал к Самуилу: «ковчег завета» и находился в этой деревне, то
(Самуил, Самуил!). Он встал, и пришел к Илию держать его могли там только втайне, ибо, как мы
вторично, и сказал: вот я! ты звал меня. Но тот узнаем далее, филистимляне овладели им лишь
сказал: я не звал тебя, сын мой; пойди назад, много времени спустя, в результате довольно
ложись. Самуил еще не знал тогда голоса господа, и ожесточенной битвы. Но тогда как объяснить
еще не открывалось ему слово господне. паломничество евреев в Силом?
И воззвал господь к Самуилу еще в третий В описании происшествий с Самуилом автор
раз. Он встал, и пришел к Илию и сказал: вот я! ты дает понять, что бог не удостаивал евреев столь
звал меня. Тогда понял Илий, что господь зовет частых собеседований, как раньше. Здесь еще раз
отрока. И сказал Илий Самуилу: пойди назад и проглядывает идеология всех первобытных
ложись, и когда (зовущий) позовет тебя, ты скажи: народов, веровавших, что когда народ побежден, то
говори, господи; ибо слышит раб твой. И пошел побежден и его бог, и что, когда он снова
Самуил, и лег на месте своем. И пришел господь, и подымается, подымается и его бог.
стал, и воззвал, как в тот и другой раз: Самуил, Многие считают, что если иудео-
Самуил! И сказал Самуил: говори, (господи) ибо христианский бог действительно творец вселенной,
слышит раб твой. то его заставляют играть, в конце концов, самую
И сказал господь Самуилу: вот, я сделаю дело глупую роль: он сидит в сундуке, откуда посреди
в Израиле, о котором кто услышит, у того зазвенит ночи три раза напрасно зовет мальчика, раньше чем
в обоих ушах; в тот день я исполню над Илием все высказать, чего он хочет. Вулстон высказывает
то, что я говорил о доме его; я начну и окончу; я удивление по поводу того, что маленький Самуил

79
Лео Таксиль «Забавная Библия»

