RESEÑA CRITICA DE UNA INTRODUCCIÓN

AL ANTIGUO TESTAMENTO

por

Luis Fernando Aranda Hernández

0158434-GTA

Tarea de Lectura Colateral

Entregado a la Facultad

En Cumplimiento Parcial de los Requisitos para

LITERATURA DEL ANTIGUO TESTAMENTO, EDICIÓN 2017

LIT1212/3

01.17.01

LIBRO DE TEXTO DE LA TAREA DE LECTURA COLATERAL:

Reseña Critica de una Introducción al Antiguo Testamento

por Gleason L. Archer

Chicago, IL: Moody Bible Institute, 1981

Global University
Julio de 2020
Luis Aranda, 0158434-GTA-Cohorte 2.2 LT1212/3 Literatura del Antiguo Testamento, 01.17.01
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Inspiración Global de la Biblia

El Antiguo Testamento es una colección de treinta y nueve libros inspirados por Dios en

completa unidad, escritos por varios autores a lo largo de cientos de años, manteniendo un

propósito y un programa. La Biblia afirma que es la revelación especial escrita de Dios para

responder a las interrogantes del alma del hombre que no puede responder por sí mismo. El

hombre puede conocer a Dios solamente si Él se revela a sí mismo. La Biblia es la revelación

escrita de Dios, contiene las verdades concernientes al alma humana, por lo tanto, es infalible. El

hombre no puede hacer un juicio valido porque no posee el conocimiento de la verdad divina

proporcionada por Dios.

En algunos pasajes de la Biblia se observa el punto de vista de Cristo y sus apóstoles

considerando el Antiguo Testamento en su totalidad como el infalible registro de la revelación de

Dios al hombre. Al hombre le corresponde escoger entre la infalibilidad de las Escrituras o la

infalibilidad de su propio criterio.

Dificultades de la Biblia

Ciertas dificultades desafían la infalibilidad bíblica. Los dos métodos posibles para tratar

esos problemas son: Suspender temporalmente la infalibilidad bíblica hasta que se aclare la

situación y mantener la fe en la infalibilidad de la Biblia a pesar de las aparentes discrepancias y

esperar las investigaciones que garantizaran la certeza. Si las Escrituras constituyen una

autorizada auto revelación de Dios, todas las discrepancias deben ser tratadas como aparentes y

no reales.
Luis Aranda, 0158434-GTA-Cohorte 2.2 LT1212/3 Literatura del Antiguo Testamento, 01.17.01
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Critica textual

La crítica textual consiste en restaurar el texto original sobre la base de copias

imperfectas. Al aplicar el sistema científico se pretende llegar a lo que probablemente fue la

terminología utilizada por el autor original. Los errores de transmisión son tratados de manera

más objetiva y sistemática posible.

Los errores más frecuentes son: Haplografía, la escritura de una letra, silaba o palabra una

sola vez, cuando debe escribirse más de una vez. La ditografía es escribir dos veces lo que solo

debe escribirse una vez. Metátesis es alterar el orden de las letras de un vocablo o el orden de las

palabras. Fusión es combinar dos palabras separadas para formar una. Fisión es en dividir una

palabra en dos. Homofonía es la sustitución de un homónimo por otro. Incorrecta interpretación

de letras similares. Homoeoteleuton es la omisión de un pasaje interpuesto porque el copista

paso directamente de un final a otro final semejante. Omisión accidental de palabras en

situaciones donde no esta involucrada ninguna repetición. Incorrecta interpretación de vocales

como consonantes.

Con el debido respeto a los factores especiales de complicación, los cánones servirán

como una guía confiable a la critica textual. El canon uno: preferencia a la variante mas antigua.

El canon dos: la variante más difícil. El canon tres: la variante más corta. El canon cuatro: la

variante que mejor explica todas las variantes. El canon cinco: la variante que cuente con el más

amplio apoyo geográfico. El canon seis: la variante que mas se ajusta al estilo y dicción del

autor. El canon siete: al texto que no refleja ninguna parcialidad doctrinaria.

El método de Würthwein científico objetivo elimina gran parte de las enmiendas que han

sido tomadas como criticas textuales de buena fe. Los pasos para aplicar son: Uno, donde el texto

masorético y otros documentos ofrecen el mismo contenido y se trata de un escrito inteligible y

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razonable, resulta inadmisible rechazar este escrito y recurrir a la conjetura. Dos, donde hay una

genuina desviación del TM por parte de los demás testimonios, y ambas variantes parecen

igualmente razonables, debe preferirse normalmente el TM. Tres, donde el contenido del TM es

dudoso o imposible debido a factores de lenguaje o al sentido del contexto, y donde al mismo

otros testimonios ofrecen una variante satisfactoria, deben considerarse favorablemente estos

últimos. Cuatro, donde ni el TM ni los otros documentos ofrezcan un texto posible o probable, es

legitimo recurrir a la conjetura. Cinco, en toda tarea de critica textual es menester considerar la

psicología del copista.

Antilegómena

Existe una controversia en algunos círculos judíos durante el segundo siglo d.C. con la

canonicidad del Cantar de los Cantares, Eclesiastés, Ester, Proverbios y Ezequiel. La crítica

sobre Eclesiastés fue por su pretendido pesimismo, su epicureísmo y su negación de la vida

venidera. En el Cantar de los Cantares fue en los pasajes que hablan del atractivo físico y puede

ser entendido como erótico si se lo toma con mala fe. Con Ester fue que no aparece en todo el

libro el nombre de Dios. En Ezequiel fue en las discrepancias de detalles entre el templo de los

últimos días con su ritual de los diez últimos capítulos y el tabernáculo de Moisés y el templo de

Salomón. Con Proverbios fue en unos cuantos preceptos aparentemente contradictorios.

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BIBLIOGRAFÍA SELECTA

Archer, Gleason L. ed. 1981. Reseña Critica de introducción al Antiguo Testamento. Moody

Bible Institute, IL., Chicago: Editorial Portavoz.