Философия вырастает на основе принципов, которые отражают глубинные основания

деятельности. Искусство, в отличие от нее, имеет в основании остенсивные формы

культуры, основанные на демонстрации культурного содержания. Создавая предметы
искусства или любуясь ими, человек сливается с миром, который те изображают.
Философия, напротив, заставляет человека заниматься рефлексией и подвергать критике
тот мир, который он видит.
При этом между двумя данными культурологическими сферами – прочная связь. Они
имеют в своем фундаменте общую культуру и в процессе развития проникают друг в
друга. Так, творчество поднимает философские проблемы, а философия превращается в
искусство.
В произведениях обеих этих сфер культуры есть ярко выраженный высокая степень
индивидуальности, отражение эмоционально-личностного компонента автора. Но, если в
произведениях деятелей искусства проблемы выражаются в художественных,
изобразительных образах, то у философов они принимают вид абстрактных понятий,
освоить которые может только обладатель тонкого ума – через разум, а не органы зрения,
слуха или осязания. Однако благодаря философии и творчеству, когда они объединяются,
складывается наиболее полная картина мира.
Сходств у них много, к ним можно причислить:

стремление основываться на интуиции – через чувственное восприятие в искусстве и

интеллектуальное – в философии;
осознание важности целостности человеческой личности и мира, в искусстве под такой
целостностью понимается красота в широком смысле слова, в философии – бытие;
ключевая фигура всегда – человек с богатством его внутреннего мира, противоречиями и
мыслями.
Можно отметить и то, что отличает две эти культурные сферы:

методы передачи информации: в искусстве это – язык образов, а в философии – метод

рассуждения;
философия концептуальна, творчество – образно;
художеству свойственна спонтанность, а философии – использование одних и тех же
оснований, или понятий. Философия более последовательна.
Таким образом, очевидно, что для искусства в приоритете эмоциональный уровень и
художественность, а для философии – наличие строгих и точных категорий, позволяющих
рассматривать ее в качестве науки.
Функции философии – это совокупность определённых типов задач, которые она
решает.
Философия имеет две ипостаси:
философия как информация о мире в целом и отношении человека к этому миру;
философия как комплекс принципов познания, как всеобщий метод познавательной
деятельности.
На этом и основано разделение функций философии на две группы –
мировоззренческие и методологические.
 Компоненты мировоззренческих функций:
гуманистическая (смысл жизни, смерти и бессмертия, предназначение человека и др.);
аксиологическая (ценности: справедливость, правда, добро и зло, жизнь и др.);
культурно-воспитательная,
объяснительно-информационная.
 Компоненты методологических функций:
эвристическая (способствование приращению знания);
координирующая (определение соотношения методов в процессе познания),
интегрирующая (поиск целостности, единства в многообразии);
логико-гносеологическая (философия задает критерии, определяет сущность и
осмысляет проблемы тех явлений, которые могут быть обозначены как теоретическая
деятельность человеческого сознания
Критерием выделения мировоззренческой и методологической функций философии
выступает субъект, который является источником философии.
Мировоззренческая функция – субъектом философии в данном случае выступает
обычный человек, который и по образу своей жизни и по своей профессии не имеет
никакого отношения к философии.
Методологическая функция – субъектом философии выступает философское
сообщество, которое может быть представлено философскими школами институтами,
факультетами. То есть, в данном случае, мы говорим о философии как профессии и
призвании.
Эвристическая – эта функция философии заключается в осмыслении явлений
теоретической деятельности человека, в осмыслении их сущности, их фундаментальных
принципов, их теоретических правил, необходимых для практических действий.
Координирующая – формулируются правила формирования теории, требования к
эксперименту и к теории.
Интегрирующая – решается проблема трансформации научных методов, ибо
недостаточно создания новых методов, необходимо сохранить суть науки как таковой.
Гносео-логическая – философия задает критерии, определяет сущность и осмысляет
проблемы тех явлений, которые могут быть обозначены как теоретическая деятельность
человеческого сознания.
Фундаментальные основы новой картины мира:

общая и специальная теория относительности (новая теория пространства и времени

привела к тому, что все системы отсчета стали равноправными, поэтому все наши
представления имеют смысл только в определенной системе отсчета. Картина мира
приобрела релятивный, относительный характер, видоизменились ключевые
представления о пространстве, времени, причинности, непрерывности, отвергнуто
однозначное противопоставление субъекта и объекта, восприятие оказалось зависимым от
системы отсчета, в которую входят и субъект и объект, способа наблюдения и т.д.)
квантовая механика (она выявила вероятностный характер законов микромира и
неустранимый корпускулярно-волновой дуализм в самых основах материи). Стало ясно,
что абсолютно полную и достоверную научную картину мира не удастся создать никогда,
любая из них обладает лишь относительной истинностью.
Позднее в рамках новой картины мира произошли революции в частных науках в в
космологии (концепция не стационарной Вселенной), в биологии (развитие генетики), и
т.д. Таким образом, на протяжении XX века естествознание очень сильно изменило свой
облик, во всех своих разделах.

Три глобальных революции предопределили три длительных периода развития науки, они
являются ключевыми этапами в развитии естествознания. Это не означает, что лежащие
между ними периоды эволюционного развития науки были периодами застоя. В это время
тоже совершались важнейшие открытия, создаются новые теории и методы, именно в
ходе эволюционного развития накапливается материал, делающий неизбежной
революцию. Кроме того, между двумя периодами развития науки разделенными научной
революцией, как правило, нет неустранимых противоречий, согласно сформулированному
Н. Бором, принципу соответствия, новая научная теория не отвергает полностью
предшествующую, а включает ее в себя в качестве частного случая, то есть устанавливает
для нее ограниченную область применения. Уже сейчас, когда с момента возникновения
новой парадигмы не прошло и ста лет многие ученые высказывают предположения о
близости новых глобальных революционных изменений в научной картине мира.