не сумел отличить голос «всевышнего» потому-де, израильтян тридцать тысяч пеших. И ковчег божий
что бог никогда еще с ним не разговаривал. был взят, и два сына Илиевы, Офни и Финеес,
Конечно, трудно «узнать» голос, если никогда умерли. И побежал один вениамитянин с места
дотоле его не слышал. Но выражаясь так, сражения и пришел в Силом в тот же день; одежда
«священный» автор представляет своего бога на нем была разодрана и прах на голове его. Когда
имеющим человеческий голос, и притом пришел он, Илий сидел на седалище при дороге у
определенного характера, подобно тому, как голос ворот и смотрел, ибо сердце его трепетало за ковчег
каждого человека имеет свои индивидуальные божий. И когда человек тот пришел и объявил в
особенности. городе, то громко восстенал весь город.
Отсюда можно вывести еще одно И услышал Илий звуки вопля и сказал: отчего
доказательство того, что евреи представляли себе такой шум? И тотчас подошел человек тот и
своего бога во плоти и видели в нем только объявил Илию. Илий был тогда девяноста восьми
человека высшего порядка, живущего обыкновенно лет; и глаза его померкли, и он не мог видеть. И
в облаках и спускающегося иногда на землю, чтобы сказал тот человек Илию: я пришел из стана,
посетить своих любимцев, иногда сегодня же бежал я с места сражения. И сказал
покровительствующего им, иногда оставляющего Илий: что произошло, сын мой?
их; то побежденного, то победителя. Одним словом, И отвечал вестник и сказал: побежал израиль
таким же, каким являются древнегреческие и другие пред филистимлянами, и поражение великое
«языческие» боги. произошло в народе, и оба сына твои, Офни и
Вот уже вырос молодой Самуил, а Финеес, умерли, и ковчег божий взят. Когда
«священный голубь» все еще не пресекает упомянул он о ковчеге божием, Илий упал с
поведения Офни и Финееса. Продолжали ли они седалища навзничь у ворот, сломал себе хребет и
совать вилки в котел господа бога? Мы знаем умер; ибо он был стар и тяжел. Был же он судьею
только, что Самуил все сказал израильтянам; израиля сорок лет.
следовательно, осуждение Илия и его семейства Невестка его, жена Финеесова, была
сделалось «секретом полишинеля». Но это не беременна уже пред родами. И когда услышала она
мешало, однако, верующим продолжать содержать известие о взятии ковчега божия и о смерти свекра
осужденного жреца и его сыновей. Может быть, эти своего и мужа своего, то упала на колени и родила,
последние, опасаясь кары, теперь отказались от ибо приступили к ней боли ее. И когда умирала она,
своих святотатственных привычек? Но мы знаем стоявшие при ней женщины говорили ей: не бойся,
также, что библейский бог очень злопамятен. И вот ты родила сына. Но она не отвечала и не обращала
что произошло далее. Здесь нужно привести «слово внимания. И назвали младенца: Ихавод, сказав:
божие» текстуально. «отошла слава от израиля» — со взятием ковчега
«Выступили израильтяне против божия и (со смертью) свекра ее и мужа ее. Она
филистимлян на войну... И выстроились сказала: отошла слава от израиля; ибо взят ковчег
филистимляне против израильтян, и произошла божий» (первая книга царств глава 4, стихи 1-22).
битва, и были поражены израильтяне «Священный» автор не рассказывает, ни как
филистимлянами, которые побили на поле сражения возмутились евреи против своих поработителей
около четырех тысяч человек. И пришел народ в филистимлян, ни в чем заключался предмет войны,
стан; и сказали старейшины израилевы: за что ни какую территорию занимали евреи.
поразил нас господь сегодня пред филистимлянами? «Священный» автор говорит только, что 30000
возьмем себе из Силома ковчег завета господня, и евреев были истреблены, несмотря на присутствие
он пойдет среди нас, и спасет нас от руки врагов «ковчега завета». «Как поверить, — говорит
наших. И послал народ в Силом, и принесли оттуда Вольтер, — что народ, находящийся в рабстве и
ковчег завета господа Саваофа, сидящего на понесший такие большие потери, мог так быстро
херувимах; а при ковчеге завета божьего были и два подняться?»
сына Илиевы. Офни и Финеес. Критики всегда подозревали «священного»
И когда прибыл ковчег завета господня в автора в склонности к преувеличениям как в
стан, весь израиль поднял такой сильный крик, что описании успехов, так и в описании неудач. В
земля стонала. И услышали филистимляне шум данном месте Библии он гораздо больше занят
восклицаний и сказали: отчего такие громкие прославлением Самуила, нежели внесением ясности
восклицания в стане евреев? И узнали, что ковчег в еврейскую историю. Напрасно ждать верного
господень прибыл в стан. И устрашились описания страны евреев; обстоятельств, среди
филистимляне, ибо сказали: бог тот пришел к ним в которых произошло восстание; крепостей или по
стан. И сказали: горе нам! ибо не бывало подобного крайней мере пещер, которые они занимали; мер
ни вчера, ни третьего дня; горе нам! кто избавит нас обороны, которые они приняли; военачальников,
от руки этого сильного бога? Это — тот бог, которые вели бои, — ничего из всех этих важных и
который поразил египтян всякими казнями в существенных обстоятельств!
пустыне: укрепитесь и будьте мужественны, Именно отсюда Болингброк заключает, что
филистимляне, чтобы вам не быть в порабощении у левит, автор этой истории, писал так, как писали
евреев, как они у нас в порабощении; будьте средневековые монахи, записывая отдельные
мужественны и сразитесь с ними. события в духе своих взглядов. И Вольтер
И сразились филистимляне, и поражены были прибавляет со своей едкой иронией: «Без сомнения,
израильтяне, и каждый побежал в шатер свой, и Самуил, став пророком, к которому бог обращал
было поражение весьма великое, и пало из свое слово еще с детства, был гораздо более важен,

80
Лео Таксиль «Забавная Библия»

чем 30 000 человек убитых, которые ни разу не или греческим Аполлоном, все сошло бы
были удостоены божьего слова. Вот, вероятно, благополучно в эту и в последующие ночи.
почему священное писание гораздо более Оба бога приятельски покалякали бы,
тщательно описывает еврейских пророков, чем рассказали бы друг другу курьезы из области
еврейский народ». религиозного помешательства своих верующих и
Теперь внимание, читатель! Будем серьезны! легли бы спать. Они сделались бы добрыми
Мы приближаемся к такому месту Библии, которое товарищами, и жители Азота благоденствовали бы.
располагает к веселью не больше, чем Ничего подобного! Старый ворчун Саваоф
искусственная нога инвалида. Речь идет об истории воспользовался отсутствием жрецов бога Дагона и
с золотыми геморроидальными шишками. обошелся с ним, как с непримиримым соперником;
Не смейтесь же! Это очень серьезно и, ему очень хотелось доказать, что он более могуч,
конечно, вполне благочестиво, ибо рассказано чем официальный идол филистимлян.
«духом святым». А Дагон был, в сущности, незлобивый бог; он
Чтобы наказать Офни и Финееса, которые в не заставлял приносить ему человеческие жертвы и
течение продолжительного времени совали вилки в был вообще добряк. Следовательно, он должен был
божьи кастрюли, бог-отец придумал попасться в быть весьма удивлен, когда среди ночи Яхве
руки филистимлян в своем знаменитом «ковчеге внезапно вырвался из своей коробки, набросился на
завета». Офни и Финеес защищали ковчег, то есть него как бешеный и свалил его. Библия не
защищали и самого бога, но он пожелал (такова уж описывает подробностей этого ночного
непостижимость божественной воли!), чтобы оба происшествия, но из всего текста ясно, что именно
левита были умерщвлены за него, в обществе ещё так и было.
30 000 других евреев, которые, однако, никогда не «И взяли филистимляне ковчег божий, и
ели из его кастрюли. Это было сенсационное внесли его в храм Дагона, и поставили его подле
наказание! Дагона. И встали азотяне рано на другой день, и
В конце концов, предавая сам себя в руки вот, Дагон лежит лицем своим к земле пред
язычников-филистимлян, бог сам и совершал ковчегом господним. И взяли они Дагона и опять
святотатство против себя же. Быть может, все это не поставили его на свое место» (первая книга царств
кажется вам логичным? Зато оно божественно, и глава 5, стихи 2-3).
любой богослов подтвердит вам это. Отметим Вторая ночь оказалась еще ужаснее первой.
сначала, что эти филистимляне, которые в Яхве было обидно делить поклонение азотян с
отношении преданности богам были, в сущности, Дагоном. Быть может, он и сам чувствовал, что его
хорошими людьми, обнаружили самое большое ревность смешна и манеры его грубы. Целый день
почтение и к плененному израильскому богу. Мы он лежал спокойно в глубине ковчега.
только что видели, что они страшились его Ах, если бы набожные люди того времени
могущества. Далекие от нетерпимого фанатизма, вдруг увидели, как бог высовывается из коробки,
позволяющего оскорблять святыни чужих религий, если бы он хоть немного поагитировал их. Азотяне
они окружили сундук еврейского бога всяческим отказались бы тогда от культа своего идола. Но нет
почетом. же! Бог Саваоф лежал смирно и не показывался. Он
Если бы какой-нибудь Юпитер или Будда молча злился. Он желал оставаться в темноте,
попал в руки христианских инквизиторов, они чтобы затем, дав исход дурному настроению,
бросили бы его в помойную яму. Филистимляне, насытить свою злобу.
наоборот, зная, что в «ковчеге», доставшемся им в На этот раз Дагону влетело очень жестоко: «и
результате кровопролития, сидел еврейский бог, встали они поутру на следующий день, и вот, Дагон
торжественно перенесли священную коробку в лежит ниц на земле пред ковчегом господним;
Азот, где находился один из самых пышных голова Дагонова и (обе ноги его и) обе руки его
филистимских храмов — храм бога Дагона. Там они (лежали) отсеченные, каждая особо, на пороге,
и поместили «ковчег завета» в наиболее почитаемой осталось только туловище Дагона» (первая книга
части святилища, рядом с самим Дагоном. царств глава 5, стих 4).
Филистимляне рассуждали, очевидно, так: бог Все это, конечно, не могло не смутить
израиля есть бог первоклассный. Мы-де знаем, жителей города. Они, однако, опять ничего не
какие чудеса он творил, когда ему надо было поняли и, в чистоте своей душевной, были очень
вывести евреев из Египта; раз уж нам далеки от подозрений, чтобы виновником ночного
посчастливилось поймать его, постараемся быть к разрушения оказался обитатель священного ящика.
нему внимательны, чтобы расположить его в нашу Но страшный бич вскоре поразил их. Здесь опять
пользу; окажем ему почести наравне с Дагоном; нужно привести подлинный текст: «И отяготела
лишний бог-покровитель никогда не повредит. рука господня над азотянами, и он поражал их, и
Увы! Эти простодушные филистимляне наказал их мучительными наростами, в Азоте и в
попали пальцем в небо: они очень скоро изведали окрестностях его, (а внутри страны размножились
на себе скверный характер библейского бога. В мыши, и было в городе великое отчаяние)» (стих 6).
вечер водворения «ковчега» в храме азотском Тут-то азотяне поняли, что только перст
жрецы Дагона возвратились домой, оставив на ночь израильского бога мог причинить им такое
своего бога с глазу на глаз с еврейским богом. Если бедствие.
бы вместо еврейского бога Яхве финикиянам Старейшины приказали перенести «ковчег
посчастливилось завладеть каким-нибудь завета» в другой город. Для этой цели был избран
египетским Анубисом, или персидским Ормуздом, Геф. Прибытие «ковчега» в Геф тотчас же

81
Лео Таксиль «Забавная Библия»

ознаменовалось появлением наростов у всех Однако филистимляне послушались совета


жителей также и этого города. Из Гефа «ковчег» своих прорицателей. Они изготовили пять золотых
был перенесен в Аскалон, где бедствие мышей и пять золотых геморроидальных шишек,
повторилось. По-видимому, несчастная страна представлявших жертву пяти главных городов:
изнывала под ударами «бича господня». «И те, Азота, Гефа, Аскалона, Газы и Аккарона. Они
которые не умерли, поражены были наростами, так взвалили ковчег и эти жертвы на колесницу,
что вопль города восходил до небес» (стих 12). запрягли в нее двух молодых коров, от которых
В течение семи месяцев филистимляне отняли телят, и пустили без погонщика через поля.
таскали злополучный «ковчег божий» из города в «И пошли коровы прямо на дорогу к
город, и повсюду появление этого божьего логова Вефсамису; одною дорогою шли, шли и мычали, но
сопровождалось распространением все той же не уклонялись ни направо, ни налево; владетели же
тяжелой и изнурительной болезни. В конце концов, филистимские следовали за ними до пределов
решили посоветоваться с прорицателями. Это были Вефсамиса» (первая книга царств глава 6, стих 12).
жрецы «ложной» религии, ложной, конечно, с точки Как все это чудесно и как вправе верующие
зрения христианства. Но все же они оказались гордиться содержанием такой прекрасной религии!
великолепными пророками! Филистимляне решили В Библии поистине нет недостатка в пророках.
возвратить «ковчег». Даже филистимские прорицатели, сыны проклятого
«Те сказали: если вы хотите отпустить ковчег народа, рассматриваются как истинные пророки.
(завета господа) бога израилева, то не отпускайте Каждая страна имеет своих пророков, и авторы
его ни с чем, но принесите ему жертву повинности; Библии, будучи сами пророками, уважают свое
тогда исцелитесь и узнаете, за что не отступает от звание даже в чужеземных идолопоклонниках,
вас рука его. И сказали они: какую жертву имеющих ту же профессию. В своем
повинности должны мы принести ему? Те сказали: необыкновенном могуществе бог производит
по числу владетелей филистимских пять наростов сверхъестественное, вдохновляя прорицателей и
золотых и пять мышей золотых; ибо казнь одна на пророков даже «ложных» религий, чему пример
всех вас и на владетелях ваших; итак сделайте Валаам.
изваяния наростов ваших и изваяния мышей ваших, Бог не отказывает даже и в чудесах волхвам и
опустошающих землю, и воздайте славу богу магам враждебных ему верований, как мы это
израилеву; может быть, он облегчит руку свою над видели на примерах египетских волхвов, сумевших
вами и над богами вашими и над землею вашею; и повторить некоторые чудеса Моисея. А коровы,
для чего вам ожесточать сердце ваше, как возвращающие на место «ковчег завета», -разве это
ожесточили сердце свое египтяне и фараон? вот, не блистательное чудо? Они идут в Вефсамис, к
когда господь показал силу свою над ними, то они евреям, сами по себе, без возницы, управляемые
отпустили их, и те пошли; итак возьмите, сделайте невидимым перстом божьим! Не стали ли и они
одну колесницу новую и возьмите двух пророчицами? Для бога ведь все возможно!
первородивших коров, на которых не было ярма, и Вспомним, кстати, «валаамову ослицу»,
впрягите коров в колесницу, а телят их отведите от говорившую человечьим голосом.
них домой; и возьмите ковчег господень, и «Жители Вефсамиса жали тогда пшеницу в
поставьте его на колесницу, а золотые вещи, долине, и взглянув увидели ковчег господень, и
которые принесете ему в жертву повинности, обрадовались, что увидели его. Колесница же
положите в ящик сбоку его; и отпустите его, и пусть пришла на поле Иисуса вефсамитянина и
пойдет; и смотрите, если он пойдет к пределам остановилась там; и был тут большой камень, и
своим, к Вефсамису, то он великое сие зло сделал раскололи колесницу на дрова, а коров принесли во
нам; если же нет, то мы будем знать, что не его рука всесожжение господу. Левиты сняли ковчег господа
поразила нас, а сделалось это с нами случайно» и ящик, бывший при нем, в котором были золотые
(Первая книга царств, глава 6, стихи 3-9). вещи, и поставили на большом том камне; жители
Читая эту историю, невольно вспоминаешь же Вефсамиса принесли в тот день всесожжения и
девяностолетнюю Сарру, взятую за красоту царем закололи жертву господу» (Первая книга царств
герарским, который считал ее сестрой Авраама. Вы глава б, стихи 13-15).
помните, что, пока царь не отпустил жены И это еще не все! Уже довольно давно бог
патриарха, у всех герарских женщин «чрева» были что-то никого не испепелял и не истреблял из
«заключены» по божьему повелению. Здесь перст своего возлюбленного народа. Чем же мог он лучше
божий коснулся другого места филистимлян- ознаменовать свое возвращение в «лоно Израиля